LA PALABRA DE DIOS

(Una teologa de la Palabra de Dios)

I. Qu es la teologa?

Una introduccin al concepto de la teologa

A. Definiciones dentro de la historia de la iglesia de los primeros siglos

I. Sabidura: sapientia
a. conocimiento personal o relacional
Agustn: no abstracto sin conocer personalmente a Dios
b. teologa -> teos (Dios) y
logos (palabra o estudio de)
griegos teologa --> cognitivo
iglesia teologa --> personal, relacional

II. Cognitivo, conocimiento: scientia

En los siglos despus de Agustn lleg a ser comn pensar en la teologa como
un cuerpo organizado y cognitivo de conocimientos.

La meta de la teologa era saber hechos, la verdad de Dios y sus caminos

(volviendo a la idea griega)

III. tica: praxis las cosas que hacemos

Esto fue una reaccin en contra de la informacin (cosas que sabemos)

IV. Teologa debe incluir las tres (3):

a. sabidura conocer (personalmente)
b. conocimiento pensar correctamente
c. tica hacer vivir apropiadamente como cristianos

Es posible tener los conocimientos sin tener una relacin personal con Dios

Santiago 2:19 - 19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen, y tiemblan

Es posible tratar de vivir en relacin con Dios sin saber quin es (conocimientos).

Es posible tratar de actuar sin conocer los hechos ni tener una relacin con Dios.

Los tres son necesarios sabidura, conocimiento, tica

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 B. Definicin general

La teologa es lo que se piensa de Dios y se dice de Dios. Por lo tanto, la teologa es

dada por la Biblia misma como la revelacin de Dios en trminos humanos.
Geoffrey Bromiley

I. La teologa es una reflexin en la revelacin, la recepcin e interpretacin de la

revelacin.

II. La distincin entre la revelacin y la teologa

a. revelacin: la declaracin de Dios de su carcter, sus caminos, y su

voluntad dentro del contexto del ser humano: quin es Dios.

b. teologa: una reflexin disciplinada, extra-bblica sobre la revelacin, y la

respuesta (reaccin) histrica del pueblo de Dios a la revelacin.
La teologa es algo que hacemos.
i. la aplicacin de la conciencia humana a las enseanzas bblicas
ii. y a la respuesta histrica del pueblo de Dios a estas enseanzas

III. La fe en busca de la comprensin

IV. Conclusin: Las Escrituras tienen prioridad y preeminencia sobre nuestros

sistemas e interpretaciones.

II. La necesidad y el propsito de la teologa

A. La teologa es el resumen del didache enseanza

I. el resumen de la narracin de los hechos y las palabras de Dios

II. siempre subordinada a la revelacin

B. El valor de la teologa
I. aclarar la visin de Dios
II. exponer la mentira y la hereja
1 Pedro 3:18- 18 Porque Cristo muri por los pecados una vez por todas, el justo por
los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios. l sufri la muerte en
su cuerpo, pero el Espritu hizo que volviera a la vida.
a. apologtica
b. polmica
III. catequizar discipular
IV. amonestar, reprender, corregir percepciones falsas el efecto positivo del error
V. instruir en justicia
2 Timoteo 3:14-17- 14 Pero t, permanece firme en lo que has aprendido y de lo
cual ests convencido, pues sabes de quines lo aprendiste. 15 Desde tu
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 niez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura
necesaria para la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. 16 Toda la
Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para
corregir y para instruir en la justicia, 17 a fin de que el siervo de Dios est
enteramente capacitado para toda buena obra.

C. La meta de la teologa

Conducir un estudio disciplinado que busca proclamar la fe cristiana por enfocar en la

revelacin de Dios y en la respuesta histrica de la iglesia a aquella revelacin.

I. Conocer la Biblia
a. conocer a quin (sapientia)
b. saber qu (scientia)
c. saber cmo (praxis)

II. Defender la fe

III. Refutar el error

Tito 1:9 - 9 Debe apegarse a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi, de
modo que tambin pueda exhortar a otros con la sana doctrina y
refutar a los que se opongan.

III. Planteamientos epistemolgicos

Sinopsis de las varias maneras de investigar la naturaleza y el origen del conocimiento

A. Subjetivismo

I. No existe la realidad objetiva ni el conocimiento transcendente

II. Ejemplos en los primeros siglos y la modernidad
a. el gnosticismo
b. religiones de misterio
c. la cultura de la droga
d. intuicin de la Nueva Era
e. la experiencia , lo que yo siento
f. evanglico Palabra de Dios
mi experiencia personal con Jess
mi Dios no es as
mi Dios es puro amor

B. Objetivismo

I. Alumbramiento la realidad puede ser comprendida solo con la razn

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 a. racionalismo
b. escepticismo
c. sentido comn
pero, a quin
contextualizacin cultural
perdn (occidental) vs. justicia (medio-oriente)

d. el mito de la neutralidad
e. arrogancia
pretensin cronolgica
f. Jess solo un gran maestro
g. fundamentalismo otro racionalismo polarizado
La ciencia, la filosofa, la evolucin, y la razn = pura maldad

II. Postmodernidad
a. La historia y la Biblia estn llenas de errores y perspectivas sujetivas; por
lo tanto, no son nada confiables.
Crtica alta y baja
b. Todas las ideologas son puro juego de poder. La Biblia tiene que ser
autoritativa para que pueda controlarte.
c. Debilidad
i. No ofrece alternativa
ii. No puede desafiar ni luchar contra el mal

III. Tradicionalismo la Biblia y las interpretaciones histricas tienen la misma

autoridad
Cul es este error?

- La Biblia se incluye en la tradicin que contina

a. Metodologa
i. Tiende a ver las Escrituras, la tradicin y la experiencia como la
misma clase de cosa.
ii. Lgica deductiva
Lo que se acepta = autoridad
b. Correccin lo mejor sera ver:
las Escrituras - estante
la tradicin - memoria
la experiencia - efecto

Resumen

Aunque la teologa interpreta la revelacin, hay que recordar que la revelacin juzga,
corrige y transforma al intrprete y su interpretacin.
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