Las diferencias culturales de las regiones de la Repblica

Dominicana

La cultura de la Repblica Dominicana en cuanto a su pueblo y costumbres se nutre de la

mezcla de races espaolas, africanas y tainas. La Repblica Dominicana fue la primera
colonia espaola en el Nuevo Mundo. Ciertas enfermedades tradas por los colonizadores
espaoles que eran desconocidas para los habitantes nativos prcticamente eliminaron a la
mayora de los indgenas Taino de la isla; por lo que los colonizadores a importar cantidades
muy grandes de esclavos africanos para reemplazar a los nativos. Luego de la liberacin
haitiana de toda la isla, la esclavitud fue abolida y negros libres (y aquellos con mezcla de
razas) se diseminaron por toda la isla.

Sin embargo, existen diferencias de clase y educacin que separan los diversos grupos. Las
lites privilegiadas con alto poder adquisitivo son principalmente descendientes de
espaoles, (otros incluyen italianos y franceses) y en menor proporcin, descendientes de
africanos, mientras que la mayora de la clase baja son mulatos principalmente de
ascendencia africana y la tribu Robert puro negros. La cultura metropolitana disponible a la
clase alta y la clase media alicada (a causa de recientes turbulencias econmicas) es
comparable con la vida comparable a la de los habitantes de las ciudades desarrolladas de
Europa y los Estados Unidos.

Regin del Cibao

La regin del Cibao es particularmente rica en arte y cultura, y su ciudad principal, Santiago
es cuna de manifestaciones de todos los campos artsticos y culturales.

Folklore

El folklore es el conjunto de tradiciones, creencias y costumbres de las clases populares. En

Santiago el folklore tiene manifestaciones propias y diferentes al resto del pas tanto en el
Carnaval, el Merengue, las Dcimas, el Refranero, las Tonadas, los Aguinaldos, y otras.
Las caretas joyeras tienen los chifles gruesos, firmes y ligeramente arqueados hacia afuera y
hacia arriba, florecidos de puyas o espinas, mientras que las pepineras los tienen finos,
puntiagudos y lisa su superficie.

En cuanto al vestuario, en ambos es un traje que cubre de la cabeza a los tobillos de colores
brillantes y adornados con cascabeles, pitos, cintas y espejitos. En la cintura llevan enrollado
un rabo que popularmente es conocido como morcilla. Adems, en la mano portan un foete
o ltigo y una vejiga.

En 1965 don Toms Morel cre un concurso anual de caretas de lechn, que patrocina en su
Museo Folklrico, integrando esta actividad al desarrollo de esta fiesta tradicional.

Merengue: Baile Nacional Dominicano

Es difcil determinar el origen del Merengue, baile nacional de la Repblica Dominicana. La

msica del Merengue se produce por tres instrumentos muy simples:

La gira. Es un cilindro de latn en el que se han practicado rugosidades de manera que al

rozarla con alambres produce un sonido metlico profundo y caracterstico. Su sonido
depende del dimetro del cilindro e incluso del nmero de radios con que se frota dicho.

La tambora. Es un rudimentario tambor que se apoya horizontal en las piernas y se golpea

simultneamente con la mano y con un palo, uno por cada lado.

El acorden. El acorden suele utilizarse para completar los huecos entre los compases
fuertes del merengue, adquiriendo en muchas ocasiones un papel principal. El merengue fue
uno de los primeros en ser tocados con acorden.

En el Cibao el Merengue tiene su mxima expresin y ha tenido los ms famosos exponentes,

desde que ico Lora regulariz la meloda letra de las composiciones, hasta los actuales
compositores e intrpretes como son: Sergio Vargas, Wilfrido Vargas, Juan Lus Guerra,
Jhonny Ventura, Los Hermanos Rosario, entre otros.

Bachata
Tambin conocida como gnero del amargue, este ritmo surge con la espontaneidad popular
siendo los intrpretes del barrio. Nace como un bolero de cuerdas siendo considerado Jos
Manuel Caldern por algunos investigadores como el iniciador de este gnero en los aos 60
del pasado siglo. Posteriormente los cantantes Rafael Encarnacin y Lus Segura la
popularizan calando en el gusto popular.

Desde los aos 80 Lus Vargas se destaca como cantante aportndole una armona diferente
a la que originalmente posee la bachata en sus orgenes. Posteriormente con Anthony Santos
le es incorporado un nuevo lenguaje en el empleo de la guitarra y la percusin. La bachata
nueva comienza en Montecristi, en las Matas de Santa Cruz.

Dentro de la diversidad de ritmos dominicanos la posicin de la bachata con respecto al

merengue ha generado discusin entre los expertos respecto al futuro y expansin de ambos
gneros musicales, siendo tema de debate el lugar que ocupan estas expresiones musicales
en el mercado, a fin de lograr posiciones privilegiadas en el gusto popular.

El Son

Durante muchos aos se ha discutido la posibilidad del origen dominicano del son y si ste
puede considerarse un ritmo nacional. Este gnero musical aparece entre los aos 1870 y
1890 alrededor de las ciudades de Montecristi y Puerto Plata. Existe la teora de que el son
es un hbrido entre elementos hispanos y africanos que parece haberse derivado del bolero, o
es una forma nativa de tocar bolero rtmico o bolero con jaleo que se mantuvo hasta los aos
veinte del siglo pasado.

Con el tiempo, la forma de tocar este ritmo se llam bolero-son, y la tradicin le asigna su
creacin a Miguel Matamoros. Por lo regular se habla de Lgrimas Negras como la primera
composicin musical con esta variante, siendo esta composicin realizada en los aos treinta.

En 1925 graba sones el Sexteto Habanero por primera vez. Para esta poca en el Cibao, y en
especial en la provincia de Santiago en Repblica Dominicana, ya existan grupos similares
durante esta dcada y las posteriores. Desde entonces la influencia cubana a travs de la
grabacin y difusin de su msica sobrepasa los lmites geogrficos, culminando entre 1930
y 1950 con la propagacin del son cubano en la Repblica Dominicana.
Para algunos investigadores lo que hoy se conoce como bachata fina, no es ms que el son al
estilo de principios del siglo XX.

Los Atabales

Son el gnero de la msica dominicana que mejor representa la tradicin rtmica africana. A
su vez ofrecen como contrapartida de sus mltiples ritmos la meloda y la temtica hablada
de origen europeo. Tambin llamados Palos de Vela, proliferan en Repblica Dominicana
ms de cincuenta modalidades de los mismos en todas las regiones.

En su forma pura representan una msica ceremonial trada por los negros esclavos
directamente del frica donde predominan las influencias del Congo, Angola y Camern.

El Pambiche

Para varios autores el "merengue a pambichao" o pambiche tuvo su origen en Puerto Plata
hacia 1917. Se dice que es un tipo de merengue desarrollado durante la primera ocupacin
militar norteamericana, entre los aos 1916 y 1924, como una imitacin a los frustrados
intentos de los estadounidenses por no poder bailar de forma correcta en las fiestas a las
cuales asistan frecuentemente, creando los dominicanos un paso de baile llamado merengue
yanqui, acompaado de un nuevo ritmo de tambora y una cancin con letras sobre una fbrica
de Palm Beach.

En referencia a la ciudad de La Florida surge el nombre de llamar al ritmo Pambiche,

derivado de la pronunciacin de "Palm Beach", como forma de liberar la humillacin poltica
sufrida por los dominicanos ante la ocupacin extranjera.

La Tumba

De procedente africana, fue el baile nacional dominicano hasta mediados del siglo XIX,
alcanzando difusin y popularidad en toda su geografa hasta concentrarse en los campos de
Jarabacoa, en la provincia de La Vega, y desaparecer finalmente.
Su complicada coreografa semejaba a los bailes cortesanos del siglo XVIII, donde las parejas
hacan reverencias y cambios. Se bailaba formando cuatro filas de dos parejas cada una,
colocndose en filas paralelas mujeres y hombres que posteriormente se dividen en pequeos
cuadros mixtos de cuatro personas que, con una serie de reverencias y cambios de lugar,
ejecutaban catorce figuras distintas, siendo en todo momento el paso de la mujer y el hombre
distintos.

Regin Sur

En toda Amrica, el Sur lleva connotaciones que van ms all de una mera posicin
geogrfica. La palabra Sur ha adquirido diversas antonomasias: el lugar remoto, la regin
incgnita y misteriosa.

El Suroeste ha sido y sigue siendo una zona de grandes sorpresas topogrficas, como lo son:
un gran lago salado, fuentes de aguas sulfurosas, grandes cordilleras. Estas provincias estn
repletas de riquezas mineras (recordemos el apodo de "minoso" para el barahonero) que le
ha suministrado uno de los varios renglones de produccin. Hay all salinas, minas de yeso,
de mrmol, de bauxita, de larimar, de petrleo. Abundan, adems, las fuentes de agua
mineral, que surgen espontneamente a lo largo de la carretera turstica que bordea la
pennsula y en otros puntos de la zona; es Galvn el ms conocido y el ms aprovechado
actualmente.

El Suroeste ha tenido un desarrollo econmico muy diferenciado, con grandes contrastes.

La caa ha contribuido grandemente a la riqueza y a la pobreza de la provincia de Barahona,
creando grandes latifundios y atrayendo una fuerza laboral radicada en los pauprrimos
bateyes. El caf tambin sigui ese patrn de latifundio, con mano de obra extranjera. En
aos ms recientes ha sido notable el que esta zona haya mostrado poco crecimiento en los
sectores de zona franca y de turismo, que buscan diversificar la produccin. Volvemos
entonces a pensar en las dificultades de comunicacin del Suroeste, con el centro regidor, la
capital, como una razn posible para este retardo del cambio de los sectores primarios hacia
los secundarios y terciarios.

Pero la economa agrcola y minera ha rendido lo suficiente para que se creara tambin en el
Suroeste, como en todas las regiones del pas, una lite cuya produccin cultural a menudo
entroncaba con lo popular. Flrida de Nolasco recoge un folklore musical de manera
sistemtica; mientras que Casandra Damirn y Papito Rivera hicieron otro tanto con un giro
"popularizador" para los bailes de la regin, como son: mangulinas, balsis y carabins. Los
Cuentos del Sur de Scrates Nolasco tambin engarzan sucesos y creencias del pueblo en la
produccin literaria fomal. Tendramos que mencionar a Rafael Damirn quien, a pesar de
haberse criado en Santo Domingo, nunca reneg de su estirpe surea. Y no slo los sureos
describen al Sur seco y violento; hagamos una lista corta con las novelas Pablo Mam (de
Freddy Prestol Castillo) y Los carpinteros (de Joaqun Balaguer).

No es esto menos cierto en la Repblica Dominicana, donde el Sur; tanto el Sur corto, el ms
cercano a la capital, y especialmente el Sur largo, el que llega hasta la frontera con Haiti; es
visto como una zona distante y diferente a todo el resto del pas. Es sta la imagen que persiste
en el mapa mental de las personas que no conocen la regin. Guazbara y tricul, bayahondas
y bacases, as se pretende, a veces, resumir a esta regin.

Y volvemos entonces a la raz popular y a su fuerza particular en la regin, especialmente en

lo religioso. La imagen de un Sur supersticioso queda alimentada cotidianamente por las
mtliples historias de curanderos y embrujados, de galipotes y biembienes que permanecen
en forma oral, as como en la literatura ya antes esbozada. Su distancia real e imaginada de
los centros administrativos le signific durante siglos una menor concentracin de la iglesia
catlica, a la vez que su proximidad con Hait le permiti recibir y mezclar a su albedro otras
prcticas mgico-religiosas. Tambin se suma la fuerte influencia del "olivorismo", que llega
desde San Juan a toda la zona. Pero ya en esta ltima mitad del siglo XX, la Iglesia Catlica
ha renacido como institucin de gran influencia en la zona, tanto por su apoyo a las
organizaciones no gubernamentales de diversas comunidades, as como por su trabajo con la
poblacin haitiana a ambos lados de la frontera.

Dentro de esta lnea de la religiosidad popular, podemos evocar el gag, de larga herencia, y
el Carnaval, especialmente el de Cabral. Es este nico en el pas, por cuanto muestra visos
de un culto a la muerte, al ofrendarse las mscaras de los cachas en el cementerio.

Es una regin con mucha pobreza. En el transcurrir de los aos ha vivido un proceso de
estancamiento econmico, social y cultural.
Con relacin al idioma, sus pronunciamientos muy marcados en la R. hacen el sonido de la
letra S y de la letra C como si fuera Shh. Son muy dados a la eliminacin de palabras como:
tardes=buenas tardes, se me olvid=se me olvid, cambian la O por la U, pol Dio=por Dios,
ello=ellos y ta=est.

En el men tradicional de la regin sur de la Repblica Dominicana, la ingesta de Chn Chn

y Chac, como alimentos, es un recurso cultural con significado social, tpico emocional y
simblico, parte del patrimonio especfico de los pueblos fronterizos de San Juan y la
Provincia de Elas Pia, que hoy se integra con orgullo a la oferta turstica enalteciendo su
destino.

Los cultivos de habichuelas (frijoles), arroz y maz, cebolla, propios del valle de San Juan,
el caf de Peravia, las uvas de Bahoruco y los famosos pltanos de Barahona, constituyen los
productos agrcolas ms importantes de la despensa natural, materias primas de la
impresionante naturaleza natural, salvaje, verde, vegetal, y placentera de la regin sur de
la Repblica Dominicana.

Atrvase a inventar el da, tomando rumbo al sur y saboree los sabrosos mangos banilejos,
un verdadero patrimonio nacional, de la dulce tierra sur.

En San Jos de Ocoa se hacen las mejores galletas del pas. y los mejores dulces de higo,
cajuil, man con leche, naranjas con leche, lechosa seca

Regin Este

La Regin Este ocupa toda el sureste de la isla Hispaniola. No se acostumbra decir "Regin
Oriental", aunque ocasionalmente se emplea esta denominacin. Tambin se conoce como
Sureste.

Al sur est limitada por el Mar Caribe y al este por el Ocano Atlntico. En el noreste limita
tambin con el Ocano Atlntico y en el norte con la Baha de Saman y Los Haitises. Los
lmites en el noroeste no estn bien definidos, aunque la Sierra de Yamas separa
parcialmente esta regin de la Regin Norte o Cibao. El lmite suroccidental corresponde
aproximadamente al curso del Ro Haina.
Como es comn definir la extensin de las regiones por las provincias incluidas, en aos
anteriores no se inclua en el Este el territorio de la actual provincia Monte Plata ya que era
parte de la provincia San Cristbal. El anterior Distrito Nacional (los actuales Distrito
Nacional ms la provincia Santo Domingo) a veces se inclua en la Regin Sur pero, debido
a sus caractersticas fisiogrficas, es preferible incluirlo dentro de la Regin Este.

Prcticamente toda esta regin se ubica en la regin geomorfolgica conocida como Llanos
Costeros del Caribe y una de las caractersticas principales de ella es la presencia de extensas
sabanas. Tambin las regiones geomorfolgicas de las Llanuras Costeras de Miches y Sabana
de la Mar, Cordillera Oriental y Pie de Monte de la Cordillera Oriental se encuentran en su
totalidad en la Regin Este. La regin geomorfolgica de Los Haitises se encuentran
principalmente en el Este, especialmente su mitad oriental y la vertiente sur.

En la Regin Este hay varias cadenas montaosas, todas ellas de relativa baja altitud. Estas
cadenas son la Cordillera Oriental y la Sierra de Yamas, esta ltima con varias estribaciones
como la Sierra Prieta al norte de la ciudad de Santo Domingo.

Todos los ros de importancia de la Regin Este tienen un curso de norte a sur, desembocando
en el Mar Caribe. Algunos de ellos son Yuma, Chavn, Soco, Higuamo, Brujuelas (cuyo
parte inferior es subterrnea), Ozama y Haina.

La Regin Este incluye las provincias El Seibo, Hato Mayor, La Altagracia, La Romana, San
Pedro de Macors, Santo Domingo y el Distrito Nacional. A veces el Distrito Nacional y la
provincia de Santo Domingo se excluyen de esta regin debido a la presencia de la ciudad de
Santo Domingo, capital del pas y donde se concentra una gran parte de la poblacin y
actividad econmica del pas.

A diferencia de otras regiones, el este celebra sonadas de atabales cada semana en una
comunidad distinta.

Desde enero, el baile de palos, como creacin artstica y cultural, se inici para no pararse en
las provincias, pueblos y campos de la regin este de Repblica Dominicana, zonas donde se
celebran unas 120 fiestas de atabales, muchas dedicadas a un santo de la Iglesia catlica o un
jefe de familia fallecido.
En ciudades como Higey, Hato Mayor, El Seibo, San Pedro de Macors y La Romana, as
como en zonas rurales y barrios, desde enero hasta noviembre, las cocinas huelen a arroz con
leche, carne y vveres, por ser la temporada de mayor flujo de celebraciones de sonadas y
velaciones de atabales.

Los atabales o fiestas de recordacin o religiosidad popular son costumbres heredadas de los
espaoles y el negro esclavo de frica, que se establecieron en Amrica Latina y el Caribe
durante la poca de la colonizacin hacia 1512 y que sirven como espacio de encuentro y
punto donde los pueblerinos y aldeanos convergen para afianzar su identidad.

A pesar de que en otras regiones la msica estridente de reguetn, rap y otras, que dominan
a la juventud, en ciudades como Hato Mayor, El Seibo, Higey, San Pedro de Macors,
municipios y comunidades circunvecinas, las sonadas y cantos de atabales se perennizan con
el tiempo y cada vez son ms asistidas y se desarrollan con mayor esplendor, donde se
observa un nmero significativo de jvenes.

Hay fiestas de estas que se han convertido tan famosas que son tomadas por muchas personas
para estrenar zapatos, camisas, vestidos y poner a oler con finas fragancias en perfumes a
quienes asisten.

Las fiestas de atabales son en el este cada vez ms interesantes, porque en muchas de ellas
se hacen las porfas, que consisten en que un cantador expone un problema siempre de un
drama sentimental y otro responde con msica y dcimas.

Las sonadas de atabales son atrayentes e involucran aspectos mgico-religiosos, que

absorben el tiempo y alegran el alma a quienes participan de las cantadas y al pblico que las
observa.

En las provincias de Hato Mayor, San Pedro de Macors, El Seibo, Higey y La Romana,
concentran races tnico-culturales, que permiten que las sonadas de atabales o velaciones,
como las llaman en algunos campos de la zona, puedan tener una variedad y una riqueza
extraordinaria en el aspecto rtmico e instrumental, ignorado por compositores e intelectuales
dominicanos.

En Hato Mayor, son verdaderas concentraciones de masas, que, en muchas ocasiones, como
pocas electorales, aprovechan los polticos para promocionarse. Los novenarios ms
famosos en la regin este se concentran en Hato Mayor, El Seibo e Higey, donde adems
se involucran autoridades municipales, provinciales y hasta nacionales, ya que las apadrinan
porque les gusta ese tipo de actividad.

No cabe duda que cada de las regiones tienen sus propios matices que las identifican como
tal, es sorprendente que estando en el mismo pas seamos tan distintos. Pero creo que es la
belleza de la diversidad, solo cuando descubrimos que somos dominicanos y que pensamos
distintos en todos los sentidos no une a toda una identidad y es la que nos identifica como es:
la alegra, el sabor, la disponibilidad, acogedores (aunque se ha perdido debido a las
desconfianzas que se ha desatado), somos solidarios, pero sobre todo somos dominicanos.
Nuestras regiones estn cargadas de una riqueza inmensa y que nos identifica a cada uno,
pero a pesar de nuestra diversidad nos identificamos como dominicanos.

Materia: Sujetos Sociales y Antropologa

Realizado por: Jos Alcide Encarnacin Tineo

Matrcula: 1-16-9291
Facilitadora: Mara Estervina Burgos, MA