A teoria da escolha racional e o

comportamento eleitoral neopentecostal

Isabel Cristina Veloso de Oliveira1

Resumo
As ltimas eleies realizadas no Brasil evidenciaram a importncia que deve ser concedida a
varivel religiosa na explicao do voto. Apresentando como principal expoente a Igreja Universal
do Reino de Deus, o segmento evanglico neopentecostal tem obtido sucesso nos pleitos atravs
da utilizao de estratgias eleitorais caractersticas, como o cadastramento de fiis e a adoo de
campanhas oficiais distribudas por regio de acordo com o potencial do eleitorado. Inserido nos
estudos de comportamento eleitoral, o presente trabalho far uma anlise sobre os eleitores dos
autodenominados homens de Deus, com a utilizao de surveys e dados eleitorais. Atravs de
uma aplicao da Teoria da Escolha Racional, este artigo demonstrar que os eleitores neopente-
costais no se distanciam da concepo de Homus politicus da teoria downsiana, agindo racio-
nalmente quando atribuem seu voto a um irmo de f.
Palavras-chave: Teoria da Escolha Racional; Deciso do voto; Neopentecostalismo; Poltica e
religio

Abstract
The last elections held in Brazil showed the importance that should be accorded to the religious
variable to the explanation about the vote. Featuring the Universal Church as the most impor-
tant one, the neopentecostal gospel segment has been successful in the elections through the
use of electoral strategies characteristics, such as the registration of followers and the adoption
of official campaigns distributed by region according to the electorate potential. As part of the
studies on voting behavior, this paper will analyze the voters of the self-appointed "men of God",
also by using surveys and electoral data. Through the application of the Rational Choice The-
ory, this article will demonstrate that neopentecostal voters did not distance themselves from
the conception of Homus politicus of the Downs` theory, acting rationally when they give their
vote to a "brother in faith".
Key words: Rational Choice Theory; Vote decision; Neo-pentecostalism; Politics and religion

1 Mestranda em Cincia Poltica pelo Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP/UERJ),

bolsista do CNPq. Ps-graduada em Administrao Pblica pela Universidade Federal Flumi-
nense (UFF). Coordenadora do grupo de pesquisa Religio e Poltica da Associao Latino
Americana de Cincia Poltica (ALACIP).

Pensamento Plural | Pelotas [10]: 101 - 117 janeiro/junho 2012

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Introduo
Em um coreto de uma pacata praa da regio norte carioca, du-
rante a segunda metade da dcada de 1970, ouviram-se as primeiras
pregaes de um homem que se tornaria o principal lder neopentecos-
tal do Brasil, Edir Macedo. Inicialmente, o solitrio fervor de suas
palavras atraa poucos transeuntes que, pouco a pouco, se encantaram
com as promessas que extrapolavam os limites da vida plena e eterna
nos braos do Senhor, tradicionalmente pregada pela Igreja Catlica e
por igrejas protestantes tradicionais e pentecostais clssicas. A voz que
pairava sobre o bairro Mier falava sobre uma vida prspera, onde
todos os homens de f no precisariam mais esperar a morte para
desfrutar das chamadas grandezas de Deus, que incluem uma vida
financeiramente e materialmente bem sucedida2.
Com origem nos Estados Unidos, o neopentecostalismo3 surgiu na
segunda metade da dcada de 1970, tendo como base doutrinria a Teolo-
gia da Prosperidade. Entre suas inovaes, promoveu a liberalizao dos
usos e costumes, distinguindo-se dos primeiros movimentos pentecostais:
pentecostalismo clssico e deuteropentecostalismo4. Empregou em seus
templos uma estrutura empresarial e implementou a chamada guerra
contra o diabo, uma forma mais incisiva de maniquesmo, que faz frente
a elementos subjetivos e objetivos, como, por exemplo, emissoras de televi-
so, religies de matriz africana5 e a corrupo na poltica.

2 Para alcanar uma vida prspera e outras bnos, as ofertas em dinheiro apresentam um
papel fundamental. Como destaca Paula Monteiro (2006), na doutrina neopentecostal, fazer
uma doao, trata-se de [...] uma demonstrao de f endereada diretamente a Deus para
desafi-lo. A oferta instaura uma aliana entre Deus e o homem, pela qual aquele fica obrigado
a uma imediata restituio, [...] sacrificar dinheiro e bens significa na verdade coloc-los em
risco, ou aceitar o risco de privao apostando na restituio divina: quanto maior o risco, maior
a f e conseqentemente maior a recompensa (MONTEIRO, 2006, p.60).
3 Dentre as igrejas neopentecostais, as principais so: Igreja Universal do Reino de Deus,

criada em 1977; Igreja Internacional da Graa de Deus, 1980; Comunidade Cristo Vive, 1986;
Comunidade Sara Nossa Terra, 1976; Comunidade da Graa, 1979; Comunidade Renascer em
Cristo, 1986; e a Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo, 1994.
4 Este artigo adotar a classificao de Ricardo Mariano (2005) que divide o movimento pente-

costal em: pentecostalismo clssico, deuteropentecostalismo e neopentecostalismo.

5 A IURD , sem sombra de dvida, como muitos j destacaram, a igreja que realizou um

combate de uma natureza e de uma extenso sem precedentes contra a magia afro-brasileira,
acusada de ser diablica. A IURD conclamou, como sabemos, as pessoas a abandonarem uma
magia subordinada e perifrica, cujos poderes seriam pequenos, malignos e, em grande medi-

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O neopentecostalismo atribui os males da sociedade ao de

demnios, [...] entidades espirituais que atuam organizadamente,
agindo e destruindo constantemente a humanidade, tendo satans por
chefe (MACEDO, 1997, p.13). A partir da utilizao de passagens
bblicas, as igrejas neopentecostais afirmam-se detentoras do poder de
expulsar demnios, realizando cultos de exorcismo e pregaes que
teriam a funo de libertar os indivduos dos encostos que impedem
seu crescimento material e espiritual. Para tal, utilizam objetos mgi-
cos, que afirmam serem depositrios de poderes sobrenaturais.
Tendo como uma de suas principais justificativas o combate
aos demnios que atuam na poltica e a preservao da moral religi-
osa, estas igrejas tem se lanado na disputa eleitoral, oferecendo a seus
eleitores a opo de votarem em homens de Deus, em sua maioria,
bispos e pastores, com a misso de purificar a poltica do mal e atuar
com competncia e dedicao a exemplo, como dizem, dos trabalhos
desempenhados por esses lderes religiosos nas obras sociais das igrejas.
A opo de votar em um poltico temente a Deus tem convencido
diversos eleitores, principalmente nas eleies para o poder legislativo6.
Este artigo far uma anlise do voto neopentecostal procurando verifi-
car a possibilidade de aplicao da Teoria da Escolha Racional para a
explicao deste voto religioso.

Os Irmos de f
Pode confiar, ele crente!. A origem de tal expresso, to pre-
sente na cultura popular brasileira, pode estar associada ao rigor na
seleo dos fieis que desejavam receber o batismo nas primeiras igrejas
de misso instaladas no Brasil. Para tal, o candidato deveria ser porta-
dor de uma forma particular de ethos religioso, como aquele identifi-
cado por Max Weber (2004), seguindo um ideal asctico puritano que
concede nfase simplicidade de costumes, evitando gastos com diver-
timentos ou conforto e concedendo ao labor um carter religioso, uma

da, concebidos como ocultos, por novas formas de interveno vistas como superiores, aquelas
do milagre divino (BIRMAN, 2012, p.147).
6 [...] a participao dos evanglicos na poltica institucional brasileira ocorre basicamente no

Poder Legislativo e poucos foram os atores desse grupo religioso que se dispuseram at hoje a
disputar um cargo no Executivo, seja no plano municipal, seja no estadual ou nacional. O Rio de
Janeiro segue como um caso especial, uma vez que, em 1998, dois evanglicos integraram a
chapa vencedora para o Executivo estadual e que, em 2002, alm da participao de Anthony
Garotinho na disputa pela presidncia da Repblica, duas mulheres dessa tradio religiosa
polarizaram a competio pelo governo do estado: Rosngela Matheus e a ex-governadora
Benedita da Silva (MACHADO, 2006, p.69).

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vocao orientada por ordem divina. Contudo, desde a chegada das

igrejas evanglicas no Brasil, ocorreram diversas transformaes no
padro de comportamento dos fieis. Com a liberalizao dos usos e
costumes, promovida pela doutrina neopentecostal, os membros desta
designao passaram a se apresentar de forma mais comum aos pa-
dres da sociedade de consumo.
No incio do sculo XXI houve um avano na participao de
atores evanglicos no cenrio poltico brasileiro, o que acirrou a
disputa entre diferentes segmentos desta denominao7. Segmento
com discreta atuao no cenrio poltico at os anos 1970, os
evanglicos ganharam visibilidade durante a Assembleia Constituinte
de 1988 (MACHADO, 2006, p.17). Na ocasio, pela primeira vez, os
parlamentares evanglicos se posicionaram de forma alinhada,
compondo a chamada bancada evanglica. A bancada evanglica uma
das bancadas suprapartidrias consideradas pelo Departamento
Intersindical de Assessoria Parlamentar (DIAP). Embora hajam estudos
que demonstrem a inexistncia efetiva desta bancada, visto que os
parlamentares evanglicos no constituem um grupo poltico coeso
por no votarem em bloco e no apresentarem um discurso
homogneo conforme apontam Fonseca (1998), Oro (2003), Burity
(2006) e Baptista (2009) , este artigo tratar o pertencimento religioso
como um elemento favorvel aos candidatos evanglicos durante a
disputa eleitoral. Trata-se de uma adeso confessional que serve como
elemento de credibilidade perante o eleitor.

O povo de Deus tem que ficar atento nas prximas

eleies, escolhendo os melhores candidatos. Se ficarmos
indiferentes poltica e no lutarmos pelos nossos
direitos, os corruptos entraro novamente. Sabemos das
perseguies que a Igreja do Senhor Jesus enfrenta, por
isso, temos que votar em homens e mulheres de Deus
para senador, deputado federal, estadual e governador.
Quando tomamos atitudes com sabedoria e votamos em
candidatos ungidos com o Esprito Santo, com certeza,

7Sempre foi pregado nas igrejas que a poltica era do diabo. Hoje em dia, os evanglicos esto
comeando a perceber a fora que tm. Esto vendo que a organizao poltica tambm pode
ser usada em seu benefcio e, por conta disso, esto elegendo seus representantes. [...] Hoje, o
evangelho se expandiu para muitos meios e, no s na poltica, existem pessoas desonestas.
No podemos generalizar e rotular uma classe inteira por conta de alguns que no tm carter.
Na poca de Jesus, um de seus apstolos foi desonesto e o traiu, mas nem por isso podemos
dizer que os todos os apstolos de Jesus eram corruptos. H uma grande diferena que precisa
ser respeitada e entendida (Entrevista com o ex-deputado estadual Carlos Apolinrio, do PDT-
SP. Disponvel em: http://www.icp.com.br/77entrevista.asp. Acesso em 03/06/2012).

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a histria da poltica brasileira ser outra (FOLHA

UNIVERSAL, 23-29 jul. 2006).
Como destaca Pierucci (2011), desde as eleies de 1986 para o
Congresso Constituinte a religio ganhou fora nas disputas eleitorais
do pas. A partir de ento, a eficcia da investida religiosa para
produzir votos em processos eleitorais ficou comprovada. Neste
cenrio, as lideranas evanglicas contam com o apoio do eleitor
religioso socialmente conservador, obtendo sucesso, sobretudo, em
disputas para o Poder Legislativo. No momento de deciso do voto, o
eleitor religioso recebe maior ou menor influncia das instituies
eclesisticas a que frequenta. Uma pesquisa realizada pelo Instituto
Brasmarket apresentou os seguintes dados:

Grfico 1

Fonte: Instituto Brasmarket (2002)

Em tal pesquisa, realizada em 2002, com 200 mil eleitores em

449 cidades, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) aparece
como a que detm maior influncia na escolha do voto de seus fieis,
47% seguem as orientaes da igreja. Trata-se de um indicativo da forte
disciplina denominacional dos membros, e do poder carismtico exer-
cido por essas instituies, evidenciando a relevncia da varivel religi-
osa na deciso do voto.

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Alm do discurso de purificao da poltica por meio da atua-

o de homens de Deus em uma suposta batalha espiritual presente
no mbito poltico, de acordo com Lencio Martins Rodrigues (2006),
a insero poltica dos pentecostais vem sendo avaliada como uma
tentativa de fortalecimento das posies conservadoras na poltica,
principalmente em virtude da oposio a certos modernismos [...] na
rea das questes dos costumes e valores, como o direito ao aborto,
liberdade sexual, casamento entre pessoas do mesmo sexo, uso de clu-
las tronco, clonagem e outros experimentos genticos (RODRIGUES,
2006, p.84).

Sistema eleitoral e gastos de campanha no Brasil: a vantagem

de ser um candidato evanglico
Nas eleies para o Legislativo, com exceo do Senado, utili-
zado o sistema proporcional de lista aberta. Os partidos apresentam
listas no ordenadas e o eleitor pode optar por votar em uma legenda
ou nominalmente. Para a distribuio das cadeiras so somados os
votos concedidos legenda com os votos nominais. A partir disso, so
aplicados critrios para a alocao de cadeiras, sendo no Brasil: coefici-
ente eleitoral, coeficiente partidrio e a frmula D`Hondt de maiores
mdias. Devido possibilidade de voto nominal, cabe ao eleitor deci-
dir quais candidatos ocuparo as cadeiras conquistadas por cada parti-
do, ou seja, aqueles candidatos que alcanarem as maiores votaes
nominais.
A este sistema so atribudas diversas crticas que, no Brasil,
motivam um forte movimento em prol da Reforma Eleitoral. Dentre
essas crticas, so as mais recorrentes: o favorecimento de pleitos clien-
telistas, a personalizao do voto, a fragmentao partidria, a compe-
tio entre candidatos de mesma legenda, a infidelidade partidria, o
menor controle do partido sobre o poltico eleito e os elevados gastos
com campanhas eleitorais individuais, conforme aponta o grfico 2:

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Grfico 2

O grfico demonstra uma forte correlao entre o volume de

investimentos monetrios e o nmero de votos obtidos. Ou seja, o
valor investido na campanha decisivo para a obteno de uma vaga
na Cmara. Porm, os dados apresentados no grfico 3 demonstram
que os evanglicos representam um contraponto a esta realidade:

Grfico 3

Fonte: TSE (2010)

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 Pensamento Plural

Atravs de uma comparao entre os gastos dos membros da

bancada suprapartidria evanglica, os gastos eleitorais de polticos
pertencentes a outras bancadas agrupadas (como ruralista, feminina e
sindical) e aos gastos dos deputados sem bancada, possvel verificar
que, dentre todos os deputados eleitos, os evanglicos foram os que
gastaram menos por voto no pleito de 2010, e alcanam uma diferena
significativa em relao aos demais. Dentre os evanglicos, a denomi-
nao neopentecostal obteve a melhor relao custo/benefcio. A partir
desta constatao, possvel supor que os candidatos desta denomina-
o possuem maior eficincia na apresentao de seus candidatos,
reduzindo o custo da campanha em funo da vinculao de uma
identidade religiosa.

A Teoria da escolha racional

Atravs da obra An Economic Theory of Democracy, Anthony
Downs (1957) foi pioneiro na explorao de aplicaes da teoria da
escolha racional na Cincia Poltica. Tal teoria prope a explicao do
comportamento social e poltico partindo do pressuposto de que as
pessoas so racionais e agem intencionalmente, calculando os custos e
os benefcios de cada ao antes de decidirem, maximizando seus ga-
nhos. Trata-se de uma teoria que enfatiza fatores micro, em contrapon-
to teoria sociolgica, e que concede pouco crdito possibilidade de
ao coletiva.
A teoria da escolha racional foi desenvolvida com base nos es-
tudos de economia poltica de Kenneth Arrow (1963), na qual parme-
tros econmicos so relacionados com uma escolha ou resultado.
Presumiu-se que: se as hipteses da escolha racional so capazes de
explicar o funcionamento do mercado, podem igualmente explicar o
funcionamento poltico. Logo, os consumidores esto para as empresas
assim como os votantes esto para os partidos polticos. Enquanto os
consumidores procuram maximizar a utilidade e as empresas o lucro,
os eleitores esto em busca da maximizao da utilidade de seu voto e
os partidos buscam alavancar os ganhos eleitorais. Nesta premissa, os
polticos agem motivados pela busca de prestgio, poder e renda, de-
senvolvendo, para este fim, aes que visam maximizao de seu
apoio, promovendo polticas orientadas para esta finalidade. Downs
(1957) argumenta que os governos conquistam votos ao aumentar os
gastos pblicos, porm, perdem quando elevam os impostos. Sendo
assim, aumentaro os gastos pblicos at que o ganho marginal de
votos, obtidos em funo destes custos, iguale-se perda marginal de

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votos que ocorre devido ao aumento de impostos necessrio para fi-

nanciar os gastos.
Como destaca Marcus Figueiredo (2008), o Homus politicus da
teoria downsiana racional, procura minimizar os efeitos da condio
de incerteza da vida poltica movido por razes egostas. A maior parte
dos eleitores composta por esta concepo do Homus politicus, sendo
irrelevante, para Downs, as caractersticas psicolgicas que possuem,
embora o autor no o considere uma mquina calculista, como na
concepo do Homus economicus presente nas teorias utilitaristas.
Um indivduo racional para Downs se comporta da seguinte forma:
1- Ele sempre pode tomar uma deciso quando
confrontado com uma srie de alternativas;
2- Ele classifica todas as alternativas na ordem de sua
preferncia, de maneira que cada uma preferida,
indiferente ou inferior a cada uma das outras;
3- Seu ranking de preferncia transitivo;
4- Ele sempre escolhe entre todas as alternativas possveis,
aquela que fica em primeiro lugar no ranking ordenado de
preferncia; e
5- Ele sempre toma a mesma deciso quando confrontado
com as mesmas alternativas[8] (DOWNS, 1957, p.6).

Para Downs (1957, p.6), todos os que tomam decises racio-

nalmente no modelo proposto incluindo partidos polticos, grupos
de interesse e governos possuem as mesmas qualidades. Um homem
racional, portanto, sempre opta pela alternativa que lhe proporciona
maior utilidade. Um eleitor, ao agir racionalmente, considerar os
benefcios esperados, resultantes da atividade governamental, para
escolher o candidato ou partido que lhe trar a maior utilidade ou
opta por abster-se de votar. Para decidir se participar ou no da elei-
o, o eleitor realiza um clculo que inclui a tarefa de escolher um
candidato, os custos referentes ao deslocamento e as possveis vanta-
gens que podem ser obtidas caso decida votar. Se tais benefcios espe-
rados superarem os custos, o eleitor participa da eleio.
Neste contexto, segundo Downs, os partidos se posicionam i-
deologicamente de modo a contemplar a maior quantidade possvel de
grupos sociais, o que, para Figueiredo (2008), trata-se de um pr-
requisito para o sucesso eleitoral. O eleitor, por sua vez, acredita que

8 Traduo prpria.

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maximizar seus benefcios se o partido ao qual mais se aproxima

ideologicamente vencer a disputa. Alm disso, os partidos representam
uma forma de reduzir os custos de aquisio de informaes do elei-
tor, visto que, se o eleitor souber diferenciar os partidos por suas ideo-
logias, no precisar se preocupar em obter informaes sobre propos-
tas e atuaes especficas de cada candidato. Para conquistar a fidelida-
de do eleitor, os partidos devem manter suas ideologias coerentes e
procurar cumprir as promessas feitas na ocasio da campanha eleitoral,
pois, as aes concretas desempenhadas pelo governo oferecem uma
previso melhor sobre o que o partido far do que as declaraes pre-
sentes (DOWNS, 1957).
O princpio da racionalidade do comportamento poltico, pre-
sente na teoria da escolha racional, faz com que eleitores, candidatos e
partidos ajam em benefcio prprio. Para Downs (1957), o que interes-
sa a esses atores sociais a maximizao dos ganhos, sejam em votos
ou outros benefcios. Porm, ao fazer um clculo racional, o eleitor
descobrir que, independentemente dos custos e dos benefcios, o valor
do seu voto nfimo, no que se refere ao resultado da eleio, possu-
indo um efeito virtualmente nulo, devido a isso: a teoria da probabili-
dade e a teoria da escolha do voto individual sugerem que participar
no produz efeitos satisfatrios. Trata-se do paradoxo da participao,
sobre o qual Figueiredo (2008) oferece a seguinte definio:

[...] com base em uma s premissa a teoria da eficincia do

voto oferece dois conselhos contraditrios. O primeiro
conselho diz: no participe, porque seu ato individual
irrelevante e, como cidado, voc no estar excludo dos
benefcios derivveis da ao governamental, seja qual for o
time eleito. O segundo conselho diz: [...] mas se todos,
menos eu, adotarem o primeiro conselho e no
participarem, ento eu participo e defino o resultado da
eleio na direo que eu quiser; mas outros certamente
pensaro o mesmo e assim logo seremos muitos, o que se
torna um incentivo para que se pegue carona em vez de
participar, voltando para o primeiro caso (FIGUEIREDO,
2008, p.123).
Como define Figueiredo (2008, p.123): os dois conselhos le-
vam os indivduos indeterminao, pois seu ato simultaneamente
intil e decisivo. Por estarem incertos em relao atitude dos outros
eleitores, cada eleitor avalia a eficincia de seu voto com base no que
prev em relao ao comportamento dos outros. Figueiredo defende
que a incerteza uma condio necessria para a participao, e desta

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forma, a participao maior quando o grau de incerteza do eleitor

em relao s eleies elevado. E, caso decida participar, portanto,
realiza seus clculos racionais em busca de fazer a melhor escolha
atravs do menor custo possvel.

A Racionalidade do voto neopentecostal

A argumentao que segue trata-se de uma tentativa de aplica-
o da Teoria da Escolha Racional para a explicao dos padres de
voto dos fieis das igrejas neopentecostais. Partindo da hiptese de que
os neopentecostais se enquadram em alguns critrios do eleitor down-
siano, ser feita uma tentativa de compreender a racionalidade implci-
ta nessas escolhas eleitorais.
Como destacam Ratton Junior e Morais (2003, p.387): uma
das maneiras de ler o mapa das motivaes humanas seria classifican-
do-as da seguinte forma: s vezes as pessoas perseguem seus objetivos
agindo racionalmente; outras, impulsionadas por suas emoes; outras
tantas, seguindo normas sociais. Para os autores, a ao racional tem
prioridade sobre as demais.
Dados do Estudo Eleitoral Brasileiro (ESEB, 2010) apontam
que os neopentecostais possuem a menor renda mdia individual do
Brasil, quando comparado aos seguidores de outros movimentos reli-
giosos e aos sem religio9. Alm disso, entre os fieis, 57% possuem
apenas o ensino fundamental completo ou incompleto e 7% chegaram
ao ensino superior. Tal realidade no se difere significativamente de
outros segmentos da populao brasileira, como os catlicos e os
membros de outras denominaes evanglicas, porm, a faixa de renda
e a escolaridade dos neopentecostais tm sido utilizadas por alguns
pesquisadores para justificar o fato de esses religiosos seguirem orien-
taes da igreja no momento da escolha do voto. Tachados pela opi-
nio pblica como curral eleitoral, no se considera a possibilidade
desses eleitores estarem agindo racionalmente ao optarem por um
candidato de seu segmento religioso.
Existe uma varivel em que os evanglicos distinguem-se signi-
ficantemente dos membros de outros segmentos religiosos: trata-se do

9 Para esta anlise foi criada a varivel neopentecostal, agrupando todas as igrejas deste
segmento presentes no banco de dados.

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grau de frequncia s atividades religiosas10. Dentre os evanglicos,

83% frequentam a igreja uma ou mais vezes por semana, enquanto
entre os catlicos, religio com o maior nmero de adeptos do pas11,
36% possuem alta frequncia e 41% possuem um grau baixo ou nulo
de participao.

Grfico 4

Fonte: ESEB (2002)

Uma das premissas da Teoria da Escolha Racional afirma que o

eleitor busca fazer a melhor escolha atravs do menor custo possvel.
Tal escolha feita com base nas informaes que o eleitor procura ou
tem acesso. Para que essas informaes cheguem ao eleitor, uma das
principais ferramentas utilizadas pelos candidatos a propaganda
poltica. Este tipo de marketing tambm est presente no plpito das
igrejas evanglicas, em especial nas neopentecostais. Os pastores e os
bispos utilizam os cultos para apresentar os homens de Deus, que
representaro diretamente a igreja, alm de concederem apoio a candi-
datos de cargos executivos que, segundo eles, atendero melhor aos

10 Nulo: nunca vai a missas ou cultos; Baixo: raramente vai ou participa algumas vezes por ano;
Mdio: vai a igreja uma ou duas vezes por ms e; Alto: frequenta uma ou mais vezes por
semana.
11 Segundo o Censo de 2010, 64,6% da populao brasileira catlica e 22,2% evanglica

(IBGE, 2010).

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valores e aos interesses da igreja. Neste sentido, a alta frequncia aos

cultos, somada ao fato de que os fieis esto em um momento volunt-
rio de participao religiosa, faz com que o custo para a obteno das
informaes seja muito baixo.
Os neopentecostais acreditam que o mbito poltico est per-
meado pela atuao de demnios que, segundo eles, fazem com que
a poltica brasileira apresente inmeros escndalos de corrupo. Co-
mo destaca Oro (2003, p.57), a corrupo vista como [...] a anttese
dos princpios cristos de valorizao da comunidade, do bem comum
e da fraternidade, constituindo-se no inimigo do bem-estar dos cida-
dos. A corrupo justifica e legitima o ingresso na poltica, uma vez
que eles se consideram uma espcie de reserva moral da sociedade.
De acordo com o que defendido e reproduzido nas igrejas, os ho-
mens de Deus possuem a misso de exercer um mandato comprome-
tido com os valores bblicos e purificar a poltica do mal, o que inclui
a diminuio da malversao de dinheiro pblico que resultaria em
maiores investimentos benficos para a populao.
Como destaca Yan Carreiro (2002), o modelo de deciso elei-
toral de Downs estabelece muitas exigncias iniciais aos eleitores: reali-
zar todo o processo de deciso representa um alto custo quase totali-
dade dos eleitores, em relao aos benefcios que esperam alcanar,
somando-se a isso o fato de o voto de cada eleitor possuir um peso
nfimo. Devido a isso, Downs afirma que o eleitor utilizar diversas
maneiras de reduzir os custos de aquisio e de processamento das
informaes para a tomada de deciso. Os elementos simblicos do
campo religioso inseridos no discurso poltico, utilizado nos plpitos
das igrejas neopentecostais e em seus veculos de mdia, oferecem a
imagem de um candidato ideal: honesto, competente e comprometido
com os valores cristos, que merece o apoio de pastores, bispos e
missionrios que, obviamente, possuem grande credibilidade entre os
seguidores deste movimento religioso. Ao fazer um clculo, utilizando
as informaes a que teve acesso, parece racional que eleitores neopen-
tecostais concluam que votar em um irmo de f seja uma opo
mais benfica em relao s demais.
No Brasil, as igrejas evanglicas esto inseridas em espaos onde
as polticas pblicas so escassas. Tais igrejas, a exemplo das neopente-
costais, instalam seus templos nas mais diversas localidades: das favelas
cariocas ao serto pernambucano. De forma que, para muitos, os tra-
balhos comunitrios dessas igrejas so as nicas atividades assistenciais
a que tm acesso. So oferecidos servios gratuitos como creches, alfa-
betizao de jovens e adultos, distribuio de alimentos, acompanha-

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 Pensamento Plural

mento e recuperao de usurios de entorpecentes, entre outros. Gran-

de parte dos fieis das igrejas neopentecostais esto entre os que possu-
em as menores rendas do pas, habitando, muitas vezes, locais mais
pobres que recebem poucos investimentos em polticas pblicas. Ao
fazer uma avaliao da atuao dos polticos ou dos partidos que esto
no poder, possvel que o eleitor neopentecostal faa comparaes
entre as promessas dos polticos, de modo geral, e a atuao concreta
dos trabalhos assistenciais desenvolvidos pelas igrejas, associados aos
candidatos apoiados por elas. Optar por votar em polticos ligados a
melhorias reais na comunidade, embora sejam limitadas e no substi-
tuam a atuao do governo, adequa-se ao que se espera da ao racio-
nal de optar pela alternativa que, de acordo com a previso do eleitor,
trar a maior utilidade.
Por fim, vlido ressaltar uma nova estratgia de atuao da I-
greja Universal do Reino de Deus, que reuniu todos os seus candidatos
na mesma legenda, o Partido Republicano Brasileiro (PRB). Antes
espalhados por partidos de diversas orientaes ideolgicas, no ltimo
pleito, todos os nove parlamentares neopentecostais eleitos pertencem
ao PRB. Tal partido foi criado em 2005 por polticos da Universal e
por Jos Alencar, ento vice-presidente da Repblica, com o nome de
Partido Municipalista Renovador (PMR). Atualmente presidido pelo
bispo iurdiano Marcus Pereira e 80% de seus membros pertencem a
IURD12. Reunir seus candidatos no mesmo partido far com que os
eleitores tenham maior facilidade em distinguir ideologicamente os
candidatos neopentecostais dos demais, diminuindo, ainda mais, o
custo para aquisio de informaes.

Concluso
Neste artigo foi verificado que os eleitores neopentecostais con-
cedem grande credibilidade s orientaes dos lderes religiosos no
momento da deciso do voto. Demonstrou-se tambm que os polticos
evanglicos representam um contraponto correlao existente no
Brasil entre gastos de campanha e nmero de votos obtidos. Dentre os
evanglicos, os neopentecostais alcanaram a melhor relao cus-
to/benefcio. A vantagem dos candidatos evanglicos em relao que-
les que no veiculam uma identidade religiosa na atuao poltica

12Como nova estratgia, o PRB vem se lanando em disputas por cargos executivos. Em So
Paulo, o PRB lanou a candidatura de Celso Russomano, veiculando um grande nmero de
reportagens a seu respeito na TV Record.

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demonstra a aceitao desses candidatos perante os eleitores e a efici-

ncia das estratgias de captao de votos adotadas pelas igrejas.
O artigo procurou analisar alguns aspectos do voto neopente-
costal atravs da Teoria da Racionalidade, buscando compreender a
racionalidade implcita no comportamento eleitoral dos neopentecos-
tais, procurando refutar a ideia de que tais eleitores constituem um
curral eleitoral, composto por pessoas com baixos ndices de escola-
ridade e renda, que agem, exclusivamente, em funo de uma manipu-
lao exercida pelas lideranas religiosas.
Os aspectos explorados, embora no esgotem a temtica, permi-
tem reforar a hiptese de que os eleitores neopentecostais agem racio-
nalmente, antecipando o resultado das aes e calculando qual, dentre
as alternativas, lhe trar o maior benefcio. O alto grau de frequncia
aos cultos, onde so implementadas estratgias de marketing poltico,
associado a utilizao da mdia dessas igrejas como veculo de persua-
so eleitoral reduz significativamente os custos para a obteno de
informaes por parte dos fieis, alm disso, para muitos desses eleito-
res, a figura de pastores e bispos possui grande credibilidade. Ao opta-
rem por polticos ligados a melhorias concretas em suas comunidades,
munidos da misso de purificar a poltica e da funo de garantir o
lobby em prol de valores da moral religiosa, os eleitores neopentecos-
tais no se distanciam do que pode ser considerada uma escolha racio-
nal. As novas estratgias adotadas por esse segmento, o apoio de um
nmero cada vez maior de eleitores, esto provocando um redimensi-
onamento das fronteiras entre religio e poltica no Brasil.

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Isabel Cristina Veloso de Oliveira

isabelveloso.pol@gmail.com

Recebido em 28 set. 2012

Aprovado em 25 out. 2012

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