TUGAS AQIDAH AKHLAK

ALAM BARZAH

KELAS IX ULA

NAMA KELOMPOK :

ALIFIA ROSIDATUZ ZULFA

ELVI LAILATUL NIKMAH
FIRDA AULIA ROKHMAH
MARTA INDAH KURNIAWATI
 PEGERTIAN ALAM BARZAH
terkejut. Tidak menyangka. Antara orang tidur dengan orang terjaga. Keduanya memiliki
'kesadaran' yang berbeda. Orang Alam Barzakh adalah Alam Kubur dimana manusia melakukan
'penantian' untuk dibangkitkan pada hari Kiamat. Jadi waktunya bisa berjalan jutaan tahun atau mungkin
malah miliaran tahun. Sejak dia meninggal sampai Kiamat Sughra, dan kemudian dilanjutkan sampai hari
Berbangkit.QS. Al Muminun (23): 99 - 100"Hingga apabila datang kematian kepada sesoorang di antara
mereka, dia berkata : Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia)""Agar aku berbuat amal yang saleh
terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkan
saja. Dan di hadapan mereka ada dinding (barzakh) sampai mereka dibangkitkan."Yang menarik dari
keberadaan alam Barzakh ini adalah waktunya. Banyak sekali ayat Al Qur'an yang menjelaskan bahwa
masa peralihan antara Alam Dunia dan Alam Akhirat itu terasa demikian singkat. Kebangkitan kita dari
Alam Kubur itu diibaratkan orang tidur, yang kemudian dibangunkan. Dia tidak merasakan berapa lama
tidur yang barusan dialaminya.QS. Yasin (36) : 52"Mereka berkata : Aduhai celakalah kami! Siapakah yang
membangkit-kan kami dari tempat tidur kami (kubur)?QS. Al Israa (17) : 52"Yaitu pada hari Dia memanggil
kamu, lalu kamu mematuhi-Nya sambil memujiNya dan kamu mengira bahwa kamu tidak berdiam (di
dalam kubur) kecuali sebentar saja"QS. Ar Ruum (30) : 55 - 56 "Dan pada hari terjadinya kiamat,
bersumpahlah orang-orang yang berdosa : "mereka tidak berdiam (di dalam kubur) melainkan sesaat saja.
" Seperti demikianlah mereka selalu dipalingkan (dari kebenaran). ""Dan berkata orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan dan keimanan : sesungguhnya kamu telah berdiam (di dalam kubur) menurut ketetapan
Allah, sampai hari berbangkit, maka inilah hari berbangkit itu, akan tetapi kamu selalu tidak
meyakininya.Kita memperoleh kesan terhadap ayat-ayat di atas, bahwa ketika berada di alam kubur itu
manusia seperti tidak sadar sebagaimana ketika masih hidup. Sehingga ketika dibangkitkan, ya seperti
orang yang terbangun dari tidurnya.Sewaktu ditanyakan kepada mereka tentang lamanya tinggal di alam
kubur itu, mereka tidak bisa menjawab dengan benar. Kata mereka, hanya sebentar saja. Dan Allah
mengatakan, itu tidak benar. Karena mereka sebenarnya telah tinggal di alam kubur itu selama jutaan
tahun atau bahkan miliaran.Mereka tidak merasakan apa-apa. Seperti orang yang tidur atau pingsan.
Bahkan di beberapa ayat lainnya, mereka dibuat terkejut oleh peristiwa kebangkitan itu.QS. Ash Shaaffaat
(37) : 20"Dan mereka berkata Aduhai celakalah kita! Inilah Hari Pembalasan."QS. Thahaa (20) : 103 -
104Mereka berbisik-bisik di antara mereka : kamu tidak berdiam (di dunia) melainkan hanya sepuluh
(hari)."Kami lebih mengetahui apa yang mereka katakan, ketika berkata orang yang paling lurus jalannya
di antara mereka kamu tidak berdiam (di dunia) melainkan hanya sehari saja.Alam Barzakh adalah alam
penantian jiwa yang akan dibangkitkan. Ketika seseorang mati, badannya hancur terurai menjadi unsur-
unsur dalam tanah. Tetapi jiwanya 'melayang' memasuki Alam Barzakh. Sebuah alam yang memiliki
dimensi berbeda dengan dunia manusia. Di sana kata Allah, ada dinding yang membatasi jiwa supaya
tidak bisa kembali ke dunia.Seorang manusia atau pun jin yang telah meninggal, jiwanya tetap hidup di
Alam Barzakh. Kebanyakan kita tidak bisa melihatnya atau mendengamya lagi. Akan tetapi orang-orang
tertentu bisa mengobservasinya. Secara umum, Allah mengatakan bahwa eksistensi mereka itu tertangkap
secara samar-samar.QS. Maryam (19) : 98"Dan berapa banyak telah Kami binasakan umat-umat sebelum
mereka. Adakah kamu melihat seorang dari mereka atau kamu dengar suara mereka yang samar-
samar?"QS. Al Baqarah (2) : 154"Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur
dijalan Allah, mati. Bahkan mereka hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya."QS. Ali Imran (3) :
169"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, bahkan mereka itu
hidup di sisi Tuhannya dengan mendapatkan rezeki."Demikianlah, Allah memberi informasi kepada kita
bahwa di sekitar kita ada alam Barzakh yang berisi jiwa-jiwa yang menanti kebangkitan. Mereka hidup di
sana, meskipun kita tidak bisa mengobservasinya secara jelas. Kadang- menarik, jiwa-jiwa itu ternyata
memiliki 'kesadaran' yang berbeda dengan ketika hidup di dunia. Terbukti ketika kadang, ada di antara kita
yang bisa menangkap keberadaannya, meskipun samar-samar saja, kata Allah.Dan yang dibangkitkan
kelak, mereka tidur, sebenarnya memiliki 'kesadaran'. Tetapi di alam tidurnya sendiri. Sehingga ia bisa
bermimpi. Mengalami 'kejadian' di alam tidur itu. Mimpi, sesungguhnya adalah sebuah 'kenyataan' di Dunia
Mimpi itu sendiri. Dan sebenarnya, juga memiliki korelasi atau hubungan tertentu dengan dunia
kenyataan.Sehingga, bagi orang yang memiliki kemampuan untuk menafsirkan mimpi, ia bisa tahu bahwa
suatu mimpi, memiliki makna tertentu dalam kehidupan nyatanya. Kemampuan seperti itu diceritakan di
dalam Al Qur'an dimiliki oleh nabi Yusuf as. Beliau bisa melihat korelasi antara mimpi dengan dunia nyata.

Jiwa di alam Barzakh suatu ketika akan kembali kepada badan masing-masing. Dan sebagian mereka
yang tidak percaya pada hari Berbangkit akan dibuat terkejut saat itu. Mereka memperoleh kesadaran
Kehidupannya kembali. Bahkan inderanya lebih tajam dibandingkan dengan ketika masih hidup di dunia,
Mereka justru bisa mengobservasi banyak hal yang tidak bisa diobservasinya pada saat hidup di
dunia.Oleh sebab inilah mungkin mengapa madrasah kami mengikuti nama dari al-barzakh ini, yaitu agar
kita semua akan selalu teringat akan masuk ke suatu alam yang disebut alam barzakh

Alam Kubur Itu Benar Adanya (1)

Alam kubur adalah awal kehidupan hakiki dari seorang manusia. Mempelajari apa-apa yang terjadi
di alam kubur banyak memberikan faedah. Seseorang yang mengetahui bahwa di alam kubur ada nikmat
kubur tentu akan berusaha sebisa mungkin selama ia masih hidup agar menjadi orang yang layak
mendapatkan nikmat kubur kelak. Seseorang yang mengetahui bahwa di alam kubur ada adzab kubur juga
akan berusaha sebisa mungkin agar ia terhindar darinya kelak. Nikmat dan adzab kubur adalah perkara
gaib yang tidak terindera oleh manusia. Manusia yang merasakannya pun tentu tidak dapat mengabarkan
kepada yang masih hidup akan kebenarannya. Maka satu-satunya sumber keyakinan kita akan adanya
adzab dan nikmat kubur adalah dalil Quran dan Sunnah. Dan banyak sekali dalil dari Quran dan As
Sunnah serta ijma para sahabat dan tabiin yang menetapkan adanya alam kubur. Namun sebagian orang
dari kalangan ahlul bidah mengingkarinya karena penyimpangan mereka dalam memahami dalil-dalil
syari.

Dalam artikel ini akan kami paparkan beberapa dalil yang menetapkan adanya adzab dan nikmat kubur
serta pembahasan mengenai beberapa kerancuan yang beredar seputar masalah ini.
DALIL AL QURAN

Dalil 1

Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Firaun beserta kaumnya dikepung oleh
azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari
terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): Masukkanlah Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang
sangat keras. (QS. Ghafir/ Al Mumin: 45-46)

Al Hafidz Ibnu Katsir menjelaskan ayat ini, Arwah Firaun dan pengikutnya dihadapkan ke neraka setiap
pagi dan petang terus-menerus hingga datang hari kiamat. Ketika kiamat datang barulah arwah dan jasad
mereka sama-sama merasakan api neraka. Beliau juga berkata, Ayat-ayat ini adalah landasan kuat bagi
Ahlussunnah tentang adanya adzab kubur (Tafsir Al Quran Azhim, 7/146). Hal ini juga senada dengan
penjelasan jumhur ahli tafsir seperti Mujahid (dinukil dari An Nukat WalUyun, 4/39), Al Alusi (Ruuhul
Maani, 18/103), Asy Syaukani (Fathul Qadir, 6/328), Al Baidhawi (Anwar At Tanziil, 5/130), Muhammad
Amin Asy Syinqithi (Adhwa Al Bayan, 7/82), Abdurrahman As Sadi (Taisiir Kariim Ar Rahman, 738).

Memang benar bahwa ada penafsiran lain terhadap ayat ini. Qatadah menafsirkan bahwa maksud ayat
(yang artinya) Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang adalah taubiikh atau
penghinaan terhadap Firaun dan pengikutnya dalam keadaan mereka masih hidup. Penafsiran ini
walaupun tidak menetapkan adanya adzab kubur namun tidak menafikannya. Ibnu Abbas
Radhiallahuanhu menafsirkan bahwa arwah mereka ada di sayap burung hitam yang bertengger di atas
neraka yang datang di kala sore dan pagi hari (dinukil dari An Nukat WalUyun, 4/39). Penafsiran Ibnu
Abbas ini pus menetapkan adanya alam kubur.

Ahli tafsir yang terpengaruh permikiran mutazilah pun membantah bahwa ayat ini membicarakan adzab
kubur semisal Az Zamakhsyari (Al Kasyaf, 6/118) dan Fakhruddin ArRazi (Mafatihul Ghaib, 13/342),
dengan sebatas bantahan logika semata. Maka, -insya Allah- penafsiran yang tepat adalah yang kami
sebutkan di awal karena bersesuaian dengan dalil lain dari Al Quran dan Hadits yang akan kami sebutkan
nanti. Karena antara dalil itu saling menafsirkan dan tidak mungkin saling bertentangan.

Dalil 2

Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-
tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata):
Keluarkanlah nyawamu. Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena
kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu
menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya. (QS. Al Anam: 93)

( Bab dalil-

Al Imam Al Bukhari rahimahullah, dalam Shahih-nya membuat judul bab
dalil tentang adzab kubur) lalu beliau menyebutkan ayat di atas.
Seorang pakar tafsir di zaman ini, Syaikh Abdurrahman As Sadi -rahimahullah- menjelaskan, Ayat ini
adalah dalil adanya adzab dan nikmat kubur. Karena dari konteks kalimat, adzab yang ditujukan kepada
orang-orang kafir tersebut dirasakan ketika sakaratul maut, ketika dicabut nyawa dan setelahnya (Taisiir
Kariim Ar Rahman, 264)

Dalil 3

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu)
mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya. (QS. Al Baqarah: 154)

Al Hafidz Ibnu Katsir memaparkan, Allah Taala mengabarkan bahwa para syuhada itu hidup di alam
barzakh dalam keadaan senantiasa diberi rizki oleh Allah, sebagaimana dalam hadits yang terdapat pada
Shahih Muslim.(lalu beliau menyebutkan haditsnya) (Tafsir Al Quran Azhim, 1/446). Mengenai keadaan
para syuhada yang setelah wafat mendapat kenikmatan di sisi Allah di alam barzakh adalah pendapat
jumhur mufassirin, di antaranya Mujahid, Qatadah, Abu Jafar, Ikrimah (Lihat Tafsir Ath Thabari, 3/214),
Jalalain (160), Al Baghawi (Maalim At Tanzil, 168), Al Alusi (Ruuhul Maani, 2/64), dll. Mereka hanya
berbeda pendapat tentang bagaimana bentuk rizki atau kesenangan tersebut.

Ayat ini sejalan dengan ayat 45-46 pada surat Ghafir (surat Al Mumin) yang disebutkan di atas.
Sebagaimana penjelasan dari Al Hasan Al Bashri, Para syuhada itu hidup di sisi Allah, mereka
dihadapkan kepada surga sehingga mereka pun merasakan kesenangan dan kebahagiaan. Sebagaimana
arwah Firaun dan kaumnya yang dihadapkan ke neraka setiap pagi dan sore hari sehingga mereka
merasakan kesengsaraan (dinukil dari Maalim At Tanzil, 168). Artinya, para syuhada merasakan
kebahagiaan dan kesenangan di alam barzakh sebagaimana Firaun merasakan kesengsaraan juga di
alam barzakh.

Dan masih banyak lagi dalil dari Al Quran Al Kariim yang menetapkan adzab kubur sekiranya kita mau
merujuk pada penjelasan para ulama.

DALIL AS SUNNAH

Dalil 4

Seandainya kalian tidak akan saling menguburkan, tentulah aku akan berdoa kepada Allah agar
memperdengarkan kepada kalian siksa kubur yang aku dengar. (HR. Muslim 7393, Ahmad 12026, dari
sahabat Anas bin Malik radhilallahuanhu)

Dalam Silsilah Ahadits Shahihah pada hadits nomor 158-159, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani -
rahimahullah- menjelaskan bahwa hadits ini memiliki beberapa syawahid, yaitu dari jalan Zaid bin Tsabit
(HR. Muslim 7392) dan dari jalan Jabir bin Abdillah (HR. Ahmad 14185, Al Albani berkata: Shahih
muttashil sesuai persyaratan Imam Muslim).
madzhab yang empat atau semisal mereka. Pendapat ini hanya dikemukakan oleh ulama ahli kalam yang
sama sekali tidak didasari oleh dalil (Silsilah Ahadits Shahihah, 1/244)

Beliau juga mengatakan, Adanya pertanyaan dua Malaikat di alam kubur adalah benar adanya. Wajib
untuk mengimaninya. Hadits tentang hal ini pun mutawatir. (Silsilah Ahadits Shahihah, 1/244)

Dalil 5

Dari Aisyah Radhiallahu anha, ia berkata: Suatu ketika ada dua orang tua dari kalangan Yahudi di
Madinah datang kepadaku. Mereka berdua berkata kepadaku bahwa orang yang sudah mati diadzab di
dalam kubur mereka. Aku pun mengingkarinya dan tidak mempercayainya. Kemudian mereka berdua
keluar. Lalu Nabi shallallahualaihi wa sallam datang menemuiku. Maka aku pun menceritakan apa yang
dikatakan dua orang Yahudi tadi kepada beliau. Beliau lalu bersabda: Mereka berdua benar, orang yang
sudah mati akan diadzab dan semua binatang ternak dapat mendengar suara adzab tersebut. Dan aku
pun melihat beliau senantiasa berlindung dari adzab kubur setiap selesai shalat (HR. Bukhari 6005)

Hadits ini juga menunjukkan bahwa Aisyah Radhiallahuanha meyakini adanya adzab kubur setelah
diberitahu oleh Rasulullah shallallahualaihi wa sallam.

Dalil 6

Rasulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda:

(

)

Jika seorang mumin telah didudukkan di dalam kuburnya, ia kemudian didatangi (oleh dua malaikat lalu
bertanya kepadanya), maka dia akan menjawab dengan mengucapkan:Laa ilaaha illallah wa anna
muhammadan rasuulullah. Itulah yang dimaksud al qauluts tsabit dalam firman Allah Taala (yang artinya):
Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan al qauluts tsabit (QS. Ibrahim: 27) (HR. Bukhari
1369, Muslim 7398)

Ini adalah dalil Al Quran sekaligus As Sunnah. Karena merupakan bukti bahwa surat Ibrahim ayat 27
berbicara tentang adzab kubur dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sendiri yang menafsirkan
demikian.

Dalil 7

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Nabi shallallaahu alaihi wa sallam pernah keluar dari sebagian pekuburan di
Madinah atau Makkah. Lalu beliau mendengar suara dua orang manusia yang sedang diadzab di
kuburnya. Beliau bersabda, Keduanya sedang diadzab. Tidaklah keduanya diadzab karena dosa besar
(menurut mereka bedua), lalu Nabi bersabda: Padahal itu merupakan dosa besar. Salah satu di antara
keduanya diadzab karena tidak membersihkankan bekas kencingnya, dan yang lain karena selalu
melakukan namiimah (adu domba) (HR. Bukhari 6055, Muslim 703)

Dan masih banyak lagi dalil dari hadits-hadits yang shahih mengenai adzab kubur, artikel ini tentu bisa
berpuluh-puluh halaman jika kami bawakan semua.

IJMA SAHABAT

Dalil 8

Utsman bin Affan Radhiallahuanhu berkata:

:
: :

Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Alam kubur adalah awal perjalanan
akhirat, barang siapa yang berhasil di alam kubur, maka setelahnya lebih mudah. Barang siapa yang tidak
berhasil, maka setelahnya lebih berat

Utsman Radhiallahuanhu berkata, Aku tidak pernah memandang sesuatu yang lebih mengerikan dari
kuburan (HR. Tirmidzi 2308, ia berkata: Hasan Gharib, dihasankan oleh Ibnu Hajar dalam Futuhat
Rabbaniyyah, 4/192)

Juga sebagaimana telah lewat, Aisyah, Ibnu Abbas, Zaid bin Tsabit, Said Al Khudriy, Jabir bin Abdillah
radhiallahum jamiian, mereka semua mengimani adanya adzab kubur. Imam Abul Hasan Ali bin Ismail Al
Asyari -rahimahullah- berkata:

Para ahlul bidah (yaitu mutazilah dan qadariyah), mengingkari syafaat Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam terhadap orang-orang yang memiliki dosa. Mereka menolak riwayat-riwayat dari generasi salaf
terdahulu. Mereka juga menolak kebenaran akan adanya adzab kubur dan bahwa orang kafir diadzab di
dalam kubur mereka. Padahal para sahabat dan tabiin radhiallahuanhum ajmaiin telah bersepakat
tentang hal ini. (Al Ibanah, 4)

Apa yang kita temui di alam barzah?

Allah berfirman dalam Al Quran: "Dan Allah akan meneguhkan orang-orang yang beriman dengan
perkataan yang teguh dalam kehidupan dunia dan kehidupan akhirat"
Muhammad ibnu Ka'ab al Qurazhy di panggil menghadap khalifah Umar bin 'Abdul Aziz, beliau
memandangi sang khalifah penuh heran:
"Wahai ibnu Ka'ab! Engkau memandangiku dengan pandangan yang belum pernah engkau lakukan
sebelumnya" tanya sang khalifah kepada Ibnu Ka'ab.
"Aku sungguh heran dan takjub ya..khalifah" ujar Ibnu Ka'ab.
"Apa yang membuatmu takjub?"
"Wahai Amirul mukminin!" jawab Ibnu Ka'ab,"...aku takjub fc heran melihat apa yang menyebabkan kulit
baginda berubah, tubuh kurus dan rambut pun rontok..."
Khalifah menjawab:"Duhai, lalu bagaimana jika engkau melihatku nanti, saat aku telah dimasukkan ke
dalam liang lahat, air nanah menetes di pipiku, dan dari lubang hidungku keluar ulat-ulat tanah..."
Alam kubur adalah haq, demikian juga apa yang ada di dalam alam tersebut.
Rasulullah bersabda:"Suara jenazah itu didengarkan oleh semua makhluk kecuali manusia, Jika saja
manusia mendengarkan (teriakan) itu, mereka pasti alam pingsan ketakutan."
Jika manusia sudah mati dan dimasukan ke dala kubur, maka ia berada di antara dua pilihan: antara
kenikmatan dan siksaan.
Sebuah riwayat dari Iman Ahmad bin Hambal dan Abu Daud dari sahabat mulia, al-Bara' ibnu Azib yang
mengatakan:
" Suatu ketika,kami keluar bersama Rasulullah mengantarkan jenazah seorang anshor,hingga kami pun
tiba di kuburnya. Maka beliau pun duduk dan kami ikut duduk di sekitar beliau. Kepala kami tertunduk
seolah diatasnya ada burung-burung yang bertengger. Rasulullah kemudian mengangkat pandangan dan
melihat ke arah langit. Kemudian beliau menurunkannya dan memandang ke arah liang kubur. Beliau
kemudian berujar:"Aku berlindung pada Allah dari adzab kubur."Beliau mengulang berkali-kali.

Setelah itu beliau bersabda:

"Sesungguhnya seorang hamba yang beriman jika ia benar sebentar lagi alam memasuki akhirat dan
meninggalkan dunia, fatahkah padanya malaikat maut yang kemudian di dekat kepalanya,lalu
berkata:'Keluarlah wahai jiwa yang tenang menuju ampunan dan keridhoan dari Allah!' Maka jiwanya pun
keluar mengalir seperti mengalirnya air dari bejana. Lalu turunnya para malaikat dari langit,wajahnya putih
bagai matahari. Mereka membawa kain-kain kafan putih yang berasal dari surga bersama dengan
nampan-nampannya. Merekapun duduk di sisinya sejauh pandangan mata. Maka bila malaikat maut telah
mencabut ruhnya, mereka tidak membiarkannya berada ditangannya sekejap pun.
Maka keluarlah ruhnya dengan semerbak wangi terbaik yang pernah ada. Para malaikat pun membawanya
naik (ke langit),sehingga tak satu pun malaikat di langit yang mereka lalui melainkan bertanya:'Ruh apakah
ini?' Maka di jawablah:'Ini adalah ruh sifulan',mereka menyebutnya dengan nama terbaik yang di berikan
padanya. Hingga akhirnya mereka via di pintu-pintu langit dunia. Dibukalah pintu itu dan ia pun disambut
oleh para penghuni langit hingga tiba di langit ke tujuh. (Di sana) di perintahkan:"Tulislah catatan amalnya
dalam 'Illiyun, dan tahukah engkau apa itu 'Illiyun! (itu) adalah kitab yang tertulis dan disaksikan oleh orang-
orang yang di dekatkan (pada Allah).'Maka ditulislah (kitabnya) di 'Illiyun. Setelah itu, di
perintahkanlah:'Kembalikan ruhnya kebuni, karena sesungguhnya Allah telah menjanjikan pada mereka
bahwa dari bumi aku menciptakan mereka, kepadanya kami alam kembalikan mereka, dan darinya kami
akan mengeluarkan mereka kembali.'
ia pun di kembalikan kebumi,lalu ruhnya di kembalikan (ke jasadnya) kemudian datanglah dua malaikat
yang sangat keras (suaranya) yang memerintahkan untuk duduk. Keduanya lalu bertanya;
'Siapa Tuhanmu?
'Apa agamamu'
Apa yang katakan tentang pria yang diutus kepada kalian itu (Muhammad)
Ia pun mejawab:
'Tuhanku adalah Allah'
agamaku adalah islam, dan pria yang di tuts kepada kami adalah Muhammad Rasulullah.'
'Dari mana engkau tahu ia adalah utusan Allah? Tanya kedua malaikat itu.
Hamba itu menjawab:' Ia datang membawa petunjuk yang jelas dari Tuhan kami, maka aku pun beriman
padanya dan membenarkannya.'
Rasulullah menjelaskan." inilah yang di maksud dengan firman Allah: 'Dan Allah alam meneguhkan orangn
dengan perkataaan yang teguh kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.'"