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CARCTER CRISTIANO (01).

INTRODUCCIN.

Prov 23:7: conforme pensamos as vivimos y hacemos. Nuestros pensamientos son


semillas que se convierten en acciones.
Rom 8:29: fuimos predestinados por Dios para que el carcter de Cristo sea formado
en nosotros, es Su voluntad buena, agradable y perfecta (Rom 12:2) para con nosotros.

Definicin.
Carcter es lo que verdaderamente somos, no la apariencia externa, sino la realidad
interna. Es la expresin de nuestro corazn, no de nuestra mente. Podemos tener
ideas buenas pero acciones equivocadas. Nuestro carcter no son las buenas ideas
sino la realidad de nuestras acciones.
El carcter no es algo que tenemos de una vez y para siempre. Es posible cambiarlo y
desarrollarlo. Ese es el propsito de Dios expresado en Rom 8:29 y Rom 12.2: que
nuestro carcter cambie de tal manera que refleje el carcter de Cristo. Ello implica,
entre otras cosas, la adquisicin de sabidura y conocimiento (Jn 8:31-32) y el
desarrollo de la habilidad de tomar buenas decisiones, morales, justas y equitativas.
Es el esqueleto sobre el cual se desarrolla la personalidad. Un carcter dbil dar
como fruto una personalidad dbil, y lo contrario tambin es cierto. Un carcter bueno
dar como fruto una persona buena, y lo contrario tambin es cierto. Y as
sucesivamente.
El carcter es el fundamento sobre el cual las personas edificamos nuestras vidas, y a
travs de ello, las de nuestras familias, organizaciones y la sociedad entera.

La formacin del carcter de Cristo (Rom 8:29).


Imagen es la representacin visual o mental que se tiene de un objeto o persona. El
trmino tiene tambin la connotacin de parecido, semejanza, apariencia.
Dios quiere formar en nosotros el carcter de Cristo, pero esta formacin es un
trabajo compartido entre Dios y nosotros (Rom 12:2, Efe 4:22-24).
Rom 12:2: los resultados de nuestra vida y la calidad de ella, dependen de nuestros
pensamientos de tal manera que para cambiar los resultados de nuestra vida y
alcanzar la voluntad de Dios (buena, agradable y perfecta) necesitamos cambiar
nuestra manera de pensar.
Efe 4:22-24 ello implica despojarnos de la forma de pensar de la vieja persona que
ramos (carnal, mundana) y revestirnos de una nueva forma de pensar conforme al
Espritu (la Palabra de Dios).
Dios es nuestro ayudador si queremos desarrollar carcter.
Mat 22:37-40: el carcter que Dios quiere formar en nosotros se caracteriza porque su
elemento central es el amor (1 Jn 4:8, 1 Cor 13:1-8, Mat 7:12, Gal 5:14).
Sal 15:1-5: un carcter como el de Cristo implica integridad.
Gal 5:22-23: el carcter como el de Cristo produce el fruto del Espritu.
Miq 6:8: un carcter como el de Cristo practica la justicia, ama la misericordia y se
humilla (reconoce que necesita) ante Dios.
Sal 24:3-4: un carcter como el de Cristo solo se logra cuando nos mantenemos en
intimidad con el Seor.

Manifestaciones de las personas de carcter.


Mar 1:22, Mat 23:3: lo que hablan es consistente con lo que se ve que hacen (conducta)
y ello les da autoridad moral, influencia (Mat 5:13-16)
Las personas les asignan credibilidad y confan en ellas porque siempre hacen lo que
dicen, no cambian, no engaan, cumplen su palabra, mantenerse de pie en toda
circunstancia y con la frente en alto.
Las personas sin carcter, por el contrario, no son tomadas en cuenta ni respetadas.

Carcter maduro.
Mat 15:11-20, Mar 7:18-23, Prov 4:23: el carcter tiene su base, su fundamento, en el
corazn de la persona. Por ello es necesario guardarlo de las obras de la carne y
entregarlo completamente al Espritu, para que produzca el fruto del Espritu (Jn 3:30:
es necesario que yo menge y que El crezca).
El carcter maduro no llega de la noche a la maana, no aparece de repente (Prov
4:18). Es el resultado de un proceso intencional y consistente de cambio para
amoldarnos a lo que Dios espera de nosotros segn Su Palabra y la guianza del
Espritu, venciendo todas las dificultades que se nos puedan presentar en el camino y
confiando en que Dios nos ayudar en el proceso (Fil 1:6, 1 Tes 5:23).
Jess mismo es nuestro ejemplo. El aprendi la obediencia por el sufrimiento (Heb 5:8)
y soport y venci todo tipo de tentaciones (Heb 4:15).
La Palabra de Dios es nuestra brjula. Aunque los tiempos y las costumbres cambian,
la Palabra de Dios, sus principios, sus valores, y por lo tanto, las cualidades del carcter
de bien, justo, tico, moral, etc., no cambian: integridad, respeto, bondad, dominio
propio, etc.
El desarrollo del carcter maduro implica la necesidad de ser un discpulo de Cristo
(Mat 28:18-20) y ello requiere:
Disciplina: desechar hbitos y establecer nuevos.
Responsabilidad: es tarea nuestra no de Dios ni de otros.
Persistencia: requiere mantenerse firme a pesar de las dificultades.
Paciencia: toma tiempo, es un proceso, no un evento.
Conviccin: estar totalmente decididos a lograrlo, sin ninguna sombra de duda.
Compromiso: pagar el precio sin bajar las estndares o las metas que nos
propusimos.
Intencionalidad: mantenernos con la mente fija en la meta.
CARCTER CRISTIANO (02).

ALGUNAS CUALIDADES FUNDAMENTALES DEL CARCTER CRISTIANO (1).

La cualidad fundamental del carcter: el amor (1 Cor 13:1-8).

Sin amor nada de lo que hagamos sirve o tiene valor duradero. Es solo temporal.
El amor es, en esencia, obedecer y servir a Dios para cumplir con sus propsitos para
el mundo (Jn 14:21-24), y servir al prjimo para mejorar su calidad de vida de acuerdo
a los principios establecidos por Dios (Mr 10:42-45, 3 Jn 2).
El amor es hacer lo bueno para con los dems, gozarse con el bien de los otros, tener a
los dems como superiores a uno mismo.
No hace nada indebido, no tiene egosmo, busca siempre la justicia y la verdad y cree
en los dems, teniendo paciencia con sus errores y esperando siempre por lo mejor de
ellos.
Como consecuencia, no es orgulloso ni se envanece, no se irrita ni es rencoroso.
Y todo ello aunque implique alguna medida de sufrimiento.
Jess es el mejor ejemplo de ese amor, y la evidencia de que ese amor es posible (El se
hizo humano como todos nosotros, despojndose de su ser Dios, y viviendo expuesto
como todos nosotros), y adems, nos dej Su mismo Espritu para que pudiramos
lograrlo. Aunque no sea fcil, es posible, con conviccin y compromiso.

Integridad (Jos 24:14, 1 Rey 9:4-5).

Es la cualidad del carcter que implica ser siempre el mismo, en todas las
circunstancias, en pblico y en privado. Ser el mismo en su hablar, en su sentir, en sus
pensamientos y en su hacer (conducta). No cambiar en ninguna circunstancia, an
cuando ello implique consecuencias en contra de s.
Lo que mantiene la integridad en una persona es la total rendicin y dependencia de
Dios (Jn 15:5), reconocindolo en todos los hechos de su vida para que El lo dirija y lo
corrija (Prov 3:5-6).
Sant 1:22-25: no solo oye la Palabra de Dios sino que la pone en prctica en todo
tiempo, en todo lugar, en toda circunstancia.
Cuando desarrollamos la integridad en nosotros surge la confiabilidad en otros.
Desarrollar la integridad implica:
Cumplir con sus compromisos en el tiempo determinado (puntualidad).
Aprender a planear considerando todas las variables para lograr cumplir
puntualmente.
Aprender a valorar y aprovechar nuestro tiempo y el de los dems.
Hacer lo que dice que va a hacer, cumplir su palabra.
Ser constante en nuestros pensamientos, sentimientos y decisiones.

Honestidad (2 Cor 8:20-21, 1 Cor 7:35, Prov 20:17, Isa 59:4, Prov 20:6).

Es ser justo y verdadero (al estilo de Dios). Implica no mentir, no hacer trampa, no
robar ni manipular.
La deshonestidad implica inseguridad, crimen, corrupcin, pobreza, desintegracin
familiar, violencia, etc.
El desarrollo de la honestidad en nosotros implica, por lo menos:
Uno. No mentir, no hacer trampa, no robar, no manipular.
Dos. Ser congruentes en lo que hacemos, decimos, pensamos y sentimos.
Tres. Comunicar todos los hechos que requiera conocer la otra persona, evitando
omitir y/o acomodar las versiones para evitar malos ratos (medias verdades o
mentiras piadosas).
Cuatro. Decirles a los dems las cosas que deben saber, an aquellas que no son
fciles de decir; ser francos y directos pero con amor (Efe 4:15).
Cinco. Estimular y premiar la honestidad en los dems.

Lealtad y fidelidad (2 Cro 31:15, 2 Cro 34:12, Mat 24:45, 1 Sam 26:23).

Fidelidad es la cualidad del carcter que determina que la persona se comprometa con
aquello que se le ha encomendado hacer y lo haga sin desmayar.
Y la lealtad es el compromiso de una persona con respecto a otra para ayudarla a
crecer, servirla, apoyarla, animarla, ayudarla, etc., sin importar las circunstancias y las
caractersticas personales, siempre. Es tener fe en los dems y actuar de buena fe con
respecto a ellos.
Caractersticas de la fidelidad y la lealtad son la legalidad, la rectitud, la constancia, la
sinceridad, la veracidad, la franqueza, la honradez, la nobleza, la rectitud y la exactitud,
tanto para con otros como con respecto a las cosas que se nos han delegado.
Es manifestar una adhesin contnua hacia principios, compromisos y personas y
saber decir no cuando corresponda, tanto en las cosas pequeas como en las que no
lo son (Luc 16:10, Luc 19.17, Mat 25:14-30).
La fidelidad y la lealtad comienzan con Dios y con aquello que nos ha encomendado:
oracin, lectura y meditacin de Su Palabra, poner por obra la Palabra que
conocemos.
No es tener una devocin ciega ni abrigar la incompetencia. Tampoco es un prejuicio
que transmita la idea que todo lo que est fuera de nuestro grupito est mal.
Es darles a otros la libertad para ser, para desarrollar, para innovar, para cometer
errores, para aprender el uno del otro, y todo ello, sintindose todo el tiempo amado,
sostenido, afirmado. La palabra clave es AMOR.

CARCTER CRISTIANO (03).

ALGUNAS CUALIDADES FUNDAMENTALES DEL CARCTER CRISTIANO (2).

Humildad (Sal 147:6, Pro 11:2, Sant 4:6, Tit 3:2).

Concepto.
Ausencia de orgullo, actuar con modestia. Es la que nos permite reconocer que Dios es
necesario en nuestra vida, que El es el dueo no solo de nuestra vida sino de todo el
universo (Mat 11:29-30). Es reconocer que todo lo que somos, tenemos y podemos
proviene de Dios (Jn 15:5, 2 Cro 33:12-13).
Pero no basta con un reconocimiento intelectual, sino vivir en consecuencia,
llevndonos a darle a Dios en verdad el lugar que realmente le corresponde en
nuestra vida y en todo lo que hacemos (Jn 4:23).
Es la caracterstica personal que mejor nos faculta para reflejar el carcter de Cristo en
nosotros (Filip 2:8, 1 Cor 15:9, Efe 3:8, Jn 3:30).
No es, como muchos piensan, una expresin de debilidad ni pasividad. Al contrario, es
fuerza disciplinada y poder para servir a otros como la manifiesta claramente la vida
de Jess.
Una caracterstica importante de la humildad es que nos permite reconocer nuestros
errores y apartarnos de ellos.

Algunas de las consecuencias de la falta de humildad son:


Uno. Perder oportunidades de crecimiento individual, familiar y social porque no
reconocemos las reas que necesitamos y debemos cambiar. Quin se niega a
reconocer sus errores jams los corregir y por lo tanto lo llevaran a la ruina tarde o
temprano (Prov 28:13).
Dos. Perder de vista la realidad de quienes somos y, por lo tanto, tendemos a cometer
los mismos errores una y otra vez, y por ende, a cosechar las consecuencias de ellos,
que cada vez van empeorando (Prov 26:11, 2 Ped 2:22).
Tercero. Mentimos para auto-justificarnos, y como consecuencia, terminamos
creyendo las mentiras que decimos. El mentiroso cae en el mismo hoyo que cav (Prov
26:27) Cuando asumimos posiciones de defensa creamos las mismas posiciones en las
otras personas y an sin proponrnoslo aumentamos los conflictos con los dems
porque lo que sembramos, cosechamos (Gal 6:7); con la misma vara que medimos,
seremos medidos, solo que con un agregado (Luc 6:38)
Cuarta. La irritacin y la envidia que son el fruto de la vanidad (Gal 5:26). El amor, que
nos lleva a la humildad, es paciente, bondadoso, no es envidioso, ni jactancioso, ni
orgulloso (1 Cor 13:4).

Productos y beneficios de la humildad.


Uno. No exaltarnos a nosotros mismos. Si Dios quiere que seamos exaltados, El lo
har en su tiempo (Col 3:12, Sant 4:10, Miq 6:8, Efe 4:2, 1 Ped 5:5-6).
Dos. Considerar a los dems como superiores a nosotros mismos, velar por sus
intereses de la misma forma que velamos por los nuestros (ganar-ganar) (Filip 2.3-4).
Tres. No permite que nos vanagloriemos ni nos creamos por lo que sabemos (Rom
12:16) y como consecuencia, Dios nos da ms de Si mismo. No tener un concepto ms
alto de nosotros mismos que el que debemos tener (recordmonos de donde nos
sac el Seor, (Rom 12:3).
Cuatro. Dios reanima el espritu de los humildes y alienta el corazn de los
quebrantados. El habita con ellos (Isa 57:15).
Cinco. El que se exalta ser humillado y el que se humilla ser exaltado (Prov 29:23,
Sant 4:6, Luc 1:49-52, Isa 2.11, Luc 18:14).
Seis. Produce que el mayor se comportar como si fuera el menor y el que manda
como el que sirve (Luc 22:26-27, Mar 10:42-45), evitando los abusos de unos hacia
otros y por lo tanto, produciendo armona y simetra en las relaciones interpersonales.
Siete. Desarrollo personal porque aprovechamos las oportunidades de crecimiento
individual, familiar y social reconociendo las reas en las que necesitamos superarnos.
Ocho. Ganamos en percepcin de quienes somos realmente, evitamos cometer los
mismos errores una y otra vez, y por lo tanto evitamos sus consecuencias.

Formas de crecer en humildad.


Admitir cuando estamos equivocados, y si es necesario, expresarlo pblicamente y
pedir perdn por ellos a quienes se vieron afectados. Con ello ganaremos confianza en
los dems porque sabrn que al igual que ellos, somos susceptibles de equivocarnos y
que cuando estemos equivocados lo vamos a admitir
Evitar la exaltacin del yo, y con ello, evitamos el camino de la humillacin y la
vergenza que se produce cuando otros descubren nuestras faltas y las sacan a
relucir.
Nunca esconder nuestras equivocaciones con excusas, justificaciones y mentiras.
Desarrollar la actitud de valorar a los dems y servirles.

Perseverancia (Prov 24:16).

Definicin.
Es permanecer firme en el rumbo determinado, no darse por vencido por los
obstculos que puedan aparecer en el camino, ms bien, esforzarse en superarlos.
La vida es una carrera de obstculos, y el diablo es el ms interesado en que no
lleguemos a la meta (Jn 10:10), en que fracasemos. El xito implica tenacidad,
persistencia, perseverancia en el camino.
Comienza con un compromiso firme que se traduce en una disciplina diaria de un
paso a la vez, da con da.
Implica estar alerta a las tentaciones que pretenden apartarnos de la meta como las
que vivi Nehemas cuando estaba reconstruyendo los muros de Jerusaln:
asociaciones que nos pueden debilitar (Prov 13:20), atrasos que nos roban (Prov 24:30-
34), racionalizaciones que mienten (Prov 13:4, Prov 25:28).
Implica responsabilidad y entusiasmo y un firme enfoque en el final en la visin
cumplida (17:4, Hch 20:24, 2 Tim 4:7, Gal 6:9).

Ejemplos de perseverancia.
Abraham Lincoln: perdi ms elecciones de las que gan, pero no se dio por vencido;
persever y alcanz su sueo de liberar a los esclavos.
Pablo (2 Cor 11:23-28), a pesar de todas las dificultades que enfrent a lo largo de su
vida como apstol, nunca dej que ellas le impidieran cumplir con su llamado.
Jos: no dej que la cisterna, el ser vendido como esclavo a Egipto, la casa de Potifar, y
la crcel sufrida injustamente impidieran el plan de Dios para su vida y la preservacin
de su pueblo.
Toms Alva Edison fue un inventor fructfero como pocos a pesar de muchos fracasos,
un incendio que consumi su taller completamente. Finalmente triunf (invent la
electricidad, el telgrafo, etc.).
La iglesia de Hechos Persista sin temor a pesar de las amenazas, advertencias,
flagelacin y otros mtodos de persecucin (Hch 7:54-60, 9:28-30, 5:40). A pesar de ello
se mantuvo firme, extendi el Evangelio por todos los confines del mundo y bendijo a
miles de millones de personas a lo largo de la historia que han conocido al Seor
porque no se dio por vencida a pesar de las dificultades.
CARCTER CRISTIANO (04).

ALGUNOS RESULTADOS DEL CARCTER CRISTIANO (1)

Confiabilidad.

Dios es confiable. Hace siempre lo que dice. Es siempre quin dice que es. Y ello a
pesar de las circunstancias y/o el comportamiento de los dems.
El es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb 13:8), no cambia (Mal 3:6). El permanece fiel
siempre (2 Tim 2:13).
Y porque El es as, El se deleita, se goza, en los que son como El (Prov 12.2).
La confiabilidad es el resultado o el efecto de nuestro carcter en otras personas.
Cuando cumplimos con lo que decimos, hacemos lo que decimos que vamos a hacer,
nuestro pensamiento, emociones y decisiones no cambian conforme a las
circunstancias, y por supuesto somos buenas personas (de acuerdo a lo que la Palabra
de Dios define como bueno, no a los criterios cambiantes del mundo) es que somos
confiables.
Lo contrario de la confiabilidad es el doble nimo (veletas), la inconstancia (llamarada
de tusas), la inconsistencia (hoy una cosa y maana otra)
La confiabilidad se relaciona y apoya con la integridad, la honestidad, la fidelidad y la
lealtad.
La confiabilidad es el fruto externo, visible, manifiesto, de la integridad (lo interno, el
corazn). Cuando desarrollamos la integridad, surge la confiabilidad.

Trabajo de calidad (Gen 2:15, Gen 1:28, Prov 12:24, Col 3:23-25).

Definicin.
Dios hizo al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza (Gen 1:26-27) y la primera
imagen que la Biblia nos presenta de Dios es la de un Dios Trabajador y Creador (Gen
1, Gen 2:1-3, Jn 5:17), y que trabaja esforzadamente (seis das y uno de descanso).
El trabajo esforzado o diligente, dedicado, de calidad, es un vehculo que Dios utiliza
para traer prosperidad a nuestras vidas, en tanto que el trabajo negligente, no
dedicado, mediocre, lo nico que atrae es falta de prosperidad (escasez) (Prov 10.4).
Cuando en una comunidad y/o pas, las personas trabajan dedicada y diligentemente,
la prosperidad no solo llega a ellas, sino a sus familias, sus comunidades y su nacin.
El trabajo esforzado est relacionado con la eficiencia (hacer las cosas al menos costo
posible), la eficacia (hacer las cosas en el momento en el que hay que hacerlas), la
calidad (hacer las cosas lo mejor posible) y, por supuesto, hacerlas inteligentemente (la
mejor respuesta posible a las necesidades que hay que atender). Todo ello implica la
cantidad y la calidad.
El trabajo esforzado tiene dos componentes muy importantes: la dedicacin y la
diligencia.
La dedicacin es la consagracin con toda nuestra energa y capacidades a algo, e
implica entrega, dedicacin, mantenernos en el camino, enfocados en la meta, hasta
alcanzarla, y ello en referencia a nuestra relacin con Dios, con las dems personas,
con nosotros mismos y con el trabajo. La dedicacin (o la falta de ella) en una cosa se
manifiesta tambin en las otras.
La diligencia es hacer hoy lo que tengo que hacer hoy y, si me es posible, de una vez
adelantar lo que tengo que hacer maana. Implica tomar decisiones hoy e iniciar las
acciones correspondientes hoy, y mantenerse haciendo aquello que se ha iniciado
hasta que est terminado (Ecle 7:8).

Beneficios del trabajo de calidad.


Seguridad: en un mundo donde priva el mnimo esfuerzo, el mximo esfuerzo siempre
va a ser apreciado, recompensado y solicitado. Con ello vamos a mantener nuestro
posicin en la vida, y ms an, tendremos la seguridad de que la vamos a incrementar
(Prov 4:18). Las empresas siempre van a requerir a personas dedicadas, las van a
atesorar, y por supuesto, para lograrlo las van a promover, atrayendo de esa manera
esas personas la prosperidad a sus vidas y a las de su familia.
Influencia: el trabajo diligente y de buena calidad nos da autoridad moral en nuestros
lugares de trabajo, y adicionalmente, nos gana posiciones de autoridad y relevancia
desde las que podemos ejercer una influencia positiva sobre otras personas, y ampliar
el campo de nuestras relaciones.
Bienestar: el trabajo esforzado y diligente tambin tiene entre sus frutos, la
prosperidad, es decir, un aumento en nuestro estado de bienestar en general (no
solamente econmico, aunque lo incluye), y por lo tanto, una mejora en nuestra
calidad de vida (Prov 10:4).
Felicidad y xito: en la medida en que nuestro trabajo es de una buena calidad,
experimentamos la verdadera felicidad y el xito que derivan de una actividad bien
realizada, de sabernos tiles y productivos, de haber puesto en prctica todo nuestro
potencial de habilidades y capacidades, y habernos desarrollado un poco ms como
personas integrales.

Dos actitudes enemigas del trabajo de calidad.


El trabajo en general, y el trabajo diligente y esforzado en particular, se encuentran en
el camino con dos enemigos: la pereza y el deseo de enriquecerse rpidamente.
La pereza implica hacer el mnimo esfuerzo o ninguno, a pesar de estar devengando
un beneficio por desarrollar alguna actividad, y por lo tanto, ella tiene para la persona,
su familia y la organizacin en la que labora, la misma naturaleza del sabotaje, y trae
como consecuencia para la persona y los que le rodean, la pobreza (Prov 10:4, Prov
19:15, Ecle 10:18).
El otro enemigo del trabajo esforzado es el deseo de enriquecerse rpidamente, que
por lo general lleva a la persona a involucrarse en actividades equivocadas, ilegtimas e
ilegales, tales como especulacin, trampas, soborno, engao, agiotismo, delitos, etc.
(Pro 21:5-6, Pro 28:19).

Desarrollando las condiciones del trabajo de calidad.


El trabajo de calidad, requiere de varios elementos o caractersticas que se desarrollan
en el da a da, entre los cuales podemos mencionar:
Primero. Diligencia. Consiste en hacer cada da y a cada momento lo que tenemos que
hacer, aprovechando todas las oportunidades que se nos presenten para hacer las
cosas y lanzarnos a conquistar el mejor resultado posible con los recursos que
tenemos. Implica evitar posponer las tareas que podemos hacer hoy (no dejar para
maana lo que se puede hacer hoy) o ser llamarada de tusas (estoy emocionado y
entonces la calidad de mi trabajo es ptima, pero debido a las circunstancias,
problemas, etc., poco a poco me voy desanimando y bajo la calidad de mi trabajo).
Segundo. Cada da, hacer lo mejor que podamos. No conformarnos con el primer
resultado, o los buenos resultados del da anterior, an cuando sean de buena calidad.
Hacer las cosas hoy mejor que ayer y maana mejor que hoy. Aplicar a lo que tenemos
que hacer toda nuestra capacidad (Pro 24:10).
Tercero. Hacer lo mejor que sabemos hacer, y buscar conocer ms lo que hacemos. La
vida del justo va en aumento cada da (Prov 4:18). Cada da, si hemos desarrollado
nuestras tareas y asignaciones, como para Dios (Col 32-24) y adems las hemos
realizado no rutinariamente, sino pensando en ellas para mejorarlas, hacerlas ms
eficientes y productivas, etc., al final del mismo habremos desarrollado mejores y
quiz hasta nuevas habilidades, destrezas, capacidades y conocimientos acerca de
nuestras tareas, que al da siguiente nos deben ayudar a hacer mejor las cosas.
Cuarto. Ser justos en nuestras labores. Al hacer las cosas para los dems, hagmoslas
como si las estuviramos haciendo, en primer lugar, como para Dios (Col 3:22-24) y en
segundo lugar, como nos gustara que los dems las hicieran si nosotros furamos los
propietarios, administradores o jefes de la organizacin en la que laboramos (Mat
7:12).
Quinto. Dar ms de lo que se espera de nosotros o de aquello que suponemos es el
valor equivalente a lo que nos pagan. La prosperidad no llegar a aquellos que no
puedan hacer ms all de lo que se les pida o de lo que se les paga. Jess nos ense
a ir ms all de ello, a caminar la milla extra (Mat 5:41). Hacer solo lo que tenemos que
hacer o lo que consideramos que es lo justo por el salario que tenemos, es obligacin,
y no nos lleva ms all de la mediocridad o de la mezquindad, pero caminar la milla
extra es devocin, pasin, compromiso, entrega, excelencia, etc., y la prosperidad no
va a llegar sin que estn presentes esos elementos.
Sexto. Ser creativos. La creatividad es uno de los elementos ms importantes para el
desarrollo y la transformacin porque consiste en una bsqueda de hacer cada da las
cosas de una mejor manera, ms rpida, ms eficiente, y ms inteligente, con mejores
resultados que implican mayor bienestar.
Sptimo. Usar el trabajo para formar nuestro carcter. La Palabra de Dios nos ensea
que para los que amamos a Dios y deseamos parecernos a El, todas las cosas
includas las relacionadas con el trabajo van a obrar a nuestro favor. El trabajo no es
solo actividades, rutinas, salario y obligaciones. Es una actividad que nos permite la
oportunidad de servir al propsito de Dios para el mundo, a nuestras familias para
proveer para sus necesidades, a los clientes para suplir la necesidad de un producto
de calidad, y a nuestros compaeros para crear un mejor resultado del trabajo
conjunto y un mejor clima de trabajo (Ecle 4:9-12). Tambin nos permite la
oportunidad de aprender ms, desarrollar mejor nuestras habilidades, poner en
prctica nuestra creatividad, etc. Y todo ello es formacin del carcter.
Octavo. No trabajar solo por lo que nos pagan. La cantidad y calidad de nuestro
trabajo no puede ni debe depender del monto de lo que nos pagan. Deben depender
de nuestra habilidad y capacidad crecientes, de nuestra fe en que estamos haciendo
las cosas como para Dios y contribuyendo a la realizacin del plan de Dios para el
mundo y para nosotros, de la conviccin de que a travs de l estamos sirviendo a
nuestras familias y al prjimo. Si solo trabajamos segn lo que nosotros estimamos
que merece el pago que nos dan, no merecemos ni lo que nos pagan, adems de que
nunca consideraremos suficiente lo que nos paguen. El trabajo mnimo (aunque el
salario tambin sea mnimo) se convierte en un hbito daino para nuestra
prosperidad y mejor calidad de vida.

CARCTER CRISTIANO (05).

ALGUNOS RESULTADOS DEL CARCTER CRISTIANO (2)

Moderacin.
(principalmente en nuestras palabras).

Introduccin.
Prov 13:3, Sant 3:1-12, Luc 6:45, Prov 21:23.
Definicin.
Aunque la lengua es un miembro pequeo de nuestro cuerpo, es muy difcil de
controlar y puede crearnos muchos problemas (Sant 3:1-12).
La lengua tiene ms que ver con la ley de siembra y cosecha que cualquier otro
miembro de nuestro cuerpo: cualquier cosa que comuniquemos, se devolver hacia
nosotros (Pro 18:20-21).
Podemos usarla para insultar, criticar, difamar y destruir, o la podemos usar para
bendecir, reconfortar y edificar a otros.
Puede causar la ruina o traer soluciones.
Es importante entender que cualquier cosa que comuniquemos, se devolver hacia
nosotros.

Existen tres clases de personas que son cuidadosas con su lengua:


El Hombre sabio: el entiende lo esencial de mantener un secreto (Prov 11:13).
El Hombre ntegro: nunca compromete sus principios con sus palabras.
El Hombre inteligente: es lo suficientemente humilde para saber que "no sabe" y no se
expone abriendo su boca: "es mejor no decir nada y ser considerado un tonto, que
abrir la boca y comprobarlo. (Prov 17:28).

Las palabras y la buena vida.


La ira detrs de nuestras palabras aumenta las contiendas a nuestro alrededor (Prov
15:1).
Si queremos tener una vida buena, debemos parar o controlar el flujo emocional de
palabras.
El dominio propio debe controlar nuestra lengua.
Debemos usar nuestra lengua para decir buenas palabras: es como sembrar buenas
semillas que darn un fruto y un destino positivo, no nicamente para nosotros
mismos sino para otros tambin (Prov 18:20-21).
Dios entiende el poder de las palabras habladas. l cre el mundo hablando.
Dios nos ha dado el poder y la habilidad de crear el bien o el mal por el poder de
nuestras palabras.

Otras cosas en las que necesitamos tener moderacin:


Nuestra comida: lo contrario es gula que provoca problemas de salud.
Nuestros gastos: lo contrario es endeudamiento y problemas econmicos.
Nuestro descanso: lo contrario es pereza, ocio, que traen asociada la pobreza.
Responsabilidad.

Introduccin.
Prov 25:13: las personas responsables son agradables, son refrescantes, para todos
los dems.

Definicin.
Ser responsable es entregar cuentas y/o ser confiable, "responder."
Responder a lo que se le ha encomendado y/o confiado.
Responder a aquello que ha asumido que har y ser.
Una persona responsable es en la que se puede confiar.

Responsabilidad y confiabilidad.

Un empleado de confianza es una persona responsable.


Esta clase de personas tienen una motivacin diferente a la persona promedio.
Tienen dos factores motivadores que resaltan en su carcter, que los hacen
responsables.

El primer motivador, es "la responsabilidad en si."


Las personas que son motivadas por la propia responsabilidad son personas de alta
calidad que quieren que se confe en ellas; estn dispuestas a ser puestas a prueba y
se levantarn como columnas en asuntos especficos.
Muchas veces estas personas no reciben ningn beneficio por ello y an a veces su
reputacin se pone en duda.
Estas personas son influenciadas por cierta tica y principios por los que batallarn,
sin importar que haya prdida o falta de beneficio personal.
Esta es una motivacin pura: esto constituye tica de carcter y quiere decir que la
persona est manejada por sus principios.
Estos individuos son firmes, tienen una slida constitucin, bajo la cual viven , son
hombres y mujeres de valor, son personas valiosas.
Se les puede poner en cualquier lugar de nuestro negocio, institucin, actividad, etc.
Se puede confiar en ellos y estn dispuestos a mantener a toda costa su buena
reputacin.
Son fuertes y saben que son diferentes, y no les importa no ser del montn, ms bien,
lo disfrutan, a pesar de que algunas veces ello les puede causar problemas por la
mediocridad de la que por lo general viven rodeados.
Portan en ellos una naturaleza muy parecida a la de un profeta, con los ojos fijos en lo
que son y en la misin que tienen.
Viven en un mundo de servicio, fiel a los otros y construyendo su nombre y su legado.

El segundo motivador, es hacer las cosas porque ellos, como personas responsables,
disfrutan el "sentimiento del logro."
Esto tambin constituye una motivacin de alta calidad y de nuevo no hay beneficios
particulares obtenidos por estas personas.
Simplemente disfruta el ser responsable y le gusta ser un triunfador.
Esta persona puede hacer lo que otros dicen que no se puede, solo por el hecho de
lograrlo.

Ser responsable es ms que hacer un compromiso.


Es un verdadero llamado de la conviccin basada en los valores.
Es un deseo, o una fuerza interior que los mantiene responsables ante ellos mismos.
Hacen las cosas por el bien que implica hacerlas o por el placer de verlas hechas.
Esto los hace verdaderos servidores.

Jess fue un verdadero servidor.


No tena nada que ganar para Si mismo.
Entreg Su reputacin a cambio de construir Su nombre.
Fue humillado y rechazado para ganar nuestra confianza.
Estaba motivado pura y verdaderamente desde su interior.
l vio lo que ramos y tom la responsabilidad de asegurarse que tuviramos la
oportunidad de ser lo que podamos llegar a ser.
Le cost mucho, pero se gan el nombre ms grandioso de toda la historia de la
humanidad y tambin del mundo que vendra.
Estaba motivado realmente desde su interior.
El Padre lo mand en una misin, porque l saba que Jess era responsable y poda
confiar en l: saba que hara exactamente lo que se le haba dicho que necesitaba
hacer y hablara exactamente lo que se le haba dicho que hablara.

CARCTER CRISTIANO (06).

ALGUNOS RESULTADOS DEL CARCTER CRISTIANO (3)


Generosidad.

Introduccin.
Prov 28:27, Prov 11:25, Prov 22:9.
Los captulos 8 y 9 de la Segunda Epstola a los Corintios, estn dedicados
completamente a este tema.

Definicin.
Ser noble, amable, dispuesto y sin egosmos.
Amar a las personas y ocuparse de sus necesidades con sus propios recursos y
canalizando recursos obtenidos de otras personas.
Es resultado de un espritu que imparte esa cualidad en el carcter de una persona.
Es un sembrador: tiene una actitud de dar, pero no solamente dinero, sino tiempo,
talento y de s mismo como los de Macedonia en 2 Cor 8:1-5.
La generosidad es similar a ser dadivoso, pero de una manera ms ordenada, ms
dirigida, ms controlada.
Siempre estn buscando oportunidades de sembrar en personas donde puede
llevarse a cabo un cambio.
Siembran en los que los dems consideran perdedores o sin futuro y esperanza,
porque pueden ver lo que pueden llegar a ser en lugar de lo que son en el presente.
Es dar y perdonar.
Es considerar a otros como quisiramos que nos consideraran (Mat 7:12).
Es recorrer la segunda milla, no por obligacin, no por mandato, sino por el gusto de
hacerlo (Mat 5:41).

Dos cosas que Dios no puede bendecir.


La mezquindad que nos impide sembrar para el futuro.
La pereza que nos impide mantener lo que tenemos.
Las personas generosas no son ninguna de ellas.

Pobreza y desarrollo.
Una de las cosas que diferencia a los pases desarrollados de los que an no lo son es
su extendida y prspera clase media.
Cualquier nacin que tenga a los pobres como mayora no ha sido instruida en el
principio de la generosidad como fundamento para la verdadera estabilidad
socioeconmica, ms bien asumen que los ms favorecidos tienen la obligacin de
ayudarlos a resolver sus problemas y se hacen dependientes, demandantes, no
ofertantes. Por ello la pobreza se convierte en un crculo vicioso.
La ayuda para el desarrollo hace a las naciones dependientes, dndoles el pescado
pero no ayudndoles a pescar: se enfocan en el cortsimo plazo, no en el largo.
La verdadera generosidad en una nacin, llevar a sus pobladores a bendecir y
desarrollar a los pobres. como consumidores: les dan el pescado y les ensean y
ayudan a pescar, se enfocan en el corto plazo pero con una visin de largo plazo (Prov
29.18).
La verdadera generosidad, segn Dios, no segn el mundo (limpiar la conciencia) se
concentra no solamente en entregar un pez al da, sino en ensear a pescar; no
solamente los alimentar sino que les dar dignidad, educacin, formacin,
capacitacin, identidad, etc., les cambiar su actitud y su percepcin de la vida,
dndoles visin y esperanza para que puedan ayudarse y superar su situacin.
No hace dependientes, dignifica.
Se ocupa de su futuro, no slo de su presente.

Luc 4:18-19: hay respuestas y soluciones para la pobreza.


Quiere decir que hay respuestas y soluciones para la pobreza.
Todo empieza con las personas generosas que se toman el tiempo para desarrollar a
los pobres y a los desesperanzados.
Si damos a los pobres, sus necesidades y las nuestras sern satisfechas Cmo?
Al desarrollar a los pobres se incrementa la clase media.
Esto crear trabajos: tendrn ingresos que gastarn.
Ello generar compradores que harn que se incremente la produccin, nuevos
trabajos, nuevos ingresos y nuevos compradores, en un crculo virtuoso.
En recompensa, tambin veremos satisfechas nuestras propias necesidades: habr
ms productores, ms productos, ms compradores, ms consumidores, ms trabajos
y menos pobres y desempleados.
Ideal sera que la pobreza desapareciera por completo, aunque en alguna proporcin,
siempre tendremos pobres, pero no deberan ser una porcin inmanejable de nuestra
sociedad.

No se trata solo de dar dinero o comida a los necesitados.


Sea una persona de espritu generoso y deles sueos y esperanzas que los ayuden a
salir de la pobreza y enselos a manejar su liderazgo y habilidades para que se
ayuden ellos mismos.
Aquellos que son avaros los vern nicamente como ventaja para mantener sus
privilegios o como futuros competidores, reteniendo para s mismos sus sueos y sus
ganancias personales.
Cerrar los ojos al pobre se convierte en nuestra propia maldicin.
Seamos generosos, ayudemos a los pobres y recibamos bendiciones para nosotros
mismos y nuestras familias y para seguir bendiciendo a los pobres.
Los caminos de Dios funcionan (2 Cor 8:13-15, 2 Cor 9:6-12).
CARCTER CRISTIANO (07).

ALGUNOS RESULTADOS DEL CARCTER CRISTIANO (4)

Direccin.

Introduccin.
Prov 29.18, Hab 2.2-4, Isa 54:1-5: necesitamos vivir con una direccin fija, con un punto
de llegada.
Sal 139.13-16, Jer 29.11, Prov 4.18, Efe 2.10: el punto de llegada es el propsito para el
cual fumos creados.
El Espritu Santo nos guiar a toda verdad (el propsito), El nos ensear las cosas que
habrn de venir (la visin), nos recordar las palabras de Jess (el plan de Dios para
nosotros).

Visin.
Es esencial para la sobrevivencia; sin visin el pueblo perece (Prov 29:18).
Necesitamos la visin de Dios para nuestras vidas que abarca:
Uno. La visin del hombre y/o la mujer que Dios est forjando en nosotros.
Dos. La visin del plan que Dios quiere que realicemos.
Tres. La visin del lugar donde Dios nos quiere ubicar para realizar ese plan.
Es engendrada por la fe, mantenida por la esperanza, encendida por la imaginacin y
fortalecida por el entusiasmo.
Es mayor que la vista, ms profunda que el sueo, ms amplia que la idea; abarca ms
all de la esfera de lo predecible, lo seguro, lo anticipado.

La visin comienza con un sueo (soar).


Qu hay detrs de los grandes logros? Personas que piensan de un modo diferente
(ideas, sueos, imaginacin, creatividad, fantasa); todo comienza con un sueo.
Los sueos, especialmente cuando Dios toma parte, pueden parecer alocados (y
algunos verdaderamente lo son) comparados con el tringulo equiltero de la lgica, el
costo y el tiempo.
Los sueos muchas veces pueden no ser congruentes: no vuelan cuando se los prueba
contra la gravedad de la realidad.
Lo ms raro de todo es que cuanto mas se les dice no se puede tanto ms palpitan
para que se puedan, se deban y se hagan.
Los sueos, al principio, son frgiles: no solo les cuesta surgir sino permanecer y
desarrollarse en medio de una gran cantidad de nubes de negativismo y
tradicionalismo.
Por ello, la mayor parte optamos por el camino tradicional, evitando todo riesgo y
acostumbrndonos a una vida muy predecible, aburrida, pero estable, segura, sin
percatarnos que el nico lugar seguro en la tierra son los cementerios.

El que ha recibido un sueo que lo ha convertido en una visin, vive con la conviccin
del llamado (Jn 5:4-11).
Jess elige no ministrar a otros solo; poda hacerlo pero deliberadamente elige no
hacerlo, nos escogi a nosotros (2 Cor 5.17-18, Mat 28.18-20) y puso un sueo en
nuestro corazn (desde que nos form en el vientre de nuestra madre (Sal 139.13-16,
Efe 2.10).
Jess, con los discpulos (y tambin con nosotros) usa lo conocido para hacer lo
increble:
Fue a su territorio (lago, barco).
Entr a su lugar de trabajo (pesca).
Les hizo usar sus destrezas (redes).
En ese ambiente tan conocido los hizo conscientes de posibilidades increbles.
Jess nos corre de la seguridad de lo visible a los riesgos de lo invisible.
Jess prueba nuestro potencial al romper nuestras redes y al llenar nuestras barcas.
Jess esconde sus sorpresas hasta que sigamos sus indicaciones.
Jess revela su objetivo a aquellos que sueltan su seguridad y se atreven a convertir el
sueo en una visin y comprometen su vida a lograrla.
El sueo, la visin, el llamado producen una pasin que nos consume por dentro, que
nos impulsa, que arrebata nuestro corazn, en el que no hay lugar para otras cosas:
solo Dios y el llamado que nos consumen (Hab 2:2-4).

Vivir en el hoy con enfoque en el maana (sembrar hoy, cosechar maana).


Un secreto de la vida consiste en la manera de manejar el hoy, no el ayer ni el maana:
el hoy como pasos hacia el cumplimiento de la visin y el llamado.
Qu es hoy? Un da que el Seor ha hecho (Sal 118:24), un segmento de veinticuatro
horas que nunca se han vivido antes y nunca se volvern a vivir (Mat 6:34).
Puede que no vivamos para ver otro da como ste; tal vez nunca estemos ms cerca
de una decisin que necesitamos tomar, de un paso que necesitamos dar, de un
pecado que necesitamos dejar, de una opcin que necesitamos ejercer; as que lo
hacemos hoy, antes de que el sol se ponga y las demandas del maana eclipsen los
deseo del hoy.
Con los ojos puestos en la venida del Seor (2 Ped 3:10-12).
Aquel da debera tener efectos sobre este da, ya que el mundo y todas sus obras
habrn de disolverse.
Que tipo de cosas deberamos estar llevando a cabo en este mundo temporario?
Qu tipo de prioridades deberan moldear nuestros horarios?
Qu tipo de consideraciones deberan determinar nuestros pasos, guiar nuestras
conversaciones y determinar nuestra direccin?

Asumir el riesgo.
No hay garantas absolutas, ni hay planes infalibles, ni hay diseos completamente
confiables. La vida y el riesgo van de la mano; las desventajas y las desilusiones no
tienen por que descalificarnos.
Enfrentarse con algunos tercos osos y leones como lo hizo David nos prepara para los
gigantes como Goliat.
Meternos en el Mar Rojo como Moiss y ver como Dios abre las aguas nos da algo
interesante de lo cual hablar mientras atravesamos un miserable desierto por los
siguientes cuarenta aos.

CARCTER CRISTIANO (08).

ALGUNOS RESULTADOS DEL CARCTER CRISTIANO (5)

Guardar el corazn (Prov 4:23, Prov 23:19, Mar 7:21-22).

Guardarlo, poner un centinela, vigilarlo cuidadosamente, protegerlo, prestarle


atencin, mantenerlo limpio, quitar los escombros.
El corazn (nuestra persona interior) es el lugar donde:
Nace la esperanza.
Se toman las decisiones.
Toma fuerza el compromiso.
Se guarda la verdad.
Se forma el carcter.
Un corazn descuidado invita al desastre.
Un corazn bien guardado significa supervivencia.
Dar con placer.

2 Sam 24:24: igual que el ministerio que no cuesta nada ni logra nada, la ofrenda que
no cuesta nada tampoco logra nada en el Reino de los Cielos.
Dar de lo que nos sobra es lo mismo que hacen los fariseos hipcritas.
El verdadero dar no comienza sino cuando damos de nuestra necesidad.
Reflexionemos sobre lo que Dios nos ha dado.
Recordemos sus promesas en cuanto a la generosidad.
Examinemos nuestro corazn.
Confiemos en que el Seor honra la generosidad constantemente.

Oracin e intercesin.

En la oracin es la profundidad y no la duracin es lo importante.


La cosa que nos dar el gozo ms profundo es estar solos y tranquilos en la presencia
de Dios, conscientes de su presencia, con el corazn abierto para adorarle, aunque
frecuentemente es la cosa que menos queremos hacer.
En la oracin, el or y el escuchar son importantes. Or es la habilidad de discriminar
vibraciones sonoras transmitidas al cerebro. Escuchar es darle sentido a lo odo.

Intercesin es cuando oramos por alguien, intercedemos, eso significa que nos
involucramos mentalmente en su mundo al hacer contacto deliberadamente con Dios
en nombre de l. No hay participacin ms significativa en la vida de otro que la de la
oracin constante y prevaleciente por l.

Honrar.

La Biblia en 1 Cor 12, nos llama la atencin hacia los miembros del cuerpo que
aparentemente son menos visibles o importantes en el funcionamiento cotidiano del
cuerpo, y nos invita a reconsiderar nuestra percepcin de ellos: Dios les ha dado
mayor honor a las partes menores.
La enseanza de este pasaje es una invitacin a reconocer a las personas por lo que
son, enfatizando en sus cualidades ms que en sus defectos, estimndolas como
superiores a nosotros mismos (Fil 2:3).
Honrar, al igual que amar, es elevar a la otra persona por sobre nosotros mismos, y
Dios nos invita a hacerlo siempre, con todos aquellos que hacen lo bueno.
Compromiso sabio (Fil 2:3-4).

Sin compromiso es imposible solucionar los desacuerdos. Las negociaciones se


paralizan, el matrimonio y las relaciones entre padres e hijos fracasan. Las
congregaciones que no usan el compromiso en temas importantes que tienen dos
puntos de vista se dividen. Las naciones con ideologas diferentes que se niegan a
escuchar a las otras y rechazan el compromiso llegan a la guerra. Los vecinos que
rechazan el compromiso hacen juicio.
Es mucho ms fcil (y seguro) no ceder pero terminamos siempre cerrados y estando
solos, rodeados por unos pocos no pensantes.
Para resolver todas esas situaciones, para superar las diferencias, para ir adelante y
desarrollarlas, para comenzar, se requiere el compromiso que es el nico que puede
mantener y fortalecer las relaciones cuando pasan por problemas.

Contentamiento (Luc 3:14, 2 Cor 12:10, 1 Tim 6:8, Heb 13:5, Fil 4:11).

Hemos sido programados para competir, lograr incrementar, luchar o preocuparnos


mientras trepamos la escalera del xito (que muy pocos se animan a definir).
Hemos adorado ante el altar de la promocin y sido esclavos de la opinin pblica
toda la vida.
Creemos que llegar a la cumbre vale cualquier sacrificio.
No hemos aprendido para nada el contentamiento, y menos lo hemos entendido.
Contentamiento no es igual a conformismo: es estar contento con lo que tengo ahora,
sin avaricia, sin codicia, con un deseo natural de superacin para la gloria de Dios (no
para la ma) pero sin afn.
Cuando Jess habl acerca de las cosas que ahogan la verdad de la Palabra de Dios en
nuestra vida, entre otras, mencion tres cosas especficas: la ansiedad, el dinero, la
disconformidad (Mar 4:19).

Amor a la verdad.

En una poca de muchsimo nfasis en las emociones, especialmente en crculos


religiosos, ya es hora de volver a algunos datos.
No el tipo de datos usados por la gente para sentarse a discutir sobre trivialidades
teolgicas y minucias bblicas que nadie puede usar y ni siquiera necesita saber, sino
datos que dan confianza y tranquilidad, verdades slidas, fundamentales, esenciales
que nos dan valor cuando amenazan las tormentas (y vaya que estamos amenazados).
Necesitamos saber lo que creemos y por que lo creemos.
Hace falta una armazn slida de verdad.
Es hora de decir la verdad en relacin con nuestras races doctrinales.
Asir los datos bblicos esenciales es como manejar el timn de un barco con mano
firme mientras el viento arremolina el agua alrededor de s.

Dedicacin a la excelencia.
Excelencia es dar de s mismo con poco inters por el reconocimiento, el beneficio
personal y la recompensa monetaria (Luc 5:4-11, dejndolo todo). Todo significa todo,
el oficio de toda la vida, el entorno conocido, las propias metas, sus redes, barcas,
negocio, todo.
Las Escrituras estn repletas de exhortaciones para ir ms all, dar lo requerido por el
deber, para una dedicacin de la vida que se nutra del desafo de hacer un trabajo de
calidad. Tenemos una filosofa de vida que ninguna cantidad de dinero puede
comprar, una causa por la cual luchar, un propsito definido en la vida. Ella debiera
ser nuestra vida, negocio, religin, pasatiempo, novia, esposa, amante, pan y carne. Su
ascendencia sobre nosotros tendra que crecer, no disminur, a medida que pasa el
tiempo.
La dedicacin a la excelencia no solo es singular sino contagiosa.
Por algn motivo nos hemos estado transformando en el rea de nuestra motivacin:
para entregarnos a algo solo lo hacemos, generalmente cuando tenemos la respuesta
a preguntas tales como Qu gano yo con esto? Como puedo obtener lo mximo por
lo mnimo?
Como resultado, nuestra norma se ha convertido en el inters personal y la
mediocridad y nuestra meta en mantener el promedio, y cuyas consecuencias son la
prdida de dedicacin, la naturaleza perezosa, el mnimo de esfuerzo.

CARCTER CRISTIANO (09).

LA EROSIN DEL CARCTER (1).

Erosin del carcter.

Aunque no podamos ver que ocurre ni or las advertencias, la erosin puede estar
llevndose a cabo en nuestras mismas narices: solo porque sea silenciosa no significa
que no sea devastadora.
Muy sigilosamente los grmenes morales y ticos invisibles pueden invadir nuestro
corazn, llevando consigo las etapas iniciales de una enfermedad terminal: la
destruccin de nuestro corazn, y por ende, de nuestro carcter cristiano. Un descuido
aqu, un acomodo all, un deliberado pasar por alto, un debilitamiento, un hbito, y
ninguno muy grande, poco a poco van arruinando el carcter (Prov 4:23, Cant 2:15,
Ecle 10:1).
Hay muchas cosas que pueden erosionar el carcter por lo que debemos estar al tanto
de ellas; no podemos ni debemos ignorar las maquinaciones del diablo (2 Cor 2:11).

Promedio y mediocridad.

Ser un perdedor para el mundo no significa que realmente lo seamos.


De los perdedores para el mundo Dios saca sus vasos de honra, los ganadores en la
carrera hacia la vida eterna: Israel atemorizado contra. Filistea brutal; el pequeo
David contra Goliat; el largamente esperado Mesas naci en un humilde establo, hijo
de un pobre carpintero.

El miedo a arriesgar, el miedo a perder, son las formas que el diablo quiere usar para
meternos en el tren de la mediocridad.
Es fcil ser una persona promedio: las filas de los mediocres estn llenas de
pensadores del status quo y de obreros predecibles.
Es raro encontrar alguien que viva de una manera diferente, que levante su vista por
encima de lo esperado, que desarrolle en s las cualidades que hacen a la excelencia.
El cristianismo no es para perdedores, derrotados, conformistas, mediocres, miedosos
(Luc 4:18). El reino de los cielos solo los valientes, esforzados, violentos, guerreros,
combativos, lo arrebatan (Mat 11:12)

Tentaciones.

Las tentaciones de este mundo y este tiempo (1 Jn 5:19, Efe 6:16): fortuna, fama,
poder, placer. Si nos seducen, nos llevan al pecado.
Fortuna es el deseo de poseer, amontonar, aparentar riqueza (dinero, bienes
materiales, etc.); deseo arraigado de impresionar a otros; lisa y llanamente: CODICIA
(Exo 10.17, Prov 1:9)
Fama es el deseo de ser popular, querido, conocido; de hacerse un nombre. Implica
una oculta agenda egocntrica (Prov 16:25).
Poder es el deseo de controlar, regir, manipular o maniobrar hbilmente la vida de
otros (asumir el mando y que hagan las cosas a su manera); estar en una posicin de
autoridad para mantener a raya a los dems (poca tolerancia hacia aquellos que
piensan por s mismos y expresan su parecer). Es ejercida por lderes enfermos y
seguidores enfermos que no se reproducen y rara vez llegan a recuperarse y surge del
deseo de querer operar como Dios en la vida de las dems personas.
Placer es el deseo de estar satisfecho sensualmente a cualquier precio.
Descuidados con nuestras palabras.

Cuidar lo que decimos, cuando lo decimos y como lo decimos. La ofensa y el blsamo


pueden venir de la misma garganta (Sant 3;1-12, Prov 18:21).
Para que nuestras palabras sean bendicin para nosotros y para otros, solo lo bueno
puede salir de ella (Fil 4:8-9).

Presin de grupo.

Encontrarse en medio de muchos que hacen y piensan la misma cosa en lugar de


pensar claramente pesando lo bueno y lo malo de los hechos y pasando la
responsabilidad moral al grupo o a alguna de sus partes.
Sal encubri su falla moral delante de Dios refugindose en el grupo (1 Sam 15:9, 1
Sam 15:21).
Es una especie de auto-amnesia emocional, un entumecimiento colectivo (Jonestown,
Watergate, el Holocausto, la Inquisicin, la Crucifixin).
Las burlas y los gritos de la mayora tienen el poder de intimidar la integridad.
Lo horrible se convierte en lo normal; a lo bueno llaman malo y a lo malo bueno (Rom
1, Isa 5:20)-
A Daniel lo llevaron al foso de los leones y a los amigos de Daniel al horno ardiente por
no seguir la presin de grupo. Por el contrari, los diez espas y el pueblo de Israel
cedieron a la presin de grupo antes de entrar a la tierra prometida.

La tirana de lo urgente.

Nos roba la posibilidad de estar a solas con Dios (Sal 143).


Antes de entrar en Su obra necesitamos encontrarnos con El en Su Palabra, en
oracin, en adoracin.
El secreto de conocer a Dios requiere estar quietos (Sal 46:10), lo que en hebreo
significa dejar de luchar, soltarse, relajarse.
La falta de tiempo para estar a solas con Dios marca el inici de la desintegracin
espiritual.
Es en la soledad que Dios entrega sus mejores pensamientos y la mente debe estar
quieta y callada para recibirlos.
Doble nimo.

Sant 1:8, Sant 4:8.


Inconstancia en todos sus caminos, tambaleante, contradictorio
Dice una cosa y hace otra, hoy dice una cosa y maana dice lo contrario, hoy hace una
cosa y maana hace la contraria.
Alguien que piensa que algo es bueno, pero por quedar bien con los dems, que se
opondran, no lo dice y hace lo que los dems quieren.
Es una enfermedad cuyas vctimas quedan paralizadas por la duda, temerosas,
hipcritas, llenas de palabras tcnicas pero faltas de accin confiada mucha charla
pero poca garra.

Curiosidad.

Es llegar a una nueva rea impulsados a investigar por una naturaleza inquisitiva. Es
una actitud presente en una mente sana y a veces ingeniosa. Es la chispa que impulsa
a los buscadores de la verdad, rehusando pasar sin una investigacin a fondo. Lleva al
descubrimiento a travs de la bsqueda. Desafa el status quo.
El primer paso no es ni malo ni perjudicial. El problema viene despus cuando no se
siente satisfecha con su primer encuentro y sus primeros descubrimientos sino que
sondea ms a fondo, mira ms a fondo, se mete ms a fondo, hasta que la novedad de
la situacin adquiere una nueva dimensin, la dimensin del peligro.
Nos entrometemos en los asuntos ajenos, porque la curiosidad por naturaleza es
intrusa. Esconde las consecuencias condenables, disfraza los pesares.
Es el artculo ms imprescindible para mantener ocupado y efectivo el mundo de lo
oculto.
Ella sola es motivo suficiente para los triunfos en cartelera de pelculas que enfatizan
la violencia sdica y los encuentros demonacos.
Empieza con Eva y nos da una gran leccin: si puede poner la carnada correcta en el
anzuelo, como para provocar la suficiente curiosidad, es solo cuestin de tiempo.

CARCTER CRISTIANO (10).

LA EROSIN DEL CARCTER (2).


Rigidez.

Rara vez es motivada por el amor. Restringe la creatividad y as impide el progreso.


Amenazada por el riesgo y por la posibilidad del fracaso, le corta las alas al futuro y
despus critica por no volar.
Es la marca del legalismo: el linchamiento de toda idea nueva, pensamiento freso o
programa innovador. Sentencia los sueos a la muerte, y sin sueos la vida se hace
aburrida, tediosa.
Causa dao en las relaciones, cierra puertas a las oportunidades y estanca el
crecimiento espiritual.
Los ultra-lo-que-sea son personas conservadoras ciento por ciento y testarudas en
extremo; no estn abiertas a discutir temas cruciales y an menos, a or las ideas de
otros. Para ellas, la tolerancia es equivalente a contaminacin y se niegan a pensar
ms all de los lmites de ciertas reglas auto-impuestas.
En lugar de los valores fuertes y necesarios que nos dan propsito y races hay un
dbil tradicionalismo que no deja lugar al pensamiento ni al cuestionamiento.
Los valores son la fe viviente de aquellos que han muerto; el tradicionalismo es la fe
muerta de aquellos que todava viven.
El tradicionalismo es el peor tipo de esclavitud, porque se hace todo bajo la apariencia
del cristianismo.

Candados mentales y fortalezas.

2 Cor 10:3-6, Mat 23:1-39: las fortalezas representan una mente cerrada,
tradicionalismo, religiosidad, inflexibilidad. Sofocan la creatividad y aplasta la
objetividad. Nos convertimos en robots, pensando lo esperando, haciendo lo
predecible, perdiendo el gozo del descubrimiento.
La mayor parte de nosotros tenemos ciertas actitudes que toman nuestros
pensamientos y los encierran en la prisin del status quo bajo los solemnes guardas
llamados temor, culpa, condenacin, perfeccionismo y tradicionalismo.

Diez candados mentales que nos aprisionan:


La respuesta correcta.
Eso nunca lo hemos hecho as, siempre lo hemos hecho as.
Sigue las reglas.
Ms vale lo viejo conocido que lo nuevo por conocer.
No se puede, no tenemos, no sabemos.
Errar es malo.
El buen humor es frivolidad.
Ese no es mi campo.
No seas tonto.
No soy creativo.
Por culpa de ellos nuestros pensamientos y nuestras esperanzas pueden llegar a estar
tan determinados por lo predecible que ya ni vemos ms all de esas murallas. De
hecho, no solo resistimos las innovaciones, sino que nos ofendemos con cualquiera
que las sugiera. Nuestras mentalidades encadenadas nos impiden tomar del man
ms fresco e innovador de otros. Un ejemplo: los fariseos (todos tenemos algo de
fariseos dentro de nosotros).

Juicio y disciplina.

Deut 32:35, Rom 12:17-19, Heb 10:30, 1 Cor 5:11, 1 Ped 4:17.
El tradicionalismo, las mentes cerradas, la religiosidad representan aislamiento, en dos
dimensiones:
Una. Para mantener su status evita que la verdad penetre usando la acusacin, culpa,
condenacin, aislndose para evitar los contactos (prevencin: evitar no es cobarda).
Dos. Evita salirse de los lmites. Cuando se vulneran sus reglas surgen la acusacin,
condenacin, culpa, el sealamiento, el rechazo que desembocan tambin en el
aislamiento (curacin: castigo).
El aislamiento solo es aceptable en el creyente cuando es una de las consecuencias de
adoptar un estilo de vida no bblico, pecaminoso, francamente rebelde a la verdad de
las Escrituras que conoce: debiramos, por amor, rehusarnos a mitigar la soledad del
cristiano carnal hasta que haya arrepentimiento, sano temor del Seor, respeto por su
Santo Nombre y caminar obediente, determinacin renovada para cumplir.

Culpa, condenacin.

Rom 8.1, 2 Cor 7:9-11, Rom 8:33-34, Apo 12.10.


Tres tipos, una buena y dos malas.
La buena: resultado de la confrontacin del Espritu Santo, cuando llevamos adelante
un estilo de vida pecaminoso nos convence de pecado, justicia y juicio. Es para
arrepentimiento. Es temporal. Nos trae de regreso a Cristo.
La mala: resultado del legalismo, la tradicin, la religiosidad y obra del diablo. Busca
mantenernos all (no que nos arrepintamos, que sea temporal, que nos lleve de
regreso a Cristo). Busca ser permanente para degradarnos, convencernos que no
somos y nunca seremos dignos, robarnos nuestra dignidad e identidad en Cristo. Nos
aleja de Cristo y nos impide alcanzar el carcter cristiano maduro.
La activista es un falso sentimiento de culpa. Produce sentimientos de inmerecimiento
de lo que tenemos, por lo que nos hace sentir que tenemos que pagarlo y meternos
en un frenes de la actividad. Tambin es el resultado de descubrimientos personales
dolorosos que no podemos manejar en la quietud con Dios producindonos culpa y
condenacin y la consiguiente huda hacia un frenes de actividad. En ambos casos nos
impide relacionarnos ntimamente con Cristo y tambin impide formar Su Carcter en
nosotros, por lo que es un obstculo al carcter cristiano maduro.
La renovacin y la restauracin no son lujos, son esenciales. Nos llevan a los delicados
pastos y aguas de reposo (Sal 23:2). No hay absolutamente nada de envidiable ni de
espiritual en el infarto, o una crisis nerviosa, ni es necesariamente seal de una vida
productiva un horario repleto. La produccin constante sin la restauracin agota los
recursos y disminuye la calidad del producto.

Falta de perdn, resentimiento, amargura: atados al pasado (Heb 12:14-16).

No existe nada que carcoma ms, que constria ms, que el negarse a perdonar.
La gente que realmente entrega su corazn es aquella que perdona fcilmente a los
que la ofenden.

Falta de sinceridad.

Ninguna cantidad de devocin ni de determinacin ni de entrega sacrificante puede


convertir las acciones equivocadas en acciones correctas. El gritar ms fuerte no
convierte un argumento dbil en uno fuerte. El manejar ms aprisa no ayuda en nada
cuando se est perdido. El agregar ms firmas no hace que un diploma falsificado sea
ms respetable. De la misma manera, tampoco puede justificar el pecado.
El valor de la sinceridad, la verdadera sinceridad, depende de lo que defiende y
representa.

Deshonestidad.

Desde la distancia todos somos gente bonita, bien vestidos, linda sonrisa, amistosos,
cultos, controlados, en paz, pero que cuadro tan distinto se revela cuando alguien se
acerca.
La deshonestidad no empieza por la mano as como la avaricia no comienza por el ojo;
es una enfermedad interna que revela una seria falla de carcter.
Cristo no ofrece una tcnica para reedificar nuestra vida: El nos ofrece su vida, su
honestidad, su integridad, no un montn de regalos y de cosas que har o no har,
nos ofrece el poder suficiente para contrarrestar nuestra inclinacin por la
deshonestidad. El la llama una nueva naturaleza, pura y no contaminada.

Negligencia.
Ose 4:6, Mat 22.29, Mar 12:24, Mar 12:27.
Ser cristiano no es ninguna garanta contra la negligencia. Los principios bblicos
pueden ser ignorados.