Imperialismo Cultural latinoamericano como resultado de los medios masivos

Jorge Alberto Olalde Bueno

Matricula: 201768162 Seccin; 007

Facultad de Ciencias de la Comunicacin

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Noviembre 30 del 2017

Nota:

Teoras de la Comunicacin, Profesor: Adriel Patrn Ponce, Licenciatura en

Ciencias de la Comunicacin, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.

La correspondencia relacionada con este documento deber ser enviada a:

jorgeolalde_95@hotmail.com
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IMPERIALISMO CULTURAL LATINOAMERICANO COMO

RESULTADO DE LOS MEDIOS MASIVOS

El proceso de comunicacin ha rebasado distintos paradigmas establecidos

con anterioridad y est por dems mencionar que es practicada con cotidianidad sin
importar caractersticas como edad, genero, color, grupo social, etc. Los medios
masivos han logrado lo inimaginable como la capacidad de comunicarse sin
importan la lejana o el lapso estimado de llegada para visitar a una persona y
querer compartir algn pensamiento con ella o un simple saludo.

Dado por entendido la conceptualizacin de comunicacin este ensayo se

adentra a un tema que, si bien no es el resultado del factor comunicativo, parte del
proceso ya mencionado y es la referencia de todo el propsito plasmado.

El imperialismo cultural es, si se me permite expresarlo, un sometimiento

ideolgicamente hablando de los estereotipos culturales, tradiciones y costumbres
transmitidos por el proceso comunicativo y con exactitud por los medios de
comunicacin masivos que la sociedad adopta de manera inconsciente y como
consecuencia ultrajan la identidad cultural que les es adquirida por generaciones.
Visto desde la escuela latinoamericana muchos autores han aportado conocimientos
relacionados al Imperialismo Cultural y nos aportan su opinin de dicho
cuestionamiento.
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El proceso de comunicacin es adherido a todo lo relacionado con el accionar

humano, se simplifica como el resultado de la expresin que denotamos y la
percepcin del receptor. La comunicacin crea el vnculo de la interaccin entre
diferentes grupos sociales, culturales, religiosos, polticos, laborales y de cualquier
fin en comn, esto da como resultado la transferencia de informacin entre dichos
grupos y, por ende, una mezcla cultural sin limitaciones que es representada en la
forma de vida de las personas.

Los medios masivos han jugado un papel muy importante en el proceso de

comunicacin, gracias a ellos se han quebrantado las barreras de espacio y tiempo
dentro de la sociedad. Domnguez (2012) afirma que los medios de comunicacin
masiva son los que nos permiten ser parte del mundo en que vivimos y satisfacer
nuestras necesidades, desde las ms simples hasta las ms complejas. (p.11)

Gonzlez y Viloria (2007) establecen que el llamado imperialismo cultural se

hizo conocer en los aos 60 y 70 como una forma de imposicin ideolgica
desarrollada a travs de los medios de comunicacin a fin de establecer los valores
de una sociedad dominante en una determinada sociedad perifrica o dependiente,
por tanto, se manifiesta cuando la cultura de un pas central y dominante se impone
unilateralmente sobre los pases perifricos que ste denomina a dispendio de su
integridad cultural. (p.156)

En Amrica Latina comenz a interesar su conceptualizacin debido a la obra

del norteamericano HerbertSchiller (1919) llamada Comunicacin de masas e
imperialismo yanqui en el que explica cmo el capitalismo avanzado utiliza a los
medios masivos para el control poltico e ideolgico en los pases perifricos
imponiendo el modo de vida norteamericano, Pineda (17, p. 21). El imperialismo
cultural se encuentra en las acciones cotidianas debido a los medios de
comunicacin masiva, por citar algn ejemplo, en la maana con los noticieros
internacionales, en una tarde calurosa de sed al comprar un refresco de alguna
empresa trasnacional, seguir el modelo de vestimenta de algn(a) lder de opinin,
una cita para ver una pelcula y un sinfn de situaciones similares.

Para Canclini (2000) es necesario reequilibrar la enorme asimetra entre el

alto consumo de medios audiovisuales e informativos en Amrica Latina y la baja
produccin propia, al mismo tiempo, es preciso reconsiderar lo que se concibe como
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una cultura propia teniendo en cuenta su recomposicin en tiempos globalizados y

lo que hoy entienden los consumidores por inters pblico y calidad de vida. (p.90)

La adopcin y mezcla cultural en la que se ha desarrollado la sociedad, como

se mencion anteriormente, ha quebrantado los paradigmas y barreras que en
pocas anteriores impedan el libre proceso de comunicacin en espacio y tiempo,
pero tambin la comunidad latinoamericana ha sucumbido ante la imposicin de
pases desarrollados y se ha perdido la identidad cultural que la sociedad no se ha
preocupado por recuperar, con objetividad puede ser visto de una manera
totalmente perjudicial para el pueblo que es adaptable a estas situaciones.

El destiempo entre Estado y Nacin y el modo desviado de irrupcin e

incorporacin poltica de las masas en Amrica Latina estn exigiendo una
transformacin profunda en la manera de abordar la historia de los medios de
comunicacin, esto implicara construir su historia desde los procesos culturales en
cuanto articuladores de las prcticas de comunicacin con los movimientos sociales,
Martin-Barbero (1987, p.177-178).La concepcin de formalizar una estructura
cultural propia parte de la disyuntiva inapropiada de los medios de comunicacin
masivos y su historia, la manera en la que se adentraron a la sociedad
latinoamericana y las races de las cuales crearon su cimentacin, todo esto
aprovechado por el ya mencionado quebrantado lazo de unin entre Estado y
Nacin es la percepcin de Martin-Barbero (1987) ante los planteamientos
Norteamericanos y primordialmente de los medios masivos ante los procesos
culturales de la sociedad latinoamericana.

El dilema decisivo hoy en las culturas latinoamericanas no es definir las

identidades o globalizarnos, sino integrar slo capitales y dispositivos de seguridad
o construir la unidad solidaria de ciudadanos y sociedades que reconocen sus
diferencias, Canclini (2000, p. 91).La adopcin de diferentes ideologas aplicadas en
la vida diaria no es la raz de la problemtica establecida en el intercambio cultural,
identificar y/o priorizar nuestras ideologas es el gran debate expuesto por los
diferentes autores y su opinin sobre el imperialismo cultural.
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CONCLUSION

El imperialismo cultural observado desde la perspectiva latinoamericana nos

da opinin de pensar que es una manera ms del sometimiento por parte de los
pases desarrollados ante los pases que se encuentran en vas de desarrollo, esto
da como resultado una mezcla cultural que es practicada diariamente y que lo
desarrollamos con o sin nuestro consentimiento y ms grave an, sin darnos cuenta
de la practica realizada.

Los medios de comunicacin masivos son el puente primordial para lograr

dicho sometimiento y son recibidos de una manera impactante en la sociedad, pero
no todo es reconocimiento para los pases desarrollados que ejecutan el control, es
en consecuencia de la falta de produccin de calidad de medios masivos en los
pases en vas de desarrollo, el mal protocolo poltico y econmico que es llevado a
cabo tambin es parte primordial para conseguir el propsito del llamado
Imperialismo Cultural.
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REFERENCIAS

Martin-Barbero, J. (1987) De los medios a las mediaciones, editorial Gustavo Gili,

S.A., Barcelona 1987

Domnguez Goya, E. (2012) Medios de comunicacin masiva. Recuperado de

http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/comunicacion/Medios_de_comu
nicacion_masiva.pdf

Gonzlez-Urdaneta, L.,Viloria, H., El imperialismo cultural y los procesos de

integracin latinoamericanos. Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/1990/199016809009.pdf

Schiller, I. H., 1992, Comunicacin de masas e imperialismo yanqui. Recuperado de

https://latam.casadellibro.com/libro-comunicacion-de-masas-e-imperialismo-
yanqui/9788425206306/13124

Garca Canclini, N, Industrias culturales y globalizacin: Procesos de desarrollo e

integracin en Amrica Latina. Recuperado de
http://www.revistaei.uchile.cl/index.php/REI/article/view/14982

Pineda de Alczar, M., 17. Las teoras clsicas de la comunicacin: Balance de sus
aportes y limitaciones a la luz del siglo XXI. Recuperado de
file:///C:/Users/Biblioteca/Downloads/Dialnet-
LasTeoriasClasicasDeLaComunicacion-2475596.pdf

UPAEP,2017. Manual del modelo de documentacin de la Asociacin de psicologa

americana (APA) en su sexta edicin. Recuperado de
http://online.upaep.mx/LPC/online/apa/APAimp.pdf