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Cultura Afro-brasileira

SANTOS, Angela Maria dos.

CULTURA AFRO-BRASILEIRA
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

Abordagens sobre cultura afro-brasileira: questes introdutrias

Este artigo fruto dos estudos realizados junto ao Ncleo de Pesquisa sobre Relaes
Raciais e Educao - NEPRE/UFMT1, quando eu produzi os primeiros materiais sobre a Identidade
e Cultura Afro-brasileira nos cursos de formao continuada para professores/as que atuam na
Educao Bsica. Aqui, busquei ampliar algumas questes e compilar outras originalmente
abordadas no material formativo j referido. importante salientar que a elaborao da cultura
negra fora do Continente Africano, deu-se atravs de negociaes entre os prprios negros de
diferentes culturas e aproximaes com grupos sociais no-negros. O prof. Kabenguele Munanga,
faz uma observao importante sobre essa elaborao:
Para que os elementos culturais africanos pudessem sobreviver a condio de
despersonalizao de seus portadores pela escravido, eles deveriam ter, a priori,
valores mais profundos. A esses valores primrios, vistos como continuidade, foram
acrescidos novos valores que emergiram do novo ambiente (MUNANGA, 2000, p.
99).

O papel da educao em suas diversas reas trazer para o presente as memrias de


homens e mulheres negros brasileiros que, em suas trajetrias de vida, elaboraram arte, esttica,
msica, literatura, conhecimentos cientficos diversos e sentimentos para com o Brasil, pas que
ainda no conhece sua prpria histria, independente das nossas matizes de cores.
As abordagens aqui apresentadas buscam discutir sobre a importncia das contribuies
negras para a cultura brasileira, desconstruir estigmas e ideias equivocadas construdas em torno
da elaborao cultural do negro. Pois as contribuies negras devem ser compreendidas como
elementos civilizatrios dada insero dos valores e de conhecimentos introduzidos e elaborados
no Brasil para a formao nacional. E, por serem de cunho civilizatrio, essas contribuies
ultrapassam a dimenso cultural e marcam uma identidade, o que resulta em um produto
aprimorado, produzido a partir das diferentes relaes, do qual as culturas negras brasileiras
representam o ncleo pesado (SANTOS, 1997).
O fato de hoje sabermos pouco sobre os negros brasileiros e suas produes na histria do
pas, decorre de uma poltica de branqueamento que produziu uma negao e silenciamento sobre
o negro, sua histria e suas elaboraes culturais. Isso desdobrou numa forte perda das
caractersticas culturais negras, a ponto de personagens negros importantes para a nossa histria
terem tido suas imagens branqueadas.

1
Identidade e Cultura Afro-Brasileira Cuiab: EdUFMT, 2008. Volume/Mdulo 8 (Relaes Raciais e Educao na Sociedade Brasileira)
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Sobre isso, Moura (2010) em seus estudos sobre personalidades importantes na nossa
histria, observa que elas tiveram suas origens negras escamoteadas, omitidas e fortemente
negadas pela historiografia, algo facilmente explicvel, num pas onde o branqueamento
ideologia de cooptao.
Sabe-se que os afro-brasileiros conseguiram, mesmo com os danos das idias racistas,
protagonizar a construo de uma cultura brasileira nas mais variadas reas. Esse o maior
legado dos negros para a nossa sociedade, pois quase tudo que gostamos de comer, de fazer em
nossa prtica de lazer, na forma como nos relacionamos como vemos as coisas e produzimos
conhecimento, tudo isso possui uma forte elaborao negra.
Dessa forma, conhecermos um pouco dessa contribuio cultural da populao negra s
poder nos fazer bem. Pois possibilita ampliar conhecimentos e desconstruir preconceitos.
Permite-nos ainda mais, um encontro prazeroso com a nossa prpria identidade de povo brasileiro!

Os africanos e suas culturas

A partir do sculo XV comeam a chegar ao Brasil os primeiros africanos traficados. Com


eles, seus conhecimentos, valores e crenas que com suas experincias e vivncias entre si e com
os outros passam a ser reelaborada uma cultura de matriz africana, a cultura afro-brasileira!
As diversas etnias de africanos/as que foram traficadas para o Brasil. Diverso tambm eram
seus conhecimentos, culturas, valores, modos de vida,
dentre outros. a partir das negociaes primeiro entre
os negros/as dos variados pases do continente
africano que vai ocorrer a elaborao da cultura afro-
brasileira.

Imagem: Escravos africanos no Brasil, oriundos de vrias naes


(Rugendas, c. 1830. Creditos: Wikimedia Foundation
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Para entender sobre cultura afro-brasileira e como a


vivenciamos em nosso cotidiano, necessrio levar em
considerao o impacto do elevado nmero de africanos que foram
traficados em mais de quatro sculos para o Brasil, em que estes,
e seus descendentes, constituam a grande massa populacional
que forjaram a construo do pas, no s no aspecto econmico,
mas principalmente, no nascimento de um novo povo. O povo
brasileiro!
Ningum hoje em dia, pode negar a importncia dessas
culturas na constituio da nacionalidade do povo brasileiro.
Talvez o que no esteja suficientemente compreendido a singular
contribuio africana para a identidade cultural brasileira. Por isso
importante conhecer melhor a historia e cultura da frica, para
entender porque ela o bero da humanidade.
Na realidade a histria da frica se articula com a da
humanidade e do conhecimento que as pessoas desenvolve sobre o mundo em que vive. A frica
parte do planeta e os povos africanos parte da histria da humanidade. (Marina Souza Melo).
Os conhecimentos dos africanos traficados para as Amricas eram diversos, algumas
naes tinham cincias avanadas em determinadas reas. Outros nem tanto em uma mais e
outras. O importante que conforme esses saberes impactaram a reelaborao da cultura nos
pases em varias reas do conhecimento por onde foram encaminhados.
Como no reconhecer a grande contribuio ao mundo dos povos africanos egpcios na
medicina, por exemplo?
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No se pode desconsiderar conhecimentos eram de domnios dos antigos egpcios,


medicina atravs das tcnicas de mumificao, das tcnicas de edificaes milenar encontrada no
antigo reino do Zimbbue, com as torres cnicas e do uso da matemtica pelo povo africano nas
seculares produes de obras de artes.

Vejamos algumas das contribuio africana para o mundo:

ASTRONOMIA
Nesse campo do conhecimento interessante citar as contribuies dos antigos africanos da
nao Dogon, situados na regio do antigo Mali. Eles j tinham conhecimento da existncia do
pequenino satlite da estrela Sirius, o Sirius B, invisvel a olho nu. Denominavam- no Potolo, e
desenhavam, com exata preciso, a sua rbita em torno de Srius.
Reproduziam a sua trajetria em desenhos que conferem precisamente com a rbita observada
pela astronomia moderna. Ainda mais conhecedores de oitenta e seis elementos fundamentais,
os Dogon sabem identificar as propriedades do metal que compe o satlite, que chamavam
sagala, mais brilhante que o ferro e to pesado que todos os seres terrestres juntos no seriam
capazes de levant-lo. No perodo de um ano, Sirius B roda uma vez em torno de seu prprio eixo,
evento celebrado pelos Dogon com o festival bado. Esta rotao ainda no conhecida dos
astrnomos modernos, que, no entanto, j confirmaram a rbita de cinqenta anos que os Dogon
constataram para outra estrela que rbita Sirius.
Enfim, nas palavras de um cientista ocidental, os Dogon conhecem, sem apoio de qualquer
instrumento da cincia moderna, coisas que no tm o menor direito de saber (Brecher 1977).
Amplamente documentado, porm, pelos antroplogos franceses Marcel Griaule e Germaine
Dieterlen e outros, o conhecimento dos Dogon efetivamente ultrapassa em muito aquilo que, de
acordo com os cnones da cincia ocidental eurocentrista, essa tribo primitiva poderia saber
(NASCIMENTO, 1994, p.27). Os egpcios, por sua vez, constataram h quatro milnios que, a cada
1461 anos, sempre no mesmo dia, a brilhante estrela Sirius se encontrava no mesmo lugar em que
o Sol nascia. O interesse dos egpcios por Sirius se justificava, tambm, porque ela assinalava a
data mais importante para eles: quando ela nascia a leste, anunciava a enchente do rio Nilo, cujo
lodo fertilizava os campos e assegurava farta colheita.
A respeito do estado avanado da astronomia dos africanos egpcios interessante termos mais
uma vez o depoimento de Herdoto, o Pai da Histria . Nascimento,(1994, p.27) afirma que
segundo Herdoto(sculo IV aC):
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[...] todos so unnimes em afirmar que os egpcios foram os primeiros a estabelecer a noo de
ano, dividindo este em doze partes, segundo o conhecimento que possuam dos astros. Parece-me
serem eles nisso muito mais hbeis do que os gregos, que, para conservar a ordem das estaes,
acrescentam ao comeo do terceiro ano um ms intercalado, enquanto os egpcios fazem cada
ms de trinta dias, acrescentando a todos os anos cinco dias mais [...].

Fonte: Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal -
Lzaro Cunha p. 10-11

ENGENHARIA, ARQUITETURA E MATEMTICA


A riqueza das realizaes tecnolgicas dos povos africanos muito bem documentada na obra
Black in Science: ancient and modern de Van Sertima (1983). O autor cita, por exemplo, os
resultados da experincia dos professores de antropologia Peter Schimidt e o professor de
engenharia Donald Avery (ambos da Universidade de Brown, Estados Unidos), no continente
africano. Em 1978, esses pesquisadores anunciaram que tomaram cincia da tecnologia usada
pelo povo Haya (povo de fala banto, habitante de uma regio da Tanznia perto do Lago Vitria)
entre 1500-2000 anos atrs, para produzirem ao em fornos que atingiam temperaturas mais altas
que os fornos europeus fossem capazes (200C a 400C de diferena) at o sculo XIX. O
professor Peter Schmidt conseguiu reproduzir, junto com os Haya a antiga tecnologia de fundio,
a partir da tradio oral guardada pelos ancies, capazes de resgatar e reconstituir as tcnicas
antigas de engenharia. (SHORE, 1983 apud NASCIMENTO, 1994, p.27).

Na foto, parte do muro de um templos da Grande


Zimbbue, que integra um conjunto gigantesco de runas
de pedra e que foi edificado a partir do sculo IX por povos
bantos da nao Xona, construtora do fabuloso e
legendrio imprio do Monopata, que resistiu dominao
dos portugueses at 1880. Foto: Van Sertima (1983).
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Desenho, em escala, da curva cuja definio est


indicada no diagrama egpcio ao lado. Desenhos: Van
Sertima (1983, p. 77).

Diagrama de um arquiteto egpcio, provavelmente da terceira


dinastia. No desenho, so utilizados coordenadas retangulares
para desenhar uma curva. Desenhos: Van Sertima (1983, p. 77).
Essa tecnologia no se restringiu ao Lago Vitria. Outras
investigaes constataram que essa tecnologia metalrgica
difundiu-se em outras reas como Ruanda e Uganda.
Outra obra de engenharia bastante impressionante pelos seus recursos tecnolgicos so as runas
da muralha do complexo urbano do Grande Zimbbue. Nessa monumental construo as pedras
so colocadas uma em cima da outra, sem cimento, de forma semelhante s construes dos
stios histricos do Peru (Macchu Picchu e Cuzco).
A construo das pirmides do antigo Egito tambm um exemplo da grande contribuio dada
pelos povos africanos engenharia e arquitetura. A matemtica envolvida nessas construes
realmente impressionante. O uso de coordenadas retangulares para desenhar curvas e a preciso
de at 0,07 aplicada no traado de ngulos demonstra o avanado estgio da matemtica nesse
pas africano.
Isso nos faz refletir sobre a apropriao ou o crdito que dado aos gregos, como Pitgoras e
outros, a respeito do pioneirismo do desenvolvimento do conhecimento matemtico da geometria.
Em sua tese de doutorado, Gerdes (1985, p.46) faz referncia a essa viso eurocntrica da histria
do conhecimento matemtico: As histrias dominantes da matemtica sugerem que (quase) no
houve matemtica fora da Europa, esquecendo de que a colonizao contribuiu para a
estagnao e eliminao de tradies cientficas nas Amricas, frica, sia e Austrlia.

Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal - Lzaro
Cunha

A NAVEGAO
A navegao tambm foi um ponto forte do legado dos povos africanos. No Egito, a tecnologia
naval j era suficientemente desenvolvida a ponto de terem realizado a circunavegao da frica
cerca de 2000 anos antes do suposto pioneirismo dos Portugueses.
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[...] h fortes indcios de que alguns dos louros atribudos aos fencios precisam ser divididos com
os egpcios. A vela mais antiga de que se tem notcia, por exemplo, egpcia e foi encontrada
dobrada dentro de uma mmia em Tebas, de cerca de 1000 a.C. Os mais antigos modelos de
barcos a vela dos
fencios de Tiro e Cartago datam do sculo 8 a.C. Os egpcios foram os primeiros a projetar barcos
pensando previamente no destino que eles teriam.
Modelos militares eram diferentes dos cargueiros, que por sua vez no se pareciam com os
utilizados para lazer ou cerimnias religiosas. Eles criaram os melhores barcos militares e a frota
mais veloz. A chamada nau de Quops, com 47 metros de comprimento e datada da Quarta
Dinastia (2589 a 2566 a.C.), a mais antiga embarcao desse porte encontrada at hoje.
Num barco ainda maior, durante o governo do Necho II (610 a 595 a.C.), eles j haviam realizado a
circunavegao da frica.
Quem acredita que o primeiro navegador a dobrar o cabo das Tormentas, no sul da frica, foi o
portugus Bartolomeu Dias, em 1488, precisa rever seus conceitos. (SUPERINTERESSANTE;
2003, p.48-49).

Na foto, a embarcao Ra I do pesquisador noruegus


Heyerdahl que foi construda por africanos do
Lago Chade, reproduz a mais primitiva engenharia naval
desenvolvida pelos antigos egpcios. O Ra I fez a mtravessia
transatlntica , apesar de um problema tcnico que resultou da no
reproduo de uma das indicaes dos africanos.Foto: Van Sertima
(1976).

Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal - Lzaro Cunha ; pg. 11

ARTE PLSTICA AFRICANA


A arte sempre esteve presente em todas as culturas, portanto, isso no diferente em
frica. O objeto de arte africana representa os usos e costumes de suas etnias, funcional e
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expressam muita sensibilidade. Nas pinturas, assim como nas esculturas, a presena da figura
humana identifica a preocupao com os valores tnicos, morais e religiosos.

uma arte extremamente representativa, chama ateno pela


sua forma e esttica e os simples objetos de uso dirio, como
ornamentos e tecidos, expressam muita sensibilidade. Nas
pinturas, assim como nas esculturas, a presena da figura
humana identifica a preocupao com os valores tnicos, morais
e religiosos.

A escultura foi uma forma de arte muito utilizada pelos artistas


africanos usando-se o ouro, bronze e marfim como matria
prima. Representando um disfarce para a incorporao dos
espritos e a possibilidade de adquirir foras mgicas, as
mscaras tm um significado mstico e importante na arte
africana sendo usadas nos rituais e funerais.
As mscaras so confeccionadas em barro, marfim, metais, mas
o material mais utilizado a madeira. Para estabelecer a
purificao e a ligao com a entidade sagrada, so modeladas
em segredo na selva. Visitando os museus da Europa Ocidental possvel conhecer o maior
acervo da arte antiga africana no mundo.

Fonte: Contribuio dos povos africanos para o conhecimento cientfico e tecnolgico universal Lzaro Cunha

A arte africana origina antes mesmo


da histria registrada, presentes no Egito,
Saara, Nigria, Egito e outros. Nas rochas
do Saara podem ser averiguadas, entalhes
preservados de 6.000 anos.
No sculo X principalmente na frica
Subsaariana identificam-se produo de em
fundio de bronze com ornamentao de
marfim e pedras preciosas. Esse tipo de arte
tambm era muito prestigiado na frica
Ocidental, sua produo estava muito vezes
relacionadas a arteses da realeza.

Imagens do Museu Afro Brasil


Fonte:http://www.portaldarte.com.br/arteafricana.htm
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Imagens- Fonte:
http://historiadasartesvisuais.blogspot.com/2011/06/function-
setattributeonloadobject_26.html

No restam dvidas: o avano do componente africano na elaborao da cultura afro-


brasileira, mesmo em situao to adversa que era a escravido, perfeitamente explicvel, pois,
os colonizadores, conseguiram colonizar corpos, mas no a mente desses africanos. Muitas das
produes de arte elaboradas no Brasil principalmente pelos africanos e seus descendentes
possuem as reminiscncias da cultura africana.

A elaborao da Cultura Afrobrasileira

Conceitos de cultura

bem provvel que voc j ouviu falar em cultura apenas como as manifestaes de
dana e msica. Mas a cultura alm dessas elaboraes, diz respeito a tudo que se possui de
conhecimentos em qualquer rea de atuao que o ser humano possa desenvolver. Por isso
importante compreender o que comumente vem se refletindo sobre o termo cultura.
praticamente consenso nas produes sobre o conceito de cultura, a afirmao de que
esta, no fixa. Mas, dinmica em decorrncia das prticas sociais dos indivduos, da
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heterogeneidade, por sofrer influncias de vrios grupos, constituindo assim, certo hibridismo
cultural.
Tylor (2005,p.39) fez a primeira definio conceitual de cultura numa perspectiva
antropolgica, dizendo que a cultura um todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte,
moral, lei, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade. Segundo o mesmo autor: todos os povos, mesmo os mais primitivos,
tiveram e tm uma cultura, transmitida no tempo, de gerao a gerao. Mitos, lendas, costumes,
crenas religiosas, sistemas jurdicos e valores ticos refletem formas de agir, sentir e pensar de
um povo e compem seu patrimnio cultural (p.41).
Cada sistema cultural est sempre em mudana, seja dentro de um mesmo grupo social ou
entre grupos diferentes, onde podem ocorrer trocas culturais que iro influenciar formas de
pensamentos, comportamento e modo de produzir conhecimentos. Entender a dinmica de uma
cultura e como ela nos influencia nossa vida, ainda que no tenhamos conhecimento sobre ela.
Isso permitir comportamentos preconceituosos frente a essa ou aquela cultura.
A cultura abarca toda a produo intelectual coletiva do ser humano, que formam um
conjunto de prticas e conhecimentos de determinado grupo social. Nesse conjunto, os elementos
culturais que so produzidos e manipulados pelos indivduos se traduzem nos sistemas simblicos;
nas leis; cincias; nos mitos e ritos; na arte, valores e padres de comportamentos; costumes;
culinria; religio e crenas; gosto, esttica, entre outros.
Veja que essa definio auxilia compreendermos o dinamismo da cultura e, como a
mesma define nossa percepo de mundo, exercida na prtica social. E, num propsito mais
especfico da reflexo aqui proposta, que o de perceber a cultura afro-brasileira em nossa
formao, bem como sua devida valorizao no processo educativo escolar.
Perceba que a cultura pode dizer muito de ns, da forma como pensamos e apreendemos
a nossa realidade, do jeito como manipulamos e produzimos conhecimentos e principalmente das
representaes criadas para externamos essa cultura. A cultura coexiste em comportamentos e
prticas, relativas s organizaes simblicas, da produo social de sentidos, com a qual
relacionamos com o real. Dessa forma, ela imprime a cada povo uma peculiaridade identitria que
expressa a sua maneira de viver e perceber o mundo. exatamente nesse aspecto que se d o
impacto.
Os elementos que estruturam uma determinada cultura iro influenciar o comportamento
desse mesmo povo. Muito desse comportamento se explicitam nos saberes e formas de
produes intelectuais, valores, crenas, gosto alimentares, esttica, arte, danas, vestimentas,
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religiosidade e outros. Contudo, no se pode desconsiderar o dinamismo da cultura, que influencia


e influenciada, nas interaes culturais e relaes externas e internas de trocas simblicas.
O campo da cultura complexo e rico. No que refere compreenso da cultura afro-
brasileira, deve-se inicialmente encarar o desafio de desvencilhar das armadilhas do racismo e
preconceito cultural, que historicamente inferiorizaram os elementos africanos na formao do pas.
A negao da histria e cultura dos africanos e seus descendentes no Brasil esteve relacionada a
interesses de dominao ideolgica e uma forte poltica de branqueamento, que visou esvaziar o
teor racial na construo da identidade nacional.
O Brasil foi o local onde mais tempo perdurou a escravido e que maior quantidade de
escravizados recebeu do continente africano, estima-se que mais de 40% dos africanos traficados
para a Amrica, adentraram os solos brasileiros. Foram homens e mulheres traficadas de
diferentes partes da frica, de culturas, religies, lnguas e hbitos diferentes. Com uma populao
negra numericamente expressiva, o Brasil tornou-se o maior pas fora da frica, de populao
negra. Essa presena negra resultado de um processo de colonizao, no qual os negros
adentraram no pas, como escravizados. Estima-se que entre os sculos XVI e XIX, milhes de
africanos foram traficados para o Brasil.
A cultura afro-brasileira tem suas origens a partir do contingente de etnias diversas de
africanos e seus descendentes que participaram da formao da sociedade brasileira. O negro
conseguiu numa situao de adversidade, que era sua condio de escravizado imprimir na
histria e cultura nacional elementos africanos, que muitas vezes
reelaborados entre os negros e/ou em contatos com outras culturas
criam-se o aporte cultural negro brasileiro.
Primeiro os africanos tiveram que negociar entre eles suas
culturas. Os africanos e seus descendentes associaram entre s e
com os outros elementos culturais, na busca de sobreviverem em
situaes adversas. Nessa reelaborao cultural uma nova surgiu, a
qual denominamos cultura afro-brasileira. Assim foi comeando a
relaborao dessa cultura, sendo preservados os dispositivos
culturais africanos na cultura brasileira, que tambm nasce, nesse
contexto de trocas e influncias com outros grupos sociais, como os
indgenas e brancos.
Imagem Arquivo do Museu
Nacional O inevitvel processo de influncias culturais recprocas e
em resistncia a ele, o negro acabou impondo, de maneira mais ou
menos subliminar, alguns dos mais significativos valores do seu patrimnio cultural na construo
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da sociedade nacional. Esses valores foram absorvidos pela sociedade como smbolos de
identidade nacional, mas sem considerar a ao de seus verdadeiros promotores na modelagem
da cultura brasileira. (CASTRO, 1986).
No temos aqui no Brasil, como em outras regies da dispora, uma cultura tal qual o da
frica, ou seja, uma cultura original, transplantada do continente africano para c. Mesmo porqu,
a cultura no esttica. Houve sim, uma reelaborao desses elementos culturais, que no
ocorreu parte dos acontecimentos histricos do pas. Por isso, ela (a cultura) tem um contedo
de resistncia, de contraposio e denncia, considerando toda a luta histrica do negro para
sobreviver e contrapor a um sistema que o colocava como um ser biologicamente e culturalmente
inferior.
De modo geral, a histria do negro no Brasil marcada por lutas, insurreies e
resistncias de variadas formas. Nesse contexto, o negro construiu uma estrutura paralela para
sobreviver escravido e manter os componentes culturais presentes na religio, nos valores,
costumes, entre outros elementos culturais. O negro usou dos seus conhecimentos, utilizando os
dispositivos que dispunham, nas brechas que encontravam no perodo da escravido para
desenvolver e/ou reelaborar suas prticas culturais religiosas, estruturas sociais, como por
exemplo, as Irmandades e Quilombos.
A formao da cultura afrobrasileira est imbricada com a sua prpria histria de lutas e
resistncias ao escravismo. Por essa razo, os espaos religiosos de matriz africana, as
Irmandades e os quilombos, constituem territrios importantes para entender como ocorreu o
nascimento da cultura negra brasileira. Os elementos da influncia africana na cultura brasileira
so perceptveis em vrios aspectos do nosso cotidiano, esto presentes em nossos
comportamentos, na linguagem, gestos, gostos culinrios, na arte, manifestaes populares, na
religio, vesturios e at mesmo no nosso jeito de andar.
Entre os vrios valores culturais afro-brasileiro, importante observar a contribuio
africana na construo do nosso jeito de ser. O povo brasileiro reconhecido mundialmente pela
sua hospitalidade, irreverncia, alegria, senso de coletividade entre outros, uma caracterstica que
imprime um dos elementos da identidade nacional.
Para a compreenso dos aspectos dos valores afro-brasileiros e a profundidade dessas
contribuies no patrimnio intelectual, cultural e cientfico do povo brasileiro, exige conexes de
vrios saberes que compem o mosaico das contribuies afro-brasileira e/ou africana presentes
no arcabouo cultural do pas.
inegvel a relao de dominao, existente na escravido que ocorreu no Brasil. Como
tambm, no se pode pensar esse perodo histrico de maneira linear, sem considerar as
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diferentes formas utilizadas pelos negros para abrir brechas e contrapor no sistema escravista. Os
esforos e negociaes cotidianos empreendidos, as diversas formas de resistncias sutis ou
explcitas, como fugas, revoltas, criao de organizaes quilombolas, religiosas, irmandades e
outros, que possibilitaram que conseguissem sobreviver as atrocidades da escravido e reelaborar
dispositivos culturais de origem africana, possibilitando que hoje denominarmos de cultura afro-
brasileira, esta, em constante dilogos e novas produes.
Entendemos que a cultura negra no Brasil, reflete contribuies africana, que juntamente
com outras matrizes culturais, forma a particularidade do nosso povo. Porm, a cultura de matriz
africana, que caracterizar de maneira significativa a identidade do povo brasileiro, consiste na
cultura imaterial, que corresponde as prticas, modos, a afetividade, cooperatividade, esttica, a
forma alegre de viver a vida e enfrentar os problemas, organizar encontros, festejos, postura
corporal, entre outros so uns dos principais elementos que caracterizam a identidade afro-
brasileira da nao.

Ruinas em Vila Bela da Santssima Trindade. Tcnica quilombola para de tecer redes.

Essa perspectiva de abordagem da cultura afro-brasileira compreende as elaboraes e


reelaboraes culturais dos africanos e seus descendentes desenvolvidas aqui no Brasil. So
aportes como conhecimentos cientficos, saberes, tcnicas empregadas, na farmacologia, na
engenharia, no plantio, na criao de animais, nas artes, na literatura, na msica, na religiosidade,
na linguagem, na culinria e outros elementos culturais que possuem influncia africana desde o
perodo colonial at hoje. So conhecimentos reelaborados ou no que introduzidos no Brasil que
deram base a outros produes de saberes.
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Em toda a parte do pas podem ser


encontrados elementos das influencias africana
na formao cultural do povo brasileiro. Pois, a
presena negra no Brasil contempornea
colonizao, tendo um aumento substancial
com o comrcio de trfico direto da Colnia
com frica, ocorrido antes dos 50 anos aps a
descoberta do Brasil2. Sendo assim, no
Atabaque instrumento musical religioso de reelaborao difcil deduzir que, a base da formao do pas
negra.
foi fortemente influenciada, tecida pelos
africanos e seus descendentes.
O universo cultural afro-brasileiro se apresenta na diversidade das contribuies dos povos
africanos traficados para o Brasil. Diferentes grupos tnicos foram trazidos para o Brasil,
comumente classificados como nags, mandingas, tapa, jejes, mina, fulas, negros da guin,
hausss, bornu, gurunsi, mals, etc.
Contudo, pode-se apontar que duas matrizes tnicas africanas, respondem marcadamente
pela herana africana na cultura brasileira. Os grupos de origem banto/bant (originrios da frica
Austral) e os nags (sudaneses). Estima-se que dentre os africanos traficados para o Brasil, o
grupo banto teve importante contribuio, considerando que foram os primeiros grupos de
africanos a chegarem ao Brasil, sendo regularmente traficados do incio ao fim da escravido.
O escravismo brasileiro foi sobre a maioria da populao banto, traficada em maior
quantidade para o Brasil, como prova a presena afro-originada principalmente na msica, nas
danas dramticas, na lngua, na farmacologia, nas tcnicas de trabalho e at mesmo nas
estratgias de resistncias aqui desenvolvidas, como nos casos exemplares dos quilombos e das
irmandades catlicas.
Perceba que teremos dessa forma uma herana africana com expressiva contribuio do
povo banto, possivelmente oriundos das etnias: balantas, diulas, mandingas, manjacos, peules,
quissis, saracols, sereres, tens, tucureles, ulofes, vais3, e outras.
Outro grupo tnico importante na formao da cultura afro-brasileira so os nags,
denominao atribuda para os africanos originrios do sudoeste da Nigria, da parte sul e central
de Daom, esse grupo com diversas etnias eram comumente referidos como sudaneses. Algumas
etnias que integram esse grupo eram identificados como mals, hausss, jejes, mina e outros.

2
Ver em Os Africanos no Brasil. Rodrigues (2004).
3
Ver Lopes, 2008 em Histria e cultura africana e afro-brasileira.
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

Os africanos escravizados alm de empregarem seus conhecimentos tecnolgicos e fora


de trabalho na produo econmica do Brasil, reimplantarem nestas terras, suas formas religiosas,
valores mticos, msica, costumes, danas, culinria, conhecimentos cientficos, etc., constituindo
assim, um substrato cultural preponderante na formao cultural da nao.
A influncia negra no Brasil mais do que bvia, est presente em vrios aspectos do
cotidiano das relaes sociais, e da formao do ser brasileiro. No se limitam a nossa riqueza
culinria, a religio e musical, comumente pensada ao referirmos a participao negra na
construo da cultura brasileira.
Dos aspectos relevantes da cultura africana que se constituem de base, para a tessitura da
formao da cultura brasileira, foram os conhecimentos tcnicos e cientficos da poca e a
percepo de mundo, diferenciada do ocidental, esta, calcada nos valores religiosos. So as bases
que iro garantir uma essncia brasileira, refletida na identidade, o qual a diferencia de outros
povos. O que nos leva a dizer que: O Brasil no seria Brasil, sem a presena negra.
A contribuio africana no processo de formao da cultura afro-brasileira se deu nas mais
variadas reas tais como: tcnicas, artsticas, religiosas, na concepo de mundo diferente da
ocidental que embasaram a formao da cultura afro-brasileira. Por isso ao pensar as contribuies
negras para a cultura, no dissociamos esses subsdios na construo da identidade afro-
brasileira, que caracterizar o jeito de ser brasileiro.
Os africanos e seus descendentes exerciam trabalhos variados no perodo de colonizao.
Viviam em diferentes situaes, como escravizados, livres, forros, como escravo de ganho,
exerciam inmeras funes, por terem conhecimentos acumulados sobre certos ofcios. Seus
ofcios eram variados, de vendedoras, quituteiras, at mesmo rbulas. Na maior parte do sculo
XIX, os negros trabalhavam de pedreiros, pintores, carpinteiros, estivadores, marinheiros,
canoeiros, cocheiros, carroceiros, sapateiros, barbeiros, alfaiates, ferreiros, costureiras,
bordadeiras, parteiras, enfermeiras e uma infinidade de outros profissionais especializados, sem os
quais as cidades no funcionariam (SANTOS, p.83).
Cabe observar que os conhecimentos e a cultura desses grupos foram se moldando nas
atividades do cotidiano, da sociedade que se desenvolvia. Esses elementos, foram reelaborados
nas trocas de saberes entre os negros e destes, com os brancos. A partir dessas e outras
situaes foram sedimentando os aportes de origem africana na formao brasileira, modelando a
identidade cultural do pas no que refere ao seus conhecimentos tcnicos e cientficos, a
linguagem, a religio, as formas de sociabilidades, esttica, arte, culinria, valores e organizao
social.
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.
O intercmbio que existiu entre os negros, devido A Unesco define como
diferena cultural dos africanos, e queinfluenciaram e Patrimnio Cultural Imaterial
"as prticas, representaes,
foram influenciados por prticas culturais portuguesa e
expresses, conhecimentos e
indgenas. importante salientar, que essa troca de tcnicas - junto com os
influncias foi se processando em um longo processo instrumentos, objetos,
histrico de aproximao, de conflitos e negociaes, que artefatos e lugares culturais
que lhes so associados - que
resultou no nascimento da cultura afro-brasileira. Esse as comunidades, os grupos e,
processo contribuiu para a elaborao da cultura afro- em alguns casos, os indivduos
brasileira, na qual se destaca os aportes culturais reconhecem como parte
integrante de seu patrimnio
africanos.
cultural. O Patrimnio
Talvez a maior herana cultural negra, est Imaterial transmitido de
realmente incrustada em nosso DNA. O que melhor gerao em gerao e
constantemente recriado pelas
explica o jeito peculiar de ser brasileiros. Presente na
comunidades e grupos em
forma de percebermos o mundo, no gosto e preferncias funo de seu ambiente, de sua
de sabores, no jeito de andar requebrado, da inconteste interao com a natureza e de
sua histria, gerando um
alegria que nos leva a falar e trabalhar sorrindo, do jeito e
sentimento de identidade e
comoo nas nossas manifestaes de f singulares que continuidade, contribuindo
extrapola a filiao religiosa. assim para promover o respeito
diversidade cultural e
criatividade humana
(IPHAN.)
Fonte:
http://portal.iphan.gov.br/portal/montar
PaginaSecao.do?id= 10852&retorno=
paginaIphan)

A contribuio africana para a cultura material e imaterial brasileira

Como j se sabe, a contribuio africana ocorreu em todos os espaos no pas. Foram


conhecimentos no campo da arte, na agricultura, arquitetura, conhecimentos medicinais, formao
de valores e sentimentos, formao da religiosidade, dentre outros, essas contribuies
compreendem o campo de bens materiais e imateriais.
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

A dimenso imaterial da cultura, o aspecto simblico, a subjetividade, as emoes do


contorno a cultura material. Ento a cultura material so as produes concretas elaboradas a
partir dos conhecimentos e tcnicas especificas. E, a matriz de pensamento negro, suas produes
culturais materiais e imateriais contribuem para o patrimnio cultural nacional e evidencia as
diferentes formas de buscar a integrao dos negros, bem como, os esforos de pensar a nao
brasileira como plurirracial.
O patrimnio imaterial no pode ser tocado a no ser quando manifestado materialmente por
meio das festas, dos rituais, das imagens etc. A cultura parte de nossa existncia e, ainda que
no tenhamos conscincia, certos hbitos ou costumes tm sua origem no continente africano e,
muitas vezes, so sentidos com o corao.
Imaginem que toda essa elaborao cultural passar marcar uma identidade afro-brasileira,
que nos identificar o nosso jeito de sermos nas nossas vivenciais sociais, na produo musical,
produo de pensamento, conhecimentos cientficos, saberes, sejam na arte, culinria, na lngua
falada, literatura, religiosidade, arquitetura e outros constituem a herana africana no Brasil.
Um aspecto a ser considerado que os negros trazidos para o Brasil vieram em diferentes
pocas de colonizao e vrias partes da frica e distriburam em diversas partes do pas, o que
auxiliou na construo de algumas diferenas nos linguajares regionais.
Foi mais precisamente a partir dos anos 30 que os intelectuais do pas comearam a
admitir abertamente a herana africana na cultura nacional como na lngua, literatura, artes e
folclore. O campo das artes plsticas possui mais estudos sobre essa herana.
Os iorubas, foram os ltimos a chegarem e concentram mais no permetro urbano,
contriburam de forma marcada para a formao do Candombl. As prticas religiosas desse grupo
foram as que mais oportunizaram a elaborao da identidade negra religiosa afrobrasileira.
Essa peculiaridade da cultura afro-brasileira, tambm se deu pela mistura cultural entre as
etnias africanas, que provocou uma riqueza para a cultura nacional e uma diversidade de
manifestaes culturais regionais, que ser caracterizada pela maior ou menor influncia das
etnias africanas e seus descendentes que tenha predominado numericamente a regio no perodo
colonial.
No mapa abaixo demonstra a presena desses grupos no espao brasileiro.
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SANTOS, Angela Maria dos.

Figura 1 - Mapa da presena africana no Brasil. Fonte: livro de Yeda Pessoa


de Castro. Falares africanos na Bahia, 2001

Estudos sobre as produes realizadas pelos negros no Brasil observam que estas ocorrem
no espao e situaes domsticas, em oficinas, na execuo de profisses nos campos e nas
cidades. Mas, de forma bastante acentuada pode se deparar no mbito dos terreiros,
principalmente nos de Candombl e Xang, vertentes produtivas de matriz africana, como objetos,
tcnicas de edificao e construo, artesanato gastronmico, confeco de instrumentos
musicais, mobilirio, utenslios para as casas, ferramentas agrcolas, vestimentas, em
representaes materiais de cunho e significados religiosos com amplitude e expresso de thos
africano ( Lody 2005).
O fato, que os aportes africanos se apresentam nas manifestaes culturais, mais
vivenciadas por ns, contudo, acostumou-se legitim-las somente como brasileiras, sem denomin-
la, integrante da cultura afro-brasileira. Essas manifestaes culturais, como o samba, a capoeira,
os ritmos e danas de Candombl, os trajes da baiana, a cozinha tpica de influencia africana e
outros, configuram uma identidade nacional, da qual o Brasil conhecido internacionalmente.
Um dos maiores exemplos do uso das influencias africanas de diversos grupos africanos
como bantus, iorubas, jejes e outros, so expressas nas formas religiosas, na msica, nos
costumes, nas danas, na culinria, saberes e conhecimentos que traduzem a cultura afro-
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

brasileira. Esses grupos a partir de suas culturas criarem novas prticas culturais, em contato com
outras culturas.

Lngua

Sabe-se que a elaborao da cultura afrobrasileira


nasce com a chegada dos negros de diferentes culturas e
lnguas. Majoritariamente, conseguiram mesmo em
condies desfavorveis, imprimir na formao da nova
sociedade seus aportes culturais. Os espaos das suas
relaes no trabalho, mesmo que em condio desfavorvel,
tambm foi o campo das negociaes e trocas culturais.
Mesmo sendo de origem diversa os escravos africanos
traficados para o Brasil,dois grupos tnicos, os bants e os
iorubas, destacam na influncia cultural afro-brasileira. Os
grupos de bants, estiveram desde o incio da colonizao,
influenciando enormemente a lngua no portugus brasileiro,
empregaram seus conhecimentos na produo agrcola do
pas. Embora tenham se espalhado por toda a regio do
Joo Ferreira Villela com a Ama-de-Leite Mnica, 1860. pas, ocorreu uma maior concentrao desse grupo na parte
Fonte: site do Museu Afro Brasil (So Paulo).
sudeste do pas. E que influenciaram enormemente a lngua,
a culinria e a religio crist no Brasil.
A linguista e pesquisadora Yeda Castro, observa sobre a importncia da mulher negra, para
o avano da cultura africana na formao cultural brasileira. Quando na funo de trabalhos
domsticos nas casas dos senhores, tida como a me-preta, era responsvel pelo cuidado da
casa e das crianas, essa situao oportunizou uma maior interao, exercendo sua influncia no
espao conservador das famlias dos colonizadores. Assim, interferindo diretamente na
socializao lingstica das crianas, na dieta alimentar, em comportamentos e dinmica de
formao de certos mecanismos psicossocial, prticas de afetividades. Ela introduziu atravs de
contos populares, cantigas-de-ninar, crenas e valores. Acabou fazendo a insero de elementos
simblicos de seu universo cultural e emocional africano.
Podemos dizer que a linguagem africana tem um lugar social na sociedade brasileira. O
contato entre variadas culturas no Brasil resultou num processo natural de interpretao lingstica,
produzindo importantes aspectos de aculturao no pas. Nesse processo sabidamente o
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

Portugus, foi favorecido por razes histrico-econmicas, sociais culturais, constituindo-se um


padro de ideal lingstico. Mas, que ganhou centenas de palavras de origem africana, acrescidos
dos vocbulos da lngua dos indgenas brasileiros. Isso fez com que, acarretasse o
enriquecimento do lxico do Portugus em geral e do Portugus do Brasil em particular
inestimvel. H uma grande quantidade de africanismos correntes em certas regies do Pas
ainda no dicionarizados. So os regionalismos dos chamados falares brasileiros, as vrias
modalidades de linguagem regional do Portugus do Brasil (CASTRO, 1966, p.25).
Dois grupos lingsticos foram significativos na contribuio africana no vocabulrio
brasileiro: os yorubs e os bantus, este ltimo exercendo grande influncia em decorrncia de
serem os primeiros grupos a chegarem ao Brasil Colnia e, segundo algumas fontes, por terem
sido numericamente superior, espalhando pelas regies do pas.
A influncia africana no portugus falado e escrito no Brasil tem uma vasta contribuio em
nosso linguajar, presente no cotidiano das expresses orais, de forma especial na linguagem
utilizada pelos chamados povo de santo. Nos falares dos terreiros podemos apontar algumas
das palavras, mais ou menos conhecidas fora desses espaos religiosos, tais como: quizila, ia,
alu, atabaque, agog, bzios, dend, ax, canjica, canjer, ginga,
Muitas palavras utilizadas por ns brasileiros so africanas ou afro-brasileiras. Em nosso
vocabulrio podem serem identificadas a origem das diversas lnguas faladas pelos povos bant e
nag que aportaram no Brasil. Podemos citar algumas palavras: sunga, fuxico, samba, gog,
baguna curinga, fub, forr, o, gangorra, angico, fub, macaco, quitanda, xod cachaa, berimbau,
quitute, cuca, cangao, quiabo, vatap, bob, senzala, corcunda, batucada, zabumba, bafaf,
bunda, bab, moleque, dengo, cafun, dengo, paparicar, etc.
Bibliografia

Musicalidade

Dentre os bens imateriais da cultura afro-brasileira, est o samba. Mas diretamente o


Samba de Roda (do Recncavo baiano e do Rio de Janeiro) que contribuiu para a dana e a
musicalidade brasileira. O Tambor de Crioula no Maranho, uma manifestao cultural de raiz
africana, que no Brasil os escravizados, passaram a ser usado para louvao do santo catlico
negro So Benedito.
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SANTOS, Angela Maria dos.

Na tradio cultural africana a msica normalmente est em conjunto com a dana, serve
para louvar divindades, contar os feitos de um heri ou de um povo, falar do cotidiano do trabalho e
manifestar sentimentos.
Esses elementos culturais africanos encontram-se na msica afro-brasileira. A
musicalidade brasileira de uma forma geral toma emprstimo nessa forma de produo rtmica. O
Afox e o estilo musical Ax, so uns dos grandes exemplos.
O termo samba por exemplo, originrio da lngua banto, que advm da palavra semba.
no samba que teremos um processo histrico e social de importante influncia negra. Com um
refinamento de arranjo musical e de letras, para retratar as emoes, a realidade brasileira, passa
a ser internacionalmente reconhecido como msica brasileira e produto comercial.
O Samba constitui um dos nossos maiores patrimnios culturais. De perseguido a carto de
visita do pas. Esse elemento cultural afro-brasileiro compreende um dos aspectos marcante da
produo musical brasileira.
A maneira inteligente que o samba atravs de seus artistas, tem de abstrair e poetizar as
emoes, a histria, o sofrimento e o cotidiano das pessoas, representa um refinamento que
mistura sons e linguagem, incomparvel, existente somente no Brasil.
importante lembrar que o samba se mistura com a histria do negro no Brasil, por isso
tambm, possui elementos de denncia, lamento e afirmao negra, em decorrncia do samba at
hoje ser um campo de resistncia cultural, ainda muito utilizada pela populao negra.
Na msica brasileira tambm a criao negra se far presente de forma inequvoca, seja na
insero de instrumentos musicais, seja no refinamento de elaborao das letras ou no ritmo
empregado aos diversos estilos produzidos no Brasil, desde a Bossa Nova ao Funk.

Cincias - Tcnicas

J se sabe que o continente africano


tambm palco de grandes de invenes,
importantes, dentre elas a escrita, pois foi em que
se encontrou os primrdios da escrita,
particularmente a escrita rabe. Foram os primeiros
a terem conhecimentos sobre aanatomia e uso de
ervas para tratos medicinais, as sociedades
egpcias, foi base para o desenvolvimento desse
conhecimento. Da mesma forma que desenvolverem
Imagem: arquitetura antiga da Ponte Branca em Cceres-
MT. Produzida com tcnica de base africana, utilizando
pedra canga.
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conhecimentos na arquitetura, tcnicas de cultivos na agricultura e na astronomia.


Deve-se ainda considerar tambm, os negros introduzidos em terras brasileiras que j
tinham vivncias com a cultura portuguesa, fosse vivendo em frica ou em Portugal, j em estgio
de mtua influncia e trocas culturais. Segundo Alencastro (2008), um nmero significativo desses
escravizados especializados, principalmente de origem angolana, implantaram a cultura aucareira
em Pernambuco e Bahia.
Seguramente, pode-se dizer que os africanos e seus descendentes contriburam para o
desenvolvimento cientfico e tecnolgico no Brasil. No possvel, desconsiderar a contribuio
negra para a cultura material do pas, advm do acmulo dos conhecimentos e experincias
desses negros em frica. Muitos das etnias traficadas para o Brasil vinham de antigos reinos,
desenvolviam atividades econmicas produtivas, tanto de bens materiais como de bens de
imateriais, possuam como salientado anteriormente, conhecimentos e tcnicas de construes,
agricultura, medicina, domnios de tcnicas de artes como de escultura, ourivesaria, metalurgia e
outros.
A contribuio dos negros foi alm do aspecto econmico, que por si, representa uma
monstruosidade de legado, apresentados em bens culturais materiais. Deu-se em todos os
aspectos social, cultural e econmico, o que confere a peculiaridade dessa contribuio, foram as
inseres de suas prticas, costumes, viso de mundo, aspectos organizativos e seus rituais
religiosos impressos na sociedade de tal forma, que hoje, essa influncia se apresenta
independentemente das nos matizes de cor, na nossaidentidade de povo brasileiro.
O ensino que inclua a cultura africana, evidenciando o conhecimento desse povo, na soma
de saberes que deram contribuio ao arcabouo cientfico e tecnolgico atualmente usufrudo por
variadas culturas, dentre elas a brasileira, possibilita descontruir o eurocentrismo e amplia o nosso
conhecimento.
Para o pesquisador Lody (2005), o conhecimento sobre o que os negros produziram
enquanto cultura material, est ligado ao seu cotidiano domstico, no mbito de suas profisses e
no espao restrito da religio de matriz africana. De forma, que foi produzido um rol de objetos
criados, de tcnicas de edificaes, construo de meios de transportes, confeces de
instrumentos musicais, criao de objetos de representao com fundo e significado religioso,
utenslios domsticos, mobilirios, ferramentas agrcolas, etc.
No se pode deixar de mencionar que os conhecimentos dos africanos, introduziram no
Brasil as tcnicas de minerao, medicina, sobre edificaes, manuseio do ferro. Observem esses
conhecimentos existiam na frica e vieram os negros escravizados.
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SANTOS, Angela Maria dos.

Outros conhecimentos africanos cultura material afro-brasileira, so as tcnicas na


produo de o grafismo na produo das roupas tnicas, que ganham mercado sendo
reproduzidos ou estilizados em estampas de roupas. Incluem-se ainda, nesse campo, a esttica,
como legado africano importante para a afirmao da identidade negra, atravs das pinturas
corporais, e, as tcnicas dos feitios de penteados tnicos, muito utilizados pelos grupos de msica
ax da Bahia e outros tipos de grupos culturais afro-brasileiros.
Sem mencionar que a histria do Brasil marcada por importantes heris e heroinas negras,
em sua maioria annimas e/ou branqueada pela histria. Estes alm do brilhantismo tiveram em
comum a luta para produzir cincia, num contexto extremamente adverso para a vida da populao
negra.
Na longa tradio do pensamento social brasileiro negro, esto envolvidas denncias das
variadas formas de preconceitos e discriminao contra os negros, que invisibilizam, inferiorizam
as produes e contribuies negaras na sociedade brasileira.

Manoel Querino- intelectual negro com Estatueta de Tereza de Benguela lder


obras sobre a cultura negra quilombola no perodo colonial
Cultura Afro-brasileira
SANTOS, Angela Maria dos.

Pixinguinha- criador do gnero musical


Choro Luiz Gama Autodidata, abolicionista,
advogado no perodo colonial

Carolina de Jesus - Escritora


Andr Rebouas, Engenheiro

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