Pieza precolombina

Cultura calima datada aproximadamente mas de 1000 aos

Realizada en cermica con detalles en relieve
 Pieza precolombina
Cultura malagana datada aproximadamente mas de 1000 aos
Realizada en cermica de arcilla roja, con detalles pintados en su exterior
 La Apoteosis de Popayan
Autor Efraim Martinez
Pintura al oleo 1935-1956
6 metros de alto (19,84 pies) 9 metros de largo (29,75 pies)
Localizacin Universidad del Cauca sede de Santo Domingo.
 Puente del Humilladero
1873 Fray Serafn Barbetti
Compuesta por 12 Arcos
obra en piedra, ladrillo y argamasa
Localizacion Popayan
 El arte y el origen del hombre

Los grandes rasgos en la historia del hombre, se ve una impetuosa necesidad de generar un
registro de cada acontecimiento vivido, segn textos como La historia del arte de E.H
Gombrich, vida y muerte de la imagen de Regis Debray, donde se da una clara comprensin
como el hombre ha plasmado su contextualizacin, ha dado un avance a no solo generar una
comunicacin auditiva, sino visual donde se puede comprender claramente el mensaje que
un emisor genera en un receptor, estas contextualizaciones abarcan tambin una idiosincrasia
donde no solo la mera comprensin subjetiva por parte de quienes lo observan, sino la
objetividad del mensaje donde cabe resaltar las estratificaciones predominantes en una
sociedad o conjunto de seres.
El inters que tienen las grandes familias de una sociedad por establecer su
genealogas cuando las estructuras sociales y polticas han alcanzado cierto
estadio es cosa sabida. Ya las primeras lneas de la biblia desarrollan la letana
de las genealogas de los patriarcas. En las sociedades llamadas <primitivas> las
genealogas suelen ser la primera forma de historia (Le Goff, 1995: 66)
el hombre siempre ha tenido la necesidad de tener un registro de todo lo vivido, comprender
que siempre en una sociedad, cultura o individuo, que esa NECESIDAD es la que forja,
impulsa, genera y cuestiona, tener un contexto de la historia que presenta rupturas
importantes, (que con la muerte de cada generacin, es la muerte de un mundo), que no se
debe pensar en una forma lineal cannica como nica fuente refutable de verdad, sino como
conexiones de los distintos acontecimientos, que nos podemos poner en eso contexto a travs
de algo tan simple o complejo como la imaginacin, nos brinda herramientas claras que la
subjetividad del autor, siempre estar precedida por la objetividad de su mtodo de
investigacin, que la legitiman como una ciencia que explica y generaliza de una forma
original. el hombre varia en dos aspectos: en forma fsica y en herencia social, o
cultura(Malinowski, 1931: 85), Por lo tanto al comprender el ARTE no como la forma
subjetiva de quien lo plasma y damos una mirada objetiva al mensaje establecido por este
mismo, donde da una serie de indicaciones, procedimientos o formas de comprender un
entorno social da las caractersticas claras de lo que una sociedad genera dentro de los
procesos evolutivos y de cmo estos se procesan como una capsula de tiempo donde los
vestigios, pictogramas o distintas formas de comunicacin visual establecidas se comparte
de manera objetiva, donde el cdigo del mensaje se vuelve no solo un documento inerte, sino
un documento mltiple donde cada forma genera ese desarrollo.
La que consiste en animar lo que est muerto en los documentos y forma parte
del trabajo histrico, dado que muestra y explica las acciones humanas, es desear
esta capacidad de imaginacin que vuele concreto el pasado.es an ms
deseable porque es necesario que el historiador de prueba de esta forma de
imaginacin que es la cientfica, y que se manifiesta con el poder de abstraccin
(Le Goff, 1995: 41-42)
De esta manera, se puede deducir que la subjetividad del autor se ve evocada en la manera
en cmo, se dirige (transporta) a un acontecimiento en el cual, no es un testigo presente, pero
que, para poder contar, con esta habilidad, se debe tener un gran aporte de conocimiento para
tener una objetividad de los hechos o acontecimientos, esto nos lleva a comprender las
similitudes en los diferentes trabajos expuestos durante el desarrollo de la contextualizacin
del arte y el origen del hombre. Analizando estos contexto nos enfocaremos En el arte
rupestre, donde la similitud en cada uno de los mismos no nos lleva a periodos de entre 2000
y 3000 aos en el desarrollo social de una cultura prehispnica donde el desarrollo artstico
lleva una comprensin de una realidad contextual a un imagomundo de la cosmovisin de
cada individuo, pero donde el desarrollo y la caracterizacin social se vena a un enfoque
social marcado, donde cada vestigio y pictograma reflejaba los sucesos meramente
desarrollados durante rituales religiosos, mortuorios o de celebracin, los cuales generaban
una demarcacin constante de guas claras de cmo se deban comportar, y no esta tan
descabellado comprenderlos de esta forma donde en el mundo actual el desarrollo de
interacciones a travs de redes sociales genera este demarcado comportamiento social,
milenios disdintos pero instintos comprensiblemente iguales donde el desarrollo social se ve
reflejado en lo que observamos.
Los diferentes formas en las cuales se da la interaccin del hombre a travs de un cdigo
visual es la ms relevante en condiciones de reconocimientos, cuadros como la apoteosis de
Popayn, el bautismo de Jess y la escultura de la Mara, reflejan el deseo del hombre de
plasmas sus vivencias, recuerdos, imaginaciones o relatos que en su diario vivir se reflejan,
esa cosmovisin planteada en el hombre da unas congruencias estimadas de que en el
desarrollo social debe ser plasmado, para mantener y contemplar una clara identidad social,
como nos refleja Le Goff habla sobre como el autor da vida a los documento, les da voz, en
el momento en el que estos son estudiados y sacados de un mundo lingstico, dndonos un
ejemplo claro con respecto a darle vida con la imaginacin.
La que consiste en animar lo que est muerto en los documento y forma parte
del trabajo histrico, dado que muestra y explica las acciones humanas, es desear
esta capacidad de imaginacin que vuele concreto el pasado.es an ms
deseable porque es necesario que el historiador de prueba de esta forma de
imaginacin que es la cientfica, y que se manifiesta con el poder de abstraccin
(Le Goff, 1995: 41-42)
De esta manera, se puede deducir que la subjetividad del autor se ve evocada en la manera
en cmo, se dirige (transporta) a un acontecimiento en el cual, no es un testigo presente, pero
que para poder contar, con esta habilidad, se debe tener un gran aporte de conocimiento para
tener una objetividad de los hechos o acontecimientos, es as como el arte genera una gran
afluencia de un conocimiento del pasado ya que a travs de las imgenes se da un claro
conocimiento de cmo se vislumbraba un mundo anterior, un imaginara constante de las
connotaciones sociales, tener una clara percepcin de estos conceptos genera la idea de que
a travs de estos mecanismos podemos llegar a una comprensin no total pero si parcial de
una realidad ya agotada por el tiempo, como las grandes esferas arquitectnicas donde nos
refleja el desarrollo civil, elementos como el puente del humilladero en Popayn, el puente
Ortiz o las calles empedradas de san Antonio en Cali y el parque monumento en Trujillo
valle, nos demuestra que el desarrollo social, va ligado en el conocimiento visual que nos
hace cavilar en cmo fueron diseados, implementados y con que fin fueron hechos, estos
interrogantes nos llevan a dicha reflexin donde siempre el arte generara la manera por la
cual el origen y evolucin del hombre se vern plasmados