MICHEL FOUCAULT

Michel Foucault:
Mostrar s pessoas que elas so muito mais livres do que
pensam, que elas tomam por verdadeiro, por evidentes, certos temas
fabricados em um momento particular da histria, e que essa
pretensa evidncia pode ser criticada e destruda. (Michel
Foucault)

H trinta anos, em junho de 1984, morria em Paris Michel

Foucault. Um pensador do sculo XX que inventou certo modo radical
de pensar, que atravessa este incio de sculo: suas reflexes
permanecem fundamentais para os movimentos de contestao poltica
e social; para todos aqueles que desejam saber como e at onde
seria possvel pensar de modo diferente.
Foucault participou terica e praticamente dos movimento
sociais que poderamos chamar de vanguarda de seu tempo, sobretudo
durante as dcadas de sessenta e setenta: a luta antimanicomial
(sua experincia num hospital psiquitrico foi uma das motivaes
que o levou a escrever Histria da Loucura); as revoltas nos
presdios franceses (junto com Gilles Deleuze criou o GIP Grupo
de Informao sobre as Prises, que buscava dar voz aos presos e
s outras pessoas diretamente envolvidas no sistema prisional;
com base nessa experincia escreveu Vigiar e Punir); o movimento
gay (uma das motivaes para sua Histria da Sexualidade).
O pensador francs tambm escreveu artigos para jornais e
revistas no calor da hora sobre acontecimentos importantes, deu
conferncias e entrevistas em diversos pases, inclusive no
Brasil. Contrapunha seu papel de intelectual ao intelectual
universal, isto , uma espcie de lder que pensa pelas massas e
as dirige para a verdadeira luta. O filsofo via a si mesmo como
um intelectual especfico, aquele que em domnios precisos
contribui para determinadas lutas em curso no presente.
Parafraseando Deleuze, Foucault foi o primeiro a ensinar a
indignidade de falar pelos outros.
Ele dizia que suas pesquisas nasciam de problemas que o
inquietavam na atualidade: evidncias que poderiam ser destrudas
se soubssemos como foram produzidas historicamente; por isso fez
da ontologia (o estudo do ser, um modo de reflexo geralmente
desligado da realidade histrica, uma vez que busca princpios
as ideias, para Plato; o cogito, para Descartes; o sujeito
transcendental, para Kant que antecedem e, por assim dizer,
fundam a histria) uma reflexo em cujo cerne est o presente e,
portanto, a investigao histrica.
Atravs de estudos transdisciplinares (e no entre
disciplinas, pois trata-se de colocar em questo os limites entre
elas), Foucault deu forma a uma crtica filosfica que recorre
sobretudo pesquisa histrica, para questionar as maneiras pelas
quais certas verdades e seus efeitos prticos vieram a se formar
e se estabelecer no presente.
Questionava assim os sistemas de excluso criados pelo
Ocidende quando do incio da poca moderna (na cronologia de
Foucault, desde fins do sculo XVIII):
- o saber mdico e psiquitrico a patologizao e a
medicalizao como formas modernas de dominao sobre seres
economica e socialmente inconvenientes, os loucos;
- o nascimento das cincias humanas e da filosofia moderna
como saberes que atestam a inveno do conceito de homem,
transformando o ser humano, ao mesmo tempo, em sujeito do
conhecimento e objeto de saber: o grande dogma da modernidade
filosfica;
- a priso e outras instituies de confinamento (tais como
a escola, a fbrica, o quartel) no como um avano nos sentimentos
morais e humanitrios, mas como mudana de estratgia do poder,
que visa o disciplinamento e a docilizao dos corpos;
- a sexualidade como dispositivo histrico de objetivao (o
indivduo como objeto de saber e ponto de aplicao de
disciplinas) e subjetivao (o modo segundo o qual o sujeito se
reconhece enquanto tal) do corpo, atravs dos quais se implica
uma verdade essencial do homem. No deixa de ser notvel o fato
de o Ocidente ter inventado um ritual singular segundo o qual
algumas pessoas alugam os ouvidos de outras (os psicanalistas)
para falarem de seu sexo.
s suas pesquisas, ele chamou ontologias do presente: um
modo de reflexo, segundo Foucault iniciado por Kant, em que est
em jogo o vnculo entre filosofia, histria e atualidade.
A tarefa de pensar o hoje como diferena na histria. Mas se
a questo para Kant era a de saber quais limites o conhecimento
deve respeitar (os limites da razo), em Foucault a questo se
converte no problema de saber quais limites podemos questionar e
transgredir na atualidade, isto , dizer o que existe, fazendo-
o aparecer como podendo no ser como ele (2008, p. 325).
Nesse sentido, o filsofo procurava dar visibilidade s
partes ocultas que formam o presente e os fragmentos de narrativas
que nos constituem l mesmo onde no h mais identidade, onde o
eu se encontra fracionado pela histria plural que o engendrou.
De modo que esse questionamento histrico-filosfico no nos
conduz reafirmao de nossas certezas, de nossas instituies e
sistemas, mas ao afastamento crtico dessas instncias e de si
prprio como exerccio tico e poltico. Como indica Deleuze
(1992, p. 119): a histria, segundo Foucault, nos cerca e nos
delimita; no diz o que somos, mas aquilo de que estamos em vias
de diferir; no estabelece nossa identidade, mas a dissipa em
proveito do outro que somos.
A histria (no a narrativa histrica ou a escrita da
histria, mas as condies de existncia dos homens no decorrer
do tempo, que lhes escapa conscincia), no da ordem da
necessidade; ela diz respeito liberdade, inveno; pertence
ordem mais da casualidade do que da causalidade; feita mais de
rupturas e violncia do que de continuidades conciliadoras. Esse
modo de conceber a histria se ope imagem tranquila que a
narrativa histrica tradicional criou: a histria do homem como a
manifestao de um progresso inevitvel o lento processo de
realizao de uma utopia , que seria alcanado aps o iluminismo
pela aplicao dos mtodos racionais. Como se a cincia, o
pensamento e a vida estivessem continuamente mais prximos de
verdades que aos poucos so reveladas como o destino final do
homem.
Se os estudos de Foucault mostram que os seres humanos no
dominam os acontecimentos que constituem o solo de suas
experincias, eles atestam ao mesmo tempo que, no espao limitado
do presente, as pessoas dispem da possibilidade de questionar o
que muitas narrativas apresentam como necessrio, assim como as
formas de poder e dominao que se pretendem absolutas.
Os procedimentos de Foucault postulam, tal como Nietzsche
descobrira no final do sculo XIX, que possvel fazer uma
histria de tudo aquilo que nos cerca e nos parece essencial e
sem histria os sentimentos, a moral, a verdade etc. Essa
descoberta indica que, mesmo esses elementos aparentemente
universais ou imunes passagem do tempo, se do como
contingncias histricas, como coisas que foram criadas em um dado
momento, em circunstncias precisas.
Trata-se, assim, para Foucault, de pensar a histria de
determinadas problematizaes: a histria de como certas coisas
se tornam problemas para o pensamento, dignas de serem pensadas
por um ou outro domnio do saber e, atravs de formas de
racionalizao especficas, verdades so fabricadas. De maneira
que suas pesquisas mostram que nossas evidncias so frgeis e
nossas verdades, recentes e provisrias.

Bruno Lorenzatto. Publicado em 25 jun. 2014. Disponvel

em: <https://www.cartacapital.com.br/blogs/outras-palavras/para-
compreender-michael-foucault9711.html>. Acesso em: 10 out. 2017.

MICHEL FOUCAULT
(Biografia)
Nascido em Poitiers, Frana, em 15 de outubro de 1926, Michel
Foucault uma das grandes potncias do sculo XX em termos de
pensamento. Filho de pais mdicos, no cede presso familiar e
estuda para ingressar na cole Normale, onde se interessa por
filosofia e histria. Era um estudante tmido e solitrio,
conhecido por suas piadas irnicas. Licenciou-se em filosofia na
Sorbonne e depois cursou o Instituto de Psychologie e obteve
diploma de Psicologia Patolgica. Poucos anos depois, j lecionava
em diversas universidades pela Europa, j havia escrito para
diversos jornais e trabalhado em instituies psiquitricas e
prisionais, alm de participar ativamente da cena intelectual
francesa ao lado de Gilles Deleuze, Jean-Paul Sartre,
MerleauPonty, Lacan
Aos 35 anos publicou a sua tese de doutorado com o nome de
Histria da loucura, que ao lado de Nascimento da Clnica
figuram as primeiras obras do pensador. Nestes livros, Foucault
exerce uma crtica bastante violenta s prticas psicolgicas e
questiona o conceito de loucura levantando uma tese que inaugura
por assim dizer o que ele chama de arqueologia das cincias
humanas: no h relaes de poder sem a constituio correlata de
um campo de saber, nem h saber que no suponha e constitua, ao
mesmo tempo, relaes de poder.
Apropriando-se do estruturalismo, especialmente de Levi-
Strauss, Foucault pe em marcha essa arqueologia em mais dois
livros: As palavras e as coisas (68) e Arqueologia do saber (69).
Seu esforo de mostrar na histria as descontinuidades e
rupturas dos discursos para que, dessa forma, possamos ter uma
perspectiva clara de como se deu a constituio de um campo de
saber que se institui como poder.
Em 1970, aps alguns anos como coordenador de um curso de
filosofia na Tunsia, Foucault convidado a dar aulas no college
de France. Sua conferncia inaugural um marco, considerado por
alguns como um divisor de guas na obra do filsofo. Nesta nova
etapa, Foucault se distancia do estruturalismo e abandona parte
do projeto Arqueolgico, voltando-se para um projeto chamado
Genealgico. Qualquer semelhana com Nietzsche no coincidncia,
os livros Vigiar e Punir (1975) e o projeto inconcludo de uma
Histria da Sexualidade (dos 6 volumes planejados apenas 3 foram
escritos) se usam da ideia nietzscheana de uma historiografia da
vontade de poder. Os artigos organizados por Roberto Machado no
clebre Microfsica do poder datam desta poca. O ponto aqui
desvelar as prticas capazes de criar discursos de verdade, que
so ento usadas como tcnicas de dominao. Trata-se de estudar
o poder em seu campo da dominao e de sujeio, atuando nos
indivduos.
Os Estados Unidos atraram Foucault em funo do apoio
liberdade intelectual e em funo de So Francisco, cidade que
proporcionou a ele a vida que desejava. Seu libertarismo com
relao sexualidade e as relaes em geral chocaram a sociedade
americana de ento. desta ltima fase os dois volumes da Histria
da Sexualidade, dedicados aos Gregos e Romanos, onde aparece ainda
um grande tema da filosofia foucaultiana, a saber, do cuidado de
si.
Esta ltima fase torna-se importante por contribuir com as
lutas por resistncia. A busca por criatividade nas lutas, no
porque o ser humano no livre, mas exatamente por causa de sua
liberdade. Esta ltima fase trata da histria do presente, uma
busca por caminhos novos para a subjetividade, resultado de um
processo inventivo e criativo de resistncia s tcnicas de
dominao e normatizao. Produzir novos estilos de vida um
trabalho contnuo de subjetivao, um campo de tenses aberto para
s lutas.
No dia 2 de junho de 1984, Foucault teve complicaes por
conta da AIDS, e foi internado. No hospital, recebeu visitas de
grandes amigos, inclusive Deleuze, e teve uma leve melhora. Mas,
devido s complicaes, os antibiticos no foram capazes de
conter a infeco no crebro. Foucault morreu aos 57 anos em
Paris, no dia 25 de junho de 1984. O jornal Le Monde anunciou
sua morte na primeira pgina do jornal e Deleuze leu um
trecho da introduo de Uso dos Prazeres em seu funeral.
A vida de Foucault cheia de anedotas e fofocas, por isso,
inclumos aqui uma concisa Biografia Inadequada:
Quando criana, Foucault era um ciclista entusiasmado e
adorava jogar tnis. J era sexualmente ativo ao final de sua
adolescncia, mas guardava segredo quanto sua orientao
homossexual, por ter medo de sua carreira ser arruinada por
escndalos sexuais. Tinha o apelido de Fuchs (Raposa, em
francs), por conta de sua grande inteligncia e seu corpo esguio.
Com 24 anos, ingressou no Partido Comunista Francs, mas no
costumava ir s reunies. Cozinhava muito bem e tambm bebia
bastante. Gostava de dirigir seu Jaguar marrom em alta velocidade
pelas ruas de Paris. Foucault amou lecionar nos Estados Unidos,
l pode experimentar vrios novos tipos de drogas, alm de
frequentar clubes de sadomasoquismo e saunas gays. Quando morreu,
o filsofo deixou o quarto volume da srie Histria da
Sexualidade, cujo sub-ttulo As Confisses da Carne, para
ser publicado postumamente, ainda estamos esperando.

Disponvel em: <https://razaoinadequada.com/filosofos-

essenciais/foucault/>. Acesso em: 10 nov. 2017