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Calendario Vaishnava
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“Sukadeva Gosvami dijo: Nanda Maharaja era muy magnánimo, y cuando el Señor Sri
Krishna nació, no cabía en sí de júbilo.
Por lo tanto, después de bañarse, purificarse y vestirse
adecuadamente, invitó a brahmanas expertos en la recitación de
mantras védicos, y tras ocuparles en recitar himnos védicos
auspiciosos, organizó la ceremonia del nacimiento de su hijo
conforme a las reglas y regulaciones de los Vedas; también
organizó la adoración de los semidioses y antepasados”
Srimad Bhagavatam 5, 1-2
Significado: …En opinión de algunas autoridades Krishna nació
realmente como hijo de Yasoda. Sea como sea, sin preocuparnos
de si es comprensible desde un punto de vista material, podemos
aceptar que la celebración de la ceremonia del nacimiento de
Krishna por parte de Nanda Maharaja estaba justificada. Esa
ceremonia es bien conocida en todas partes con el nombre de Nandotsava.
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Romper el ayuno de ekadasi entre las 7:42 y las 11:40 horas en Barcelona.
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Advenimiento de Lalita: De las gopis varistha, Lalita es la más importante, siendo la líder
y controladora. Ella, las otras ocho gopis principales, las otras gopis y la manjari, tienen
formas que son en su mayor parte, igual que la forma trascendental de Srimati Radharani, la
reina de Vrindavana.
Lalita es famosa como la compañera constante de Srimati Radharani. Su complexión es
como el pigmento amarillo gorochana y sus prendas son como plumas de pavo real. Su
madre es Saradi Devi y su padre es Visoka. Su marido se llama Bhairava. Él es un amigo
cercano del gopa Govardhana. Su edad es de 14 años, 8 meses y 27 días. Su casa está en
Yavata y su naturaleza es vama-prakhara. En Gaura-Lila, ha asumido la forma de Sri
Svarupa Damodara Gosvami.
La belleza de todas las demás gopis aparece conservada en la forma de Lalita Devi. Ella es
contradictoria y de genio vivo por
naturaleza. En un argumento, su
boca se ladea con la cólera feroz y
ella expertamente dice las
respuestas más vergonzosas y
arrogantes. Cuando gopis
arrogantes realizan una pelea con
Krishna, ella está en la vanguardia
del conflicto. Cuando Radha y
Krishna se encuentran, ella
audazmente permanece de pie un poco lejos de ellos. Lalita Devi está
llena de amor extático por la Pareja Divina. Ella es experta en organizar sus reuniones, y
en sus luchas conyugales. A veces, para el bien de Radha, ella ofende al Señor Madhava.
Con la ayuda de Purnamasi Devi y otras gopis Lalita organiza las reuniones de Radha y
Krishna. Ella lleva la sombrilla de la Pareja Divina, los decora con flores, decora la casita de
campo donde Ellos descansan de noche, y la subida por la mañana.
En el pétalo norte del Ananga-sukhada Kunja, hay un hermoso kunja cubiertos con diversos
tipos de flores y árboles. Este lugar es conocido como Lalitanandada Kunja y es del color
de los rayos. La encantadora Lalita Sakhi siempre vive allí. Ella está adornada con adornos
celestiales y personifica el tipo de bhava conocida como khandita. Ella y Sri Krishna son
muy, muy queridos el uno al otro y su seva o servicio es traerle alcanfor y támbula.
Las Sakhis principales en el grupo de Lalita son Ratnarekha (Ratnaprabha), Ratikala,
Subhadra, Candrarekhika (Bhadrarekhika), Sumukhi, Dhanistha, Kalahamsi y Kalapini.
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“El cuerpo trascendental de Srimati Radharani tiene un lustre brillante y está lleno de
todas las fragancias trascendentales. El afecto del Señor Krishna por Ella, es como un
masaje perfumado”
Significado: Sugandhi udvartana se refiere a una pasta hecha de perfumes y aceites
aromáticos. Esa pasta se utiliza para dar masaje al cuerpo, con lo cual se elimina la suciedad
y la transpiración. El cuerpo de Srimati Radharani es aromático por naturaleza, pero
cuando recibe un masaje con la pasta perfumada del afecto del Señor Krishna, está
doblemente perfumado y se vuelve brillante y lustroso. Comienza aquí la descripción de
Krishnadasa Kaviraja Gosvami del cuerpo trascendental de Srimati Radharani. Su
descripción, desde el Verso 165 hasta el 181, se basa en un
libro de Sri Raghunatha dasa Gosvami, el Premambhoja-
maranda. Presentamos a continuación la traducción de
Srila Bhaktivinoda Thakura del sánscrito original:
“El amor de las gopis por Krishna está lleno de éxtasis
trascendental y es como una joya brillante; el cuerpo de
Radharani, iluminado por esa joya trascendental, está
además perfumado y adornado con kunkuma. Por la
mañana, Su cuerpo se baña en el néctar de la compasión;
por la tarde, en el néctar de la juventud; y por la noche, en
el néctar del lustre en sí. Así completa Su baño, y Su
cuerpo se vuelve tan brillante como la joya chintamani.
Radha se viste con prendas de seda de varios tipos, una de las cuales es Su natural timidez.
Su belleza aumenta constantemente, al adornarse con el kunkuma rojo de la belleza misma y
el almizcle negruzco del amor conyugal. De ese modo, Su cuerpo está adornado con varios
colores. Sus alhajas son la
personificación de los signos
naturales del éxtasis: temblor,
lágrimas, júbilo, aturdimiento,
transpiración, ahogamiento de la
voz, rubor corporal, locura y
torpeza. De ese modo, todo Su
cuerpo está adornado con esas
nueve joyas. Por encima de todo
ello, la belleza de Su cuerpo
queda realzada por Sus
cualidades trascendentales, que
forman el collar de flores que
reposa sobre Su cuerpo. El
éxtasis del amor por Krishna
recibe los calificativos de dhira y adhira, sobrio e inquieto, y cubre el cuerpo de Srimati
Radharani, adornado con alcanfor. La personificación de Su enfado trascendental hacia
Krishna es el tocado con que se arregla el cabello, y el tilaka de Su gran fortuna brilla sobre
Su hermosa frente. Los pendientes de Srimati Radharani son los santos nombres de Krishna,
así como el escuchar acerca de Su nombre y de Su fama. Sus labios están siempre
enrojecidos por las nueces de betel del afecto extático por Krishna. El cosmético negro que
adorna Sus ojos son las artimañas debidas al amor en Su forma de tratar a Krishna. Su
manera de bromear con Krishna y Sus amables sonrisas son el alcanfor con que se perfuma.
Ella duerme en Su habitación con el aroma del orgullo, y, cuando se acuesta en Su cama, la
diversidad trascendental de Sus éxtasis amorosos es como un medallón de joyas en el collar
de los sentimientos de separación. Sus trascendentales senos están cubiertos con Su sari en
forma de afecto y enfado hacia Krishna. Ella tiene un instrumento de cuerda, una kacchapi
veena, que es la fama y la fortuna que de hecho resecan los rostros y los senos de las demás
gopis. Ella siempre posa Sus manos sobre el hombro de Su amiga gopi, que representa Su
belleza juvenil; pero, pese a todas Sus dotes y cualidades espirituales, Se ve afectada por el
Cupido que responde al nombre de Krishna. Así conoce la derrota. Srila Raghunatha dasa
Gosvami ofrece respetuosas reverencias a Srimati Radharani, poniéndose una brizna de paja
en la boca. Él, de hecho, ora: ‘¡Oh, Gandharvika, Srimati Radharani!, del mismo modo
que el Señor Krishna nunca rechaza a un alma entregada, por favor, tampoco me
rechaces a mí’ Tenemos así una traducción resumida del Premambhoja-maranda, que cita
Kaviraja Gosvami.
Chaitanya Charitamrita Madhya Lila 8, 166
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El Sol entra en Virgo. Un mes solar se completa cuando el sol se mueve 30 grados en su
órbita. Cuando el sol entra en cada uno de los signos, se denomina Sankranti. Cada mes
tiene un signo específico: Makara, Kumbha, Mina, Vrishabha, Mithuna, Karkata, Simha,
Kanya, Tula, etc. Sankranti toma lugar en un momento determinado de la noche o del día.
El número de días en un mes solar, dependerá de cuando el siguiente Sankranti tomará lugar,
por lo que puede variar entre 29, 30 o 31 días.
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En la época de Tetra yuga vivió Bali Maharaja un rey muy poderoso que nació en la misma
familia demoníaca de Praladha Maharaja, su abuelo era Hiranyakasipu el demoníaco padre
de Praladha.
Aún habiendo nacido en una familia demoníaca, Bali
Maharaja era muy respetuoso hacia los brahmanas y
hacía muchos sacrificios para el Señor.
Un día Bali Maharaja tuvo una discrepancia con
Indra el rey de los planetas celestiales y lo venció en
la batalla, asimismo conquistó un gran número de
planetas celestiales derrotando a los semidioses en
diferentes ocasiones.
Los habitantes de los planetas celestiales apelaron al
Señor Supremo para que les salvase de este rey que
había conquistado todos los planetas celestiales. Sri
Krishna al oír sus suplicas tomó la forma de un
muchacho brahmana enano llamado Vamanadeva,
la quinta encarnación de Vishnu. Así en el hogar de
Kasyapa Muni y Aditi, la Suprema Personalidad de
Dios apareció en Su forma de cuatro brazos, Vishnu, con adornos y armas en Sus manos y,
para ejecutar este pasatiempo Él asumió la forma de Vamana el brahmana enano.
Grandemente complacidos en ver ésta encarnación del Señor, los grandes sabios ejecutaron
todas las ceremonias ritualísticas prescritas.
Cuando el Señor Vamanadeva apareció en el recinto de sacrificios de Maharaja Bali, ante Su
refulgencia trascendental, todos los sacerdotes vieron disminuido su propio poder, de modo
que se levantaron de sus asientos y le ofrecieron oraciones.
Después de lavar los pies del Señor, Bali Maharaja se llevó a la cabeza el agua y sintió
inequívocamente que tanto él como sus antecesores habían sido glorificados.
Bali Maharaja se interesó entonces por el bienestar del Señor Vamanadeva y rogó al Señor
que le pidiese dinero, joyas, o todo lo que pudiera desear.
Bali Maharaja estaba muy atraído por la belleza de Vamanadeva y aunque su maestro
espiritual Sukaracharya, que había entendido que Vamana era el mismo Vishnu, advertía de
no conceder nada a este brahmana, el rey no lo escuchó.
Es importante recordar que el rey Bali Maharaja había sido educado en ser caritativo con los
brahmanas. Entonces Vamanadeva dijo al rey: "Tan sólo quiero el terreno que pueda
recorrer con tres pasos".- "¡Oh! ¿Eso es todo?", respondió el rey. "Y ¿qué vas a hacer con
ese pedazo de tierra tan pequeño?"
"Aunque sea pequeño me bastará", dijo el muchacho sonriendo.
Bali Maharaja accedió a ello y el muchacho enano dio dos pasos y recorrió el universo
entero. Entonces preguntó a Bali Maharaja dónde iba a dar el tercer paso, y éste, al
comprender que el Señor Supremo le mostraba Su misericordia le contestó: "Mi amado
Señor, ahora lo he perdido todo, no tengo más propiedades, pero si tengo mi cabeza.
Por favor, ¿quisieras poner Tu pie sobre ella?"
A Sri Krishna le agradó la actitud de Bali Maharaja, y le preguntó: "¿Qué quieres de Mí?"
"Yo nunca pensé en pedirte nada", dijo Bali Maharaja. "Pero creo que Tú querías algo de mí,
y ahora te lo he ofrecido todo"
Bali Maharajá es conocido entre los vaishnavas como un ejemplo de Mahajana que alcanzó
la perfección por haber entregado todo al Señor, incluso su propio cuerpo; esta clase de
rendición a Krishna se llama en sánscrito Atma Nivedanam. Bali quiere decir en sánscrito
"ofrenda"
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“Tras esto, Jagannatha Misra tuvo un hijo llamado Visvarupa, que era sumamente
poderoso y con grandes cualidades, puesto que era una encarnación de Baladeva”
Significado: Visvarupa fue el hermano mayor de Gaurahari, el Señor Chaitanya
Mahaprabhu. Cuando se estaban haciendo todos los preparativos para Su boda, aceptó la
orden de sannyasa y abandonó el hogar. Su nombre de sannyasi fue Sankararanya. En 1431
de la era Sakabda abandonó este mundo en Panderapura, en el distrito de Solapura. Como
encarnación de Sankarsana, él es al mismo tiempo el ingrediente y la causa inmediata de la
creación de este mundo material. No es diferente de Sri Chaitanya Mahaprabhu, de la misma
manera que amsa y amsi, la parte y el todo, tampoco son diferentes. Pertenece a la
manifestación cuádruple de chaturvyuha como encarnación de Sankarsana.
En el Gaura-candrodaya se dice que Visvarupa, tras Su supuesto fallecimiento, permaneció
mezclado en el Señor Nityananda Prabhu.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi Lila 13,
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