PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA

CARNAVAL DE RIOSUCIO - CALDAS

MINISTERIO DE CULTURA
SECRETARA DE CULTURA DE CALDAS
ALCALDA DE RIOSUCIO
CORPORACIN CARNAVAL DE RIOSUCIO
CONSEJO REGIONAL INDGENA DE CALDAS

Documento elaborado por:

ENRIQUE SNCHEZ TABORDA

JOS HERNN ARANGO
JULIN ALZATE OSORIO

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 TABLA DE CONTENIDO

1. PRESENTACIN _______________________________________________________ 3
1.1. ENTES VINCULADOS AL PROCESO ______________________________________ 4
1.2. ANTECEDENTES ________________________________________________________ 5
1.3. EQUIPO DE TRABAJO ___________________________________________________ 6
2. IDENTIFICACIN DE LA MANIFESTACIN ______________________________ 8
2.1. CONTEXTO GENERAL DE RIOSUCIO (Caldas) _____________________________ 8
2.2. RESEA HISTRICA DE RIOSUCIO _____________________________________ 11
2.3. HISTORIA Y CARNAVAL DE RIOSUCIO _________________________________ 13
2.4. EL TEATRO CUESTA, SMBOLO CULTURAL E HISTRICO DE RIOSUCIO _ 15
2.5. RESGUARDOS INDGENAS _____________________________________________ 16
2.6. LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN RIOSUCIO _____________________ 19
3. EL CARNAVAL DE RIOSUCIO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO ____________ 20
3.1 SMBOLOS ____________________________________________________________ 25
3.2. ACTORES DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO _______________________________ 28
3.2.1. ACTORES DIRECTOS DEL CARNAVAL _______________________________________ 32
3.2.2. ACTORES INDIRECTOS DEL CARNAVAL _____________________________________ 42

4. MANIFESTACIONES CONEXAS _________________________________________ 43

4.1. MANIFESTACIONES CONEXAS RURALES _______________________________ 44
4.2. MANIFESTACIONES CONEXAS URBANAS _______________________________ 46
5. METODOLOGA PARA LA ELABORACIN DEL PES_______________________ 47
5.1. CONVOCATORIA ______________________________________________________ 48
5.2. MESAS DE TRABAJO ___________________________________________________ 48
5.3. MECANISMOS DE CONSULTA Y PARTICIPACIN ________________________ 50
6. DIAGNSTICOS Y DINMICAS SOCIALES _______________________________ 52
6.1. DIAGNSTICO PRELIMINAR ___________________________________________ 52

1
 6.2. DIAGNSTICO PARTICIPATIVO ________________________________________ 57
6.3. RESULTANTES DEL DIAGNSTICO _____________________________________ 57
6.4. LA INTERACCIN DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO COMO GENERADORA DE
DINMICAS SOCIALES _______________________________________________________ 59
6.5. CONCLUSIONES DEL DIAGNSTICO ____________________________________ 62
7. OBJETIVOS DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA CARNAVAL DE
RIOSUCIO ________________________________________________________________ 63
7.1. OBJETIVO GENERAL __________________________________________________ 63
7.2. OBJETIVOS ESPECFICOS ______________________________________________ 63
8. ACCIONES DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA ____________________ 64
8.1. LNEA DE ACCIN: FORTALECIMIENTO DE LA CORPORACIN CARNAVAL
DE RIOSUCIO COMO ENTE AUTOSUFICIENTE, SOSTENIBLE Y
AUTOGESTIONARIO _________________________________________________________ 65
8.2. LNEA DE ACCIN: ADOPCIN DE MECANISMOS PARA LA PRESERVACIN
Y TRANSMISIN GENERACIONAL DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO ______________ 73
8.3. LNEA DE ACCIN: REGLAMENTACIN Y DIRECCIONAMIENTO DEL
POTENCIAL TURSTICO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO _______________________ 85
8.4. RESUMEN DE PRESUPUESTOS DE PROYECTOS __________________________ 88
8.5. ACTAS Y ACUERDOS ___________________________________________________ 89
9. ESQUEMA INSTITUCIONAL ____________________________________________ 93
9.1. SECTOR INSTITUCIONAL - ADMINISTRATIVO __________________________ 94
9.2. SECTOR SOCIAL EMPRESARIAL COMUNITARIO ________________________ 95
9.3. SECTOR CULTURAL ___________________________________________________ 96
10. MECANISMOS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN _____________________ 97
11. POBLACIN BENEFICIARIA _________________________________________ 98
BIBLIOGRAFA __________________________________________________________ 100
ANEXOS ________________________________________________________________ 102

2
1. PRESENTACIN

El Ministerio de Cultura, la Secretara de Cultura de Caldas, la Alcalda de Riosucio Caldas,

la Corporacin Carnaval de Riosucio, el Consejo Regional Indgena de Caldas, junto con el
equipo de trabajo conformado por sabedores y profesionales de la comunidad riosusea
presentan el siguiente Plan Especial de Salvaguardia para el Carnaval de Riosucio.

Tanto el Ministerio de Cultura como la Secretara de Cultura de Caldas, tienen dentro de sus
objetivos la gestin, proteccin y salvaguardia del patrimonio de las manifestaciones
culturales que favorecen la identidad y la tradicin de los pueblos colombianos. Por su parte,
la Alcalda de Riosucio desde lo administrativo, lidera y apoya acciones que van en este
sentido, mxime en una regin cercana al 70% de poblacin Indgena. Poblacin que se
encuentra representada en el Consejo Regional Indgena de Caldas (CRIDEC), cuyo objetivo
principal es la recuperacin y preservacin de tradiciones y manifestaciones ancestrales
como parte de sus planes de vida. Lo anterior se constituye en un importante soporte para el
Plan Especial de Salvaguardia.

Se debe considerar de manera especial en este PES la Corporacin Carnaval de Riosucio,

que con sus veinticinco aos de experiencia en la preparacin, realizacin y ejecucin del
Carnaval, respald en todos los momentos al equipo de profesionales para lograr los
objetivos.

Este PES se realiza de acuerdo con los requerimientos expresados por el Ministerio de
Cultura respecto a la implementacin de procesos de dilogo y concertacin entre actores,
entidades y pueblo riosuceo, como garanta de resultados colectivos, participativos,
incluyentes y democrticos, que contribuyen al afianzamiento de las identidades de los
riosuceos y al fortalecimiento de las prcticas y expresiones culturales de la regin.

Es importante resaltar que el Carnaval de Riosucio es una manifestacin cultural, objeto de

numerosos estudios por parte de la comunidad cientfica y social, as como por acadmicos
que encuentran en el Carnaval, material importante para investigaciones por su naturaleza
llena de tradiciones multiculturales y pluritnicas.

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 1.1. ENTES VINCULADOS AL PROCESO

Para la realizacin de este PES, se han vinculado las distintas instituciones, organizaciones
y asociaciones que por su naturaleza son afines a las dinmicas del Carnaval de Riosucio.
La mayora de las que aqu se enlistan, desde su misma conformacin han estado
vinculadas a la manifestacin. Con todas ellas se ha generado una excelente relacin de
apoyo, respaldo y colaboracin, haciendo ms productivo y satisfactorio el proceso.

ENTIDADES:

Ministerio de Cultura

Secretara de Cultura de Caldas

Consejo Municipal de Cultura

Corporacin Carnaval de Riosucio

Asamblea Corporacin Carnaval de Riosucio

Junta Directiva Corporacin Carnaval de Riosucio

Hacedores del Carnaval de Riosucio.

Consejo Regional Indgena de Caldas

Entidades del orden administrativo, cultural, comercial y empresarial locales

Consejo Local de Comerciantes

Ciudadana de Riosucio

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 1.2. ANTECEDENTES

El da 22 de octubre de 1968 se le otorga a la Junta del Carnaval de Riosucio la personera

Jurdica No 1206. En 1984, mediante reforma de estatutos, se constituye como Corporacin
Carnaval de Riosucio. Estas circunstancias pueden tomarse como el paso inicial para la
salvaguardia del Carnaval, decisin tomada por los actores de aquel entonces. Lo anterior
tomando en cuenta que el Carnaval necesitaba de un organismo autnomo, descentralizado
y sin nimo de lucro que lo rigiera, conservara, fortaleciera y luchara por la pervivencia de la
manifestacin en el tiempo y en el espacio. Un organismo que la vez agrupara a los actores
directos e indirectos del Carnaval en tanto miembros de la junta, de una manera formal y con
todos los componentes jurdicos y de ley para el desempeo como una institucin.

A lo largo de la historia, el Carnaval de Riosucio ha tenido diferentes instancias y

modalidades institucionales que han regido a sus directivos, con intervencin directa de la
ciudadana, del Alcalde o del Concejo Municipal, y de la Gobernacin de Caldas. El Concejo
Municipal de Riosucio reconoci el 27 de diciembre 1994, mediante Decreto N 066, al
Carnaval de Riosucio como Patrimonio Cultural de los Riosuceos. Igualmente fue
reconocido el 29 de septiembre de 2004 mediante Decreto N 00848 por la Gobernacin de
Caldas como Bien de Inters Cultural Departamental y el 5 de enero de 2006 mediante
resolucin N 0011 del Ministerio de Cultura, el Carnaval de Riosucio es declarado Bien de
Inters Cultural de Carcter Nacional.1

Es importante resaltar tambin como antecedentes, los procesos que desde la Gobernacin
de Caldas con el apoyo del Ministerio de Cultura se han realizado. Ellos son: Plan de Accin
2005 2007 Manifestacin del Carnaval de Riosucio y el Plan De Salvaguardia. Proteccin
y Revitalizacin del Carnaval de Riosucio 2007-2017 (El Carnaval Soy Yo). Ambos planes
encaminados hacia la salvaguardia del Carnaval.

1
Ver anexo 1 Resoluciones
5
 1.3. EQUIPO DE TRABAJO

Este Equipo de Trabajo ha contado con el acompaamiento y la asesora institucional de la

Secretara de Cultura de Caldas, representada por la arquitecta Luz Marina Gaitn Rojas y el
Ministerio de Cultura, representado por la antroploga Daniela Rodrguez, asesora del Grupo
de Patrimonio Inmaterial de la Direccin de Patrimonio.

Igualmente con el apoyo de los diferentes comits adscritos a la Corporacin Carnaval de

Riosucio, para el acopio de informacin, discusin, investigacin, trabajo de campo y
realizacin de actividades relacionadas con este Plan. El equipo de trabajo estuvo
conformado de la siguiente manera:

COORDINACIN GENERAL
Enrique Snchez Taborda. Coordinador del equipo de trabajo. Escritor y poeta. Vinculado a
la Corporacin Carnaval de Riosucio desde hace 25 aos, autor de innumerables textos de
literatura matachinesca, con amplia participacin en la proyeccin y ejecucin del Carnaval
de Riosucio. Ex cuadrillero, recuperador de las Caravanas: grupo tradicional del Carnaval
que haba desaparecido del mismo. Ex secretario de la Junta Directiva del Carnaval de
Riosucio. Ex asesor literario del Comit de Matachines, actual secretario del Comit de
Matachines Carnaval 2011. Locutor y gestor cultural.

ASESORES DE COORDINACIN
Jos Hernn Arango. Socilogo. Profesional con reconocida experiencia a nivel nacional,
sobre todo en procesos con las diferentes comunidades indgenas del pas. Estructuracin y
Difusin Componente Jurdico para la Reconstitucin de los Resguardos Indgenas.
Reconstitucin de Resguardos y Conformacin de los Cabildos Indgenas del Norte del
Cauca. Ex secretario ejecutivo Asociacin Comunitaria del Oriente de Caldas ACOC. Ex
miembro del Equipo Nacional de Coordinacin de Proyectos de Desarrollo. rea Social
Proyecto Difusin y Estructuracin Programa Empresas Solidarias de Salud. Consultor
Proyecto Descentralizacin en Salud Programa Plan Pacfico. Ex asesor Cabildo Indgena de
Guamba (Cauca).

Julin Alzate Osorio. Investigador social. Formado como comunicador social y socilogo.
Profesional para el desarrollo humano en espacios de interaccin social. Comunicador social
con nfasis en produccin audiovisual. Diplomado en periodismo para la convivencia familiar

6
e interaccin de ciudadanos en espacio pblico. Actualmente desarrollando tesis de grado
para magster en Sociologa. Capacitado en el manejo de interpretacin de datos cualitativos
con apoyo en programas y en la planeacin de proyectos por marco lgico. Con experiencia
en el manejo de tcnicas de investigacin grupal e individual, reconstruccin del tejido social
a partir de la participacin y la planeacin comunitaria.

EQUIPO DE APOYO
Luz Mery Trejos Ramrez. Licenciada. Jubilada de la Docencia. 37 aos de experiencia en
educacin, 18 de los cuales como Coordinadora Acadmica en la Institucin Educativa
Riosucio. Licenciada en Ciencias de la Educacin: Historia y Geografa. 1981 Universidad de
Caldas. Especialista en Computacin para la Docencia. Universidad Antonio Nario.
Tecnloga en Anlisis de Sistemas y Programacin de Computadores. Universidad
Autnoma de Manizales. Diplomado en Gestin Cultural.
Participacin en el Carnaval de Riosucio: Integrante de Cuadrillas desde el ao 1983.
Miembro de las Juntas del Carnaval desde el ao 1983, como parte integrante de los
Comits de Matachines (1991-1997), Programacin (1995-2001), Relaciones Pblicas(1983-
1987-1989-2003-2009), Finanzas (2005).
Participacin activa en Decretos y Convites de Carnaval. Organizadora de cuadrillas
infantiles a partir del ao 2005. Actualmente Coordinadora del Comit de Cuadrillas para el
Carnaval 2011.

Jos Albiardo Gonzlez Ospina. Coordinador Cultural CRIDEC. Perteneciente al

Resguardo Indgena de la Montaa, etnia Embera Cham. 15 aos de experiencia como
dinamizador cultural del mismo. Recuperador y motivador de varias festividades tradicionales
en comunidades indgenas de los cuatro resguardos de Riosucio. Cuadrillero, ex integrante
de diferentes comits de la Corporacin Carnaval de Riosucio, integrante del grupo de Vigas
del Patrimonio del municipio de Riosucio.

Jos David Bueno Bueno. Representante Resguardos. Ex gobernador Resguardo Indgena

de San Lorenzo, etnia Ember Cham Kato. Promotor Asociacin de Productores Indgenas
y Campesinos ASPROINCA. Ex presidente del CRIDEC. Ex Secretario General del Comit.
Ejecutivo de la Organizacin Nacional Indgena de Colombia ONIC. Ex secretario de
Educacin Municipio de Riosucio. En la actualidad es el Coordinador del rea Organizacin
y Asuntos Polticos del CRIDEC.

7
Anbal Alzate Chica. Manizales Caldas 1957. Docente. 29 aos de experiencia Institucin
Educativa Los Fundadores.Licenciado en lenguas modernas. 1980 Universidad de Caldas.
Especialista en Didctica de la Literatura Hispanoamericana. Universidad de Caldas.
Autor de: Textos de poesa, cuento corto, ensayos sobre literatura, sobre el Carnaval de
Riosucio, sobre cultura e identidad. Decretos y convites de Carnaval. Letras de cuadrillas
mayores e infantiles. Textos de canciones. (Algunos de ellos aparecen impresos en libros,
otros la mayora, inditos).Ex-miembro de juntas del Carnaval. Ex-miembro del Consejo
Municipal de Cultura. Organizador de eventos culturales:(Primero-segundo y tercer Festival
de la Colombianidad). Integrante (Presentador) del grupo musical SAQUEAZIPA,
participante en diversos eventos en municipios del Valle, Antioquia y Caldas. Gestor
Cultural.Matachn del Carnaval de Riosucio.

Es conveniente sealar que la Corporacin Carnaval de Riosucio brind un apoyo

fundamental al Equipo de Trabajo, considerando que la entidad en los ltimos veinticinco
aos ha tenido el manejo de esta manifestacin cultural, y conserva material de archivo
(impreso, audiovisual, sonoro, fotogrfico, virtual) y contactos de personas vinculadas al
Carnaval, aspectos necesarios para la formulacin del PES. Adems, facilit las
instalaciones fsicas y el recurso humano y logstico necesarios.

2. IDENTIFICACIN DE LA MANIFESTACIN

2.1. CONTEXTO GENERAL DE RIOSUCIO (Caldas)

El Municipio de Riosucio se encuentra situado en el sector Norte de la Zona Occidental de

Caldas, sobre la vertiente oriental de la cordillera occidental. Su topografa es ondulada y con
precipitaciones medias de 2.556 mm/ao. Tiene aproximadamente 50.000 habitantes y
posee una extensin de 429 Km, de los cuales 17.6 pertenecen al piso trmico clido, 160.5
al piso trmico templado, 245.5 al piso trmico fro y 5.9 al piso trmico pramo.

El municipio de Riosucio limita al Oriente con el municipio de Supa, al Sureste con el de

Filadelfia, al sur con el departamento de Risaralda (municipios de Gutica y Quincha), al

8
Occidente con el departamento de Risaralda (municipio de Mistrat) y al Norte con el
departamento de Antioquia (municipios de Andes, Jardn y Tmesis).

Por su ubicacin geogrfica tiene nexos muy fuertes con Manizales, Medelln, Pereira,
Armenia y Cali, convirtindolo en un eje de gran importancia para Colombia.

Riosucio ocupa el tercer lugar en Caldas en cuanto a poblacin rural. Administrativamente, el

rea rural del Municipio la conforman 102 veredas, distribuidas en cuatro Resguardos
Indgenas: 1) Nuestra Seora Candelaria de la Montaa, 2) Caamono y Lomaprieta, 3) San
Lorenzo, y 4) Escopetera y Pirsa.

Los distritos de Quiebralomo y de Nuestra Seora Candelaria de la Montaa, fueron

fusionados en uno solo con el nombre "Riosucio", mediante el Decreto del 17 de junio de
1846, dictado por el Doctor Jos Laureano Mosquera, Gobernador de la Provincia del Cauca.
Fecha desde la cual existe como Municipio.

9
10
 2.2. RESEA HISTRICA DE RIOSUCIO

Se ha tomado como resea histrica el siguiente texto del libro de Purificacin Calvo de
Vanegas, porque adems de fechas y datos histricos, las ancdotas ah plasmadas,
enriquecen y recrean la historia; aspecto clave para entender los procesos sociales que
llegaron a dar origen al pueblo mestizo de Riosucio.

A principio del siglo XVII, los habitantes del territorio conocido con el nombre de La Montaa,
obtuvieron real provisin para fundar una poblacin con el nombre de Nuestra Seora de la
Candelaria de La Montaa, en el sitio que les haba sido asignado por el gobierno colonial y
ms tarde, sta fue trasladada a Pueblo Viejo.

En 1721, el cura prroco del pueblo de Nuestra Seora de la Candelaria de La Montaa, R.

Padre Len de la Pea, tuvo la idea de trasladar a esta poblacin al pi de Ingrum, o sea al
lugar que hoy ocupa Riosucio. As lo hizo, y despus de cumplir todas las formalidades legales,
convoc a los vecinos para hacer el traslado de La Montaa como generalmente se le
llamaba al sitio del que venimos hablando. El padre Pea empez la fundacin del nuevo
poblado con la construccin de tres ranchos pajizos, en honor de los tres nombres de Jess,
Mara y Jos, dndole a la nueva poblacin el nombre de Riosucio con que Badillo y sus
compaeros llamaron al ro Imurr, y el cual haba extendido a todos sus contornos. El padre
Pea distingua y ayudaba de manera especial a los indgenas, y trabaj tesoneramente por
llevar a cabo esta fundacin, con el fin de dar ms autoridad a stos en los terrenos que le
haban sido cedidos por disposicin del real gobierno.

La nueva poblacin no pudo prosperar, y hubo de suspenderse porque se opusieron

tenazmente los indgenas de Caamomo y Lomaprieta, quienes se crean dueos absolutos de
este sitio, conocido como ya se dijo, con el nombre de Riosucio.

No contentos con el reparto hecho por D. Pedro Alvarado, a nombre del gobierno colonial, las
autoridades del pequeo cabildo de estas parcialidades establecieron formal querella contra
los ocupantes, ante el alcalde mayor de Anserma, que lo era en esa poca don Diego Martn
de Guevara. Seguida la tramitacin del juicio, ste orden una inspeccin ocular al territorio
que se disputaban los Quiebralomeos con los de La Montaa y Lomaprieta. La inspeccin se
llev a cabo, y reconocidos los linderos por medio de peritos y de acuerdo a los ttulos, el
alcalde mencionado decret el lanzamiento de los tres indgenas de La Montaa que haban
construido su casa de habitacin y establecido trabajos y cementeras en los terrenos de la
nueva poblacin. La crueldad con que fueron tratados los indgenas, enardeci los nimos de
los contendores. El asunto fue a Popayn y para decidir el pleito, el gobernador de aquella
ciudad despach inmediatamente a Don Antonio Riomalo como visitador oficial del
virreinato.

El 15 de julio de 1721, se dict el fallo a favor de los indgenas, por medio de real provisin y
avisado el alto gobierno de aquello, el gobernador y el capitn general Don Jorge Villalonga,
ordenaron a las autoridades que se amparara a los de Lomaprieta. Se enardecieron de nuevo
los nimos, llegando hasta las vas de hecho, y volvieron los mutuos ataques, pues con motivo
del primer fallo los indgenas y los Quiebralomeos sostuvieron un pequeo combate del cual

11
 resultaron 14 muertos y varios heridos. El primer encuentro tuvo lugar en el punto donde
existi el hospital de caridad que obsequi el probo ciudadano don Francisco Senn Tascn al
municipio de Riosucio. Hoy pertenece al notable ingeniero doctor Gabriel Llanos G., el terreno
donde existi el mencionado hospital.

Le toc al alcalde don Juan Jimnez de Gamonares notificar la real provisin o fallo, al cacique
de La Montaa don Andrs Motato.

El 4 de noviembre de 1722, el cacique Motato tom de la mano a Manuel Cumba y Julin

Blandn y los pase por el sitio llamado Riosucio y los hizo arrancar yerbas en seal de
posesin. El cacique y su corte viajaban en sillones muy lujosos e iban adornados con
brazaletes de oro y alhajas de gran valor. Motato fue el ltimo cacique de los Turzagas, y la
mayor parte de los historiadores calculan que sus dominio se extendan hasta el Rosario y que
comprenda a Camba, El Oro y Llano-grande, terminando al pi de Ingrum. La tradicin ha
hecho llegar hasta nosotros la noticia de que el cacique Motato en seal de posesin-
arranc e hizo arrancar yerbas en varios lugares y que l personalmente lo hizo en el lugar
donde funcion el colegio de varones por muchos aos- una cuadra al norte del templo de
San Sebastin.2

El siguiente prrafo ilustra uno de los episodios asociados a un momento histrico que a la
postre vendra a ser determinante en los orgenes del Carnaval:

En el siglo XVI fueron fundados los Reales de minas de Quiebra Lomo y la Montaa, los cuales,
al ser trasladados a un mismo sitio al pie del Cerro Ingrum por sus curas Prrocos, los Padres
Jos Ramn Bueno y Jos Bonifacio Bonafont, dieron ocasin a la ciudad de Riosucio el 7 de
agosto de 1819.

Los vecinos, queriendo conservar sus antiguas jurisdicciones, determinaron que los
habitantes de la Montaa tomaran la parte baja y all establecer su Plaza e Iglesia consagrada
a su Santa Patrona la Virgen de la Candelaria, y que los de Quiebralomo tomaran la parte alta,
tambin con su Plaza y su Iglesia consagrada a San Sebastin. Las dos Plazas quedaron a solo
una cuadra de distancia, unidas por la actual calle del comercio. Aunque ambas eran
comunidades mineras, en Quiebralomo predominaban los ancestros Blancos, Negros y
Mulatos, mientras que Nuestra Seora de la Candelaria de la Montaa estaba conformada
por Indios cristianizados para los cuales era tambin muy importante el cultivo de la tierra.

Las continuas diferencias entre los nuevos vecinos hicieron que tuviera que construirse una
cerca que dividiese las dos jurisdicciones; quedando en la mitad de la actual calle del
comercio que hoy une las dos Plazas. Las dos partes continuaron rigindose
independientemente hasta el ao de 18463.

2
Tomado del texto: RIOSUCIO. Purificacin Calvo de Vanegas. Biblioteca de autores caldenses. Tercera poca
Volumen 25 Manizales (Caldas) Sin Fecha. Cap. I pg. 29 a 34. Los entrecomillados estn en el original sin
referencia.
3
Tomado del documento Identificacin y Recomendaciones de Salvaguardia del Carnaval de Riosucio. Fase 1
(2007).
12
 2.3. HISTORIA Y CARNAVAL DE RIOSUCIO

Durante los siglos XVII y XVIII los pueblos de San Sebastin de Quiebralomo y La Montaa
se trenzan en una gran enemistad, enemistad que obviamente va a ser mediada por cada
una de las parroquias que en ambos pueblos se haban instituido con el visto bueno de los
espaoles (siglo XIX).4 Es exactamente al influjo de esta mediacin, como se va erigiendo la
figura y la identidad del Diablo y la Estructuracin del Carnaval de Riosucio.

Esta mediacin va entonces acompaada de la famosa cerca que durante ms de 20 aos

separ a los dos pueblos, a las dos iglesias y a las dos plazas. Separacin que estuvo
acompaada de los insultos, piedras, agresiones y apodos que sobre todo en los das de
mercado se lanzaban de lado y lado y que poco a poco fueron adquiriendo un tono burln y
picaresco, que ha sido heredado y recreado con maestra por la literatura matachinesca5.

La conducta de los espaoles que hacia 1540 llegaron a la regin, no era distinta a la
conducta imperial que irradiaban en diversas latitudes. Su actividad especulativa en la
adquisicin de tierras, su estilo impositivo y autoritario en los asuntos polticos y
administrativos y su afn acumulativo en la explotacin despiadada de la riqueza aurfera,
fueron dejando su sello.

Junto con la espada, los espaoles instituyeron la fiesta de los Reyes Magos hacia 1540.
Esta fiesta era el nico da libre que tenan sus esclavos, y los amos les permitan a los
mismos salir a la calle, disfrazarse, cantar y bailar.
Mientras los espaoles escogan el 5 de enero como fecha expectante para practicar sus
conjuros, pues pensaban que ese da los brujos y demonios salan a practicar sus
aquelarres, los esclavos y nativos no slo prolongaban sus festividades sino que
incorporaban a las mismas otras actividades: estallidos de plvora, desfile musical y teatral,
o carreras de caballos.

Paralelo a lo anterior, hay que expresar que Colombia emergi de las guerras de
independencia con una economa, una sociedad y un territorio fragmentado. Muchos de los
pueblos y ciudades durante las luchas de independencia, se declararon repblicas. Estos

4
Vase Nancy Appelbaum. Dos Plazas y Una Nacin. Riosucio 1846-1948. Pg. 23-24-135
5
Literatura Matachinesca: Recoge todos los textos escritos y orales creados para los distintos actos
estructurales del Carnaval.
13
pueblos combatan permanentemente a sus vecinos inmediatos, y tales rivalidades locales
continuaron incesantemente hasta los albores de nuestra configuracin como Nacin.

Esta rivalidad generalizada, tiene su expresin particular en Riosucio con la presencia

espaola para la explotacin del oro, pues su estrategia territorial los lleva hacia 1540 a
establecer una especie de asentamiento hispano-africano en el Real de Minas de
Quiebralomo y posteriormente un poblado Indo-Africano en la regin de la Montaa. Es as
como la dinmica poblacional y racial lleva a la mezcla de blancos y negros, conformndose
as los mulatos del pueblo de Quiebralomo. Simultneamente la mezcla de indgenas y
negros da origen al pueblo de La Montaa y su mezcla de zambos.

En este punto, debemos apoyarnos en apartes de las investigaciones hechas por el escritor
y periodista lvaro Grtner P.6, acerca de la identidad del Diablo y la gnesis del Carnaval,
cuando dice: Mientras en las plazas pblicas de la Europa medieval se desarrollaban los
dramas religiosos, en los patios traseros de los templos y en los festejos populares, se
hacan parodias profanas de estas representaciones. Eran burlas colectivas en las cuales el
pueblo ejerca la crtica social y religiosa con un humor corrosivo. As comenz a tomar
forma el Carnaval.7

Y agrega ms adelante: El Diablo es una figura universal, es cosmopolita, tiene significacin

en los diferentes continentes en que no naci como parte de ningn sistema teolgico, ni
poltico, ni social, ni econmico.8

En otro de sus textos, lvaro Grtner precisa: El Diablo del Carnaval de Riosucio es una
proyeccin del Diablo catlico. Ese fue su ancestro. Aqu se mestiz con la creencia de los
nativos, de por s supersticiosos y con las de los no menos misteriosos negros.9

6
lvaro Grtner P. Riosuceo. Periodista del Peridico El Pas de la ciudad de Cali. Investigador y escritor de
textos culturales. Exdirectivo de la Junta del Carnaval.
7
Las Voces de la Memoria. Fundacin BAT (2002-2003) Pg. 105
8
Ibdem.
9
Identidad del Diablo del Carnaval Tomo VI Encuentro de la Palabra. Pg. 179 y siguientes.
14
 2.4. EL TEATRO CUESTA, SMBOLO CULTURAL E HISTRICO DE
RIOSUCIO

As como el desarrollo del Carnaval obedece a la confluencia de elementos y circunstancias

en un momento determinado, el Teatro Cuesta tambin obedece a circunstancias y
particularidades que se presentan en el apartado que est a continuacin. Tanto para el
Carnaval como para el Teatro Cuesta, las distintas expresiones culturales como la poesa, la
danza, el teatro, la msica, han sido su esencia. Es por esto que ambos escenarios, el del
Teatro y el del Carnaval, se han aportado mutuamente y han contribuido al enriquecimiento
de la cultura en Riosucio al generar una retroalimentacin entre sus pblicos y sus
protagonistas o actores. No es gratuito pues que ambos sean hoy da bienes inmateriales.

El Teatro Cuesta es un smbolo, ms que cultural, de la historia misma del eje cafetero cuyo
origen tuvo lugar a lo largo de dos grandes etapas: la explotacin minera y la colonizacin
antioquea.

A lo largo del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el auge de las minas de oro de Gavia y
Vendecabezas, en el sector de Quiebralomo, generaron el crecimiento del arte y la cultura y
Riosucio fue el centro neurlgico de todas las inquietudes en estos aspectos. La colonizacin
antioquea acrecent la importancia de la zona. Surga entonces el Teatro Cuesta, construido
con el oro de Quiebralomo y el idealismo sublime del mestizo, como testimonio de un
momento culminante dentro del desarrollo histrico y cultural del occidente colombiano.

El Teatro le permiti al riosuceo expresar y enriquecer su cultura con gran fuerza. El hecho
de que Riosucio estuviera situado en la va que una a Antioquia con el Cauca, as como la
construccin del Teatro, hizo de esta poblacin un hito obligado en la actuacin de muchos
artistas, desde la recepcin que se le ofreci al presidente Eduardo Santos y su esposa, hasta
los conciertos de Orfen Riosucio, las presentaciones de las Danzas del Ingrum y los
Encuentros de la Palabra.

Por su escenario han pasado famosos conjuntos de pera italiana, orquestas, compositores e
intrpretes de la msica colombiana. Clebres compaas de teatro espaolas, mexicanas y
colombianas: Mara Uguetti, cuya hija Esperanza residi muchos aos en Riosucio con su
esposo el madrileo Esteban Yanes, quien administr el Teatro; Soler Nalumbres, Pen Nava
y la compaa de comedias de Lus Norlan y Carlota Uribe, entre muchos otros.

Tambin grandes oradores como Jorge Elicer Gaitn y escritores de la talla de los caldenses
Silvio Villegas, Fernando Londoo y Londoo, Gilberto Alzate Avendao y Aquilino Villegas.
Adems, han estado los antioqueos Toms Carrasquilla, Efe Gmez, Alberto Jaramillo
Snchez, Alberto Gil Snchez y muchos otros, sin dejar atrs los poetas, oradores, grupos
teatrales y musicales de la regin.

15
 El Teatro Cuesta fue declarado Patrimonio Nacional mediante las resoluciones 012 de
septiembre 10 de 1986 y 001 de febrero 5 de 1987, por el Consejo de Monumentos
Nacionales.

Este acto fue promovido por un grupo de riosuceos encabezados por Otto Morales Bentez y
dirigentes del Encuentro de la Palabra.

El 11 de septiembre de 2001, el Concejo Municipal de Riosucio dict en acuerdo 112 por el

cual se declaraba Patrimonio Arquitectnico al Teatro y se autorizaba su adquisicin.10

2.5. RESGUARDOS INDGENAS

El proceso de construccin y elaboracin del PES, ha contado con el aporte y participacin

entusiasta de la representacin de los Resguardos Indgenas asentados en el municipio de
Riosucio. Esto le ha permitido fundamentar la percepcin de lo pluritnico y lo multicultural
desde la realidad local y regional para la elaboracin del PES.
Esta interaccin con los delegados indgenas ha posibilitado, desde el PES, acceder a la
propia descripcin territorial y organizacional que los mismos indgenas han elaborado
recientemente sobre sus resguardos:

RESEA HISTRICA
Las principales tribus que habitaban la regin fueron los armas, paucaras, pijaos, ansermas,
quinchas, chames y los quimbayas; los primeros exploradores fueron Sebastin de
Belalczar, quien fund la actual ciudad de Anserma en 1539, por la cuenca del ro La Vega, y
el oidor Juan Badillo, que en 1538 se adentr en la provincia de ro Sucio.
Durante la colonia se introdujo la esclavitud negra en reas mineras en Marmita, Supa, Arma
y Victoria; los yacimientos eran explotados en los siglos XV y XVI por los espaoles, con mano
de obra indgena y negra, dando origen a estas poblaciones. En el siglo XIX comenzaron las
explotaciones colonizadoras provenientes de Antioquia, Tolima y Cauca. Con municipios
segregados de estas tres regiones se cre el 11 de abril de 1905 el departamento de Caldas.

LOCALIZACIN DE LAS COMUNIDADES EMBERA CHAM

En la poca precolombina, el territorio de Caldas estaba habitado por varios grupos indgenas,
en su mayora perteneciente a la etnia Quimbaya. Durante la conquista, fueron
prcticamente exterminados y sus asentamientos arrasados. En el occidente del
departamento de Caldas se encuentran los municipios de Riosucio, Risaralda y Supa, y en
ellos habitan indgenas descendientes de los Embera.
Como resultado del proceso de reduccin de las distintas poblaciones indgenas de origen
colonial, en la zona cafetera del occidente de Caldas, slo en los municipios de Riosucio y

10
Tomado de Papel Salmn. Del Peridico La Patria. Octubre 14 de 2001.
16
 parte de Supa, se encuentran ubicados los resguardos de San Lorenzo, Caamomo-
Lomaprieta y Nuestra Seora Candelaria de la Montaa, que son de origen Embera.

En esta zona habitan de forma dispersa familias extensas de los Cham que migraron a este
sitio como consecuencia de la violencia de los aos cincuenta. Los indgenas de Riosucio y
Supa hacen parte de la etnia Embera, son conocidos tambin como Katos y Chames y
pertenecen a la familia lingstica Caribe. La lengua Cham la conservan dos pequeos grupos
establecidos en los municipios de Risaralda y Belalczar, donde se encuentran los
asentamientos de Albania y Totumal (La Tesalia).

En la actualidad existen seis Resguardos Indgenas legalmente constituidos (Resguardo

Indgena de San Lorenzo, Caamomo Lomaprieta, Nuestra Seora Candelaria de La Montaa,
y Escopetera Pirza, ubicados en el municipio de Riosucio, la Albania ubicado en municipio de
Risaralda, Caldas, y Resguardo Indgena de Totumal ubicado en el municipio de Belalczar) y
seis comunidades que figuran como asentamientos Indgenas (Caurom y la Trina ubicados en
el municipio de Supa, La Soledad ubicado en el municipio de Filadelfia, Ansea ubicado en el
municipio de Anserma, Cartama ubicado en el municipio de Marmato y municipio de Neira).

BREVE RESEA SOBRE LOS RESGUARDOS

Resguardo Indgena de San Lorenzo: La comunidad indgena de San Lorenzo est situada en
la zona norte del municipio de Riosucio con una poblacin de 14 mil habitantes, los menos
mestizados de la regin, y una extensin territorial de 6.579 hectreas, baadas por los ros
Aguas Claras, Las Estancias y Arcn. El territorio cuenta con vas de penetracin,
electrificacin y acueductos.
La economa del Resguardo es de minifundio, y se basa en la explotacin de caf, pltano,
maz y caa. La actividad agrcola se complementa con la artesanal y en menor grado, con la
minera.

La mxima autoridad en la comunidad Indgena de San Lorenzo es el gobernador, el cual se

elige cada ao por votacin popular, atendiendo los parmetros de la Ley 89 de 1890.11

Resguardo Indgena Caamomo - Lomaprieta: Este Resguardo data del ao 1627, fecha en la
que la Corona Espaola, a travs de Espinosa y Sarabia, entreg los ttulos de propiedad de
los linderos de lo que hoy es el Resguardo.

Administrativamente, cuenta con 32 comunidades, de las cuales 12 pertenecen al municipio

de Supa y 20 al municipio de Riosucio.

El Resguardo Caamomo Lomaprieta est ubicado en las estribaciones de la Cordillera

Occidental, en la vertiente del ro Cauca, entre los municipios de Riosucio y Supa. Tiene una
extensin de 13.200 hectreas y en ella habitan 20.093 indgenas.

11
Esta disposicin normativa es comn a todos los Resguardos Indgenas. (Nota aclaratoria del Equipo PES y no
hace parte del texto original).
17
 La economa del Resguardo est basada principalmente en el cultivo de caf, yuca, pltano,
maz, frijol, caa panelera, ganadera, barequeo o explotacin artesanal de las minas de oro.
As como tambin a la elaboracin de artesanas.

La comunidad indgena de Caamomo Lomaprieta cuenta con 27 escuelas y 2 colegios. Es

una de las parcialidades ms ricas en expresin cultural como la tradicional chirima.

Resguardo Indgena de Nuestra Seora Candelaria de La Montaa: Su comunidad es

descendiente de los Turzagas y Pirsas. Cuenta con una extensin territorial de 20.300
hectreas, para albergar una poblacin de 17.500 indgenas. Las comunidades ms
densamente pobladas son: Los Chancos, Cbarga, Pueblo Viejo y El Salado.

Resguardo Indgena Escopetera Pirsa: Hasta el ao 2002 era una parcialidad y en ao 2003,
luego de permanentes gestiones frente a los entes nacionales competentes, fue reconocido
como Resguardo, accediendo as a los beneficios territoriales contemplados en la Ley 725 de
2001. A este nuevo Resguardo le fue asignado un rea de 5.000 hectreas para una poblacin
de 15 mil indgenas. Siendo el corregimiento de Bonafont el eje de la actividad comercial,
social y administrativa.12

Se asume esta resea sobre los Resguardos Indgenas incorporando el siguiente

planteamiento:

El territorio Indgena de los resguardos San Lorenzo, Caamomo Lomaprieta, Escopetera

Pirsa y Nuestra Seora Candelaria de La Montaa, est ubicado en la franja identificada como
subregin occidental, cuyo eje central es el ro Cauca, en las vertientes cordilleranas en forma
de can que enmarcan el ro y que configuran un escenario geoestrattico para la inversin,
por ser una va de navegacin que refuerza este vector del desarrollo constituido por la
Troncal de Occidente, que une al norte con el sur del pas y ste con Suramrica, el Ferrocarril
de Occidente que une a los ocanos Atlntico y Pacfico, se cruza con la transversal Venezuela
Bogot Ocano Pacfico, como alternativas para llegar al Puerto de Buenaventura o al
futuro Puerto de Tribug. 13

12
Tomado de: Diagnstico situacional Poblacin Embera Cham. CRIDEC rea de Mujer y Familia. Marzo
de 2009 Pg. 5, 6, 7 y 8.
13
Idem. Pg. 10
18
 2.6. LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN RIOSUCIO

El aporte de los afrodescendientes al Carnaval se trastoc al mestizarse el fin exorcizador

del mismo, por el burlesco.
As lo resea el escritor lvaro Grtner: En lo africano, estn todava ms oscuros los
aportes al Carnaval. Algunas tribus negroides, tienen su patrimonio cultural en una
ceremonia preparada durante ocho das, con danzas y festines, no para recibir el demonio,
sino para expulsarlo de sus poblados, con gritos, piedras, y maderas.

Sin embargo, queremos resear el siguiente aporte de los afrodescendientes a la historia del
Carnaval:

a) Quiebralomo tuvo el mayor nmero de esclavos durante la colonia.

b) Los espaoles establecieron el festejo de los Reyes Magos. Al tener los esclavos la
oportunidad de disfrazarse, cantar, danzar y tocar sus propios instrumentos,
recrearon elementos de su cultura propia de profundo contenido espiritual como el
disfraz, el canto y la danza.
c) Lo que inicialmente fue una fiesta de esclavos y espaoles, se fue transformando en
mulata.
d) El concepto de matachn fue trado originalmente de Senegal en el siglo XVI. Tal vez
lo trajeron los Mandingas. En el origen de la palabra Matachn, se encuentra al mismo
tiempo el significado de enmascarados.

En la cotidianidad de Riosucio es muy fcil ver entre los rostros de sus gentes rasgos
europeos e indgenas, pero de manera muy difcil se puede identificar alguna persona
fenotpicamente afrodescendiente. Sin embargo, la poblacin de Guamal a unos 20 minutos
de Riosucio y muy cerca del municipio de Supa, tiene casi toda su poblacin
afrodescendientes.

19
3. EL CARNAVAL DE RIOSUCIO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO

El Carnaval de Riosucio se realiza cada dos aos en ao impar, a comienzos de enero, de

viernes a mircoles de manera que en esos das quede incluido el seis, da de los Reyes
Magos en la tradicin catlica. Tiene tres momentos o etapas que constituyen su propia
estructura: Preparacin, Sancin y Consumacin.
Es una de las fiestas de mayor duracin en el mundo, pues su etapa de Preparacin que
est constituida por la Instalacin de la Repblica del Carnaval y los Decretos14, se extiende
desde julio hasta diciembre, cuando se pasa a la etapa de Sancin, donde se realiza el
Convite15. Y la ltima etapa de Consumacin, corresponde a la semana donde se vive el
Carnaval como tal.

Un ao antes de la Consumacin del Carnaval, el cuadrillero16 comienza a organizar su

cuadrilla, integrada entre 12 y 15 personas. Entre ellos discuten los temas que se plasmarn
en letras, msicas y disfraces. Estos temas no se repiten en los carnavales subsiguientes,
por eso la dedicacin y costos tienen gran importancia entre la cuadrilla. De ah la
expectativa que tiene el pueblo riosuceo para admirarlas en los tablados y casas
cuadrilleras.

14
Decretos: Son piezas de la Literatura matachinesca que semeja el tono de los polticos en las plazas pblicas.
Estn hechos en rima, dirigidos generalmente al Diablo y su contenido es la splica por las necesidades
urgentes, males y reclamos. Se hace uno por mes despus de la Instalacin de la Repblica Matachinesca y
antes del Convite.
15
Convite: Montaje teatral presentado por la Junta del Carnaval, Matachines y actores invitados y que sirve
para indicarle al pueblo que ya est maduro para la gran celebracin.
16
Cuadrilleros: Son los hacedores y dan vida a las Cuadrillas. En torno a los cuadrilleros giran todos los
hacedores de la fiesta: historiadores, msicos, poetas, escritores, artesanos, confeccionistas, coregrafos,
diseadores, fabricantes de mscaras y disfraces y un sinnmero ms de personas, que propenden por
mantener vivas sus tradiciones, aportando su produccin artstica para su prolongacin por generaciones.

20
 Vino un da del arte y la ciencia,
la magnfica luz a alumbrar,
e inspiraste, con gran excelencia,
las cuadrillas de fama sin par.

Estrofa del Himno del Carnaval de

Riosucio. Autor, Simen Santacoloma

Pero si el cuadrillero est dedicado a su cuadrilla, el Matachn 17 tambin con meses de

anticipacin est dedicado a los Decretos que se anuncian a travs del Voceo 18 y en
carteleras ubicadas en espacios pblicos estratgicos. Este Matachn hacedor de la palabra,
con su rima irnica y sarcstica cuenta la historia y el acontecer de Riosucio. Los chismes,
los hechos locales, nacionales e internacionales se registran en la memoria de este juglar.
Ser Matachn es un ttulo honroso y prestigioso para el riosuceo carnavalero.

Despus de los Decretos que son la etapa de Preparacin, se llega al Convite que es la
etapa de Sancin. El Convite es realizado por la Junta del Carnaval. Este acto consiste en la
dramatizacin de un acontecimiento histrico y se realiza, por lo general, unos quince das
antes de la consumacin del Carnaval. Es la manifestacin que indica que el pueblo est
maduro para iniciar la consumacin del rito.

17
Matachines: Son los artfices y hacedores de la fiesta; son el alma y nervio de la celebracin; estn presentes
en los preparativos y en los actos de consumacin del ritual carnavalero.
18
Voceo: Acto matachinesco que consiste en anunciar y convocar por medio de bocinas de lata, a la comunidad
riosucea para que asista en forma masiva a escuchar el Decreto en las horas de la noche. Este voceo es un
desfile por las calles del pueblo con matachines y disfraces sueltos, hecho en las horas de la maana.
21
 Somos distintas figuras
amigas de diversin,
convite en caricatura
para anunciar la funcin.

Venimos a dar primero,

noticia sensacional
que del cinco al siete de enero
en Riosucio hay Carnaval.

Convite 1966. Caricaturas.

La etapa final, la Consumacin del Ritual, corresponde a lo que generalmente la gente le

llama Carnaval. Son cinco das de fiesta, donde el pueblo se vuelve uno slo y se olvidan las
rencillas y las diferencias sociales, polticas, econmicas y religiosas, todos con nimo de
disfrutar el Carnaval. Es en esta etapa donde el turista y los medios de comunicacin hacen
su aparicin, dndole al Carnaval la dimensin de grandioso y cosmopolita.

Seor Diablo:
Tengo seor el encargo,
de salir a recibirte y
me adelanto a decir
que estis en vuestra mansin.

Salve Rey de los infiernos,

hijo de Saturno y Rea,
descendiente de los dioses
que la Grecia consagr.

Autor: Tefilo Catao. 1935

Con pueblo, colonias y turistas, y calles engalanadas, se recibe al Diablo que entra triunfante
a la ciudad el da sbado de Carnaval en la noche. Con sus ms de dos metros, sobre una
carroza, se recibe la figura del Diablo entre saludos con pauelos, bailes, plvora y bebidas.

22
Es el momento de mayor frenes colectivo: las calles se estrechan, los balcones se atiborran
de gente, y el Diablo muestra su rostro nuevo que estrena cada dos aos.

Los saludos con pauelos blancos y la muchedumbre entonando el himno del Carnaval,
anuncian que lleg su Majestad, amo y seor de la fiesta y con l la licencia, las verbenas, la
alegra y la reconciliacin colectivas.

Estos das de reinado y mandato del Diablo, terminan finalmente con el Entierro del
Calabazo19, la lectura del Testamento20 y la Quema del Diablo21.

De regreso a los Avernos,

tan slo llevo tristeza
y el recuerdo imperecedero
de este amor tan sincero
que se le brinda a mi alteza.

Julio Respreto Toro. 1981

19
Acto simblico que consiste en devolver a la Madre Tierra, el Guarapo bebida ancestral sagrada, de uso
colectivo y tradicional que se fermenta en un calabazo.
20
Acto matachinesco donde el Diablo se despide y reparte sus bienes entre sus hijos riosuceos.
21
Momento final en el que se quema el Diablo como smbolo de que su poder termin, junto con el Carnaval.
23
 1540
1721 Enfrentamiento entre dos pueblos. 14 muertos.

1819 Proceso Fundacionario de Riosucio

Races
1820 Se construye la cerca para dividir los dos pueblos.

upcin del Carnaval

1846 Levantamiento de la cerca y unin de los dos pueblos.

1846

Surgimiento
1913 Se adopta el Himno del Carnaval.

1911 1912

1915 Apropiacin del Diablo como smbolo

1933 Inauguracin Carretera Riosucio - Anserma

Carnaval Clsico

24
1968 Junta Carnaval obtiene Personera Jurdica.

1959
1984 Se crea la Corporacin Carnaval de Riosucio.

1986 Se declara al Teatro Cuesta Patrimonio Nacional.

1994 Se declara al Carnaval Patrimonio Cultural de los Riosuceos.

Carnaval Contemporneo
LNEA CRONOLGICA DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

1949- 1955 Interrupcin del Carnaval por la Violencia

2004 Se declara al Carnaval Bien de Inters Cultural Departamental.

2006 Se declara al Carnaval Bien de Inters Cultural Nacional.

2010
 3.1 SMBOLOS

EL DIABLO

Oh Diablo del Carnaval,

despierta y vuelve a la vida
y con tu cola encendida
ven mi mente a iluminar
para poder continuar
y salir bien de este apuro,
de este trance negro y duro
en que voy a penetrar.

(Atribuido a Alberto Palomino Salas, 1928)

Es la figura central de la fiesta y recoge tantos conceptos que no es fcil definirlo, sin
embargo todos estn asociados a la vida, la alegra, la amistad, la stira, la burla, entre
otros. Su reinado es la excusa para romper la cotidianidad y crear la msica, la poesa y la
danza. Se construye de manera especial para cada celebracin, por eso su recibimiento es
toda una sorpresa. Aunque su apariencia sea distinta cada ao, conserva elementos que lo
identifican, como sus cachos, cola y tridente. Su contextura fusiona elementos de la
composicin tritnica de la regin. Su gran tamao puede superar los 4 metros de altura y va
acompaado de movimientos mecnicos, sonidos y efectos especiales.

HIMNO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

Canto principal de la fiesta, que todos lo aprenden sin que nadie se los ensee. Con letra y
msica de Simen Santacoloma, fue adoptado en 1913.

25
 HIMNO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

Salve, salve, placer de la vida,

salve, salve, sin par carnaval,
de Riosucio, la tierra querida,
eres timbre de gloria inmortal.

Nuestros padres por este gran da,

encontraban en t su placer,
cuando alguno de Diablo llova
vejigazos a ms no poder.

Vino un da del arte y la ciencia,

la magnfica luz a alumbrar,
e inspiraste, con gran excelencia,
las cuadrillas de fama sin par.

Las cuadrillas de ingenio fecundo

tanto nombre han llegado a alcanzar,
que en ninguna otra parte del mundo
nuestra fiesta podrn superar.

A Riosucio por siglos sin cuento

no le falte tu regio esplendor
y que seas el fiel monumento
que eternice su fama y honor.

T eres fuente de paz y ventura,

panacea del pobre mortal;
t has venido quizs de la altura
como prenda de don celestial.

BANDERA DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

Es la misma de la ciudad de Riosucio (el blanco de la paz, uniendo el verde de la montaa
con el oro de Quiebralomo), pero se agrega el Diablo en el centro. Corona el asta una
china22 que en lugar de herir como una lanza, se agita para avivar el fuego de la alegra y
del arte.

22
Utensilio artesanal fabricado con hoja de palma de iraca, usado para avivar el fuego en las cocinas de lea y
carbn.
26
 Tremolando la bandera,
del glorioso Carnaval,
danzas grcil, sin igual.
tus alegras y quimeras

Enrique Snchez Taborda. 1999

EL GUARAPO
Chicha fuerte de la caa de azcar, fuertemente embriagante, con carcter ritual de origen
indgena en el Carnaval, como bebida tradicional.

EL CALABAZO
Recipiente tpico para el guarapo y smbolo del culto a la tierra; es fruto de la calabacera,
planta cucurbitcea.

El guarapo en calabazo,
termina con el ms guapo
y despus de un lamparazo,
pone a caminar patras.

Javier Daz Bueno.

27
CHIRIMA
Conjunto musical regional, compuesto por dos o tres flautas traversas de carrizo, un bombo,
un redoblante y un par de maracas, responde a la herencia caucana que atesora Riosucio y
tiene su mayor tradicin actualmente en la parcialidad de Lomaprieta.

Ya suena el carngaro aquel

con la flauta y la tambora
y es que poco se demora
la llegada de Luzbel.

Enrique Snchez Taborda. 1989

CULEBRA PIROTCNICA
Larga sarta de explosivos de fiesta que al encenderse estallan sucesivamente con gran
fuerza detonante. Es otro de los smbolos del Carnaval de Riosucio y anuncia el poder de la
presencia del Diablo.

3.2. ACTORES DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

La identificacin de actores directos e indirectos, no slo reposa en los materiales o

documentos: es tambin encarnada y experimentada por cada una de las personas que hace
el Carnaval. Esta identificacin y clasificacin de los actores, es reconocida y aceptada entre
pares y por el comn de la gente, y en algunos aspectos se constituye en la estructura
misma del Carnaval. Son un reflejo de la identidad del riosuceo y afectan de alguna manera
aspectos sociales de la regin.

Antes de identificar actores directos e indirectos es pertinente tener en cuenta los siguientes
conceptos:

28
ORIGEN DEL TRMINO CARNAVAL
Para algunos, deriva del latn Carnem Levare: dejar la carne, abandonar su uso. Para otros,
se considera como un perodo de tres das que precede a la cuaresma. En occidente, el
carnaval est relacionado con el culto a dioses paganos y con rituales agrarios, al invierno, a
la primavera y al renacer de la productividad cada ao.

ORIGEN DEL TRMINO MSCARA

Proviene de Maska que alude al alma del muerto. Siendo su acepcin originaria del latn
Larva, con el tiempo se acept su denominacin como Mashera.

ORIGEN DEL TRMINO ARLEQUN

El trmino Arlequn ligado a la figura del Diablo. Proviene del anglosajn Hellecin (raza
infernal); o del francs Hernequin (protagonista de leyendas diablicas). El individuo
personificado o la persona individualizada. Esta idea es retomada por el Carnaval de
Riosucio, pues posibilita la integracin tanto individual como colectiva de las personas. En
griego se utilizaba el trmino Prosopon, trmino que le devolva el rostro al actor. En latn el
trmino Persona, hace referencia a la totalidad del individuo.

ORIGEN DEL TRMINO MATACHN

Aunque ms adelante veremos el aporte de los afrodescendientes en la construccin de ste
trmino, hay que decir que el mismo proviene del latn Mattacini y hace referencia a disfraces
bufonescos y extravagantes23.

La juguetona y ldica incorporacin de todo este lenguaje ancestral a la fiesta carnavalera,

slo puede entenderse si miramos con detenimiento lo enunciado anteriormente en el literal
b), donde hacemos referencia al microcosmos de nacin mestiza. Obviamente aqu, el rostro
de la historia adquiere un perfil ms serio y solemne.

CULTURA POPULAR
El Carnaval es confrontacin y es reconciliacin. Riosucio no es propiamente producto de un
proceso fundacionario, sino que surge de la disputa de un territorio por ms de 100 aos:
disputa que se da en medio de la enemistad, la violencia y el odio de los pueblos de
Quiebralomo, Real de Minas (espaol y mulato) y la Montaa, integrado por indgenas.

23
Vase Arcesio Zapata Vinasco. Vida y Muerte de Satn Fuego. Pgs. 53-57-119
29
 Este proceso de confrontacin encuentra un espacio de reconciliacin hacia el siglo XVIII y se
concreta en 1814 cuando los curas de ambos pueblos logran convencer a los lugareos de
que era mejor compartir el territorio y no seguirse peleando por l.

En medio de este proceso dual, va surgiendo el Carnaval.24

La anterior referencia de tipo histrico, nos permite considerar el concepto de cultura

popular, para explicar ms adelante las tensiones y conflictos propias de las dinmicas del
Carnaval, mxime si se tiene en cuenta que no se puede hablar de cultura popular sin incluir
el concepto de pueblo, entendido ste como el sujeto generador de soberana y autonoma, y
el concepto de cultura, pero sin el criterio prejuiciado de reducir lo cultural a lo ilustrado que
cuestiona lo supersticioso y lo ignorante.25

De igual manera, puede apreciarse el desarrollo enriquecedor de los conceptos de pueblo y

cultura, al igual que los de soberana y autonoma que se producen durante la afirmacin
territorial en el proceso fundacionario de Riosucio. Al mismo tiempo, este concepto
enriquecedor de pueblo, se complementa perfectamente con la conducta civilista y
ciudadana de compartir de manera pactada un territorio y no seguirse peleando por l.

Se puede considerar que es la riqueza de la cultura popular, la que permite trastocar un

legado histrico conflictivo (una disputa territorial), en una festividad de hondas races
testimoniales como lo es el Carnaval de Riosucio.

As como el espacio de las agresiones e insultos para fines del siglo XVIII era una cerca, el
espacio natural del Carnaval en la actualidad lo constituyen las calles, las plazas, y las casas
de los matachines.

El ejercicio del Voceo y el Decreto son fundamentalmente orales. En ellos el cuadrillero y el

matachn estn en contacto directo con la poblacin y su palabra, que adems de saldar
cuentas con la dura realidad, debe ser propositiva y afirmativa. Por lo tanto, se impone la
sutileza y la picaresca, y tanto el disfraz como la mscara, aunque implican una subversin
de lo cotidiano al ocultar la identidad, son motivo de una admiracin y aceptacin comunitaria
y popular. De esta manera, al romper con las jerarquizaciones, el Carnaval contiene al
interior sus propios elementos de autorregulacin social ante las tensiones y conflictos que
se presenten.

24
Las Voces de la Memoria. Fundacin BAT (2002-2003) Pg. 122 y siguientes.
25
Ver Vigencia y reconfiguracin de las culturas tradicionales Jess Martn Barbero.
30
IDENTIDAD
As como dentro del Carnaval la memoria popular no opaca el imaginario colectivo, tampoco
la mscara confunde el rostro.
Si entendemos lo imaginario como aquello que hace referencia al sistema de
representaciones colectivas que histricamente ha producido un pueblo o una regin,
representaciones que estn constituidas por smbolos mitos leyendas imgenes y
relatos26, puede afirmarse entonces que el Carnaval de Riosucio enriquece creadoramente
el concepto de lo imaginario, pues en l se funden las historias del pasado, las miradas del
presente y las proyecciones del futuro. Es decir, lo imaginario no es una fotocopia imborrable
de la realidad.

Este desarrollo enriquecedor de lo imaginario, conduce a precisar dentro del PES las lneas
generales de rescate y fortalecimiento del concepto de identidad.

1. El Carnaval de Riosucio recrea entonces de manera novedosa, tres aspectos

fundamentales de la identidad, no tan conocidas en otras manifestaciones culturales
de nuestro pas: Superacin dialctica de los procesos de diferenciacin, ya que no
hay una separacin tajante entre el yo y el otro, sino que el otro se asume como yo,
trascendiendo los niveles de exclusin.

2. Valoracin de los procesos de autorreferencia ya que en el Carnaval hay una

pertenencia especficamente identitaria. Los mitos de orgenes, los rituales y los
smbolos, la historia compartida, todos ellos son elementos constitutivos de la
autorreferencia.27
3. Ligado a lo anterior, aparece la dinmica de Identidad, apoyando los procesos de
reconocimiento. Estos procesos de reconocimiento que se fortalecen durante todas
las expresiones del Carnaval, constituyen un aporte importante al fortalecimiento
interno y externo, tanto de la manifestacin, como de la regin.

26
Vase: Los Imaginarios Urbanos: Cali y sus Imgenes. Alejandro Ulloa. Universidad Pontificia Bolivariana.
2000
27
Vase: La cada del Angeles Novus. Boaventura de Sousa Santos. Universidad Nacional. Enero de 2003. Pg.
155
31
 3.2.1. ACTORES DIRECTOS DEL CARNAVAL

Los actores directos del Carnaval se caracterizan principalmente por desarrollar actividades
propias de la estructura del Carnaval. Es decir, encarnan los aspectos esenciales de la
manifestacin cultural como la literatura matachinesca.

LA ASAMBLEA POPULAR
Es el mximo ente rector del Carnaval. Reunida de manera ordinaria cada dos aos para
escuchar los informes de gestin de la Junta Directiva en ejercicio y efectuar el
nombramiento de la nueva Junta, a ella pueden asistir los habitantes de Riosucio,
comprometidos con el Carnaval. Sus decisiones son inapelables y de obligatorio
cumplimiento, no slo por parte de la Junta, sino por todos los actores del Carnaval.

LA CORPORACIN CARNAVAL DE RIOSUCIO

Creada en 1984, se da por la decisin del pueblo Carnavalero de fortalecer el Carnaval y
despojarlo de sesgos polticos, ya que hasta esa fecha las Juntas Directivas eran nombradas
mediante Decretos por el alcalde municipal en ejercicio, acto que llevaba a discernimientos y
distanciamientos que eran lesivos para el Carnaval. Para ser miembro corporado, se
requiere haber desempeado o desempear actividades relativas al Carnaval tales como:
Matachn, Decretero, Cuadrillero, Cortador de Letras28, Msico, Confeccionista, o Diseador,
entre otras. La Corporacin Carnaval de Riosucio legitima los mandatos y decisiones de la
Asamblea Popular y la Junta Directiva del Carnaval.

La Corporacin Carnaval de Riosucio propende por preservar, difundir y promocionar el

Carnaval como una manifestacin puramente cultural, autctona y tradicional,
posicionndola en el mbito regional, nacional e internacional como la mxima expresin de
un pueblo arraigado a sus costumbres, races y tradiciones ancestrales. De igual manera,
busca salvaguardar el Carnaval de factores, circunstancias y actores nocivos externos que
interfieran, lesionen o debiliten la estructura tradicional del Carnaval.

La Corporacin difunde a travs de diversos mecanismos, la historia, desarrollo, estructura

jerrquica y ejecucin del Carnaval a nuevos actores para su prolongacin en el tiempo y,
hasta el momento, se sigue tomando el ejemplo y la tradicin oral como multiplicadores del

28
Llmese as a quienes escriben las letras tomando temas musicales de conocimiento popular, usadas por las
cuadrillas que se presentan en el Carnaval. Ver anexo de un ejemplo de letra de cuadrilla.
32
Carnaval. Sin embargo, y aunque es triste reconocerlo, no se ha hecho una pedagoga
dirigida hacia los nios y jvenes en aras de expandir la tradicin.

La Corporacin del Carnaval busca alternativas que orienten el Carnaval hacia un verdadero
sentido de pertenencia de la comunidad, formulando dispositivos que comprometan a todos
los actores del Carnaval a cuidar, respetar, hacer respetar y multiplicar el verdadero sentido
cultural y tradicional del Carnaval. Lucha para que a futuro, el Carnaval no dependa de la
voluntad poltico-administrativa de turno, ni de la voluntad econmica de empresas que se
vinculan con el Carnaval. Lo que pretende la Corporacin, es lograr que el Carnaval de
Riosucio sea autosostenible para que as los recursos para su ejecucin puedan ser
manejados directamente y se evite tanto trmite y gestin burocrtica que llegan a ser
dainos para la realizacin del Carnaval.

En la actualidad la Corporacin busca crear estmulos y proporcionar a los actores activos

del Carnaval, las condiciones necesarias para su normal desempeo. Tambin busca la
manera de adquirir un terreno y adecuarlo para la construccin de un museo del Carnaval,
que sirva para que generaciones futuras tengan memoria de los antecedentes histricos de
la manifestacin.

Dentro de sus objetivos tambin est la de establecer vnculos con todos los sectores de la
ciudadana, buscando lograr su participacin activa en el Carnaval para bien de su
preservacin.

Los anteriores objetivos se pueden relacionar directamente con acciones de salvaguardia.

Sin embargo, existe desconocimiento en torno a herramientas y vas de gestin de proyectos
diferentes a la solicitud de favores polticos a las administraciones de turno, lo cual genera
dependencia de la voluntad de estas administraciones. Esta forma tradicional de gestin, si
bien logra en ocasiones movilizar recursos, tambin tiene como resultado la falta de
continuidad de los proyectos y la ausencia de metas a largo plazo.

LA JUNTA DIRECTIVA DE LA CORPORACIN

Elegida por la Asamblea Popular para un periodo administrativo de dos aos, con posibilidad
de reeleccin inmediata si su gestin lo amerita y la voluntad mayoritaria de los asamblestas
la avalan. Es la encargada de la proyeccin, diseo y ejecucin de la edicin del Carnaval

33
correspondiente. Es autnoma en sus decisiones siempre y cuando estn ajustadas a los
estatutos de la Corporacin Carnaval de Riosucio y a la ley.
Integrada por nueve miembros, elegidos por la Asamblea Popular mediante el sistema de
planchas. Consta de los siguientes cargos: Presidente, Vicepresidente, Alcalde, Vicealcalde,
y coordinadores de los Comits de: Matachines, Cuadrillas, Programacin, Publicidad y
Relaciones Pblicas y de Finanzas. Los dignatarios elegidos en la Asamblea Popular se
renen y entre ellos se asignan los cargos respectivos.

Est la Junta, rejunta,

que es Junta del Carnaval,
que con el Diablo hacen junta
pa no hacerlo quedar mal.

Efran Grtner Nicholls

EL ALCALDE DEL CARNAVAL

Es por excelencia el encargado de la defensa y mantenimiento de la tradicin, el ingenio y la
autenticidad. Junto al Comit de Matachines y el Comit de Cuadrillas conforman los tres
pilares bases para la continuidad y proteccin de la tradicin carnavalera. Es elegido por
votacin interna de los nueve dignatarios nombrados por la Asamblea Popular. Su atuendo
carnavalero consta de: bastn de mando, capa, cubilete prominente y vestuario de gala de
diverso y alegre colorido.

EL ABANDERADO
Exclusivo portador de la bandera del Carnaval, no puede entregrsela a nadie, salvo en caso
extremo, al Presidente o al Alcalde del Carnaval. Es elegido por la Junta del Carnaval como
cargo a perpetuidad. Su presencia se remonta a la poca de Geminiano Guapacha quien fue
portador oficial hasta su muerte. Lo sucedi en esta labor Abelardo Vallejo Taborda a partir

34
de enero de 1948, quien falleci en septiembre de 1998. En la actualidad este smbolo del
Carnaval es portado por Daro Saldarriaga Vallejo, nieto del anterior abanderado.

LOS MATACHINES
Son los artfices y hacedores de la fiesta; son el alma y nervio de la celebracin; estn
presentes en los preparativos y en los actos de consumacin del ritual carnavalero. El
Matachn es la figura alegre y entusiasta del Carnaval y lo representa con sus disfraces y
cantos en las Cuadrillas. Es un personaje popular, escritor y poeta; su ingenio y agudeza
creadora, los manifiesta en su literatura propia y sencilla, con versos llenos de gracia y
humor fino, que emplea para recrear los Decretos, Convite, Saludo al Diablo y otras
pginas, con su stira sutil, delicada e irnica. El Matachn es el transmisor del legado
cultural, compromiso que ha asumido con el pueblo, pero sobre todo con los mandatos de su
Diablo del Carnaval.

Ser matachn es genial, maravilloso

es el sentir en lo interno, payasada
para arrancar de la gente una
sonrisa
una chanza, una burla, una mirada
que en tantos seres se encuentra
represada.

Fragmento de la cuadrilla Matachinada.

Autor, Alberto Ospina ngel.

LOS DECRETEROS
Son quienes escriben y dan lectura a los Decretos que son piezas de la literatura
matachinesca y corresponden a la etapa preparatoria, con los cuales se inician los primeros
actos del Carnaval, seis meses antes del gran rito de consumacin. Son personajes
populares conocedores de la tradicin riosucea, son poetas, y literatos que alternan la
irona, con el humor y la gracia de una forma abierta y sencilla.

35
No se puede hablar de Decreteros sin describir qu es un Decreto, ya que ambos
constituyen una unidad indisoluble:

Los Decretos son piezas de oratoria burlesca, compuestos por versos rimados y que simulan
los Decretos oficiales de antigua usanza. En horas de la maana antes del Decreto se lleva a
cabo el Voceo por las principales calles de la ciudad.

Decreto nmero impar El Decreto es publicidad Un azufrado saludo

de satnica estructura, vitrina, broma, irona, para propios, para extraos
el Diablo est por llegar, es chiste y jocosidad, y esperen de estos mudos,
a esta tierra dulce y pura. en Riosucio tierra ma. comentarios y regaos.

Fragmento del Decreto de Miguel Vargas Garca en el Carnaval de 1985.

LAS CUADRILLAS
Constituyen la ms ancestral tradicin cultural de Riosucio. Con ellas, el pueblo se traslada
en el tiempo y se reencuentra con las races ms profundas de su espiritualidad y
religiosidad; son los pilares sobre los cuales se fortalece su identidad y el sentido de
pertenencia por su legado cultural. Las Cuadrillas son las que arman y preparan los espacios
en los cuales se consolida todo el acervo cultural del Carnaval de Riosucio.
Como una manera de garantizar la tradicin y sostenibilidad del Carnaval y sus cuadrillas, se
le da vida en cada edicin de Carnaval a las Cuadrillas Infantiles, cuya temtica es diversa,
local y universal.

36
37
38
39
LOS CUADRILLEROS
Son los hacedores y dan vida a las Cuadrillas. En torno a los cuadrilleros giran todos los
hacedores de la fiesta: historiadores, msicos, poetas, escritores, cortadores de letras,
artesanos, confeccionistas, coregrafos, diseadores, fabricantes de mscaras y disfraces y
un sinnmero ms de personas, que propenden por mantener vivas sus tradiciones,
aportando su produccin artstica para su prolongacin por generaciones.

LAS CASAS CUADRILLERAS

Son residencias cntricas y muy espaciosas, en las que las Cuadrillas son recibidas, en un
ambiente familiar, despus de su presentacin pblica en el desfile y en el proscenio. En
estas casas, que previamente han sido inscritas ante la Corporacin Carnaval de Riosucio,
los cuadrilleros son escuchados y aplaudidos por un pequeo pblico, conformado
esencialmente por familiares y amigos muy selectos, que les brindan sus atenciones.

LAS COLONIAS
Las Colonias son el smbolo de integracin y hermandad entre paisanos; contagian con su
entusiasmo a riosuceos que manifiestan alguna indiferencia, haciendo que se unan en
fervor para disfrazarse, escribir Decretos y mantener sus costumbres ancestrales, reflejadas
en el Carnaval. Son muchos los forneos que, no siendo riosuceos, terminan involucrados
en la organizacin del Carnaval, por el solo hecho de ser amigos de integrantes de las
Cuadrillas de las colonias. Las Colonias ms importantes, organizadas y tradicionales, se
encuentran en Bogot, Cali, Medelln, Manizales, Pereira y Armenia y desde hace ms de
cincuenta aos, son un testimonio vivo del Carnaval de Riosucio en estas regiones de
Colombia. Actualmente, el desfile de Entrada de las Colonias es uno de los acontecimientos
ms esperados, pues est lleno de mucha expectativa por el regreso y el reencuentro con
familiares y amigos. Algunas colonias llegan estructuradas en torno a una cuadrilla; otras en
grupos familiares como pblico espectador de la programacin. Pero hay un hecho que las
unifica: todas vienen acompaadas de amigos que hacen parte de su quehacer cotidiano;
estos han sido seducidos por la magia del Carnaval y participan activamente, como si fueran
riosuceos contagiados de Diablo. Con este hecho el Carnaval tambin se constituye en un
espacio que facilita la integracin de pueblos y culturas, como alternativa para fortalecer
lazos de fraternidad y amistad entre los colombianos.

40
 Yo soy de tierras caldenses,
nacido en tierras cercanas:
de un pueblo humilde y querido,
lleno de felicidades.

Nunca podemos negar

el pueblo donde nacimos,
pues Riosucio es nuestra cuna
donde naci mi cario.

Estrofa Bambuco, Brisas del Ingrum.

Jos Gilberto Baol Largo

LAS BARRAS O ASOCIACIONES

Recientemente se han conformando grupos denominados Barras o Asociaciones, con
personas de un mismo sector; han acondicionado espacios cercanos a sus residencias, para
que las Cuadrillas se presenten en ellos y sean apreciadas por un nmero mayor de
riosuceos. Las Barras ms organizadas son las de Los Treinta, Curramba y Barra del
Parque, representando sectores urbanos de Riosucio.

Las Cuadrillas se presentan en estos sectores, como parte de la programacin del Carnaval,
facilitando una especie de descentralizacin de los festejos y contribuyendo a mantener viva
la tradicin en toda la comunidad, pues algunas personas prefieren mantenerse en sus
casas, para no enfrentarse a tanta aglomeracin en el centro de la ciudad.

EL PUEBLO RIOSUCEO
El pueblo es el que decide cundo entra el Diablo, y tambin es quien decide su partida. Es
ste quien hace sus Decretos y entrega su quehacer diario para el gozo crtico; perfecciona
las letras de las cuadrillas que escudrian la existencia y escoge los temas con los que se
recrearn los versos y los cantos, con msica que selecciona de su mbito popular, para que
puedan permanecer en la memoria colectiva.
El pueblo es el que consagra a sus Matachines o los degrada, cuando no estn a la altura de
los mandatos.

41
 3.2.2. ACTORES INDIRECTOS DEL CARNAVAL

Son todos aquellos actores que, sin hacer parte de la estructura del Carnaval, contribuyen
con sus aportes al engrandecimiento del mismo. El hecho de ser indirectos no los hace
menos importantes. Simplemente su actividad es de otra naturaleza a la de la estructura del
Carnaval.

Oficina Asesora, Secretaras de Despacho y Oficina de Control Interno de la

Administracin Municipal de Riosucio.
Concejo Municipal de Riosucio.
Central Hidroelctrica de Caldas (CHEC)
Empresa de Obras Sanitarias de Caldas (EMPOCALDAS)
Empresa Municipal de Servicio de Aseo (EMSA)
Bomberos Voluntarios de Riosucio
Cruz Roja
Defensa Civil
Polica Nacional (IV Distrito)
Consejo Municipal de Cultura
Rectores y docentes
Personeros estudiantiles
Corporacin Encuentro de la Palabra
Centro de la Msica y las Artes
Grupo Vigas del Patrimonio
Jvenes por la Cultura
Biblioteca Municipal
Investigadores sobre el Carnaval (escritores, poetas, ensayistas, acadmicos, etc.)
Emisoras comunitarias de Resguardos
Emisora local
Canales televisin locales
Medios Impresos
Msicos
Grupos de Danza
Escritores
Modistas

42
 Diseadores
Productores de gastronoma tpica
Artesanos del Carnaval
Consejo de Comerciantes
Propietarios hoteles y restaurantes
Gerentes empresas transporte local
Proveedores de insumos para el Carnaval
Representantes Asociacin Guaraperos de Riosucio (ASOGUAR)
Productores de guarapo (Organizados)
Polvoreros
Pintores (publicitarios)

4. MANIFESTACIONES CONEXAS

Existe una conectividad preponderante desde y hacia el Carnaval de diferentes

manifestaciones rurales y urbanas que alimentan el Carnaval todo el tiempo y no
coyunturalmente.

El Carnaval se proyecta hacia otras manifestaciones artsticas, creando espacios para la

enseanza de tcnicas que perpeten la elaboracin de disfraces y mscaras, por medio de
talleres de dibujo, pintura y escultura, dirigidos a nios y jvenes. Tambin promueve y
permite espacios para que las comunidades de los resguardos expongan diferentes
manifestaciones de su cultura, expresada en costumbres y danzas rituales, representadas en
su msica, vestuario, artesanas y productos gastronmicos propios de la regin.

A pesar de que el Carnaval se realiza cada dos aos, el ambiente que se respira alrededor
del mismo, permite que Riosucio viva un momento dinmico de produccin cultural
permanente. Estas son algunas de las manifestaciones conexas ms representativas que se
desarrollan en la zona rural y urbana.

43
 4.1. MANIFESTACIONES CONEXAS RURALES

CARNAVAL DEL GUARAPO, comunidad de Sipirra, resguardo Caamomo y Lomaprieta,

Riosucio, Caldas. Es un evento bianual donde se dan cita las 32 comunidades del
Resguardo y en el cual se recrea el proceso cultural de elaboracin del Guarapo (clima,
terreno, poca de corte de la caa, molienda, envasado, fermentacin y degustacin). Ha
venido incorporando la presencia de grupos de msica andina y manifestaciones folclricas
principalmente de Antioquia y Manizales, como tambin la participacin de hacedores del
Carnaval de Riosucio.

CARNAVAL DEL DIABLO DE LA IBERIA, comunidad de La Iberia, resguardo Caamomo y

Lomaprieta, Riosucio, Caldas. Consiste en una celebracin ancestral que rene en torno a la
misma a esta comunidad rica en aconteceres culturales autctonos. Su desarrollo tiene gran
semejanza con el Carnaval de Riosucio, ya que incluye en su ritual un Diablo, que si bien no
tiene las caractersticas de diseo, tamao y forma del Diablo riosuceo, si coincide el
significado como smbolo, ya que ste tambin preside el rito, pide cuentas a los habitantes y
al final del festejo desaparece vctima del fuego encendido por sus creadores. Esta
manifestacin tambin muestra cuadrillas, en este caso magistrales y llamativas por la
autenticidad en su confeccin y en sus letras, adems de disfraces sueltos, decreteros y
chirimas.
Estas semejanzas con el Carnaval de Riosucio, han llevado a algunos narradores de la
comunidad a manifestar que fue en esta zona donde ste tuvo su gnesis, slo que emigr a
la parte urbana donde tuvo su arraigo y mayor esplendor.

En el momento actual, ambas expresiones se retroalimentan fortaleciendo con ello su

estructura. Hasta hace aproximadamente tres dcadas, se le conoca como el Carnaval de
La Iberia, luego se denomin Carnaval del Indio y desapareci del ritual la figura del Diablo.
En 2009 reaparece la figura del Diablo como efigie central y toma el nombre de Carnaval del
Diablo de La Iberia. Esta celebracin se celebra cada dos aos, en ao par, por lo que no
coincide en tiempo y espacio con el Carnaval de Riosucio.

FIESTAS DE LA OLLA, comunidad de Portachuelo, resguardo Caamomo y Lomaprieta,

Riosucio, Caldas. Este evento anual rinde tributo al sitio de origen de los Artesanos Alfareros
Mayores del Resguardo y al lugar de concentracin para la celebracin de rituales y
ceremonias, el cual es el recinto sagrado o Caseta Comunitaria de Portachuelo.
44
FIESTAS DEL CHONTADURO, comunidad de Las Estancias, resguardo Nuestra Seora
Candelaria de la Montaa, Riosucio, Caldas. Evento que resalta no slo el principal producto
ancestral del resguardo, sino que adems simboliza los rituales asociados al cambio de
pisos trmicos. Los actos culturales asociados a esta festividad, son los propios de una
manifestacin cultural de poblaciones de clima clido.

FIESTAS DE LA CORDIALIDAD, comunidad de Pueblo Viejo, resguardo Nuestra Seora

Candelaria de la Montaa, Riosucio, Caldas. Desde hace cuatro aos se vienen celebrando
estas fiestas de manera formal, aunque su prctica se remonta a los mismos orgenes de la
comunidad (1540). Son el espacio para compartir con propios y extraos la historia de
Pueblo Viejo, recreada en rituales indgenas, danzas folclricas, comidas tpicas como
envueltos, chiquichoques29, empanadas de cambray30 y guayaba; y las bebidas tradicionales
como el guarapo y la aloja. Durante estos tres das se acostumbra llevar a cabo recorridos
con estaciones donde previamente se han adecuado casas que reciben a los visitantes con
msica, bebidas y mecato tradicional, al tiempo que se narran aspectos histricos y
leyendas. Es importante resaltar que Pueblo Viejo fue el lugar donde estuvo situado Riosucio
(parte urbana) antes de ser trasladado al territorio actual.

FESTIVAL DE MSICA PARRANDERA, comunidad Aguacatal, resguardos Nuestra Seora

Candelaria de la Montaa y Caamomo y Lomaprieta, Riosucio, Caldas. La regin que
comprende la comunidad de Aguacatal, abarca los resguardos de Caamomo Lomaprieta
y la Montaa. Existen por lo tanto la comunidad de Aguacatal Alto y la de Aguacatal Bajo. El
Festival de Msica Parrandera, adems del acercamiento territorial, rescata, recrea y
proyecta el legado de msica de cuerda y su expresin a travs de solistas, dos, tros y
conjuntos autctonos.

CARNAVAL NEGROIDE, comunidad Guamal, resguardo Caamomo y Lomaprieta, Supa,

Caldas. Este carnaval es un evento anual que lentamente ha tratado de posicionar el legado
ancestral de los antiguos palenques y cimarrones. La diversidad organizacional de la esta
poblacin afrodescendiente, su poca cohesin y la reivindicacin de sus propios derechos en
cabeza de la Organizacin Indgena, hacen que la faceta de manifestacin carnavalera de la
Festividad de Guamal, no est an lo suficientemente desarrollada.

29
Chiquichoque: amasijo a base de maz empacados en hoja de pltano, fabricado en algunas comunidades
indgenas y hace parte de la variedad de la gastronoma tpica.
30
Cambray: dulce tpico a base de yuca.
45
 4.2. MANIFESTACIONES CONEXAS URBANAS

FIESTAS DE LA CANDELARIA (Patronal), Riosucio, Caldas. De origen catlico en homenaje

a la Virgen de las Candelas,31 esta fiestas involucran en su celebracin elementos sincrticos
del Ritual Indgena del Fuego y de la Chicha. El novenario inicia el 24 de enero. El 1 de
febrero, vsperas del da consagrado (2 de febrero), se renen en el atrio del templo hacia el
medioda los Guaraperos32 para degustar la tradicional bebida de Guarapo33. All se exhiben
las famosas Vacas Locas34 que en la noche sern quemadas. A partir de las dos de la
tarde, se realiza el desfile con Matachines y disfraces sueltos recorriendo las dos plazas
principales: San Sebastin y Nuestra Seora de La Candelaria. El resto de la tarde
transcurre al son de la msica de chirima o banda, con el acompaamiento de plvora
(culebra y voladores) y el consumo colectivo de guarapo.

ENCUENTRO DE LA PALABRA. Evento anual que aporta elementos estticos y tericos al

Carnaval a travs de conversatorios de acadmicos, expositores y conferencistas del orden
regional, nacional e internacional. Tesis y planteamientos novedosos alrededor del Carnaval
y la figura del Diablo han surgido y suscitado polmica a partir del Encuentro de la Palabra.
Recientemente, la fecha de realizacin est coincidiendo con la Instalacin de la Repblica
del Carnaval.

CTEDRA RIOSUCEA. Consiste en un espacio de intercambio cultural, generado por

varios docentes con espritu investigativo a partir de la dcada de 1990. En el 2009 ha sido
retomada de manera formal desde la Secretara de Educacin Municipal. En la actualidad se
estn diseando los mdulos temticos donde la Ctedra Carnavalera tendr un tratamiento
especial en los diferentes centros docentes.

DANZAS DEL INGRUM, grupo representativo del acervo festivo y dancstico en el Alto
Occidente de Caldas. Alcanz su mxima notoriedad en el acompaamiento que hizo al
escritor Gabriel Garca Mrquez, en la recepcin de su Premio Nobel en Suecia.
Las Danzas del Ingrum son el exponente clsico del cierre de la brecha urbano rural,
pues en su estructuracin hay bailarines de los dos sectores.

31
Nombre original que con el tiempo devino con el nombre de Candelaria.
32
Llmense as los consumidores autctonos de guarapo.
33
Bebida alcohlica tradicional y tpica de Riosucio que es extrada de la caa.
34
Armazn de caabrava y papel con cara y cuernos de res, manejada por espontneos, que lleva fuego con ella
y se corretea al pblico asistente generando una reaccin ldica y colectiva.
46
Debe resaltarse el trabajo de investigacin folclrica y de campo que ha hecho el grupo, al
igual que su muestra artstica que recoge en lo fundamental la historia de la colonizacin
antioquea. En la actualidad, el grupo est dinamizando la Escuela Infantil y Juvenil de
Danzas, garantizando as su pervivencia y sostenibilidad.

TALLER DE POESA CARLOS HCTOR TREJOS REYES. Espacio cultural y literario

conformado por escritores y poetas riosuceos que se encuentran quincenalmente no slo
para socializar sus escritos, sino para programar jornadas culturales y lecturas de poemas en
la zona rural y urbana. El Carnaval y sus diferentes expresiones son motivo de permanente
retroalimentacin en el taller.

CENTRO DE LA MSICA Y LAS ARTES. Consiste en un espacio de capacitacin y difusin

de las diferentes manifestaciones del Arte entre la poblacin juvenil riosucea. Las noches
de poesa enmarcadas por rituales a los elementos centrales del Carnaval, tuvieron impacto
hacia finales del 2009. Tambin ha sido de gran relevancia para el acontecer cultural
riosuceo el Programa de Formacin Etnocultural, liderado desde esta entidad con enfoque
hacia la poblacin infantil y juvenil de la zona urbana y rural.

5. METODOLOGA PARA LA ELABORACIN DEL PES

Este proyecto involucr a la comunidad de manera activa en el proceso de formulacin del

PES, puesto que ella es la encargada de darle al Carnaval de Riosucio un valor patrimonial y
un significado y legitimacin real, tanto a su prctica como a su salvaguardia. El Patrimonio
Inmaterial slo adquiere sentido mientras sea agenciado por los grupos y comunidades
mismas en las cuales dicho Patrimonio habita: al apoyarse en sus memorias colectivas como
puntos de encuentro y sustento en la construccin de su identidad, los grupos humanos
logran integrarse a un mundo en constante movimiento. El Carnaval de Riosucio nos hace
pensar: qu tenemos, quines somos y hacia dnde vamos.

El Ministerio de Cultura, la Secretara de Cultura de Caldas, la Alcalda Municipal de

Riosucio, la Corporacin Carnaval de Riosucio y el CRIDEC, han socializado y validado el
Plan Especial de Salvaguardia como un proceso fundamentado en el carcter colectivo y

47
participativo de los representantes de los actores directos e indirectos del Carnaval. De esta
manera, mediante el debate y la reflexin sobre los elementos o acciones que puedan poner
en riesgo al Carnaval, se ha construido este PES para que oriente esta manifestacin hacia
horizontes previsibles que garanticen su continuidad y autenticidad, sin temer los cambios
generacionales, de mercado, tecnolgicos o polticos que puedan deteriorar la estructura y
esencia del Carnaval de Riosucio.

5.1. CONVOCATORIA

Se realiz una gran convocatoria35 con todos los entes administrativos, culturales, cvicos y
particulares, comunidades indgenas, comunidad en general, y actores directos e indirectos
del Carnaval, a quienes se les present la propuesta del Plan Especial de Salvaguardia del
Carnaval de Riosucio.

Se entreg una carpeta con informacin del PES a los asistentes y se recogi un listado de
participantes para la elaboracin de un directorio. Los participantes se inscribieron en las
mesas de trabajo a realizarse das despus.

De manera muy especial y como acto simblico, los asistentes firmaron un acta de
compromiso para con el Carnaval y para sacar adelante el PES de manera colectiva y por
consenso36.

5.2. MESAS DE TRABAJO

Como estrategia de participacin y diagnstico de la manifestacin, se conformaron cuatro

mesas de trabajo para la elaboracin del proyecto PES. En las diferentes mesas de trabajo
estuvieron involucrados, adems de los actores directos e indirectos, los representantes de
los resguardos indgenas, organizaciones de diferente ndole y la comunidad en general. El
tema central de discusin de las mesas de trabajo fue la identificacin de Debilidades,
Oportunidades, Fortalezas y Amenazas, que las personas consideraron tiene el Carnaval.

35
Ver anexo 2 Programa de convocatoria para presentar propuesta PES
36
Ver punto 8.5 Actas y acuerdos.
48
Cada mesa cont con un coordinador y un relator. El coordinador orient y condujo la
discusin hacia los objetivos propuestos y de acuerdo a la gua para el desarrollo de la
discusin. El relator tom los apuntes pertinentes para el registro del debate, elabor las
conclusiones y expuso en la plenaria al final de la jornada37.

CONFORMACIN DE LAS MESAS DE TRABAJO

MESA 1. Instituciones gubernamentales y autoridades administrativas
Alcalda Municipal EMSA
Oficina Asesora de la Administracin Bomberos Voluntarios de Riosucio
Secretaras de Despacho Cruz Roja Colombiana
Control Interno Defensa Civil
Concejo Municipal Polica Nacional (IV Distrito)
CHEC Gobernadores Resguardos
Empocaldas
Coordinador mesa: Otilio Velsquez Cardona. Presidente Junta Corporacin Carnaval
Relatora: Nancy Giraldo Londoo

MESA 2. Academia, cultura y medios

Consejo Municipal de Cultura
Rectores y docentes
Personeros estudiantiles
Corporacin Encuentro de la Palabra
Centro de la Msica y las Artes
Grupo Vigas del Patrimonio
Biblioteca Municipal
Investigadores sobre el Carnaval (escritores,
poetas, ensayistas, acadmicos, etc.)
Gestores culturales Resguardos
Emisoras comunitarias de Resguardos
Emisora local
Canales televisin locales

Jvenes por la cultura Medios Impresos

Coordinadora mesa: Luz Mery Trejos Ramrez
Relator: Dorman Saldarriaga

37
Ver anexo 3 Gua para las mesas de trabajo.
49
 MESA 3. Actores directos e indirectos del Carnaval
Abanderado del Carnaval Cortadores de letras
Matachines y Decreteros adultos Representantes de las Colonias
Matachines y Decreteros infantiles Delegados de casas Cuadrilleras
Tribunal de Honor Capitanes de Cuadrillas mayores
Msicos Capitanes de Caravanas
Grupos de Danza Capitanes de Cuadrillas infantiles
Escritores Presidentes de las Barras
Modistas Actores Indgenas del Carnaval
Diseadores
Coordinador mesa: Anbal Alzate Chica
Relator: Fernando Augusto Vinasco Vallejo

MESA 4. Comercio y actividades alternas

Productores de gastronoma tpica Representantes ASOGUAR
Artesanos del Carnaval Productores de guarapo (Organizados)
Consejo de Comerciantes Polvoreros
Propietarios hoteles y restaurantes Manteros
Gerentes empresas transporte local Pintores (publicitarios)
Proveedores de insumos para el Carnaval
Coordinador mesa: Gerardo Arias Lpez
Relatora: Nancy Santos Taborda

5.3. MECANISMOS DE CONSULTA Y PARTICIPACIN

El espacio temtico de las mesas de trabajo, las visitas de campo y las entrevistas
puntuales, constituyeron el momento metodolgico ms relevante de concertacin y
consenso en la construccin del PES, ya que su aporte recogi la diversidad y
heterogeneidad sectorial de los diferentes grupos y actores que concurren en el Carnaval de
Riosucio.

Las mesas de trabajo recogen la mirada crtica y propositiva de los actores directos e
indirectos sobre el Carnaval de Riosucio38. Para el diagnstico de la manifestacin, tambin

38
Ver anexo 4 Cuadro de resultados de las Mesas de Trabajo
50
se tuvo en cuenta la informacin generada por la coyuntura de la Instalacin de la Repblica
del Carnaval y las dinmicas subsiguientes como los decretos y su impacto en la poblacin.
Las visitas de campo como las realizadas a las comunidades de Pueblo Viejo, La Iberia y
Quiebralomo, permitieron acercar de manera directa el entorno rural al diagnstico de la
manifestacin. Y las entrevistas individuales,39 aportan el punto de vista personal y
testimonial sobre el Carnaval de Riosucio, como se puede apreciar en lo expresado por el
lder Mario Guerrero miembro de la comunidad Cumba:

En la parte rural y urbana hacemos cultura y vemos con preocupacin la prdida de talentos
y que adems no los podemos transmitir y hacer que los tengan nuestros nios.

Ya estamos cambiando para recuperar lo nuestro, por ejemplo el Reinado de Belleza ahora es
el Reinado de la Cultura y las candidatas se preparaban a partir de tener buenos
conocimientos de la regin.

Por su parte el escritor Tobas Daz Daz, expresa lo siguiente:

El aporte al Carnaval desde las comunidades rurales siempre ha existido en algunas

versiones de Carnaval, con mayor o menor presencia pero siempre el aporte indgena ha
estado all y debe prevalecer por ser elemento fundamental en la trietnia poblacional y del
sincretismo de nuestro Diablo.

Los momentos relevantes de la consulta y particin se resumen de la siguiente manera:

Procesos de Convocatoria:
Grupal (matachines, msicos, entre otros)
Sectorial (empresarial, acadmico)
Masiva (asambleas de legitimacin)

Procesos de Consulta:
Entrevista semiestructurada
Visitas de campo
Mesas de trabajo

39
Ver anexo 5 Entrevistas puntales.
51
Criterios de Participacin:
De socializacin
De legitimacin
De consenso

Por lo anterior, el equipo ha analizado las respuestas obtenidas sin alterar la intencionalidad
de las fuentes primarias de consulta. Partiendo de esta heterogeneidad, se procedi a
consolidar el siguiente diagnstico.

6. DIAGNSTICOS Y DINMICAS SOCIALES

6.1. DIAGNSTICO PRELIMINAR

Es importante resaltar que el Carnaval de Riosucio, como manifestacin cultural, tiene

orgenes desde la poca de la colonia y su dinmica como se conoce hoy da llega casi a los
doscientos aos, convirtindose en inters de muchos estudiosos en la materia. Por esta
razn, en este punto de diagnstico preliminar se trabaj sobre material ya existente como
documentos, archivos, tesis, trabajos e investigaciones, que recogen parte de la memoria
cultural autctona y colectiva que caracteriza a los actores directos e indirectos del Carnaval
y sus dinmicas. A partir de la elaboracin del Plan Especial de Salvaguardia con el apoyo
de la Corporacin Carnaval de Riosucio, se dio inicio a la recuperacin digital de varios
archivos de literatura matachinesca. Igualmente, se utiliz informacin producto de la
interaccin cotidiana con los miembros de la Junta Directiva del Carnaval de Riosucio y los
actores de esta manifestacin. Toda esta pesquisa permite establecer como ejes del
diagnstico preliminar dos aspectos:

1) Se tiene conciencia sobre las amenazas y debilidades del Carnaval de Riosucio,

producto de los cambios sociales y que ponen en riesgo su preservacin. Razn por
la cual se hace urgente tomar medidas que garanticen la continuidad de esta fiesta
tradicional.

52
 2) La interaccin de los actores y las dinmicas del Carnaval, generan tensiones y
conflictos que se constituyen en el ambiente preciso de stiras que a la postre se
expresarn en la literatura matachinesca, a travs de Decretos y letras de Cuadrillas.

A continuacin se amplan estos dos aspectos.

1) DEBILIDADES Y AMENAZAS PARA LA CONTINUIDAD DEL CARNAVAL DE

RIOSUCIO
Riosucio no ha sido ajeno a los procesos de modernidad que ha vivido el resto del pas. Ha
sido fuertemente influenciado por ciudades como Medelln, Cali y Bogot, principalmente por
la interaccin social y cultural que se da con los riosuceos residentes en esas ciudades. Las
nuevas generaciones emigran hacia las ciudades capitales o hacia otros pases como
Espaa, Estados Unidos de Amrica o el Japn. El auge del oro en determinados momentos
atrajo a comerciantes de otras regiones que slo buscaron en el pueblo rentabilidad
econmica. El narcotrfico de la dcada de 1980 tambin hizo su aporte, dejando la idea de
dinero fcil y la historia de un familiar o amigo cercano muerto o preso en alguna crcel de
cualquier parte del mundo. Y por su puesto la Internet, que ha puesto a Riosucio ms cerca
de todo.

Hoy da, Riosucio tiene un alto nmero de mujeres cabeza de familia y son recurrentes los
casos de adolescentes con hijos. Es un pueblo cuya infraestructura en los ltimos quince
aos no ha tenido significativos mejoramientos, para una poblacin que prcticamente se ha
duplicado en ese mismo periodo de tiempo. Los jvenes sin posibilidades de salir y con
mnimas alternativas de generar ingresos, son vctimas fciles de la delincuencia y la
drogadiccin.

Estas circunstancias a lo largo del tiempo han afectado a la sociedad riosucea y han hecho
que viva cambios positivos y negativos, reflejndose directamente en la mayor manifestacin
colectiva como lo es su Carnaval. No es nueva la sensacin de amenazas para el Carnaval,
que tampoco han sido las mismas. En el documental Las quejas de Satans40, audiovisual

40
Audiovisual del ao 1990 realizado como tesis de grado por estudiantes de Comunicacin Social de la
Universidad del Valle. Archivo Corporacin Carnaval de Riosucio y Biblioteca Mario Carvajal de la Universidad
del Valle.
53
sobre el Carnaval de Riosucio de 1989, entrevistan a Consuelo Trejos41, Osciel Grtner42 y
Julin Bueno Rodrguez43, entre otros. Los tres expresan situaciones que amenazan al
Carnaval, principalmente asociadas al turista como agente externo que viene a disfrutar del
Carnaval sin tener una idea de la esencia de la manifestacin y adems trayendo prcticas
propias de sus ciudades.

En el documento Identificacin y recomendaciones para la Salvaguardia del Carnaval de

Riosucio44, la amenaza est asociada a la prdida de inters para participar en actos
estructurales del ritual carnavalero y a la poca valoracin de algunos apartes del Carnaval
como el Homenaje a los Matachines desaparecidos o el Cordn del Carnaval.
La siguiente grfica tomada del documento ilustra lo mencionado.

GRFICO DE EVALUACIN

90
75 77 75
80 73
INIVEL DE IMPORTANCIA

70
60 51
47
50
40 36

30
20
10 2
0
Esta en peligro de extincin por

Esta en peligro por falta de practica

transmisin de generacin en
Esta en riesgo por falta de

asociada a una temporalidad en

falta de medidas de salvaguardia

Esta en riesgo por los procesos de

Esta en peligro por la falta de

Cree que la comunidad asume un

Esta en peligro de deterioro por

compromiso con la manifestacin

Esta en peligro por no estar

transformacin del carnaval
parte de sus habitantes

divulgacin

generacin

particular

TPICOS

41
Consuelo Trejos. Docente y una de las primeras mujeres matachines.
42
Osciel Grtner. Docente y matachn.
43
Julin Bueno Rodrguez. Historiador y folclorlogo riosuceo, exalcalde del Carnaval de Riosucio, autor de
varios textos sobre poblaciones rurales y el Carnaval de Riosucio.
44
Proyecto: Identificacin y recomendaciones para la salvaguardia del Carnaval de Riosucio. Agosto 2008.
Fundacin Fondo Mixto de Caldas. Convenio de asociacin No. 1734 de 2007.
54
Por su parte, el Plan de Accin 2005 2007 Manifestacin del Carnaval de Riosucio y el
Plan De Salvaguardia. Proteccin y Revitalizacin del Carnaval de Riosucio 2007-201745,
tienen como objetivo general: Desarrollar un conjunto de acciones concertadas con los
distintos sectores y depositarios de la tradicin del Carnaval de Riosucio, orientadas a
obtener un plan de accin a largo plazo para su salvaguarda, revitalizacin, proteccin y
difusin, de tal manera que se garantice su permanencia dentro de la comunidad de Riosucio
y se generen condiciones que permitan mantener y conservar las diferentes expresiones
tradicionales propias del Carnaval necesarias para su realizacin y de esta manera
salvaguardar esta manifestacin cultural como parte del patrimonio oral e inmaterial de los
riosuceos y de los colombianos.

No es pues coincidencia casual que desde tiempo atrs se est hablando de amenazas del
Carnaval y la urgencia de crear mecanismos para su salvaguardia. Sin embargo, preocupa
que slo se haya quedado en la identificacin del problema y la elaboracin de un
diagnstico. A partir de estos ejemplos de intenciones que no han pasado a la accin, el
presente Plan Especial de Salvaguardia propone acciones y medios de gestin concretos
que, apoyados por las normas actuales de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial,
pretende romper con esta dinmica

2) TENSIONES Y CONFLICTOS
Contrario a lo que pueda esperarse en cuanto a que las tensiones y conflictos tengan la
connotacin de hacer dao o que una vez identificadas deba buscarse la manera de
suavizarse o eliminarse, en el Carnaval de Riosucio stas se constituyen en materia de
trabajo y en la razn de ser del Carnaval. Si entendemos la stira46 como vehculo,
herramienta y esencia de la literatura matachinesca, entonces queda claro que el Carnaval
de Riosucio se convierte en un espacio de liberacin de tensiones: la dinmica del Carnaval
genera tensiones hacia afuera, que a su vez se devuelven en tensiones que son tomadas
por los matachines como materia prima para sus escritos.

La tensin y el conflicto hacen parte de la vida cotidiana de los riosuceos desde sus
orgenes. Se debe tener en cuenta que la interrelacin de la gente con sus culturas

45
Documentos que reposa en los archivos de la Corporacin Carnaval de Riosucio.
46
Texto en prosa o verso que emplea la agudeza bajo la forma de la irona, la ilusin o la burla para mostrar la
locura, la injusticia y la necedad humanas. La stira tambin se encuentra en el periodismo y alcanza el mbito
de las artes plsticas a travs de la caricatura y de movimientos pictricos como el expresionismo. Definicin
tomada de Microsoft Encarta 2009.
55
variopintas, en un espacio tan pequeo, es generador de tensiones y mucha friccin. Es fcil
saber detalles de la vida privada de las personas. Lo especial entonces no es que Riosucio
tenga tensiones (esto sucede en todas las sociedades), la diferencia est en el uso que se
da a ellas.

Los ejes de tensin identificados en la manifestacin, se dan entre los actores siguientes y
se expresan durante el Carnaval:

1) Junta Directiva del Carnaval y Administracin Municipal.

El contexto de los Decretos, las letras de las cuadrillas y en general la literatura
matachinesca, cuestiona y enriquece la visin crtica que sobre la indiferencia estatal
se presenta frente a la manifestacin.

2) Pueblo Riosuceo Turistas - Junta Directiva del Carnaval Comercio.

La ausencia de un Plan de Manejo para el desarrollo turstico del municipio, hace que
el Carnaval llame la atencin en este aspecto de manera reiterativa cada dos aos.

3) Lo urbano y lo rural.
El Carnaval, a travs de su historia, est sentando las bases para el cierre de una
brecha entre lo rural y lo urbano que se escinde a otros niveles. Esto se evidencia en
las entrevistas realizadas a algunos lderes quienes coinciden en sealar que esta
relacin siempre ha existido y se retroalimenta de manera creativa acercando lo rural
y lo urbano sin perder su esencia.47

4) Esttica en la efigie del Diablo.

El debate alrededor de la esttica del diablo no invalida la heredad y simbologa del
mismo. No existe un Diablo del Carnaval: existe su idea, que cada ao se expresa de
manera distinta segn el artista que lo disee.

Estas tensiones, latentes en el sentir e imaginario popular riosuceo, no tienen un nivel de

desarrollo y tratamiento consciente, pero su presencia hace necesario el estudio de las
mismas. Como muestra del tratamiento dinmico de las anteriores tensiones se insertan los
acuerdos suscritos que estn en funcin de los objetivos del PES48.

47
Ver anexo 5 Entrevistas
48
Ver punto 8.5 Actas y acuerdos.
56
 6.2. DIAGNSTICO PARTICIPATIVO

El espacio temtico de las mesas de trabajo, las visitas de campo y las entrevistas
puntuales, constituyeron el momento metodolgico ms relevante de concertacin y
consenso en la construccin del PES, ya que su aporte recogi la diversidad y
heterogeneidad sectorial de los diferentes grupos y actores que concurren en el Carnaval de
Riosucio.

Las mesas de trabajo recogen la mirada de los actores directos e indirectos sobre el
Carnaval de Riosucio49. Para el diagnstico de la manifestacin, tambin se tuvo en cuenta
la informacin generada por la coyuntura de la Instalacin de la Repblica del Carnaval y las
dinmicas consecuentes. Las visitas de campo como las realizadas a las comunidades de
Pueblo Viejo, La Iberia y Quiebralomo, permitieron acercar de manera directa el entorno rural
al diagnstico de la manifestacin. Y las entrevistas puntuales50 aportan el punto de vista
personal de lderes testimoniales del Carnaval de Riosucio.

Por lo anterior, el equipo ha analizado las respuestas obtenidas sin alterar la intencionalidad
de las fuentes primarias de consulta. Partiendo de esta heterogeneidad, se procedi a
consolidar el siguiente diagnstico.

6.3. RESULTANTES DEL DIAGNSTICO

DEBILIDADES

No contar con una Escuela de Artes del Carnaval, como un proceso integral (historia,
manualidades, oralidad, escritura, msica, danza, entre otras) que garantice la
preservacin y proyeccin de la memoria del Carnaval.
La falta de un plan de salvaguardia como mandato y carta de navegacin, liderado
por la Corporacin Carnaval de Riosucio.
Pocas acciones y alianzas estratgicas encaminadas al fortalecimiento econmico y
la autosostenibilidad del Carnaval.

49
Ver anexo 4 Cuadro de resultados de las Mesas de Trabajo
50
Ver anexo 5 Entrevistas puntales.
57
 Una dbil forma de guardar y archivar distintas materialidades: impresa, visual,
sonora, audiovisual, testimonial, volumtrica, digital e interactiva, que fortalezca la
memoria colectiva del Carnaval.
Es necesario una mayor y mejor articulacin y gestin de la Corporacin del Carnaval
con las instituciones pblicas y privadas locales, departamentales y nacionales, en
los distintos campos como: salud, cultura, empresarial, comercial, educacional,
seguridad, entre otros, para garantizar su permanencia.
Un dbil control y seguridad por parte de las Instituciones del Estado en: espacios
pblicos, convivencia ciudadana, manipulacin de alimentos, tarifas en productos y
servicios, puestos de atencin de urgencias, regulacin de la publicidad visual, etc.
No contar con una plan turstico para Riosucio que motive al turista pero sin afectar la
esencia del Carnaval.

FORTALEZAS

Se tiene una alta valoracin a nivel departamental y local del Carnaval como
patrimonio cultural y orgullo de sus pobladores.
Los smbolos (Diablo, Himno, Cuadrillas, Matachines) del Carnaval por su ingenio y
creatividad, fuerza y alegra, operan como cohesionadores entre quienes viven el
Carnaval.
Poder celebrar el Carnaval en espacios pblicos y de manera gratuita, garantiza la
asistencia masiva y participacin activa de moradores y visitantes.
Los riosuceos consideran que tienen un fuerte sentido de pertenencia pero no
suficiente y debe buscarse formas de apropiacin frente al Carnaval.
Ser excelentes anfitriones, brindamos confianza y alegra a los visitantes, tanto en la
parte urbana como rural.
El Carnaval dinamiza, motiva y propicia, el fortalecimiento y la multiplicacin de
expresiones y manifestaciones artsticas y culturales propias de la poblacin.

AMENAZAS

Desconocimiento entre muchos riosuceos sobre la historia y esencia del Carnaval.

El poco apoyo econmico de entes gubernamentales y empresas privadas para el
desarrollo del Carnaval.

58
 Ausencia de las autoridades policivas para el control de focos de violencia.
Contaminacin visual publicitaria del espacio pblico.

OPORTUNIDADES

La difusin, promocin y divulgacin a travs de los medios masivos y alternos, como

sentido de apropiacin del mismo.
La ubicacin, localizacin y el clima se constituyen en ventajas comparativas
privilegiadas para la realizacin del Carnaval. Adems por su accesibilidad y fcil
desplazamiento contribuye a la cohesin de manifestaciones culturales de toda la
regin.
El Carnaval es una de las actividades econmicas ms importante que tiene Riosucio
que mueve muchos sectores.
La diversidad cultural que ofrece Riosucio en lo rural y urbano.
La creacin de un plan turstico para Riosucio no slo para el tiempo del Carnaval.

6.4. LA INTERACCIN DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO COMO

GENERADORA DE DINMICAS SOCIALES

La gnesis del Carnaval de Riosucio est inserta en las dinmicas histricas que afectaron el
contexto mundial-regional y local a lo largo del siglo XVI.

Una sumatoria de hechos en los que se conjugan: imposicin econmica y cultural del
imperio espaol, establecimiento de enclaves hispano-africanos en el corazn ancestral de lo
que hoy se conoce como Riosucio. La disputa de un territorio comn durante cerca de 60
aos por parte de dos pueblos originarios, el papel mediador de la Iglesia y una construccin
colectiva de su propia identidad cultural, nos permiten articular dos conceptos en torno al
Carnaval:

a) El Carnaval se ha venido estructurando alrededor de un microcosmos donde

confluyen el proceso fundacionario de Riosucio y el proceso de surgimiento de la
nacin colombiana. Este microcosmos parte del establecimiento de enclaves hispano
africanos recursos y una disputa territorial alrededor de una cerca por ms de 60
aos.

59
 b) Es componente fundamental en el perfil de Riosucio como un microcosmos de la
nacin mestiza.

Estudios e investigaciones como los de Julin Bueno R., Alvaro Grtner P., Arcesio Zapata
V.51 y Nancy Appelbaum52, permiten apreciar que el Carnaval de Riosucio a lo largo de su
historia ha retomado, reconstruido y redimensionado la conceptualizacin misma de los
elementos estructurales de un carnaval. Por esto, se hace necesario tener en cuenta algunos
conceptos y trminos claves para comprender las dinmicas sociales que se generan a partir
del Carnaval de Riosucio.

LA TRADICIN ORAL HECHA PALABRA

El Carnaval de Riosucio, es una manifestacin que se compone de una memoria colectiva
que el pueblo revive continuamente y comunica, de generacin en generacin, como una
herencia que se transmite y se recibe, gracias a la recreacin de la palabra. sta se expresa
en irona, rabia, tristeza, esperanza, alegra, queja, y a veces cancin, aforismo o verso.

Lo anterior se refleja de manera precisa en una de las conclusiones generales donde se

afirma: La reinvencin de la memoria popular, como dispositivo vlido generador de cultura
enriquecida por la prctica y las costumbres, ms que por los objetos, es decir, una relacin
enriquecedora de la vida con el arte.

Al respecto, se ha tomado como base conceptual el texto El diablo figura etrea hecha
palabra53, ya que contribuye a la importancia de la oralidad en esta manifestacin cultural.

Es la palabra de la literatura matachinesca la que permite la relacin social, a partir de la

palabra delegada y la palabra colectiva. En el origen del Carnaval de Riosucio, est la
palabra hecha insulto en principio y discurso despus, manteniendo as el inters de un
pueblo y su existencia.

Es desde la oralidad donde se producen y reciben significados con los que los riosuceos
construyen sentidos para su existencia, para su dimensin humana. Pero esta oralidad

51
Arcesio Vinasco V. Investigador y escritor riosuceo. Autor de varios libros que abordan el tema del Carnaval
de Riosucio.
52
Nancy Appelbaum. Escritora norteamerica que escribi su libro Dos Plazas una Nacin. Riosucio 1846 -
1948, durante los aos de permanencia en Riosucio Caldas.
53
El Diablo Figura Etrea Hecha Palabra Tesis de Grado, Universidad del Valle 1990. Estudiantes
Comunicacin Social. Biblioteca Mario Carvajal. Universidad del Valle.
60
necesita un lugar y un momento y el Carnaval se lo facilita. La palabra expresada en un
lenguaje oral matachinesco, no slo es tomada como gozo; sino que de ella se aprende y
accede al conocimiento, a la informacin, a la historia, a los ancestros.

Si el Carnaval es el lugar y el momento donde la palabra circula, entonces el medio ser el

Diablo, mxima autoridad durante la fiesta. A travs de esta figura se habla y a travs de ella
se escucha. En ella est la palabra delegada y la palabra colectiva y potenciada. El Diablo es
destinatario, interlocutor, medio y legitimador de la palabra; palabra que es experiencia y
existencia, o sea, la identidad de un pueblo.

La vida misma, la existencia de cada uno de los riosuceos, se constituye en material y

fuente inagotable de ideas y comentarios que son tomados por los matachines para
convertirlos en Decretos, en literatura matachinesca. stos, hablan por y para los
ciudadanos, usando la figura del Diablo como medio.

El Matachn pierde los derechos de autor para ser tomados por otro autor, el Diablo. De esta
manera, el texto queda sin dueo, se vuelve pblico y es de todos. El estilo de rima
picaresca y acentuada irona en los textos, da el toque de burla que produce risa, creando un
manto de complicidad en el colectivo.

El Carnaval de Riosucio, ms que un formato, es un modelo de comunicacin y como un

hecho cultural redefine relaciones. Por ejemplo, entre los actores y el pueblo riosuceo,
originndose as conflictos en las relaciones a todo nivel. Pero tambin es cohesionador,
articulado a procesos culturales-sociales desde las mismas condiciones sociales y matrices
culturales que vive en la cotidianidad el riosuceo. Esto explica por qu la gente sale a la
plaza pblica, a la aglomeracin, sin importarle la incomodidad o los rigores del clima, en
lugar de disfrutarlo en su hogar, sabiendo que los actos del Carnaval puedan estar siendo
televisados.

El Carnaval de Riosucio aunque es palabra, es el espacio donde se rompe la cotidianidad y

permite vivir una licencia que no se logra al interior de las casas, porque es afuera donde se
rompen las reglas sociales, el orden establecido, y donde est el otro con el que se relaciona
e identifica.

61
Esta visin recreada sobre el Carnaval genera una de las tres lneas de accin del Plan
Especial de Salvaguardia, como lo es la referida a la Preservacin y Transmisin
generacional del Carnaval de Riosucio.

6.5. CONCLUSIONES DEL DIAGNSTICO

Se considera necesaria la implementacin del Plan Especial de Salvaguardia como

mandato y carta de navegacin, liderado por la Corporacin Carnaval de Riosucio.
El Carnaval es la empresa ms importante que tiene Riosucio y mueve toda la
economa.
Los riosuceos consideran que tienen un fuerte sentido de pertenencia pero una dbil
forma de apropiacin frente a su Carnaval.
El Carnaval dinamiza, motiva y propicia el fortalecimiento y la multiplicacin de
expresiones y manifestaciones artsticas y culturales propias de la poblacin.
Se tiene una alta valoracin a nivel departamental y local del Carnaval como
patrimonio cultural y orgullo de sus pobladores.
Los smbolos (Diablo, Himno, Cuadrillas, Matachines) del Carnaval por su ingenio y
creatividad, fuerza y alegra, operan como cohesionadores entre quienes viven el
Carnaval.
Al celebrarse el Carnaval en espacios pblicos y de manera gratuita, garantiza la
asistencia masiva y participacin activa de moradores y visitantes.
El ciudadano riosuceo, tanto urbano como rural, se considera excelente anfitrin,
transmitiendo confianza y alegra a los visitantes.
Se debe fomentar el turismo, cuidando que no se afecte la esencia del Carnaval.
La ubicacin, localizacin y el clima se constituyen en ventajas comparativas
privilegiadas para la realizacin del Carnaval. Adems, por su accesibilidad y fcil
desplazamiento, contribuye a la cohesin de manifestaciones culturales de toda la
regin.
Superacin de la nocin romntica de pueblo con su consecuente seguidismo
acrtico.

62
 La reinvencin de la memoria popular, como dispositivo vlido generador de cultura
enriquecida por la prctica y las costumbres, ms que por los objetos, es decir, una
relacin enriquecedora de la vida con el arte.54
El rescate y salvaguardia del Carnaval, se enmarca dentro de la lucha contra la
modernizacin que pretende deshistorizar y homogenizar las culturas
tradicionales.55
Esta visin ha permitido enriquecer el concepto de cultura dentro del proceso de
elaboracin del PES, ya que no slo se hace referencia a las culturas prehispnicas
de los pueblos indgenas, sino tambin a las culturas afrodescendientes y a las
campesinas. Este aporte al concepto de cultura popular, desde el desarrollo de la
manifestacin carnavalera, permite concluir que aunque no ha estado exento de
tensiones y conflictos, el Carnaval al trastocar un legado histrico conflictivo como lo
es una disputa territorial, en una festividad de profundas races ancestrales, est
generando indicadores vlidos de autorregulacin y convivencia ciudadana.

7. OBJETIVOS DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA CARNAVAL DE

RIOSUCIO

7.1. OBJETIVO GENERAL

Salvaguardar el Carnaval de Riosucio, haciendo nfasis en el fortalecimiento de la

transmisin del ritual carnavalero de generacin en generacin.

7.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

Fortalecer y posicionar el Carnaval de Riosucio como evento regional de profundas

races ancestrales y espacio legtimo de autorregulacin y convivencia ciudadana.

54
La Cultura Popular en la Edad Media y el Renacimiento. Mijail Bajtin.
55
Ver Vigencia y reconfiguracin de las culturas tradicionales Jess Martn Barbero.
63
 Enriquecer y desarrollar el papel del imaginario colectivo como lnea fundamental de
rescate y fortalecimiento del concepto de identidad en la regin.
Optimizar el reconocimiento y valoracin logrado frente al Carnaval por parte de los
entes nacionales y departamentales, con la finalidad de consolidar su legitimidad y
pervivencia, articulando racionalmente los recursos humanos, logsticos y financieros.
Dinamizar y ejecutar acciones que contribuyan al sentido de apropiacin y
sensibilizacin de los riosuceos frente a su Carnaval como soporte fundamental de
la sostenibilidad presente y futura de la manifestacin.

8. ACCIONES DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA

Las acciones que se describen a continuacin, son el resultado de un ejercicio colectivo que
articul los resultados del Diagnstico Preliminar y Participativo, con los elementos centrales
contenidos en la Descripcin de la Manifestacin y de su estado actual.

Este ejercicio permiti de igual manera redefinir los Objetivos Especficos de la

manifestacin, en correspondencia con el sentir expresado por los actores directos e
indirectos con los que se interactu durante el proceso de formulacin del PES.

En el anterior sentido, queremos resaltar particularmente los aportes enriquecedores que

sobre construccin de identidad y la confirmacin del Carnaval de Riosucio como regulador
natural de conflictos sociales se dieron y que quedaron consignados en el aparte 6.3.
titulado: La interaccin del Carnaval de Riosucio como generadora de dinmicas sociales.

Por su parte la Corporacin Carnaval de Riosucio con su visin incluyente ha propiciado el

acercamiento directo con las manifestaciones conexas rurales, fortaleciendo el vnculo entre
los sectores que histricamente han luchado por cerrar la brecha que los ha distanciado.

De igual manera, es importante destacar acciones que se vienen realizando como lo es el

museo del Carnaval de Riosucio, que aunque no hace parte del proceso de construccin del
PES contribuye a la salvaguardia del Carnaval. Esta iniciativa tiene el apoyo y el aporte de
los actores directos e indirectos de la manifestacin. La entidad compromisaria y ejecutante
de esta accin es la Corporacin Carnaval de Riosucio a travs de la Junta Directiva,
64
Se destaca que en la actualidad funciona en la sede de la Corporacin, un almacn de
productos artesanales cuyos proveedores son en su mayora artistas hacedores del
Carnaval, tanto de la zona urbana como rural.

Estas acciones que se vienen realizando coinciden y se reflejan en el diagnstico y en las

lneas de accin: Mecanismos para la preservacin y transmisin generacional y
Reglamentacin y direccionamiento del potencial turstico.

8.1. LNEA DE ACCIN: FORTALECIMIENTO DE LA CORPORACIN

CARNAVAL DE RIOSUCIO COMO ENTE AUTOSUFICIENTE,
SOSTENIBLE Y AUTOGESTIONARIO

OBJETIVO: Consolidar la identidad y la imagen corporativa institucional y administrativa de

la Corporacin Carnaval de Riosucio.

DESCRIPCIN: Una manifestacin como el Carnaval de Riosucio, sustentada en un piso

cultural y ancestral como lo evidencia su historia, se ve enfrentada cada vez con mayor
claridad y desde sus orgenes al desafo de garantizar y preservar por parte de quienes lo
conducen, la autenticidad e identidad de la manifestacin, con la adopcin de iniciativas y
propuestas propias de la modernidad e interconexin regional que rodean al Carnaval.

La presente Lnea de Accin se propone, por lo tanto, enmarcar de manera eficiente,

cualificada e integral, el accionar de la Corporacin Carnaval de Riosucio, dentro de los
nuevos retos y desafos que se le imponen. Esta Corporacin recoge la historia y refleja la
identidad del pueblo riosuceo, razn por la cual esta lnea parte del concepto de una
corporacin integrada por ms de 650 corporados hacedores del Carnaval, est encaminada
a la proteccin y engrandecimiento del Carnaval como manifestacin cultural autctona.

65
ACCIN 1.

Ttulo del Proyecto: Construccin de alianzas estratgicas que contribuyan a la

autosostenibilidad de la Corporacin Carnaval de Riosucio.

Objetivo: Dinamizar y consolidar el desarrollo de alianzas estratgicas institucionales y

organizativas que fortalezcan los objetivos de la Corporacin Carnaval de Riosucio.

Justificacin: La realizacin del Carnaval le plantea a la Corporacin Carnaval de Riosucio

el establecimiento de una serie de relaciones mltiples con entidades e instituciones del
orden empresarial, gremial, acadmico, administrativo, cultural y recreacional.

En muchas ocasiones, estas relaciones estn atravesadas por la urgencia y la inmediatez

del intercambio, convirtiendo la labor de gestin en un activismo a partir de coyunturas que
llevan a que este tipo de relaciones se disuelvan y terminen una vez haya pasado la
celebracin del Carnaval.

La presente accin est entonces encaminada a que la Corporacin encare estas relaciones
con un perfil de acuerdos estratgicos, con la finalidad de que el Carnaval encuentre aliados
seguros y oportunos tanto en el punto lgido de la celebracin, como en el trasegar cotidiano
de la gestin de diversos proyectos e iniciativas que se encuentren en proceso de
construccin y consolidacin por parte de la misma Corporacin.

Metodologa: Para el desarrollo de esta accin, se contemplan varios momentos.

Inicialmente se adelantarn varias sesiones de la Junta Directiva de la Corporacin, donde

se revisar lo pertinente a la visin y misin de la Corporacin para dejar claramente
estipulado el alcance de la adopcin del planteamiento de iniciativas y alianzas estratgicas
en el marco de la celebracin del Carnaval. Una vez socializado y acordado este
planteamiento al interior de la Junta, se convocar a Asamblea General para que el mismo
enunciado sea adoptado, reglamentado y ratificado en el seno de la Corporacin.

El paso siguiente, contempla la citacin por parte de la Junta a cada uno de los sectores
previstos para el desarrollo de relaciones estratgicas, con la finalidad de socializar el punto
de vista de la Corporacin.

Cronograma: El presidente de la Junta Directiva, convocar a los dems miembros de

acuerdo a la reglamentacin interna. En un plazo mximo de dos meses se estar
66
convocando a Asamblea General, previo las sesiones ilustrativas a que hubiere lugar al
interior de la Junta.

Posteriormente la Junta convocar a un mnimo de dos jornadas de socializacin con cada

sector previsto para el desarrollo de las alianzas estratgicas: una sesin ser para entregar
a cada sector, por escrito, la visin adoptada por la Corporacin e ilustrar el alcance de la
misma. La segunda sesin, ser encaminada a absolver inquietudes y a la suscripcin de
acuerdos y compromisos que se establezcan.

Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6

Convocatoria a sesiones de Junta Directiva

Citacin a Asamblea General

Convocatorias sector empresarial y comercial

Convocatorias sector gremial

Convocatorias sector acadmico

Convocatorias sector administrativo

Convocatorias sector cultural

Convocatorias sector recreativo

Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 6 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

100 unidades del texto Sentido y alcance de las 500.000

alianzas estratgicas en una entidad como La
Corporacin Carnaval de Riosucio
8 Sesiones Junta Directiva y Sectores (2 por cada 500.000
sector)
Asamblea General Corporacin 300.000

Total inversin $1.300.000

67
ACCIN 2.

Ttulo del proyecto: Cualificacin de los miembros de la Junta Directiva del Carnaval.

Objetivo: Fortalecer el nivel de orientacin y direccin de la Corporacin a travs de la

cualificacin permanente de su Junta Directiva.

Justificacin: Solamente una Junta Directiva con una cabal comprensin y apropiacin del
sentido y alcance de lo enmarcado en el concepto de Desarrollo de Alianzas Estratgicas,
podr direccionar a la Corporacin en los nuevos cambios que esta visin presupone, y
lograr sensibilizar y atraer para sus proyectos e iniciativas la voluntad y disposicin de
aquellos sectores con los que se relaciona en funcin de su actividad.

Metodologa: La primera etapa de esta accin, est encaminada a poner en comn la visin
y expectativas de los miembros de la Junta Directiva respecto a los retos planteados a la
Corporacin dentro de los principios generales de la presente lnea de accin.

Una segunda etapa estar enfocada a la realizacin de una serie de eventos de

cualificacin, impartidos por profesionales en las reas de construccin de proyectos,
sociales y humanistas. En estos talleres se abordarn entre otros temas los siguientes:

a) Identidad, tradicin y modernidad.

b) Sostenibilidad y autogestin.
c) Regin, gremios y Corporacin.
d) Relaciones humanas y pblicas.

Se contempla, igualmente, la convocatoria por parte de la Junta Directiva a los diferentes

grupos y sectores vinculados a la manifestacin, con la finalidad de efectuar la rplica de los
temas abordados en la nivelacin y capacitacin de la Junta Directiva.

Finalmente, se programarn giras de socializacin e intercambio de los miembros de la Junta

Directiva a tres regiones del pas que posean experiencia en el manejo de procesos
artsticos y culturales, y que puedan aportar al proceso de cualificacin de la Junta Directiva
de la Corporacin Carnaval de Riosucio.

68
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6

Nivelacin y puesta en comn de expectativas

Taller: Identidad, tradicin y modernidad

Taller: Sostenibilidad y autogestin

Taller: Regin, gremios y corporacin

Taller: Relaciones humanas y pblicas

Jornadas de rplica con actores y corporados

Giras de intercambio a Pasto

Giras de intercambio a Costa Atlntica

Giras de intercambio a Cali

Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 6 meses

Presupuesto:
ITEM VALOR INVERSIN

1 jornadas con Junta Directiva sobre nivelacin y puesta 50.000

en comn de expectativas
8 jornadas temticas con Junta Directiva Honorarios 8.000.000
profesionales por cada jornada $1.000.000 (Son 4 temas
y para cada tema 2 jornadas)
1 jornada de rplica Junta Directiva con actores y 100.000
asociados
Socializacin e intercambio Pasto (Carnaval de Blancos 3.000.000
y Negros) Transporte y viticos para 3 personas.
Socializacin e intercambio a Costa Atlntica 3.000.000
(Festividades de Mompox y Carnaval de Barranquilla)
Transporte y viticos para 3 personas.
Socializacin e intercambio a Cali (Secretaras 2.000.000
Departamental y Municipal de Cultura) Transporte y
viticos para 3 personas.
Total inversin $16.150.000

Nota: El anterior presupuesto est desagregado para el primer ao del proceso de

cualificacin. El mismo podr ser revisado y ajustado por la siguiente Junta Directiva. Desde
el presente PES se sugiere que esta lnea se desarrolle durante tres periodos consecutivos
(6 aos). Esta decisin se formalizar al interior de la Corporacin, mediante un acta de
intensin y compromiso.

69
ACCIN 3.

Ttulo del proyecto: Articulacin integral de la Administracin Municipal al desarrollo del

Carnaval.

Objetivo: Dinamizar la voluntad poltico administrativa y la capacidad de gestin

institucional existente en el Municipio en provecho de la manifestacin.

Justificacin: Histricamente la relacin de la Administracin Municipal con el Carnaval de

Riosucio, ha sido de complementariedad y apoyo. Durante algunas pocas, la conduccin
del Carnaval estuvo en cabeza de la Administracin Municipal.

La dinmica especficamente cultural, artstica y tradicional que rodea a la manifestacin, ha

llevado paulatinamente a un manejo autnomo en trminos institucionales del Carnaval. Sin
embargo, dentro del criterio de establecer alianzas estratgicas, la relacin con la
Administracin Municipal, adems de complementaria, adquiere un carcter de apoyo y
ayuda permanente, no slo por el concurso de la voluntad poltico administrativo, sino que
adems, los temas de convivencia ciudadana, control y regulacin de tarifas, manejo del
espacio pblico y regulacin de la publicidad visual, deben adelantarse con el esfuerzo
conjunto entre la Corporacin Carnaval de Riosucio y la Administracin Municipal.

Metodologa: El punto de partida para avanzar en la articulacin integral de la

Administracin Municipal al desarrollo del Carnaval, lo constituye el acta de concertacin
firmada entre ambas partes, durante el proceso de la elaboracin del PES56.

Un primer momento lo constituye entonces la puesta en comn de este documento en una

jornada convocada por el seor Alcalde Municipal y el Presidente de la Junta Directiva,
donde se explique el alcance de los compromisos pactados a las diferentes secretaras de
despacho, junto como con algunos sectores sociales representativos.

Un segundo momento contempla la construccin de una agenda temtica comn entre los
dos entes, donde se aborde y haga seguimiento oportuno a los aspectos especficos de
evaluacin y direccionamiento de la manifestacin.

Un tercer momento hace referencia a la adopcin de un cronograma conjunto para la gestin

institucional a nivel departamental y nacional que se requiera para la buena marcha del

56
Ver el punto 8.5 Actas y acuerdos.
70
Carnaval. Esto teniendo en cuenta los altibajos y dificultades presupuestales propias de una
administracin municipal.

Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Socializacin documento conjunto

Construccin de agenda temtica Secretara de

Gobierno y Junta Directiva
Construccin de agenda temtica Secretara de
Cultura y Junta Directiva
Construccin de agenda temtica Secretara de
Educacin y Junta Directiva
Construccin de agenda temtica Secretara de
Desarrollo Econmico y Junta Directiva
Gestin conjunta instancias departamentales

Gestin conjunta instancias nacionales

Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 12 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

Evento conjunto Administracin Municipal Junta 100.000

Directiva
100 unidades documento compromisorio 300.000

4 jornadas para construccin de agenda temtica 200.000

comn (1 jornada por cada secretara, son 4
secretaras)
4 reuniones de evaluacin y seguimiento a Agenda 100.000
Temtica
6 gestiones conjuntas a nivel departamental y/o 6.000.000
nacional
Total inversin $6.700.000

Nota: La administracin municipal apropiar de sus propios gastos de funcionamiento la

contrapartida para esta labor de gestin.

71
ACCIN 4.

Ttulo del proyecto: Manual de Identidad del Carnaval y Manual de Imagen Corporativa y
gua de estilo.

Objetivo: Contribuir a la reafirmacin de los valores del C de R. construccin de un

imaginario que corresponda con los verdaderos valores del Carnaval de Riosucio.

Justificacin: Cada persona, ya sea porque viva en Riosucio, porque haya odo o visto en
los medios de comunicacin, o porque le cont un amigo sobre el Carnaval, ha construido
una imagen del mismo. En la mayora de los casos, esta imagen no corresponde a los
valores y principios de identidad del Carnaval, generndose inconsistencias y confusiones
que poco contribuyen a la conservacin de la tradicin. A pesar de que existe un logo
posicionado y suficiente material grfico como afiches, pendones, pasacalles y papelera
empresarial en general, se hace necesario que exista una coherencia visual en todas las
formas impresas y en sus distintas materialidades. Es as como esta accin busca la
construccin de una imagen corporativa ms all de la impresa. Por esto, la importancia de
una correspondencia en todas las formas de comunicacin usadas: impresas, audiovisuales,
radiales, publicitarias, magnticas y virtuales, entre otras.

Una imagen del Carnaval de Riosucio fiel a su esencia, slo puede ser posible con la
construccin de una identidad corporativa. Es decir, que los elementos que contribuyan para
la construccin de esa imagen sean propiciados por el accionar cotidiano de la Corporacin.
As se minimizan los riesgos de falsos imaginarios y facilita la comunicacin con los medios
masivos, la comercializacin o negociacin con otras entidades y el desarrollo de las
alianzas estratgicas.

Metodologa: Contratar los servicios profesionales para la elaboracin de un manual de

identidad e imagen corporativa y gua de estilo, que recoja la visin y misin de la
Corporacin Carnaval de Riosucio, teniendo en cuenta el marco jurdico que rige a la
publicidad y la comercializacin de marcas y eventos. Igualmente, quien preste este servicio
no debe desconocer lo existente, ni la trayectoria, como tampoco el posicionamiento que hoy
da tiene el Carnaval de Riosucio frente al pas y al mundo.

72
Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6

Cotizacin de servicios

Trminos de referencia y contratacin

Entrega y aprobacin de productos

Tiempo total 6 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

Manual de Identidad Corporativa 8.000.000

Manual de Imagen Corporativa y gua de estilo 8.000.000

Portafolio de promocin de servicios 4.000.000

Total inversin $20.000.000

8.2. LNEA DE ACCIN: ADOPCIN DE MECANISMOS PARA LA

PRESERVACIN Y TRANSMISIN GENERACIONAL DEL
CARNAVAL DE RIOSUCIO

OBJETIVO: Preservar los orgenes e identidad de la manifestacin, fortaleciendo los niveles

de apropiacin, sensibilizacin y recreacin sobre el Carnaval de Riosucio.

DESCRIPCIN: Esta lnea de accin se enmarca dentro de la construccin del concepto de

identidad incluido en este documento PES. En efecto, en el aparte La interaccin del
Carnaval de Riosucio generadora de dinmicas sociales, en el concepto de Identidad dice:
El Carnaval de Riosucio enriquece creadoramente el concepto de lo imaginario, pues en l
se funden historias del pasado, las miradas del presente y las proyecciones del futuro. Es
decir, lo imaginario no es una fotocopia imborrable de la realidad.

73
En el anterior sentido, esta lnea de accin gira en torno a dos grandes escenarios. El
primero es el infantil y juvenil, pues es sta poblacin la que est llegando de manera
creciente y entusiasta a la manifestacin con actitud y visin propias sobre la vida, el mundo
y sus cambios. Plantendole a la Corporacin el reto y la necesidad de interactuar con los
nios y jvenes, adoptando mecanismos de preservacin y transmisin generacional
adecuados, dentro de un marco de tolerancia y respeto.

Es por ello, que dentro de esta gran lnea se desprenden acciones como la Escuela de Artes
y la de Semilleros del Carnaval.

El otro gran escenario lo constituyen los mayores. Una poblacin depositaria de la

experiencia, el saber y el conocimiento, acumulados luego de muchas participaciones
testimoniales en el Carnaval.

La mejor manera de preservar este legado, es irrigndolo creadoramente hacia las futuras
generaciones, profundizando en nuevas vertientes de la investigacin e historia sobre el
Carnaval de Riosucio. Por esta razn, a partir de esta gran lnea se desprendern acciones
como la estructuracin del Proyecto de Investigacin e Historia del Carnaval de Riosucio, o
la estructuracin del Fondo Editorial a partir del Carnaval.

ACCIN 1.

Ttulo del Proyecto: Estructuracin de la Escuela de Artes del Carnaval de Riosucio.

Objetivo: Crear una escuela de educacin y formacin integral para la comunidad en

distintas reas del Carnaval.

Justificacin: Esta accin propende por la enseanza de temas inherentes al Carnaval de

Riosucio como: historia de la manifestacin, elaboracin de tocados, mscaras, antifaces,
disfraces, literatura matachinesca, msica, coreografas y animacin de actos carnavaleros,
entre otras actividades.

La ausencia de una pedagoga permanente, dedicada a preservar el Carnaval de Riosucio,

ha trado consigo que la calidad de cada Carnaval sea altisonante con el riesgo de que se
debiliten aspectos estructurales de la manifestacin y se fortalezcan los aspectos adicionales
asociados a ferias y a otros tipos de espectculos callejeros.
74
Por lo anterior, se hace urgente capacitar tanto a los actores directos e indirectos del
Carnaval, como a toda la comunidad que desee participar de la manifestacin, con el
objetivo de hacer trascendente el Carnaval de Riosucio en el tiempo, engrandecindolo,
preservndolo y fortalecindolo.

Al funcionar la Escuela de Artes del Carnaval en la sede de la Corporacin Carnaval de

Riosucio, se pretende ejecutar una accin que proteja, ayude y conserve no slo a las
cuadrillas, sino tambin a todas las actividades relacionadas con el soporte tradicional del
Carnaval de Riosucio.

De igual manera, al implementarse la Escuela con aval de instituciones reconocidas e

idneas, se generar un inters mayor, superando el nivel de preparacin y compromiso que
pueden ofrecer los talleres. El soporte acadmico lo aportara la Corporacin Carnaval de
Riosucio, con sus propios actores directos e indirectos, aunque existen reas como diseo y
elaboracin de mscaras y antifaces, reinvencin de la danza, entre otras, en las que se
deber contar con el apoyo de instructores o especialistas como diseadores, coregrafos y
teatreros. Este enfoque fortalecer la relacin urbano rural a travs de la Escuela.

Metodologa: Para lograr la viabilidad y la ejecucin de esta accin, es de vital importancia

crear nexos con entidades de la regin, que puedan aportar recursos humanos y tcnicos
para la ejecucin del proyecto.

Los pasos metodolgicos propuestos para el desarrollo de la presente accin son:

Oficializacin del Proyecto por parte de la Junta Directiva de la Corporacin Carnaval

de Riosucio, los miembros honorarios del Carnaval y personalidades tradicionales de
la manifestacin que an perviven y gozan de prestigio.
Jornada de sensibilizacin y difusin dirigida a la comunidad en general.
Estructuracin curricular (temtica) de los Programas de la Escuela de Artes del
Carnaval de Riosucio.
Jornada de induccin con el Recurso Humano Capacitador.
Apertura formal de inscripciones para la zona urbana y rural del municipio.

75
El funcionamiento de la Escuela de Artes del Carnaval, est proyectado en dos tiempos: el
primero contempla la planeacin en las fases 1 2 y 3; y el segundo, es la puesta en marcha
de la Escuela a travs de la fase 4. Es aqu donde se intensificar la labor de gestin
institucional para la consecucin de recursos.

Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Fase 1. Sensibilizacin y concertacin

Fase 2. Diseo curricular

Fase 3. Formalizacin inscripciones

Fase 4. Inicio formal de la Escuela de Artes

Tiempo total 12 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

Fase 1.

Jornada rectores coordinadores sedes alternas 100.000

Jornada Asopadres (2 por asociacin) Presidente Liga 100.000

Municipal de Asociacin de Padres de Familia
Jornada Alcalda Municipal, Secretara de Cultura y 100.000
Turismo, Secretara Educacin, Msica Artes, Taller
Lagua y Encuentro de la Palabra.
Subtotal Fase 1. 300.000

Fase 2.

1er. Encuentro con hacedores de la manifestacin 100.000

2do. Encuentro con hacedores de la manifestacin 100.000

3er. Encuentro: Socializacin y entrega mdulos 700.000

Subtotal Fase 2. 900.000

76
 Fase 3.

Designacin comisin inscripciones urbana y rural 0

Inscripcin centro La Iberia 200.000

Inscripcin centro San Lorenzo 100.000

Inscripcin centro Bonafont 100.000

Inscripcin centro La Montaa 100.000

Papelera general 300.000

Subtotal Fase 3. 800.000

Fase 4.

Depende del impacto de las fases anteriores Rubro por definir.

Actividades a desarrollar:
Adecuacin del espacio fsico
Vinculacin formal de instructores
Materiales e insumos pedaggicos
Servicios pblicos
Total inversin $2.000.000

ACCIN 2.

Ttulo del Proyecto: Semilleros del Carnaval de Riosucio.

Objetivo: Incorporar el principio de apropiacin de la manifestacin en la poblacin infantil

para la pervivencia y sostenibilidad en el desarrollo del Carnaval.

Justificacin: La presencia infantil en la manifestacin, ha estado sujeta a los aspectos de

urgencias presupuestales, altibajos en la preparacin, compromisos acadmicos y una serie
de contingencias que impiden el desarrollo de una lnea secuencial de la presencia infantil en
el Carnaval de Riosucio.

Debe tenerse en cuenta que la labor de difusin sobre los orgenes e importancia del
Carnaval, al igual que su configuracin y estructura, no ha sido abordada de manera
sistemtica ni desde la escuela, ni por fuera de la misma.

77
Se hace tambin necesario que los nios no slo memoricen las letras que sus cuadrillas
interpretan en los tablados, sino que adems incorporen a su ritmo, gestualidad y
expresividad, la comprensin integral de lo que cantan e interpretan.

La condicin fundamental para la pervivencia de la manifestacin, radica en la incorporacin

de los nios, de manera planificada, sostenible, consciente y ldica, partiendo de su propia
visin y expectativas, de sus niveles de desarrollo y articulando los recursos institucionales,
humanos y tcnicos requeridos para lograr este noble propsito.

El proyecto Semilleros del Carnaval de Riosucio, se propone ejecutar acciones encaminadas

a lograr la presencia permanente, organizada y sostenible de los nios en el Carnaval.

Metodologa: La ejecucin de esta accin, concebida como un proceso integral de

formacin y acompaamiento, cuenta con el concurso de aliados a nivel docente, cultural y
administrativo del municipio y contempla los siguientes momentos:

Jornada de sensibilizacin conjunta entre la Junta Directiva de la Corporacin y

Padres de Familia, para explicar y apropiarse del proyecto.

Planeacin conjunta con los matachines o cuadrilleros que se designen para formar
parte del proceso de acompaamiento en la ejecucin del proyecto.

Adopcin de una mnima estructura formal asociativa que integre y reglamente la

identidad y sostenibilidad del proyecto Semilleros del Carnaval de Riosucio.

78
Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Jornada de sensibilizacin entre Junta Directiva,

padres de familia e instituciones
Proceso de designacin de matachines y
cuadrilleros por parte de la Junta Directiva
Jornada de inventario, planeacin e insumos
pedaggicos y didcticos
Estructuracin formal de figura asociativa
Semilleros del Carnaval
Encuentros de socializacin del proyecto a nivel
local (alianzas estratgicas)
Encuentros de socializacin del proyecto a nivel
departamental (alianzas estratgicas)
Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 12 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

100 unidades del documento con el proyecto 400.000

1 Jornada de sensibilizacin entre 4 asociaciones de 100.000

Padres de Familia, Centros docentes y Junta Directiva
1 Jornada de sensibilizacin entre Junta Directiva y 100.000
Padres de Familia de Cuadrillas infantiles activas
3 sesiones de planeacin entre matachines y 100.000
cuadrilleros designados
Asamblea General de la Corporacin para la 300.000
oficializacin de la estructura del proyecto
6 desplazamientos a Secretara Departamental de 30.000.000
Cultura y universidades con muestra artstica, cultural y
presentacin del proyecto
Evento de socializacin del proyecto 1.000.000

Total inversin $32.000.000

79
ACCIN 3.

Ttulo del proyecto: Estructuracin del Centro de documentacin a partir del Carnaval de
Riosucio.

Objetivo: Centralizar las actividades de seleccin, impresin, edicin, ilustracin,

fotocopiado y distribucin de documentacin con referencia a las artes y la cultura que se
produce en el municipio y la regin con nfasis en la manifestacin. Recuperacin y
recopliacin de la memoria del Carnaval

Justificacin: El proceso de construccin y elaboracin del PES del Carnaval de Riosucio,

evidenci en materia de consulta bibliogrfica y contrastacin de fuentes primarias, las
siguientes carencias:

1) No existe en el municipio un centro de documentacin donde la informacin

pertinente a la historia y dinmica del Carnaval se encuentre ordenada, clasificada y
actualizada.

2) La informacin disponible en algunos casos es de manejo particular y privado y

acceder a ella se hace supremamente difcil.

3) Los materiales de consulta, adems de presentar limitaciones evidentes en su

armado e impresin, se encuentran en un nivel de deterioro preocupante.

4) Toda la produccin desarrollada por los trabajadores del arte y la cultura que desde y
hacia el Carnaval, trajinan por los caminos de la poesa, la literatura, el ensayo y el
teatro, se encuentran en muchos casos represada y archivada, al no contar con un
canal oportuno de expresin.

Por las anteriores razones, una accin importante dentro de la gran lnea de preservacin y
transmisin generacional del Carnaval de Riosucio, la constituye la estructuracin del fondo
editorial a partir del Carnaval de Riosucio.

Metodologa: Para el desarrollo de esta accin se contemplan los siguientes pasos: un

primer momento estar constituido por la reflexin en torno al alcance del proyecto, entre la
Junta Directiva de la Corporacin Carnaval de Riosucio, el Ministerio de Cultura y la
Secretara Departamental de Cultura.

80
Un segundo momento contempla el anlisis y la reflexin al interior de la Junta Directiva de
la Corporacin Carnaval de Riosucio.

En este intermedio, la Junta acometer las gestiones de consulta y asesora tcnica y

profesional para la implementacin del proyecto. Se contempla tambin un conversatorio con
los trabajadores del arte y la cultura del municipio, en la bsqueda de sumar esfuerzos y
voluntades para la concrecin de la iniciativa.

Se desarrollara tambin una jornada de sensibilizacin y explicacin de la iniciativa con las

personas que en el municipio, estn dedicadas al oficio de impresin y fotocopiado.

Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Jornada de intercambio: Ministerio de Cultura,

Secretara Departamental de Cultura y Junta
Directiva (Fase 1)
Jornada de Revisin y Discusin con Junta
Directiva (Fase 2)
Gestiones para consulta sobre asesora tcnica y
profesional
Conversatorio con los trabajadores del arte y la
cultura de la regin (Fase 3)
Evento de socializacin con empresarios locales
(Fase 4)
Reglamentacin, manejo y funcionamiento del
Fondo (Fase 5)
Evento general de oficializacin del proyecto Fondo
Editorial
Jornada intermedia para medicin de impacto y
ajustes
Adopcin de mecanismos de evaluacin y
seguimiento
Tiempo total 12 meses

81
Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

1 impresora GTO Heidelberg formato 35 x 50 60.000.000

1 guillotina Polar alemana 25.000.000

1 fotocopiadora 3.000.000

2 computadores 4.000.000

4 programas software (adobe, photo shop) 3.000.000

3 operarios (honorarios mensuales 800.000 c/u por 1 28.800.000

ao)
Adecuacin fsicas y locativas 3.000.000

Servicios pblicos (300.000 mensuales) 3.600.000

Asesora tcnica 0

Total inversin $130.400.000

Nota 1: Como contrapartida, adems de las instalaciones locativas y adecuacin fsica, la Corporacin
Carnaval de Riosucio, asumira la realizacin de los eventos previstos.

Nota 2: Adems de la inversin inicial, la Corporacin Carnaval de Riosucio adelantar las gestiones
pertinentes para acceder a los recursos del IVA a la telefona mvil, con la finalidad de cubrir los
gastos del recurso humano mnimo requerido (3 personas) para el funcionamiento del proyecto
durante el primer ao.

ACCIN 4.

Ttulo del proyecto: Estructuracin del Proyecto de Investigacin e Historia del Carnaval de
Riosucio.

Objetivo: Sistematizar y clasificar la informacin carnavalera y los trabajos de investigacin

del Carnaval de Riosucio.

Justificacin: El nmero de investigadores y estudiosos del Carnaval de Riosucio, adems

de reducido, no permanecen o no estn radicados en el municipio. Otros han fallecido y su
produccin intelectual no es de fcil acceso para la recreacin del Carnaval y su necesaria
proyeccin.

Durante toda su historia, el Carnaval ha permitido el surgimiento de investigadores

autctonos, historiadores propios, estudiosos y matachines, cuadrilleros y actores con rigor
82
acadmico e intelectual, que no han podido articular sus inquietudes y conocimientos a un
proceso permanente de recuperacin y reinvencin de la tradicin carnavalera, por no contar
con el espacio de interlocucin y creacin propicio para este fin.

La estructuracin del Comit de Investigacin e Historia del Carnaval de Riosucio, se

propone dar respuesta a esta vital necesidad de la manifestacin.

Metodologa: Adems de los espacios de encuentro y formalizacin inicial, identificacin de

expectativas, unificacin de criterios y adopcin de una mnima estructura formal de
articulacin, el comit de investigacin e historia del Carnaval de Riosucio disear su propia
metodologa de trabajo y articulacin al Carnaval.

Incluimos aqu los campos temticos que desde la construccin del PES, se sugieren para la
estructuracin de este comit:

Identificacin de lo que se conoce como pensamiento e identidad propia del Carnaval

de Riosucio.

Amplitud y significacin del trabajo de investigacin hacia otros actores del Carnaval
y distintos sectores de la cultura.

Ubicacin de los referentes centrales en la historia del Carnaval y referentes

ancestrales u originarios, histricos, simblicos y comunitarios.

Diseo y elaboracin de insumos temticos y pedaggicos a ser utilizados en la

ctedra carnavalera, como elementos de formacin de nuevos lderes y conductores
de la manifestacin.

Identificacin de diversas vertientes que puedan confluir en un anlisis consolidado y

visin sobre el Carnaval.

Construccin de los mnimos referentes ticos y disciplinarios para el comit.

Finalmente el Centro de documentacin queda abierto a la posibilidad de recibir otros

insumos y propuestas que refuercen esta lnea.

83
Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Conversatorio entre investigadores y estudiosos de

la manifestacin (jornada de acercamiento)
Ubicacin y comprensin de diversas miradas hacia
el Carnaval (sistematizacin)
Estructuracin formal del comit (estatutos, visin,
reglamentos, plan de trabajo)
Programacin de trabajo de campo del comit
(salidas, entrevistas, etc.)
Evento de retroalimentacin con Junta Directiva

Evento de retroalimentacin con actores directos

del Carnaval
Evento de socializacin con ciudadana (posible
Encuentro de la Palabra u otros espacios)
Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 12 meses

Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

24 sesiones formales del comit (50.000 c/u) 1.200.000

Material didctico 1.000.000

1 presidente permanente (honorario mensual 1.000.000) 12.000.000

1 secretorio permanente (honorario mensual 800.000) 9.600.000

2 historiadores propios (honorario mensual 1.000.000 24.000.000

c/u)
Desplazamiento a Bogot: reunin con Consejo 3.000.000
Nacional de Patrimonio para intercambio de
mecanismos de consulta e investigacin Transporte y
viticos para 3 personas..
Desplazamiento a Silvia Cauca: intercambio con el 2.500.000
comit de historia del pueblo guambiano. Transporte y
viticos para 3 personas.
Desplazamientos a universidades e institutos donde se 6.000.000
constate la existencia de fuentes primarias y
secundarias que aporten a los objetivos del comit.
Rubro disponible segn gestin de constatacin
Total inversin $59.300.000

84
 8.3. LNEA DE ACCIN: REGLAMENTACIN Y DIRECCIONAMIENTO
DEL POTENCIAL TURSTICO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO

OBJETIVO: Planificar, reglamentar y direccionar el flujo turstico que se genera alrededor de

la manifestacin de manera eficiente y con parmetros diseados desde la Corporacin
Carnaval de Riosucio.

DESCRIPCIN: La Corporacin Carnaval de Riosucio ha adquirido una visin y una

experiencia en el manejo de la problemtica del turismo que se debe y puede canalizar de
manera permanente, a travs de la estructuracin del Plan de Turismo, anexo a la
Corporacin Carnaval de Riosucio. La anterior lnea adems de ser una conclusin de las
mesas de trabajo es una necesidad sentida principalmente desde los sectores empresarial,
administrativo y comercial del municipio.

ACCIN 1.

Ttulo del proyecto: Estructuracin del Plan de Turismo de Riosucio, anexo a la Junta del
Carnaval de Riosucio.

Objetivo: Contar con un plan que a mediano y largo plazo, regule y proyecte el potencial
turstico inherente al Carnaval.

Justificacin: Riosucio y su Carnaval no cuentan con un plan de fomento, apoyo y

reglamentacin del potencial turstico generado desde la celebracin de la manifestacin.

Por sus mltiples ocupaciones, la Junta Directiva no puede ponerse al frente de esta
dinmica. De otra parte, el irregular manejo del tema turstico desde las esferas
administrativas, lleva a que cualquier plan o propuesta, sufra los altibajos de la voluntad
poltica o la disponibilidad presupuestal.

A pesar de la anterior situacin, se cuenta con lderes y sectores con iniciativas y propuestas
significativas frente al manejo del turismo carnavalero, que no han sido valoradas hasta el
momento, convirtindose en un insumo importante para el desarrollo de esta accin.

85
Para esta lnea de accin se tendrn en cuenta los lineamientos que estn siendo
elaborados por el Ministerio de Cultura, para la estructuracin de una poltica pblica que
regule el manejo del turismo cultural en el pas.

Metodologa: La Junta Directiva convocara en un primer momento a las personas ms

idneas que al interior de la Corporacin tengan visin, experiencia e iniciativas en el manejo
del turismo.

Este grupo inicial de corporados, convocara a lderes y personas representativas de la

comunidad riosucea con la finalidad de poner en comn la visin y expectativa y darle vida
formal al comit.

Un tercer momento es la estructuracin propiamente del plan de manejo turstico del

Carnaval, inicialmente en el marco de un mediano plazo y ponerlo en consideracin.

Este Plan se presentar conjuntamente entre la Corporacin Carnaval de Riosucio y Comit

Proturismo ante las entidades pertinentes del orden departamental y municipal tales como:
Asamblea Departamental, Concejo Municipal y Proyecto Turstico Cafetero.

Cronograma:

ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Convocatoria para estructuracin del Comit

Definicin de mbito, visin y plan de trabajo del

comit
Revisin del estado actual de la dinmica turstica
(debilidades potencialidades)
Revisin de estudios y propuestas sectoriales

Estructuracin del Plan de Manejo Turstico

Presentacin del Plan de Manejo Turstico

Evaluacin y seguimiento

Tiempo total 12 meses

86
Presupuesto:

ITEM VALOR INVERSIN

Convocatoria para estructuracin del Comit Pro 100.000

Turismo
Diseo del Plan de Turismo 20.000.000

Presentacin del Plan del Manejo Turstico 400.000

300 unidades del Plan de Manejo Turstico 1.500.000

Total inversin $22.000.000

Nota: El anterior presupuesto est contemplado en funcin de iniciativas de gestin y participacin de

sectores especficos.

87
 8.4. RESUMEN DE PRESUPUESTOS DE PROYECTOS

PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA CARNAVAL DE RIOSUCIO

Lneas de Accin Presupuesto Proyectos

L.A.1. FORTALECIMIENTO DE LA CORP. CARNAVAL DE VALOR INVERSIN
RIOSUCIO COMO ENTE AUTOSUFICIENTE,
SOSTENIBLE Y AUTOGESTIONARIO
Accin 1. Construccin de alianzas estratgicas 1.300.000
institucionales y organizativas que fortalezcan los
objetivos de la Corp. Carnaval de Riosucio
Accin 2. Cualificacin de los miembros de la Junta 16.150.000
Directiva de la Corp. Carnaval de Riosucio
Accin 3. Articulacin integral de la Administracin 6.700.000
Municipal al desarrollo del Carnaval
Accin 4. Manual de Identidad del Carnaval y Manual de 20.000.000
Imagen Corporativa y gua de estilo
Subtotal L.A.1. $44.150.000

L.A.2. ADOPCIN DE MECANISMOS PARA LA

PRESERVACIN Y TRANSMISIN GENERACIONAL DEL
CARNAVAL DE RIOSUCIO
Accin 1. Estructuracin de la Escuela de Artes del 2.000.000
Carnaval de Riosucio
Accin 2. Semilleros del Carnaval de Riosucio 32.000.000

Accin 3. Estructuracin del Centro de documentacin a 130.400.000

partir del Carnaval de Riosucio
Accin 4. Estructuracin del Proyecto de Investigacin e 59.300.000
Historia del Carnaval de Riosucio
Subtotal L.A.2. $223.700.000

L.A.3. REGLAMENTACIN Y DIRECCIONAMIENTO DEL

POTENCIAL TURSTICO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO
Accin 1. Diseo del Plan de Turismo y estructuracin 22.000.000
del Comit Pro-Turismo de Riosucio. Anexo a la Junta
del Carnaval de Riosucio
Subtotal L.A.3. $22.000.000

Total inversin PES $289.850.000

88
 8.5. ACTAS Y ACUERDOS

ACTA DE REAFIRMACIN Y COMPROMISO

En la fecha, los diferentes actores vinculados de manera directa a la

celebracin del Carnaval de Riosucio, actuando en representacin de
diversos sectores sociales y convocados previamente por la Junta
Directiva de la Corporacin, acordamos suscribir en sesin plenaria, de
manera consciente y voluntaria, la siguiente ACTA DE REAFIRMACION
Y COMPROMISO:

1. Reafirmamos el legado histrico, el carcter amplio y participativo y las

races propias que sustentan la vigencia y validez de nuestro Carnaval.

2. Reafirmamos nuestra identidad con lo expresado por la Junta Directiva

de la Corporacin, cuando al referirse a la figura del Diablo del Carnaval
expresa en uno de sus boletines: El Diablo del Carnaval no es un diablo
Religioso, ni tampoco es una fiesta anticristiana.
El Carnaval no toca la Religin de los hombres. Es un estado anmico
heredado de la tradicin cultural, aborigen y de la mezcla de culturas y
razas que vivi la parte occidental de lo que hoy se llama Caldas.

3. Nos comprometemos a formar parte activa de las Mesas de Trabajo

diseadas desde la Junta Directiva de la Corporacin, donde
abordaremos de manera activa el debate y la reflexin alrededor del Plan
Especial de Salvaguardia del Carnaval.

4. Finalmente reiteramos nuestra voluntad de contribuir con nuestras

iniciativas y propuestas, a garantizar la continuidad y autenticidad del
Carnaval, haciendo frente a los retos que vienen de la mano con los
cambios generacionales, tecnolgicos o polticos que puedan afectar el
Carnaval y preservar de esta manera la mxima expresin de la
multiculturalidad y la pluriculturalidad como aporte de los riosuceos a
Colombia y el mundo, como lo es su Carnaval.

Firmado a los diecisis das del mes de abril de 2010 Por todos los
asistentes, en la sede de la Corporacin Junta del Carnaval de Riosucio.

89
ACTA DE INTENCIN Y COMPROMISO SUSCRITA ENTRE LA
ADMINISTRACION MUNICIPAL DELEGADOS DEL MINISTERIO DE
CULTURA Y LA JUNTA DIRECTIVA DE LA CORPORACIN CARNAVAL DE
RIOSUCIO

En la fecha, los representantes autorizados de los respectivos entes destacados en el

encabezado del presente documento, se han dado cita en la sala de juntas de la Corporaci6n
Carnaval de Riosucio, con la finalidad de poner en comn los informes, precisiones,
aclaraciones y compromisos que se desprenden de la socializaci6n del "PLAN ESPECIAL
DE SALVAGUARDIA" para el Carnaval de Riosucio. EI espritu de los compromisos que a
continuacin se suscriben, est enmarcado dentro de uno de los OBJETIVOS
ESPEC(FICOS del PES, proyecto para el Municipio de Riosucio (Caldas):

"OBJETIVO ESPECIFICO: Articular el PES con los planes y proyectos de los organismos
gubernamentales locales, regionales y nacionales, que permita interrelacionar las acciones y
estrategias que estos realizan tendientes al progreso y bienestar de la poblaci6n de Riosucio,
para de esta manera alcanzar los objetivos propuestos dentro del PES con la utilizacin
eficiente de los recursos disponibles"

1. Unificar los esfuerzos institucionales, tendientes a proyectar el Carnaval de Riosucio como

una empresa de la comunidad. creando y facilitando las condiciones tcnicas, humanas,
operativas y logsticas que faciliten su administraci6n y puesta en marcha.

2. Orientar el apoyo oficial e institucional con el compromiso de exaltar el valor comunitario

del Carnaval' por encima de iniciativas individualistas o privatizadoras.

3. Dinamizar los recursos institucionales necesarios con la finalidad de fomentar procesos

educativos, investigativos y de capacitacin en las diferentes manifestaciones propias del
Carnaval, con la finalidad de lograr su revitaIizaci6n, permanencia y sostenibilidad.

4. Desde el lenguaje institucional, devolver al Diablo carnavalero su esencia de actor

espiritual y de puente que una la hermandad, fraternidad y sentir mgico de los riosuceos.

5. Trabajar conjuntamente por la concreci6n del artculo 16 del decreto 02941 de 2009 que
estipula la integraci6n de los PES en los planes de desarrollo municipal.

Firmado a los 28 das del mes de julio de 2010 en la sala de juntas de la

Alcalda Municipal de Riosucio Caldas.

90
91
92
9. ESQUEMA INSTITUCIONAL

Ministerio de Cultura
Secretara Dep. de Cultura
SECTOR Caldas
INSTITUCIO Administracin Mpal. de
NAL
ADMINISTR Riosucio
ATIVO Concejo Municipal de Riosucio
Corporacin Carnaval de
Riosucio

CONSEJO DE
SEGUIMIENTO
DE LA
SALVAGUARDIA
SECTOR
SOCIO -
EMPRESAR SECTOR
IAL - CULTURAL
COMUNITA
RIO

Consejo Regional Indgena de Consejo Municipal de Cultura

Caldas CRIDEC Oficina de cultura y turismo
Consejo de Comerciantes de Corporacin Encuentro de la
Riosucio Palabra
Asociacin de artesanos Centro de la Msica y las
SINIFAN Artes
Canales locales de televisin Grupo Vigas del Patrimonio
Emisoras locales urbanas y Biblioteca Municipal de
rurales Riosucio
Polica Nacional 4to. Distrito Danzas del Ingrum
Cruz Roja de Colombia Rectores, docentes y
Bomberos Voluntarios personeros estudiantiles de:
Defensa Civil Institucin Educativa Los
Hospital Local San Juan de Fundadores INELFU,
Dios Institucin Educativa Normal
Superior Sagrado Corazn e
Institucin Educativa Riosucio
Actores directos del Carnaval
Actores indirectos del
Carnaval
Operadores manifestaciones
conexas urbanas y rurales
Ctedra riosucea
Taller de poesa Carlos
Hctor Trejos
Corporacin Lagua taller
artstico cultural

93
El desarrollo histrico del Carnaval de Riosucio ha permitido diferenciar y articular de manera
precisa, la presencia de tres sectores presentes en su celebracin: El Administrativo, el
Social Empresarial Comunitario, y el Cultural.

El mecanismo participativo de las Mesas de Trabajo, desarrolladas durante la construccin y

elaboracin del PES, permiti ubicar y potenciar el aporte y papel de cada sector en el
desarrollo del Carnaval, adems de acuerdos logrados que ya se vienen desarrollando para
la realizacin del actual Carnaval.

Aspecto importante para el anlisis del esquema institucional, es el que hace referencia al
peso porcentual de cada sector. Como puede apreciarse en el grfico, el peso ms
significativo dentro del Carnaval de Riosucio el correspondiente a todos los grupos, actores y
manifestaciones del arte y la cultura. En un punto intermedio, se observa la presencia de los
niveles correspondientes a la difusin, prevencin y fortalecimiento empresarial de la
manifestacin. Por su parte, el sector administrativo e institucional queda claramente
diferenciado en el orden nacional departamental y local, y su ubicacin permite apreciar su
papel orientador de la manifestacin cultural.

9.1. SECTOR INSTITUCIONAL - ADMINISTRATIVO

Conformado por las siguientes instituciones:

Ministerio de Cultura: A travs de la Direccin de Patrimonio, el Ministerio de Cultura

cumple la funcin especfica de regulacin normativa y jurdica, as como de asesora
oportuna y puntual durante la ejecucin del PES.

Secretara Departamental de Cultura de Caldas: No slo es fundamental su presencia

como enlace de las directrices nacionales a nivel normativo. Tambin es garante de la
pertinencia del sentido de la manifestacin en el contexto regional.

Administracin Municipal de Riosucio: Viabiliza la voluntad poltico administrativa de los

diferentes acuerdos y disposiciones que frente al Carnaval se originan desde el seno del
Concejo Municipal. Las actas suscritas con las secretaras de Educacin y de Cultura, se
convierten en soportes de la ejecucin concertada de proyectos y acciones que fortalezcan
la pervivencia del Carnaval.
94
Concejo Municipal de Riosucio: En correspondencia con el punto anterior.

Corporacin Carnaval de Riosucio: Ente supremo rector del Carnaval. Orienta y ejecuta
las acciones y programas pertinentes en funcin de preservar la identidad y continuidad de la
manifestacin.

9.2. SECTOR SOCIAL EMPRESARIAL COMUNITARIO

Conformado por las siguientes instituciones y organizaciones:

Consejo Regional Indgena de Caldas CRIDEC: Como organismo de segundo grado

representativo de las organizaciones indgenas de la regin, es el garante de que la
articulacin urbano rural dentro de la manifestacin, transcurra dentro del marco histrico
resaltado y apropiado con los mismos resguardos indgenas.

Consejo de Comerciantes de Riosucio: Regula en comn acuerdo con la Junta Directiva

del Carnaval la presencia de los comerciantes organizados dentro del desarrollo de la
festividad, de tal manera que se conserve el equilibrio entre la identidad de la manifestacin
y el manejo empresarial que se le imprime a la misma.

Asociacin de artesanos SINIFAN: Que el trabajo manual propio de la regin (cestera,

cermica, tejidos) se inserte patrimonialmente mediante la tienda del Carnaval en la
manifestacin. Esto se constituye en un punto importante para la preservacin y transmisin
generacional del conocimiento.

Canales locales de televisin y emisoras locales urbanas y rurales: No slo es

importante la difusin audiovisual y escrita de la manifestacin. Tambin es fundamental que
esta difusin, se efecte dentro de los parmetros de integralidad y respeto por la
autenticidad del Carnaval de Riosucio. Una eficiente labor de gestin e interlocucin de la
Junta Directiva de la Corporacin Carnaval de Riosucio, permite este nivel de relacin
institucional.

Polica Nacional IV Distrito: El manejo de la prevencin y la seguridad durante el periodo

del Carnaval, se efecta enfatizando las normas de convivencia, el respeto y la tolerancia. El

95
papel de la Polica Nacional, en interaccin con la Junta Directiva del Carnaval de Riosucio,
transcurre dentro de estos parmetros en la poca de la festividad.

Cruz Roja Colombiana Bomberos Voluntarios de Riosucio Defensa Civil: Por su

carcter netamente cvico y de acompaantes de la sociedad civil, estos organismos revisten
a la manifestacin de un ambiente de autorregulacin y control social propios de una
festividad de la magnitud que se presenta en poca del Carnaval.

Hospital Local San Juan de Dios: Por su carcter regional, se convierte en difusor y
garante tanto de las campaas de prevencin y autocuidado en la poca pre-carnavalera,
como organismo que canaliza las labores de atencin y cuidado durante el desarrollo de la
festividad.

9.3. SECTOR CULTURAL

El Consejo Municipal de Cultura de Riosucio es un organismo integrador de los espacios

urbano rural que congrega en su interior todas las expresiones del arte y la cultura en el
Municipio. Es el enlace entre la sociedad civil y los rganos institucionales y
gubernamentales, y como tal es el depositario de las expectativas que frente a la
manifestacin deben tramitarse bajo el direccionamiento de la Junta Directiva de la
Corporacin Carnaval de Riosucio. Estas expectativas, que se generan desde el espacio de
la danza, la msica, la poesa, la academia y la palabra, dan cuenta de que la riqueza
artstica y cultural de la regin y el Carnaval, conservan y recrean desde sus diferentes
manifestaciones este patrimonio inherente a los riosuceos. Dicho patrimonio est
representado en: Corporacin Encuentro de la Palabra, Centro de la Msica y las Artes,
Grupo Vigas del Patrimonio, Biblioteca Municipal de Riosucio, Danzas del Ingrum,
Rectores, docentes y personeros estudiantiles de las tres instituciones educativas con que
cuenta el municipio (Institucin Educativa Los Fundadores INELFU, Institucin Educativa
Normal Superior Sagrado Corazn, Institucin Educativa Riosucio), Actores directos e
indirectos del Carnaval, Manifestaciones conexas urbanas y rurales, Ctedra riosucea,
Taller de poesa Carlos Hctor Trejos y Corporacin Lagua taller artstico cultural.

96
10. MECANISMOS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN

CONSEJO DE SEGUIMIENTO DE LA SALVAGUARDIA:

La conformacin de un consejo de seguimiento de la salvaguardia, integrado por

representantes de distintas instituciones que velan por la cultura, ser garanta del buen
desarrollo del PES.

De este Consejo harn parte representantes de: el Consejo Departamental de Patrimonio, el

Consejo Municipal de Cultura de Riosucio, el Grupo de Vigas del Patrimonio de Riosucio y la
Corporacin Carnaval de Riosucio. Esta ltima, como lder del Consejo de seguimiento de la
Salvaguardia, toda vez que ha sido la Corporacin Carnaval de Riosucio a travs de su
Junta Directiva quien desde 1984, ao hasta cuando la Administracin Municipal estuvo al
frente de la realizacin del Carnaval, ha liderado, orientado y realizado el Carnaval, haciendo
seguimiento y evaluando cada una de sus etapas. Se contar con el concurso del Ministerio
de Cultura y la Secretara de Cultura de Caldas en las labores de acompaamiento tcnico
para el desarrollo del presente Plan Especial de Salvaguardia.

Este Consejo, obrando en correspondencia con los criterios de alianzas estratgicas

designados dentro de las grandes lneas de accin del PES, establecer las relaciones,
acuerdos y compromisos a que hubiere lugar para garantizar el cumplimiento de las acciones
de salvaguardia.

Tendr entre otras las siguientes funciones:

- Diseo y acuerdo sobre rutas de gestin institucional.

- Designacin del recurso humano y logstico requerido.
- Articulacin y puesta en marcha de los tres sectores.

MEDIDAS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN:

As como en la construccin del Plan Especial de Salvaguardia para el Carnaval de Riosucio,

los niveles de consulta, participacin y consenso fueron una preocupacin constante de
quienes lo lideraron y perfeccionaron. De igual manera, la evaluacin y seguimiento es
fundamental en la articulacin y optimizacin de los recursos. Por lo tanto, ser el mismo
97
Consejo de seguimiento de la Salvaguardia quien disee de manera participativa los
mecanismos y condiciones correspondientes a esta accin.

La inclusin de esta accin de Evaluacin y Seguimiento, obedece en trminos generales a

la visin que acompa la elaboracin del PES y que puede resumirse en los siguientes
criterios:

1. Todo proyecto y toda accin que involucre los sueos y expectativas de la comunidad
una vez consensuados, deben ser motivo de evaluacin constante por parte de
quienes canalizan y dinamizan estas expectativas, a fin de construir una mirada
racional y objetiva al cumplimiento de las mismas para prevenir frustraciones.
2. El verdadero empoderamiento de una Junta Directiva frente a los procesos que
orienta, est representado por los mecanismos de evaluacin y seguimiento
implementados y por los correctivos que oportunamente se adopten.
3. Solamente una actitud de evaluacin y seguimiento permanente, permitir que el
control, fiscalizacin y veedura que se establezcan frente al manejo financiero y
presupuestal en la realizacin de los proyectos, tengan una fluidez oportuna y
constante de intercambio, en las relaciones interinstitucionales que se establezcan en
el desarrollo del Plan Especial de Salvaguardia.

Es por esta razn que en el cronograma previsto para la ejecucin de cada proyecto se
incluye dentro de las acciones, la de Evaluacin y Seguimiento, con carcter permanente
durante todo el proceso.

11. POBLACIN BENEFICIARIA

La comunidad urbana y rural del municipio de Riosucio, ser la directa beneficiaria con la
formulacin y ejecucin del Plan Especial de Salvaguardia del Carnaval de Riosucio, por ser
la portadora de su tradicin. As mismo, se beneficiarn las comunidades de los municipios
de Supa y Quincha que se encuentran dentro de su rea de influencia, especialmente la
poblacin indgena que comparte territorio con los resguardos del rea rural del municipio de
98
Riosucio y los cuales tambin portan elementos de la tradicin del Carnaval que deben ser
salvaguardados, por hacer parte integral de este patrimonio cultural local, regional y
nacional. Igualmente, el Plan Especial de Salvaguardia ser una herramienta que ayudar a
los organismos gubernamentales locales, regionales y nacionales a orientar las acciones y
recursos que realicen en beneficio de la comunidad de Riosucio en general y la del Carnaval
en particular.

99
BIBLIOGRAFA

Antologa Carnaval de Riosucio. 4 de enero de 2001. Tomo I Secretara de Cultura de

Caldas Edigrficas.

Antologa Carnaval de Riosucio. Tomo II Secretara de Cultura de Caldas Edigrficas.

Cantares al Diablo. Varios autores 1985. Imprenta Departamental Manizales Caldas.

Carnaval de Riosucio. Conocimiento de una Grandiosa Tradicin. Junta del Carnaval 1983
talleres docentes. Grficas Donald Manizales.

Carnaval de Riosucio 2003: Fundacin BAT Colombia.

Ctedra Riosucea. Varios autores.s/f. Alcalda Municipal Riosucio Litografa Iris.

De los medios a las mediaciones. Jess Martn Barbero. Convenio Andrs Bello. 2003.
Editorial Gustavo Gili S.A.

Dos Plazas y una Nacin. Riosucio 1846-1948. Nancy Appelbaum.

El Diablo Figura Etrea Hecha Palabra. Tesis de Grado. 1990. Universidad del Valle

Estructura del Carnaval de Riosucio. Texto de Julin Bueno Rodrguez. s/f

Haba una vez un pueblo. Carlos E. Gil, (Cegil) Diciembre 1979 COOPEP Ltda. Medelln
Colombia.

Identidad del Diablo del Carnaval. Tomo VI Encuentro de la Palabra.

La Invencin de lo Cotidiano. Michael de Certeau. Universidad Iberoamericana.

Las Parcialidades Indgenas y el Carnaval de Riosucio. Texto de Julin Bueno Rodrguez. s/f

La Riosuceidad. Ensayos. Agosto de 2002 Epigrficas Manizales.

Las Voces de la Memoria. lvaro Grtner. Fundacin B.A.T (2002-2003)

Las Voces de la Memoria. Julin Bueno Rodrguez. Fundacin B.A.T (2002-2003)

Los Imaginarios Urbanos: Cali y sus imgenes. En: Globalizacin, ciudad y representaciones
sociales. El caso de Cali. Universidad pontificia Bolivariana. Coleccin de ensayo
latinoamericano, Medelln, 2000.

Riosucio su Historia y su Carnaval. Junta 1989 Tipografa Comercial Riosucio Caldas.

Riosucio. Purificacin Calvo de Vanegas, Biblioteca de autores Caldenses. Tercera poca-

volumen 25 Manizales Caldas Colombia.

100
Trminos crticos de sociologa de la cultura. Carlos Altamiro (director). Paids 2002.

Vida y Muerte de Satn Fuego. Arcesio Zapata Vinasco, 28 de diciembre 1990. Talleres
Impresos Safer.

101
ANEXOS

ANEXO 1 RESOLUCIONES

102
103
104
105
106
107
108
ANEXO 2 PROGRAMA DE CONVOCATORIA PARA PRESENTAR PROPUESTA PES

ACTIVIDAD RESPONSABLE TIEMPO

1. Invitacin escrita y personal a los actores Coordinador Grupo de -
directos e indirectos del Carnaval Investigacin, Secretaria, Vice-
alcalde
2. Registro de Participantes y Asistentes Vigas del Patrimonio -
3. Saludo e Instalacin del evento Otilio Velsquez Cardona 10
4. Ubicacin y contextualizacin general del Enrique Snchez Taborda 10
proceso
5. Presentacin metodolgica Julin Alzate Osorio 20
6. Conformacin Mesas de Trabajo Enrique Snchez Taborda 30
7. Suscripcin Acta Simblica de Compromiso Grupo de investigacin 30
8. Brindis Vigas del Patrimonio -

ANEXO 3 GUA PARA LAS MESAS DE TRABAJO

1. Conformacin de las Mesas de Trabajo

Durante la jornada de las Mesas de Trabajo, la orientacin general estar a cargo del Grupo
de Investigacin despejando dudas e inquietudes que se presenten y que estn por fuera del
alcance de los coordinadores.

2. Puntos a desarrollar en las Mesas de Trabajo

a. Verificacin de la asistencia de los participantes inscritos en la mesa, a cargo del
relator.
b. Lectura tema motivacional para la discusin, a cargo de cada coordinador de mesa.
El tema motivacional es especifico para cada mesa y busca sensibilizar y dar
elementos para la discusin. El coordinador de mesa debe resaltar el tema nico de
discusin: Situacin actual del Carnaval de Riosucio, a partir de DOFA.
c. Breve explicacin de la matriz DOFA, teniendo en cuenta los aspectos internos
(debilidades y fortalezas) correspondientes al eje Y, y los aspectos externos
(oportunidades y amenazas) correspondientes al eje X.

109
d. Identificar y describir las Fortalezas y Oportunidades, correspondiente a los aspectos
positivos. (Describir y dar ejemplos). Una vez identificadas y relacionadas con sus
descripciones, ordenarlas por grado de importancia, empezando por 1 (uno) como la
ms relevante.

FORTALEZAS OPORTUNIDADES
Elementos y/o aspectos que por Elementos, situaciones o
su naturaleza propia e condiciones que generalmente
inherente dan ventaja y ofrece el entorno o contexto
seguridad sobre otras sobre el que poco o nada se
condiciones o situaciones tienen control, pero al que se le
externas. puede sacar provecho o
ventaja.

e. Identificar y describir las Debilidades y Amenazas, correspondientes a los aspectos

negativos. (Describir y dar ejemplos). Una vez identificadas y relacionadas con sus
descripciones, ordenarlas por grado de importancia, empezando por 1 (uno) como la
ms relevante.

DEBILIDADES
Elementos y/o aspectos que por
su naturaleza propia e
inherente dan desventajas e
inseguridad sobre otras
condiciones o situaciones
externas.
AMENAZAS
Elementos, situaciones o
condiciones que generalmente
ofrece el entorno o contexto
sobre el que poco o nada se
tiene control, pero que pueden
ser contrarrestadas,
disminuidas o eliminadas con
acciones una vez estn
plenamente identificadas.

110
 f. Analizar la relacin que se establece al valorar Debilidades con Amenazas (DA).
g. Analizar la relacin que se establece al valorar Debilidades con Oportunidades (DO).
h. Analizar la relacin que se establece al valorar Fortalezas con Amenazas (FA).
i. Analizar la relacin que se establece al valorar Fortalezas con Oportunidades (FO).
j. Despus de los anlisis anteriores, establecer posibles soluciones como acciones
que fortalezcan para salvaguardar el Carnaval.
k. Conclusiones. Recogen los aspectos generales de toda la jornada. Refleja la posicin
de la mesa frente al tema de discusin.
l. Plenaria. Presentacin de resultados de todas las mesas.

3. Funciones de los Coordinadores de Mesa:

Motivar a la mesa con temas, ideas, ejemplos que contribuyan al desarrollo de cada
punto.

Orientar la discusin y resultados hacia los objetivos propuestos para esta jornada.
Velar por un ambiente amable y cordial entre los participantes de la mesa.
Evitar que los participantes caigan en discusiones personalizadas.
Facilitar el espacio para que cada integrante de la mesa participe en cada uno de los
puntos a desarrollar. (La riqueza de las mesas est en la variedad de los puntos de

vista).

Concretar las ideas expresadas en la mesa sin que pierda su sentido o intencin.
Propender porque los resultado de la mesa reflejen el punto de vista del gremio.
Controlar el tiempo de desarrollo de cada punto y el tiempo de intervencin de los
participantes.

4. Funciones de los Relatores de Mesa:

Verificar la asistencia de los participantes con la hoja de inscripcin.
Tomar nota de manera ordenada y clara del desarrollo de la mesa de trabajo.
Tomar nota de las posiciones y expresiones dichas, dando crdito a quien las dijo.
Relatar la manera cmo se desarroll el trabajo en la mesa, detallando el ambiente
de la mesa, las dificultades, los momentos ms divergentes y convergentes.

111
ANEXO 4 CUADROS CON RESULTADOS DE LAS MESAS

DEBILIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
La propuesta de PES no naci Desconocimiento de la verdadera Falta de escuelas de formacin y Presencia del Carnaval con el
inicialmente desde lo local, sino a historia del Carnaval. ctedra del Carnaval. comercio en la organizacin de la
nivel externo. fiesta y frente a la participacin que
No hay un comit veedor de la tiene el comercio con el Carnaval.
historia del Carnaval.

Desconocimiento del Carnaval.

Ausencia de ctedra carnavalera.

No existe una ctedra sobre el

Carnaval.

No hay fundamentacin del Carnaval.

Al departamento le falt asumir con Falta de sentido de pertenencia por el Falta de organizacin logstica Invasin del espacio pblico.
mayor contundencia y protagonismo, Carnaval. general.
el apoyo al Carnaval, dado su Comerciantes oportunistas del
trascendencia e importancia. Carnaval.

Hay una deficiente apropiacin de la Ausencia de cuadrillas infantiles. Discriminacin, falta de tolerancia y Falta de sentido de pertenencia con el
imagen del Carnaval a nivel valoracin de algunas agrupaciones Carnaval.
institucional externo. Por ejemplo: Se carnavaleras.
escucha hablar del "Carnaval del
Diabalo".

No caer en la tentacin de
popularizar indiscriminadamente la
imagen del Carnaval. Ser un poco ms
celosos.
Concepto de preservacin y Ausencia del museo del Carnaval Consumo excesivo de alcohol y otros. No hay control en las tarifas
revaloracin de la tradicin. Cmo va comerciales.
a quedar en el Carnaval de 2011?
En algunos casos se detecta mala
En general hay un desconocimiento de calidad en los alimentos y hospedaje.
la esencia del Carnaval. No hay seguimiento y control por
parte de la sanidad en el Carnaval.

El Estado est descargando en los No hay continuidad en las polticas Desorden en algunas barras. Inseguridad para el sector comercial
hombros de la Junta algunas de seguimiento por parte de las en la fiesta. Hace falta tener varios
responsabilidades (aumento de pie de Juntas del Carnaval. CAI, en las dos plazas.
fuerza, costos, limpieza general del
espacio pblico, seguridad social de
lesionados o damnificados.

Planes de emergencia sobre la
marcha y los extrapolados.
Improvisacin en la realizacin de
los eventos tradicionales.
Poca organizacin para los desfiles.
Falta coreografa en las cuadrillas.
La ubicacin de los artesanos.
Dan ms importancia al "artesano
externo" que a los verdaderos
artesanos riosuceos, por el ingreso
que para el Carnaval representa.

No hay representacin indgena en la Prdida del inters sobre el disfrz Falta organizacin logstica interna
Junta del Carnaval. suelto. de agrupaciones.

112
DEBILIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
Se hace necesario oficializar desde el Prdida en la retrica de los Falta educacin de los actores
pensum acadmico la socializacin decreteros. indirectos.
del rea carnavalera en los diferentes
planteles educativos.

El Carnaval se realiza en tiempo

vacacional a nivel acadmico.

La representacin artstica de la
academia en el Carnaval, ha sido
histricamente muy escasa y
reducida.
Parte financiera y sus manejos. Falta tolerancia de algunos actores.
Parte econmica, malos manejos.
Lo que est escrito sobre el Carnaval Msicos costosos para acompaar
es personalizado. cuadrillas.
No se ha dado oportunidad a otras
entidades para involucrarse en la
fiesta.

Participacin comunitaria.
Vandalismo e inseguridad.

113
FORTALEZAS
MESA 1
Tanto la Junta de la Corporacin El Carnaval es una tradicin oral,
como los distintos actores del
Carnaval han asumido con propiedad
el desarrollo de la propuesta.
El Departamento no se ha quedado
slo en la declaratoria formal de
reconocimiento del Carnaval. Se ha
avanzado en la adopcin de
procedimientos de apoyo y
acompaamiento.
Inters manifiesto de la rectora del
Inelfu para integrarse a las
actividades del Carnaval.
MESA 2 MESA 3 MESA 4
Sentido de pertenencia. Ser Patrimonio Cultural de la Nacin.
escrita y visual La identidad del carnaval permanece
y debe fortalecer cada da ms al
artesano. De esta forma el artesano
se apropia ms de su trabajo y
mejora la calidad.
Nuestro Himno al Carnaval posee una Inversin desinteresada y voluntaria Ingresos econmicos de la empresa
magia tan especial que convierte a de tiempo, recursos (econmicos, privada para el Carnaval.
visitantes y propios en un elemento culturales, materiales e inmateriales).
unificado.
Por la ubicacin de tarimas, tablados Existencia de una buena Turismo.
y por la distribucin de los eventos y infraestructura social.
la cercana de los parques, es una
fiesta que permite la participacin de
todos los espectadores.
Distribucin participativa.
Patrimonio Cultural e inmaterial de la Respeto por la tradicin.
Nacin.
Conservacin de la cultura. Cantidad y diversidad de actores.
le permite al caranavalero tener un
sentido de pertenencia arraigado
El amor de los riosuceos propios y Transmisin oral de la tradicin.
extraos hacia el Carnaval.
Filosofa del amor (sentido de
pertenencia).
Las familias riosuceas se entregan Convivencia en el Carnaval.
al Carnaval.
Las colonias trabajan Excelentes anfitriones y embajadores.
permanentemente por su Caranaval.
Somos hacedores de chirimas de Entidades de apoyo.
msica.
Defensa del Carnaval como "fiesta
nica".
El Carnaval es el ms antiguo de
Colombia y Amrica.
114
AMENAZAS
MESA 1
Al contrastar las razones histricas
que dieron origen al Carnaval con la
situacin presente, se ve un gran
retroceso.
MESA 2 MESA 3 MESA 4
Falta de trabajo en la Desconocimiento sobre el Carnaval. Contaminacin visual publicitaria del
fundamentacin. espacio pblico.
Poca participacin del Estado Poco apoyo econmico de entes Prdida e invasin del espacio
(Alcalda, Gobernacin, Ministerio de gubernamentales y empresas pblico con comidas, juegos,
Cultura). privadas. cacharro, ventas ambulantes.
Falta de banco de proyectos. Contaminacin visual.
Intromisin del aparato poltico. Regular infraestructura hotelera y
hospitalaria.
Ausencia de las autoridades policivas Mala influencia de prcticas externas
para el control de focos de violencia. lesivas para el Carnaval.

Parte financiera.
Manejo administrativo y econmico.

Venta de droga y violencia.

Vendedores ambulantes.
Amenaza poltica.

OPORTUNIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
La Junta debe liderar un trabajo de Vender y comercializar el Carnaval en Inters de los entes gubernamentales El Carnaval es la empresa ms
socializacin con los diputados de la todas sus reas. en la preservacin y fortalecimiento importante que tiene Riosucio y
Junta Departamental - Medios de del Carnaval. mueve toda la economa.
Comunicacin Regionales e
instituciones varias.

Celebrar el Carnaval a partrir del 6 de
enero (6 al 12 de enero). Con esta
propuesta estaramos respetando la
tradicin al igual que el sustento
histrico - Real de Minas de
Quiebralomo.
El Carnaval no puede seguir
asistiendo a invitaciones donde no se
garantice el respeto a su integridad.
Difundir el Carnaval a travs de los
medios de comunicacin.
Utilizacin de los medios de
comunicacin. Internet.
El carnavalero recibe a extraos y
propios como familiares.
Difusin masiva por los medios.
Ubicacin geogrfica y clima.
Con la pgina WEB del Carnaval, los
comerciantes que econmicamente le
aportan al Carnaval puedan
publicitar y ofrecer sus servicios.
Generacin de empleo.

Dilogo directo de la Junta con la Ubicacin geogrfica del municipio. Incremento del turismo organizado y El artesano riosuceo tiene su
Secretara de Gobierno espontneo. espacio dentro del Carnaval.
Departamental, para abordar esta
problemtica.
Elaboracin de un Plan de Oportunidad de empleo en todas las Acceso al conocimiento de otras La dotacin del almacn del Carnaval
Emergencia, adaptado al municipio reas. celebraciones. con productos de los artesanos.
con vinculacin de las EPS y
reforzando el trabajo educativo.

Deben trazarse estrategias acertadas Diversidad cultural. El turismo.

de difusin
Sensibilizar inicialmente a las
autoridades educativas en la
necesidad de fortalecer la ctedra
riosucea con el insumo carnavalero.

Tanto la Corporacin Encuentro de la

Palabra como los actores culturales
expresan su inters por vincular a sus
espacios institucionales las acciones
propias del Carnaval.

Sensibilizar al cuerpo docente para

que desde el mes de julio se vincule al
proceso previo del Carnaval.

115
CONCLUSIONES
MESA 1
Que se impulse una revisin y
reforma de estatutos que posibiliten
la presencia en la Junta de un
representante Indgena.
Trabajar por la vinculacin de la
Junta de la Corporacin a la
conmemoracin del bicentenario.
MESA 2
Que lo analizado en estas mesas de
trabajo no quede como beneficio de
un grupo o una entidad, si no que
sirva para mejorar todo lo
relacionado con nuestra fiesta.
Descentralizar eventos del Carnaval.
Adquisicin de buenos escenarios.
Manejar relaciones pblicas en
barrios para motivar la gente en la
participacin activa. (Arreglo de
calles y proscenios)
Centro de informacin para turistas y Sensibilizar, socializar e involucrar a
el mismo pueblo.
Informacin bien clara de los
eventos, las rutas de los desfiles.
Comit de veedura de la literatura
matachinesca.
Creacin de talleres sobre mscaras y Administracin adecuada del espacio Auditora permanente por parte de la
letras.
MESA 3 MESA 4
Implementacin de polticas formales Hacer una campaa con estanquillos
y no formales. y todos los negocios y puestos de
comida para que aporten recipientes
o canecas para recolectar las
basuras.
Conformar equipos Que durante la fiesta el comerciante
interinstitucionales para apoyo se involucre decorando su espacio
logstico. comercial alusivo al Carnaval.
Declogo del buen carnavalero. Realizar reuniones permanentes de la
Junta del Carnaval con el comercio
desde ya.
Implementacin polticas culturales Elaborar entre el Carnaval y el
estatales. comercio un reglamento frente a la
fiesta.
Enviar comunicados de motivacin a
la clase dirigente poltica y empresa los comerciantes por parte de la Junta
privada. del Carnaval.
Implementacin de estrategias de Estimular al comerciante en el
comunicacin y difusin. Carnaval con mensajes publicitarios
en los actos de tarima.
Formulacin y elaboracin de Despertar sentido de pertenencia del
proyectos para escuelas de comerciante frente al Carnaval.
formacin.
Disponibilidad del comerciante para
recibir el Carnaval.
pblico. sanidad en el control de la
manipulacin de alimentos durante
la fiesta.

Hacer un estudio de reubicacin de

Crear un departamento de "venta".
Fomentar Fami-hoteles.
los puestos de comida, simulado a
una calle sabia, al igual que la venta
de guarapo.
Capacitar a los conductores frente al
Carnaval para atender al turista.

116
ANEXO 5 ENTREVISTAS

Entrevista1. SANDRA MILENA LARGO GUAPACHA.

Se desempea desde hace ms de diez aos

como gestora cultural de la comunidad de
Pueblo Viejo, perteneciente al Resguardo
Indgena Nuestra Seora Candelaria de
la Montaa, actividad que alterna con la de madre
y esposa. Es representante del grupo de danzas
Grupo Cultural Kimary. Capitana de la cuadrilla
infantil Concierto en libertad.
Diseadora y confeccionista de trajes y disfraces.

P. Cmo es la relacin entre lo urbano y rural en el marco del Carnaval de Riosucio?

R. A simple vista se puede notar una divisin, sobre todo con el Da Campesino el martes
de Carnaval. Ese da era como el da de lo rural, de los campesinos, de los ndiecitos, como
si los otros das no fueran de nosotros. La misma gente de Pueblo Viejo se senta apenada
para desfilar un domingo de cuadrillas, a pesar de tener una bonita cuadrilla. Les daba pena
porque las otras cuadrillas eran costosas y llamativas. Hoy en da se hace cuadrilla para el
domingo y el sentimiento de autoexclusin tiende a desaparecer.

Somos muy pocos los de la parte rural interesados en hacer y vivir el Carnaval, la gran
mayora son espectadores y van ms por la rumba.

P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?

R. Participando en las distintas actividades y eventos del Carnaval. Nosotros ya lo venimos

haciendo organizando cuadrillas infantiles y de adultos, con el grupo de danzas, llevando la
reciente reina electa de las Fiestas de la Cordialidad como representante de la comunidad de
Pueblo Viejo. Afortunadamente recibimos apoyo de la Junta del Carnaval de Riosucio y de
algunos matachines. Esto mejora la relacin entre lo rural y lo urbano.

P. Qu proyectos o iniciativas deberan desarrollarse para fortalecer el Carnaval desde su

comunidad?
117
R. Todo iniciativa relacionada con cultura fortalece el Carnaval. Por eso es importante que se
tenga la posibilidad de contar con profesionales para el proceso de formacin de danzas y
chirimas, pero sin que est por encima la agenda de Riosucio, que Pueblo Viejo est al
mismo nivel de Riosucio, para que nuestros procesos sean continuos. Otro aspecto
importante a tener en cuenta es el vestuario para los grupos de danzas y chirimas, siempre
estamos dependiendo de otros en Riosucio y esto nos pone en desventaja.

(Entrevista realizada en octubre de 2010 por el Equipo de Trabajo, en las instalaciones de la

Corporacin del Carnaval de Riosucio).

Entrevista 2. MARIO GUERRERO CAAS

Joven investigador del folclor. Msico desde los cinco

aos y especializado en todos los instrumentos de
chirimas, tanto de viento como de percusin,
complementado con guitarra. Dedicado a fortalecer las
expresiones artsticas humanas buscando que stas se
mantengan a travs del tiempo como identidad del pueblo
Cumba.

P. Cmo es la relacin entre lo urbano y rural en el marco del Carnaval de Riosucio?

R. Nuestras fiestas populares tienen unos esquemas distintos a las fiestas urbanas, a pesar
de tener unos tintes urbanos. Por ejemplo, la parte potica de nuestro Carnaval de la Iberia
es muy campesina. Con una rima ms antioquea, ms pcara, de doble sentido. El verso
nuestro es ms directo y no tememos a usar palabras de grueso calibre. As es como
hablamos nosotros. En cambio en el Carnaval de Riosucio, la parte urbana, la rima es muy
potica y a veces no es comprensible para todos los pblicos.

Por esto, los escritores del campo que siempre son invitados, le temen a participar en el
Carnaval de Riosucio porque son muy sueltos con el vocabulario. Esto obliga a hacer
adaptaciones cuando escriben para el Carnaval de Riosucio. Nosotros creemos que
debemos distinguirnos por eso no vamos a desfilar el domingo de cuadrillas sino el lunes
slo nosotros. No es por ser sobrados, sino porque tenemos una forma distinta de ver la
cultura y el carnaval y queremos que los dems los sepan.
118
El pueblo Cumba es muy civilizado, somos agricultores, a un Cumba no lo van a ver viviendo
en la selva. Y mostramos lo que somos.

Esta relacin es en una sola direccin, es la cultura de afuera hacia adentro, pero de
nosotros para afuera nada.

P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?

R. En la parte rural y urbana hacemos cultura y vemos con preocupacin la prdida de

talentos y que adems no los podemos transmitir y hacer que los tengan nuestros nios.

Ahora estamos haciendo el Plan de Vida y detectamos que estamos perdiendo lo nuestro,
nuestras tradiciones y los jvenes se estn modernizando, muchos videos juegos, otros
gustos musicales. Las chirimas se estn acabando.

Ya estamos cambiando para recuperar lo nuestro, por ejemplo el Reinado de Belleza ahora
es el Reinado de la Cultura y las candidatas se preparaban a partir de tener buenos
conocimientos de la regin. Por esto, en el Plan de Vida la etnoeducacin es muy importante
y no puede ser coyuntural, nosotros la queremos directa. Todos tienen que saber que
nosotros somos un patrimonio de la regin y no una exclusividad del resguardo.

La gente de la Iberia est contenta con el apoyo de la Corporacin del Carnaval y nosotros
estamos dispuestos a colaborarles. Pero es importante decir que nosotros no estamos
pidiendo y que somos muy fiesteros y carnavaleros. Las otras comunidades inclusive
piensan que sin plata no podemos hacer nuestras fiestas, pero las hacemos porque las
hacemos y hemos dado ejemplo. Por eso no tenemos capillas ni cementerios, porque somos
muy fiesteros. La cultura es para llenar el espritu, no para enriquecerse.

P. Qu proyectos o iniciativas deberan desarrollarse para fortalecer el Carnaval desde su

comunidad?

R. Es importante la recuperacin de nuestra historia como un Comit de Historia. Tambin el

fortalecimiento de nuestras costumbres, una especie de Ctedra Carnavalera pero del
Pueblo Cumba, no del de Riosucio.

(Entrevista realizada en octubre de 2010 por el Equipo de Trabajo, en las instalaciones de la

Corporacin del Carnaval de Riosucio).

119
Entrevista 3. TOBAS DAZ

Tipgrafo y periodista. Fundador y director de los peridicos: Pregn de occidente, La paila

mocha, Regionalismo, Folclor caldanse y nacional. Colaborador de diferentes peridicos y
revistas locales como El Sol del Ingrum. Miembro de la Asociacin de Comunicadores
Sociales Periodistas del Occidente de Caldas. Ha publicado las obras:
El libro de Tobas y Otro libro de Tobas.

P. Cmo es la relacin entre lo urbano y rural en el

marco del Carnaval de Riosucio?

R. El nexo ha existido siempre principalmente a travs de

personas valiosas. Recuerdo mucho a Venturita
Guapacha de Pueblo Viejo, hombre de un gran liderazgo y
mucha chispa. Escritor y periodista autodidacta, lo
recuerdo en los aos 1930, con su marcada devocin al
Nio Dios, al civismo y la cultura. Hacedor de varias letras
para cuadrillas. Gran valor del Carnaval de aquella poca
y muy recordado en la comunidad de Pueblo Viejo.

En Quiebralomo tuvimos a don Jess Guevara, poeta y carnavalero. Su especialidad fueron

las cuadrillas de armazn. (Las cuadrillas de armazn a las que se refiere el entrevistado,
son cuadrillas diferentes a las de costura. Sus diseos generalmente imitan formas de
animales y son confeccionadas con materiales como caabrava, guadua, alambre, entre
otros. En la actualidad el grupo de cuadrilleros Tradicin, cuadrilla oficial del Carnaval,
mantiene vigente este tipo de expresin cuadrillera.)

Don Quilio Monroy en la comunidad de Imurr, hombre de poca formacin acadmica pero
caballero a carta cabal, puede considerrsele como el mecenas del grupo musical Los
hermanos Monroy, quienes an gozan de mucha popularidad en el mbito cultural de
Riosucio.

Los sectores de Imurr, Jordn y Aguacatal hicieron gran aporte al Carnaval. En Aguacatal
por ejemplo, don Alfonso Villaneda cre numerosas caravanas y cuadrillas de marcado xito
en sus presentaciones.
120
El aporte al Carnaval desde las comunidades rurales siempre ha existido en algunas
versiones de Carnaval, con mayor o menor presencia pero siempre el aporte indgena ha
estado all y debe prevalecer por ser elemento fundamental en la trietnia poblacional y del
sincretismo de nuestro Diablo.

Algunas administraciones apticas no dimensionaron el valor de este aporte y llevaron a la

desaparicin de algunas expresiones como las Caravanas.

P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?

R. Esta relacin se fortalece descentralizando el manejo de la Junta Directiva. Es el Carnaval

el que debe ir a las comunidades y no a la inversa. La actual Junta lo est haciendo con
buenos resultados. No deberan existir factores y trabas econmicas para el desplazamiento
de las comunidades pero con actitudes de concertacin, se pueden lograr acercamientos
mejores. Asistir y convocar a eventos al menos a los centros poblador rurales, llevando
espectculos del Carnaval. Es decir, descentralizar en parte la manifestacin.

P. Qu proyectos o iniciativas deberan desarrollarse para fortalecer el Carnaval desde su

visin?

R. Veo un manejo difcil a futuro, las juventudes urbanas y rurales viven el Carnaval de
acuerdo a su propia visin. Se debe hacer escuela tanto en nios como en jvenes, con
proyeccin hacia y desde el Carnaval. Instalacin en puntos estratgicos de casetas con
informacin turstica y alusiva al Carnaval. Procurar darle una mejor organizacin a los
desfiles propios del Carnaval. Recuperar mediante la motivacin masiva al pueblo, para que
adornen las calles con elementos alusivos al Carnaval. Incentivar la participacin de
disfraces sueltos. Tratar de evitar al mximo la contratacin de msicos venidos de otras
regiones, incentivar el talento criollo. Propender por la creacin, implementacin y ejecucin
de la Ctedra Carnavalera.

(Entrevista realizada en octubre de 2010 por el Equipo de Trabajo, en las instalaciones de la

Corporacin del Carnaval de Riosucio).

121