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IqcJ~~ga . y
, ap~r~tos .
. ~~e:ol~s,.g..op ..
de"". Estad() .
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Edicio'n es Nueva Vi sin


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Ttulo d~l. o.dginal:. . ".Id~olo'g;., ct: ap.,,,.~Us
z---

id ~logiques d"2.tat",
-. La Pctt.sc, n'l' ::is1; Junio de 19?0; Par-is.
...: . Trad~~ldo por 'Albe~~ J . . Pla

; ...

~cerca . de . la : reproduccin de l as condiciones


de produccin 1 . .

En -anlisis "anteriores
1

nos hemos referido cir-


.cunstai:icialmente a la necesidad de renovar
- lo~ medios ;d e prodl..1:ccin: para que la produc-
. cin- sea posible. Hoy Ce!!trlrernos nuestra ex-
, posicin en este punto.
Deca fyiarx que aun un nmo sabe que u na for-
maci n social que no reproduzca: las condi-
ciones de produccin al mismo tiempo que
produce, no sobrevivir siquie ra un ao.::i P6r lo .
fanto, la condicin final de la producdn es la
- reproduccin de las condiciones de produccin.
Puede ser "simple" . (y se .l imita:entonces--a
.
re- ~

producir las anteriores . condic~ones de produc-


cin) o/-'ampliada" (en cuyo caso las extiende ).
Dejareinos esta ltima distincin a un lado.

1 E l texto que se va ' n leer est constituido p o r dos extrnc t os d e


un estudio en curso . . El autor quiso titu larl o~ N o tas para 1.::a
<!! 1984 por Edicione.s Nueva Vi.siri SAC i11vcs tigacld11. Las Ideas expuestas slo d eben considerarse c omo -
Tucumi_n:J.7~8, DucnosAires, Rep . .Argentina introduccin a una'discus in. (No t a d e Ja r edacci n de Ja revista
Ouc.c1, h-.'r~1 -1 > '~.-; ;t '"' ,,. ~,.. marr ~ r~ '!)."' 11.723 La Pe11st!e. )
". .., ta a Kugclman del 11.7.1 868 .(L<J ttrcs s ur Le Capital. Ed .
., ~ ).
Otl es pues la reproduccin de .Zas condi- 1) las fuerzas p:roductivas
cione s cJ.e produccin?
' 2) las relaciones de produccin existentes.
Nos int.ernamos aqu en un campo muy fa-
miliar (d e :de el tomo I I de El Capital) pero,
a Ja vez, singularmente ignorado. Las tenaces Reproducc in de l os n1-ed-ios . de produc<;:in
c:'i~encias (e~..idencias ideolgicas de tipo eni-
p1n!lta) ofrcc1las por el punto de vista de l a Desde que Marx l o demostr en el tomq JI de
x:icra produ?cin e incluso de la sin1ple prc- ~ l . Capital, todo el mundo reconoce (incluso
<.1ca productiva (abstracta ella 1nisrna con res- los economistas burgueses que trabajan en la .'
pecto a l proceso de produccin) se incorporan contabilidad "l:lacional~ o los modernos "tericos
de tal modo a nu_e:t~;i con.ciencia c0tidiana que macrqeconornistas) que no hay proquccin'
es . Stunamen te d1f1cil~ . por no decir casi impo- nosible si no se asegura l a reprqd~c~iri de las
sible, elevarse hasta el punto de vista de l a cond,iciones materiales de la produccin: l a
re.produccin_ Sin embargo, cuando no s e reproduccin de los medios de produc~in.
adn pta tal punto d e vista .todo resulta abs trac-
to Y deformado (ms que parcial)~ aun . .e'n - e l <;:ualquier economi sta (que en esto. no se dife-
nivel de la produccin y, con mayor razn .to- rencia de cualquier capitalista) sabe que todos
dava, en el de la simpl e prctica. los aos es I}.eccsario prever la reposicin de
lo que se agota o gasta en la produccin: ma-
Intentaremos examinr l as cosas metdica teria prima, instalaciones fijas (edificios), ins
mente. trumentos de producCin (mquinas), ~te. ;oe-
.cimos : un economista cualquiera= un . capita-
Para simplificar nuestra exposicin, y con s ide- lista cualquiera, en cuanto ambos expresan el
rando que toda formacin s ocial d e pende de punto de vista de la empresa y se contentan
u n modo de produccin dominant e , podemos con comentar lisa y llanamente los trminos
d e cir que el proceso de producci n empl ea la s de la prctica contabl e de la empresa.
fuerzas productivas existentes en y bajo rela-
ciones de produccin d e finidas . Pero sabemos, gracias. al genio d e Quesnay
--que fue el primero que plante ese proble-
De dond e resulta que, para existir, toda forma - maque "salta a la vista"- y al genio de Marx
cin social, al mismo tiempo que produce y -que lo resolvi--, que la reproduccin de las
para. poder producir, debe reproducir las con- condiciones ma~eriales qe la produccin no
dicion ~~ de su produccin. Debe, pues, repro- puede ser pensada a nive l de l a ~mpresa pues
ducir: no es all donde se da en sus condiciones rea-
les. Lo que sucede en el niv.e l qe la empresa es
__ , un efecto, que slo da 1a idea,"' de la necesidad
8 9
de la reproduccin, pero que no pennite en
a bsoluto pens ar las condiciones y los mecanis- Repr odu cc in de la f u e r za d e t ra b ajo
mos de la mis m a _
N o obst an t e , no habr dej ado d e asombr arl e al
Basta r e flexiona r un solo instante para conve n- lector que nos h a yamos refe rid o a la repro-
cer se : el sefior X, capitalista~ que produce telas duccin . de l os medios d e produccin , per o no
de lana en su hilandera, d e be " reproducir" su a l a reproducci n d e l as fuerzas pro ductiyas ..
.n:ia t e ria prima, sus m quinas , etc. P e ro quien H emos omitido , p u es, l a rep r o ducci n de aqu e -
las produce para- su produccin no es l sino llo q u e disti ngu e l as fu e r zas p r oductiv as de l os
. otros capita listas: el seor Y, un gran cria dor m edios de p r o duccin, o sea l a reprodu cci n,
d e ovejas de Australia; el seo.r Z, gran iridus- d e l a fuerza de trabaj o.
tria l metalrgico, productor de mquinas-he
rrarnienta, etc., etc., .quie nes, para producir Si bien l a observaci n de l o q ue s u ced e en l a
esos productos que condicionan la r e produc- empresa, especial mente e l examen de la prc-
cin d e las c ondicione s de p roduccin d e l s e- t ica financiera c o ntable de l as previs iones de
or X, d e ben a s u vez reproducir l a s condicio- amor t i zacin-inv ersin, poda darnos u na idea
n e s . _de s u propia produccin, y a s basta- el aproxi mad a d e l a e x is t encia d e l proceso mat e-
infinito~ todo ello en tales proporciones que r i a l d e l a reprodu ccin , entr ainos ahora en un
e n e l mercado n a cional (cuando no.. en el" m e r- t erreno e n e l c u a l l a o bserva cin de l o que
cado mundia l) l. demanda d e medos de pro- pasa en l a crnpresa es cas i e nterament e in-
duccin (pa r a la reproduccin) pueda s e r satis- e ficaz, y es t o p or una sencilla razn : l a .,:-e-
fech a por la oferta. produccin de l a f u erza de t rab a j o s e opera,
e n l o esen cial, fu e r a d e l a empr~sa .
Para pensar e ste m ecanismo que desemboca en
una espe cie d~ "hilo sin fin" es necesario seguir Cmo se asegura la repro duccin de l a . fuer-
la trayectoria "global" ..de Marx, y estudiar e s : za d e tra b a j o? .D nd o l e a l a fuerza de trab a j o
pecia lmente , e n _los tomos II y III de El C a - e l medi o materia l para q u e ~e reproduzca : e l
pital, l a s relacione s d e circula cin d e l c a pita l sal ario. E l sal ario figura . e n la cop.t abili dad
e ntre el Sector I (producci n d e los medi9s d e
produccin) y el Sector II (produccin d e l os
ce. Ja...
c mprcsa, p ero no como condi c i n de l a
reprod u ccin material de l a fuerza de t r abajo,
medios de c o nsumo), y Ja rea liza cin. de "la . s inQ como '. ' capital m ano de obr a ".8
plusvala.
o entra remos a ana liz ar . ~s ta cues tin, .Pues Sin e m bargo _ es as como "act a", ya que el
nos basta con haber mencio~ad<;> ci,ue _exis~ . la sal ari o rep r esen t a sol a m ent e l a part e d e l va-
nece sidad d e reproducir J~s ~ol)dici~ne~ Il_at~ l o r produ c i do por e l .gast o de. l a f u erza de
.....
riales d e la produccin.

10
-. 3 .htnr x ha dado el concepto cientfico: e l capital . variabl e. r

11
11.
t!:~ ?_aj o, ~g.._~peI_.sa.~.~~. .P.~ra . ..sl:l .
_rep.rc!ti.<;cin;
aclaremos, iA.9..i~P~.P.sa.ble_. para _ .reconstituir . la
pr~iluccin para q.~ -se .. r~p~odu;;~a como- .'t al..
Dijim.os que J~_ .fuer~a . de trabajo disponible
y
_fu<:~_<!_ ..d~_. !!:.l:?'.'lj~ deJ_ ::t_s.~l~}:'i~do - (para vivien-
_da, vestimenta _y .a limentacin, -- en suma, para
_.debe ~e;r.."coi:a.peten.t;e", es decir apta para s er
:.u.t_:i).~ada e11.. ~e~ . cori:iplejo si~tema del proces
..
que est !'!n . condiciones de volver a pres~n de prodccn--. -El desarrollo de las fuerzas
. tarse a .la maana.. siguiente - y todas las
sants . maanas-~ a la entrada de la empr~
-produ.cv'.asy.. ei -tipo de upjdad . l.J.istri~~-inen-
- te onstittivb . de esas fu~rzas _producti~s en
sa) ; Y agreguemos: indispensable para criar :un. momento dado "detel.-ri:iinan. que la fuerza
-~-~~~~-~~- .~. }~- ni!l:os --e1:'1- -~C:~~ - : ~.l ~- prqletario.. se de ~ trabajo ..:.d~b.-~~se~ - (diversamente) . calificada
-~,~.f.>f<?_~!:1_ce.. (en X 'nidades: pudiendo ser X y por_ .l.<?._ ~AA!=~-~~p:i;-..Qq~~i_c;!_~ _ ~qrp.~ t~L:--piyer-..
i gual a O, 1, .2, etc.) . . ~~mo
. .
fu~:r:z:a . qe... trabajo.
- ..:.~.~~nt~, - - , ~~!':~--s~ l~-~-- . ex.ige;icia~ .c:l~ la
.divisin - so.dal-tcnica del.. trabajo, en sus dis-
tintos" ;-;pl:i.~st9~~-~y~ :'!~~x:q.pleos'_'- :i
Recordemos qtie el valor ( e l' salario) :neces a- -:. ___-:..:_ - - . -
rio para la reproduccin de la fuerza de tra- r.
bajo no est determinado solamente por las Ahora bien, cmo se -asegura esta reproduc-
neces idades de un s.M.LG* "biolgico"; sino- cin de l. calificacin (diversificada) de la
ta.rnbi n. por . las n ecesidades de un mnimo f u(!rza de .trabajo en el rgil:nen capi~alista?
histrico (Marx sealaba: los obreros ing leses Contrariamente a
lo que suceda en las _forma-
n ecesitan cerveza y lo~ proletarios franceses, ciones soci.Ies esclavistas y serviles, esta re-
vino) y, por lo tanto, his.t6ricamente variable. produccin de la calificacin de la fuerza de
trabajo tiende (se trata de u i a 1ey tendencia!)
Sealemos tambin que este rn1n1mo es do- a asegurarse no ya "en -el lugar de trabajo"
bleme nte histrico, en cuanto no est definido (aprendizaje en la produccin . misi:na), sinq,
por las n ecesida des histricas de la clase_ _cada vez ms, fuera. de la produc~in, Pc:>.r . .rn_f?-
obrera que la clase capitalista "reconoce", dio dei. sistema educativo capi~a.lista y qe otra.s
sino por l as :necesidades histricas impuestas instancias e instituciones:
por la lucha de clase proletaria (luc ha de cla~
se doble: contra el .aumento de la jornada de Qu se aprende en la escuela? Es posible
trabajo y contra la disminuc in de los sal a - llegar. hasta un p~to ~s o menos avanzado
rios). de los estudios, pero de todas .maneras se
. aprene a lee r, escribir y contar~ o- s~a algu-
Empero, no basta con asegurar a la fuerza de. nas tcnicas, y taznbin ot:r:as cosas, incluso
trabajo l as condiciones materiales d e su :r:.c : element9s .. (CJ.u.e. pu~den . ~er rudimen!;irios o
por el coritrario profundizados) de cul~ura
cientfica": o "literaria" utilizables directa-
* S.M.l.G.: s alario mfnin10 i n tcrprofcsjona l garantiz.ido. N. del
mente en los distintos. puestos de la produc-
traduc t o r.) .

13
-. .
~i6n .-(~a - in~fruci:n para los ': ob~eros,: u~a
'-

para los ,: tcnios, 'na -tercera para . los inge- 1. '


,: . En .t,r:os_J:rininos, Ja. esc~La (y. ta_i:ribi n ot1:......\s
nieros, otra .para los cudros superiores, etc.). '. i.f.~}.~Jdop.es . deL.EstaP.o, G.9~19.. _ )\_ . !.g!~,s1_"!;: -_ y _
-Se aprenden- ''.habiljd~des" (savoir-faire): . ptros aparatos corno el E1erc 1to) . ensena his
..
:. .
: -~
.:
.":i : . "h"'ibilidades" b~- .-"formas que as~gura"I-i' el_
sam-edi.i ;iento J idewo"iia ..doi1iini'Zle .. ~el
o .R ero ..~l _n iisp:i9 ::tJ~mp(), y junto . con esas-. tc- . {ro'rnifii9 ""C:J~ ..slf .: "J?r4~_tic_l':.'. Todos los agen ts~
''~..;;-ii.S y .. conocimients~ en la scel~ se .~pren
. r.

de la produccin, la explotaci n y I n r epre-


-den -las .:.-_:-::;;:;~-~ ,, del buen uso-; es deCir de las r sin, sin habla r de los "profesionales de la
. .conveniendas...que . dcL~ cbservar todo agente ideologa" (Marx) d e ben estar "coni.pe rietra-
_4 e 1~ ' diyf~~(>n...del trabajo, seg:.p. ef puesto -qe )
dos" en t a l o cual carcter con csta ideologa
. . est !~'destinado'-' . a ocupar: regl_as .d~ moral para cumplir "concie nzudame nte" con sus t::i -
'y~:4e ..Ci.~.x:i~iencia: :.cvica : y profes_ionC!-1, lo que reas, sea de explotados (los prolet arios), ie
significa en reali<:lad ..~egla.s. del respeto a la explotadores (los capitalistas) ' de au:~iliares
divisin social-tcnica del . trabajo y, en defi de . l a explotacin (los cuadro s j, de grandes
n.iva, reglas . del. orcleri . establ_ecido por ia sacerdotes de l a ideologa dominante ( s u s " f un-
ao;ninadn -ce ..cls: .' Se aprende . tambin a donarios"); etctera.
~hablai-" biei:i" el idioma", a "redactar" .bien, 19
que de hecho significa (para !Os futuros capi- La condicin s in e ua non d e la re roduccin ~
talistas y sus seryidores) saber "dar rdenes", de la fuerza e t rabajo no sJ.o radica en la re-
e s .decir (solucin ideal), "saber dirigirse" a _producc1n d e s u "caEficacin'' sino t amb in en
los obreros_.. _e tctera. Ja reproduccin de su sometinliento a la ideo-
loga dormnante, o d e Ja "p ract ica" de! esta
Eri'unciando este hecho en un -lenguaje I11s ideologa; d ebindose especificar que no basta
cientfico, diremos ' que la reproduccin de l~ decir: "no. solamente sinq t ambin", pu es la r e-
fueria de trabajo no slo exige una reproduc- produccin de la calificacin. _d e la fu erza d e
cin de su calificacin sino, al mismo tiempo, trabajo se asegura e n. y baj o lc.s fonnas de
la reproduccin de su sumisin a -.. las ~eglas sometnien to ideolg ico, con lo que r econoce-
Clel. orclen- establecido,.. es . decir una re roduc:-=- rnos la presencia eficaz d e una nu e va realiclad :
cin e s sumisin a a ideologa dominan~e
por parte . e os o reros una re
.
la ideologa.

e a capac1 a uen -rnaneJ.O de la ideo Haremos aqu dos observaciones .


loga dominante por parte de los agentes 9e
IA: -explotacin Y' la represin, a fin de que . La primeni servir para completar nuestro
aseguren tambin "por la ;pal~bra-" .el predo- anlisis . de l a reproduccin.
minio de la clase dominante.
- 1
de la reproduccin de 1 fu . ias"-: la jurdico-poltica (el dcr0 cho y e l Es- .
es decir de l os ~ds erzas productivas,
lado y d -:-: l a fue
me 1os _e 0
d
d -
b ~ro uccxn por un .t .do) y. l a ide olgica (las distintas ideolog1..s; .
rza e tra J por el otro. religiosa, .mora), jur,dica., poltica, etcter a) . .. . :
.. 1 '-~:. ;:~
;.ee;~~~c~:z:ios abordado ?n l a cuestin de 1a . Ade ms de s u inter~s terico-pedaggico (con-~ '
E .. zon de la 'i relaciones de produccin. sistente en h acer notar l a diferencia que separa
_.s ste un problema crucial de la teora rnar- a Marx d e Hegel) ,''. esta. represenfacin ofrece
x1sta fel modo de produ.cci n. Si lo pasramos una fundamental v~ntaja terica : permite ins-
P,or a t_o. cometeramos una omisin terica cribir en el dispositivo terico de s s con ceptos
peor aun, una grav~ falta poltica. y esencial es l o que riosotro s hemos llamado su
ndice :de eficacia r espectivo. Qu quiere de-
HaJlaremos pues de t a l c u estin, aunque para cir esto?
po er hacerlo deban:ios realizar nueva.mente un
gran
- l desvo. Y c;omo segunda advert enc1a se-
. Cualquier:a puede convencerse fcilmente de
na ~remos que para hacer ese desvo nos venios que representar l a estructura d e toda sociedad
obligados i:;- replantear un viejo problema: .;au como un edificio compuesto por una base (in-
es una sociedad? ~
fraestruc tura) soore l a que se levant an los dos
"pisos" de Ja superestructura . consti_tuye una
metfora, ms exactamente una ni.etfora es-
pacial: l a de '-:1 t pica.6 Como toda metfora,
Infraestructura y superestructura sta sugi ere, hace ver alguna c oso.. Qu cosa?
Que los pisos superiores no podran "soste-
Ya hc:m.os tenido ocasin de ins istir sobre e l nerse" (en el aire) por s solos si no se apo-
~~rcter .:evoh:cionario de la concepcin mar- yaran precisamente sobre s u base.
x ista d .e :?tahd_ad s.~cial" en lo que l a distin-
gue de la . totahdad hegeliana. Hemos dicho La met fora del edificio tiene pues p or objeto
~y es ta te~1s _slo rep~tia clebres proposiciones representar ante todo l a "determinaci n en l-
e l matenahsmo histrico) que segn. Marx 1 tima instancia" por :medio de l a base econ-
estructura d a d es ta. constituida-
~ mica. .Est a met fora espaciai t iene as por
., . . ,, ... soc1e por
~i.1ve_1e s o instancias" artic u a as por una c- resultado afec t ar a l a base 'con u:x:i ndice de
t-rmmaci_n especfica. l a infraestructura o ba- ' efic~cia conocitJo por l a clebre expresin' de- . ..
se ecanmr
.,.,.._,_....,,...u~
_ 1..1.J.JJ~.,...a
(" un1d a d" d e fuerzas productivas terminacin en ltilna instancia de lo que ocu-
Y relaciones .de produccin) y l a
tura s upe r estruc-
, que comprende dos -.'nivel es" ,,. S T6pico, d~l c r ic.:go l~pos luc:ir. Un:-. t pic a .rcprcscnt:i en u n
~~~~~~~~-=-~-=-:::..:__:::..::::.:::_~~~!.=.~__o~-~tan-
:ispccto definido l os rcspcc thos l ugares ocupo.dos put t~l o cu:>.l
realidad: ns( Ja e c onoma e s tt\ abajo (la l>:isc), l:i superestructu ra
4 En Pottr .Marx y Lire Le Capital. Maspero. 9 65. arriba. .

17
- _conjunto_s de autonoma relativ--i de la s upe r-
rre en los ""pisos" (de la superestructura) por estructura y reaccin de la supc- r estructura
lo que ocurra eri la base econmica. sobre la base.
A partir de este ndice de eficacia "en ltima El mayor inconveniente de esta repres entacin
instancia~.',
los "pisos" de la superestructura se 1de la e structura de toda s ociedad c o n la 1ne t-
hallan evidentemente afectados por diferent.es fora espacial del edificio radica cvid e ntern c:.: r~J.c
ndices de eficacia. Qu clase de ndices? n ser metafrica: es decir, en perni.a ne cer en
.'.el plano de lo descriptiv o .
Se puede decir que los pisos de la superestruc-
tura no son determinantes en. ltima instancia ;Nos .parece por lo tanto deseable y p o s_i?Ic r e-
sino que son determinados por la eficacia b- presentar las cosas de otro modo. E nt1en_da s c
sica; que si son .determinantes a su manera .bien: no desechamos en absoluto la metafo ra
(no definida an), lo son en tanto estn. deter- 'clsica, pues ella m _isma o?liga a su superaci1:1-
minados por la base. y .no la superaremos rechazndola corno C~"!..-
duca. Deseamos simplemente tratar de pen s ar
SU ndice de eficacia (6 de deten:ninacin), en lo que ella nos da bajo la forma d~ una. d e s-
tanto sta se halla determinada por la deter- cripcin .
. m'inacin en ltima instancia de la base,. es
' pensado en la tradicin marxista ba o do Pensamos que a partir de la reproducciJL n .:-
' i"o1mns 1 J existe una "autonoma relativa" de s ulta posible y necesario pensar en lo que
1a su erestructura con re e; caracteriza lo esencial d e la existencia y la na-
2 existe una reaccin" de la superestructura turaleza de la superestructura. Es subc1entc
.1
soore la base. ubicarse. .en. ei punto de vista de la reproduc-
cin para que . se aclaren n1ucha s c uestio nes
Pode1nos decir entonces que la gran ventaja cuya existencia indicaba, s in d a rles re~pu_es ta
terica de Ja tpica marxista, y por lo tanto conceptual, la metfora espacial d e l cd1hc1 0.
de Ja metfora espacial del edificio (bas e y
1
superestructura) con~iste a la vez en hacer ver Sostenemos. como tesis fundam C?nta l que s lo
que l as cuesHones de determinacin (o ~dice es pos ible plant:ear estas cues tiones (y por lo
de eficacia) son- fundamentales, y en hacer ver tanto res_t;o~derlas) desde el punto d e vis ta de.
que es 1.a base lo que determina en ltima ins- la . reproducci~-. ,
tancia todo el edificio; por lgica consecuencia,
obliga a plant~ar el problema tepric "del tipo Analizaremos _,br~ven1ente el Derecho. el E s tado
de eficacia "derivada" propio de la superes- y l ideologa: desde ese punto de vis ta. Y va-
tructura, es decir, obliga a p~nsa:i; en lo que lu mos a mostrar a la vez lo que pa s a d es de el
tradicin rnarxista designa con los trminos
f ,.
punto de vista de la prctica y de la produccin
por una parte, y de Ja reproduccin por la o_tra; Presentada en esta for~a, la "teora" marxista
leninista del Estado . abarca lo esencial, y- ni
por n momento se -pretende dudar de ' que .a ll
est lo esencial._ El __aparato . de Estado, que.
El Estado define ~ ste corpo- fuerza dc<ejecucin y. df!
"intervenin repr.~siva "al servicio de las clases
dominantes", 'e n la.Jucha de clases librada por
La tracl!cin marxista e s formal: desde el la burguesa y - ~Us ala.dos" cont:ra el proleta-
Manifi_csto y El 1s Bru1na1io (y en todos los riado,. es . realmeJ:;iteel Estado y 'define perfec~
textos clsicos posteriores, ante todo el de tamente _su "fun~in" fundamental.
Marx sobre La pon-zu1:Za de Pars y el de -Lenin
sobre El Estado y la Revolucin.) el Estado es
concebido explc: itamente como .a.p arata repre- De la -teora desariptiva a la teora a secas
. ~- El Estado es una "mquina" de repre~
sin que permite a las clases dominantes (en .Sin ernbargo, tambin all, como lo sealamos:
el siglo x.rx a la clase burguesa y a la "clase" al referirnos a 1~ ~etfora del edificio ( in.fr:a-.
de los g randes terratenientes) asegurar su do- estructura y superestructura), esta presenta- .
minacin sobre la clas e obrera para somc te,rla cin de la natui"aleza del 'Estado sigue siendo
<;il proceso de extorsin de la plusvala (es d e cir en parte des...:riptiva.
a la . explotacin capitalista) -
Co~o vamos a usar a menudo este adjetiv.o
El Estado es ante todo Io que los clsicos del edescriptivo), se hace necesaria una explicacin
marxismo han llan1ado el aparato de Estado. qu~ elimine cualquier' equvoco.
Se i n.::luye e n esta denominacin no sol al
e
aparato especializado en sentido e s tricto), cu- Cuando, al hablar de la metfora del edificio o
ya e xistencia y necesida_d conocemos a partir de la "teora" marxista del Estado, decimos
de las exigencias de Ja prc tica jurdica, a saber que son concepciones o representaciones des-
la polica -los tribunales- y las prisiones, criptivas de su objeto, no albergamos ninguna
~ino tambin el . ejrcito, que interviene direc- segunda intencin crtica. Por el contrario,
tamente como fuerz~ represiva de apoyo (el todo hace pensar que los grandes descu:,;ri-
proletariado ha pagado con su sangre esta miehtos cientficos no pueden dejar de pasar
e xperiencia) cuando la polica y sus cuerpos por la etapa de lo que llamaremos una "teora"
auxiliares son "desbordados por los aconteci- descriptiva. Esta sera la primera etapa de 'to-
mientos", _y; por encima de este coniunto, al da teo;:a, al menos en el terreno . de la ciencia
.Jefe de Es.tado, al Gobierno y la:_ adn; i nstracin. de .las :formaciones sociales, Se podra - y a
nuestro entender se debe- encarar esta etapa
20
21
como transitoria y nc~saria para el desa:r rollo rd enes d e l a r e pres1on , cual qui er.a que sea- su
de la. teora. Nuestra e xpresin: "teona d es- campo : d esde l as masacr es d e j unio d e 1 ~4 8
criptiva" denota tal carcter trans itorio al liaJ y d e l a Comuna de Pars , l as del domingo san -.
. cer !'lparecer en la c onjuncin . d e los trminos gri e nto . d e mayo de 19 0 5 en P e t ro grado, d e_ l.a
empleados el equivalente de una especie d e Resist encia, d e Charonne, etc., h ast a l as s i m -
o "contradiccin". En efe cto, el t rmino t eora p l es (y rel ativamente anodinas ) i n t erv.e:r:_ci,..,n es
"choca" en parte con el adjetivo "des criptiva" de u na "ce n s ura " que prohbe La. Relig i osr de
que lo acompa.a . Eso quiere d e cir e xactamen- D i dero t o una -obr a de Gat t i ~obre F r anco ;
te: 1) que l a " t e ora d e scriptiva " es , sin nin- ac lara t odas l as formas directas o indirectas
guna dt.Jda, el c omienzo ine ludible d e la t eor a, d e explota cin y extermi n i o de las masas po-
pero 2) .que ]a forma "descriptiva " en que se p ulares (las g u e rras imp:e rial is t ;:i.s) ; aclar a esa
presenta la teora exige po.r efe cto mis m o d e s u t il d o min acin c o tid i a n a e n l a cua l es t a ll a
esta "contradiccin" un des arrollo d e la t eora ( por e j e mplo en l as fo rm as de la d e m ocracia
qu_e supere la forma de l~ "descrip cin". polt ica ) l o q u e L enin llam desp u s de M a r x
l a dictadu ra de l a b u rguesa .
Aclaremos nues tro p e nsami e nto volviendo so-
bre nuestro obj e to pre s e nte : el E s t a do. S in e mb argo , l a t eor a descrip t i v a d e l Estad o
. r ep r esenta u n a etapa d e l a ,.con st itu ~ ~ ~ d e l a
Cuand c ,_:;: _ . :.mos que l a "te ora" m a rxista del teora que exig e a su yez l a s u pcr ac1o n de t al
Estado, que nosotros utiliza mos , es e n p a rte etapa. (P u es est claro que _si la d cf!nici~1: en
"descriptiv a", esto sig nifica en prime r lugar y cues ti6 n n os p rovee de medios par a i denti ficar
ante todo que es ta "te ora" des criptiva e s , sin y reconocer l os h ech os d e opr esi n y conec t ar-
ninguna duda, e l comie n z o de la t e ora m a r- l os con e l Es t a d o cor. ~ebi do come apar ato r e -
xista del Estado, y que tal comienzo nos d a l o presivo d e . , "1
.: i:a d o , est a " conex1on e a 1u ,,.tr a
esencial, es decir el principio decis ivo d e t o d o u n tipo d e e viden cia muy especi::il, al cual t er
des rrollo pos terior d e la teora. drcrnos ocasi n d e r efer irnos un poco n 1::\s
a d e l a nte : " $ i,
es as1, , es muy c1er
. t 1
o. . . . , ' .G '-"
', ... ' '
Diremos, efectivamente , que l a t e o r a d escrip- acu mul aci n de hechos e n: Ja dcfini c i d e .
tiva d e l Estado e s jus t a , pues to que pue d e Es t ado , a u nqu e multiplica su i lustrac i n , r
hacer corresponder p e rfectame nte l a definici n haci avanzar rea l mente esta defin ic i n , es el
que ella da de s u objeto con la inme nsa m ayo- c ir , Ja t eora c i e n t1fica d e l Estado. Toda t eora
ra de he~hos obs ervables e n el c a mpo que l e d escriptiya e.arre a s e l riesgo de "bloqu ear" e l
concierne . As la definicin del E stado c o mo indispen .!:fabie d esarr o llo d e l a t e ora . .
Estado de clase, existente en el apa rato repre- ..
sivo de Estado, aclara de mane ra fulg urant e
todos los h e chos observa bl e s e n l os divers,os 6 \.'o.."1. c;c ni~s ndcl antc Acer ca de la i dco l ogfa.
Por esto pensamos que, para desarrollar esta
t _eora . d escrip.tiva . en teor"8. a.
seaii, . e"s
-decir, cimientos. polticos que afecteuY~ }>.l?osesi. n
_ del poder de Estado.
pa_ra comprender mejor los mecanismos del
Estac;:Jo en su. funcionamiento/ es indispensabl e ------
agregar a l ga a la definicin d's ica del Estado Aun. des . e una revolucin so~iitl c~rjJJ?<:-1fa
-corno aparato de Estado. de~ gran pa:r;te del aparato de Esta&~e..
6 a . en - pie luego de la toma del pod_er por la
alianza del proletariadq y el campesinado -
e t
Lo esencial de la t eo ra nzarxista del Estado
s~ puede decir que esta distincin entre po~er
Es necesario especificar en primer lugar un :. de Estado y apar<ito de Estado forma :par~~, de.
punto importante: el Estadr> (y su. existencia nianera explcita; de la "teora marxista del:
dentro de su aparato) s ..!o__tiene sentido en Estado desde el 18 Bi:unzario y las Luchas
funcin riel .zzoder de. Estado. Toda i~ lucha po- de clases ea Frai'{cia, de Marx.
ltica de las clases gira-a!redeclor d e l Es.t.a<lo .
Aclaremos: a,.l;-_e dedor de.Ja....p_ases i o ,.....es_ d e.ciL:,_ Para resurnir - este aspect_
o d e la. "teora
. mar- ,
~e la toma y la conservacin del poder de xista del Estado~ ', podemos decir _que los cla_-
Esta<;:o por cierta clase o pot~a n Hanza d e_ . del marxismo s iempre han afirmado q~e.
c~ses o de fracciones de c lases. Esta primera sicos
1) el Estado es e l aparato represivo
. de "E.., ....... ....i
.. o,
acotacin ~~bliga a distinguir el poder d~ . 2) .se debe distinguir entre el pode~ ~e E~ta~o
E.stado (conservacin del poder de Estado o Y eL.~parato de Es~ado; 3) el ob1etivo e . a .
tomi" del poder de Estado) , opjetivo -de la lu- -h d clases concierne al poclcr de .Estado Y~.
luc a e '=' I a-
cha poltica de clases por una parte, v e l apa- (;;_ consecuencia, a la ut1hzac1on e aparato e _
ra to de E~o po~ 1 a o~_ra: . - Estado por las clases (o alianza de clases . o
fracciones de clases) que ti~ne_n el poder de
Sabemos que el qparato de Estado puede se- Estado en funcin de sus objetivos de clase Y
g_uir en pie; como lo prueban las "revolucio- 4) el proletariado debe tomar el po~er d_e Es~- .
nes" burguesas d e l siglo XIX en Francia. ( 1830, do para destruir el aparato bur ucs existen.te,
1848), los golpes de estado (2 de dic iembre de recmp azar 0 en una primera tap~ por un apa-
1851~mayo de 1958), las conmociones de estado ra to de Estado co1npletarnente d1fere~te, pro-
(cada del Imperio en. 1870, cada de la IIi Re- kta~io, y elaborar en las . etapas po~~enodrelsEusn
pblica en 1940), el ascenso poltico de la-peque- proceso ra dlcal ' el de. la destrucc1on . d e > -

fia-burguesa ( 1890-1895 en Francia), etctera, tado (fin del poder de Estado y de t o o - apa-
~~IJ. que el aparato de Estado fuera afectado o rato de p:stodo..).
.f
. . .
modificado; puede . seguir en pie bajo aconte.::.<
Por cons iguiente, desde este punto de vista, lo
24
25
\
t
l
Desearamos t ratar de esbozar muy esquern-
.que .p ropondramos_ que se agregue a . l a " tea-- t . t i camen te e sa teora correspondiente. Con este
ra marxista" de Estado ya figura en ella con ~ fin l?roponemos la sigui ente t esis.
todas sus Ie;tras. Pero nos parece que e sta teo- ~.
ra, completada as, sigue. siendo todava en . ~ Para ha.cer progresar la teora del Estado es O
parte descriptiva, aunque incluya e n lo suce- .indispensabl e tener en cuenta no slo la dis-
~ .
sivo elementos complejos y diferenci a l e s cuyas tincin e n tre poder de E stado y apnr-a t o de Es_-
reglas y funcionamiento no pueden compren- tado s ino tambin otra realidad que se n1a_n.1 -
derse sin recuITir a una profundizaci n t erica fiest;_ j unto al aparato (~epresivo) de . Estado,
suple:.en.en tari a. pero que no se confu nde ~on l. L l amaren1:os a
esa realidad por s u concepto: l os aprzr-ntos rdeo-
ZJ?i~C)s_ _ c!_e __Estado.
. ~"arat~; Estado
Qu son lo s aparatos i eo l og1
' cos de E s tado
[ _Lo que se debe agregar a la "teora rnarxista~' (AIE) ?_
del Estado es entonces otra cosa.
No se confunden con el aparato ( repres i vo) de
Aqu debemos avanzar con prudencia en un te- Estado. Recordemos que en.la teora rnarxi sta
rreno en el que los clsicos del marxismo nos el aparato de Estado (.ti.E) co~prc:_nde: el g~
precedieron hace mucho tiempo, pero sin haber bicrno la administracin, el e J rc1to , la poli-
sistematizado en forma terica los decisivos ca, lo~ tribunales , las prisiones , e tc ., que cons-
progr~sos que sus experiencias .y anlisis im- tituyen lo que llamare mos desde !'ora _el ?1?-
plican. E'.n efect9, sus experiencias y anlisis rato repr~sivo de Es t~do. Rcpres1:V, ~;rn1fi_ca
permanecieron ante todo en el campo de la que el "para'to de Estado en cuestion .. u nc1~
prctica poltica. na mediante la violencia", por lo .1:'cnos ex: :-1-
tuaciones lmite (pues l a r epres1on aclm 1n1s-
En realidad, los clsicos del marxismo, en su trativa , po i e j emp l o. puede revestir fo1mas no
prctica poltica, han tratado al Estado corno fs icas).
una realidad ms compleja que l a d efinicin
;dada en la "teora marxis ta d e l Estado" y D es1gna o s con el nombre de aparatos ideo-
m
d ia d
que la definici n ms completa que acabamos Jcricos de Estado .cie r to nmero e rea l a es
d~ dar. Ellos reconocie ron esta ,.complejidad =
en. su prctica, pero no la expresaron corres- nmero de instituciones de l a .. socic-
prend: .. - c..~~:" C:_l dC?c.r:,. ~~~rt~scucl.:is .. los sindic::itos .. etc . Gr.,.ms~ i..
pondientemente en t e ora.7 c.Jad c1v1 l . l a :.__Ictcs1 . t" 6 sus intuicioncs1 que quedaran en
l:inlcntablcmcnt,c. no ststcma tz . :irci;l\es . V :isc G ra.rnsc L
el cst:ido do.: _notas ::>;ud:is. aunque p 3) .., ~n -,9- 4,
7 Gramsci es, p or lo que sabemos. el nico que s i gui el camino Oc:;;r cs Clioisics. E? - Socia l es. PP 2;;io. 291 (nota - - ar ~. - -
\.~C:.asc Lcttr,.s L"' /a Pri.so n~ Ed. Soclalc.:s.
tomado por nosotros. Tuvo esta ic.lea '"singular" de que el Estado
no se reduce al ap:ir:ito (represivo) d<l E s t ado, sino que com-
..
~~e :-;; ~ _ p_:z::-es~I?.!:1!.1_ .. ~l observa dor- inrr{e diato ba-
d Esta do. Suponie ndo que ella exista, la uni-
J? 1:3- form ?- de. _i.ristit~cion_e_s dis~ntas y . -esp e.:-_.
<_::1ahzadas. Propone-rr;os un a li sta emnrica de d a d que constituye esta pluralidad de AIE en
ell_as, que exi gir naturalmente que - s ea ex.a - un cuerpo no es visible inmedi_atarnente.
~l.Ilada en detalle, puesta a prueba, r ectificada
Y ~eo_rdenada. Con tod as l as reservas que i in.- En un segundo :rnqmento, podemos comprobar
phca_ esta exige nci a podemos por e l mome nto que mie ntras que el aparato (represivo) de Es-
conside ra: c'?mo apar atos ideolgicos d~ E s - tado (unificado) pertene ce enteram.ente al do-
t ado las 1nst1tuc iones s i g uientes (el orden. en minio pi.blico, 'l a "!Ylayor parte d e lo~ aparatos
el ~ual los e numeramos no tiene s i g nificaci n ideolg icos de Est;ado ( e n su aparente dis per-
especial): sin~::$rovienen }n cambio . del dominio pri-
,_
vado. Son privadas las Iglesias. Jos partidos.
_relig iosos (el s i stema .d e l as distintus I g l e -
AIE -J os s indicatos , . las familias, algunas escuelas,
s i as ); l a mayora de l os diarios, l as instit'uciones cul-
e AI~ escolar (el sist e ma de Jas di s tintas " Escue- . turales, etc., etc.
. l as ", pblicas .y priva das ),
AIE famili ar, Dejemos de l ado. por a hora nu e str~ primera
AIE jurdico, observacin. P e ro ser necesario tornar en
AIE poltico (el s i stema pol ti co del c u a J forman cuenta la segunda y pre guntarnos con qu de-
( parte l os distintos part i dos) , r e cho podemos cdnsiderar como aparatos ideo-
AIE s indical , lg icos de .Estado instituciones aue en su ma-
o AIE de informacin (prensa radio , T.V., etc. ) , 1
yora no poseen carcter nblico s ino que
cJ AIE cultural (lite ratura, artes, deportes , e tc.). son simplemente privadas: Gramsci. m a rxista
con scien t e , ya haba previsto esta obiecin . La
Dec i mos que lo s A TE n o se confunde n con ,el di s tin.c in e ntre lo pblico y Jo priva do es.
aparato ( represivo) de Es ta do. En qu con- una di s tinc in interna d e l d e recho burgu s . vli-
s i ste su d ifere n cia? da e n l os dominios ( s ubordinados) donde el de-
r ech o burgus e i erce sus "poderes ". No a lcanza
En un primer momento podemos observ ar que a l dominio del Estado, oues ste est "ms all
s i. exi ste un aparato ( represivo) d P- Estado, del D erecho": e l Estado, aue es el Estado de
existe una pluralidad d e apa r a t os ideolg i cos lia clas e . domina nte , no es ni nblico ni privado;

\,
por e l contrario . es l a condicin de toda dis-
8 La f . T - .
a.mi ia c:::umplc, cv1dcntcmcnlc. o t r&'s f unci ones que J::i d e tincin entre pblico y - privado. Digamos lo
un A l:E-; IntcrvJcnc en Ja r eprodu cci n ele la -ucrza de trabaio. mismo p ~rti endo es ta vez de nuestros apara-
Es: segun l os modos d e p r oduccin .. unid01d de produccin y (o l
unidad de consumo. tos ideol gico s d e Estado. Poco importa si l as
9 ,,.Derecho"' p e rt enece a Ja vez ~ 1 :l J ; . . rato . (repres ivo) clcl E.sta.d't ins tituciones .aue los :materializan son !'pbli-
Y al s istema de l os Ali?.
cas" o "priva das"; Jo que importa es su fun-
1.
_ciona~iento .
. Las instituciones privadas pue-
den "funcionar" perf~ctamente como aparatos
1 dat es decir- simblica. (No exis te aparato pura-
rp.ez:te ideolgico.) A s la escu e la y l as iglesias
. 1.
ideolgicos de Estado. Para demostrarlo bs- "ad1estra:ri" con mtodos apropiados (sancio-"--
tara analizar un poco ms cualquiera de los . ne;;,_ exch.isi<:>nes, seleccin., etc.) no slo a sus .
AIE. , ... .J

oficiantes "- sino a su g rey. T ambin la fami- _

Pero vayamos a lo esencial. Hay una dif~ren


cia fundamental entre los AIE y el aparato
t ~- lia... !ambin el aparato ideolg i co de Es-
tado cu;..tural (la censra, por mencionar slo
una forma), etctera.
(represivo) de Estado: el aparato represivo de
Estado "funciona mediante la violencia':, e n
tanto gue los [A.TE funcionan nzed iant e la ideo-
.t Seria til mencionar que ' esta determinacin
d e l doble "funcionamiento" (de modo predon~i
t'.'

loga" .~ l.. nante_, ?e m?do secund ario) con la represin


1 Y la_ 1deolog1a, segn se trate del aparato (re-
-::. ncctificando esta distincin, podemos si::r ms f presivo) de Estado o de los aparatos ideolgi-
precisos y decir que todq aparato de Estado,
sea represivo o ideolgico, "funciona" a la vez
. .t1 .'?os de Estado, permite compre'nder que se te-
Jan constantemente sutiles combinaciones ex-
mediante la violencia y la ideologa, pero con ,. plcitas o tcitas entre la accin del aparato
~repres~vo) de Estado y la de les aparatos
un?- diferencia muy importante que impide
confundir los aparatos ideolgicos de Estado
l1 ~deolgicos del Estado? La vida d friria ofrece
con el aparato (represivo) de Estado. Consiste
en que el aparato (represivo) de Estado, por
-l1 innumerables ejemplos que habr que estudiar
en detalle para superar esta simple observa-
su cuenta, funcion::i masivamente co7. la repre- cin.
si11 (incluso . fsica), como forma predomi-
nante, y slo secundadamente con la ideologa .
(No existen aparatos puramente represivos.)
h Ella, sin embargo, nos encamina haci:l la cm-
prensin de lo que constituye la unidad del
Ejemplos: el ejrcito y la polica utilizan tam- cuerpo, aparentemente dispar, de los AXE. Si los
bin la ideologa, tanto para asegurar su pro- AIE "funcionan" masivamente con l a ideologa
pia cohesin y reproduccin, como por los "va- como forma predominante, lo que unifi~a s u
,Jores" que ambos proponc:;n hacia afuera. diversidad es ese mismo funcionamiento en la
medida en que la ideologa con la que funcio- ....
nan, enrealidad est siempre unifi cada, a p e sar
De la misma manera, pero a Ja inversa, se. d ebe o de su divers idad y sus contradicciones, bajo l a
decir que, -por su propia cuenta, los aparatos ideologa dorizinante, que e s la de "la cl as~ do-
ideolgicos de . Estado funcionan masivamente
minan te" .. .'9i ac~p~amos que, en principio, "la
con la ideologa como forma predominante, clase dominante tiene el poder del Estado ( en
pero utilizan secundariamente; y e n situaciones forma total o, . lo ms comn, por medio de
lmite, una reprcsi r: muy atenuada, disimula-
31
alianzas. de clases o d e fracciones de clases) y
dispone por lo" t anto del aparato (represivo) ses. La cl~se (o la alianza de clases) en el po-
de Es t a do, podremos admitir que l a misma ?er no _puede imponer su ley e n los aparato;:;
clase dominante sea parte -activa de los apara- ide olg icos de Estado tan fcilmente como e'.fl
tos ideolgicos de Estado, en l a medida en el aparato _(repre sivo) de_ Estado, no slo po1.:--
que, en. definitiva, es la ideologa dominante la que l as ant1gua!i .cla_si::s do:z:pi:nantes puede n c~p.
que se realiza, a travs de s u s c ontradicciones, servar en ellos pos1c1ones .fuertes durante mu-
en los apar atos ideolgicos de Estado, P or s u - cho t if'._mpo, sino adems :porque. la resistencia
puesto que es muy distinto actuar por medio de l_as clases explotadas puede encontrar 'f!I
de l e y es y decretos en e l a parato (represivo) m edio .Y. la ocas in d e expresar~e en ellos, ya
de Estado y "actuar" por interme dio de l a ideo- . sea utilizando_ las contr!dicciories existentes,
loga dominante en los aparatos ideolgicos d e ya sea conqlllstando all ' pos iciones d com-
bate mediante la lucha.11
Estado. Sera necesario detallar esta diferen-
cia que, s in embargo, no p uede enmascarar la
realidad .de una profunda identidad. Por l o Puntua licemos nues tra s observaciones:
que sabernos, ninguna c l ase puede tener en sus
n-zanos e l poder d e E s t ado en fonna dur.adera Si l a tesis que he"mos propuesto es vlida de-
sin... ejercer al rn.is1no tien-z.po su h e genzona so- b emos retornar, determinndola en un p~nto,
bre y en los aparatos ideolgicos de Est ado . la t eora marxista clsica del E stado. Diremos
Ofrezco a l respecto una sol a pru~ba y e j emplb: que es necesario distjnguir el poder de E s tado
la preocupacin aguda de Len.in por. revolucio- (y s u posesin por. . . ) por un l ado, y el aparato
nar el aparato ideolgico de Estado en la en- de Estado por e l otro. Pero agregaremos que
se.anza (entre otros) para permitir a l prole-
tariado .sovi tico, . que :se haba . adue.ado del
11 Lo que s e dlcc: aqu, rpidamente, de: Ja lucha de: clases en
pcidr de Estado, ~ segurar e l futuro d e l a dic- l os A.JE, est lejos de agotar Ja cuestin. P ara abordarla e s necesa-
tadura del proletariado y el camino a l soci a - rio tc.ocr presentes dos princjpios: E l prilner p riucipio fue formu-
l ado por J...1.a.rx ca. el Prefacio a la Contribucin: Cuando se con-
lisrno.10 s .idcran tales con..DJ.ociones (una revolucin social) es ! necesario
disti.Dguir siempre entre Ja con.mocin m a teria l --que puede com-
prob~c de u.oa J:Da.ocra cicnt!ica.xocnte rigurosa- de las condicio-
Esta ltima observacin nos pone .en condicio- ne': .econr:n.icas . de produccin, y fas on:nas jurdicas, polflie:>s.
nes d e comprender que los aparatos ideol~ rcl1gios:is .. artsticas o filosficas en las cuales los h ombres t.oman
conclc.ocia de ese confcto y lo llevan hasta el f i n. La lucha de
gicos de Estado pueden no slo ser objeto sino c~ases ~ expresa y ~e: ejerce pues en l as formas ideolgicas y tam-
bin por l o tanto e n l as form as ideolgicas d e: los All!.. Pero Ja
tambin lugar de la lucha de clases; y a me- lucha de las clases desborda ampliamente e sas f onn..as, y por ello
nudo d e formas encarnizadas de luc h a de c la- la lucha de las clases explotad.as puede ejercerse tambin en Jas
fonruis de los AD?, para volver' contra las clases en el poder el arma
d e la ideologa. Esto ocurre en virtud d e l segundo principio: Ja
10 En un t ex to conmovedor, que
0

clara dc 1937, Krupskai.a rel a t e;; .. lucha de clases - desborda' los AD? porque est arraigada fuera .
l os esfuerzos desesperados de Lcnin .. y lo que ella c onsidcr.iba. ce>.:: d_e la I deologa, en l a infiaestn.Jclura. en l as relaciones de produc-
rno su r:icaso eLc chcmin p:ircoun.i ' ' ) .. c16n, ({uc son relaciones de explotacin y que c o n s tituyen la
b.a.s.e de las relaciones de clase-..

33
. el aparato de Estado comprende cis. cuerpos:
: . el de las instituciones .que repre,sentan el apa- Pero dado que heni.os cons!deraclo indispen sa-
i'.' rat~ re~resivo de Est~do por: una parte, y el de ble s uperar e se lcnguaj e tod ;.:v~ d escriptivo,
las 1nst1tuciones que representan el cuerpo de dire mos: est asegurad::i., en g r~n: pai:-tc, por
lo~ aparatos :ideolgicos de Estado_por la otra. el ejerci c i o .del poder ele E _ Lado en los a para-
t os . de Estado, por un l a do e l apara to (repre -
Per, si esto es as, no puede dejar d e plan- siv o) d e Estado, y por e l otro l os apar::i tos ideo-
tearse, atin en el estado inuy somero de nues- lgicos d e Estado.
tras indicaciones, 1a siguiente cuestin: cul
es exact'arnente la medida del rol de los apa-
Se deber tener ni.uy en cuenta lo dicho pre-
rat os ideolgicos de Estado? Cul puede ser c edenteme nte y que reunimos ahora bajo l<.. ::.
. ___ - el fundamento de s u importancia? En otras pa~
tres c arac terstiCL"ls siguientes:
labras: a qu corresponde la "funcin" de
esos aparatos ideolg icos de Estado, <J tie no
funcionan con la represin sino con l a ideo- 1) Todos los aparatos de E stado funcic-n a.n" a
loga? la vez mediante l a rep res in y la ideologa, GOn
la diferencia ele qul! el aparnto (represivo) de
Es tado funciona in a5iva mente con la rcptesi.i:i. .
como f 0::1na predo minante, en tanto q ue los
Sobre la reproduccin de las relaciones de pro- aparatos ideolgicos de Estad o funciona3)1 rna-
duccin sivan1ente con l a ideologa corno f orma pn.:do-
n1 inantc .
Podemos. responder ahora a nuestra cues tin 1

central, que hemos dejado en suspenso muchas 2) En tanto que e l apa rato (represivo) ele E s - 0
pginas atrs: cnzo se asegura .la reproduc - tado constituye un t odo o rganizado cuyos di-
cin _.de_ ias r elaciones de produccin? fere ntes miembros estn c entraliz ado s bajo
un::t unidad <le man d o - l a d e la poltica de lu-
En l e nguaje tpico (infraes truc.ra, super- cha ele. cl ases ap licada por , ':'>S representu1 . ..: "
estructura) diremos : est asegurada en gran . polticos de las clases d ominantes que tienen .e l
parte l:.! por la superestructura jurdico-poltica pode r d e Es ta do- , lo s npar a tos ideolgico? de
e ideolgica. . Est a do son -roltip les , dis tintos , "re l ativamente
autnomo::;" y s u s cep tibles d e o fre c e r - cam-
1;? En gran parte. Pues las relacione s de produccin son r e produ-
po obj e tivo a contradicciones que, bajo fo r-
cidas en primer lu;ar por Ja rna[eria lidad del proceso de p rod uc- mas una s v eces:r lirnitadas, otras extremas , e x-
cin y del proceso de circulacin.. P e ro no se debe olvida r que
las relaciones ideo lgicas e s tn inmc<tint:imcnte prcscnfcs en e sos pres an l os efectos d e l os choques en t re la lu-
-. mismos procesos. cha de clas e s capitalista y l a luc hn de clases
pr0 letaria, as c o mo s u s formas subordi n a das.
que la Iglesia (aparato ideolgico de Estado re- religiosas .sino tambin las escolares y bue-
ligioso) en la Edad Media acumulaba numc- na parte de l as funciones de infonna<;:i n y
1
1
rosa:s funcion!'!s (en especial las .escolares y cul:- "cultura". Si toda l a lucha ideolgica del s i g l o ~
turales) hoy atribuidas a muchos . aparatos xvx al XVII, desde l a primera ruptura de la Re- r-
ideolgicos de Estado diferentes, nuevos con forma se concentr e n Ja lucha anticlerical Y j
respecto al pasado que evocamos. Junto a Ja antirr~ligiosa, ello no sucedi por azar .sino a
Iglesia ex.lsta el aparato ideolgico de Estado causa de la posicin dominante del aparat o
familiar, que cumpla un considerable rol, no ideolgico de Estado reli g ioso .
.. comparable con el que cumple en las forni.a~io
nes sociales capitalistas. A pesar de l as aparien- La r evolucin francesa tuvo ante todo por ob-
cias, la iglesia y la familia no eran los nicos
jetivo y resultado no slo tras ladar el poder C:e
aparatos ideolgicos de Estado. Exista ~a_1n Estado de la aristocracia feudal a l a burg u es1a
bin un. apara.to "ideolgico de Estado poht1co capitalista-co1nercial, romper parcialrn r.n.tco el
(los Estados Generales, el Parlamento, las dis-
antiguo aparato represivo de Estado y reem-
tintas facciones y ligas polticas, antecesor::i.s plazarlo por uno nuevo (el ejrcito nacional
de los part.dos polticos modernos, y todo el ~
popular, por ejemplo), sino tambin at ~c.ar _e l
sistema. poltico . de comnas libres, luego d e '!
aparato ideolgico de Estado n~ 1, . la i gles~a .
las ciudades). Exista asimis1no un poderoso
De all la constitucin civil del clero, la confis-
aparato ideolgico de Estado "pre-sindical", s
cacin de los bienes d e Ja iglesia y la creacin
podemos arriesgar .esta expres1n forzosamente
de nuevos aparatos ideolgicos de Estado para
anacrnica (las poderosas cofradas de comer-
reemplazar el aparato ideolgico de Estado re-
ciantes, de, banqueros, y tambin las as~c~acio Iigioso en su rol don:: inante.
nes de compagnons *, etctera). Las ed1c1ones
y la informacin tan1bin tuvieron_ un innegable
desarrollo, as como los espectaculos, al. co- Naturalmente; las cosas no fueron simples : lo
mien~ p~tes integrantes de. la i glesi a y luego prueba . el Concordato, l a restauracin, y la
cada vez ms ~independientes d e e ll a. l arga lucha de clases entre l a aristocracia te-
rrateniente y la burguesa industrial durante
todo e l siglo XIX para imponer l a hegemona
Ahora bien, es absolutamente evidente que en burguesa s obre l as funciones desempeadas
el perodo histrico pre-capitalista que_ a:::aba- hasta entonces por la,.iglesia, ante todo en la
mos de examinar a grandes rasgos, existza un
escuela. Pue.de decirse que la burguesa se apo-
aparato ideolgfc0- :.d e . Estad<: do1ninant_e, . la y en el . nuevo aparato ideolg ico de Estado
Iglesia, que cc::>ncentraba no solo .las func1ones poltico, d ernocrtico-par laipentario, implanta-
do en los primeros aos de( la Revolucin, res-
Ant[guamcntc.. obreros pertenecientes n un mismo ~rc:mio (co111- taurado luego por a lgunos ines c ~ . '" s pus de
paponnagt:) [N. del T.] largas y violentas luchas, en 1848, y durante de-
3)En tanto que la uidad del aparato (repre- EI!os, en efecto, aseguran en gran parte,
,;cSivo) de Estado est asegurada por su organi- tra s el "escudo" del aparato represivo de Es-
. zaci n centralizada y unificada bajo la direc- tado. la reproduccin misma de las relaciones
cin de r ep.r esentantes de fas clases en el po- de produccin. Es aqu donde interviene ma-
. ier, que ejecutan la poltica de luc ha d e clases sivamente el rol de la ideologa dominan.te, .. la
de ]qs clases en el poder, la unidad entre los de la clase domfnante, que tiene el poder de
,.... diferentes aparatos ideolg icos de Estado est Estado . A travs de la ideolqga dominante se
asegurada, muy a .n1enudo en f ormas contra- asegura la "ar.mana" (a vec~s estridente) en-
dictorias, por Ja ideologa domin ante, la de l a tre el apara to represivo de Estado, y los a pa-
clase dominante .. r~ tos ideolgicos de Estado y entre los dife-
rentes aparatos ideolgicos de Es~ado. -
Si se tienen e n cuenta estas caractersticas, se
puede entonc::es representar la reproduccin Nos yernos llevados as a encarar la hipte.s is
de las relaci9 nes de produccin,13 d;;:: acuerdo siguiente, en funcin de la diversidad de los
con una especie d:::: "divisin d~l trabaj o ", d e aparatos ideolgicos de Estado en su rol nico
la manera siguiente: - p o r _ser comn- de reproducir las relacio-
nes de produ~cin.
E l rol del aparato represivo de Estado con-
sis t e esencialmente, en tanto aparato repre- En efecto, hemos enumerado en las fon:nacio-
s ivo, en aseg urar por la fuerza (sea o n.o fsica) nes . sociales capitalistas contemporneas una.
las condiciones polticas de reproduccin de cantidad relativamente . elevada de aparatos
l as relaci ones de produccin que son, e n l- ideolgicos de Estado: el aparato escolar, el
tima instancia,-' relaciones de explotacin.. El aparato .reiigioso, el aparato familiar, el apa-
aparato de. Estado no solamente contribuye en rato poltico, el aparato sindical, el aparato de . .
gran medida a su propia reproduccin (existen informacin, el aparato "cultural", etctera.
en el Estado capitalista dinastas de hombres
polticos, dinastas de militares, etc.) sino tam- Ah.ora bien, en las formaciones sociales del
bin, y sobre todo, asegura mediante la repre- modo de produccin "servil" (comnmente
s in (desde la fuerza fsica ms brutal hasta llamado feudal) comprobarnos que, aunqu~
las ms simples ordenanzas y prohibiciones ad- existe (no sl:o a partir de la monarqua ab~o
ministrativas, la censura abierta o tcita, e tc.), j. uta _sino desde ros primeros estados antiguos .
las condiciones polticas de la actuacin de los conocidos) un aparato represivo de Estado
aparatos ideolgicos de Estado. nico,. formalinente muy parecido al que noso-
tros conocemos, la cantidad de aparatos ideo-
l gicos de Estado es: menor y su individuali-
13 Para la parte d e..' Ja reproduccin a l a cuaJ co11tr1b11ye11 e l ap:ir:i to
represivo de Estado y l os Al.E. dad diferente. comprobamos, por ejemplo,
cenas de ao s despu~s de l a cada del Segundo
Imp erio, p ~1 ra dirigir la lucha contra la iglesia Gaullc), por hablar slo de Francia. En Ingla-
y ~poder,arse de sus funciones ideolgicas, en -rerra las cosas son todava m s evidentes. La
r es umen, .. para asegurar no slo su. hegemona revolucin fue all particularmente lograda
polt:ica sino 1:a:tnbin la hegemona ideolgica desde el punto de vista burgus ya qu~, con-
i n dispensable para la reproduccin de las rel a- trariamente a l o ocurrido en Francia - :donde
ciones capitalistas de producin. la burguesa, a causa de. la necedad de , la pe-
quefa nobleza, tuvo . que aceptar su elevacin
v Por esto nos creemos autorizados para ofre- al poder por intermedio de "j ornadas :-evolu- .'
<' '.Tla 1:esis siguiente, con todos los riesgos que cionarias" plebeyas y campesinas, que }e COS-:-
implica. Pensamos que el. aparato ideolgico taron terriblemente caras-, la burguesa in-
~~..-:Sstado que ha sido colocado en posicin . glesa pudo "ll~gar a un acuerdo" con. la aris-
donzinante en las formaciones capitalistas ma- tocracia y "compartir" con ella el poder d e
' duras , como resultado de una violenta lucha Estado y e l uso del aparato d e Estado d:ur.nte
de clase poltica e ideolgica contra el antiguc- mucho tiempo (paz entre todos los hombres
apara to ideolgico de Estado dominante, es e l de buena voluntad ele las clases domin'P .tes!).
aparato ideolgico escolar. En Alemania las cosas son an ms asmbro-
sas, pues la burguesa imperialista hizo . su es-
Esta tesis ;puede parecer paradjica, si es cier- truendosa. entrada en la historia (antes de
to que cualquier persona acepta --dada l a re- "atravesar" l a Repblica de Weimar y entre-
presenl:acin ideolgica que la burguesa que- garDe al nazismo), bajo un. aparato ideolgico
ra darse ;_i_ s misma y dar a las clases que ex- de Estado poltico en el que los junkers impe-
plota- que el aparato ideolgico de Estado riales (Bismark es e l sID.bolo), su ejrcito y
dominante en las formaciones social es capi- s u polica le servan de escudo y de equipo di-
talistas no es la escuela sino el aparato de Es- rigente. -
tado poltico, es decir, e l rgimen de democra-
c ia parlamentaria combinado del sufragio Por eso creemos tener b uenas razones para
universal y las luchas partidarias.
pensar que detrs del funcionamiento de su .
No obstante, la historia, incluso la historia re- aparato ideolgi~o de Estado poltico, que _.
ciente, demuestra que la burguesa pudo y ocupaba el primer plan.o, lo que la burguesa
puede adaptarse perfectamente a aparatos pone en .marcha como aparato ideolgico de
ideolgicos de estado polticos distintos de la Estado n'? 1, y por lo tant dominante, es el
democracia parlamentada: el Primer y Segun.- a-parata escol ar que reemplaz en sus funcio-
do Imperio, Ja Monarqua Constitucional (Luis nes al antiguo aparato ideolgico de Estado
XVIII, Carlos X), la Monarqua parlamentaria dominante, es decir, la Iglesia. Se podra agre-
( Luis Felipe), la democracia presidencial (de gar: la pai;eja Escuela-Fmilia h reen1plazado
a la pareja Iglesia-Familia.
40
.d 1
clases dominantes, las d e prol~t~dq s-,..y s u s or-
___ _ _:f>o.r . qu el ap~'i-ato escolar es _ realm~nte d ganizaciones: la partitura de J_ideologa. d e la
ap~rato .ideolgico de Esta do dominante en i as c l as actualmente domin ante que -int_eJ5.i:.J;\ en
f.rmacine~:-sociales capitalistas y cn10 fun- su msica los grandes tem a~ d l .:tiutm;t~:?ish'.1.~
ciona? de los ilustres antepasados que, antes d e1~<6x-1s
tianismo, hicieron e l milagro gri ego y d espus
Por ah_c>ra nos mitare~os a decir_ que: l a gradeza de Roma, la ciudad eterna, y l os
temas del inters, particular y genera l, etc ., na-
1) Todos los aparatos ideolgicos d e Estado, ciona li s mo, rnorali s mo y cconomismo.
sean cuales fueren, concurren al mismo resul-
tado: _la reprod~ccin de las relaciones d e pro- _-4y No obstante, un aparato ideo l gico de Es-
ducc1on, es decir, las relaciones capitalistas de tado cumple muy bie n el r o l dominant e en ese
explotacin. conci erto, aur.quc no se pres ten odos a s u m-
s ica : tan s i1encios a es ! Se trata de la Escue la.
2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado
nico de la manera que le es propia: el apara- , Toma a su cargo a los nio s de todas l<;ls clases
to poltico sometiendo a los individuos a Ja sociales des de el .jardn de infantes, y d esde el
ideologa poltica de Estado, la ideologa "de- jardn de infantes les inculca - con nuevos Y
mocrt1ca" , " 2n d.1recta" ( par l amentaria) o "di- viejos m todos, durante mu c ho s aos, precisa-
~c .:-t .:-. " (p.lebisc~taria o fascista); el aparato de_ mente aquellos en los que el nio, atrapado en-
1nformac1n atiborrando a todos los "ciudada- tre el aparato de Estado-familia y el aparato de
nos" mediante la prensa, la radio, la televisin Estado-escuela, es ms vuln e rable - "habilida-
con dosis diarias denacionalismo, chauvinismo' des" recubiertas por l a ideolog a dominante
libc;.-alis1no, moralismo, etctern. Lo mismo su~ (el idi oma, el .clculo, l a historia natura l , l as
cede con el aparato cultural (el rol de los de- c iencias, la literatura) o, ms di rect ani.cnte,
poz:_tes es d_e p~ner orden en e l chauvinismo), Ja id e ologa domina nte e n estado puro (mora l, <:.:;
etc~tera; el aparato relig ios o recordando en los "instruccin cvica , filosofa ).
sermon es .Y en otras grandes cere1nonias de
nacimientp, casamiento, o muerte que el hom- H aci a e l sexto ao, una gran mas a d e nios
bre slo es polvo, s a lvo que sepa amar a su s c ae "en la produccin": son l os o b : eros o l os
hermanos hasta el punto de ofrecer su otra pequefios campes inos.: Otra parte d e l a juven-
mejilla a quien l e a bofete l a primera. El apa- tud escol a rizable contina: bie n que mal se
ra to f an1iliar ... , no insistimos m s . encamin a y termina por cubrir pues tos ele pe-
queos y medianos cu a dros~ empl ead os, fl.1n-
3) Este concierto est domin do por una par- c ion ari os peque os y mediano s , pequeo-bur-
-titura nica, ocasionalment e' perturbada por g u eses de todo tipo.
contradicciones (las d e restos de Jas an ti.n:1 n ~.;
43
Una ltir na parte llega a la
ca~r en la s e n1idesocup " .z:neta, ya sea para
r . . ac1 n intelectual
d j proporcionar, adems de 1 ,, . ' ya pa- bros, en los filmes, y hasta en los estadios.
e trabajador colectivo" 1 os Intelectual es ; P e ro ningn aparato ideolgico de Estado dis -
plotacin (capital t . ~ os agentes de la ex- . pone durante t a ntos . afios de l a aud!en c ia obli-
t d IS as, empresari ) 1
es e Ja represin (
r.os, ad~inistradores rn;
1 os , . os agen-
itares. policas, polti-
de l a ideolo_ga. (s c' ed c .) Y Jos Profesionales
g0tor~~ (y, por si fuera poco, g rat'ita ..:..) , 5
a 6 das sobre 7 a razn "de 8. h oras diarias, de
formacin social capitalista.
mavora de los cu:1:; otes "dl e_ to~o t:ip o , Ja
dos). son a icos convenci-
Ahora bien, con e l aprendizaie de lgn as ha'-
bilidades recubiertas e n l a inculcacin masiva
Cada grupo est , de la ideol oga de l a clase dominnt~ , s x=e-
ideol oga que co' np_ract1clam ent~ provisto de la produce ?.ran parte de l as 1elacio~.es ' de : vro:.
en 1a sociedad d. 1 ne a rol q ue d e b e curnolir
vie
ducci1'1. de una .formacin social . capitalista.
" . e c ases= . rol de . 1 d
conciencia profesional" " exn ota o ( c9n . es -d~cir. las r e laciones de explotados a ex-
"nacional" I' . moral". "cyica", . "p lotadores y de exolotadores a exoJot~dos. Na-
da"). I y apo itica . a lta m ent e "d 11 .
. ro de agent d esarro a- turalmente, los m ecanismos que prpducen este
mandar v hablar
humana ~"). d
f e b 1a explotacin (.sabci:
os 0 reros: l as "re laciones
resultado vital para el r Q:imen c~pitalista es-
e agentes de J::t , tn recubiertos y disimul a dos POI' una ideolo-
mandar y hacerse b d repres1on (saber . 12'. a d e la escuela univers almente r~lnante, nue""
b cr mane jar Ja d o e ecer . . " sin d iscutir"
o sa- sta e.e; una de las formas esenciales de la ideo-
l os dirige~tes pol:.~~)og_Ia de Ja retrica de . loga burgues domina nte : una ideoloP-a que
la ideologa que bicos o d e Profesionales de
sa en tratar 1 ;representa a la escu e la como un medio n e u-
con e l r espeto es d ; l a as conr.1encias tro. desprovisto de ideologa (puesto que es . . .
t:aje, Ja dernag~ -ri a. ce;:ir e . desnrecio. el chan- laico). en el que m aestros r espetuosos de la
l os acentos de Ia'"' J.,;o nlvlen1e:ites. adaotados a "conciencia" v la "Hbertad" qe los .nifios que
d ,, ra a V1rtud l "T l e s son confjados . (con toda confianza) por
enc1.a . la Nacin el r I d F . . a . ra.<;cen-
do, etctera.. o e ranci a en e l Mun- sus "nadres " (que tambin son libres . es dec ir,
prm;>ietarios de sus hijos) , Jos encaminan ha-
,.,_..
' cia la libertad, la moralidad y l a r espon sabili-
Por supues t o, much -: d . . dad de. adultos. n1ediante s u propio .ei e mplo .
tras t adas . (mod t. s e _.esa s. virtudes eon-
es 1a res1gnaci , los conocimientos , la. li teratura y sus virtudes
por una parte,' Y por' otra . . o n, sum isin "liberadoras". '
a ltivez, . se,guridad rand c1n_1srno , desorecio ,
cir Y habi"l1"dad) g eza, incluso bien d e - . ..
~.

. se ense- t b"
mi lia, la i g l esia e l . , i:an . am i n en Ja fa- .Pido perdn por esto a Jos maestros que , e n
-. - ' e jercito, en Jos buenos Ji. condiciones e spantosas . intentan volver contra
44 la ideolog a, contra el s i s tema y contra l as
prcticas de que son prisioneros,, las poCas ar- Aceren. d e la ide ologa
ir>.
mas que puedan hallar ~n la historia y el saber
.qe ellos "ensefian". Son una especie de h- Al enunciar el concepto de aparato ideol'3ico
roes. Pero no abundan, y muchos (la mayoda) de Estado, al decir que los .l\IE "funcionan con
no. tienen siquiera la ms remota sospecha del la ideologa", invocamos una realidad: la ide~~
"tra bajo" que el sist~rna (que los rebasa y 1oga, de la que es necesario de~ir algunas pa-
aplasta) les obliga a realizar y, peor an, po- labras.
nen todo su empefio e ingenio para cumplir
con la ltima directiva (los famosos mto- Se sabe que la expresin "ideologa" fue for-
dos nueyos!): Estn tan lejo s de imaginr- jada por Cabanis, Destutt de Tracy y sus a mi-
selo que . contribuyen con su devocin a man- gos, quienes le asig naron por obj e w la ~cora
tener y alimentar esta representaci.n. ideol- (gentica) de las ideas . Cuando Marx r e:oma
gica de la escuela, que la hace tan "natural" e el trmino 50 aos despu s le da, desd! s u s
indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos obras de juventud, un sentido muy -distinto.
de nuestros contemporneos como la igles i a La ideologa pasa a ser e l sistema de idea s , de
era "natural", indispensable y generosa para representaciones, que domina el PSpri tu d e
nestros antepasados hace algunos siglos. un hon.1bre o un grupo social. La lucha ide ol -
g ico-poltica llevada por Marx desde sus ::i.rtc u -
los de la Gaceta R e narza deba confrontarl o
Eri rc:alidad, l a iglesia. es reemplazad.a hoy por n1uy pronto con esta realidad y obligarlo a
al escuela en su rol de aparato ideolgico de profundizar sus primeras intuiciones.
Estado donnante. Est combinada con la fa-
1nilia, como antes lo estuvo Ja iglesia. Se puede Sin embargo, tropezamos aqu con una para -
afirmar entonces que la crisis, de una profun- doja bastante sorprendente. Todo pareca lle-
didad sin precedentes, que en el mundo sacu- var a Marx a formu l ar una teora de la ideo-
de el si~tema escola.r en tantos Estados, a me- loga. LJe hecho, despus de los .l\1anus c.ritos
nudo paralela a la crisis que conmueve al sis- del- 44 la Ideologa alen1ana nos ofrece una
tema. familillr (ya anunCiada en el 1\lfanifies- teor.la explcita d e la ideologa, pero . . . no e s
to )", 'tiene un sentido poltico si se considera n1arxista (lo veremos en seguida). En cuanto a
qL'e. la escuela (y Ja pareja escuela-familia) El Capital, si. bien- contiene muchas indicacio-
constituye el aparato ideolgico de Estado do- nes p4lra un teora de las ideologas (la m{l s
nlinante. Aparato que desempe11a un rol de- vis ible: l a ideologa de los econom istas vulga -
terminante en la reproduccin de las relacio- r e s) , no contiene. e s ta teora misma; ella d e -
nes de produccin de un modo de produccin pende en gran pafte de una teora de la ide o-
amenazado en su existencia por la lucha de loga en general. Deseara correr e l riesgo d e
.clase~ mundiaL proponc1 un prin1e1 y muy esquemtico esbo-
zo. Las tesis que .voy a en un ciar no son por . En cambio, si puedo presentar el proyec~o de
cierto in1provisadas, pero slo pucde,1 ser sos- una teora de la ideologa en general, Y SI esta
tenidas y probadas~ es decir confirn1adns o rec- teora es uno de los elemento? del cual depen-
tificadas, por estudios y anlisis. rn::'is profun- den las teoras de .[as ideologas, esto implica
dos. una proposicin de aparienci~ pa_radjica.'. que
. enunciar e n los siguientes t~rmmos: la zdeo-
l oga n? tiene historia.. .
L a ideologa no tiene historia
Es sabido que esta frmula "figura con todas
Una advertencia para exponer la razn ele prin- sus letras en un pasaje de la, Ideologa aJ.en;a._-
cipio que, a mi parecer, si bieri no fundamen- na. Marx la enuncia al referirse a la metafis1
1:a, por lo menos autoriza el proyecto de una ca que, dice, no tiene ms historia que la mo-
tcra de la ideologa en gene ral y n o ele una ral (sobreentendido: y que l as otras formas
teora de las ideologas particulares, qu e sicn1- de la ideologa).
pre expresan, cual~uiera que sea su fo>:n1'1 (re-
ligiosa,
"1
moral, jurdica, poltica), posi<.:io11es . En la Id eologa alenza11a esta frmula ~p::rece
de clase. en un contexto claramente positivista. La ideo-
loga es con~ebida como pura ih_.is~n, purc;>
Evidentemente, ser necesario emprender una sueo, es decir, nada. Toda su realidad esta
te.ora de las ideologas. bajo l a doble relacin fuera de s misma. La ideologa es pensada por
que acaba de sealarse . .Se vera entonces que lo tanto como una construccin imaginaria cu-
una teora de las ideologas se basa en ltima yo estatuto .es exactamente similar al e~tatuto
instancia en la historia de las formaciones so- terico del sueo en los autores anteriores a .
ciales, por lo tanto de l os modos de produc- Freud. Para estos a utores, el sue~o era el re-
cin combinados en sta y de las luchas de cla- sultado puramente imaginario, es, deci~ nulo,
ses que en ellas se desarrollan. de "residuos diurnos" presentados baJO una
composicin y un orden arbitrarios, adems a
Resulta claro en ese sentido que no puede tra- veces "invertidos" y, rest,imiendo, "en desor-
tarse de u.na t!'!Ora ele las ideologas e11 gc1ie- den.". Para ellos el 5ueo era .lo maginario, va-
ral, pues las ideologas (definidas bajo l a do- co y nulo, brtcol arbitrariament~,. con lo_:;
ble .r cl<.1.cin indicada: particular y de clase) ojos cerrados, con residuos de la un1ca reali-
tienen una his toria cuya determinacin, at.m- dad plena y positiva, la del da. Este es .~xac
que les concierne, en ltima instan.cia se halla tarncnte el estatuto . (;le la filosofa y de la ideo-
sin. duda situada fuera de l as ideologas ex- loga en la Jdeolog(i. ale1nana (puesto que la
clusivamente. fHosofa es la ideologa por excelencia).

49
1:-
La ideologa es pues para Marx. urt bricolat'e mo tiempo que la ideologa en. _general n o tie-
..!. ~

-

imaginario, un puro suefio, vaco y vano, co;;s - t n e historia, p ero no en un sentido negativo
tituido con los ''residuos diurnos" de la nica (su historia est fuera de ella); s ino en un sen-
realidad plena y positiva; la de 1a his toria con-
f' t ido absolutamente po?itivo.
creta de individuos concretos, materiales, que
j
protlucen materialmente su existencia. En este Es t e sentido es positivo si realmente es pro-
sentido, en la Jdeqlo g a alemana Ja ideo log a no pio de la ideologa e l estar dotada <le u na
tiene historia; su historia est fuera de elln, cst1uctura y un funcionamien,t o t ales que l a
all donde existe la nica historia existente, .Ja constituyen en una realidad no-histrica, es
de los individuos concretos, etc. La tesis de decir 01nnilzistrica, en el sentido en ("!_ue esa
que la ideologa n,o tiene historia es en la I dco- estructura y ese funcion.amiento, b ajo una
loga alemana una tesis puramente neg~tiva misma forma, inmutab l e , estn presentes e n
y::: ~ue significa a l:; vez: lo que.se llama la historia toda, e n el se; .do e ; :
que el Manifiesto define la historia como histo-
1) La ideologa no es nada en tanto que es pu- ria de Ja lucha de - das es, -es decir, como his-
~ .: ro suefio (fab.r icado no se 'sabe por qu pot~n toria de las sociedades de clases.
cia, a menos que lo sea por la alienacin de la
. divisi"n del trabajo, pero en tal caso tambin Para proveer aqu .un hito terico , retomando
se trata d~ una aet<:!rrninacin negativa)_ esta vez el ejemplo del sueo segn .la concep-
cin freudiana , dir que nuestra proposicin
2) La ideologa no ti~ne historia, lo cual no ("la id e ologa no tiene historia") puede y d f'-
quier decir en absoluto que no tenga histo- be - d e una manera que np tiene nada de ar-
ria (al contrario, puesto que no es ms que el bitraria sino que, por el contrario. es terica -
plido reflejo, vaco e invertido, de la historia ,\ mente - necesaria, pues existe un lazo orgn
real), sino que no tiene historia propia. co entre las dos proposiciones- ser puesta en
relacin directa con aquella proposkin de
Ahora bien, la tesis que deseo defender, re- Fieud que afirma que e l inconsci ente es e t ~ r-
tomando formalmente los trminos de Ja Ideo- 110, o sea, que no tiene histo.r ia.

loga 'alemana_ ("la ideologa no tiene histo-


ria"), es radi_c almente diferente de la tesi!? po- Si eterno n ' quiere decir trascendent e a toda
_sitivista-histo.r icista de la Ideologa alen-iana. historia (temporal), si.no omnipresente, trans-
histrico y, por lo tanto, in.mutable en _su for-
Por una parte, puedo sostener que las ideolo- ma :!n todo el tl"anscurso de l a historia, yo re-
gas tienen una historia propia (aunque est tomar palabra : por pal abra la expr esin de
deter:minada en ltima instancia por la lucha Freud y ess;::ribir: l a ideologa es eterna, igual
-. de clases); y, por otra, puedo sostener al
mi s - que el incon~ciente, y agregar que esta corn-
Tesis 1: l a ideolog represen-ta l a relacin. im.a-
. paracin me parece tericamente justificada g inaria de los individuos con sus condicione::=
. por el . hecho de que la eternidad del in.cons-
.c~ ciente est en relacin con la ~ternidad de Ja
reales de existencia.
ideologa en general. Comnment.e se dice;; de las ideologas reli~io-. .
sa, moral, jurdi"ca, poltica, etc. que son otr~s . .
H e .9.ll._ por qu . m e creo autorizado, al menos t a ntas "conce pcione.s del m1.;1.ndo". Por s upucs-
_pre_suntiva,n1 - - te, pa_r a proponer una t eora de to se admite, a m e nos que .se viva una de,esas
l a 1deolog1a en general, en e l sentido en que ideolog as como la~:verdad (por ejemp1o s! s e ..
Freud present una teora d e l inconsciente e n "cree" e n Di0s, el D e ber, la ~-;Justicia, etc.}, que
gen e r a l. esa ideologa d e l a que_ s 4P-b1a desde }-1 pun-
to de vista critico, examinndola corno un et-
.P ara simpl~ficar Ja expresin , teniendo en nlogo lo hace con los mito. de una "sociedad
cuenta. l o dicho
. s obre las ideolocr'as
er s e ra' con- primitiva". que esas " conc::;epciones del mun- .
veniente ~rnplcar la palabra id~ol oga a secas do" son e n gran p arte im?ginarias, es 'decir,
para des ignar la ide ologa e n general, de l a que no "corresponde n a la 1'ealidad".
'
cual a cabo d e decir que no tiene hi s toria o
lo que es i g ual, que es eterna, es deci r omni~ Sir:. embargo, aun admitiendo que no cones-
p~ese~te, bajo su. forma inmutable, en toda ]8 pondan a l a realidad, y por lo tanto que cons-
h:1ston_a (=la historia d e las formaciones so- tituyan una ilusin, se . admite que aluden a la
r: iale1~ i..r:ciuyend<?.las_clases sociales). En efecto, realidad, y que. basta con "interpretarlas" par<:1
me ~1m1to p ovisonamente a las "soci e dades encontrar en su represe ntacin imaginaria del
d e uase" y a su historia. mundo la realidad misma d e ese mundo (ideo-
log a = ilusin/ alusin):

La ideologa es un '?. "represe ntacin." de la Existen diferentes tipos d~ interpretacin; los


reldcin irnagin ,ria de los individuos con ms conocidos son el mecanicista, cof'riente
sus<1eondiciones reales d e existencia en el s iglo xvnx (Dios es l a representaciil'
imaginaria del Rey real), y l iriteq)retacip
"11.ennen.utica" rri"augurada por los primeros
Para abordar la tesis central sobre la . estruc-
Padres de la J;glesia y adoptada por F e uerbach
tura Y e l fun~ionamiento de la ideologa, deseo
y la escuela teolgico-filosfica surgida de l,
p_resentar . p:r:im~r:ame_:g.Je .. dos te-sis", - u.na nega-
ejemplificada por e l telogo Barth, (Para
~-1 v~ y <;>,tra positiva. La primera se refiere al
Feuei:-bach, por ejeJUplo, Dios es la esencia del
?J e to representado" bajo l a forma irnagina-
rrn d e la i_deologa, l a segunda a la materiali- Hombre real.) Voy a lo esencial al clecii: que,
dad de la ideolog a. con tal que se inte.rp_rete l a tran s posicin. (v -
53
52
la inversin) imaginaria de la ideologa se lle - t encia ele. l os hombres (en una palabra, ele l a
ga a la conclusin de que en Ja ideolo~a "los alienacin en lo imaginario de l a representa-
hombres_ s~ representan en forma imagina ra cin de l as condiciones de existencia de l o s
/>us cond1c1on~s reales de existencia"_ hombres). Esta causa no son ya los curas_ ni
Jos dspotas, ni s u propia imag inaci n activa
:r:ame ntablemente, esta interpretacin deja en v . ]~ ilnaginacin p asiva de sus vctimas._ Esta
suspens o un p e queo problema: por qu los ~~usa es la alienacin n1aterial que reina en la s
hon;byes "necesitan" esta transpo~icin imag i- condiciones de existencia de los homqr es mis-
naria de sqs condiciones .reales de existencia ;nos. Es as como Marx defiende en la Cues-
. . par~_ "representars~" s us <;:ondici~ne s de exi_<;'- c iJZ juda y otras obras la idea feuerb achian~
. tenc1a reales? <le que los hombres se fonnan una representa-
cin alienada ( = ini.aginaria) de sus con.die io-
L<1. J_=>rimera respuest~ (Ja del siglo xvrrr) pro- nes de existencia porque esas .. condiciones son
pone qna solucin simple: ello es culpa de Jos 'a lienantes (en l os nzanuscritos del 44, porque
!os
,<;uras . o de ,pspotas que "forjaron" Ja s -esas condiciori.cs estn. dominadas por la esen-
cin: de la sociedad alienada: el "trabajo - alie-
BeJlas n-.ent1ras nara gt,1e los hombres. ere-
.vendo obedecer a Dios, obedezcan en realid.d JZCZdo").
a _los Curas . o a Jos Ds potas, por. lo izen 0 ,-:-t.1
:;il_t ados en la impostura. va que los Cura~ se ha- Todas estas interpretaciones t o rnan al pie. d e
ll~n al senticio de los Dspotas o vice'-~ rsa se~ la le tra la tesis que suponen y sobre la cual se
f!UJ_1 Ia posicin poltica de dichos "teric~s" basan: que en Ja representacin i.Inaginari a del
i:x1st~ pues na causa de Ia transoosicin im a ~ mundo que se encuentra en una id_eol,og.a e:::-
g:1nai:1a de .las condiciones reales de xistenci::t :- tn r e flejadas las condiciones de ex1stenc1a de
-~~- e:-1stenc1a de un pequeo grupp de .hombre"' -.los hombres, y por lo tanto su mundo real.
...... 1n1cos oue basan su dominacin y epiot.,;_
-, d l " "'- ~-
e ion e puehlo" en upa rep resentacin fr-tl - Ahora bien, r epito aqu una . tes is que ya .he
. se::i.d::i. del mundo que han imaginado nara cc;- anticipado: no son sus condiciones reales de::.
--- cJa~- iza1.- .. los .espritus mediante- e ] dor,.;ini r_~ de ex istenci a , s u mundo real, lo que los "hom-
su 1ma!pn17c16n. . ., bres" :'-'se represen.t an" en la ideologia s ino que
16 representado es- ante todo la rcL:i.cin q'.:1-e
La segnda respuesta (la de Feue~bach, adop- .:::x..is_rc entre ellos y las condiciones de ex1s-
tada al pie de la letra por Marx en sus Obrac; "tencia. Tal relaci es e l punto central de t:o-
de juve n_tu_d) es: ms "profunda", pero igua i- da representacin ideolgica, y _por lo tai:-~o
n1ente falsa. Trunbin ella busca y encuentra in1aginaria", del mundo real. En esa relac1on
~na c:aus? de la transposicin y Ja d e forinacin est contenida la "causa" que debe dar cuen-
1mag1nana de l as condiciones reales de exi.S- ta -de la deformacin ~n1aginaria de la repre-

"54 - 55
sentac1n ideolgica del mundo real. O ms - da colectiva e .individual es necesariamen t e
bien, . par~ dejar en su.spenso el lenguaje cau- imaginaria? y cul es l a naturaleza de este
sa l , es nec_e sario emitir l a tesi s de que es la na- ente imaginario? La cue.;;ti n as planteada
t r:-raleza .fn-zag in.aria de esa relacin. la que ' sos- halla solucin en la existencia de una "camari-
tiene t:oda la deformacin imaginaria que se lla" u de individuos (curas o dspotas) ~ uto~
pued_e observar ( s i no se vive en su Verdad) en res de la gran mistificaci n ideolgica, o .::bien
toda ~dcologa. en e l carct er alienado del mundo real. Yere-
-
Pa ta l:ltilizar un lenguaje marxista, si bien
rnos el por q4 al desarrollar 'nuestra e~posi
cin. Pr el momento, no iremo_s ms lejtjs .
acept;:imos que la ~epresen.tacin. de las condi-
ciones reales de existencia de los individuos
qe ~~ desempe.fi.an corrio- agentes de l a pro- Tesis 2: l a ideologa tiene una ~xist_enciQ. ma- '
du::c1on, ~e l a explotacin, de la represin, de terial . .
la 1deolog1zacin y de la prctica cientfica es-
, t ?eter:r:n.in.ada en ltirn~ instancia por la; re~ Ya hemos tocado esta tes is al decir que l as
l ac1ones de produccin. y las relaciones deriva- "ideas" o "representaciones", etc., de las que
das de c:.i.las , diremos lo siguient:e: toda ideo- parece compuesta la ideologa, no tienen e xis -. I
loga, en su deformacin necesariamente i ma- tencia ideal, idealista; espiritual, sino mate-
ginaz:i;i, no_ repres~nt:a las relaci ones d e pro- rial. Hemos sugerido incluso que la exi stencia
ducc1on ex1stenrc.s (y las otras relaciones que ideal, idealista, espiritu.::ll de las "ideas" derb:a
de all. derivan) sino ant:e t o do ra
relacin exclusivamente de una. ideologa de l a "idea"
(imaginaria) de los individuos con l as r elacio- y de la ideologa y, agreguemos, de una ideo-
nes d e produccin y las relaciones que de ella loga de lo que parece "fundar" es.t a concep-
r es ultan. En l C\ jdeologa no est representado cin desde la aparicin de las ciencias, es de-
cnt<?nces el sistema de relaciones r eales que cir, lo que los que practican las ciencias se re-
gobiernan Ja existencia de los individuos, si.no pre-s entan, en su ideologa espontnea, corno
la relz;ci;1 imaginaria de esos- individuos con las "ideas", verdaderas o falsas. Por supuesto
las relaci o nes reales en que viven. que esta tesis, presenta.d a bajo 1a for:rna de
una ci..firmacin, no est den:.:istrada. Pedirnos
Si esto es as, la pregunta s obre la "causa" de solamente que se le conceda, digamos en. nom-
la defo-hnacin imaginaria de l as relaciones bre del IUaterialismo, un Juicio previo simple-
;e.a.es en la ideologa desaparece y debe ser
reemplaza da por otra; por qu l a representa- .-
c~-:1 dad~ a los individuos de su relacin (in- 14 Utili:z.o adrede este t~ino Sn moderno. Pues aun en esfcr-Js
d~v:rdual) con las relacio_n es soci ales que go- cornun1stas es Jamcn tablcrncn tc moneda corriente .. c..""plic.o:ir Jn.s
dcs11io.cio ncs polticas (oportuni s mo de d crec ~? o <.h: izqu1crd:::i) por
bJe:rnan s us cond,ici ones de existencia y su vi- la accin de: u.na .. ca.tnarilla._... ~=f

56 57
... .
mente favorable. Para su demostracin seran
necesarios extensos razonamientos . represe nta cin determinad : ..:el mundo' (reli-
gios-a, moral, etc.) cuya d eformaci n i.magina-
... . En efec;!=o, para- avanzar en. nuestro anl.sis de 1ia depende de su relacin imaginaria con sus
~ : Ik ;nattiraleza de la. ideologa- necesitamos una condiciones de .existencia, es decir, en ltima
... : ... tesis presuntiva .de la existencia no espiritual instncia, con las relaci9nes de produccin y
~~? ma~ erial de .. las "i~eas" u otras ~represen-
1
- tac1ones . O ,nos es simplemente til para que
de clase (ideologa = relacin imaginaria con
.las relaciones. reales). Direni.os q u e . esta rel a-
aparezca ms claramente 10 que todo anlisis . . Cin est dotada d e e xistenci a material.
n1s o menos serio de: una ideologa cu.ci.lquiera
muestra inmedi~tamepte de manera emprica H e aqu e ntnces lo. que se puede comprobar.
. a todo observador, aun. al que no posea gran Un ind ividuo cree en Dios, o en el Deber,, o
sentido crtico . Cuando nos referimos a los apa- en la Justicia, etctera. Tal creencia depende
ra tos"' 'ideolgic9s de Estado y a sus prcticas , (para t odo e l mundb, o sea, para todos los que
hemos dicho que todos ellos . son. .la realizacin v iven en una representacin ideolgica de l a
de una. ideologa (ya que la unidad de esas di- -ideologa; que r edu ce la i d eol oga a ideas da-
ferentes ideologas particulares -. -:religiosa, r tadas .por definicin-ae . existencia espiritua l )
moral, jurdica, poltica, esttica, etc ...::_ est . 1( .de las ideas q e dicho individuo , por lo tanto, de
asegurada por su subordinacin a la _ideologa .. . -'~ l mismo en tanto sujeto poseedor de una. con-
dominante). Reton'lamos esta .tesis: en un apa-: '. . ciencia en la cual estn contenidas las ideas
rato y-su prctica, o sus prcticas, exiSt~ sierv.'- .. . d su creenc.ia. A travs de lo ...:u.al, es decir,
- - .. ,prc ..una ideol_oga . .Tal existencia es n1aterial. -.l m e diante el dispositivo "concep tual" per f ect a-
mente ideolgico a::; pues to e n jueg o . (el s ujeto
Por supuesto, la existencia .material de la ideo-- dotado .de tina conciencia en la que forrna o
].oga en .un aparato y sus prcticas no P: reconoce l!brement_e las ideas e n que cree), e l
see la ni.isma modalidad que la e4istencia m'a- comportamiento (material) de dicho sujeto
terial de un.si baldosa o un ftisil. Pero aun oit dcriv de l naturalmente.
riesgo de que se nos tilde de neoaristotlicos \
(sefialcmos que Marx senta gran 'estj.ma por . Ei i n dividuo en cuestin se conduce d e tal o
Aristteles~ diremos .que "la materia . se di<;e cual. manera, a d opta t a l o cua l cotnportamien-
,.
en var.ios sentidos" o ms bien que e.--<lste bajo " .1:0 pr'f1ctico y, adems, participa de ciert as
diferentes modalidades, todas en .ltima ini- prcticas reGuladas, que son l as del aparato
tancia ar~aigadas en la materia "fsica". - .., i d eol gico .del cl!.:.l "dependen" l as ideas que l
ha elegido libremente, c'on t oda conciencia, en
Dicho es1:o, veamos l o que pasa en los "indivi- su calidad de s uj eto . . Si cree e n Dios, va a l a
duos" que viven en la ide.ologa, o sea con .una iglesia para asi stir a la misa, s e arrodilla, re-
za, se' confiesa, hace peniten~ ia (antes s t a e1a
58 -.
59
, .'
-
Esa ide ologa . habla d e actos: nosotros habl a -
n1ater.i. al en e l sentido co rrient e del t rmino) -r emos d~ a c tos insertos e n prcticas. Y d esta-
y. na~uraln1cn te se . arrepi ente, y contina; etc caremos que tales prcticas estn regulad~s
S1 c r ee c.g .el d eber tendr los comportamien- por ritua~es_ en los. cuales se inscrib e n, e n el
r_<?s . corr;-~'spo~dien t es, inscritos en-. prcticas seno de la exis ten c ia niate rial d e un aparato
l ~tuales conf-ormes a l as buenas costumbres". ideolOgico , a unque slo sea de un} p e quea
Si cree en l a just icia, se somete r sin discu- parl~ de ese aparato: una modes t~ mi s a . en
tir a l as r egl as -~e l d e r echo, podr inclus o pro- una p equefi:1. igles ia, un entierro, un; n-.zatch de
testar cuando sean viol adas, firmar petitorios, pequeas proporciones en una so~iedad de:.
tomar parte e n una manifestacin, . etctera. - po!1:iva, una jornada d e clase e n u:p._a escue_I~
un reunin o un mitin de un parpdo - poli.ti-.
Compr oban1os en toe~ ._;, este esquema que: la co, etctera.
representaci n ideol gica d e l a ideologa .est
obligad a a reconoc'-"'.- que todo " s u.j e to" dotado .u~benos adems a la "dia l ctica" d~fensiva de
de un :i "conciencia" y que cree.en las "ideas" . JP~scal l ~ maravillosa frmula que -"n os permi-
q u e su "concienci a " l e i ns pir~ . y acepta libre - tir trstroca;r:- el orde n d e l esquena nociona ,
ment e , deb e "ac~uar segn-ss ideas ", debe por de .la ide ologa. P ascal dijo, poco :ms . o me-
lo tan_to t radu c ir en l os actos de s u. prctic a iJ.os : "Arrodillaos , mOved los lab!ps en ora-
material sus propias ideas de sujeto libre. Si - c in, y creeris" . Trastroca as gscandalos a-
no l o hace, eso "no esti\,_ b i en".
mente e l orden -d e l as cesas, apor~p.ndo, como
Cristo, la divisin t!n lugar de l a p a:z; y, por aa-
En rea lidad, si no hace lo que debera hacer en didura el escndalo mis mo, lo que es rn,u y
func i n d e lo que cre e , h ace entonces ot:ra c o- poco ~ristiano (pues desdichado aqul - ~or
~a, Jo cual -siempre en funcin del mismo quien el escndalo llega al -:mundo!). Bendi.to
da a ent ender que tie n e
esqu ema i dealis t a - escndalo que l e hizo mantener, por un ac_to
otras ideas que l as que proclama y que . acta de d esafo- jansenis ta, un lenguaje que des ig-
seD,n esas otras ideas, como hombre "incon- na l a r ealidad en persona.
secucn t e" ( " nadi e es malvado volunta riam en-
t e") , cnl.co, o p e rverso. Se nos permitir d~j ar a Pascal con sus argu-
m e ntos de -lucha ideolg ica en el seno del apa-
En to d os Jos casos, l a ideolog a d e l a ideo l oga rato ideolgico de Estado r~ligioso <l_e s a ;:ie:n:_:
r~cono ce, a pesar de s u d efonnacin imagina- I?~ Y se nos dejar usar UD. l~ngua3~ mas - di-
ria, q u e la s "ideas" d e un s ujeto humano exis- rectamente marxista,. si es posibl e, pues entra-
t en o . deben e xis tir e n s u s act os, y s i eso no mos en terre nos tod.ava mal explorados.
sucede, l e1 p r oporciona otras ideas correspon-
?.ien tes a l os act os ( a un perversos) que e l s u - Dfremos pues, cons idera ndo solo un sujeto
J ~ o r eali za.
-r 61
60
: .. {;.in individuo), que la .~xistencia .d las ~deas No se trata pues de un trastrocamiento <..salvo
de su creencia es material, en . tanto esas u:/.eas e n e l s entido en que se dice que u:p. gobierno
son. actos material.es insertos en 'practicas ma.- se ha trastrocado), s ino de un r eo rdenami ent o
teriales; regu~adas por -ritales 1nateriales de- (de tipo no-ministerial) bastante extr ao, pues
finidos, a su vez, por el aparato ideolgico rna.- obtenemos . e l .siguiente .resultado.
rterial del que proceden las id-eas de ese su-
jeto. Naturalmente los cuatro adjeti~o.s "ma- Las ideas en tanto tales han desaparecido (en
teriales" inscritos en nuestra. propos1c1n de- tanto _dota d as d e una existencia ideal, espiri-
ben ser afectados por modalidades diferentes, tua l ), en Ja misma medida en que s e d emos tr
ya que la materialidad de un de_splazamiento que s u existencia estaba inscrita en los ac-
p;:-a ir a misa, del acto de arrod1~ar~e, de un tos de Ja.s prcticas reg~tladas por Jos rituales
ademn para persignarse o para indica r niea d efinidos, en ltima instancia, por un aparato
culpa, de una frase, de una oro:cin! de . un ac- ideolgico. Se ve as que el sujeto act a en Ja
to de .contriCiri, de U.Da pen1tenc1a, de una - medida en q ue es actu a do por e l siguiente sis-
mirada, de un apretn de. manos, de un <lis- t ema (enunc iado en su orden de detern1.inacin.
.curso verbal externo o de -qn discurso verbal re~ ): ideologa existente en un aparato ideo-
- -,. interno" (fa. conciencia), no son una s ola y. l gico mterial q.e _prescribe prcticas mate-
misma materialidad. Dejamos .. en suspenso la riales r eguladas por un ritual material, prcti-
teora de Ja. diferencia de las modalida~es de cas stas que existen en los actos materiales
:Ia materialidad. de un sujeto que acta con .toda concienci a se-
gn su creenci a.
En esta presentacin trastrocada de las cosas ,
.no nos encontrrunos en _absoluto ante un "tras- . Pero es t a misma pr~sentacin prueba que he-
~trocamiento", pu.es comprobamos que ciertas 1nos conservado . las nociones s i g ui entes: s u-
:..a ~: c~s r, -, ~ desaparecido pura y simplemen- jeto, conciencia, creen cia, actos. D e est a se-
-~-~ ~d~--~u.~~~a nueva presentacin," en tanto c u encia extraemos luego e l tr:rnino central,
que, por el contr::;trio, otras subsisten y ap~re"' d ecisivo, d e l que depende todo: la nocin de
.cen nuevos trminos. sujet o .

Y enunciamos en segui da dos tesis conju n-


.Ha; desaparecido: el tr:rrJuo ideas. .tas:
.
Subsisten: los trminos suje to, cQnciencia,_
1) No hay prctica s ino por y bajo i.:na ide:o-
.creencia, actos. -loga.
Apar~cen: los trminos prcticas, ritz.ales, apa- 2) No h ay ideolog a s ino por e l s uj eto y para
rato ideolgico. Jos s ujetos.
-.
62 63
'<v.;. .-.v .. .
_Podernos pasar ahora a nuestra t esis central. lop:a existe en ese juego,_ ele d61e-._~J;i:.?J-itu.cin,
ya ~ue la. ideologa no es nasia:- :gi~'s-fque su
1

func1onarrnento en las formas :iaterials .. de


La ideploga-in.terpela "l:l. los individuos la exi stencia de ese funcionamient. -: .. _ .:<.-:-;-..
,... ..
F01no .sujetos -~.r . /~..
~~' Para c~h1pr~nder claramente lo que ?5igue"-es
Esta tesis viene simplemente a explicitar . necesario tener presente que tanto el autor de
nuestra ltj.ma proposicin:_ la ideologa . slo ~s tas lineas como el lector que las l ei:; . son su-
existe por el ~ujeto y para los sujetos. O sea: J e tos y, por lo t;anto, sujetos ideolgicos (propo- .'
slo existe ideologa para los sujet.os concre- s1c1on tautolgica), es decir que tanto el autor
tos, y esta d estinacin d e la ideologa es posi- como el lecto r de estas lneas viven "espon-
ble solamente por e l sujeto: es decir por la ca- . tneamente_" o "naturalmente" en la ideologa, -
tegor~a de sujeto y su funcionamiento. en .e l sentido en que hemos dicho que fel hom-
. br:e es por. ~aturaleza un animal ideo_~gico".
Con es to queren1.os decir que aun cuarido no
aparece bajo esta denomiriacin (el sujeto) c._u-.; d nutor, al escribir las lneas de un dis-
hasta e l adveni:rriiento. de la ideologa burgue- curso que pretende ser cientfico, est co,rriple-
r arnen.t~ ausente, co1no "sujeto", de ': s u" <lis-
sa, ante t:odo con el advenimiento . de la ideo-
loga jurdic, 15 la categora de sujeto (que .curso cientfico (pues todo. discurso cientfico
puede funcionar baj 6 . otras denominacions: e.s por .definicin un discurso s in sujeto y slo
hay " sujeto de la ciencia" e{l una ideologa de
por ejemplo, en Platn, el alma, Dios, etc.) es
l a categ ora constitutiva de- toda ideologa, la c~encia), es otra : cuestiqn, que por el mo-
cual~ui era que sea su determinacin (particu-
_nento dejaremos de lado.
lar o de clase) y cualquiera que sea su fecha .
histrica, ya que la ideologa no tiene historia. :...a1 con1.o dijo admirablemente San Pablo, es
en -el "Logos'' (entt::ndru:nos, en la ideologa)
D e cirnos que l a categora ele s u.jeto e s constitu- don.de tenemos 'el ser, el movimient y la vi-
tiva de toda ideologa, pero - agregamos en se- da". De alli'resulta ql,le, tanto para ustedes co-
guida que la categora de sujeto es constituti- . mo para m, la categora de su.jeto es una "evi-,
va de toda l:Ieologa slo en tanto toda ideolo- ciencia" pri.rn.era (las evidencias son siempre
ga tiene por funcin (funcin que la define) prlll:1eras): est claro que ustedes y yo somos
la' "constituciri" de los individuos concretos sujetos (libres, morales, etc.). Como todas .Jas
en sujetos . El funcionamiento de toda ide6- e videncias, incluso z..quell,as por las cuales una
palabra "designa . una cosa" o "posee una sig-
15 Que utiliza la catego ra jurd..ic:i de " sujeto de derec ho"" para
n'ificacin" (incluye_n<;lo por lo tanto las evi-
con\(" rtirla en u.n::i nocj n idc01gic.a: e l hombre es por nat'Uralcz..a dem;::ias de la "transparencia.'.' del lenguaje),
un s ujcro~ .-':"'
.;

65
64
'.
esta "evidencia" de que ustedes y yo somos ~1.- : . Co~ .~ta_advertenciaprcvia _y sus ilustraciones
sujet6s - y el que esto no ~on.stituya _uri pro- : \~ f C!=>n.cretas; _deseo soJamente destacar que uste-
blema- es nn efecto fdolgico,.el efecto ideo- . des .Y -ye;' sqmos sie1npre ya sujetos._qu e, como
lgico elemental. rn En ~~ecto; es propio de la - , tales, . practjsamo;:i sirr interrupcin los ritua-
ideologa imponer (siri.- .p arece_rlo, dado que . les del -. +e~onocimiento ideolgico que nos .ga-
son "evidencias") las evidencias corno eviden- - ra:i.tizan 'que somos realmente sujetos concre-
' .
cias que no pode1nos dejar de 'reconocer, y -, an- tos, . individuales, jnco.nfundibles .y (natural-
te las cuales tenemos la~ inevitable y natural mente) irremplazables. La escritura a la cual
reccih de exclru.nar (en voz alta o en el "si-. yo procedo actualmente y la lectura a la cual
--- -lencio de la conciencia"): "Es evidente! Eso ustedes se dedican actualmente 1 7 son tambin
es! Es muy ciez:to ! " . ;. ellas, desde <;:ste punto de vista, rituaes, de re-
conocimiento ideolgico, incluida la "eviden-
En esta reaccin se ejerce la funcin de reco- ,cia" con que pueda imponrseles a ustedes la
nocirnien.to ideolgico que es una de 1s dos "verc18.d" de 1nis reflexiones o su "falsedad".
funr.;..ion.es de la ideologa como tal (su contra-
rio es la funcin de des,condcirnien_to).
,1 . Pero reconocer que somos sujetos, y que:
Tomemos un ejemplo muy ""concreto": to- fu ,,donnmos en los rituales prc.ticos de la vi-
dos nosqtros tenemos amigos que cuando lla- \ 1 da cotidiana n-1s clerncntal (el apretn de
i
n1an a. nuestra puerta .Y nosotros preguntamos . m':ln?s, el hecho de llamarlo a usted por su
namore, el I1echo de saber, aun cuando lo ig-
"quin es?" a travs de la puerta cerrada,
responden (pues es "evidente") "Soy yo!". De .. \. j. hore, que usted '~tieneu un nombre propio que
. 10 hace reconoc"r corno sujeto nico, etc.). tal
hecho, nosotros reconocemos que ".es ella" o JI.
"es. l". Abrimos la puerta, y ''es cierto que. es reconocimiento .nos da' solamente la "concien
ella quien. est all". Para tomar otro ejem.plo, r~ ca" de nuestra prctica f.,cesante (eterna) del
cuando reconocemos en la calle a alguien. de J .reconocimiento ideolgico - -su conciencia, es
j: decir su reconocirniento-, pero no nos da- en
nuestro conocimiento, le mostramos. que lo
he~os reconocido (y que hemos reconocido .;. abso1uto e l" conochniento (cientfico) de1 me-
que nos ha recono~ido) dicindole "Buen da, canismo de este reconocin)iento. Ahora bien
querido amigo!" y estrechndole la mano en este conocimiento hay que ir a parar s i se:
(prctica material ritual del reconocimiento quiere, rnientras se hable en la . ideologa v
ideolgico de la vida diaria, al menos en ::fran- desde .e l seno de 1a ideologa, esbozar un discur-
cia; otros rituales en otros lugares).
17 ObsCrveSc qu..: ese <lobl.:: es un:::i nueva prucb:l. de
act11aln1r:11tt.!
J6 Los linsistas y Jos que se refugian en la liogiHstica. cou fines; ClLh.! l:.i idcoloi;!a es .. ctcrn\.. ya
que eso s do s .,O.Clualrncntc c s t ;\n
diversos t.r.opiezan n menudo con dificultades que rc'sult:in de su \ st.!parados por cualquier intcrv),to de ticinpo. Yo escribo estas t {-
aesconocinilento del juego de Jos efectos ideolgicos en todos Jos ....n eas el 6 de abril de 1969., t1stcdcs las l e ern en cualquier rno-
discursos. incluso los discursos cientficos_ nl~nto. ~

-.66 67
so que intente romper con la ideologa para Si suponemos que ~ la hipottica escena ocurre
atrevprse a ser el comienzo de un discurso en Ja calle, el individuo interpeJado se vuelve.
cientifico (sin s ujeto) sobre la ideologa. Por este .simple giro fsico de :f.-80 grados se
convierte en sujeto. Por qu? P .prque recono-
Entonces, para representar por qu la catego- ci que la interpelacin se diqga "precisa-
.r:.a de sujeto es constitutiva de la ideologa, la mente" a l y que "era precisarn,ente l quien
cual slo e'.xiste al constituir a los sujetos con- haba. sido interpelado" (y no otro) ~ La ex-
cretos en sujetos, voy a emplear un modo de p eriencia d e muestra que las telecomuniaio,
~expo sicin especial, lo bastante "concret~ ". co n es prcticas de la interpelacin son tales que .
mo para . que sea reconocido, pero suficie n- la interpelacin siempre alcanza al hoT!1brc
temente abstracto .::amo para que sea pensa- buscado: se trate de un llamado v.erbal o de un
~"'r..--- ble y pensado dando lugar; a un conocimiento. toque de silbato, el interpelado rec9noc;e siem-
pre que era precisamente l a q}j.ien se in ter- .
Dira en. una primera frmula: toda ideolo - pelaba. No deja de ser ste un fenmeno ex-
ga inte rpe la a los individuos co1:creto~ co- . tra.o que no slo se explica por ~',el sentimien-
-,.110 s tlje tos concretos, por el func1onarn1ento to de culpabilidad", pese al grap. . nmero de
de l a categora de, sujeto. personas que "tienen algo que :rcprochorse.". _
He aqu una propos1c1on. que i:O:PliC::. que
por e l momento distinguimos los 1nd1v1duos Naturalmente, para comodidad y claridad d t:
concretos por una parte y los s ujetos concre la exposicin de nuestro pequeo teatro tei-i -
tos por la otra, a pesar_de que, ; n es te n_ivel, no co, hemos tenido que presentar las cosas ba-
hay s ujeto concreto s 1 no esta sosten1do por
jo Ja forma de una secuencia, con un. antes y
un individuo concreto. un despus, por Jo tanto bajo la forma de un::i
Sugerimos entonces que la i-d:e::?loga ",~ct:1" s~cesin temporal. I-:Iay individuos que se pa-
sean. En alguna parte (generalmente a sus
0 "funciona" de tal modo. que r ecl uta su3e-
to s ent re los individuos (los recluta a to~os) espaldas) resuena Ja interpelacin: "Eh: us-
"tra nsforma" a Jos individuos ~n , sujetos ted,_ oigal".. Un individo . (en el 90 C! de los
0
(los t ransforma a todos ) por medio <:1e esta casos aquel a quien va dirigida) se vueh-e.
creyendo-suponiend~sabiendo que se trata de
ope raci n muy precisa que llamamos i n. t e r17;-
laci1l, y qu e se pue d e repr~s,entar _c~n l:-\ n-i<'~ l, reconociendo pues. que "es precisamente a
trivial y corriente interpelac1on polici a l (o no) .l " a quien apunta J interpe lacin._ En reali-
da~ las cosas ocurren sin ninguna sucesin. La
"Eh, ust_ed, qig~!". 19
existencia de Ja ideologa y la interpelacin de
J r: En la prctica policial } :l jnt crpc:lacin. esa pr:ictic:l. co tidian~ los individuos corno suje.~os son una sola! y
.s~mctid.a a un ritual preciso, a.dop.t;i un:i form~. compl~t:::imcnte es mis ma cosa.
pccial y-::i. que s e e j erce sobre l os sospech osos .

69
68
1
1


Podeni."os agr.egar _que lo que parece su~eder . ten:ipora1idad en que hemos representado el

as fu~ra de la ideologa (con ms exactitud en funcionamiento de la ideologa y decir: Jv.
la cae) pasa en realidad en .la ideologa. Lo l.
1
ideologa ha siempre-ya interpelado a l os in di- .
que sucede en re.apdad en la ideologa parece viduos corno . sujetos; esto equivale a deter-
por lo tanto que sucede fuera de ella. Por eso . minar que l os individuos son siempre-ya in-
aquellos quli! estn en la ideologa. se creen por terpe lados por la .ideologa como sujetos, Jo
. '
definicin fuera de. ella; uno de los efectos de -ual necesariamente n os lleva a una ltirnn
la - ideologa es la negacin . prctica por la ideo- proposicin: l os individas son sien1pre-ya su-
lo2a del carcter ideolgico de la ideologa: l~ j etos. Por lo tanto los individuos son "abs -
id~ologa no dice nunca "soy ideo_l gica"; Es tractos" ;respecto de los sujeto"s qe ellos mis-
necesario estar fuera de la ideologa~ es decir en . mos son s iempre-ya. Esta pr.o posicin puede
.:.~ : ' riClcimiento cientfico, para poder decir: parecer una paradoja.
yo esLo:, <.:n. ia :.1:-~; ._ .-:::;i.(caso realmente excep~
cional) o (caso general): yo e staba en la ideo- :::.in ernba~go, e l hecho d e qul! un individuo .sea
1o5!a. Se sabe perfectamente que la acusacin siempre-ya s uj e to, aun antt!S de nacer, es 1::i.
de-estar en la ideologa slo val~ para los otros,. simple r~alidad, accesible a cualquie ... ~ y en ab -
nunca p ara s (. menos que se.sea realmente soluto paradjica. Freud demostr que los in-
spinozista o marxista, lo cual respe~to de este dividuos son siempre "abstractos" res pecto de
punto equivale a tener exactament_e la misma l os ~ujetos que ellos mismos .son siempre-ya,
posi .;in). Esto quiere decir que la ideolog a <l"estacando simplemente el ritual que rodea-
no tiene afuera (para ella), pero al mismo ba a la espera de un "naci.iniento", ese .. fe liz
tiempo que no es nzs que afuera (para la cien- acontecimiento". Cualquiera sabe cunto y c-
cia y l realidad). n10 se espera a un nio que va a nacer. Lo que
equivale a decir ms prosaican1ente, si c o nvc-
Esto lo e.xplic perfectame nte Spino~a doscien- nin1os en dejar de lado los "sentimientos", <.!s
tos aos antes que Marx, quien lo practic sin decir l as formas de la ideologa familiar, pa-
explicarlo en detalle. Pero dejemos este p..nto, ternal/maternal/conyugal/fraternal, en las que
pletrico de c;ionsecuencias no solo tericas sino ., se espera el nio por nacer~ se sabe d e an t c n1 a-
directamente polticas, ya: que de l . depende, no que llevar el Ape llido d e su Padre; tendr
i
por ejemplo, toda la teora de la crtica y de l pues una identidad y, ser irremplazab l e . Ya
la autocrtica, regla de oro de la prctica de la antes de nacer el nio es por lo tanto s iem-
lucha . de clases marxista-lenini_s ta. pre-ya sujeto, est destinado a sedo en y por
.la configuracin ideolg ica, familiar especfica
'L a ideoloaa interpela, por lo tanto;_a los indivi.:. en la cual es "esperado" d espus de h z.bcr s ido
' ~ ':'.d uos cri;o sujetos.
Dado que la id~ologa es { conce bido. Intil decir que es.t a configurac i n
: .. et.,erna, debemos ahora suprimir la forma de ic.leolgic familiar est en s u unicid ad fuer te-
I
1
.rnente csLrucLurada y que en esta estructura so ficticio lo que ."dice", no slo en sus dos
in1placa blc ms o . n"l.enos "patolgica" (supo- Testamentos, en sus telogos y sus Sermones,
niendo qu."e este trmino tenga un seutido asig- sin<:? .adems en sus prct~cas, sus ritual e~. sus
nable), e l antiguo futuro-sujeto debe ""encon- ceremonias y sus sacramentos . . La ideolo&a re-
trar" "_;,u" lugar,- .zs decir "devenir" el sujeto ligiosa cristiana dice poco ms . o menos 19 que -
....sexual (varn 9 nia) que ya es por .anticipa- sigue:
do. Es evident"e que esta sujecin y preasigna-
.
cin 1.de q). g i ca y l:odos los rituales de la crian- Yo me dirijo a ti, individuo humano !Jama-
za y Ja educacin fanuliares tienen alguna re- do Pedro (todo individuo es llamado ppr s .u ..
J acin con lo que Fre.ud estudi en las formas nombre, en sentido pasivo, y nnnc es f mis-
de l as "etap_as'! pregenitales y genitales .. de la mo quie n se da su.. Nombre), para decirte que
s exualidad, por' lo "tanto en la "l:oma" de lo Dios existe y que t le debes rendir cu~nt.~s.
que F1:eud se:al, por sus efectos, como e ] Agrega: es Dios quien se dirige a t por inter-
Inconsciente. Pero dejemos tambin. este medio de mi voz (ya que la Escritura ha ;reco-
punto. gido la palabra de Dios, la Tradicin ~a ha
transmitido, l a Infalibilidad Pontificia la fija
Avancemos otro paso. Lo que va a rete n er aho- para siempre en sus puntos "delicados"). Di-
r:i. nuestra atencin es la forn-ia en que los "ac- ce: he aqu quien eres t; t eres Pedro! He
t or:cs " de esta pues ta en escen~ de la interpe- a qu cul es tu origen, has sido crea do por
Jncin y sus roles especficos s on reflejados en Dios por la eternidad~ aunque hayas nacido
la estructura mis ma de toda ideologa. en 1920 desptis de Jesucristo! :;:-Ie . aqu tu
lugar en el mnndo! He aqu lo que debes ha-
cer! Gracias a lo cual, si observas . l a "ley del
Cn eje nzplo: Z.. ideologa r e lig iosa cristiana amor", sers salvado, t, Ped~o. y formars
parte del Cuerpo Glorioso de Cristo!, etctera. :
Co1no la estructura formal de toda ideolog:ia es
s iempre la misma, nos limitaremos a analizar
Es ese un discurso totalmente conocido y tri-
un so lo ejemplo, a c cesible a todos, el de la ide o-
vial, pero al mismo tiempo totalmente sorpren-
l oga religiosa; puntualizamos que puede re-
dente- Sorprendente, pues si consideramos que
proaucirse l a misma demostracin con respec-
to a la ideologa moral , jt,I.rdica, poltica, e s t-
la ideologa religiosa se dirige precisamente a
tica , etctera. los individuos :i. 9 para "transformarlos en su.je-
~os", inte.~elando al indivi~u~ Pedr? para ha-:

Considcrcn~os pues la ideologa religiosa cris-


19 Aunque sabcrno.s que el individuo es sie.mp.~ suje t o ,. seguimos
tia n a . Vamos a emplear una figura retrica y u.s.ando ese t6rmloo,. cmodo por el efecto co~ t~5tante q u e pro
"h acerla h ab l ar", es decir, reunir en un disc u.r- duce..

-..,
_ 73
-- -- - -__ ce1"' de 1 un. sujeto, libre de obedecer o desobe- de otro Sujeto, nico y central, en Nombre :;l
decer al llamado, es decir a las rdenes de cual la ideologa religiosa interpela a todos los
Dios: si lo~' llama por su Nombr~, reconocien- individuos como sujetos . . 7'_odo esto es t cla-
do as que ellos son siempre-ya interpelados co- - -ramente escrito 20 en las justamente llama das
mo sujetos dotados de un~. identidad personal Escrituras. "En aquellos tiempos, el Sc:;or Dios
(hasta el punto d,e que el Cristo de Pascal dice: (Yahv) habl a Moiss en la zarza. Y el Se- .
"Por ti yo he drramado esta gota de mi san- fi.or llam a Moiss: ' _'Moiss !", " Soy (preci-
gre"); si los interpela de tal modo. que el su- samente) yo!, dijo Moiss, yo soy Moiss 1:u
jeto responde "S, soy precisamente yo!"; si servidor, habla y yo te escuchar!" y el Seor
obtiene el reconocimiento d~ que ellos ocupan _ h abl a Moiss y dijo: "Yo Soy El que Soy".
exactamente . ef lugar que ella les ha asignado_. 1
co~o suyo en el mundo, una residencia fija 1
Dios se defini" a s mismo con10 el S ujeto por
("Es verdad, estoy aqu, obrero, patrn, solda- '
excelencia, aquel que es por s y para s ("Yo
do!") en este valle _de lgi.mas; si obtiene de . -J soy Aquel que soy"), y aquel que interpela ::-.
ellos el reconocimiento de un destino .(la vida o su sujeto, el individuo que le cst. s oni.etido
la condena eternas) segn el respeto .o el des- por su interpelacin mism a . a saber el indi-
.precio con que traten los "rnandap:iientos de viduo denominado Moiss. Y Moiss, interpe-
Dios", la Ley co...vertida en Amor; . si todo esto lado-llamado por su Nombre, reconociendo
sucede exactamente as (en las prcticas de los que era "precisamente" l quien era llamado
muy conocidos rituales del bautismo, de -la por Dios, reconoce que es s ujeto, sujeto de
confirmacin, de la comunin, de la confesin Dios, sujeto sometido a Dios , sujeto por el
y de la extremauncin, etc.), debernos seiialar Sujeto y sonzetido al Sujeto. La prueba es que
que todo este "proced.ii:niento" que pone en e:s- lo obedece y hace obedecer a s u pueblo las r-
cena sujetos religiosos cristianos est domi- denes de Dios.
nado p<;>r un fenmeno extrafi.o: tal multi.tud
de sujetos religiosos posibles existe slo con la
Dios es pues el Sujeto, y Mois;:;, y los innuni.e-
. c;;ondicin absoluta de que exista Otro Sujeto rables sujetos del pueblo d e Dios, s us interlo-
-_., , _.i:U:hico, Absol!:1to,_a S?ber, Dios. cutores-interpelados : sP~ espejos,_ sus reflejos.
: 'Convengamos en designar este nuevo y singu- Acaso los pombres no fueron cre"ados a inia-
lar Sujeto con la grafa Sujeto con. mayscu- ge~i d _e Dios? Como toda la r.eflexin teolg ica
lo prueba, mientras que ~l "podra" p_erfec ta:
la, para distinguirlo de .los su.jetos ordinarios.
mente prescindir de ellos . _ . , Dio s ecesita a

l
sin ma)scula.
lqs hombres, el Sujeto neces ita ~: Jos su.ict <).S ,
Resulta entonces que la interpelacin -a los in-
20 Cito de manera combinada,. no tcxtu:il, p e ro s ~ n csP!riru y
dividuos como sujetos supone la "existencia" , verdad.
-. \
74
t a nto ~_como los hombre s necesitan a Dios, l os J1: es= constitutivode la ide~iogfa -y asegura su
s uj e t.6s _necesitan al Sujeto. Mejor dicho: Dios f uncionamiento. Lo cual significa que toda
neces l.ta a los hombres , e i gran Sujeto necesita ideologa . est centrada, que el Sujeto Absolu-
a . los sujetos induso en la espantosa .inver- - - to ocupa el lugar nico del Centro e ipterpela a
. s i n de su imag en en ellos (cuando los suj e - s u alrededor a Ja infinidad de los ipdividuos
t o s s e rev'tielca~ en e l desenfreno, en el pe- como sujetos en una doble relacin espe~ular
~a do). tal que soniete a los sujetos al Sujeto, al mis-,..
roo tiempo que les da en el Sujeto en que todo .
l'v1ejor an: Dios se desdobla y enva su Hijo sujet o puede contemplar su propia imagen
a la tierra, como simple sujeto "abandonado" (presente y futura), la g aranta de que se tra-
T>Or l (la larga queja del Huerto de los Oli- ta precisamente de ellos y de l y ge que, al
vos que termina en la Cruz), sujeto pero tam- quedar todo eri Familia (la Santa F.~milia: la
bin Sujeto, hombre p e ro Dios, para cumplir FaJ:nilia es por esencia santa), "Diqs recono-_.
a quello para lo cual s e prepa r a la Redencin cer en ella a los suyos", es decir que aquellos
final, la Resurre ccin del Cristo. Dios necesi - que hayan reconocido a Dios y se hayan reco-
t a p't1es "hacers e" hombre l mismo, el Su.jeto nocido en l sern salvados.
n e cesita convertirse en sujeto, corno para de-
mos trar empricamente, de manera visible pa- R e sumamos lo que hemos obtenido sobre Ja
r a los ojos, tangible para las manos (vase San- ideologa en g e n e ral.
t o T o ms) de los s ujetos. que, si son sujetos so-
metidos al Suj e to, es nicame nte para regresar La . estructura especular redoblada de la ideo-
fin a lrriente, el da del Juici o Final, al s e no d e l
Seor, como el Cristo; e s decir al Sujeto.2 1 log a asegura a la vez:
1) la interpelacin de los "individuos" como
D escifremos en l e nguaj e t e rico esta- admira- sujetos,
ble necesidad d e l desdoblamiento d e l Sujeto en 2) su suj e ci"n al Sujeto,
3) el reconocimiento mutuo entre los sujetos Y
s uje tos y del Sujeto 1nisrno e n suje to-Sujeto.
el SuJeto, y entre 'Jos suje tos mismos. v final-
m e nte el reconoc imiento del sujeto --por 'l
Obs ervarnos que la estructura de toda ideologa,
mi s mo,=
al interpelar a los individuos como sujetos en
nombre de un Sujeto nico y Absoluto es es- .
p e cular,- es decir en forma de espejo, y doble- - "22 Heg el es (sin s a b erlo) un admi ~bl!" "tc ric~" d e la ideolo ga.
nre ;zte :.!Specular: este redoblamiento ~sp~cu- en tanto que te ric o,. del Rcc onoc1CDJcato Univer sal. que lanlcn-
tablcmentc tcnnin en Ja ideo loga del S .;ibcr Abs oluto. Fcuerbach
e s un sorprcndcnte tc ric o de Ja rcla~n espc cul::i.r. que lai::1c.o.-
21 El d o z=a de Ja Trinidad es la teor{11 del desdoblamiento del tabl<:mcnte tcrniin en la ideo loga de Ja E s encia Huzn.ana. S1 se
S ujeto (el Padre) en :sujeto (el Hijo ) y de su relacin especul.Ju< d esea encontrar cJmchtos po r a. desarrollar una tcor:i. de la g:ir:in.-
(el_ E &pfritu Santo). t f~, es necesario v o h.cr a Spinoz.a ..

76 77
:, . . ..
.4) 1~- garanta a~soluta c;I~ que."todo est b;ie n
1 ser sojuzgado, sometido a: una autoridad supe-
com9 _est. y de ~ue, con la condici~ri ' de que .. rior, por lo tanto despoj ado de roda libertad,
los su3etos reconozcan lo qe son y se conduz- sa lvo la de aceptar-libremente su sumisin. Es-
.can en consecuencia, tQd~ ir bien: "As sea". 1 i:a ltiina connotacin nos da e l sentido de esa
. ambigedad, que no refl<"'ja sino e l efecto que
Resultado~ tomados en este cudruple ~istema J
'i
1n produce: e l .individuo es interpelado -co1no
de: in~e_rpelacin como sujetos, de sujecin al sujeio (libre) para que se sonzeta Zibrenzente a
Sujeto, de reconocimiento universal y ele -ga- !
1
li1s rdenes del Sujeto, por lo tanto para que
ranta absoluta, los sujetos "marchari" "mr- : ..
1
.acep.te (lib_re n zente) su sujecin ,_ por lo tanto
. para que "cumpla solo" los gestos y actos . de
chan solos". en la inmensa mayoria de '1os ca-.
sos. con excepcin de los "malos sujetos" que
. . s sujecin. No hay sujetos s i no por )' para Sll
provocan la intervencin ocasional de tal o
,. 1
sujecin. Por ~so "n1archan solos " .
i
c_ual destacamento del aparato (represivo} "de
Estado .. :Per9 la in1nensa mayora de ios (bue- - . "As sea!" ... . Esas palabras, que registrnn el
nos) S...ljetos marchan bien "solos" CS decir COU ' efecto a obtener, prueban que no es "natural-
Ja ideologa (cuyas forn1.as concre;as c.stri rea- 111.Cntc" as ("n~turalmente": fuera de esta plega-
J_~za_das en los aparatos ideolgicqs de Estado) . . ria, o sea, fuera de Ja intervencin ideolg ica) .
Se: :;nsertan en las prcticas gobernadas por los' : .Esas palabras prueban que es necesario que
rituales de los AIJ:. "Reconocen" el estado 'de s_a as, para que las cosas sean como de-
... . . .. . . .
c?ss existente (da's _Be~teh.ende)., que "es muy
_

"bt.:n se1, digmoslo ya: para que la reproduc -


c1c::rto que es .as y no ~~ otro modo", que se c~n ele las relaciones de produccin sea ase_-
dc~-,e obedecer a Dios, a su conciencia,. al cu- g,unHla cada da. (incluso en los procesos de
ra, n .<=!-e GauUe, al. patrn, al igeniero, que s prodt,iccin y circulacin) e n la "conciencia" ,
debe amar al prjimo como a s mismo", etc. o sea, eh el comp ortam ~>nto de los individuos
Su _con~uc:~ concreta: material, no es ms q:ue sujetos que ocupan los puestos que la divisin
la 1nscr1pc1on en la vida de l as admirables pa- socio-tcnica del trabajo les ha asi g nado en la
labras de su plegaria "As sea!". produccin, l a explo t a cin, lo. represion, la
,
. \
ideologiz a c i n, l a prctic a cientficq, etc . Qu
S, los sujetos "marchan solos". Todo el mis:. implica realmente ese mecani smo del recono-
terio de este efecto reside eIJ. los dos primeros c~rriiento ~specular <;:!.el Suj eto, de los . in.divi-
momento~ del cudruple sfatema de que acaba- duos interpelados como. sujetos y de la garan-
mos de hablar, o-; s i se prefiere, 'en la ambige- ta da~a por e l Sujeto a los s uj etos si' aceptan
dad .del trmino sujeto. _En la acepcion corrien- libremente s u som etimiento a l as "rdenes" del
te del trmino, sujeto significa efectivamente S ujeto? La realidad d e es~ mecanismo, aqu elln
1) una subjetividad libr~: un centro de inicia- que es necesariamente desc o nocida en las for-
Hvas, aut~r y responsable de su.s acts: 2) un mas mis-mas del reconocimiento (ide o l o g a =
'_- reconocnie,;_to/des . . . .
tiva.rn~nte, en ltima in~~noc:llnie~'lto) es efec-
de la s -relaciones de rod anc:~~, Ja reprodu"cin de esos procesos donde va a ejercerse el
que de ella depende~. uc~10.11 y las relaciones efecto de dUerentes ideologas (ante todo
de la ideologa jurdico-1noral).
Ene ro-abril _de 1969
Pero este. pu11to de vista contina siendo,
abstracto, dado que en. una sof:;iedad de
clase_ las relaciones de producciqn son rc-
lacione-5 de explotacin, por lo :tanto, re- .
P. S. Si bien estas oc . lacion.es entre clases antag6nic~- La, re-
ca.s ~ern-z.iten aclar%r cia.:.r tesLs esque1?1.ti- produccin.. de la.S relaciones de produc-
f uncLonanlie11: o de la tos. aspectos d el cin, objetivo .ltin10 de la ciase donzi-
eje su 1nodo d . superestructura.
tructura son ee l~Zdtervencin en fa infraesy nante, no puede ser u11a si1nple opera-
d ' vz ente - cin tc~zica. de formacin y d ~stribucin
ejan necesariamente mente abstra_ctas y d e los individuos en los difenfrztes pues-
tantes problerna.S ben suspenso unpor-
nzos d eczr unas
' sob re los cual es debe- _t os de l a "divisi11 tcnica" d(fl trabajo.
pal
ras: En verdad n.o existe, salvo en la ide.olo-
ga de la. clase donzina1i.te, "uiia. divisin
1 . tcnica" del trabajo: toda di\!isin "t_c-
'1)
... El problem;;,. del
de la realizacin d l proceso de conjunto
nica", toda -.organizacin "t4cnica" . del
trabajo .es la fornza y la 7nscara de una
relaciones de prode a :eproduccin de las divisin y una organizacin sociales (de
ucczn.
clase) del trabajo. La reproduccin de
Los AIE cont .b las relaciones de produccin slo puede
n uyen co l
ese proceso a est , nio e enzento de ser, por lo tanto, una einpresa de clase. Se
pz~nto de vsta de ::;ep_roduccin. Pero el realiza a travs de una lucha de clases que
se n-zantiene. abstracto~unple contribucin opone la clase donzinante a la clase ex-
plota.da:
Sola1?1ent e en e z sene 1nis ,
cesos de produce. , c m~ u.e los pro- El proceso de conjunto de la realizacin
realiza esta r e pro 1od1uz Y __ , e circulacin se de la reproduccin de zas
relaciones de
P or e Z mecanismo d cczon - . E s r eazzai::la produccii:Jn se nttintiene pues abstracto a
de es :'perfecconada';, ;;;os proci:sos, don- 7nenos de ubicarse en el punto de vista de
trabaJadores do. d l forniaczn de los la lucha de clases. Ubicarse en el punto de.
puestos etc , E n e les son asignados los vista de la reproduci_qn es, en ltima ins-
- ' s en e mee . tancia, por lo tanto, -~bicarse el?.. el punto
. anzsnzo interno
80 de vista de la luchci de clases.

81
2) El problema de la naturaleza de clase d e la ideologa en. g.: neral, ni t a n'l.p oco la
de l as ideologas que existen en na for- r ealiz acin. sin. conflic Los de l a icleo lo gfo
1nacin social. de l a clase do?ninanle . La ideolog a de la
clase don-zinante no se convie rte e n do-
El "mecanismo" de la ideologa en gene- n'linante por gracia divirz"a, ni en virtud
ral es una cosa. Se ha visto que se r edu- de la silnpl e tonza d e l poder ele E s tado.
ca a ciertos principios contenidos en po- Es ta ideologa e.s /('a lizada, se realiza y
. cas. palabras, (tan "pobres" COl'no las que .':e conviert e en do111ina11te c e n u es ta e:z
definen. segun Afarx la produccin en ge- 71la r c ha de los AIE. Alzara bie1L, e.sta p u e ::-
,.
neral, o en Freud el inconsciente en gene- ta en rnarc ha r~o .se hace so la, por e l con-
ral). Si hay -en l algo de verdad ese nze- tra rio, es objeto d e una in interria npi da y
canismo es abstracto en respecio a toda . . .'. ;nu_v dztra lHclza de clases: prin ..... c ont1a
fonnacirr. ideolgica real. . . las a ntiguas clases do1nz""nant e_ y s u s p n-
s ccLones en l os viejos y nuevos AIE, de.s -
Se Iza pr_opue,sto la idea de q_ue las ide,lo- pus contra Za c lase explotada.
gas eran . realizadas en las -instituciones,
en sus rituales y .sus prcticas, los AI.E. Se Pero este . punto de vista de Za Z c ha d.::..
ha visto 'ifUe stos contribuan a una for- c!r..ses en los AIE es todav'z abstracto. En
ma de lt;- lu'?ha de clases, vital para la cla- e / ccto, la lucha de clases en. los AIE es cier-
se donzinante, que es la reproduccin de ta111c11te l l n aspecto ele la lZLcha de clases, r..
las relaciones de produccin. Pero este veces intportante y sintonidtico : por ejenz-
1nismo punto -de vista, por rnds real que plo la lucha antirreligiosa del siglo XVIIJ ,
sea, sigue siendo abstracto. v actttalntente, la "crisis" del AIE cscc l o. r
~n todos los paises capitalistas. F'ero la lu-
1 .

En. efecto, el Estado y -sus aparatos slo ci1a de c lases en los AIE es slo un. a..spec-
tienen sentido desde el punto de vista -de 1 o de una luc ha de clases q ue cl cs borclu
la . lucha de c lases, co1no aparato d e lucha ! os AIE. La id eo l og a que una clase en e l
de clases que asegura la opresin de cla- pode r con.vierte e n d o nzinant e ;.u s us 1\lE,
se >: garantiza las condiciones de la e;,;plo- se realiza en esos AIE, pero l os des borda,
faetn y de su reproduccin. Pero no pues -vie n e d e otra parte,- t(.l1nbi la ideo -
existe .Zu_cha de c lases sin clases antagni-:. log a que ztna c lase do1ni11ada . consigue
ca..s. Q1.11e.~z dzce lucha de clase de la cla- defeJZder en_ y contra tales AIE l os desbor-
se do1ninante dice resistencia, rebelin y da, pues vi n e d e otra part e ...
lcha de c lase de la clase- d1ninada.
La..s ideolog as exis t e ntes en una f o rn-1a-
Por esta razn los AIE no son la realizacin c i1t socia l slo' pHeden explica rse d esd e

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