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UNIVERSIDAD LAICA ELOY

ALFARO DE MANABI

SEMINARIO DE ETICA Y VALORES

TEMA:
Concepto Y Teoras Del Acto Moral.
NIVEL
OCTAVO SEMESTRE *A*

ESTUDIANTES
Dayanna Liseth Snchez Victores

SESION 5

DOCENTE
Dra. ALBA DEL ROCIO REYES MACIAS

PERIODO LECTIVO
14/11/17
LOS APORTES DE LA HERENCIA FILOSFICA A LA VISIN
INTEGRAL DEL HOMBRE
El punto de partida para establecer la integralidad de la persona humana puede
vincularse desde distintas disciplinas del saber social y humano entre las que se
encuentran la teologa, la filosofa y la antropologa e incluso desde la frontera de tales
saberes.

La primera vinculacin puede darse desde el mbito de la filosofa prctica o del obrar
humano, iniciada en la perspectiva del estagirita continuada por el aquinate, quienes
relatan, desde pticas diferentes y complementarias, en el caso del Doctor Anglico,
que la capacidad racional humana y la fe del hombre son muestra distintiva de su ser;
una segunda vinculacin es presentada por la teologa, desde su mbito moral que pone
especial nfasis en la explicacin racional de la fe manifiesta en las lecciones morales
de reflexin teolgica y del Magisterio de la de la Iglesia, en las que el hombre como
hijo de Dios es redimido en y por la persona de Cristo y est llamado a la plenitud de
la vida divina como participe; la tercera vinculacin surge de la antropologa3 que en
sus mltiples divisiones aporta unos referentes claros y especficos para la definicin
de ser humano.

Saber Qu es el hombre? Quin es? Cul es el sentido de su existencia? son, en gran


parte, cuestiones cruciales cuando de resolver la complejidad.
Consecuente con la idea del humanismo unido a la cultura, el cambio de poca que
representa la contemporaneidad frente a la modernidad y a la tradicin medieval, exige
que los fundamentos cristianos empiecen a ser retomados con matices diferenciadores
de los asumidos en esta pocas, s, en opinin de algunos, un humanismo autntico no
podra ser, por definicin, sino antirreligioso, nosotros pensamos todo lo contrario
asumiendo el cristianismo como una de las mayores fuentes de la tradicin cultural de
occidente que, a la par con la tradicin grecolatina, constituyen al hombre occidental.

Esta visin integradora de la realidad humana en su conjunto es ms que una mezcla


eclctica de saberes interrelacionados, es una visin de conjunto de la totalidad
envolvente de la realidad. As la visin cosmotendrica especifica el contenido
integrador del nuevo humanismo frente a las distintas concepciones antropolgicas
monistas y dualistas, pero es necesario para comprender el desarrollo del humanismo
integral los aportes de la antropologa como posibles rutas en la que el cristiano entienda
e identifique el proceso humano en aras de una religin humanizadora interesada en el
hombre y la realidad que le acontece. Por esto se acude a la antropologa desde sus
mltiples perspectivas centrndonos en la antropologa filosfica por la universalidad
de sus planteamientos y la notable afinidad con la concepcin global del hombre. En
tal sentido el retorno a los documentos eclesiales, a la luz de los novedosos
planteamientos contemporneos, especifican la forma como la Doctrina social de la
Iglesia ha tratado de vislumbrar la comprensin del Dios de la Vida.
La ciencia actual ya rebas los lmites de la Fsica Quntica y est incursionando en el
terreno de la Fsica de las Cuerdas; con sta se puede integrar el concepto de lo que es
el ser humano dentro de una visin integral. Con los elementos de la nueva fsica de
las cuerdas, podemos pensar en espacios, y qu es lo que vibra y a que frecuencia vibra
para interactuar en un Todo llamado Ser Humano formado por consciencia, alma,
espritu, mente, emociones, parte biolgica como partes interrelacionadas e
interdependientes.

Con la Teora de las Cuerdas se puede explicar que tanto la materia como la energa
son exactamente lo mismo: son algo que vibra en un espacio determinado a una
cohesin definida. Tambin nos explica los espacios multidimensionales y que existen
vibraciones que separan dichos espacios.

Igualmente, pensemos que el cuerpo humano formado por sistemas, rganos, tejidos y
clulas, que de alguna manera percibimos como algo compacto, si profundizamos y lo
vemos a nivel de espacios y vibraciones nos damos cuenta que los espacios son
enormes.

En ese gran Espacio Total encontramos que el Ser Humano es ms que una entidad
biolgica. El Ser Humano es: Espritu, Alma, Conciencia, Mente, Emociones y
Sentimientos que, para expresarse, requiere de un cuerpo, y se manifiesta en distintos
planos, niveles y vibraciones. El cuerpo fsico est formado por diferentes tipos de
clulas. Cada sistema, rgano, glndula o tejido est constituido con estas unidades
biolgicas. Las clulas funcionan como pequeas fbricas, reciben la materia prima
que proviene de los alimentos y la transforma en producto terminado como hormonas
y enzimas para utilizarse en otros sitios.

SER INTEGRAL
En muchas ocasiones se ha hablado respecto a la formacin integral del ser humano.
Esto ha sido referido con el trmino hombre o ser humano integral. La realidad de la
existencia del hombre ha demostrado que la transmisin de
informacin cientfica y de otros saberes con sus respectivos
mtodos y tcnicas no constituye en concreto al ser humano
integral. Hay que conducirlo hacia una interpretacin y
valoracin de todo lo que le rodea, como lo pueden ser: la
historia, el arte, el ambiente, la sociedad, la religin y Dios,
entre otros aspectos.
El esfuerzo que se hace en la formacin del ser humano, si se quiere que sea integral,
debe promover una manera de entender la vida humana y una orientacin para su vida
futura. Esto hace necesario un enfoque respecto a la visin del hombre y al sentido de
su vida. En definitiva, no es recibir conocimiento para salir de la ignorancia, sino el
asumir posicin y responsabilidades ante los acontecimientos de la vida. El filsofo
francs Jean Paul Sartre se refera a este asunto, al indicar que el hombre es enteramente
libre, pero tambin enteramente responsable de sus actos. Es necesario que el ser
humano cree conciencia de este reto para su vida y su implicacin para la convivencia
en sociedad.

Resulta oportuno indicar que para el desarrollo integral del hombre es de suma
importancia la consideracin de la estrecha relacin que guarda con las implicaciones
de carcter tico. Todo lo que se relaciona con l, tendr consecuencias de ndole tico.
Hay que propiciar unas consideraciones al respecto: La madurez humana enfoca tres
elementos clave para la tica

Disponibilidad social: Aqu se enfoca la socialidad del ser humano ya que es parte de
una sociedad que asume diferentes formas: la familia, grupos sociales, ambientes de
trabajo, grupos religiosos y diferentes organizaciones. Tambin, mira hacia la
solidaridad porque es parte del compromiso y respuesta de responsabilidad ante lo que
ocurre por nuestra parte en el mbito social.
Equilibrio moderado: La personalidad del individuo surge dentro de una determinada
cultura, en ella se forma y va creciendo hasta entrar en contacto en otras culturas y
ambientes. Karl Jaspers expresa que la personalidad del individuo se da siempre en
situaciones. Cules son estas situaciones? Son polticas, familiares, econmicas,
raciales, sociales, religiosas entre otras.
Disciplina interior: Implica el tener dominio y control de s mismo para enfrentar las
realidades y circunstancias que le rodean. Es importante el cultivo de la virtud para
poder obrar con rectitud y justicia. Slo as se puede mirar hacia la paz cuyo punto de
partida est en el corazn del ser humano. Indicamos que no se puede mirar la sociedad
existente y conformarse tratando de seguir reproduciendo la misma sociedad ya que
esto representara un caos ante lo que somos como seres humanos. Es imprescindible
discernir y juzgar crticamente las realidades sociales.
Para lograrlo, hay que empezar por establecer una escala de valores que sea clara y
definida, que permita nuestra accin de modo responsable. Considerar las
caractersticas de los valores nos ayudar a tomar conciencia de nuestro deber.

Se dan en un ser libre (el hombre)


Tienen alcance universal
Son intemporales (tienen prioridad)
Absolutos (se justifican as mismos)
Objetivo (implican obligacin)
El ser humano se ha cuestionado y sigue cuestionando acerca del bien, la verdad, el
poder, la justicia y la esperanza. Tambin, se ha planteado el significado de la vida, el
mal (pecado), y la realidad humana en la vida y despus de la muerte. Todo estos
aspectos que suele el ser humano cuestionarse, en algn momento se proyectarn en
actitudes, en formas concretas de conductas que tendrn implicaciones ticas en la
convivencia humana.

La formacin integral del ser humano debe mirar hacia una dimensin tico-social de
la persona donde pueda darse una apertura universal y realista ante las diferentes
circunstancias que le ha tocado vivir a toda la humanidad hoy. El aspecto emocional
del ser humano no puede dejarse a un lado. Tambin se afecta ante lo cambiante de la
sociedad y las transiciones propias de l. Una reflexin tocante al aspecto espiritual del
hombre nos dirige a establecer que es parte de la formacin integral sin olvidarnos que
este asunto tiene su enfoque en la dimensin religiosa de la persona humana.
La visin cristiana respecto al hombre y del mundo nos permite aclarar grandes
interrogantes que surgen en l sobre s mismo, la sociedad o el mundo y la historia que
el ser humano ha ido construyendo. La manera como actuemos marcar nuestras vidas,
el mundo y la cultura. Nunca olvidemos que la manera en que actuemos en cada
momento de nuestra existencia es parte del juicio que pasamos de todo nuestro entorno.
Por lo tanto, representa nuestra acogida, rechazo, compromiso, rebeldas,
responsabilidades, identificacin o la identidad de cada uno en el mundo. De cada uno
depende.

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