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Para orientar a construo da Pedagogia de Ater, so referidos, de maneira mais especfica, como
fundamentos tericos, o construtivismo (Piaget), o scio interacionismo (Vygotsky), a constituio
do sujeito (Castoriadis) e a educao popular, emancipadora (Paulo Freire).
Freire concebe a educao como processo de emancipao e transformao do mundo, em que o
papel do educador no o de convencer o educando, mas de vencer com ele, construir junto:
Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em comunho..
Portanto, uma relao sujeito/sujeito, de conscincias articuladas e solidrias no coletivo. Isto no
implica restringir a prtica educativa em educar para conforme o modelo de cidado
competitivo e/ou eleitor consciente ; mas educar com, ou seja: educao como acesso
produo cultural e construo de um processo emancipatrio a partir da conscientizao dos
sujeitos (autoconhecimento e conhecimento da realidade).
A educao emancipadora uma educao contra as outras concepes que, por adotarem a
concepo liberal, focada no indivduo, so promotoras das desigualdades, da dependncia, da
passividade, da impotncia, da obedincia.
O paradigma sujeito-objeto se fundamenta na relao vertical, de dominao, daquele que sabe mais
e ensina, e aquele que sabe menos, aprende e faz. A direo da mudana da realidade dada por
aquele que ensina, em ltima instncia, pela instituio (Estado) que define e regula o processo e a
realidade a ser construda.
O paradigma sujeito-sujeito, fundamentado na autonomia, estabelece relaes democrticas, de
cooperao, de parceria, do permear de saberes prprios, construindo conjuntamente a mudana da
realidade.
Para acontecer nas prticas da realidade social, toda mudana deve acontecer antes nas conscincias.
Nesse sentido, a mudana nas prticas de Ater requer dos extensionistas a incorporao de
concepes pedaggicas emancipadoras.
As diretrizes metodolgicas para a construo da Pedagogia de Ater, base para a implantao da
Pnater, tem como escopo orientar a superao das prticas que se distanciam e fortalecer as que se
aproximam dos fundamentos da pedagogia emancipadora.
Promover sustentabilidade, autonomia e cidadania requer instrumentos polticos e pedaggicos que
visem potencializao da capacidade de organizao, mobilizao e interveno dos grupos
sociais que carecem dessa promoo, no caso, os agricultores familiares. Para tanto, preciso
desenvolver processos educativos que fomentem a construo da conscincia crtica dos sujeitos,
para terem cada vez mais compreenso da sua realidade e, com isso, maior possibilidade de atuao,
acesso e apropriao dos conhecimentos e organizao coletiva. Se estamos defendendo a cidadania
e autonomia dos sujeitos, estamos negando a passividade, a alienao, a submisso dos que no
sabem, e estamos afirmando a participao popular, os saberes populares, a conscientizao e a
formao de sujeitos crticos e ativos, compromissados com a transformao da realidade que os
oprime, por uma realidade de justia e igualdade para todos.
A agricultura familiar deve voltar a ser baseada na cooperao, solidariedade e sustentabilidade,
portanto, deve-se resgatar suas posturas e princpios que so qualitativamente diferenciados e que
precisam, portanto, ser tratados de maneira diferenciada, e no reproduzindo procedimentos de
modelos opostos s suas caractersticas.
Frente ao complexo e diverso cenrio das prticas de Ater, busca-se a definio, com base nos
referenciais explicitados e de forma participativa e formativa, de diretrizes e procedimentos
metodolgicos para a Pedagogia de Ater, para orientar a superao de prticas atuais que se
distanciam e fortalecer as que se aproximam dos fundamentos da pedagogia emancipadora.
A problematizao e os desafios para a construo da Pedagogia de Ater emancipadora, apontam
para a necessidade de focar e valorizar os seguintes elementos:
1. O contexto cultural do agricultor: a Ater deve promover a capacidade de os extensionistas e os
agricultores de lerem a realidade e agirem sobre ela para transform-la, impregnando de sentido
suas vidas. Para isso, necessrio que o extensionista conhea e compreenda o contexto cultural, a
realidade do agricultor, seu modo de pensar e ver o mundo; suas fontes de informao; a formao
histrica do Brasil, especialmente da ocupao da terra e dos modos de produo, a correlao de
foras sociais e a cultura da regio. Neste campo merecem destaque as dimenses socioculturais
costumes, valores, crenas, tradies, saberes das comunidades tradicionais. A localidade do
agricultor , dessa forma, o ponto de partida, para que a realidade imediata seja inserida em quadros
mais abrangentes, estabelecendo relaes com outras dimenses que se interpenetram: regionais,
nacionais, continentais, planetria e em diversas perspectivas: social, poltica, econmica.
2. As condies objetivas e subjetivas do agricultor: identificar, por meio de dilogos e estudos,
as reais condies e necessidades do agricultor, sua conscincia da situao ingnua ou crtica
sua percepo dos limites e possibilidades de organizao e participao para a transformao da
realidade. A ao de empoderamento do agricultor requer um fazer sensvel e imerso na sua
realidade, a partir de seu territrio, do seu lugar de vida, convivncia, trabalho e relaes sociais, de
forma que aborde suas problemticas, reconhecendo seus desafios e potencialidades. na sua
existncia concreta (pessoal e coletiva) que os indivduos se constroem e reconstroem
constantemente pelo dilogo, ora afirmando, ora contrapondo-se, mas, na intrnseca sociabilidade
do ser humano, sempre reconstruindo a si e ao coletivo em que atuam. Neste sentido, a prtica
extensionista passa, tambm, pela solidariedade, pela afetividade e pelas emoes (elementos
constitutivos do humano), sendo que o ouvir e o se fazer ouvir ocupam papis determinantes neste
processo.
3. O saber popular como ponto de partida: os saberes do agricultor, que radicam em seu contexto
cultural, constituem o ponto de partida para a construo de novos conhecimentos e transformao
da realidade. Da a importncia da leitura do mundo. A construo do conhecimento processo
dialgico no qual se realiza coletivamente a leitura do mundo e se organiza um contedo libertador,
em que todos tm o que ensinar e aprender, superando as ideologias que pregam a separao entre o
pensar e o agir, entre o conceber e o executar, entre o conhecer e o fazer, enfim, entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual.
4. O planejamento participativo: a democracia participativa tem como fundamento o princpio:
O que pertence a todos deve ser decidido por todos (Boff, 2005). O planejamento o momento
privilegiado da deciso sobre as aes a realizar, os rumos a seguir. O planejamento participativo
implica autonomia de cada comunidade em escolher o seu caminho, considerando que cada
experincia nica.
5. As possibilidades de trabalho em grupo com os agricultores familiares: a capacidade do
extensionista e a motivao do agricultor para o trabalho em grupo pressupem: saber ouvir;
comprometimento; valorizao das experincias dos agricultores; solidariedade; coerncia entre o
discurso e a prtica; processos interativos horizontais (situarse como parceiro numa relao
sujeito/sujeito). O extensionista o provocador no processo de construo de saberes e na
compreenso do mundo que cerca o agricultor, estimulando-o a trocar experincias, criando espaos
de dilogo, momentos de encontro para ampliar saberes, abrindo horizontes e intervindo na
realidade. A superao do isolamento, individualizante, por meio de redes de cooperao com
outros agricultores, a permanncia de espaos formativos diversificados (quanto ao formato e tempo)
e a ampla difuso da memria (oral e escrita) dos trabalhadores e trabalhadoras envolvidos so
fatores de empoderamento.
6. A autonomia do agricultor como estratgia de empoderamento: o extensionista e o agricultor
so situados como sujeitos histricos, compromissados com as tarefas de seu tempo e convocados a
participar do projeto de construo de uma nova realidade social, numa perspectiva transformadora
da sociedade. A ao transformadora ser, necessariamente, dialgica, com relaes horizontais, de
cooperao entre os sujeitos, de forma a superar as relaes de dominao, negadoras da condio
humana, porque impedem o outro de ser sujeito do processo, de se libertar. A ao extensionista
constituir-se- em uma prtica libertadora, em que tcnicos e agricultores ocuparo o lugar de como
sujeitos da histria.
7. A perspectiva da educao popular: o processo educativo em educao popular constri
prticas de interveno social com as classes populares, em que o processo de conscientizao e de
problematizao da realidade ganha sentido por meio de prticas efetivas que dialoguem com as
necessidades de vida dos sujeitos. Constri-se uma prxis comprometida com a transformao das
relaes de poder pela desmistificao dos valores ideolgicos da sociedade capitalista e a
transformao da situao concreta que gera a opresso. Construir uma nova forma de conscincia
com as classes populares continua sendo a principal tarefa da educao popular, que, no caso da
Ater, ganha materialidade medida que dialoga com e corresponde aos interesses e necessidades
reais de vida do agricultor familiar.
8. A educao ambiental: a Ater ser uma ao em prol da construo de um novo modelo de
desenvolvimento rural, baseado na eco sustentabilidade. O desenvolvimento sustentvel requer
aes de conscientizao do agricultor sobre o impacto ambiental da ao humana e de estratgias
agrcolas que preservem o equilbrio ambiental.
9. O respeito e a valorizao da diversidade: o respeito diversidade implica a rejeio a toda e
qualquer discriminao, em relao s questes tnico racionais, afetivo sexuais e de gnero, e a sua
valorizao requer o reconhecimento da riqueza da diversidade de culturas e tradies como fora
para a inovao e o empoderamento. No caso do campo, merecem especial ateno as questes de
gnero e de gerao, pelo reconhecimento e valorizao do trabalho da mulher e dos jovens.
10. A promoo da incluso social: a ao extensionista ultrapassa a relao tcnico/agricultor
como ato isolado, para integrar-se a um projeto social e global de luta contra as desigualdades e
injustias sociais, requerendo a compreenso do papel e do compromisso de extensionistas e
agricultores na construo da sociedade igualitria, para todos.
11. A defesa dos direitos humanos e sociais: em um plano mais amplo, a Ater deve criar
condies para que o agricultor usufrua da plenitude dos direitos humanos, estendidos a todos em
todas as suas dimenses e dos direitos sociais, do acesso aos bens econmicos e culturais e ao
exerccio pleno da cidadania.
12. A participao poltica em espaos de democracia participativa: a Ater estimular a
participao social do agricultor, por meio de sua insero em ONGs, sindicatos, associaes,
conselhos, fruns e movimentos sociais como forma de mobilizao social, formao poltica,
controle social de polticas pblicas e estratgias de luta.
13. A formao continuada dos agentes de desenvolvimento rural: o conhecimento constitui
processo contnuo frente a uma realidade dinmica, requerendo do ser humano evoluo e
construo permanentes. Neste sentido, a formao continuada se torna exigncia do processo
emancipador, do empoderamento do tcnico e do agricultor. A educao continuada do
extensionista, por meio de embasamento terico, de grupos de estudos para troca de experincias,
do registro e da sistematizao de experincias com os/as agricultores, fundamental para dar conta
das complexas demandas da agricultura familiar.
Assim, a prtica pedaggica de Ater, referenciada nos fundamentos tericos e nas diretrizes
expostas, adquire uma dimenso esttica e tica, movida pelo desejo, pela generosidade, pela
esperana e vivida com alegria. Implica a aceitao do novo, a rejeio da discriminao e a
reflexo crtica sobre a prtica, garantindo o rigor metodolgico, a pesquisa, a competncia, o poder
da crtica, o respeito aos saberes, cultura e tradies dos agricultores e o comprometimento poltico,
com a construo de um novo modelo de desenvolvimento rural.
Pedagogia
Importante, tambm, recordar um dos equvocos frequentemente encontrados na educao
formal, que a equiparao dos aprendizes como se no houvesse diferenas sensveis entre
eles. Assim, no se pode equiparar educao de crianas e adolescentes (Pedagogia) e de
adultos (Andragogia).
De acordo com Silva Filho (2010), a Andragogia tem outras premissas e orientaes que no
podem ser ignoradas ao se pretender fazer educao ou ensino de adultos. Em situaes de
aprendizagem, os adultos diferenciam-se de crianas e adolescentes, principalmente em
relao ao autoconceito, experincia, prontido, perspectiva temporal e orientao de
aprendizagem.
No modelo andraggico so considerados os seguintes fatores como influenciadores no
sucesso da aprendizagem de adultos:
Devem querer aprender.
Aprendem muito o que eles necessitam aprender.
Aprendem fazendo.
Aprendem focados na realidade.
A experincia afeta a aprendizagem.
Aprendem melhor em ambiente informal.
Variedade de mtodos ajuda a aprendizagem.
1. o aprendiz sente necessidade de resolver um problema, seja por motivao espontnea, seja por
motivao induzida por outros agentes ou situaes (extensionista, professor, a prova). O problema
pode ser dominar uma operao, adquirir conceitos ou vocabulrio ou entender de um assunto
tcnico. Em todos os casos, a pessoa tem uma necessidade e um objetivo. Podemos concluir que a
aprendizagem nasce de uma situao-problema (prprio ou induzido).
2. Para enfrentar o problema, que constitui uma barreira entre ela e seu objetivo, a pessoa se
prepara: estuda, l, consulta, pergunta, examina instrumentos, etc.
3. Muitas vezes o aprendizado resultado de tentativas de aplicao de solues. A pessoa faz
tentativas de ao, ensaia, testa, tenta.
4. A pessoa constata o sucesso ou o fracasso de sua ao. Se tem xito, a repete... caso contrrio, faz
outras tentativas ou abandona o esforo. Conhecer o resultado das tentativas sempre fundamental
para a aprendizagem, como a repetio das aes bem sucedidas para sua fixao e reteno.
A recompensa do sucesso pode ser intrnseca ou extrnseca. Ou seja, o prprio ato de aprender, de
conhecer algo novo, de entender, pode ser uma recompensa.
5. possvel perceber que existem diversos objetos de aprendizagem, conforme cada situao
apresentada.
6. Outra questo fundamental reter que toda aprendizagem se baseia em aprendizagens anteriores,
num processo de relao com o j apreendido, num processo cumulativo de conhecimentos.
7. importante observar que, junto s mudanas cognitivas, acontecem outros processos nas
pessoas submetidas situaes de aprendizado: curiosidade, tenso, ansiedade, angstia,
entusiasmo, frustrao, alegria, emoo, impacincia, obstinao, e vrias emoes acompanham o
processo de perceber, analisar, comparar, entender, etc, que configuram o processo de
aprender.
8. possvel concluir que quando se aprende algo, na realidade aprendem-se
vrias coisas importantes: um novo conhecimento, que fixado na memria; uma melhor operao
mental ou motora; uma confiana maior na prpria capacidade de aprender, e por conseguinte, de
realizar operaes que satisfaam suas necessidades; uma forma de manejar ou controlar as prprias
emoes para que contribuam aprendizagem.
9. Chegamos ento uma possibilidade de concluir aprendizagem como um processo integrado
no qual toda a pessoa (intelecto, afetividade, sistema muscular) se mobiliza de maneira
orgnica. Aprendizagem um processo qualitativo, pelo qual a pessoa fica melhor preparada para
novas aprendizagens. No se trata ento, de um aumento quantitativo de
conhecimentos, mas de uma transformao estrutural da inteligncia da pessoa.
10. Chegamos ento a que aprendizagem pode ser entendida como a modificao consciente da
conduta atravs de um processo cumulativo de conhecimentos e da experincia. Tem lugar na
prpria pessoa que aprende e parte essencial para seu desenvolvimento.
Andragogia
A preocupao com o adulto na rea da educao bastante recente, o primeiro estudo
que se conhece data-se de 1917;
Quem o adulto?
Alm dos componentes de carter fsico, h outros critrios que caracterizam o
conceito de adulto:
Predomnio da razo;
Produz ideias,
rea afetiva/afeio
Seleciona interesses,
Controla sentimentos
rea psicomotora/coordenao
Comportamento/conduta:
Percepes,
Seletividade perceptiva,
Experincia prvia,
Condicionamento,
Concepes,
Valores,
Conhecimento,
Necessidades,
Motivaes.
S aprendem se quiserem,
Modifique comportamento.