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CULTURA AFRO-BRASILEIRA
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.
Este artigo fruto dos estudos realizados junto ao Ncleo de Pesquisa sobre Relaes
Raciais e Educao - NEPRE/UFMT1, quando eu produzi os primeiros materiais sobre a Identidade
e Cultura Afro-brasileira nos cursos de formao continuada para professores/as que atuam na
Educao Bsica. Aqui, busquei ampliar algumas questes e compilar outras originalmente
abordadas no material formativo j referido. importante salientar que a elaborao da cultura
negra fora do Continente Africano, deu-se atravs de negociaes entre os prprios negros de
diferentes culturas e aproximaes com grupos sociais no-negros. O prof. Kabenguele Munanga,
faz uma observao importante sobre essa elaborao:
Para que os elementos culturais africanos pudessem sobreviver a condio de
despersonalizao de seus portadores pela escravido, eles deveriam ter, a priori,
valores mais profundos. A esses valores primrios, vistos como continuidade, foram
acrescidos novos valores que emergiram do novo ambiente (MUNANGA, 2000, p.
99).
1
Identidade e Cultura Afro-Brasileira Cuiab: EdUFMT, 2008. Volume/Mdulo 8 (Relaes Raciais e Educao na Sociedade Brasileira)
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.
Sobre isso, Moura (2010) em seus estudos sobre personalidades importantes na nossa
histria, observa que elas tiveram suas origens negras escamoteadas, omitidas e fortemente
negadas pela historiografia, algo facilmente explicvel, num pas onde o branqueamento
ideologia de cooptao.
Sabe-se que os afro-brasileiros conseguiram, mesmo com os danos das idias racistas,
protagonizar a construo de uma cultura brasileira nas mais variadas reas. Esse o maior
legado dos negros para a nossa sociedade, pois quase tudo que gostamos de comer, de fazer em
nossa prtica de lazer, na forma como nos relacionamos como vemos as coisas e produzimos
conhecimento, tudo isso possui uma forte elaborao negra.
Dessa forma, conhecermos um pouco dessa contribuio cultural da populao negra s
poder nos fazer bem. Pois possibilita ampliar conhecimentos e desconstruir preconceitos.
Permite-nos ainda mais, um encontro prazeroso com a nossa prpria identidade de povo brasileiro!
ASTRONOMIA
Nesse campo do conhecimento interessante citar as contribuies dos antigos africanos da
nao Dogon, situados na regio do antigo Mali. Eles j tinham conhecimento da existncia do
pequenino satlite da estrela Sirius, o Sirius B, invisvel a olho nu. Denominavam- no Potolo, e
desenhavam, com exata preciso, a sua rbita em torno de Srius.
Reproduziam a sua trajetria em desenhos que conferem precisamente com a rbita observada
pela astronomia moderna. Ainda mais conhecedores de oitenta e seis elementos fundamentais,
os Dogon sabem identificar as propriedades do metal que compe o satlite, que chamavam
sagala, mais brilhante que o ferro e to pesado que todos os seres terrestres juntos no seriam
capazes de levant-lo. No perodo de um ano, Sirius B roda uma vez em torno de seu prprio eixo,
evento celebrado pelos Dogon com o festival bado. Esta rotao ainda no conhecida dos
astrnomos modernos, que, no entanto, j confirmaram a rbita de cinqenta anos que os Dogon
constataram para outra estrela que rbita Sirius.
Enfim, nas palavras de um cientista ocidental, os Dogon conhecem, sem apoio de qualquer
instrumento da cincia moderna, coisas que no tm o menor direito de saber (Brecher 1977).
Amplamente documentado, porm, pelos antroplogos franceses Marcel Griaule e Germaine
Dieterlen e outros, o conhecimento dos Dogon efetivamente ultrapassa em muito aquilo que, de
acordo com os cnones da cincia ocidental eurocentrista, essa tribo primitiva poderia saber
(NASCIMENTO, 1994, p.27). Os egpcios, por sua vez, constataram h quatro milnios que, a cada
1461 anos, sempre no mesmo dia, a brilhante estrela Sirius se encontrava no mesmo lugar em que
o Sol nascia. O interesse dos egpcios por Sirius se justificava, tambm, porque ela assinalava a
data mais importante para eles: quando ela nascia a leste, anunciava a enchente do rio Nilo, cujo
lodo fertilizava os campos e assegurava farta colheita.
A respeito do estado avanado da astronomia dos africanos egpcios interessante termos mais
uma vez o depoimento de Herdoto, o Pai da Histria . Nascimento,(1994, p.27) afirma que
segundo Herdoto(sculo IV aC):
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SANTOS, Angela Maria dos.
[...] todos so unnimes em afirmar que os egpcios foram os primeiros a estabelecer a noo de
ano, dividindo este em doze partes, segundo o conhecimento que possuam dos astros. Parece-me
serem eles nisso muito mais hbeis do que os gregos, que, para conservar a ordem das estaes,
acrescentam ao comeo do terceiro ano um ms intercalado, enquanto os egpcios fazem cada
ms de trinta dias, acrescentando a todos os anos cinco dias mais [...].
Fonte: Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal -
Lzaro Cunha p. 10-11
Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal - Lzaro
Cunha
A NAVEGAO
A navegao tambm foi um ponto forte do legado dos povos africanos. No Egito, a tecnologia
naval j era suficientemente desenvolvida a ponto de terem realizado a circunavegao da frica
cerca de 2000 anos antes do suposto pioneirismo dos Portugueses.
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[...] h fortes indcios de que alguns dos louros atribudos aos fencios precisam ser divididos com
os egpcios. A vela mais antiga de que se tem notcia, por exemplo, egpcia e foi encontrada
dobrada dentro de uma mmia em Tebas, de cerca de 1000 a.C. Os mais antigos modelos de
barcos a vela dos
fencios de Tiro e Cartago datam do sculo 8 a.C. Os egpcios foram os primeiros a projetar barcos
pensando previamente no destino que eles teriam.
Modelos militares eram diferentes dos cargueiros, que por sua vez no se pareciam com os
utilizados para lazer ou cerimnias religiosas. Eles criaram os melhores barcos militares e a frota
mais veloz. A chamada nau de Quops, com 47 metros de comprimento e datada da Quarta
Dinastia (2589 a 2566 a.C.), a mais antiga embarcao desse porte encontrada at hoje.
Num barco ainda maior, durante o governo do Necho II (610 a 595 a.C.), eles j haviam realizado a
circunavegao da frica.
Quem acredita que o primeiro navegador a dobrar o cabo das Tormentas, no sul da frica, foi o
portugus Bartolomeu Dias, em 1488, precisa rever seus conceitos. (SUPERINTERESSANTE;
2003, p.48-49).
Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal - Lzaro Cunha ; pg. 11
expressam muita sensibilidade. Nas pinturas, assim como nas esculturas, a presena da figura
humana identifica a preocupao com os valores tnicos, morais e religiosos.
Fonte: Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal Lzaro Cunha
Imagens- Fonte:
http://historiadasartesvisuais.blogspot.com/2011/06/function-
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Conceitos de cultura
bem provvel que voc j ouviu falar em cultura apenas como as manifestaes de
dana e msica. Mas a cultura alm dessas elaboraes, diz respeito a tudo que se possui de
conhecimentos em qualquer rea de atuao que o ser humano possa desenvolver. Por isso
importante compreender o que comumente vem se refletindo sobre o termo cultura.
praticamente consenso nas produes sobre o conceito de cultura, a afirmao de que
esta, no fixa. Mas, dinmica em decorrncia das prticas sociais dos indivduos, da
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heterogeneidade, por sofrer influncias de vrios grupos, constituindo assim, certo hibridismo
cultural.
Tylor (2005,p.39) fez a primeira definio conceitual de cultura numa perspectiva
antropolgica, dizendo que a cultura um todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte,
moral, lei, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade. Segundo o mesmo autor: todos os povos, mesmo os mais primitivos,
tiveram e tm uma cultura, transmitida no tempo, de gerao a gerao. Mitos, lendas, costumes,
crenas religiosas, sistemas jurdicos e valores ticos refletem formas de agir, sentir e pensar de
um povo e compem seu patrimnio cultural (p.41).
Cada sistema cultural est sempre em mudana, seja dentro de um mesmo grupo social ou
entre grupos diferentes, onde podem ocorrer trocas culturais que iro influenciar formas de
pensamentos, comportamento e modo de produzir conhecimentos. Entender a dinmica de uma
cultura e como ela nos influencia nossa vida, ainda que no tenhamos conhecimento sobre ela.
Isso permitir comportamentos preconceituosos frente a essa ou aquela cultura.
A cultura abarca toda a produo intelectual coletiva do ser humano, que formam um
conjunto de prticas e conhecimentos de determinado grupo social. Nesse conjunto, os elementos
culturais que so produzidos e manipulados pelos indivduos se traduzem nos sistemas simblicos;
nas leis; cincias; nos mitos e ritos; na arte, valores e padres de comportamentos; costumes;
culinria; religio e crenas; gosto, esttica, entre outros.
Veja que essa definio auxilia compreendermos o dinamismo da cultura e, como a
mesma define nossa percepo de mundo, exercida na prtica social. E, num propsito mais
especfico da reflexo aqui proposta, que o de perceber a cultura afro-brasileira em nossa
formao, bem como sua devida valorizao no processo educativo escolar.
Perceba que a cultura pode dizer muito de ns, da forma como pensamos e apreendemos
a nossa realidade, do jeito como manipulamos e produzimos conhecimentos e principalmente das
representaes criadas para externamos essa cultura. A cultura coexiste em comportamentos e
prticas, relativas s organizaes simblicas, da produo social de sentidos, com a qual
relacionamos com o real. Dessa forma, ela imprime a cada povo uma peculiaridade identitria que
expressa a sua maneira de viver e perceber o mundo. exatamente nesse aspecto que se d o
impacto.
Os elementos que estruturam uma determinada cultura iro influenciar o comportamento
desse mesmo povo. Muito desse comportamento se explicitam nos saberes e formas de
produes intelectuais, valores, crenas, gosto alimentares, esttica, arte, danas, vestimentas,
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da sociedade nacional. Esses valores foram absorvidos pela sociedade como smbolos de
identidade nacional, mas sem considerar a ao de seus verdadeiros promotores na modelagem
da cultura brasileira. (CASTRO, 1986).
No temos aqui no Brasil, como em outras regies da dispora, uma cultura tal qual o da
frica, ou seja, uma cultura original, transplantada do continente africano para c. Mesmo porqu,
a cultura no esttica. Houve sim, uma reelaborao desses elementos culturais, que no
ocorreu parte dos acontecimentos histricos do pas. Por isso, ela (a cultura) tem um contedo
de resistncia, de contraposio e denncia, considerando toda a luta histrica do negro para
sobreviver e contrapor a um sistema que o colocava como um ser biologicamente e culturalmente
inferior.
De modo geral, a histria do negro no Brasil marcada por lutas, insurreies e
resistncias de variadas formas. Nesse contexto, o negro construiu uma estrutura paralela para
sobreviver escravido e manter os componentes culturais presentes na religio, nos valores,
costumes, entre outros elementos culturais. O negro usou dos seus conhecimentos, utilizando os
dispositivos que dispunham, nas brechas que encontravam no perodo da escravido para
desenvolver e/ou reelaborar suas prticas culturais religiosas, estruturas sociais, como por
exemplo, as Irmandades e Quilombos.
A formao da cultura afrobrasileira est imbricada com a sua prpria histria de lutas e
resistncias ao escravismo. Por essa razo, os espaos religiosos de matriz africana, as
Irmandades e os quilombos, constituem territrios importantes para entender como ocorreu o
nascimento da cultura negra brasileira. Os elementos da influncia africana na cultura brasileira
so perceptveis em vrios aspectos do nosso cotidiano, esto presentes em nossos
comportamentos, na linguagem, gestos, gostos culinrios, na arte, manifestaes populares, na
religio, vesturios e at mesmo no nosso jeito de andar.
Entre os vrios valores culturais afro-brasileiro, importante observar a contribuio
africana na construo do nosso jeito de ser. O povo brasileiro reconhecido mundialmente pela
sua hospitalidade, irreverncia, alegria, senso de coletividade entre outros, uma caracterstica que
imprime um dos elementos da identidade nacional.
Para a compreenso dos aspectos dos valores afro-brasileiros e a profundidade dessas
contribuies no patrimnio intelectual, cultural e cientfico do povo brasileiro, exige conexes de
vrios saberes que compem o mosaico das contribuies afro-brasileira e/ou africana presentes
no arcabouo cultural do pas.
inegvel a relao de dominao, existente na escravido que ocorreu no Brasil. Como
tambm, no se pode pensar esse perodo histrico de maneira linear, sem considerar as
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diferentes formas utilizadas pelos negros para abrir brechas e contrapor no sistema escravista. Os
esforos e negociaes cotidianos empreendidos, as diversas formas de resistncias sutis ou
explcitas, como fugas, revoltas, criao de organizaes quilombolas, religiosas, irmandades e
outros, que possibilitaram que conseguissem sobreviver as atrocidades da escravido e reelaborar
dispositivos culturais de origem africana, possibilitando que hoje denominarmos de cultura afro-
brasileira, esta, em constante dilogos e novas produes.
Entendemos que a cultura negra no Brasil, reflete contribuies africana, que juntamente
com outras matrizes culturais, forma a particularidade do nosso povo. Porm, a cultura de matriz
africana, que caracterizar de maneira significativa a identidade do povo brasileiro, consiste na
cultura imaterial, que corresponde as prticas, modos, a afetividade, cooperatividade, esttica, a
forma alegre de viver a vida e enfrentar os problemas, organizar encontros, festejos, postura
corporal, entre outros so uns dos principais elementos que caracterizam a identidade afro-
brasileira da nao.
Ruinas em Vila Bela da Santssima Trindade. Tcnica quilombola para de tecer redes.
2
Ver em Os Africanos no Brasil. Rodrigues (2004).
3
Ver Lopes, 2008 em Histria e cultura africana e afro-brasileira.
Cultura Afro-brasileira
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Estudos sobre as produes realizadas pelos negros no Brasil observam que estas ocorrem
no espao e situaes domsticas, em oficinas, na execuo de profisses nos campos e nas
cidades. Mas, de forma bastante acentuada pode se deparar no mbito dos terreiros,
principalmente nos de Candombl e Xang, vertentes produtivas de matriz africana, como objetos,
tcnicas de edificao e construo, artesanato gastronmico, confeco de instrumentos
musicais, mobilirio, utenslios para as casas, ferramentas agrcolas, vestimentas, em
representaes materiais de cunho e significados religiosos com amplitude e expresso de thos
africano ( Lody 2005).
O fato, que os aportes africanos se apresentam nas manifestaes culturais, mais
vivenciadas por ns, contudo, acostumou-se legitim-las somente como brasileiras, sem denomin-
la, integrante da cultura afro-brasileira. Essas manifestaes culturais, como o samba, a capoeira,
os ritmos e danas de Candombl, os trajes da baiana, a cozinha tpica de influencia africana e
outros, configuram uma identidade nacional, da qual o Brasil conhecido internacionalmente.
Um dos maiores exemplos do uso das influencias africanas de diversos grupos africanos
como bantus, iorubas, jejes e outros, so expressas nas formas religiosas, na msica, nos
costumes, nas danas, na culinria, saberes e conhecimentos que traduzem a cultura afro-
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brasileira. Esses grupos a partir de suas culturas criarem novas prticas culturais, em contato com
outras culturas.
Lngua
Musicalidade
Na tradio cultural africana a msica normalmente est em conjunto com a dana, serve
para louvar divindades, contar os feitos de um heri ou de um povo, falar do cotidiano do trabalho e
manifestar sentimentos.
Esses elementos culturais africanos encontram-se na msica afro-brasileira. A
musicalidade brasileira de uma forma geral toma emprstimo nessa forma de produo rtmica. O
Afox e o estilo musical Ax, so uns dos grandes exemplos.
O termo samba por exemplo, originrio da lngua banto, que advm da palavra semba.
no samba que teremos um processo histrico e social de importante influncia negra. Com um
refinamento de arranjo musical e de letras, para retratar as emoes, a realidade brasileira, passa
a ser internacionalmente reconhecido como msica brasileira e produto comercial.
O Samba constitui um dos nossos maiores patrimnios culturais. De perseguido a carto de
visita do pas. Esse elemento cultural afro-brasileiro compreende um dos aspectos marcante da
produo musical brasileira.
A maneira inteligente que o samba atravs de seus artistas, tem de abstrair e poetizar as
emoes, a histria, o sofrimento e o cotidiano das pessoas, representa um refinamento que
mistura sons e linguagem, incomparvel, existente somente no Brasil.
importante lembrar que o samba se mistura com a histria do negro no Brasil, por isso
tambm, possui elementos de denncia, lamento e afirmao negra, em decorrncia do samba at
hoje ser um campo de resistncia cultural, ainda muito utilizada pela populao negra.
Na msica brasileira tambm a criao negra se far presente de forma inequvoca, seja na
insero de instrumentos musicais, seja no refinamento de elaborao das letras ou no ritmo
empregado aos diversos estilos produzidos no Brasil, desde a Bossa Nova ao Funk.
Cincias - Tcnicas
Bibliografia
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Alexandro Dantas Trindade. - - Campinas, SP : [s. n.], 2004.
OLIVEIRA, Eduardo. Cosmoviso Africana no Brasil: Elementos para uma filosofia afro
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Acessado em: http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u684.jhtm
Acervo museuhistoriconacional.com.br/images/galeria03/rioantigo/mh-g3a009.htm