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O texto mais usado para dar base chamada maldio hereditria xodo
20:4-6: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.
No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR teu Deus, Deus
zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao
daqueles que me aborrecem, e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me
amam e guardam os meus mandamentos.
1
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em Crise: decadncia doutrinria na igreja brasileira. So Paulo: Mundo Cristo,
1999. p. 81.
quem age! o Deus zeloso que faz com que os homens e sua idolatria sejam
punidos.
Outra parte mal compreendida : visito a iniquidade dos pais nos filhos
at terceira e quarta gerao. O texto tem suas dificuldades prprias e uma das
recomendaes bsicas de uma boa interpretao que um texto obscuro deve ser
entendido a partir de uma base mais clara. Alm disso, a Bblia no pode
contradizer-se a si mesma, ou seja, quando houver uma analogia bblica em
conflito, o intrprete dever se esmerar para que sua interpretao seja autntica
e harmonize as aparentes discrepncias. Seguindo tais recomendaes, vemos
que se visito a iniquidade dos pais nos filhos for interpretado como uma
maldio que passa de pai para filho, entrar em aparente contradio com
Ezequiel 18:1-9: E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Que pensais, vs,
os que usais esta parbola sobre a terra de Israel, dizendo: Os pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que
nunca mais direis esta parbola em Israel. Eis que todas as almas so minhas;
como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar,
essa morrer. Pois Ezequiel mostra que o pecado, a culpa e o juzo individual.
Mostra que o pecado dos pais no ter efeito e cobrana direta nos filhos! Como
compreender, ento, a aparente contradio? Precisamos analisar o texto mais
complicado luz do mais claro. Obviamente, Ezequiel apresenta um texto
bastante simples e claro. Logo, revisitaremos xodo, em busca de solues. Eis
algumas consideraes do o texto de xodo em questo: 1) fica claro que Deus
no pune os filhos por causa das ofensas de seus pais, mas se os filhos cometerem
o mesmo pecado de seus pais, sero punidos da mesma maneira (daqueles que
me aborrecem)2. 2) verdade que os filhos que repetem os pecados de seus pais
tm toda a possibilidade de colher o que seus pais colheram. 3. Ezequiel est
falando que a culpa que os pais tm, por terem pecado, no se transfere para os
filhos; mas Moiss referia-se s conseqncias dos pecados dos pais, dizendo que
estas passam para os filhos. Infelizmente, se um pai alcolatra, os filhos
podero sofrer abusos e at mesmo a pobreza. Da mesma forma, se uma me
contrai Aids pelo uso de drogas, ento o seu beb pode nascer com Aids. Mas isso
no significa que aquela criana inocente seja culpada dos pecados de seus pais 4.
Observa-se nos comentrios acima que duas so as opinies preponderantes
acerca do texto: os filhos pecam da mesma forma que os pais, e os filhos sofrem as
consequncias naturais, e no espirituais, dos pecados dos pais. Em ambos os
casos, no h uma maldio hereditria! Esse o consenso geral do cristianismo
protestante.
No nos esqueamos de que tudo isso est relacionado com aqueles que me
aborrecem. Em hiptese alguma se aplica a um servo do Senhor, fiel e obediente
a sua Palavra. oportuno vermos a traduo da NTLH sobre essa parte: Eu
2
DAVIDSON. F. O novo comentrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1997.
3
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em Crise: decadncia doutrinria na igreja brasileira. So Paulo: Mundo Cristo,
1999. p. 82.
4
GEISLER, Norman, HOWE, Thomas. Manual Popular de dvidas, enigmas e contradies da Bblia. So
Paulo: Vida, 2001.
castigo aqueles que me odeiam, at os seus bisnetos e trinetos5. Diferentemente,
aqueles que so de Deus, que fazem sua vontade, o texto afirma que a bno do
Senhor os acompanhar e suas consequncias naturais se espalharo por mil
geraes. A proposta da quebra de maldies para crentes, ento, fica sem
fundamento. A maldio hereditria, se existisse, no mximo, alcanaria o mpio.
Por fim, esperamos ter ficado claro neste pequeno texto a impossibilidade
de tal doutrina estar correta, pelo menos na medida em que se baseia em xodo
20:4-6. Ademais, alertamos a Igreja para no se fazer preza de vs filosofias e
sutilezas da mentira.
5
BBLIA DE ESTUDO NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE. Barueri-SP: SBB, 2005.