CUMPLI-MIENTO Y CONTENTA-MIENTO

JUAN RICHAR VILLACORTA GUZMN

CAD USFX - SUCRE

Saliendo a la calle que parece de un Libertador, pero que tambin dicen que es un equipo
de futbol, o el nombre de una calle y plazas de Nuestra Patria Grande (Bolvar), lleg a la
esquina de alguien que que no tiene pelos (Calvo), me acerco a un templo cuyo nombre me
dice que es un da de la semana, pero que tambin es un nombre, ms tambin parece que
se llama el Seor (Domingo), comienzo a pensar y a tratar de entrar en el ms bello de los
silencios en una ciudad que se llama Capital, pero no se si es Capital por que otorga
dividendos o porque en ella se capitaliza, todo aquello que cada da al levantarnos
queremos que sea realidad, siento ese maravilloso silencio de un volver a nacer cotidiano
que los cristianos llamamos resucitar, a la esperanza utpica que hoy s tiene un topos y un
cronos concreto, lugar desde el cual sale las primeras reflexiones para las nuevas
irreflexividades hechas prosa mal escrita.
Comencemos por la historia sugerida por un Calvo condecorado (P. Alb), que insina no
callar, para a continuacin escuchar o mejor dicho leer, que se dijo que no se debe callar
ante quienes se nos oponen y a ellos inclusive no darles el pan cotidiano (forzando la
frase), pues eso simplemente puede merecer aquel que no sabe vivir intensamente el
contenta-miento y el cumpli-miento, postura desde la cual podemos estar contentos con
nosotros mismos y ante todo cumplir (forzando la frase de Hirschmann) con la Sociedad del
Contentamiento.
Desde esa perspectiva, vemos a la gente trabajar y soar desde temprano, padres o abuelos
que traen a los nios a la escuela, choferes con cara sera y otros con la cara alegre, un
mercado, donde comienza la vida con gente adornando tortas para fiestas a las que no
asistirn, puestos tapados de las especias que darn el sabor y aroma a mesas de las ms
variadas, en manjares interminables del probable sabor chuquisaqueo o de probables
comidas globalizadas que fueron glocalizadas, en ste pequeo rinconcito del mundo,
alegrando a los comensales de buen diente o despertando crticas de aquellos que no
sabemos cocinar, cul grandes acadmicos de la gastronoma cotidiana.
Es ac donde comienzo a pensar en como muchas veces aprendo a entender el contenta-
miento, palabra compuesta que me permite comprender, en que medida me resisto a estar
contento, en la falsa certeza de quienes consideran que lo importante es tratar de mostrar
un poder desde el cual sentirme el aparente rbitro de un partido que cada da lo
perdemos por goleada, cuando no somos capaces de leer la cotidianidad de la presencia de
la rosa y el zorro, esto me lleva a la pregunta metafsica del amigo, ahora llamado creo de
Ratn por sus estudiantes: Domesticamos ideas o ellas nos domestican?
Y siento que las Las nubes slo anuncian dos cosas, la lluvia o el sol, ambas son buenas
noticias ser la certeza de esas buenas noticias las que nos permitan ver, en una actitud
propositiva que todo aquello que es tejido en el bucle cotidiano de la entropa y
neguentropia, en el cual se da la maravilla de la incerteza de lo cotidiano, pues
maravillosamente los seres vivos somos seres aprendientes, pues parece que en ese
contenta-miento puedo crear normas aparentemente tico morales desde las cuales
justificar el porqu soy capaz de crear la mano invisible de mi pseudo contentamiento.
Por eso, me parece maravilloso el pensar mi cumpl-miento, pues si cumplo con la vida, si
soy obediente a las distintas leyes de la sociedad Kleenex podr garantizar el pertenecer al
nuevo panten, lugar desde el cual ser parte del Olimpo creado y recreado, por que se me
pide cada instante el cumplir sin cuestionar, a pesar de que en mi aparente libre albedro
soy yo el que decide cuantos goles creo que puedo meter, independiente de que sea mi
arco o el arco contrario, entonces simplemente habr cumplido con meter los goles que
haba prometido, pues eso me garantiza la pleitesa de mi pequeo entorno hecho infinitud
en mis coloquios injustificados de la mentira organizada.
Entonces volvamos al principio, sintamos en medio del fantasma que anda vagando por mi
cotidiano, como soy llevado para poder vivir contento en medio de la mentira organizada de
quien sabe que ME CONTENTO Y ME MIENTO, pues como tengo la certeza de quien no duda
que se sabe un buen salvaje que vive perdido en su isla maravillosa donde los Robinson
Crusoe de hoy en sus viernes de soltero cotidianos disfrazados de domingo, pueden llegar al
final de la semana, ya que dieron CUMPLI-MIENTO a su cotidiana incerteza que les hace
creer que la prxima no va a perder, sino que seguir ganando, pues como siempre lo hago,
puedo cumplir con un trabajo, con un pago, con una cita y mentirme a mi mismo, cantando
al comenzar mi domingo y sin pelos en la lengua la cancin del MINTEME.
Entre la adaptacin y la adaptabilidad:
El postulado de la adaptacin, parte de la premia de que los seres vivo tienen la capacidad
de adaptacin el medio en el cual se encuentran (:::, ms cuesta entender que la clave es
la adaptabilidad, es decir que eso implica una dinamicidad, ya que si bien es cierto que
muchos organismos micro y macrocelulares optan por una adaptacin, eso mismo los hace
vulnerables, pues ante su postura simplista, son capaces de crear ellos mismo sus propios
depredadores o darles la posibilidad de la auto co y hetero destruccin.
Esos elementos necesariamente lleva a un aparente convivir con lo otro diferente, ms en el
fondo se tiene el elemento de una teora de la adaptacin que tericamente marca terreno
desde el cual indica cul es su posesin y dominacin, razn por a cual se niega a cualquier
innovacin, en base a dichos elementos, la aldea construida en base a elementos internos y
externos, va creando su propia auto destruccin.
En el caso de la co-destruccin, tiene que ver en la relacin con el medio o con el llamado
caldo vital, es decir que a nivel micro, sern las partculas que se van creando y en base a
ellas se crea una especie de bloque cerrado, el cual puede destruirse por endogamia, es
decir el grupo sea celular, social o estelar, cuando no admite la entrada de nuevos
elementos o cuando se cierra en posturas seudo-cientficas, no entender el proceso de
insercin paradigamtica khuniana, como tampoco admite cambios en su estructura, como
tampoco en el entorno, es decir, es esa percepcin social, la cual leva a un dejarse morir
con el otro, es pasa tambin en las posturas macro, las cuales hacen referencia a
movimientos polticos, culturales e incluso biolgicos de entes vivos que se hallan
adaptados, o que cuando tienen la posibilidad de mudar o mutar, no consiguen, es
interesante analizar dicho aspecto en las sociedades neo-conservadoras o en las
aparentemente de choque, cuando ambos grupos no consiguen vivir en una poca de
cambio.
La hetero-destruccin es la presentacin lo diferente y como en los grupos se va dando la
destruccin por cerrazn por parte de lo externo y de lo interno, esa experiencia tiene que
ver con los seres vivos en general, pues si bien hoy existe una presencia de los inter con
sus distintas acepciones y percepciones; el ente vivo ante la presencia de lo hetero, tiende a
negarse a los cambios o tambin en la tensin auto-co, muchas veces hace na apertura
radical a lo hetero, lo cual necesariamente lleva a procesos de destruccin muchas veces
violentos, adems de mimticos, pues en vez de crear nuevas instancias de reproduccin
que impliquen el individuo-epecie-sociedad tericamente se acepta la novedad, pero ante
instancias de cuestionamiento tienden a mitos edpicos y efignicos, pues es mejor el auto-
suicidio a la posibilidad de mutaciones innovadoras.
Con esos argumentos, volvemos a la tera de la adaptacin (.) en ella se postura que los
seres vivos macro y mcro celulares tienen un proceso de adaptacin a las distintas
condiciones bio-geno-eco sistmicas, pero tambin ellas asumen ese morir de vida y vivir
de muerte (), en la certeza de creacin y recreacin de su permanencia como seres vivos,
pero dicha posibilidad tambin lleva a crear espacios auto-organizados y auto-regulados,
siendo a partir de dicho proceso que la adaptacin lleva al acomodamiento cual lozas de
cemento inamovibles, con lo cual la adpatacin puede encerrar dentro de si la posibilidad
de negacin de la tensin entre caos-orden, postulando solo lo esttico como nica
posibilidad, ese es el peligro de la adaptacin.
Ya entrando en adaptabilidad1 se considera a dicho proceso como la capacidad de superar el
cumpli-miento y el contenta-miento, es decir, que los elementos tico morales sustentados
en una teora de la dominacin y la acomodacin, son superados con la apertura a lo nuevo,
ah, se puede entender la postura paradigmtica de Khun o abrir nuevas vistas y visiones, a
un aprender a estar heidegueriano, pues el ser ah, implica la postura de un yo y mis
circunstancias (Ortega y Gasset), es decir que ningn ser vivo es ajeno a su contexto, el cul
se abre tambin a neas posibilidades que siempre fueron dinmicas, es decir que las
llamadas replicabilidades a la cual nos somete la racionalidad occidental, tienen su validez,
ms ellas sirven como parmetro, no como verdad absolutizadora ni absolutizante.
Caminar de la mano de la adaptabilidad, implica una relacin constante entre caos y orden,
donde la postura dialgica (..) necesariamente implica relaciones de dinamicidad con uno
mismo, con los otros y con el entorno, postura que nos desafa a descubrir y no encubrir la
posibilidad de cmo el ser vivo asume su razn de ser desde instancias cotidianas dinmicas,
eso muestra como la adaptibilidad permiti a los seres vivos subsistir y coexistir en una
relacin continua con su medio.
El planteamiento con la adaptibilidad, necesita de ciertos elementos tico-polticos,
entendidos como valores, los cuales priman en entes vivos y su presencia, en esa

1Siguiendo a Assmann la terminacin dad implica el movimiento, la superacin de la

postura simplificadora de la ciencia.
construccin de la poli que no es otra cosa que el saber vivir y convivir con los otros
iguales y diferentes.
Ser desde dicha postura que podemos apreciar distintos acercamientos, recatando cuatro
ejes centrales, ms dichas posibilidades pueden ser ampliadas, simplemente las
presentamos como posibilidad entre contenta-miento y cumplimiento desde una actitud
dialgica, ellos son:
Adaptabilidad y culturas
Adaptabilidad y contexto
Adaptabilidad y ciencia
Adaptabilidad y tecnologa.