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.H
IFISM
I
I
Vol4
II
I
Las obras completas de
I
ORUNMILA
EL ODUS
0
Iwori
,
C.Osamaro Ibie
B.Sc Econs (Hons) de Londres. BA Econs (Hons)
S? FIAMN rathclyde (Hons) GOA (Hons)

Page 2
IFISM: Las obras completas
o
Orunmila, vol. IV
ia
contiJ \ luacin de
la
serie sobre
lfism. En este volumen, el autor ha hecho un breve repaso de cmo la CAMT
kolnnul a ser tal
un bocado importante tanto en el cielo y la tierra: Orunmila lleg a conocer
tanto
acerca de la
secretos del universo; y los habitantes del universo se esfuerzan por tener un final
dichoso para
sus vidas. A partir de entonces l va a revelar la experiencia de los quince ODUS
oflwori-meji
en el cielo y
en
earl
h.
Este
libro
es un complemento de gran valor para la biblioteca de todos los solicitantes
conocimiento religioso de verdad. y los ndherents de Orunmila
md
lfa Divinntion.
Sobre el autor:
Sr. Crom
ell
Osamaro Ibie era
bom
el 29 de septiembre,
1934.
recibi su educacin primaria y secundaria :: tt
Benin City en el estado de Edo, Nigeria entre 1941 y 1953 y
sumado al-Colonial Servicio CivU en lst febrero ere 1954 wh
l se levant a la fila del procedimiento ejecutivo de befQre a
Estados Kiugdom para estudios posteriores.
Durante su estancia en el Reino Unido, estudi en la
Universidades de Londres y Strathclyde whehe 'obtuvieron el
"B.Sc (Hons) iri'Economics de la Universidad de Londres y
BA (Hons) en Ciencias Econmicas por la Universidad ofStrathclydc.
Regres a th'e Servicio Pblico Federal de Nigeria en
Septiembre
1963
donde lleg a la
rango
del Secretario Permanente. una posicin desde la h whi
que voluntariamente se retir el 1 de abril,
1980.
.

Sr.
Ibie se hizo recientemente nn Miembro Honorario del Instituto de la th.e
Administrativo
ManagementofNigeria (FIAMN)
andmadeaCertifiedandDistinguishcdAdministrator
(CDA)

'
Sr. LBIC es l: n la actualidad participan en el negocio privado en Lagos
y
Benin. Adems de
frijol
un director
de
Varios industrinl y commcrci: wmpanies -TL. l es el presidente y Ch1
f
Ejecutivo:
Efchi J_Jd.
AEG (Nigeria) Limited,
Odin Galletas M: -tnufacturing Co. Ltd.
Pesca nigeriano Nets Ltd.
l es tambin un miembro del Consejo de la Universidad de Benu de Gobierno

Page 3
Contenido
. Prlogo --------- --------------------------------------- ----------- i
1.
La Creacin de la nuez de cola --------------------------------- 1
2.
lwori-Bo '
gbe ------ ..
---------------------------------------------- 12
3.
Iwori-ell: u ------: ------------------------------------- --------- 3
1
4.
Yo Wori-I di --------------------------------------------- ------------- 9
5.
lwo ri
-0
ra ba ------------------------------------------------ ------ 35
lwori-Oberu
lwori-Obebe
6.
lwori-Okonron ----------------------------------------------- ---- 45
Iwori-Ele-kan OrunKan
Iwori-Elesekan
7.
Yo Wori-I Rosu
n ----------------------------------------. ::.
_____
------
55
lwori-Kosun
.
.
"
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won -ow ann n --------------------------------------: ------ -: 0 .., ---- 63 ..

...
9.
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wori -Ogu nda
-------------------------------------------------- -.77
Iwori-Aweda
1 0.
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wo
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-Osa ------------------------------------------------ ---- .; ---- 85
Escaneada por Primera Vez, julio
2012 - Lowo Awo Ogbe Ate, "RG"
Puerto Rico

Pgina 4
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Me wo ri-E tura -------------------------------------------- ------------ 99
lwori-Tukpeere Kpe
Iwori-Alumo
Yo Wori-I rete ---------------------------------- ;. _______:;,; _____________
120
..
lwori-Ser
Iwori-Ajimuke
 Lwori-Ajirute
'II "<
I
wo RI-
Eka --------------
------------------------------------------- 132
Iwori-Ayoka
Yo wori-
E
turu kpon ------------------------------------------------ -140
lwori-Tomokpon
Iwori-Petu
Me wo ri
-ose ------------------
----------------------------------------- 14 9
Iwori-Wese
Iwori-Ijesha
Iwori-WOWO
lwori-Sekpere
I
wo ri
-Ofu N -------------------------------- ..
------------------------ 164
lwori-Afin
'.rndtMJJB
miftUdlftii IY
:. 'F ,,
Es
es
ll0ir:.. y bu6dandy
querida
, Que
maohas
totalmente marginados
evea
b. Dios
l.
creado y
. Dado
preeminencia a
su
bsqueda, para
moo.ey.,
Para ma & iy
confeso
M> tshippers de Dios,
l
es
Slo roieYUnt
en
Hasta aqu
como
l .optimises su
bsqueda
de
dinero. Gr.D
es
no en contra de la bsqueda de dinero para nuestra
necesidades. WSAT
es
abominable
es
la. bsqueda ..
de
dinero para
Satisfacer
nuestra
8fOCc!
1nd la
potencia:
que
ejerce.
Es
es
.not Surpr-ising th.at
en FLJ y coros ftotll la
tock,
T, S. Eliot
llorado
Salida
tBAT
"El hombre
ha dejado

no
para otros dioses, sino para ningn dios y para tbe
bsqueda de dinero ", y por qu .the philo.sopber alemn
Friedrkh Wilhelm. Nietzsche en su "Tambin Sprach.
Zarathustra ", .amented que a travs de
mans
amor, para el material
poder. "Hemos matado a Dios."
WT
Jones incluso lleg a
consulta
'Por qu
realiz un Dios amoroso misericordioso dotar al hombre de la
libertad
a
sm .. y no en su lugar, lo que
un
necesariamente
buena criatura? "l lleg a la conclusin tnat" Dios tanto
nos echa la culpa
y
nos castiga por los actos pecaminosos de los cuales, se
ahora aparece,
l
es el autor del alma ".
Si
la existencia de un
-Omni potente, y Omni: scient Dios es una realidad ", otros tienen
se le pregunt, "que
l
Saba de antemano que mart iba a ser
sobre-whefrne .;
por
mal, por qu l no le dotan
diferente "'?

Volumen H de esta serie tiene

lready
respondido a los
preguntas. ll es el dios tribal creado por el hombre que tiene
convertido en la vctima de la ley de las consecuencias no intencionadas,
No Goo el creador de todo lo existente, que por fuerza tena t <;>.

Pgina 5
vivir con la realidad ofEsU "aod
.evil.
iu
c: P.ONJIQittlith la
ley de los opuestos. Esu encuentra en
dinero
poder aad
una spera
y listo frijol-ganador
abd
tiene
i8llld
tllem
como
.
herramientas para envolver las almas de los hombres.
n.at.iS.tty taday
como
siempre, sill e el nacimiento de
capitalisJ.
Lftarket
, C: onomics
es ..
siendo desfilado
como
la panacea para todos los seres humanos
problemas.
)'
,.
I
.,
,; (
,:
En su libro sobre "Los filsofos mundanos,
Robert
Heilbronet;
describe cmo el nacimiento de mercado
e
: En. Franee:
causado en
1623
la ejecucin de 16.000
peGple: para
irnportiag
tejidos de algodn impresas ''. En Inglaterra, informa 'que. despus
ra tout
'DF
su reino, la reina Isabel I hizo: una "queja stattling
cuando ella se lamentaba de que el sistema de mercado se haba creado
pobres de todo el mundo por el desplazamiento del Yeoman independiente,
que era el orgullo de. Inglaterra ". Continu
a
aadir '
que
"Despus bei! Lg desplazado por el sistema de mercado ;.

yeoman
se convirti en un ladrn, vagabundo beggarj ,:
pauper
A; miserables
trabajador y un inquilino ". Concluy que
'La:
Mercado:
sistema trajo agona a su paso "un 1tha agona: t comenz en
el siglo 13 y no ejecutar su
Coure
Mitil welt: en
19 eerttury ". El sistema de mercado puede
slo
Prosperar como
siempre y cuando no es un Peter robar para pagar Paul,
y
no son nacionales
y
paralelismos verdaderos interrlational en
este da y edad.

El nfasis que pone en ganancias personales estimul la edad

de la caza del tesoro, la piratera, el 'saqueo, guerras, dice
Heilbroner. l continu diciendo que "Despus de La ' Polo
hermanos haban informado sobre la fabulosa riqueza de la gran
Khan del lejano Oriente, Cristbal Coln fue en busca
del tesoro extranjera bajo los auspicios de la reina Isabel, 1
ji
Columbus
a., ad
otros marinero-capitalistas (un eufemismo para '
..
piracyJrom
EUR D8Iand, Spainatul Portugal trajo
un
flOQd
de
. i1reaSUfft
: A:
Butope "." Gold "Cristbal Coln haba dicho ,
. ..
.ris :. un r.derful '.thing! Whver lo posee
es
maestro de
Vspera tdesires ". Columblls agregados en la
el estado de nimo
de
la
-: , El tiempo
"Con
oro
Uno. ean incluso llegar
almas en el cielo "
Heilbr r agrega una rplica "los tesoros de la
Oriente
.were
(En ese tiempo ) verdaderamente fabuloso "(y que)" con la participacin de
. . Receivec: f \ Aa.
a
accionista
ia
Sentarse
Francis.
De Drake (piratic)
1
1
VO) 'aae
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Oro Hynd, Queen: Elizabeth: I, PJtid fuera, todo

'Qf: Enatands
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deudas, equilibrado "su presupuesto, y mvested
.lbtoad:. ft ..
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.enough, en .. compuesto
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a

En f \ 1 ..
Toda wtaltb ultramar de Gran Bretaa en l930 '\. /.
', II
f
I,
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,
,. 'Ibis
Cleady emotrates que las exploraciones rnade por
i.
,) ;, Untries hombre. eiltre el nd XVI. la
Ni ..
tcJptth c ;. .turies eran No iQSpjred por phil nthropic
consideraciones, pero
por
inters propio burdo, y la codicia de
.
11
:
.ooney;, O:. wr que, tlJose que revisada evangelio en el
J \ lii, cldle) a & IS, 8,1. \
santificado, el saqueo
oftaking
frQm.
l
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1
,.
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t NT . {Tllo.PQC "), tbJittle que tiene y dado a
i
; L, tjm ..
que (til.,
RIDL) "todo en
tl: le mayor gloria de G
I ..
efaced
robos .that pasaron bajo el glorificado
"Ltiop '' dJJJs stultiqe la evolutionafYJ naturales
deveioplt'ents de los pases colonizados. La SCJ "deambular por
.tion Afri
de la
Jtd
Los indios y los aborgenes de.
Noria ($ QJ Mlrica. Australia, Nueva Zelanda y
nem <
, Fr
Sist
thrQugb un "profano"
Allian
entre
iglesia bronceado: f
estado, estaban todos Pate
euphem
para la
bandolerismo insdtutionali.ced de robar a la
pobres
para enriquecer
iii

Pgina 6
u) e rico. El hecho de que todo se hizo
as
prolijamente
por
usando el
.opium de la religin para anestesiar a la gente $ colonizado
mientras que al mismo tiempo llevndose dado Dios-su. riqueza,
ha tendido a dar las escrituras un ojo negro .. La tragedia
de
la
situacin es que incluso hoy en da,
poco tiene c: ahorcado excepto
.that las mu <: h desacreditado bas imperialismo trasladaron
tO
la
mercado en el disfraz ofi "economa de mercado .
.
..
Puesto que el dinero haba hecho 'la vida en la tierra ms
importante,
tambin
dio prominencia. al material Normas
SIDE
ordinaria
comodidad
Jt .estaba slo una cuestin de tiempo
mineral "; tfw: 'ctatrch
alejado de elogiar una vida: de
piedad y
-spirltual
contemplacin. Segn Heilbronet; Ac: Quisit "-ness
se convirti en una virtud reconocida por la mayor gloria de Dios "y
riquezas se identific con excellenee espiritual ",
A (IHse
punto, es pertinente reflexionar sobre cmo el negocio
de
dinero
haciendo afectados religin directamente en lugar de
obliE \ U ..
'I;'
;, ': ' \ '1,..
/<
, ',,
Como Roma s, la riqueza de la iglesia
'Wa $
nM'f) UDT
en
Un da. FollowinS la cristianizacin de
la
PagariRotftan
Imperio, el emperador Constantino, transfefted ';.
; Moriuntal
que aunque se an a la iglesia catlica romana, entre
3t2d'32t
A D. Es
dice que tiene. creado el
primero
net {'en
Sylvester
I,
que provoc la famosa
lamtans
de
Dante: -

r,
1
/: '
"Ay!
Constantino, Hqw
mucb.misfortun, yey
..
caustd, no hacindose cristiano ,. pero
por
tift. ' '
dote, que el
abeto $ 't
Padre rico
accej) td
de usted ". .
'.
.
iv

:
;
.: ,,
/,
Tbor .., prapensity para la riqueza
LED
a la secularizacin Qf la
iglesia
y
la longitud de la iglesia de ventilacin con la doctrina
de
iridulger: ce para enriquecer
s
es ahora
un
clich hogar. El;
dirclewas rou'lded por el benewJence ofDictator Benito
.Mussolini En
1929.
En la moderna . era, el que
hombre
que
Trado a la iglesia catlica para el mercado de dinero era un
laico llamado Bernardino Nogara.
. Segn
a
David Yallop en su libro, "En el nombre de Dios",
"El Papa Po
XII
Nogara designado para ocuparse en el dinero
.market en nombre de la Iglesia Catlica "y el hombre construido
un gigantesco imperio financiero de la Santa Sede antes de que
ied en 1'58. Esto es lo que David Yallop dice de l: -
: "ste .nn que demostr que, en la medida de Cristo
Kingdorr podra ser, la de la iglesia catlica era ms
seguramente
d
este mundo, fue dada (este) epitafio memorable
.by Cardina! Spellman de Nueva York "." Al lado de Jesucristo,
lo ms grande que le ha pasado a la Iglesia Catlica
es
Bernardino Nogara ".
. Las HDS iglesia no hubieran estado solos en el mercado de dinero. El,
dominio total que ejerce el cual el Oriente
Et
tener. en el mundo
mercado .money en el nombre del Islam y el judasmo es una
conocimiento hogar .. Es i, Jhre que nosotros. hve los ms ricos
IP '\
jn
b <; ;.! \\ undo,
whicq; hace <m .opulent oasis en un
de.sert de P.cuury. En el sarve .. v, ein, es. es. importante
recordar
THT thllYm +! rey
juerga se origin en el lejano
Eas. t, la casa,;. of.Bb.ud sm.
'; .jt '.
,,
Nonetheles, no es descabellado
a
imagine que era
no la religin que estimul el estmulo adquisitivo en el hombre.
V'

Pgina 7
Lo de la actual lucha del hombre por la conquista "del espacio?
Despus de haber explotado los recursos de
un
anthropoeentric
y un
geocntrica del mundo, .man es ahora tan eager.to romper nuevos motivos
en otros planetas.
Woo
lo har.
dicen que Esu no ha tenido xito
en asumir el control y la manipulacin de la mente del hombre.
..
Escrito
Por:
,,,,
I'
.. MR; C. OSAMARO IBIE
JUBILADO FEDERAL PERMANENTE
SECRETARIO
B.Ss.
Ecrins.
(Hons.)
Londres
. BA
Econs (Hons.)
Strathclyde
FIAMN
(Hon).
CDA
(Hon.).
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_., Miembro ...
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I
CAPTULO UNO
-tttion Of. Kion, ut;
Jcolarmt
es la syrnbel de oracin
ht '
levadura.
Es
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un
-
Tentempi, pero whenevef
que
se presenta, su consumo
'Es
n.
preteded por oraciones.
Orunrrtila
h'as
revelado
cmo
la
.altmt
: Era
creado.
'
'TLT.) ,,
L
"F;
'
'
:
Cuando Dios descubri que las divinidades IVere luchando contra
QNE otro, pero antes de que fuera querido que Esu fue
fpor; tsibte
PArA
que,
l decidi invitar, lhe cuatro ms
incluso
peted
de 'los divinidades. Estos fueron, Paz,. Prosperidad.
(I.ljnoord ARRD
Aiye, la nica divinidad femenina creado por
Dios .;
tb {i.
i (.
1
' ,,
.
...
'"
.
y '' d'eliberated
en lerrgth sobre por qu junlors ya no eran
especting seniors como <> rdained
por
Consejo DiVir1e.
Ellos
todo
comenz a orar por _el regreso de la unanimidad y la relacin .. A medida que
re1p'ring para el. restauracin de harmo11y , Gc> d extendi
lf.i'Si.'fight'ha'nd
y cogido el aire BPEN. 'Tambin extendi su
li'hfrid '6fand' otra vez atrapado el aire abierto. A partir de entonces,
l
ajuste outioe
con Sus: puos cerrados y plantado el contenido de
tith'band {.oh
El suelo. Se haba recogido las oraciones por
11iftmdny y
planted'it.
El
da siguiente, una planta creci en el punto
eran
Dios plant la
1

Pgina 8
oraciones atrap en el aire. Pronto se transform en un completo
soplado planta y comenz a florecer, y para soportar .fruits. Cuando
los frutos estaban maduros para la cosecha, que, comenzaron a bajar a la
suelo.
Aiye recoge algunas de las frutas y los trajo a Dios y
l .. le dijo. ir y hacer lo que quisiera con them.First,
SAC
, Roastd.
las frutas, pero se
texto chang;
lo que hizo
tqm.l.lp.palatable.
Al da siguiente, ella recolect ms
frui
y
ellos cocinados, sino que tambin cambi de color y as no pudieron
ser
comido.
Otros estaban haciendo ensayos abortivas similares
simultneamente
.
Todos, los que intentaron, sin xito, para asar y para.
cocinar el
frutas nuez de cola, finalmente, en tropel a Dios. misin a informe
imAQSsible. Cuando nadie saba qu c; a la kolaAuts .
Elenini (hago boo), el obstculo Divinidad y guardin de
De Dios
cmara, se ofreci .to tomar la custodia de los frutos.
Todos
la
desplumado. frutos fueron posteriormente surrendc; rojo para l.

Elenini luego divide las tripas, se limpian y se lav la

ul $
despus
que los mantuvo con hojas para mantenerse fresco para
fourte
das.
A partir de entonces, comenz a
et
crudos. Esper
FQR
otra
de catorce das despus. . que permaneci sano. y
hearty.Subsequently, trajo los frutos a la Oivine Cpuncil
y les dijo a todos que el producto de la oracin
(Obi) .d
ser
2

Page 9
comen crudas sin efectos secundarios dainos.
fue entonces que Dios decret tht ya que era Elenini, el mayor
divinidad en su hogar que sucedi 'en la descodificacin de la puz; de
del producto de la oracin, la nuez de cola debe partir de entonces no
slo convertido en una merienda de primera necesidad en los cielos sino a
lso
en whenevS (r. Que
fue presentado, se le debe dar a la eldesfpersonsittirig'in
medio de cualquier reunin,
y t
consumo debe # ays al '
ser. precedido
por
oraciones. Sin embargo Dios proclam que
U. \
un
S) 'rnbol de oracin, slo coulrl crecer en lugares donde peoplcive
el respeto a sus mayores.

En esa reunin de la Divi.ne

Co NCIL,
'La
(IRT
nuez de cola
ws
Separacin / divisin
por
Gop
l mismo y
que
tenido
dos pie_es
..
Htook
uno
Pza
y dio la otra pieza a Elenini, la, ms mayor, la divinidad
arouQd ..
El
siguiente w ;; Ls Jllade por tres .t> ieces'which
representados los tres, 'divinidades e mal OMS. dijo que la 'oracin. THT
dio a luz .to la klnu.
El
nex (uno tena .Cuatro. pje, s
incluida la nica mujer 'wP era, p'resenLt el. ceremo.py
(Aiye) .El siguiente tena cinco piezas que inclua Orisa "'Nfa
(Qghene en J3ini) ..
'Fae
.nt
: Ofi.e .had .. SJX
, lJieS.
, Qu
re, presentado Armona que
ws
la
iSh
gf 'th .diyine
pr.Y, er, s.
El
seis piezas kola-: Tuerca era.
diez.
cortado en
pece (a ..
jo
ot, od
a todo el mundo e-Jse. en el consejo. .
. . . ''. . : ''. .
.
_)
.
.
.
Posteriormente, Aiye llev a kola11ut
PFEs wherfi tierra, Se
;
'
.
,,
,'
- ".
(
3
...

Pgina 10
fue marcado por oraciones, y que w.here
slo
germih.a'ted '' an: U
florecido en las comunidades de seres humanos donde tqere WQS
el respeto a los ancianos $. antepasados artd
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donde la tradicin
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El primer nio entregado por
Aiye
para brumrtila
#ia! lg
Ebb
(ESE en Bini) o sactifice. l ayud. su padre tn
UCJ: t \ l'fsh
todas las tareas difciles. En caso de
Aiye
se haba casado. Oruntqila; la ''
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divinidades apelaron a Dios para crear esposas para 'therii'to'matry
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El sacrificio es tradicionalmente muy senil y dbil y todo el mundo
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Por otra parte, era robusto, y Ajile:
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dudado de su capacidad para soportar la dura prueba.

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Pgina 11
Maana. l sobrevivi a la STMM
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seguramente triunfar en el fin.
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que
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tenido
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disfrutar con cena.
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JoUowers que maana a esta. da y para todos: el tiempo.
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,: Orunmila
pidi a sus seguidores que preferan, maana o
.,;: ,, Ijvenig?
Algunos respondieron que preferan la maana porque
7

Pgina 12
si
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hace. net
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la
Maana,
Uno
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Tarde. Otros. Tllat respondieron que era mejor sufrir
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Orunmila insisti en que nadie: poda comer
hasta
toda su comida
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La
Maana
rido
esperar
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: Tener
cualquiera: alimentos para comer en la 'noche. slo
como
.no fanner
am
consumir todos los cultivos de su
Granja, en un solo ao
andrexpect td tienen semillas
1
tO
cerda
.for el prximo ao ". '....
A continuacin se ilustra la Puz: ZLE con la experiencia de Eyinola
(Ota-Omete m.Bini) cuando lleg .. mundo enel :: Eyinola.was
dicho
a
hacer sacri6ce, en el cielo
as.
que, despus de
sufferlmg .
en '. la
maana y tarde on.earth ,; l, gozara tbeevemng.of
su vida.
Eyinola
el hecho
sacrificio
y: lleg a
dse
WOrld
donde
ser
Creci en relacin:. Indigencia, :. Eventualmente , que
m botrowed (i) ney de tres prestamistas cuando) l
\ FlJ.S
en: financiera
di.fficulties. l. prestadas tres bolsas de mcmey: desde
MdfniRg,
ternoon,
y. Tarde. Cuando
tu
posteriormente: exigido
el .. pago. de sus deudas , que .not poda pagar la
prstamos
Como alternativa, se ofreci a s mismo al mismo tiempo de Fideicomiso para
':', i () f> h4tn:;.., Como: un
siervo Meanwbile, .6vehilg;
se haba convertido
el hombre ms viejo en la ciudad y que era su turno para ser
MAPE
> Kiaj:
La tradicin
institutitnalised
al comienzo de humano
ex; istencia en la tierra fue
inghip
sobre la base de la antigedad.
El
e: ldest hombre en el. comunidad. se convirti en rey.
8
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por: Se.rttiftg: Momittg
.rftiid4Jay, Memd0ilf> fMtw mrsuft8ef, :: rlftd
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la noche de su vida.

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Es por eso que todo el mundo reza para disfrutar de la noche
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porque
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de Mo.-ning .and tarde. En yorupa,
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su / sus deseos y aspiraciones.
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lcanzar.
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queridos, desiJeS
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lo que quiera la Providencia para dar uno sin codicia
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manera. para heredar la abundancia y la satisfaccin de. la
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y por la tarde a causa de
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tenido la paciencia de
hacer antes de salir para heavep
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Obras Celestiales l hizo adivinacin para el fuego;
La obra ms importante que Iwori-bo'Ogbe hizo en el cielo
era la adivinacin que hizo para INO (FIRE) cuando estaba enfermo.
Cabe recordar que el Fuego haba sido impulsada por la lluvia para tomar
refugio dentro de la piedra de la que tuvo que ser encendido antes
volviendo a la vida.
Mientras tanto, LNO fue a la ms divina sabidura, Orunmila para encontrar
qu hacer para recuperar su fuerza y vigor. l
fue aconsejado para servir su cabeza en la compaa de los ltimos nacidos
de su madre, que pas a ser la palmera
(Okpe).
En contra de los consejos de Orunmila, Ino fue a
su
ms
anciano vociferante hermano Ogun-Agbede que slo escupe fuego
de su horno, pero no poda dejar de Ino por s mismo.
A continuacin,
Ino
fue a Sango-Ogigi para ayudarle en el servicio a la cabeza. Sango-
Ogigi slo pudo parpadear la apariencia y la sombra
(Lightening) de Ino, pero no le podra revivir (Fuego).
12
En:
que
Etapa,
LNO: volvi: a Orunmila a. quejarse. que su
illuess.! hizo
no
impJZoVe a pesar del hecho de que l tena
: Dos veces
servido su 'cabeza., Orunmila entonces le pregunt quin estaba presente
cuando cumpla su cabeza. l replic que
OgunAgbede.
estuvo presente en la primera ocasin, mientras Sango-Ogigi era w (
l
en la
se.ond; (QJ $ i9n ;.
.WbeniaskeQ Si y Ily. de
J
dos relaciones que mencion fue la ltima boni de su madre,
remrilber.ed
que se supona que deba haber invitado
Okpe
(Pahn
rbol)

'', _, _ '1 f
Sin ms prembulos, se fue a casa, y persuadi Qkpe, a
ayudarlo
:A
servir a su: cabeza .. Cuando Okpe.1wasr ir. a
lnots
casa. para cabeza the1 .. servir cetemony, se fue
en (: .Su
tattere4
vestido (de hojas secas de palma) 'porque: se .just regresaba de
la
granja
'. .:

'.,. '>
:.
Ino haba completado scareely sus oraciones, cuando '. l se encendi. y "
establecer el vestido de llamas palmera. As fue como lleg el fuego
k
a la vida, y la gente aplaudi JLD, _ y se alegraron con l.
I
'1'1 '
Cuando, este signo, por lo tanto, viene.
Salida
durante
Ifa ;:
, La iniciacin
cereiJlony, la persona se le debe decir que Orunmila
I$
la
slo
solucin a sus pJ'oblems, pero que l debe preparar Sango y
Ogun '' a
: Suplemento los esfuerzos. de
.Ifa . . Tambin debe
.be
asesorar
para servir a la cabeza,
con,
: Un
paloma mientras
ba4WntJtb.clfa
Shrin, Jf
lwori + Boog. APAR
.Durante
adivinacin .. * '
J) OI'MlD
l3

Pgina 15
se debe decir
a
tener su propio Ifa withoot cualquier
debt.y:
a
IIM> Identificacin del \
enfermedad o un deterioro de la fortuna. En cualquier caso,
Tho
: Diviftee
se le debe aconsejar que hacer sacrificios para obviar la 1ris1G Qf.fire
disasr
y
chao
..
* .
':
, 'I:; i
{
_ ,,.
l
Hecho
UMnation
Tcm
la g4lthe Dove
pies y MOE.
,.
!
'T
:; .J: :
Mientras que en el cielo ,: la paloma (Adaba
Lukori), y.
thenPigeon
(Eyele) eran hermanas nacidos de los mismos padres. Tenan
adulto
para llegar a ser muy bonita, pero no tena hijos. Un da, Eyele que
era tbe seQior
ft) JTE
dos, propuesto que
daey
debe tanto
ir
a
Otummla. .for .divination en lo
a, doto; tener nio.
El
.
'
.
.
paloma '$ mime en el cielo era EleiiJele. UltkwhileiJtbe ' de .dove
nombre era
Elemele <.Oko.
El
Dove
aequic; s
.
T
sugerencia de la Paloma y acordaron visitar OI'Wll21ila la
maana siguiente. Al llegar a la casa de Orunmila, dirigi
thent'to una : de
su
odus. (llowers)
A .
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dimation
para
..........
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El
nombre del Odu que posteriormente fue a era Erukpe
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odo.
altereatiOh entre
l
ana
Su
esposa;
ne81jtunent
era tan ruidoso que la dos
hermanas decidieron. tG
hide'liebidd) tbe'Wa11
14
para la disputa se desplome. Es .soon cayeron en la cuenta de que el
pareja estaba discutiendo porque no haba Materiais y
condimentos
para
cocinar
en
ese da. Tambin escucharon cuando en.
un li> id para. apaciguarla, el adivino le dijo a su esposa que no se preocupara
porque divinees tarde o temprano venir para la adivinacin.
On.that nota; la piped.down esposa y se retir a la parte posterior de
la
.hou.se.c
Poco despus, .the paloma y la paloma llamaron a la puerta
y
y
se deja en la casa, En la adivinacin posterior,
el adivino asegur a la
dos
de ellos
Tha
seguramente llevaran
los nios siempre estaban dispuestos a hacer el sacrificio. l
asesorado teadt de ellos para hacer el sacrificio con un macho cabro, una gallina,
un
arcilla
olla, un haz de lea, pimienta, una calabaza de aceite de palma,
5
tubrculos de ame y otros condimentos de cocina. Tambin fueron
para servir a la cabeza con un martillo por s mismos. En su camino
casa, .the Doye: .. pedido el Pigeon .Si el sacrificio era
necessaey desde entonces. "
que
fue claro .that el adivino slo quera
explbit su. problema de prever lo que no poda permitirse el lujo de
finaru: e: iD: su ho'LlSe . Sin embargo Eyele dijo el Adaba no ser
lo . qaidll en el enfoque .Su a la
duro
realidades de la vida. Ella
tratado
IA
vur
a la razn con su hermana que la adivinacin
era
la.
medios del hombre
.of
medios de vida y, por lo tanto no haba nada
mal con lo que prescribe para el sacrificio. Adaba replic
adantafttly que ella no era demasiado estpido para reconocer un hambre
adivino .when vio uno. Por su parte, se comprometi a Eyele
15

Pgina 16
arreglos para el sacrificio inmediato.
Ella fue a conseguir. todos los materiales para el sacrificio AHD
regresado por la tarde
a
HQ1Jse del adivino.
El
sacrificio fue debidamente presentada, despus de lo cual se desempe cabeza
de Byele
con una polla, dicindole que llevarlo a casa para
un
pequea fiesta para la
miembros de su hogar. Por su parte Adaba consigui un gallo y
servido a su cabeza con ella en su
casa
El da siguiente, en
consonancia con la sugerencia de la
adivino
ella tom un
haz de lea a la
op
de
un
rbol de roble con el propsito
de .laying sus huevos, cuando cada vez que tena la necesidad de
hacer sm ..
Por otra parte, despus de completar su sacrificio, el adivino
dio. la olla de barro para Eyele para poner sus huevos en cuando .ella
tenido
el impulso de hacerlo.
Catorce das ms tarde, las dos hermanas se haban convertido en pre y Nant
y

hau el impulso
'P
poner huevos. Despus: colocacin de dos huevos, Adaba fue a
Eyt: le
td 'pregunte cuntos huevos que ponan. Eyele respondi que ella.
establecido :, dos: Adaba. burlado. su hermana por burlas que quin.
loco
sacrificar .Jaid el mismo nmero de huevos como a s misma.
wJlo
haya rechazado, te hacer cualquier. Cabe destacar que el lia.ying
de;, dos. huevos 1was una manifestacin de la cabeza de ella
servido
I .
En consonancia con el asesoramiento de la adivino, Eyele ltid: su
huevos en el pas dentro del: .pot con la que hizo
sacr.ifice
16
Cuando Adaba posteriormente sus dos eclosionaron. huevos que traa
sucesivamente dos nios animados. Una vez ms fue a consultar a partir de
apuesta sistefwhether ella haba urdido sus propios vulos. 'Eyele feplied
sombrero que haba "dado
nacimiento
a
dos bebs. La paloma 'otra vez burlado
que sin hacer sacrificio que haba producido dos hijos
slo
lik
ella quien rriade sacrificio.
Mientras tanto, Esu pidi a su amigo Ighoroko para los nombres de
personas que estaban
asesorar a <;
para hacer el sacrificio, pero se neg. Era
dijo que la paloma se neg a hacer el sacrificio. Esu permiti que el
chUdren a
crecer /
Justo antes de la, palomitas fueron st.tong
eriough a '
volar
Esu decidi
a;
hacer su Molher para cosechar el
consequentes de negarse 'para hacer el sacrificio. "
I
Esu: conjur un tornado
a
Eicr
; Una, el NDI que se tan fuerte, que
desarraigadas varios rboles incluyendo el rbol de roble en la parte superior de
las cuales
la Paloma roosted sus jovenes. Como el roble TIEE
era
cayendo
al suelo, el Paloma corri por su vida, abandonando su
nios,
Como
'Pronto
como
la, rbol :: fefll a la groundt
Esu
empapado del
grollnd
whh aceite ptlltn
derecho
'UP
a
el nido
'COrttaining la
Paloma de
los jvenes. El aceite de palma rpidamente atrajo hormigas soldado que
he aqu!
no
Inclinacin!
en
Banquete '
ott
los: nios indefensos. de la
Dove
I,
,,.;
,,
En la madrugada ti de la
I
siguiente
motningt
la. Dove, escaneada la
terrenos de la. cado! sto rbol para descubrir que las hormigas soldado haba
la devor
dos
cilildren. Despus de preguntarse si el
17

Pgina 17
tornado que arras el bosque de baldosas tambin afect a la
nomeste, d,
donde su
Sistel 'vivi. ella
decidido a vi y me PigeQn. \\ {gallina
pregunt TBE. Pigeon si el. , Vendaval S, torm de
LBE.
peyiqus
noche en affectep
la
casa,
she.-gleefUy. Replid: tha, su
chi.ldren y ella misma. eran con seguridad
con.ce.a; d
dentro de la
clJlY
olla
con la que lwori-b'Ogbe hizo
sacr.i EUR, es decir,
f9r
ella. Ella; acluqlly
dijo que en las siguientes palabras:
Mo fi ori kaq kuku meeku.
Temi mejeji
k
ser kuuru
kt1,1,1ru
I
i'
.; ,
En. Palabras Qtber
s.he
w .
recordando .thol, Sllctifice tena produce.d.
y protegido sus dos .childJ; en,
EUR qr
Hr,
..
T.at
Es
Lhe;
soll; nd
que la paloma
MKES
cuando
que
: Ha .
a
Ance
para
placer.
-

En la otbe {mano ,. la Oovel.gegan;. t0, <1RY en el fo \ mugido

palabras;
.
r
;
.
,,
TkT
.
, ("
..
o.
sucesivamente.
.eeJl ..... Um. . . :
. , ..;
'J '.:
Iwori ho
gbe Ua
Burukuu. .
: .;
. ,. '
Por lo tanto, .ella.
bltned
La:
1.-
.., De
tt: ef
nios TWQ. en la
adivino.
Eso
es
la
n4
de la paloma para el da de hoy. cuando en
ag;: y ,,
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Cuando, su Odu .. lPPeaTS ...
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rrnony;
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Ugbodu, la persona se le debe decir a preparar el Esu de su LFA
ad9ing la
estera
riales con,
hie lC
piiepn hizo,
qcdfice
..
a .. voitt t, que
.lossQf
dos hijos.
Ilife,
en,
wh, HUSC.
Ahi esta
no
imrned, IIU dunger.foreb.he
!; Hould l dijo que,
18
servir
hj tena
witb
P
en additjon a preparar el Esu de
su, J. (una en el
liswl
wa.y.
l (que es.
Ayeo,
la
sacrificios
debe ser
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o avi (i.losing
dos
i o n
a
.an
accidente.
H
shpulc; l tambin
mae
sacrificio, a
nigh '
l debe ser
aconsej: -
.not a,
prestar atencin a la
6vie
de
un
cerca: relacin mujer
because.she
es
no il) teresteq, en
L: tis
FFCLP: ess.
n
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t} Je:
Qther: mano
que
aparece
en
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ivinati () l).
la
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sho1Jld ser, aQv.ise.d
o
lavado
la incidoce
nf ingratitud
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su
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ella:
heacj con
un
oe -: - g <> en el
Esu
santuario.,
.
\ ,:, '
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Hizo
diyination
foli
tbe.Wind
Uivinity para comandar el honor
md rrwec:. t;,
...
.'
'
f
','
;
:
:!
Cuando Olodumare c) 'eateq el viento se llev ", la suya. Funcin principal era
proporcionar aire para plantas
:Y(
.aniroals
a
aliento. l no era
creado con fines destructivos. Cuando vio que el otro
divinidades tenan veer: ed lejos.

camino .of .. piedad y

inocuidad ordenado por <Jo <), y hu <, l
bcome
feroz,
temible y terrible,
se convirti en
jel <ms.
Posteriormente
wen \
fr
adivinacin
tp.
thr;
LFAT
.PxiQSL'i Trabajar con lwori-
b'Ogbe . , Su
.n, ames
: Eran
dH
K4 \ (i.
; Gba bo <)
(2)
Kaafi
Osuunriniboo y
(3)
Kaafi okon soso Igi Adaa.
El tres de ellos
fDidivj * 'Jlt'ioo
(<Ur.UJi. Omn Ayole ojo.
Uji
\ (Eke, Uji kpokun, Uji Ofi Ya Atori, Igi Owo. El viento
divinidad:
"'s
deuda con:. la ohstacl.e di inity (Elenini o
. '' 19

Pgina 18
Idol1oo): y no poda pagar la deuda:
H
apr <Y.ithed 'nn
la
rboles grandes
de, thf0rest
a
prstamo le dinero
a repaylthbrhtit
. que> r.efused,
Como
Lorig
como
'l
era '
utuible a
tepey
la
floan,
la
. Obstculo
divtnity: destacado
en su: way''Gf
esa'blisfting
H1S: prbwess.
Es
era
slo
a
planta
Clled
Atorithat; e \ ienthaHy dio andther
prstamo para l
repy-th otacletfivihity:
l
era ALS <1'a: bte a
recaudar dinero para hacer el sacrificio prescrito por los tres
. adivinos en la que
l
g <llve: un macho cabro para
Estl.
A partir de entonces Elenini
detenido obstruyendo
la '
Wifld.
espus
comer "su macho cabro. Bsu
desperdiciaron una trumperwarnirtg cada rbol
en
el / fbret '
que el viento se llev
fue a la batalla con ellos. Empezaron a correr helter-
.. Skeiter. emsurng ltFthe '
'StttmrieHe, rJsonie de
ellos htbke
1
tliir
miembros con la excepcin de
A
tori que qued ileso / El
mera amenaza de la aproximacin del viento dio lugar a tantos
Casu ahies que
'Era
la
primer torni: tdo experiment
rn
heavn.
De t
da 'eve'ryoAe
bean'Jtoi <ltrea: d'
viento.
I
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Whe ', R: .this; Odll'id'ierefere'co mes:; OOT
anJivination, la
pers <m
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Adivinado> 'para. la
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Y ftf "tbetOI! IMT
Yo. (
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1
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1 '' (
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Hizo
divinadbn.for'the
agricultor
ahd;: la Ua
Prie! Ct '
'Obo
i12Q
Bata Ile .. ke si Ose. o el que lleva un zapato de cuentas era su
Apodo
en la tierra. l
mde
adivinacin para Olomo Ajiwese
(LFA Sacerdote) y para
Olomo
Ajigbanini (agricultor) les advisipg a
me
sacrificio con el fin de "evitar el peligro de afanndose demasiado
HRD
antes
winuiig
su b diaria, -. ead
011
tierra. El hecho farrper
sacrificar a la cabeza, pero no pudo dar un macho cabro a Esu. El
divinr
hecho todos los sacrificios prescritos.
Es por eso que el adivino que se sienta como en casa goza de la
fruts
Q(
la
laboriosa eiforts.of el agricultor. En Ugbodu, la persona debe
se dijo que su destino no permite la agricultura o cualquier trabajo
que implica fsica strenpqus
fijador; cin.
J-le
sholp_ t
TQ una
profesin sedentaria.
;; \
r
RevqiJ \
i1.
prohibido para
u
u,.
Pril a
Libra
\) Rot
(I
aye
tiri.ni, Ki'nshe arimona Fifu)
Es, voluntad
b, e record que Orunmila
era
la
diinity wh .iherited
la divir.e
necklce
de autoridad (Ude) whe11 Dios iba a
evapora en el aire.
',
I'
1
1
En el da ,. Orunmila
: Fieltro
as, desilusionada que de (: ided a
libras de ame por s mismo. \ Vhen las otras divinidades le vieron,
askeQ qu le pasaba, y l contest que l era tan
disgustado wiih la falta de honradez de los seres humanos que no lo hizo
21

Pgina 19
saber en quin confiar a libras su ame con razn: Cuando
le record que estaba prohibido 'a llevar el ne'ckla'ce ' de
autoridad y hacer trabajos manuales, fle respondi
que
tbey
'Rh6ld
no
preocuparse porque la condicin del wdrld'wdilld'irrtpiove
fb'r
tpe
mejor a pesar de las malas inclinaciones del hombre ..
. .
i! ':
; O
.-: L ..
:>
'!
Cuando este Odu sale en la adivinacin para
'Tt
pe: TSON quienes 'h'as
cado de la gracia a la hierba, l debe ser dicho tener. su owry I fa
y que no se preocupara. indebidamente 'sobre sus actuales priJl} fems
bcaus
su
condicin wouid mejorar ms adelante para mejor :)
I
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i!) ', ;;
j
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Adivin para the'.people de
IUaOr'anl: ONU:
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"o .t '
Iwori Bomo Ogbe Towo, Iwori Bomo Ogbe Tese. lwori Bomo
Ogbe Ko .. omo Ogbe Bobaku Lai lai. .. Ad
si
diversin gan ni. ! Ia
Agoo Orangun tori toorbn Estos
fuera el comer: tl \ Jy 'ruhdga (:! de
Iwori bo'Ogbe que fue a hacer divinatiorr'fofth'e:
peopl'l
hf
llla-Orangun cuando tenan un epidef11ic de
WISL
dolor.
Se aconseja 'a
ake
sacrificar con
t fiegoar ' E,. su.
Lo hicieron el sacrificio rido del 'problema
ah'-DTED: : _ ' : , \: -
.: I
,,. , 1
,.! i
I
';,,,',

'
Si
en la adivinacin, este <D "u sale para una persona enferma, sho, uld
tenga en cuenta para dar un macho cabro a Esu y
que w (Jll'td
BE & .ell '.'
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22
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CAPTULO TERCERO
RwdRI -OYEK.u:
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u'telhperri! ri'ental.
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eatabfe
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sacrificio. l realiz el sacrificio.

en conseguir
1
tKtH {w8ilii; = n e
tu.rned
ut tbe ia; 'higiy: P, otiJit
lfa Sacerdote. Aquellos que ayud prosperaron
xeeiny ,, .. (l
permanecido pobres. .,
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. noche,
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'Dreall}, m
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N: h,
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ngel de la guarda se apareci a
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preguntndole si era
?, RaJvfpg r: P .oy J1ipy, n, tierra .a .he; a; olj b, FQR, IAY:.? Ing.
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W
w
liy
} ';' LTH
hi.
como
- AuJil
:: 'l
i (h t
Y la ass1stant le adv1sed ser cargos fevymg sobre los de
quien adivinaba. Antes de eso, se usa para adivinar y hacer
sacrificios para personas sin cobrar ninguna tasa. El AWO tambin
23

Pgina 20
comenz a adivinar para lwori-Oyeku porque ningn adivino puede tener un
visin clara de sus problemas personales.
Con la ayuda de la asistencia a:
AWO
empez a ver la
centro de atencin de la prosperidad. A la altura
de
su prosperidad hizo
una fiesta elaborada en la que l, cant,
en
alabanza de su divina
y awos terrenales. incluyendo the_ assistCJ, nt quien le ense cmo
operar lucrativamente como Ifa
Prist.
:.
Whn
este signo aparece en
{) Bodu,
t, l.
erson 9-Y) d :? .PE
advtsed no ser demasiado ampliamente y qutck-templado.
Si
l
1s
. no
doinvery
bien en
hi
lugar de trabajo .
houl? .Sfrv! u
ITH
un l: -goat y preguntar hts lfa travs
lkm
dtvtn; ltlqJ1 lo que l
Js
a
db
t ()
prosperar. Cuando parece .at adivinacin,
t-pron
shoofde
asesorado
io
aprender a aceptar un buen consejo y '
a
.ITuike
. sacrifi e
tb
Esu con
un
macho cabro y
todo
artculos comestibles
en
orden "a
'Prospe r
\ '
. . :.
.

U
.-Aode
diyigptiog para
Qku
y Aeutan en Beaven;
itkrwdti
1
ki
wo ku

Orno '
AWO
ki
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:. Dif 'f, r {Oku "abu diversin agutan Ore .Qrwon, ..
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Ai; Utanwer
seno
frinds.
Un da
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tanto
t1eCided
1
tO
ir a Otunmila para la adivinacin., eran
avised
a
ritake
urgente .. sacrificarse para evitar la muerte. Ellos. poda NPL
I
\, 1
I.
'
'
,"
'
'
.
11
'I
24
imaginar por qu la muerte debe matar a ellos, ya que eran todos amigos.
No pudieron
por! 'orm la
sacrificio.

..
)
Mientras tanto, la Muerte .struck Qku .and. l muri. Agutan
era
de distancia
desde su casa en el momento. Cuando regres a casa y estaba
dicho ab.out
la.
qeath
<> F
su. amigo; l
poda
No lo creas.
l
.-Insisti en ver el cuerpo, e. Despus de "ver
la
cadver, Agt11an
comenz <ac-ry. En su delirio, Esu le .pushed a la tumba
donde muri y .Ha bu: ried '\ Vith su
.friend,
ya que es un
abominacin para: Agutan para entrar
un
tumba humana.
:
,,,.)
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la
persm
se debe decir
que es
forbi.ddn
forhhifn'l ':. para ver un
htOlancorp.Se
y,. thnti
l
deben evitar con demasiado prominente en las ceremonias funerarias.
En cualquier:. Evento que dispar y ld nunca participar 'en cualquier tligglng:
tumba.
111
!
j
, ;
W gallina lo que parece a la adivinacin como ayeo, el pe rson .Should ser
dijo que la muerte est al acecho alrededor de l.
l
debe
servir
Esu
con macho cabro para mantener deatboff: su pista. l debe
l
totd.dtat
la muerte de un amigo cercano o familiar
es
irnmine'nt ,
choza que '
l
debe evitar ver el cadver antes de ser enterrado.
o '' r \
,'
1: 1ei
hecho
diination
para
el;
Cldef
.Priest
De
Mosquera
des:.
Qri
afara
koogba Bgwnguil
jio,
Koi? Qyara
koogba,
oro
titayi
rer: e ..
AdiJa diversin Alagbara.tin ella: egun baba.
, _ ,. Zs
, '"1
I
'
"

Pgina 21
, .. (FBE
dos
awos hicieron adivinacin por el Jefe de la mascarada
culto. l
se le aconsej que hacer sacrificios con el fin de tener el honor
y respeto. l hizo el sacrificio que explica el "honor

:
: (Espert comandado por el baile de mscaras: rs.
!
; , \
.) '
j
: Cuando
este signo aparece en la adivinacin
Persona
debe ser
,: Advi.sed.
Para hacer sacrificio a Egu11gun o mascarada. l
; Tambin .shQUld hacer sacrificio a su difunto padre. El sacrificio
. debe
ser
hecho
.with
un pao que tiene por lo
hogar,
que tiene tres
c1iOIJFS distintas. en. Fin de comandar
hohout y
Respeto en
su
lugar de trabajo y en la comunidad.
'):
(
:
'I
.> Adivinacin
para l. cuando sea era
aoina
De gira;
..
:,
,.:
'
;
.'
'
...

;
.
AITR
. h ori,; Qyeku tena. asentado, hasta
.a
LFA xito. arte y
prctica, comenz a participar en giras itinerantes a los nobles y la
: $ I'ti y tocracy ..
Antes de salir para una gira, sus ayudantes hicieron
u4tvina.tk.ns .for
hin '!.
Ellos fueron llamados;
1JigMgun
1
eegbedo. nt:> Babalawo, y
Babalawo
koo
Gbedo. no Egungun.
Sus nombres no significaban que est prohibido para una mascarada para
golpear
un
Si., Prtdu
ns
ella.
es
prohibido: por un
lfa
TPI: IEST .to hit 'un
mascarada. Orunmila fue
travUingwith
Uno
de
su
Serva: nts
que estaba en deuda con alguien. Tan pronto como prestamista vio la
.servant en compaa de Orunmila, l (el prestamista)
26
aprehendido el siervo e insisti en que no sera
autorizado a proseguir su viaje a menos que reembols su deuda en
t
lugar. Orunmila .. apel ort: .behalf de. su siervo para
entender, but.the prestamista se neg. Orunmilahad beert dijo
atdivination
que
l
fue, va a tener una vergenza en '
el camino. y debe .hold montn nf dinero para hisjourrtey;
Cuando el prestamista se neg a escuchar
a todos
ruegos, Orurimila
pagado la deuda en nombre de su siervo. Cuando el prestamista tiene
casa, muri. Cuando este signo aparece en
adivinacin
la
persona debe preguntarse si ha prestado dinero a
nadie.
Si
la pregunta se responde afirmativamente, l debe ser
Nunca advertido
a
dibujar la deuda sin descanso, para que no perdera
su vida en el proceso.
Adivinado por un Msico huppy-eo-suerte:
Durante su gira, Orunmila lleg acwss una mascarada que era
golpear a la gente de forma indiscriminada. En primer lugar, la mascarada utiliz
su
garrote sobre el siervo de Orunmila. Mientras se
a
golpear a Orunmila, que
pronunciado el siguiente conjuro:
Egun k'egun cghodo
lu
habalawo
Koghodo Babalawo
egun ba
mo shere.
La mascarada reconoci Orunmila y se disculp por su
error. Luego se aclar la \ vay a Orunmila a proceder en
27

Pgina 22
su viaje ..
l
',,
En Ugbodu, thepetson debe ser contada a prohibir beber Alcoh <) l
y debe abstenerse .. competir: withr 'cualquier hombre fo11 la
el matrimonio de una mujer ..
l
debe ser .. .. dijo que es '
un
fallecido W: Omn en su familia que tiene
; No!
ha dado un segundo. "
entierro. En adivinacin ordinario, la persona se le debe decir a
se.rve Esu para prevenir una catstrofe inminente.
;'
1;
..!
1
')
,!:
2M
CAPTULO
CUATRO ..
IWORI- 101
I
II
II
I
II
I
I
II
Antes de pronunciar el nombre de IworHdi,
'Th
.divinee
shoud

se les diga para producir la bebida para la libacin ..

Meegbo kporo kporo .odo iyan ..
Meegbo kosho kosho - dnrin obe AWO.
MegL>.
ker, e kere bi
ni
ti 'njeron ,. .
w
o. (ki
lwori
Wodi. . '' ''
Oni
klni
Wodi Iwori Yiofi '
Lebi.
Significado;
I
Qi, d
FloL
!; Rasgar el, Yam se golpe.
Tampoco "el olor de la sopa de la cocina. ,
.
No, ven la soun.d de nadie eutlng o heing carne.
Cmo Canj t9ok despus de nadie, cuando tengo hambre?

Puede
tell.b ariyon: e
. verdad con
un
el estmago vaco?
Esto,
es
el poema con el que lfa .a $ kS para la comida. Cuando lwori-
wodf
appers
en la adivinacin, la
.Prs.ori
Debe ser contada
THT
l es
muerto de hambre
Ifa.
Si ya tiene su propia Ifa, debe ser aconsejado
para preparar el ame machacado con una buena sopa de olfatear y secado
carne de Orunmila. Si l no tiene ya Ifa, que debera
29

Pgina 23
tenga en cuenta para organizar a hacerlo sin demora, a fin de
prosperar en la vida.
l hizo adivinacin para E: \ 'tn.u (Ma9Yffdel:
l.
/ 1 '!), /
1

_
,. /! ", _, '

Baba Jekuru Jekuru

Baba Jakara Jakara
Koseru topo ti yio je unkan eni.
Ti da Koni plazo en.i n'irere.
Significado;
El hombre comi pudqil OLP) g.
El viejo
mari
prohibicin ue
hun.
No divinidad come la comida de uno,
,,
1.
.f
-
y
Sin recompensar al donante con 'sa t \ racin'. '
',
: - I
': ,
,
;, L, ....
,"i
I'
.
'
';
"
;
'': '
) ''
Aquellos eran los adivinos que hicieron divinati6n
, Por
'Egngun.'
cuando l dej el cielo para el mundo.
Tu adyisd
l.
tb
hacer.
sacrificio, pero l se neg.
'; '
1
:'
"

.:
Al llegar al mundo que r6ared
ahd
b'e11bwed
a
anrio \ JnC. '
Contrariamente a su llegada, a
hisxpectation,
pe'pple
ser
biliar
r (> "rtVt!"
dentro de
irrde'n: therdwus :.
No
uno AN
l:
1
l't
'Atbil'c
para admirar su :.
etfor; ne.
.. '
'Th.a, .pi
,
1
sig (J1 tlt4 r t
:
el cielo para que la 'sacttfice
pscrlbe'd '
por
eiiunrruht '.'. '' '
j
Hen
l
? Atratrisf eH. ! :: Wa.dq (sombrero, - .: "
gten te wro; g .snaJ '
1
t <> [fhe.P.ople l vtste (J: JuIhe:; h
.
'
.
.,
....
f
I; ',
L.
,.
:
30 '
,, .., / ,, '!':
. 'I
recibido ningn alimento de l. Ahora era ms que dispuestos a
hacer el sacrificio con la rata, peces, cesta de eko una bandeja llena de
akara,
un
calabaza, y 2 gallos. Tras el sacrificio, se le dio
la of.eko cesta y. una 'calabaza llena de akara para tomar con l
por su viaje a la tierra. Se le aconsej que cambiara de vestido
antes de entrar en el mundo.
Cuando lleg al mundo, mantuvo la akara
y
eko en el
arbusto, pero Esu en la figura de un hombre mayor ensamblados poco
nios a seguirle porque tena comida para dar. Cuando
lleg a donde guardaba el eko y akara, se los dio a la
nios para comer. Como theywere comer, volvi atrs
un rbol de vestirse como una mascarada.
Los nios estaban tratando de huir cuando vieron la
mascarada, pero el hombre de edad-convertido-Esu les asegur que
que estaban a salvo y que era el mismo hombre que slo haba alimentado
los que llevaban las insignias de un mascarada. Esu dijo al
los nios a cantar y bailar junto con el baile de mscaras. Cuando
la mascarada lleg a la ciudad con los nios, los adultos
result en grandes cantidades y se puso a cantar y bailar con
ellos .. Se sorprendi mucho en el giro de los acontecimientos trado
sobre el sacrificio que haba hecho.
HeJhen llev una cancin en el poema followmg; -
Baila que ilu ti'lu fidun,
31

Pgina 24
Baila que ilu lwori Wodi etc etc
Significado: -
ls este arco a vivir con el mundo para que sea agradable? Tambin
cantaron en alabanza de los adivinos que hicieron la adivinacin para l.
Hizo Cor.Qrunmlla adivinacin
cuando
era
mara mtnalo
n mujer de tez justa;
Kafigi Kufilu igi
Kafi okpc kafilu
Okpe
Kafi okun
o: m
lwori
Kafi lu Edi. Adifa diversin Orunmila nijoto
htghc
kpikpa roro ni Iyaw.
Kn1H:. Ka pegue contra un rbol,
l} c
la rama de palma para golpear una palmera, y de Knock
lkin (I fa
; clulas)
contra uno unother a fin de saber lo que
ira
tiene que SAV.
.
Estos fueron los awos que adivinaban por Orunmila cuando era
va a casar con una mujer de color amarillo. l-Ie le dijo que hiciera sacrificio
con una cabra con el fin de casarse con ella con xito. Hizo lo
Sacrificio.
Es
es un sacrificio similm que debe hacerse si
C <) MES a cabo a la adivinacin para una propos.ing nmn tomar.ry una mujer.
Hecho Eh jnation para el llat;
El murcilago fue createll a tener lo mejor de dos mundos. Ella
'':
32
.....
..
querido funcionar tanto como un pjaro y como un animal. Us
para tratar libremente con ambas especies de criaturas. Cuando ella era
venida al mundo, ella le dijo que hiciera sacrificio para evitar
tener problemas en la alimentacin, debido a la vida binaria que tena
elegido vivir. Ella no hizo el sacrificio. No mucho tiempo
despus, las especies de aves La acusaron de ser un espa discutiendo.
que en A pesar del hecho de que ella poda volar, por qu no estaba en
condiciones
para poner sus huevos? Por otro lado, las especies de mamferos
la acus de .Siendo una bruja, porque ella era la nica de
su tipo que pudiera volar. Cuando ella argument que era una
mamfero btc: mse ella slo produce a travs de la matriz como todos
de ellos y no por poner huevos, el mamfero su parentela hizo
a prestar juramento nunca para operar ms como un pjaro
La transgresin del juramento era cerrar su ano. Tom
el juramento, pero.; No Ould dejar de operar como un pjaro.
En consecuencia, pronto se descubri que era incapaz de
pasar los desechos a travs del ano, excepto por el vmito a travs de la
boca. Cuando se qued embarazada, ella tambin tuvo que entregar su
los jvenes a travs de la boca. Ese fue el premio que tena que
pagar por no hacer el sacrificio y el handicap se ha mantenido
con el bate parentela desde entonces.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser
advi: ed para evitar casarse con una mujer de complexin ligera, as
33

Pgina 25
como viuda.
Cuando aparece en la adivinacin. la persona debe aconsejar que
abstenerse de comer pltano, y de unirse a clubes sociales para
evitar ser envenenado. l debe servir Esu con un macho cabro y
Ogun con
C: 1
polla.
34
CAPTULO CINCO
Iwori-OBARA
1 \ Vori-OBERU
Iwori-Obebe
II 1
III
IlI
IIII
Ile Obara Kete-oro'ro. La casa de Obara est lleno de secretos,
era el nombre del Awo que hizo adivinacin para Oloba, la
pgina principal de la Obara de Oba. l le dijo que hiciera sacrificio
para evitar la muerte sbita. l \ vas tambin advtsed para evitar
impersonatilJn. l era famoso por ser muy inteligente y
siempre estaba seguro de que su ingenio le serviran ms eficazmente
que el sacrificio. Se fue para la adivinacin, porque era
de embarcarse en un viaje que el Oba nunca lo mand, y l
se le dijo que servir a Esu con
un
macho cabro, y para servir de Ogun con un
perro.
l
negado a hacer cualquiera de los sacrificios.
Mientras tanto, l arranc frutas rojas del bosque (ljegunwere
en ycvuba y Itehie en Bini) que pareca cuentas y hecho
un vestido real, gorra y zapatos con ellos. Con eso, se fue a
Ilobi uno de los pueblos bajo el dominio de la Oba. En
llegar a la ciudad, l les dijo que l fue enviado por el rey
de percibir los ingresos de impuestos que haba terminado-debido de
ellos. mentira
35

Pgina 26
fue presentado en una casa de invitado especial y se sirve con la comida
y las bebidas al da, mientras que las personas estaban recolectando el dinero para
ser enviado a la Oba.
En el quinto da de su llegada, se dio cuenta de que los frutos con
la que hizo su vestido comenzaban a deteriorarse. Temiendo
que su estratagema no tardara en ser contraproducente, decidi establecer el
casa de huspedes en el fuego. La casa fue arrasada por el
fuego. Al da siguiente se reuni al pueblo de Ilobi y dijo
ellos que su descuido tena casi acab con su vida aparte
de la quema de su equipo de cuentas. l les orden a coser
otro equipo de cuentas para reemplazar la que perdi ante el fuego.
Es
era hora de que Esu para castigarlo por no
a:
hacer sacrificio ..
Esu fue al jefe principal de la Segunda obi para preguntarles si. tenido
comprobar las credenciales de su invitado especial: La cabeza -Jefe
respondi que Oloba era conocido por ser el jefe y el favorito
pgina de rey Obara de Oba. Esu insisti en que estaba seguro de que
el rey no lo envi a venir en esa ocasin particular.
Esu sugiri que deberan enviar recados especiales para el rey
para verificar si l autoriz la visita de Oloba a llobi.
.ln
cualquier caso, Esu dijo al jefe de la cabeza que era misterioso para la
fuego que quem la casa de huspedes tambin han consumido. su
traje de cuentas. Sostuvo que si bien el hilo bindi.ng la
cuentas podran tener quemaduras, las cuentas a s mismos no podran haber sido
quemado.
36
El jefe principal de llobi
rpidamente
reuni a sus consejeros y que
envi una misin de cuatro mao a Oba para confirmar si el rey
fue el que envi el jefe en regala de cuentas (slo usado por
reyes) a llobi.

Mientras tanto, las personas que visitaron la simpata de Qloba a

asegurarle que estaban going_to hacer un nuevo equipo de cuentas
y los ingresos fiscales sobre-debido, a su disposicin la siguiente
maana. En el interino, fue enviado a un recin improvisado
casa de huspedes en las afueras de la ciudad.
Ms tarde en la noche, Esu tambin pag Oloba a. visite le informen
que su juego haba terminado y que el peCilple tena Kno \ yn que
era un impostor, porque los granos no se quemen. La siguiente
maana un nuevo equipo de cuentas se entreg a l y con l,
parti para el viaje de vuelta sin esperar t
recoger los ingresos fiscales.
En Oba, la Obara de Oba haba enviado policas de tenerlo
detenido y trado al palacio. Se reuni con los policas en
el camino. Cuando le dijeron que estaba bajo arresto,
les pidi que le permita regresar primero a su casa. El
solicitud fue rechazada.
Cuando. lleg al palacio en su traje de cuentas, el rey
. lo acus de traicionar su confianza y l condenado
..
37

Pgina 27
ejecucin sumaria. Fue decapitado al instante.
Si este Odu sale a Ugbodu, la persona debe ser .warned
nunca suplantar a sus superiores, y no embarcarse en cualquier
viaje sin borrar con Ifa. l sin embargo debe servir Esu
con un pe-cabra. En divinatioh, la 'persona debe servir Esu con
un macho cabro antes de embarcarse en
un
viaje que est contemplando.
l hizo adivinacin para el agricultor:
Oka ni awo ilu ketekpe
Er
ni awo ilu 'gboroto arma.
Adifa diversin agb.e tonlo si oko. Aloro Odun.
Boa es el corto Awo, mientras
Python es el Tau Awo.
Esas fueron las awos que hicieron adivinacin para un granjero llamado
Agbe cuando iba a empezar una nueva granja a principios
del ao .. Se aconseja IJE a inake sacrificio con un macho cabro en
para tener
a.
xito ao agrcola. l hizo el sacrificio.
n trdition
en el, v! lhlge para que los agricultores realizan la
tareas en sus granjas por esfuerzo mutuo (Abo en yoruba y
Uso
en Bini). Haba ido con todos los dems para despejar sus farrtts
APD que era
H4S
vuelven a 9; thers para ayudar en la limpieza de su granja. Op
T'at
(Fay
llovi mucho ang que
como
no
posible para cualquier worJC
ser hecho en su granja.

38 "
Al da siguiente se dio la vuelta para invitar a la gente a venir en lugar
de la. da anterior, pero todos ellos se negaron alegando que l
haba perdido su
oportunidad
de ser asistido a la niin. Se convirti en
abatido sin saber .what que hacer para limpiar su granja. Luego
fue a pedir prestado dinero para emplear a trabajadores
a
que le ayuden en
aclarndose la granja. Cuando
que
lleg. a la hora de pagar el prstamo
l era "demasiado indigente a permitir. Su acreedor llama Atirala
le acosado tanto que Hegan a pasar ms tiempo en su
granja que en casa.
Era el momento de la plantacin de ame durante el cual crestas tenan que ser
hecho. l. fue prcticamente durmiendo en su granja ya que l no poda
pagar dinero para contratar mano de obra; y nadie estara de acuerdo en prestar
l, de cualquier manera, desde entonces. que ahora estaba siendo ridiculizado en
el pueblo como
una enfermedad crnica
dbtor.
Una noche, tuvo un sueo mientras dorma en
su granja y su ngel de la guarda le dijeron que un visitante extrao
que vena a hacerle una visita en su granja. El ngel de la guarda
le aconsej que entretener al visitante muy bien.
Mientras tanto, lwori Obara estaba de visita en el pueblo por invitacin
de. la
grano
jefe. Sali una maana en busca de las hojas
para hacer su trabajo y termin en la periferia de la granja de Agbe.
Cuando Agbe escuch el sonido de alguien arrancando las hojas en su
,. granja invit al desconocido a su choza donde entretuvo
le vfith .food y bebidas.
En
acuerdo con la tradicin, lwori-
Ohara sac la adivinacin Ikin (semillas de If) atada alrededor de su
39

Pgina 28
cintura de adivinar para Agbe.
Despus de la adivinacin, el awo le dijo que l no era prspera
porque se haba desviado de la ruta de su destino. l
dicho Agbe que la agricultura no era su profesin, y que l
deben tomar .to comercio. Se pregunt cmo iba a
comercio cuando no tena dinero. El visitante le dijo a servir; su
cabeza con una paloma, y su ngel de la guarda con una gallina de guinea
en la granja y. a partir de entonces, esa debe ser la ltima granja .he era
nunca hacer.
Despus de que el visitante sali de su granja, continu con la tarea .of
la preparacin de los cantos para la siembra de sus ames ... Como estaba
cavando
de distancia, comenz a preguntarse cmo iba a obtener el
dinero para el sacrificio. A la maana siguiente, las trampas que hacen
ronda hi $ fartii pillaron en una boa, un antlope y un cortador de hierba.
Rpidamente ellos masacrados y las sec en la chimenea
a su esposa para venderlos en el mercado.
Con el dinero obtenido de la venta de la carne, que fue capaz
para comprar la paloma y la gallina de Guinea por sus sacr.ifices. Despus
los sacrificios, volvi a pasar la noche en su granja. . Mientras
dormido, su ngel Guardin le dijo que cavar un especial: Ridg alrededor
el rbol de la vida (LGI-Akoko en yoruba y mwin lkhin en Bini) en
su granja. Posteriormente, hizo lo que se aconseja. A partir de entonces
las cosas comenzaron a suceder a su favor.
40
En primer lugar, lleg a la granja de tres das despus de descubrir un muerto
python y un elefante muerto en su granja. Haba carteles por todo
sobre la finca que la pitn y el elefante tanto lucharon para
muerte. Su profesin de comercio haba comenzado, porque no slo
se vende la carne del elefante y pitn, el aceite de la
ste le trajo un montn de dinero. El rey de la zona escuch
que un elefante muerto en su granja y orden que el colmillo
deben sealarse a l., l obedeci las directivas del rey, pero
que se compens con dos esclavos para cada uno de los dos
tuskstwhich
dio
l dos hombres y dos mujeres esclavas. Con el
ayuda de de los esclavos fue capaz de abandonar la agricultura por him.self.
l,
lleg a ser muy prspera porque las dos esclavas '
turried ser operadores profesionales.
Si este signo aparece en Ugbodu, la persona debe aconsejar que
tomar para negocio porque su lfa le enriquecera. l debe
prohibir trabajar con cualquier persona a travs de la ayuda mutua (Abo o uso).
De hecho, no debera trabajar para nadie. l debe servir al Ifa
con 16 caracoles. En la adivinacin, la persona debe servir Esu con
una ne-goot para evitar el endeudamiento.
l hizo adivinacin para Osanyin:
1
lshaa
Ogun oko ni;
Erin mije ni oko Orisa;
Oke jettLni
te
OrunmHa;
41

Pgina 29
Egure ni oko Osanyin ...
Oko ti aba Agban as si, Agban ni tan si eni.
Adafa diversin Osanyin ibawe que ni ohun yio eduje ile ba.
! Shapka es la granja de Ogun;
Erin mije es la granja de Orisa,
Jetti Oke es la casa de Orunmila.
El pueblo se encuentra la granja de Osun. El misil que se tira
en el coco es lo que lanza de nuevo a la una.
Estos son los nombres de los adivinos que aconsejaron Osun
(Osanyin) cuando se comprometi a destruir la casa de Orunmila.,
Osanyin .had se jact de que l iba a usar su diablica
poderes para destruir la casa de Orunmila. Orunmila respondi
1
que Osanyin estaba engaando a s mismo. Verdaderamente, Osanyin es vasta en
encantos y poderes mgicos, pero apenas hace sacrificio. El
cinco awos mencionados anteriormente aconsejado Osanyin no se atreven a
llevar a
a cabo sus planes, porque sera un fracaso.
En su
parte,
Orunmila sonaba Ifa quien le aconsej hacer
sacrificar con machete, garrote y l: cabra a Esu. Hizo lo
sacrificio. Osanyin hizo cuatro intentos frustrados para luchar
Orunmila durante el cual perdi el uso. de su
extremidades,
En su
quinto
intentar, cuando l transfigura en una figura amorfa (Sigidi)
Esu le apaleado en pedazos y muri.
Cuando este signo aparece en la adivinacin
la.
persona se le debe decir
42
que l es bocn y fanfarrn, pero debe servir Esu con un he-
cabra para que su disposicin locuaz no podra ponerlo en
desacuerdo con sus superiores, quienes lo pueden destruir.
l hizo adivinacin para 400 musulmanes cuando Dios estaba molesto
con ellos:
Abe-ser-go, Abe-ser-go, Aberi - bego.
Eni ti o ba rna NI ser-estar,
Oro ni o ARN nkim'le go-go-go.
El que es audaz,
Siempre pedir perdn.
Aquellos eran los adivinos que hicieron adivinacin para 400 musulmanes
(Alufas) cuando se incurri en la ira de Dios. Dios tena
amonest a su lder para la difusin de su fe derramando
sangre. Uno de sus lderes haban sido. desaparecido y haba
donde se encuentra. Muchos de sus lderes perdieron la vida en
estaban siendo asesinados batallas y otros. Ese perodo
coincidi con la visita del lwori-Obara a su pas.
Despus de la adivinacin, l les dijo que ya no se les dio a
servir Esu y otras divinidades, cada uno de ellos debe ofrecer una
carnero para el sacrificio a Dios, rogndole a Dios que quite su flagelo
froijl ellos. Tenan que matar el carnero fuera de la casa para derramar
la sangre en el suelo. Les dijo que en lugar de
43

Pgina 30
derramar sangre humana como solan hacer, ellos deben
derramar la sangre de los carneros. As fue como los musulmanes comenzaron el
costumbre de matar carneros en ocasiones festivas.
Si este signo aparece atUgbodu, la persona se le debe decir que
ha ofendido a una persona mayor o superior. Si l, .can
identificar a la persona ofendida, se debe aconsejar a disculparse
perdn. Si no puede identificar la parte ofendida, que
debe hacer una fiesta con un carnero en el nombre de Dios.
En lo sucesivo, todas las dificultades que enfrenta le abatir.
As fue como el Odu gan el nombre de Iwori-Obebe.
, '/ :: - 1
44
CAPTULO SEIS
Iwori -OKONRON
Iwori -ELEKAN-ORUNKAN
IWORI- ELESEKAN
I
I
I1
II
I
II
I
I
II
Adivinacin Hecho amigos fortbree;
Mioni konron Miola konron l'ondifa diversin - Ori, Abufun Oloba
Ajakpa, Atun bu diversin Ejo 'hun - Ore Awon meteta ella.
I
l hizo adivinacin para el
las pintadas,
la tortuga y la
serpiente, cuando se puso huevos sin saber cmo salir del cascarn maquillaje
que se convierten en nios. l les dijo que hacer sacrificio para
que puedan encontrar soluciones dentro de los siete das. Les dijo
para servir a Esu, Sango y Orunmila con lo que pudieron
permitirse. La gallina de Guinea hizo un sacrificio completo, pero los otros dos
hecho sacrificios a medias. Despus del sacrificio, les dijo
que en el sptimo da ,. que deben alejarse de su
huses
pero no muy lejos de los refugios donde se impusieron las
huevos, a ver la evolucin.
En el sptimo da, la gallina de Guinea se movi un poco lejos de
45

Pgina 31
sus huevos y tomaron posicin en un punto en el que pudiera ver
ellos. Fuera de molestia, la tortuga y la serpiente se movieron lejos
de distancia de donde su
huevos
fueron rooited, porque podan
No entender la lgica de leaving.home despus de hacer el sacrificio.
Mientras tanto, Sango le dijo a su esposa Oya para poner en la bsqueda de la luz
y all fue aligeramiento seguido de un trueno que hizo temblar la
huevos y cayeron uno contra el otro y los nios pequeos
salido de las conchas rotas.
Como
pronto como vio a sus hijos salir de las conchas, la
pintadas corri a su casa para cubrirlos debajo de sus alas. Puesto que el
tortuga y la serpiente no fueron alrededor para recibir su
los nios, los ms pequeos dando vueltas por el corazn de la selva.
Es por eso que la tortuga nunca sabe sus hijos y que
nunca se encuentran, excepto cuando se pone en el mercado para la venta.
Por la misma razn, la serpiente nunca conoci a los nios y
es por eso que la serpiente nunca se le ve con sus hijos. Los tres
de ellos no eclosionar sus huevos, sino por
thid
de
Thunde

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser t () ld

para mantener un tono de truenos en el santuario de su Ifa, que es mantener
que dentro de la placa Ha con el Ikin tras cumplir Sango con un
46
polla. l debe hacer sacrificios porque de whfit sucedera
en los siete das que podra llevarlo lejos froJll su casa.
Si
es Uree, ser algo para ser feliz, pero si es
Ayeo, ser algo de qu preocuparse.
Si
que os salga por
adivinacin para el matrimonio, la persona va a ser, dijo que la mujer
ir. de distancia despus de tener un solo hijo, y existe una fuerte
posibilidad de dar al nio a otro hombre. La persona
deben ser advertidos de tener su propio LFA.
Poema para la Prosperidad:
Orunmila ni lwori ni kan rin;
Moni Iwori ko rin nikan;
0 ni Alara K ii nikan ori'te arma;
Igba eni o ARN ba de ibe;
Rin nikan Oni lwori;
Emi ni lwori Ki-i nikan rin;
Oni Ajera Ki-i Nikan arma ori ite;
Igba eni ni o ARN mba de la OIE;
0 ni Iwori nikan rin;
Moni Iwori Ki-i nikart rin;
Oni Orongun ile-ila ki-i Nikan Rin orite arma,
Igba eni ni o ARN mba de la OIE;
Orunmila ni Moba mineral ,. ono ade pere diversin iye-ide,
Oni ki arma rin nikan ori - ite,
0 ni IGBA eni ni o mba rna de IHE
0 ni Iwori nikan rin, Moni lwc!> Ri ko nikan rin,
47

Pgina 32
0'
hi : Oba Aoo
ki "nikan arma rin OH; .ite,
lgba EHI ni o
'En'
mba de:
l;
. :.
.
Oni
'L \ vorl
nikah
Rin;
Emi ni 'Iwori ki-i Nikan
rin
0 'rii' 0BA 'Oyo ki-i Nikan arma ori ite;
lgba eni rii
0
fua
NIBA
de
ibe;
0 ni Iw6ri 'rlikan' riri; Emij
ni
Iwoti ki i nikart rin
Oni loja> l6ja ati lobaAoba, 0 hi
: Wo
ki-i Nikan orite arma rin;
0
ni IGBA eni ni o mba rna gan
de
ibe.
Significado; -
Orunmila dice Iwori caminaba solo;
Le contest que Iwori no caminaba aloncj
Dijo Alara no entra en la torrtb solo ,.
l entra en la tumba con
200
personas;
Dijo lwori caminaba solo,
Le contest que lwori no caminaba solo;
Dijo que Ajera no entra en la tumba solo;
l entra en la tumba con
200
personas.
Dijo que el Orongun de Ila hace notal uno entrar en la tumba;
l va a la tumba con
200
personas.
Orunmila desea muy buenas noticias para el nio de la bondad.
El ala de la paloma 'hace n: ot entrar en la tumba solo,
Es
va all con el
200
divinidades .. '.
Dijo que
la
ldng
de
Benin: 4s no sepultados
al.one

Se mete en la bveda con 200 seres humanos.

Dijo que Iwori camina solo a'nd objet.
Dijo que el
rey
De C> yo Doe no entrar en la tumba solo.
48
Va all con
200
personas.
Dijo. Esa cabeza Chiefs (Loja Loja) y reyes
(Loba Loba) no entran en la tumba solo;
Ellos
ir con
200
prsons.
Orunrnila de nuevo dijo que Odobiri se ahog.
El sacerdote Ifa respondi
THT
sali a la superficie otra vez.
El sacerdote lfa fue dirigida a informar a la Divinee que lo hara
tienen un montn de seguidores, pero que nadie parece estar a favor
de lo que l est contemplando hacer.
Orunmila Saiq que si tena que ir por delante para hacerlo, le dispar: LLD
hacer sacrificios
itp;
un montn de ratas arbusto, un montn de peces y
un montn de hormigas blancas. l hizo el sacrificio.
Es
est en multitud
que las hormigas whi.te construyen y se quedan en su casa y que las hormigas
negras
y hormigas soldado se mueven en multitudes. El Divinee rog
Orunmila para hacerle multiplicaos, y tienen un gran seguidor.
Al div: minacin, la persona
hould
se les diga que hacer sacrificios con
un montn de ratas arbusto, un montn de peces, un montn de blanco y negro
hormigas, ya que est destinado a llegar a ser muy importante.
DiyinatiOD
befor.c
Jiaxin y hs: Ayen;
Antes de dejar el cielo, este signo se fue para la adivinacin y era
adsed para servir a su
cabeza Wltlll
un gallo y tambin. para servir Ogun
con otra roca. Se le dijo que iba a ser un prominente
0.49

Pgina 33
Ifa sacerdote en la tierra y que para adivinar. reyes y la
aristocracias de nacimiento y de la riqueza.
Al llegar al mundo, l understudied arte Ifa {rom
Si un experimentado sacerdotes para un .very mucho tiempo. Antes de comenzar
por su cuenta, se fue para la adivinacin y se le dijo que l vino
a la wo.rld con una muy buena cabeza. Se le aconsej que sirven
la cabeza con una gallina de Guinea y: servir Ogun con un perro, peces
y el caracol.
Como
regresaba a su casa, se acord de 'un punto
se olvid de la sonda durante la adivinacin. l decidi reunirse el
Awo en el otro lado del ro. Antes de llegar al ro,
Hizo tambin sacar la nuez de cola en el bolsillo y se sirve la cabeza
con ella. Conoci a una canoa que estaba casi totalmente cargado pero cuando
apel al palista para llevarlo a bordo, se neg
sin rodeos. Sostuvo que todava haba espacio para l, pero el
marinero sin rodeos se neg a llevarlo a ori 'tablero. La canoa sac
sin l. Cuando la canoa lleg a mitad de camino, es excesiva
volvieron y au los pasajeros se ahogaron con la excepcin
del palista que nad a la seguridad.
Fue entonces cuando lwori-Okonron aprecia que, efectivamente, tena
una buena cabeza. Se fue a casa y comenz a practicar. como un Jf.a
sacerdote. Tambin adoraban Ogun y Osanyin en la lnea lateral.
Cuando este signo sale a
Ugeodu,
la persona debe ser
aconseja evitar viajar en canoa y servir; la cabeza con
50
pintadas, y Ogun con el perro, pescado y caracol. l debe ser
dijo que tiene una vida de xito por delante de l.
l hizo adivinacin para Eziza y el Oka:
Eziza utiliza para cultivar en la pimienta de cocodrilo. Paradjicamente, fue
amigable con Oka, quien prohibi
A
ver las semillas de cocodrilo
pimienta. Eziza y Oka utilizan para visitarse mutuamente. Un da,
fueron a Orunmila para la adivinacin y que eran. Nunca aconsejado
salir por la noche.
Los dos estaban a un da, cuando se convirtieron en benighted.Oka
record Eziza que se les aconsej no moverse a cabo a
noche, pero insisti en que Eziza salida accidental de una sola noche
no iba a hacer ninguna diferencia. Cuando regresaban
casa, se encontraron con los ancianos de la noche (A gan Iyami Osoronga)
la celebracin de una reunin. Sin saber qu hacer, los dos se encontraron con
el monte donde permanecen hasta el da de hoy.
Cuando el Odu aparece en
U
gbodu, la persona debe ser contada
para servir a su Ifa con una boa y servir Eziza. l debe ser
asesorado
a
abstenerse fro
en
excursin de noche.
En
adivinacin ordinaria, la
persona sh'ould se aconseja evitar viajar con
un
amigo en
la noche.
4
51

Pgina 34
Adivinacin para la Prosperidad:
Orunmila ni oshe. oshe; Emi na
PIO
ni oshe oshe;
Ashe Ashe kpikpo lo kpo .. Oni igi kan.oun sho aje Leyin enkule,
Alara. Orunmila ni ofe lo ka aje na.
Ki
Orunmila a
de
ser. won
ti-ika.
Orunmila Otn kpada wa ile.
Orunmila ni oshe oshe mi pipo lo po. Oni igi kan oun lo aje
Leyin enkule
Ajer.
Ko nto de se, oni gan ti'ka.
Otn ile wa pada.
Orunmila ni oshe oshe,
mi
pipo lo po, Igi kan Onu lo aje Ieyin
enkule Ajera. Ko nto de esto, oni gan ti; ka.
Otn. pada. ile wa.

Orunmila oshe oshe ni, mi. pipo lo po, Igi kan nso aje 1 'eyi
enkule orongun ni le ila. Orunmila mura, oba tun lo si 'fuera.
Hebe Orunmila, oba arma ori igi na.

Oba aqu si aje kika. Gbogbo ulu ara ba mu ro UKA rna.

Qba ni a lo kale; Gan mu ba Orunmila bo wale, gan mu.joko;
ni Gbogbo gan ba na, ba WQN. nosotros, ganamos mu ba eku meji
oi
eran, ganado ba eja rneji, apo od lo sese (). Gan mu abo adiye
meji, eyele meji, abo ewure rede nu rede. Ba ganado mu ade gbe
de Orunmila Iori. Gan kunle ba, ganado bani Joko mu ko ori oto
lu, Kojo mosi akamba, ganado mu ba Orunmila j'oba.
Significado: -
Un rbol produce dinero en el patio del palacio de Alara.
52
Orunmila fue a arrancar
mony
UUT
de

rbol, pero
beore
l
conseguido
tliere
el pueblo haba terminado desplume
que,
Th.e
.Ha
otro rbol que produce dinero en. la
bakyard
ofAjero de
palacio. Por el momento Orunmila lleg a arrancar el dinero, la
pueblo acab arrancando todo el, dinero en
tr
l; le
luego regres a su casa.

'

"
i

l
.:

,. . :
'
... 1. '
Hubo otro
dinero-prodpcingtre
en el pf bacl9'arq
Orngun-llla's.palace
.... Prun'milaagain
E.NT, theJ; e, w plilC; ut
de
que ..
01} gt (tting, all se subi l 're.:
'Como
e como: pl, l, ll9n
dinero del rbol ,. ,! 1e
wa surrqundd
py.
la
pople
de .t, ser.
a \ Yn de llla ..
l.
me dijeron que venir dqwn
a partir de:
el 'tt, e
..
Cuando)
'
:
',, T',
,
<
"
'
'
, 1,
'
,,,
'
t,
1 fl.
f , , / J ,
'.'
l.
GQT
hacer "fn, l, era. appreh, nde, d y, 1nslde brght ,, l.
palacio; Ellos hicieron que se sentara. Despus Sentado dowq "t.he
la gente fue a buscar dos ratas, dos peces, dos gallinas, dos palomas y
una cabra .., trajeron la corona y, pl <; .it tced
n
su. h, ead.
,
1
.'
,
;
I
.'
:,
'

',.
1
'
:I
Todos
te peepl kiJlt
antes h: im y suplicado,
hun.
\ Q,
convertido en el; tr rey. fie fue coronada como. el Oba de
-: Or.ang.Q,
y. todos cme pagar oqeisance t <) l) iJll,

w, ei;
Odu viene
OJ
a, la adivinacin;
l p, rs9n, hoyld
ser.
dijo que todo lo que la propuesta tena que
me:
H1M,
c <> rn.for
adivinacin, es bueno. l sh <) otd. tenga en cuenta que ser paciente
un (f '
no
los,
, La esperanza
becaus
l
enfermo, OJ ?, S! JCeed
despus de la
tird
a.
t \ eiTlpt
Si

dtvin, ee trata de una mujer, sh.e

llbe
dicho .that ella 1s
ryly, gping,
para establecerse con un tercer marido, despus de dos abortiva
.
.
,. / ,,
sa

Pgina 35
matrimonios, y que ella tendr que casarse con un hombre de Ifa. Si el
Divinee es un varn, se le dijo que los arreglos para que su propia lfa
con el fin de prosperar en la vida. ,
Adivinacin
ror Ere
y Adaa;
lwori ko nu Kanrin, AWO Loore Agban, Adafa diversin Ere, abufun
Adaa. Iwori de Lo're Agban que no se mueve Alorie, hecho
adivinacin de Ere (beneficio) y Adaa (Cutlass).} Vhen eran
tanto ir al. mercado. Les aconsej que hacer sacrificios
antes de ir a la
mrket,
pero se negaron a seguir su consejo.
Tenan que hacer sacrificio con dos palomas, uno pintadas,
y un ben. Se fueron para el mercado sin que el
sacrificio.
En
llegar al mercado que no podan vender sus productos ni
encontrar dinero para comprar artything. Poco despus una querella begari
entre ellos, Leadi! Jg a una pelea. Ere golpe Adaa y el ltimo)
muerto. Ere tuvo que volver a casa sola. Cuando se le pregunt de
el paradero de Adaa, Ere admiti que l lo haba matado.
As fue como comenz yohiba metfora "Opa Adaa
Nu "
para
alguien que comercia withou't hacer ningn beneficio.

'
.
.
'
En divinatiort: la persona Se recomienda a hacer sacrificio
para evitar el "riesgo de cometer asesinato o de ser asesinado en
la causa
M
su trabajo.
54
CAPTULO SIETE
Iwori - Irosun
SOL rWORI-KO '
I
II
I
I
II
I
IIII
l hizo adivinacin para Apada:
Ila lla ti en r'oke; mentir Ile l'ombo, Adafa diversin Apada a oun ni
ba KONI ile ella mo.
La hoja en la parte superior de un rbol sin duda vendr a la tierra fue la
poema con el que hizo adivinacin para Apada, el verde fresco
hoja
nos, n
l
wa
discutiendo con el suelo. La hoja verde
. reot'ved, ne, v: er
a bajar al suelo ms. El
Flen
follaje proporciona el alimento para la planta. Cuando el terreno
ws
Jee} ins la
pinh
de la rebelin de Apada, se fue. a Iwori-
Divinati0n piel Irosun. Se le aconsej hacer sacrificio con
HEGOA
.tQ
Esu ...
Th
GRQ \} nd hizo el sacrificio. A partir de entonces Esu
fue \ nd invitar a <; l el 'tiempo seco fro o harmattap a
intervenir. El clima fro sec todas las hojas en la parte superior de
los rboles y que todas cayeron al suelo.
55

Pgina 36
Cuando esto 0 EUR.
1
u sale en la adivinacin, la persona debe ser
asesorado a scr
cinco
Esu con un macho cabro para que todos sus amigos y
las relaciones que se han rebelado contra l podran verse obligados a
llegado
blck
a l.
Hizo dh minacin de Odan. el rbol de paraguas:
Bi ale ti ba b, asuko panripan
Agban
ri
Gban ko te Egbo
Obo ejo lo wole dere dere dere.
Adafa diversin Odan lo nlo gba rere lowo ede.
Cuando llega la noche, las hojas por el ro llamado panripan
se enfriar
dr, WN.
Los genitales de la serpiente, besan el suelo
siempre que ella. se mueve. Estos fueron los dos sacerdotes de If que
adivinacin hecho para Odan (Obadan en Bini) o el 'paraguas
rbol cuando iba a obtener prosperidad.
Adivinado por I.lekole de lkole, Oba Ereke;
Ikosun lowo, ki-KOSUN lesa - Tlte hombre que dobla ori camwood
mano tlie pero no Ori la pierna, era el nombre de la AWO que
divirtation hecho 'para la .Elekole de Ikole, Oba Ereke, cuando XX
1
e
paz
c) r
su casa fue disturhed .. Se le dijo
tb
rnake
sacdfict con un gallo, tortuga, perro, bollo de maz (Aadun
o l3kate
en y () Ruba y Uloka
en
Bini) akara,
tko
miel y l :: cabra.
l era aadir la paja de frutos de palma (Ogunsho en
yonibamd
'
'
I
'
'
!
56
lmoedin en Bini)
y
tela roja. Se le dijo que
l
didinot "
pagar por
buena
mujeres delante
dejando
el cielo y que su harn
era! headed
por
a. bruja.
Su
esposa principal fue en particular,
un
bruja sin corazn que estaba tramando una nueva estrategia para convertir su
casa patas arriba y para dispersarla. Se hicieron los sacrificios
a Sango, Ogun. y Esu.
Despus de idear su estrategia, pero como ella estaba a punto de salir del
cascarn que,
Esu alert Ogun y Sango se preparen para abortar sus planes ',
y para apagar el fuego mal que estaba proponiendo para encender.
Mientras tanto, Ogun tom posicin frente a la casa de Elekole,
Sango tom posicin en la parte de atrs de la casa, y Esu tom
posicin en el lado derecho oftbe hQuse. Tan pronto como la persona mayor
esposa encendi el fuego, accin contraofensiva fue llevado a utilizar el
Mujer CNA! todos sus hijos para apagarlo.
Despus de la extincin del incendio, la familia de la Elekole tena un nuevo
aire de paz y tranquilidad. A partir de entonces, Esu sac la
la miel con la que Elekole hizo sacrificio e invit a la gente a
filtrarlo mientras canta;
Mo de ile Elekole o; Oyin ajo,
Oyin moyi1a MOYIN, Oyin ajo.
Cuando este signo sale en la adivinacin para un responsable
polysamist, l se le debe decir que su esposa principal es
contemplando a estratagema para desestabilizarlo. Debe hacer
57

Pgina 37
sacrificar con la polla a Sango, tortuga y perro a Ogun, he-
goat.akara, Eko, Aadun (Uloka), tela roja, miel
nd
la. tamo
de frutos de palma a Esu, por lo que el proyectista puede ser identificado
y, expuesto.
Adivinacin Hecho para dos medias
hermano;
Iwori. Kosun - Aawo Oka, Maawo Oshuupa,
Aawo Oshupa 'Maawo Oka.
El hombre que estaba mirando a la Boa en el suelo sin
mirando a la luna, y el hombre que levant la mirada hacia el
luna sin ver la boa en el suelo, fueron los dos awos
quien hizo adivinacin para dos medio hermanos. Les aconsej
para ir a su hogar ancestral de hacer / iacrifice con polla y
tortuga de la divinidad en el lugar. Antes de ir, que eran
para servir Esu con un hegoat. Ellos tenan que hacer el sacrificio
larga vida y prosperidad de piel. Ellos 'Vere tanto pidieron que comprar el
mtteriqls para el sacrificio de manera conjunta. La mayor de las dos
hermanos se negaron a contribuir a la compra de la
materiales, y as, el menor de ellos compraron.
A pesar del hecho de que l no ha contribuido a la
purhase
de los materiales, fue el primero en salir para su
<Home tncestral. U1: 1known l, la divinidad que iban
a. sirven haba convertido en una boa y la posicin adoptada en el camino
58
a su hogar ancestral.
Como
el mayor de los dos hermanos era
viajar solo, pis la cola de la boa y lo pic.
Muri antes de llegar a la casa solariega.
No mucho despus, el menor de los dos hermanos se fue con el
amartillar and_ tortuga por su ciudad natal. Viaj en el
noche, cuando la luna se shinirig brillantes. Fue sin embargo
mirando al suelo y moviendo cuidadosamente. De repente, vio
una boa tirado en el. va. Luego se traslad hacia atrs y cortar
un palo con el que mat a la boa, llevando 1t junto con l.
Al llegar a la ciudad, fue aclamado por su hazaa. Cuando l.
Consultado sobre si su hermano mayor haba llegado, le dijeron que
el hermano al parecer fue mordido por la misma boa que
asesinado y que la mordedura llev a su muerte.
Los siguientes miembros de da de la familia fueron a la comunitaria
Santuario para servir a la divinidad. Cuando este signo sale a
adivinacin, la persona se le debe decir a servir Esu con macho cabro
y los huesos o la cabeza de una boa. Tambin debe servir una divinidad
(Osun o Osanyin) que no come petrleo. en su ancestral
casa.
MDjJe Adivinacin para un aceite Millen Palma
El aceite de palma molinero estaba haciendo .bueno en su negocio y sin embargo.
59

Pgina 38
estaba teniendo un impulso irresistible
t6
cometer asesinato. Decidi
ir a Jwryd;.. Ko'sun para la adivinacin. Se le aconsej que servir
Esu sin demora con un LJE ..: cabra. No hizo la
sacrificio.
/
Una maana, se fue a la selva con su esposa para cortar la palma
frutas. Mientras que en el bosque, de repente se acus a su esposa de
planeando dejarlo. A pesar de. el hecho de que su esposa le neg
tener tales intenciones, le cort una de las orejas de la esposa. Mientras
la esposa \ VAS stiu negar la acusacin que l la asesin.
A
cazador que estaba viendo el juego desde lo alto de un rbol,
vio cmo el hombre asesin a su esposa. El cazador baj
de su reloj-beat y fue a su casa a decirle a la madre de la mujer
que su hijo-en-ley haba asesinado a su hija. Ellos todos
movido al bosque donde encontraron el llanto asesino
sobre el cadver de su esposa. l pidi la comprensin. que
que no saba cuando lo hizo. Sin embargo, l sugiri que
'Hubo un metafsico en el pueblo que tena el poder de
tevive una dea: d persona. Ellos tropel
a
lugar del hombre. En
verlos, el mart, que tambin era un vidente, le accussed de
dejar de hacer el sacrificio que se aconseja hacer a Esu. El
el hombre le dijo que el sacrificio se haba duplicado y que en ese
I
punto Esu exiga dos he. machos cabros.
!,
H
! qtiick y fueron a producir. dos
he-gats
para el sacrificio.
60
A partir de entonces, el metafsico se puso a trabajar en el cadver de
la mujer muerta y la trajo de vuelta a la vida. Ellos todos
regocijo casa regresado.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser
aconseja el uso de un macho cabro para preparar su tardanza Esu.without y
utilizar un segundo para servir a Esu, tres das despus de su preparacin.
Se debe aconsejar que tener mucho cuidado con las mujeres. Cuando
aparece como ayeo en la adivinacin, la persona debe .BE aconsejado
servir a Ogun con
un gallo
y Esu con un macho cabro para evitar ehher
asesinato .committing
o
ser asesinado.
Sacrificio especial de lwori-Gosun:
On.inmila ni ki Iwori 'go sol:
Moni ki Iwori ir sol.
Nigbati Iwori ti ba osun ngun,
Aje rna ni Oni Opolopo nwo ile de.
0
Gosun ni ki Iwori; Gosun Moni ki Iwori.
0 ni ti ba Iwori ti ngosun, Oni aya re re ni o nwo ile
de:
Lwori Oni 'van sol, Moni Iwori ir sol;
Orti ba bi lwori
ti
ngosun
omo tun-tun ni oma wo inu
ile.
Oni ki Iwori Gosun, Moni ki Iwori Gosun, Oni ti Iwori ba ti
. ngosun, Oni Gbogbo. rna ni ira wo ile.
61

Pgina 39
Orunmila prescrito sacrificio con: - la paloma con el fin de ser
prosperou :;
un gallo de tres aos de edad con el fin de tener una esposa; un
conejo y una gallina producir con el fin de tener hijos; una cabra tan
que el
; ,, Lj.e
Que l llena; un carnero para el ttulo caciquismo; un ternero
en orden
w
vivir a una edad avanzada, y un macho cabro con el fin de
superar <enemigos de 1.1E.
El LFA
prie1
posteriormente informada Orunmila que todo el sacrificio
materi: .... se haban producido 's. Orunmila confirm que el
sacrificios sho .tld que hicieron porque; la .pigeon utiliza su derecho y
alas izquierda para marcar el comienzo de las buenas nuevas a la casa, mientras
que el gallo
no paga la dote antes de tener una esposa, al igual que la rata arbusto nunca
va thr <ALTAS vida sin producir hijos.
Cuando este signo aparece en Ughodu, la persona se le dir que
el LFA viene con varias personas detrs de l. l debe ser
dijo que hay una mujer cerca de l. que est llorando a tener
un nio, y tl: a la mujer deben ser aconsejados para hacer el sacrificio
con una madre-cabra, conejo y aves.
Si
coms
a cabo en la adivinacin por un ttulo / puesto, la persona
habra de hacerlo
i:! VISED
para hacer el sacrificio con un carnero, und si
.it
es para
un enfermo
pers01.
l debe aconsej a rrJ.ake sacrificio con .a
oveja (oveja).
62
CAPTULO OCHO
Iwori - OW ANRIN
II
II
II
I
I
I
I
II
l hizo adivinacin para
Obibo
y Ala y: emo:
El Tbeoka1n (Ogbigbo en yoruba y Owonwon en Bini) y
camalen (Alagemo en yoruba y Erokhi en Bini) Se
dos
amigos que vinieron a la Tierra en la misma poca,
durante el comienzo .of tiempo .. Se fueron para la adivinacin en lo
que hacer para s'll '<..- eed en la tierra. Se les dijo que hacer el sacrificio para
evitar la prdida de sus lugares legtimos a los dems: El Theokarrt tnade
sacrificio, pero el camalen no lo hizo.

Ellos
re: maintd
amigos en la tierra, pero tenan una
problema
Th. <1a
siempre fueron:.. rguing entre ellos 'sobre quin fue el
primero
a
arriv
en el eartp. El Theokam argument que cuando lleg
ma
\; Ai: tl: 1.
hay
hubo gtdt1nd 'excepto el agua y que whert
su
padres murieron, tuvo que
enterrar
en la parte superior de su pico, que es
carga tl'te l. lleva adelante. la parte superior de su pico a este da.
1
,I
'
,
I
Por otra parte, el Camalen argument que cuando lleg
a la tierra, el suelo era tan frgil que tena que pasar
' 63

Pgina 40
sigilosamente con la ayuda CF caminar
stik.
que representa la
lenta
movemcnt
del camalen en la actualidad.
La disputa se volvi tan rito .that decidieron ir a Dios por
una decisin. El Alrt1igl, Padre ty declar que cuando l
t creado! tierra te, no haba motivos y
que
toda el agua era
hasta que l ha hecho descender las divinidades cuando Orunmila trajo la
suelo que nel;. LME los motivos de la tierra en la concha de un caracol.
Estaba claro, pues, que la Theokam debe "haber fluwn: para
se form la tierra antes de la tierra. Pero la tierra no lo hizo
ser habitables hasta que se form la groUr \ d.
El
Camalen
'..tme
con Orunmila
a
tierra y fue la primera
creatun: a TL leer en el suelo!.
Cuando thb Odu sale en la adivinacin, la persona debe ser
dijo que sen e la cabeza con un martillo mientras la piratera santuario lfa as
que migh .: no pierde su legitill) comi el derecho a alguien
els'e.
Si
se lleva a cabo a Ugbodu, la persona tambin debe usar un
macho cabro para servir Esu.
Djyjng & h!
Orumgila pieles;
'
(
.
'
Agba
OS1tUb
1
0.1
lu Agba; Arigede Shubu Arigede, Adifa diversin
Orunmila baba-Shawo lo si ilu Aramari.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Orunmila
64
cuando se le va a practicar. Awo
un
en una ciudad que nunca tuvo
conocido antes. Los adivinos le dijeron que fuera a realizar lfa
prctica en una tierra desconocida y que en conseguir all,
debe aconsejar a las personas a hacer el sacrificio con una oveja (oveja)
de manera que la prosperidad pueda volver a ellos.
Despus de hacer el sacrificio recomendado a Esu, l se fue para la
lugar: La ciudad tena una divinidad que era responsable de
trayndolos fortuna. Se usa para servir con una oveja cada
ao. Cuando el Oba gobernante
lo hizo,
la nueva era demasiado joven para
conocer la tradicin y los ancianos no llamaron su atencin a
ella.
Cuando Orunmila lleg a aquel lugar, les dijo a la gente que
la prosperidad se haba fugado largo de la ciudad y que fueron
requerida para hacer sacrificio
wid
una oveja a un Orisa que utilizan
para servir al ao, pero que haban abandonado durante mucho
tiempo. Por la noche Esu se levant para despertar todos los ancianos que saban
acerca de la divinidad abandonado y en la maana siguiente
confirm la declaracin divinational de Orunmila.
Los habitantes de la ciudad inmediatamente despejaron el lugar de la
divtnity e hizo el sacrificio de una oveja.
Pronto
despus, las mujeres. que no haba estado embarazada durante aos,
betame embarazada y la cosecha de ese ao fue prolfico.
La prosperidad haba vuelto a la ciudad.
65

Pgina 41
En diViinatian, aunque. persona, se le debe decir que la buena. veces tienen
izquierda
l o ella
y,
que ht / EBS deber
servir
la cabeza con
un
gallo de la fortuna : a; regresar.
'
'
Hizo adivinacin fot ', TBE padres y bddea, sala de la
Reina de Fays Clmere o Iabakbuanl:

.)
i,
i.
A: tiro
gmgo
lori
ila
rilo
emi
.rna beje leyinOoruun. Diversin Adifa
Amur
. .Nana,
Omo,
ta'ro diri gongo re
'Le
OKG: -
--
'' R
; ._;
'{
La reina. de
fays.
era.
bar
como
dajhter
de un
noble fa ": lirio.
Ella
gre
hasta ser ensnanngly
preciosa,
pero los padres tenan
ha advertido a su nombramiento ceremonia de adivinacin que ella era
probable
a
morir
en
el da de su boda a menos que se le dio en
Marriagt. A
Orunmila;
Como
un joven
gir
ella tena un peculiar way.ofweaving el pelo con
una central. elevacin en la parte superior de su cabeza. Desconocido para todo el
mundo
otra cosa, esa fue la
.hairstyle'woven
por fays femeninos en el cielo como
un medio para identificar a s mismos.
Cuando
Tho
.Ha das designados por darle en matrimonio
tl '
Orunmila,
l
decidi hacer una. adivinacin especial. Orumnila
dijo a los padres que
un $
fueron preparando para regalarla en
matrimonio, ella estaba finalizando los arreglos para el retorno
a
cielo, porque su marido en el cielo se estaba preparando
a
66
recibir h : r
un hisbrid ..
Onmmila
prid que, .swQqW, QAe.;
en su wav
tl!)
su casa.
.,

:
.

.
.
'T
.
'
.
.....
.
..
,,
,,
\
,.
Para guardar hP.r de .the shacldt! S qf
er

Vwy
hu5Paqd,
Orunmila recomienda
que
sacrificio; & hOllld
p
l'tla4e
con
cabra y un machete. Por otro lado, advirti que Orunmila
ella no se podra llevar
tc,
hi ho4e
con
pr J; tdhio.li fo
hacer.
l.
insisti en que s, que debe ser
un
de, .to
, Lp
.per
pelo
.s, la
nica manera
de
obligndola a permanecer
Ol
tierra .., _:
.
,)
:
.
'
.
'
..
La. sacrificio fue debidamente
mde ,.
Qn
appoin t.he; t, e9
da.Yt
de dirigir
ella a su companias, Orunmila apareci en los padres-en-ley ' s
casa y le dijo a la novia bastante unequivocallv que ella
wa
a
Lvse he.r .
peinado J> fqre
c,
0
.tp RPing HIS , h
0
U; se. ,
en
la
ord.r
provena de su marido-a-ser, ella CC) no ULD refusc; t, a
que
bide.
Af \ su corte er
hir,
ella era
dresed
de manera similar con tres
otras ma! guaridas que iban a acompaarla
a
la casa del marido.
.
'
'
.
Este
strat1gy
fue ideado en la instancia de Orunmila para hacer
es difcil para ella ser identificado por sus _colleagues traviesos. ,
I ,.
Mientras tanto, su heayenly.
lwsbI; Id
diligencias scot
o
llegado .und
buscarla desde la tierra. Al llegar a la tierra, tomaron positioll en
la ruta a la casa de Orunmila. Cuando los acompaantes nupciales eran
su lct.tding a ho de Orunmila: uso, los mensajeros celestiales <; a
no reconocerla, as, llegaron a la conclusin de que ella ha (no .L .LE, (t t.he.
67.

Pgina 42
houe padres.
Se fueron a la casa del padre slo para
discove: que se haba ido y cuando queran hacer para
La casa de Orunmila,
Esu
condujo
diem
de regreso al cielo. Ellos
Returne <:
w
cielo para teport
que
no podan encontrarla. Ella
vivido happi! y con Oninmila _ ,. una edad avanzada.
Cuando este Odu
aparece en
adivinacin, la persona debe ser contada
que tiene una hija madura para el matrimonio que est en el hbito
de plattin3 su talento de una manera especial. Los padres Shou! D ser
nm aconsejado
LO
regalarla en el matrimonio, sino esperar a que ella se
embarazada, para que el nio se mova ella al marido de
lugar.
Hizo adivinacin
para Aebaa
cuando l era y oina
a
seducir al
esposa <
de Obalil.2! U
Kunshan Ode fumi Kurun, ADIFA diversin Agba a NLO aya gba
ObaHfon. Obalifon
i., s
knmvn a l o-ne
de
la ms poderosa
divinitie.
Desconocido
a .
l. Agbaa un intrascendente
drurrtmH., ecame interesado en una mujer joven que result
a
ser el
htrothed
prometida
de
Obalifon. La chica joven
Sin embargo pre1 ",.! rrew
a
casarse con la mucho ms joven y verstil
Aghaa.
Como Agba1 estaba haciendo arreglos para casarse con la chica, su
atencin
\ O \ : -, s
invit al hecho de que ella era la prometida
68
cnyuge del gran Obalifon. Luego
bea & J
a esperar de
pilar para
mensaje.
Mwbilt,
se fue a
Orul
.for adivinacin
y se le aconsej a servir Esu con un macho cabro. Hizo lo
sacrificio.
Despus de un festn con su macho cabro, Esu fue a Obalifon para averiguar
lo que se propone hacer con el joven.
hombre
quien haba seducido
su prometida. Ot; alifon se jact de que of.courS, C que iba a
l porque no es joven matar
animl
singes los bigotes de
un
tigre
y salirse con la suya.
UE
acusado talifon Ol!. De ser estpido
Basta pensar en ensuciar sus manos con. la sangre de un
-entidad que ni siquiera saba acerca de las chicas compromiso con
l. Esu aconsej Obali. (ONM a renunciar jLa joven bl! T
hacer que el seductor inocente que pagar una FIAE de una, oveja (hembra
ovejas) el alimento bsico de Obalifon. Pensndolo bien, Obalifon
acuerdo con la propuesta de Esu, quien rpidamente fue a asesorar
Agbaa para producir una oveja que. wal \ demasiado asustada para enviar por
mismo a Obalifon. Esu acord enviar a las ovejas para Obalifon
que felizmente acept.
Despus, el camino estaba despejado para Agbaa para casarse pacficamente
a chica TBE. Durante la ceremonia de matrimonio, Agbaa cant; Ode
gbaun rula gbara, Oda gbara gbaun rula, que es el sonido de
la Agbaa tambor hasta nuestros das.

En la adivinacin, un hombre se le debe decir que l est coqueteando con la

69

Pgina 43
"
novia o esposa de un hombre ms powerful'than 'a s mismo, sino que
que poda salirse con la suya
Si
l dio un l cabra a Esu.

Hizo
diyinatloo
para el pueblo de Uloren:
OtuntnPa mi
r'in eta '
Mo '! Lere
ml
elarih m- fue el awo que
rnade divinatiokfot el: pe <> pte ofUlbren en el Estado Ottdo
de
Nigeriawhen
thre'was
un
estallido de la epidemia de tumores de garganta
iri
la ciudad; tfhey
nos re
asesorado hacer sacJ! i FICE.
otr
divinidades videntes ridas
1
had'been al municipio para encontrar una cura a la
enfermedad sin sucbess.
Antes de ir, Orunf11ila! me dijeron 'para hacer' sacrificio con una que
ahd g6a't
RSHP '
(
ee)
pero 'no' a. hacerlo. l howevert
fuimos tli
! T lt:
lugar 'and''after adivinacin, le dijo a la gente a
vie: fce
sacrificar con una leja de cabra a Esu y ovejas al suelo
divinidad ..
H pepate'd
los tnedicinalleaves .Special y hecho
cada hombre; .. V.bman,
ahd
infantil en la ciudad para beber fuera
de
ella.
Por la maana folloowtng, la incidencia de tumor de garganta tena
atiated
throghbtH
la ciudad: Despus de todos 'las ceremonias eran
ms,
OrunmHa 'pidi ellos
W
1
producir la final tradicional
fibation
(0brtayin,
Ogoto
tayin;
Otn tayin). Las personas
se opusieron y argumentaron que no vieron ninguna justificacin para
Nueva demanda de Orunrnila de nueces de cola y bebidas.
I '.
,; ::
70
En
la ira,
Orunmila fue. para el hogar. Al llegar a casa, Esu
exigi la libacin final de los sacrificios hacerse
ai) d: b
respondieron que las personas se negaron a producir ninguno. t & u thert ':
proclamaron que los sacrificios que l hizo no lo hicieron manifiesto. Cuando
Orunmila however.lold .. Esu que el ,. garganta
tumrlUt
4
l1ad
sanado, Esu apunt con su dedo pulgar en la direccin de Uloren y
antes. la siguiente
; Maana
.traceS:
) F (...
'Garganta
tum0arr
tenido
comenzado volver a aparecer en
la
toWtl. ' '
:. "
:
:
r'
...,
En consecuencia, la
personas
de Uloren envi
a
fuerte delegacin a
Orunmila
a
persuadirlo de regresar a su rescate 'una vez tnore.
Se neg
tO
seguirlos, : an la tbar grouJild:, que
'\\ De Las
no
resporisib e para el resmgence de,
; La
'Tumor .. epidemia> blllt
revel que era Esu que exigi, a .
macho cabro;
: Para '
apaciguamiento. Las personas que no perdieron tiempo inproducing un macho
cabro
con la que se desempe: Esti. Despus de comer he su cabra
Esu
advertido
Orunmilathafif l
era
a; volver a Ulo: ren, heshouldidemand:
una bruja de dinero para 'cada paso se traslad betweeh su casa
y la ciudad. Orunmila transmiti el mensaje a la gente y
acordaron pagar en consecuencia.
Cuando lleg a la ciudad, exigi una cabra para una segunda
sacrifice1 que fue producido. 'Sacrificio Fbe
era
y hecho por
a la maana siguiente el tumor haba desaparecido garganta fotj
bueno. Orunmila
realisd
un montn de dinero de ese viaje. Cuando
que
ws
todo, l
againsftd
para Obi tayin, tayin Ogoro y
7l

Pgina 44
Tayia Otn.
Este
tJ.me,
que se produjeron al instante, y en el
final,
la adivinacin;
Esu
confirmado
que
la
sacrificio
tenido
DWlifuted.
dftc; e para salvar a los nios males:
.Onanmlla Sac hecho
Cuando
muerte. era.
haciendo fuego
para los nios de Orwunila, le dijeron
en la adivinacin que s.omeone fue despertando el apetito (mo Elarin
lere-
Mi
Elarin
mo
Lere) en
antiipation
de una captura importante. l
preguntado si
dos
o peces
tw <>
ratas fueron suficientes para que
filtrar los saltos. , Cuando le pregunt el. adivino qu era lo que
hecho que nadie se escape de los saltos, respondieron que cuando la Muerte
despierta
bis.
apetito de consumir un ser humano, las fugas a tierra
su
mout
a
recibir la vctima.
Orunmila
.retorted que
si
que se referan a sus hijos, que
era
a. colosal
broma porque Wa $ .forbidden para sus hijos a
morir antes de
su designado
tiempo
y mientras l todava estaba vivo.
Orunmila decidi lubricar el apetito afilada .of
la muerte con una oveja y para cerrar la boca abierta de la planta
con la
barro
imagen de su. nios. La cabeza cortada de la
ovejas
y
la
barro
.images se .wrapped en un blanco de piecej
tela y enterrado en el suelo, .. . '
(
,
'
''
' 'oY
l hizo el sacrificio con el,
t
las ovejas era
12
suficiente para alimentar a la tierra con hambre. As fue como se salv
nios de la muerte. Cuando este signo sale a la adivinacin,
la persona se le debe decir que hacer sacrificios para poder vivir
de largo.
.

l hizo adivinacin para dos esposas de OloOm

Orunmila ni OGBU-GBE-gbe ni o ella. Ori tete
si
imaro. Odifa
diversin Ode-de omo arogun gbe yo ega bi. Ni ella diversin ifa Awon
Anoshin Olofin. Eyi ti Odede ale nse.
Ano,; hin y su compaero, dos esposas de Otofin, les aconsej que
hacer sacrificio con un gallo, nuevos platos, y un macho cabro. Anoshin
hecho el sacrificio, pero el compaero no lo hizo. Mientras tanto, uno de los
la. placa;!
usado
por
Anoshin para dar de comer a Olofin fue
rota como: tshe estaba a punto de lanzar los platos rotos de distancia, Esu
turrted: tnto
un
vidente / consejero y le aconsej mantener el
brokea; pla s.
No mucho tiempo despus, otra mujer de Olofin y
un estrecho colaborador de Anoshin llama Odede muri repentinamente y
Anoshin comenz a llorar con las siguientes palabras;
{") I
Ale
: Ma-oo
TereMaadcd, FTI , shon
, r ::;, L 01
J. , ::, ', .
AnotherJ tOlofin ella escuch llorar a sus muertos
matei y RClrquitklt> WtRt
'A'
informe a la Oba que Anoshin era
13

Pgina 45
cryiJJg o "er de la muerte de su compaero, Odede. El Oba reaccion
por;
mensajeros de envo Destino: Ida y verificar "la situacin.
Meanwhile.Esu
nuevo transfigurado en el vidente / consejero y
aconsej Anoshin para cambiar sus palabras llorones a un grito sobre el
rotura de he.r mucho. acariciado placas. Ella inmediatamente
le cambi el llanto; chaJ1tsto ;; .. . ,,; , '
A.wo
m, i
{Q o
Tere
ma
hijo ko ni.
Despus de escuchar Anoshin llorando por sus platos rotos, la
mensajeros reportado
hacer
la
Oba;
que ella estaba llorando por .not
compaero de any.dea'd pero con el
su
platos rotos.
,,
"V
11 ,, '
Como
.soon
como
los mensajeros de Olofin se fueron, Anoshin reanud
cryJng: ms .the muerte de . ella! aparearse, Odede. El tercer oficial fue
b, un k
a
la 0BA 'y iosisted que lejos de llorar a causa de
placas hMdro.ken, Anoshin todava estaba llorando por la muerte de.
Oda de.
El Olofin reaccion enviando mensajeros para ocultar y
espiar las palabras llanto de Anoshin. Antes de que el mensajero $.
tom posicin para escuchar en Anoshin, el Esu--counsellof convertido
una vez ms le dijo que cambiara su canto llorando a un grito ms
Herman.
pla.tes rotos, Ella inmediatamente reanudaron llorar .. sobre ella.
placas brokea,
.whih
era la impresin de que seoret de Olofin;
74
mensajeros volvieron al informe.
Anoshin cambi una vez ms su grito tan pronto como el turned- Esu-
consejero dio ella el alta. Cuando. la tercera compaero de odo
su crying.again sobre la ofOdede muerte, se fue. volver a contar
su marido para ir a escuchar la cancin por s mismo. Eso fue
con precisin.
lo
la, Qba decidi hacerlo. Tom posicin cerca
Habitacin 'de Anoshin pero antes de eso, Esu le haba contado de nuevo para
cambiar su
llorar.
A continuacin, comenz a
llorar: -

Awo
mi.
fo-o .., o. Hijo Tere rna ko ni.
Timi ojo Odi ra ba eru
Odi ojo ti mi ba gba OFA.
Kimi le gba oro a: wo gbe-o
tere. ma ko:. hijo ni.
.R
Awb
! Yi kodi
IGBA:
ti
rrti fi epo ati.iyo si
Ki,
obe . Olofin. a:
dun,
Ibo rna ni tun.le
ri
AWO mi-i
ti
om. ri
bayi?
Olofin estaba ahora perfectamente satisfecho de que Anoshin estaba elogiando
y lamentando el plato roto con la que sola servir
l alimentos. Esu estaba decidido a engaar a la tercera mujer en
problemas. Ella misma volver a reunirse Anoshin sigue cantando en alabanza
de Iter compaero muerto. Ella finalmente poner su cuello en la soga por
insistiendo en que Olofin debe enviar a la gente con ella para escuchar
. 75

Pgina 46
Anoshin y que si su cuenta no se confirm, que pudo
ser asesinado.
Antes de la pareja y los verificadores llegaron sigilosamente hacia el lado de
La habitacin de Anoshin, Esu le haba aconsejado una vez ms que se llorando
sobre su plato roto y esta vez ella sigui el consejo de Esu
por
en realidad la celebracin de la placa rota en la mano. La mujer era
ahora beginnmg a Douh su propia cordura y voluntariamente ofrecido
a s misma para ser ejecutado. Antes de la ejecucin de ella, Olofin mand a
buscar
Anoshin. La cabeza cortada del mate oficiosa fue dado a
Anoshin a l escupiendo cada vez que ella se despert -en el
maana.
En la adivinacin, la persona debe ser. No dijo que fuera demasiado rgido
y aprender a reflexionar sobre lo que l / ella ve u oye antes
dar publicidad a la misma, para evitar el riesgo de contraer intatrouble como
resultado de su / sus propias palabras.
Si
es ayeo, la persona debe
hacer sacrificio rpidamente a Esu como se indic anteriormente. Declaraciones
'Hecho en presencia de uno estn destinados a ser mantenido en la mente y
no escupir en la boca.
76
CAPTULO NUEVE
Iwori
, Iwori
I
Yo.
I
II
- Ogund
AWEDA
II
I
I
II
l hizo adivinacin para OPN antes leayina cielo:
Iwori Ogun rege Le Ti okpon; Cuando Ogun abandonaba el cielo,
l fue a Iwori Ogund para
adivinacin
Se le aconsej que
servir; Esu con
un
macho cabro, nis ngel de la guarda con un gallo, perro,
y una tortuga, y para obtener la aprobacin de Dios. l
rfused
que hacer el sacrificio, a pesar de que se le advirti que si no se
do que resultara en dificultades untolq para l en la tierra.
Tambin hizo adivinacin para el sacerdote divino que fue aconsejado
_to hacer sacrificio por los poderes visionarios claras sobre la tierra. Hizo
sacrificar con la polla, paloma, cabra, un pedazo de tela blanca, roja
pluma y tiza del loro,
Ogun y el sacerdote divino ambos llegaron al mundo. Oguil llevado
un LTFE en la que fue til para todos, tanto la divinidad y
mortales por igual, pero no recibi ninguna apreciacin o recompensa por
sus servicios pblicos. l era a menudo abandon despus de ser utilizado,
hasta que fue requerido por los servicios agf1in.
77

Pgina 47
Por su parte, el sacerdote divino se convirti en un imn para el pblico.
se convirti en un famoso adivino y
prosptred
enormemente en
profesin.
l hizo adivinacin para el Qlgba de Oba;
l hizo adivinacin para el rey de Oba, aconsejndole que hacer
sacrificar .oy 'i-ve mucho. l se olvid de hacer el sacrificio que era
que hacer con un macho cabro. Tambin se aconseja no ser
favouritic en rlealing con sus esposas. Por cierto, era demasiado
tanto en iove con uno de his.wives tomar el consejo en serio.
'
,/
'',
\ '",
I
I
j
I

:,
1
",
,I1'
Ar2t \ vns ' hit
esposa favorita
ho
sentado con l todo el tiempo para
ihterpit:.:
su
, Vishes por la lectura de su <rountc: nance. l
era
en
la
t
de
TRRT
0
ving
su.
ojo
bolas
en el
.ight '
y darles a
.Aire
'TQ
polsn
para
s
la 'prxima
I
da.
I,
',, I
,J
I,
.-1
1J ''
1
, I ';.,,
''
'
El rey tena
Ni
Agbonrengenjen quien fue el
ne $ lectt: d
OI, 1e,
am
que
ws
menudo culpado por cualquier
mojado
wi'qrtg, ms
De
el tiempo, sin justificacin.

"
'' '

''.
.
1
. ;
'

Atete '
1
6n
"Th.
Por otro lado a menudo over.wdramatised favoure'd .Su
disposicin cantando en alabanza mientras los ojos del rey '
rubbin
,
te apuesta \ 'Ctr ,, GLM,
tanto that.it hizo
AGB, onregenjn
paranoide
ingenio
envidiar .. '.
. . ',.
. ''
')
',
'
78
Un da, despus de pulirlas, Arere dej los ojos del rey de la
del roco de la noche se enfre hasta. Mientras tanto, el abandono tena abrumado
Agbonrengenjen con la monomana, despus de haber sido instigado por
otra mujer del harn. En las primeras horas de la
maana se procedi a donde su compaero mantena los ojos del rey
en el patio del palacio y derram aceite sobre ellos.
Por la maana, Arere encontr los ojos empapados en aceite y no poda
explicar el extrao desarrollo al rey, que no pudo
ver con ellos. Arere fue ejecutado y el rey se qued ciego.
Poco despu! Wards, el rey muri dejando a Agbonrengenjen
seguir viviendo. '
Cuando este signo aparece en
U
gbodu, la persona debe ser
aconsej que tuviera cuidado de una mujer de piel clara. l debe dar
macho cabro a Esu y hacer sacrificios con una paloma para evitar la vista
problema.
En adivinacin ordinario, la persona en caso de que no se recomienda para unirse
cualquier reunin y que desista de asistir a las que ya
pertenece, por lo que las personas pueden no eclosionar un plan para matarlo.
Hecho para la adivinacin
Ajantere: e
antes
: Oin:
para lavar Ofn de
cabeza;
..
lwori nos egutan, Ejiwelu welu, Wiweri Eda toto Jiwiwini m
79

Pgina 48
Iweri Akparo. Adafa diversin Ajanterege toma ma ori Ofn nosotros.
ori awo kan ko ba suan, Awo Atori awo ella.
El agua cada del roco lava la cabeza de la rata
ca1led Eda (ofenfua en Bini). El agua cada de las hojas
'
en los lavados de la maana la cabeza del ave ca1Ied Akparo
(Ukhiokhio en Bini). Estos fueron los nombres de los sacerdotes Ha '
quien hizo divinatipn para un Awo llamado Ajanterege cuando
fue ir
en.
para lavar. la cabeza de otro Awo llamado Ofn. l
fue aconsejado td hacer sacrificio de peces, ratas, akara, eko, paloma,
gallina y
# 3.00
valor de jabn, antes de ir
a
de lavado Ofn
cabeza. . l hizo el sacrificio y realiza la operacin
stic.ce ssfully. Fue ahle para lavar suerte dura de Ofn de
l, d
ya que este ltimo se convirti en prspero y feliz pronto:
a'fter \ VRDS:
Divinotion Hecho para Oniwori-eyo befQre woshin mala suerte
! '. , '...
..
'. \' ,,
away'frQm la cabeza:

Iwori Aweda, Ed un Ogbogun, je Ebo Iori '. Ad si un divertido Oniwori

Eyo
\9
ma
weri eda. Ori awo nos
awgbo-oi-p,
Ori
AWO
nos.
Thikis cancin th'e 'utiliza
para
el lavado de la cabeza
en
Santuario Esu. .
Iwori Aweda, edo ogbogun.
Si la cabeza no se rinde a la fuerza diablica '
80
la medicina, el propietario no puede morir. La cabeza
slo
se rinde a las ofrendas de sacrificio, no a los encantos 'o diablica
medicamentos. Estos son los nombres de los awos que hicieron
adivinacin para Oniwori- Eyo cuando iba a lavar duro
suerte
de distancia
de su cabeza. l le dijo que hiciera sacrificio con un
gallina y una paloma.
'
(
.
Divi Hecho Jation para el pueblo de Obaa-Bedu!;
Agogo Shiriwo, odifa diversin gan ni Oba abedu Nijo ti Gbogbo ure
wori
shi
Io.
Agodo Shiriwo fue el awo que hizo adivinacin para el pueblo
de Obaa-Bedu cuando la prosperidad dej su ciudad. Ellos eran
asesorado
A
hacer sacrificio con una cabra, un carnero y cuatro palomas
de manera que la prosperidad podra volver a la ciudad. Tambin fueron
dijo que se'rve una divinidad llamada Orisa-Oba que teledirigidos la
fortunas de la ciudad, pero que haban olvidadas para muchos
aos. Ellos tenan que servir al Orisa con el caracol, tortuga, nuez de cola
y el pao blanco. Hicieron todos los sacrificios y individual y
satisfaccin colectiva regres a la ciudad.
Divi Hecho: nacin para el pueblo de Ire:

Apoti nta idi-gbiri-mi hizo adivinacin para Agbon antes de ir

para la prctica AWO en la ciudad de Ire en el Estado en hacer de
81

Pgina 49
Ni, Geria.
Agbon aconsejaron hacer sacrificio para alejar
ris
de estar bajo-minado durante su viaje. Jie fue .told a
. sacrificar con palomas y un gran ariete.
l hizo.
sfices, tras
que se fue a Ire. Fortune haba sido
eluwu
la ciudad de Ire y haba hambre y la privacin general.
Despus de la adivinacin en Ire, Agbon orden que todos los hogares
la ciudad debe hacer sacrificio con un carnero grande, mortero,
. caracoles. l recogi las hojas pertinentes del bosque
comenz a golpear con la "sangre de carnero. Tan pronto
la operacin golpeando estaba en marcha, comenz la prosperidad
volver a la ciudad de Ire.
Eficacia instantnea Th de su sacrificio se hizo querer a
gente de Ire y lo persuadieron para permanecer en el. ciudad
gqod como su ms divina sabidura. Fue posteriormente
Agbonrniregun, un ttulo que se extendi posteriormente a
OruuumCI! Aceite
Saba Agbonmiregun.
Hola
divinqtion hecho para el cazador:
Agba awo le Ia gan bidi gan, fue el awo que ma () e.
para un bronceado y su esposa Eeru. El cazador, que utiliza para cazar
el espeso bosque que rodea un lago, se le dijo que hacer
pero se neg a hacerlo.
Es
trascendi que cada vez que le dispar
animal, corri y cay en el lago, y el cazador se fue
82
con las manos vacas, ya que en general se cree que el lago
era muy profundo. Despus de experimentar la suerte abortado en varias
ocasiones, l. decidido ir al sacerdote de If para divination.He
se le record una ocasin anterior en la que
declind
a
hacer
el sacrificio que se aqvised hacer.
Para
mejorar su
desesperanza, se le dijo que hacer el sacrificio para
EsLJ
con
un
he-
cabra, un machete y su ropa llevaba. Esta vez, l hizo la
sacrificar sin demora alguna. Tpe sacrificio fue preparado para l
a. enviar al lago.

A partir de entonces, se fue al da siguiente para reanudar

hunina.
Dispar
un antlope y de nuevo cay en el lago; Estaba completamente
estupefacto, pero logr exclamar 'Hat; por lo que este. -Lake tiene
agajn , oasumed el antlope '.
Como
si para tranquilizar himhowever,
Bsu convirti en una mujer y le pregunt por qu tena miedo de
Un lago .ahatlow. La mujer entr en el lago y se mud
Hasta
y hacia abajo y el agua hizo no.t ir ms all de las rodillas.
Fue entonces cuando el cazador se arm de valor para entrar en el lago
donde vio claramente todos los animales que haba sido shooting.He
fue capaz de recuperar las de los animales que todava estaban frescos.
Al salir de volver a casa, la mujer le llam la atencin a su
esposa estril asesoramiento hilll de arrancar las hojas de las plantas
que crecen en la orilla del lago .. Ella tambin le dijo que
pelar la corteza de los rboles de la derecha y de la izquierda de la
enfoque carril a la
Ike,
y para. preparar una sopa con ellos,
83

Pgina 50
la adicin de la piel de uno de los animales se recuperaron de un lago
para la esposa a comer.

Antes de que pudiera agradecer .the mujer por su benevolenc !!, que
desaparecido de la vista. Ahora estaba seguro de que el
pparition
refleja la manifestacin de su sacrificio-mucho deiayed ... El
mes siguiente, su esposa qued embarazada.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser t <,> ld
que a pesar de sus duros esfuerzos, que no ha sido ni podr
io
tener
ningn ahorro ni de.rived satisfaccin de sus work.His, esposa
debera. tenga en cuenta. no revelar su matrimonio st; c.rets a
forasteros.
,
,,.
,,
> 1 ':
.. J '
84
CAPTULO DIEZ
Iwori - OSA
II
II
I
I
I
l
I
II
l hizo adivinacin para tres plantas relacionadas:
Iwori WOSA, Aba Rere diversin odifa Asala, Obufun Abuje ti ankpe
ni Oro,
oup
dafun Osan
Agbalumo
Mientras que en
Hayen
este Odu
hizo adivinacin para tres hermanas antes de que salieran de la tierra.
Asala (Okht1e en Bini) y Abuje Oro (Ogui en Bini) eran tanto
dicho de hacer sacrificio con un pao negro, whi_le Osan
Agblumo
(Otien en Bini) le dijo que hiciera sacrificio con tela roja. El
primeros dos hermanas hicieron el sacrificio pero el junior y tercero
hizo
no.
Todos ellos fueron a la tierra,
Como
SoQn
cuando empezaron. frutas-a oso, Bsu, dirigen la atencin
de
NIOD.
a ellos por su valor 11utrient, pero insisti en que
Ellos> b
{Montn bothef .Asala
nd
Abuje Oro hasta
bueno
arrojar
sus maduros frutos voluntariamente. Esu
howeer
utilizado el pao rojo a
co frutas 1Los er de Osan-Agbalumo y persuadieron a los nios
de la humanidad a .Su piedra para arrojar sus frutos.
A da de hoy, las dos primeras plantas, Asala y Abuje-Oro no son
85

Pgina 51
molestado por nadie hasta que sus frutos estn maduros para la cosecha. En
Por otra parte, tan pronto como los frutos de Osan-Agbaalumo llevar
el color rojo / amarillo es una. invitacin para que los hijos de
la humanidad para iniciar lanzar misiles en la parte superior del rbol a la fuerza
arrojar sus frutos maduros e inmaduros.

En la adivinacin, la persona debe preguntarse si l o ella es

uno de tres hermanos y / o hermanas. El / ella se le debe decir a
servir Esu con un pollo, pao de color rojo y negro para que el mal
personas pueden no l / ella molestar tan pronto como l / ella comienza a
tener hijos.
La adivinacin hecho para este Odu antes leavin y el cielo;
Enu Otito I'afi je'obi. Enu agba l'afi je orogbo.
Ehu
Bala Bala
l'afi je Erura. Awon meteta I 'on difa diversin Iwori-Osa Nijo To'n
jade orun bowa si kole Aiye.
Es
es con una intencin materia-de-hecho de que "la gente come nueces de cola. Es
es la boca del adulto que come amarga kola.lt est en un sin preocupaciones
disposicin que la gente come wah1ut. Estos nos estamos los nombres de los
tres awos que hizo adivinacin para Orunmila cuando sea 'era
corning a la
mundo
Se le aconsej que tnake sacrificio en
cuenta de los problemas que iba a tener
desde
su estrecha
relaciones. l hizo el sacrificio con; la carne t> f ciervos,
(Agbonrin en yoruba y Erhue en Bini) Bush de cabra (Edu en
86
yoruba y OguollZiran en Bini) y el mono con su LFA, y
paloma en la cabeza. Tambin le dio un macho cabro a Esu.
Al llegar a la wodd, que naci en el seno. una familia real en
que se convirti en uno de los tres hermanos, los otros dos son
siervos de Osanyin y Ogun. Sus dos hermanos fueron capaces de
prev que estaba destinado a la grandeza y comenz a muy
edad temprana para atacarlo. De hecho, ellos previeron una corona sobre su
cabeza que significa que iba a convertirse en un rey.
Pruebe
como lo hicieron para frustrar sus esfuerzos, se convirti en un hbil
i
Sacerdote de If. Su eficacia como sacerdote Ifa le hizo una muy
: Adivino popular no slo en la corte real, sino en toda la
comunidad. Sus otros dos hermanos resultaron ser Ogun
sacerdote y Osanyin sacerdote respectivamente. Desde su fama hizo
hirff cabeza y el hombro 'ms alto que sus hermanos ,. comenzaron. a
planificar para eliminar
l
Las maquinaciones del mal
de
sus hermanos
stae, rojo
l de un lado para otro; pero l se mantuvo firme en su
pies.

Mientras tanto, su ngel de la guarda se le apareci en un sueo y

dijo hin; t para hacer sacrificio a Esu con un macho cabro, y que l

st1ld,
1
preparar una fiesta fot toda la familia, incluyendo sus dos
broters.
Sirvi Esu con un macho cabro y mat a una vaca para
ff8S: el familia, al tiempo que proporciona un montn de bebidas
para todos.
}: C
87

Pgina 52
Las bebidas eran tan abundantes que casi todo el mundo se convirti en
borracho. En su estado. de la embriaguez, la gente recurre a
tambores y danzas. La ceremonia lleg a su clmax cuando
sus dos hermanos borrachos fue posedo y comenzaron a decir
sooths para todo el mundo. El sacerdote Ogun adivin por su hermano
dicindole que l tena dos enemigos mortales, pero que si l
podra hacer el sacrificio con lo prohibieron, se iran
le alone.He le revelara que uno de ellos prohibieron amargo
kola mientras que la otra nuez prohibi.
Despus de la fiesta, se dio cuenta de que sus dos hermanos no tenan
recuerdo de lo que dijeron cuando
bueno
estaban posedos. l
procedi a hacer el sacrificio TQE, y su resultado marcado, la
a partir de la paz y la tranquilidad para l.
No long.afterwards, el rey de la ciudad muri y fue. un
prolamation
por
los hacedores de reyes que era el turno de lwori-
La familia de Osa para designar al prximo Qba. Hubo una reunin
de toda la familia en la que se decidi por unanimidad que
lwori-Wo-Osa debe tomar el trono. l gobern su pueblo a un
madura vejez en quietud relativa.
Cuando
este
() Aparece en du Ugbodu, la persona debe ser contada
que una posicin de gran autoridad espera
im
en .life,
bt
que
antes de eso, l iba a. experiencia treiTlendous dificultades
de sus hermanos. Despus de la finalizacin de la Ifa
88
ce.r, cere-, que deben preparar una fiesta para
hs
farpily. l .Should
forl;> Identificacin
l
comer de kqlanut, cola amarga
y
nogal .: A
givination qdipary, la persona debe pedir ifheis. uno de
tres hermanos y / o hermanas. l debe reassure.d que
althoug; h.
h,
sera tener problemas de sus relaciones,
J10flhe.Js, si
l tQok suyo. propio LFA, que triunfara sobre todo
di.ffipulties.
'!
.
'
l hizo adivinacin para Oja;
lw9ri-wo-Osa, awo oni Koso Ia ju. Etel:> o pako Leri rusi Kofi gbe
pa ..: Adifa diversin Oja tiin.she, oxno yeye aro.
:: lhs
fueron los que hicieron awos .divination .for QJA la daugpter
, Qf. ). 'Y
y Aro. Ella tena un brot.her llamado Sro, que era una pgina
i
.
l
W casa real de () lofin. Oja era. dicho .to hacer
';. TJic, a .void
la prdida de su hermano, que era. en contratada
;H
A la autoridad superior. Ella fue a dar; macho cabro a Esu
ll! U? Jaqut,
hilo machacado y una sopa de carne de animales silvestres para
..
Q.
Ella dio un macho cabro a Esu bien, bul no saba
cmo alimentar a Orunmila.
..
,
I '\).
,.
I
Thl: fW19'Ving
maana, Orunmila viaj a responder a la
: .iWiJ.il: IfJQ
de la Olofin. Durante el viaje que becam4.
v; ry
) YHB y;: _ / M e -era pasando por una granja de cacahuete, utiliz
IFRT!
desarraigar algunos cacahuetes y comenz a comer.
89

Pgina 53
Desconocido para l, que estaba siendo vigilado por Ero que vino a continuacin,
a acusar a Orunmila de robar. Orunmila se disculp diciendo:
que haba sido muy hambriento y que l lo hizo disturbios
saber
hay
fue ariyone en la granja, para que no hubiera obtenido antes
permiso. Ero no obstante insisti en que l iba a
HITN informe a su amo, el Olofin; Orunmila finalmente pacificada
Ero por discl'Jsing que iba a reportar a s mismo a la
Olofin. Ero prometi reunirse con l all para sustanciar
Admisin de Orunmila.
Antes de entrar al palacio de Olofin, Orunmila decidi hacer un llamamiento a
un viejo amigo Y ar ojo: o, que pas a ser la madre
de
Ero.The anciana no estaba cuando Orunmila
llamada
pero Oja
su hija se apresur a reconocer Orunmila como amigo ci del
familia. Convenci a Orunmila quedarse lucro un tiempo para recibir
nueces de cola. Sac las nueces de cola con la que ella era toid
t6
hacer sacrificio.
Como
Orunmila parti la nuez de cola, se desempe
el ame machacado y sopa preparada con los ot'bushgoat carne.
(Yoruba Edu ih y Oguonziran en Bini) sobre la mesa para
Orunmila a eat.He comi la comida y mantiene algunos Ofthe
kolnuts
en el bolsillo despus de orar por Oja.
Al llegar al palacio del Olofin, hizo 'la
usul
weloome
adivinacin y le dijo al Oba para hacer sacrificio para que la
malestar en su reino podra disminuir. El Oba era tcJ.mae
sacrifiee con
un
rata, pescado, cabra; mientras que el mc> stsenior siervo
de
90
la casa real deba ser atado.
Casi
inmediatamente, Olofin dio rdenes para que el siervo de ms alto rango. que
pas a ser Ero, que se trajo desde donde estaba, en
cadenas, para el sacrificio.
Como
pronto como el
Royl
alguaciles fueron a la (brazo para llevar Ero,
Esu convenci a sus amigos en el palacio para ir a su familia
casa para avisar a su pueblo. Se conocieron Oja en casa que rpidamente
dejado para el,. palacio. Ella tuvo xito en hacer una
secrt
cita con Orunmila le revelara que Olofin de ms
siervo de alto nivel que se recomienda para el sacrificio, era su nica
hermano y solicit su ayuda para salvar la vida de Ero. Orunmila
dijo a su vuelta a casa con la tranquilidad de que lo hara
salvar la vida del joven. En lgrimas, ella se neg a volver a casa
hasta que vio a su hermano en realidad salv de los grilletes de la
muerte.
Mientras tanto, los mensajeros llegaron a la finca y ataron Er () 's
manos y ce et y ltjm trado al palacio.
Como
pronto como Ero
WA5. trado al palacio, Oja se sent. de espaldas a la
pared frente a Orunmila.
.
.
la '
maria1s ificial fueron presentadas y ya era hora
V> r Orunmila hacer. el sacrificio. Tom la rata, cortado
su cabeza y. tocado la cabeza de Ero con l mientras que l
cant: -
:: ...,.,
91

Pgina 54
Bi a ti ba ella ori aro rna re-o.
Oja Orfre dun sise-o Oja.
l cort la cabeza del pescado y tambin toc la cabeza de
Ero con l, mientras canta la misma cancin. Por ltimo, se cort
el jefe de thegoat y toc la cabeza ofEro con ella mientras
cantando: -
Bi un ba o tishe ori aro rna re,
Oja Orire dun siseo Oja.
El significado de la cancin es ", sino por la hospitalidad del Oja, que es la
forma en que cort las cabezas Ofthe rata, peces y cabras que lo hara
han cortado la cabeza de poca ".
Despus de completar el sacrificio, Orunmila orden la unbinding
de
Era
y su puesta en libertad. Sorprendido por el giro de los acontecimientos Olofin
ASED
Orurimila si l no iba a sacrificar Era y
l contest que l nunca quiso que lo mataran porque
Orrinmita no se involucra
en
el sacrificio humano. Luego pas a
explica que su propuesta inicial era que el servidor principal de
la
1
Casa Real de retencin debe ser ligada mientras el sacrificio de Yas
bein
INADE, .and que
si
l iba a ser, asesinado,
que
no tendra
sido necesario tb 'matar a la cabra. Con ese indulto, Ero era
liberado aunque sin poder dibujar ninguna correlacin
entre el incidente de cacahuete en la granja y su roce con la
i
92
muerte. A pesar de sus explicaciones, Olofin procedi a preguntar
Orunmila si el sacrificio se manifestara sin matar
Era, y su invitado confirm que de hecho. En
De hecho, antes de Orunmila dej la ciudad, la normalidad, la paz y la
tranquilidad ya estaban enviando
posiive
seales para el retorno.
Oja y su madre posteriormente agradecieron Orunmila y como
Era pronto como se dio cuenta de que Orunmila era el hombre al que acus de
robo de cacahuete en la granja, se fue de rodillas a
disculpas a l, y l fue perdonado.
Cuando aparezca este signo. en Ugbodu, la persona debe ser contada
para hacer sacrificio inmediatamente mediante la preparacin de ame
machacado y
sopa de cocido con carne de monte a todos los presentes en el Awos
ceremonia, a mendigar Orunmila perdn a causa de un pre-
iniciacin a la vergenza Si a. l se le debe decir que l debe
nunca
ser
a toda prisa para acusar a nadie, para evitar el riesgo de
ofender a un sacerdote divino, que le podra costar la vida. En
adivinacin ordinaria, a la persona se le debe decir a ofrecer un macho cabro
a Esu aadiendo Akara y Eko para evitar avergonzar a alguien
en authotity. l se le debe decir al servicio de la cabeza de su tercer
hermana 'porque su estrella podra. salvarlo del riesgo de
irnpr1s8nmnt
ofdeath. '

93

Pgina 55
Hg hizo adivinacin para tres amigos;
l hizo adivinacin para Egun, Oro y Elegbede que eran todos.
amigos. l les dijo que hacer el sacrificio de (lvojd ser enviado
lejos del hogar en el exilio. Fueron 'o / arned' particular no
para seducir a los unos las esposas. Egun y Oro hicieron el
sacrificio que se hizo con una gallina negro a
do,
pero Elegbede
se neg porque l se consideraba demasiado poderoso fsicamente
para ser atrevido por cualquier persona.
Mientras tanto, las esposas de los Egun y Oro visitaron Elegbede en
diferentes ocasiones y sedujo .the. dos mujeres. El
worrien lleg a su casa e inform los iQcidents a sus maridos.
Egun subseque ntly asoci con Oro y este ltimo declarado
un toque de queda una noche durante la cual se espera que nadie venga
Salida
a
la calle. Elegbede, confiando en. su fuerza fsica,
sali y se pavone de calle en calle.
Como
se traslad
cerca
te
mercado, Esu lo dirigi hasta el cruce de carreteras
befoe
la qlarket donde conoci a los ancianos de la noche en
un
rrietiJ1g.
'Fher, le pregunt si era
.no.
consciente de la
toque de queda. Re respondi tBAT, fue
f \ llly
conscientes
de
que
bu
que
ser sa "':.
ninguna razn por la que debera obey'the toque de queda .. y ather insoleptly,
he
Les pregunt por qu estaban fuera de sus casas "a pesar de la
toque de queda.
94
Los ancianos de la noche (A.won Iyami Osoronga) reaccionaron
instantneamente al golpear y estupefaciente, y l no poda rastrear
la manera. volver a su casa . Con el tiempo se perdi en el monte
donde se convirti en
un
gorila y ha seguido siendo un animal del bosque
desde entonces.
Cuando el Odu sale a Ugbodu o la adivinacin, la persona
se aconseja no volver a seducir a la esposa de nadie, porque la
ancianos de la noche sern luchar en nombre de los agraviados
person.He tambin debe tener cuidado con los amigos.
Cuando el Odu aparece en una adivinacin ceremonia de nombramiento, el
Qf padres del nio se les dir que l o ella prohbe casarse
una viuda o viudo. Se debe prohibir la nuez cuando crezca
hacia arriba.
Adyice de Orunmlla a la nios o lwori WO Osa:
Orunmila ni ki o ni Iwori wo sa.
Moni ki oni lwori WOSA.
",
Oni omo ki eku wo isa-son Nitori aleta
pe
boya ejo
ti
ir.
Oni ki o ni lwori-WOSA. Moni
ki o
ni Iwori-WOSA.
Oni ki
un
tan divertido
eja omo
pe
ki
o
wo
isa-re aleta, akon boya de ti
diversin ibe.
en ki lwori wos "moni ko ni. lwori WOSA.
On.I ki un omo tan divertido
ojo
ki o wo isa-re ma ..
95

Pgina 56
Awon boya Ni Omo ta-ta-fa-fa, boya gan de'be ti.
Oni oni Iwori ki-WOSA, moni
ki
oni Iwori-WOSA.
Oni ki un modo divertido omo e'tan ni oko;, ki owo isa re aleta, ti Iku boya
de'be.
Oni ki lwori-WOSA, moni ki o ni lwori WOSA.
Oni ki un modo divertido omo eni ki o wo Iyara re boya aleta ti aje de'be.
Moni Orunmila Monir omo eku san diversin ek.u.
Moni omo eja san diversin eja.
Moni omo eye'san diversin ojo.
Moni omo Eran ko san diversin eranko.
En dilogo con el nefito, es decir, alguien para quien
hvori - \\ - Osa apl urs en Ughodu. OrunmiJa aconseja a la persona a
tomar Propur carl! de su LFA.
l aconseja: -; la persona siempre tiene su ingenio a su alrededor en
- -esto Poema;
_
La rata debe examinar su agujero para asegurar,
Que la serpiente no ha eclosionado sus huevos en el mismo.
El pescado debe examinar su agujero para asegurar,
Que el cangrejo no ha metido en ella.
El ave debe examinar fuera de su nido "para asegurar,
Que los tiradores catapulta no estn alrededor: /
Los animales deben reconnGitre el monte para garantizar,
Eso
trampa
y los cazadores no abundan.
El hijo de la humanidad debe inspeccionar su residencia para garantizar,
Que las brujas no estn en l.
-----------
l) 6
El heophyte ordena Orunmila 1para
Proect:
lo que <tause, /
Peces engendran peces,
I
Las aves engendran las aves y
Animales engendran animales.
1

1
I
Pidi a Orunmila para el sacrificio necesario, ANQ O; r; unmila
respondi que el sacrificio tena que concert con ple11ty
<) F;
huevos,
ratas, peces y vino de palma. Los mpterials eran
prduced
y
Orunmila hizo el sacrificio con 'el siguiente conjuro: -
Incantation para preparar Ono-Ifa sacrificio por Iw9ri. :: WOSA.
Orun Aran, oromimo chac, omo aral? Una .segun Eran.
Oni ti o ba se l, oni omunukun eyin adiye ni o.
Mba enujo aje.
Aje pada ni Ehin mi, Eran okete ni aje NJE, ti AJE un eninda pa.
Orunmila ni okete haya-Ghan gha ni o ARN NPA gan erin aje ni.
I
Iya PCLC o-lo-sorunga, Egba, okete, ki em un ENIA gbai.
Orunmila ha preparado el sacrificio por la noche con los huevos de aves de corral
y el conejo y los comandos de la secta de brujas cnift:
Para desaparecer de la espalda del oferente,
Debido a que el conejo es el alimento bsico de las brujas.
Con el fin de dar a la paz una oportunidad de prosperar,
Es
es el conejo que divierte a las brujas.
Yo-te luego los invit a aceptar conejo en vez de humano
beings.As cuanto aparezca este signo en Ugbodu por lo tanto, este
$I

Pgina 57
sacrificio especial Debe IPADE para evitar que las brujas de
interrumpir las fortunas de la .new inician.

.
\
j
Este Odu tambin ha VOZ <enfermo POJ, res en la extincin de incendios. El
hijo
de Iwod-
: 'Rosa
puede conjurar 'a: acci4ent fuego a extinguir por
repeatift! este corto Incanta: t; L1N tres veces..
'I
Tito Amaso
T
o
'Otito ogbct: Tiju Otisa.
I
'
,
'
,,: 1
j'
I
CAPTULO ONCE
IWORl- ETURA
Iwori - TUKPEERE KPE
IWORJ .;
Alumo
I
II
II
I
I
I
I
II
r
-
l
hecho
adivinacin para
la Doa Bush;
,
:, I
,,
981
Fue la adivinacin hizo for.The perro de monte que gan este
Odu el apodo de lwori-Tukpeerekpe. Iwori-Tukpeererere
Odifa diversin Ofafa (Akuaghagha en Bini). l hizo adivinacin para
el perro de monte, cuando todos los dems animales de la selva volvieron
apii'lst bim.He se aconseja hacer sacrificio con
.a
macho cabro
Ahd;
las cabezas de perro, rata, peces, junto con Eko y .akara.
: Tt <did
el sacrificio. Fue beirig; desafi con sorna en
a'htof
su quietud y dispositiQn seen'lingly perezosos.
Alta Definicin
era
tradicionalmente tan reticente que no poda ni mus.ter tbe
cOlftage para hablar con cualquier otro animal, ni mirar a cualquier .. uno en el
faei .
Despus de hacer el sacrificio, lo lwori-Tukpeerereadvised
para gritar a todos los animales en la noche. Durante esa noche
grit:
I
99

Pgina 58
.. Lwori Tupkeereeree. Iwori Tukpeereeree. Mo Ti rubo
'Tukpeereeree lwori. Luego agreg un estribillo, lwori
Tukpe-KPE-KPE-KPE-kpe .. KPE-lc} l) c;, - KPE, kp ; . Cuando el otro
animales oyeron bramidos, se convirtieron aprensivo del
poderes ocultos de la selva
perro
FroJTr: entonces, en, ningn animal se atrevi
para enfrentarse a l, andlthe yelt
ojlwpd-I: Ukpe r
etc tiene
convertido en el distintivo de llamada nocturna .of.the
i
arbusto de perro desde entonces.
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona se le dir
que su timidez est siendo mal interpretado como un signo de pereza y
inofensividad. Se debe decir que aprender a gritar cuando l
est molesto, en otros para ganarse el respeto y el temor de su
colegas. En divinatiqn, '1the persona shotJld.be, tqld
tQ
.ma.ke
sacrificar con la cabeza de un perro hush y un macho cabro para ganar
r
16Jfliersal
respeto.
n
., ;; .
!
.
J
lcjlft.,. ade
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t jSPjllPJil Y: lPJnpi - K:
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n (el spinnin \ husillo) .whsmhe era Q, WQR. THT e1re '
notnafford hubiere;
Doit! hes
a
1wear:
l
wa
, Tp} d, fP.
RNAF
e
con una gallina de guinea, rata, peces y tres bolsas de dinero. lwori-
etur
tom pit) fl: :. OFL l y
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la
rififGnV hh
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rgVIinea-aves
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,, 1
d, '
,.,
'I

I
Yo. '
I ''
I'
I
i
10
otro sacrificio. por lo que despus de convertirse en ricos, el mundo
No lo podra privar de> L1i y adquisiciones, por lo tanto, volviendo; l
a la penuria. l no, t bothen para hacer el segundo
sacrificio
Cuando Iwori-Etura: sierra: ltha11
1
Jm,
! Dejado de hacer el segundo
sacrificio, le dijo that1he oouldJ'impi; ovise con una resolucin
nunca a asistir a cualquier entierro .CE e'JUonies, en especial de su
relaciones.
i
.'f ) (l! l'1Hi1
, Me ,,
,,,,; 11 ')'
. Yo ,,,.,.
'1 .
, .j. .. ... .
'
Mientras tanto, el hilo se roled alrededor de su cuerpo. Como el hilo
estaba siendo hecho girar alrededor de su
bo & y
, Ser b S PI & o .. rbjoice y cantar
lwori-Tukpeereeree y l
se convirti en u
No mucho tiempo despus, Esu pregunt: Igbaroko fo11! Thij
1,
segundo
sacrificio que Akpe
ws
dicho de hacer y
helrepliedthat
l
fallado en hacer el sacrificio para.
prevnting
lA! woHdl: desde
privndole de su recin adquirida
F
i die Al mismo
tiempo una relacin de Akpe y muri. la familia se preguntaba:
qu hacer con la
cadver
Esu rpidamente suggest4d que Akpe
Se debe invitar '. Akpe .had olvidar que l no era
supone que asistir a un entierro
ceremonia.
Cuando gotrto wher.e
la laicos fallecidos en el estado, el pueblo
instinctively.-begapto
uso
el hilo en el cuerpo de Akpe el rap el cadver .; Todo el tbtead en,
El cuerpo de Akpe se retir, volviendo as a la miseria.
q;
i
I
L
I
.:.
,, '
Whsn este signo aparece en la adivinacin, la persona debe
ser
no se recomienda asistir a cualquier ceremonia del entierro, en especial de su
101

Pgina 59
relatioD $, para evitar el dsk, de perder su fortuna y regresar a
pobreza. Si es Uree, ser .Should no ve ningn cadver ni se acerque
donde una persona muerta lios en el estado.
lfit
es un yeo, debe hacer
sacrificar con una gallina de Guinea, rata, peces, eko, akara, # 3.00 y su
ropa personal a
AOID
enfermedad que podra requerir la venta
su propiedad para recaudar dinero para cuidar de s mismo.
l hizo adivinacin para Alume antes EOT casado;
Asho afof0 koo gba akpaja. Qro kotiton oro Shiku ki eni olite
Maayoni. Adafa diversin
Alurne.!
'Jittle-: tatde
no gana alcahuete la mano del perro
cuando descuartizado y compartido. Experiencias de la vida son an no .at
su fin, por lo tanto, es prematuro para rerse de nadie. En otra
Es decir, no se ren en
un
mendigo o unfor.tunate, persona ms de un
percance, porque no .Tiene vienen a la terminal de su vida ..
Estos fueron
tb. nmes
.of
los awos que hizo adivinacin para
Alume cuando ella iba '' a la casa del marido. Ella era
dicho de hacer
acrifice
con
hegoat
a, Esu a fin de evitar
incurrir en el disgusto y la ira de su compaero .senior. Ella lo hizo
No cometa el sacrifiee. Sbe
era
.also aconseja respetar y
someterse a su .mate alto.
Sine
no hizo ningn .sacrifice, ella
ms tarde tuvo problemas con su pareja de alto nivel.
I
102
Tambin hizo adivinacin para lyaale;
Osan gbalume gba Orun,. .adifa diversin Iyaale. Este fue el AWO
que hizo adivinacin para Iyaale cuando ella iba a arqmge
para Alume se case con su marido. Se le dijo que hacer
sacrificar antes de ir a buscar a la chica y ella lo hizo.
Tb Iyaale tena un manzano africana sacrificadas Osan que ..
inher, ited; .Desde su padre. Despus de la muerte de su padre; -
"El esposo de lyaale. se traslad a vivir con ella en la casa de su padre,
donde comenzaron a vivir en la
proceds
de la venta de la
manzanas. Como la prosperidad comenz a brillar sobre ellos, lyaale
suggCf5ed
a su marido que era el momento que tena un compaero. Eso
era
; Tbe '. practicar en aquellos das. El marido se opuso a la
propuesta sobre la base de que l estaba perfectamente satisfecho con .Su
behviour
y que la introduccin , de una nueva esposa poda
OOgllpfodlise su felicidad conyugal. Ella sin embargo se impuso en
tim
: .usband
a aceptar la propuesta porque era
aJrybeJng
criticado .for monopolizar su amor y detener
bl Jll;! frmn
tomar otra esposa.
Del producto de las ventas de manzana levantaron el dinero para
pagar la dote para la otra esposa.
Es
era lyaale que convin.ced
la:
abeto!
Para casarse con su marido. Sin embargo, el lyaale fue advertido
en la adivinacin que la chica iba a abusar de su gran corazn
magnanimidad.

103

Pgina 60
Como
pronto como Alume lleg a la casa, el marido le aconsej
que ella iba a venir a disfrutar de la felicidad creado por ella
compaero senior y que siempre debe respetar y someterse a
her.Alume no perdieron tiempo para demostrar que no tena
intentando seguir el consejo de su marido porque en
ella, las propias palabras, que slo vienen a casarse con un hombre y no otra
mujer.
A partir de entonces Alume comenz a desafiar y provocar mayor que ella
aparearse en cada oportunidad. Cuando los bondruits manzana y fue
debido a la cosecha, ella arranc todos los frutos maduros, ellos s.old y
utilizado el dinero para satisfacer sus propios deseos. Su Iyaale embargo
ejercido considerable paciencia y tolerancia.
No obstante, Alume sigui mostrando falta de respeto a su Iyaale
y cuando el rbol de manzana una vez ms frutas calibre en el segundo
aniversario de su adhesin a la familia, que de nuevo subi al rbol
y comenzaron a arrancar y vender los frutos. En ese punto el
marido le llam la atencin al hecho de que el rbol perteneca
a su lyaale. Ella acus al marido de la mentira porque ella hizo
no
i
espera que sea la base para vivir en la propiedad de su
esposa.
Como
si a desafiar la advertencia de que el marido se subi el
rbol una vez ms y comenz a arrancar hasta tanto maduras y verdes
Wuits. '
I

That.wasthe
punto en el cual la Iyaale; sali corriendo. de
patienc.She
104.
dijo que Alume
shc [ad en
capaces
a
accollllno4ate su
tt.oBtS
y bl'a.Zen effrontel1 S as
ahora
beuse
ella
w, GJ.lf
respQliStble para
trayndola INTG
la
Llui> US4
.,
Iyaale.
e OQ.i que soy:
su
que
si
Ella. hizo
i001
llegado
IQQn
jfl '! OQL <el
'Rtllirtldiptell (,,
ella
woukl
hacer
ella;
110
: Ahora, 1wlao
realidad p.wned
n J.Wtle ".MU
ldemoD $ Unom
nb ihQlinrutioa
a
Jsten
a, Heji
advertencia ,: ale
lWthlt
ttl tt: que frente a
tlhe.t
hQutm
1
y,
arrodillado
.doWJ \ 1
en
Sus fatherls
tumba para
involre hi $ P
demostrar quin era el dueo del rbol que la
compaero insubordinado fue profanando. Aadi que si tena
legtimamente inheriteQ la tlree. le frohl, debe permitir que sea
ella le dijo al rbol para manifestarse. Ella;! Ubsequently fue al pie
de la manzana del rbol y comenz a cantar:

0.1
: .
.1\
Okpe ta Alume Tije, Okpe ta Alume timu
. () Sorr gba
'Ailume aree,

1
1
'Alomet} Eje
o
Alume GBA.
)
\ H ..
'!
1'
.
j: .SJ; sinsmrtht: tqi'fbegan.to lehldi
a
estiramiento
s mismo hasta el infinito
-a $ .mrd
l! A 'l
q
1
1
1

1
'
IWittqW
Numerul'4nttub
$ LldQM
.jtHrn;
10F
. Ttctp
1
4e qgap:
lor) t, to.qxteno.k ilteetaohtinued:) lwardsl ptiJ, po
une: coQlci
LFET r-hericry (il
I '
:
1
.;
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ji!
l Hilil.li ::
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TFJ: --- b, W-
le! tutailllg
'F
DeJther
s ..
Lthdlttetrlilr: me: Wast: ibl4; Jterl
weat
105

Pgina 61
de rodillas
t
mendigar, su lyaale perdonar la chica insolente. Ella
permanecido
adaant.
, Invit a otros vecinos para, implorar su
templar
cenar
justicia con mortal: la misericordia. El Iyaale
siendo indomable. En ese s.tage, el marido reminde9
ella que l no lo hizo. desear una segunda esposa porque .he nunca
quera la paz y lave entre ellos para ser perturbado; pero
que
que
Fue ella quien insisti .by.bringing en un segundo .wife; Eso
recordatorio oportuno descongela el i4je y empez a bajar la tubera.
'
..
En un gesto que of.fQrgiveness comenz a cantar una segunda cancin :,
I
\
'{
'',
;, i
'
I '(i;
Oson gbe Alume aboo
.'
1 ..
,
Alumejejeoo.
1
'
I
Casi immed.ately el rbol comenz a descender del,; rSky
hasta que se
returnd
con Alume a su ni: mal size '. Es
era. un
desinflado y
huoured
Alume que baj del rbol
y pas
hr
rodillas a pedir disculpas a su compaero mayor, que
hef abrazado
d
La tengo de nuevo en sus pies.
i
Cuando.
este
0dt1 '
por lo tanto, aparece en la adivinacin para
un
mujer,
ella sbottld
ser
. dvised ser respetuoso y sub .. misiva
a. .
su
compaero mayor,
f
Iling que ella sea obligado a
perderla nd HUSB o su vida.
Si
la Divinee es un hombre y que
sale como ajeo, se debe aconsejar a prevalecer
en
menor que l
esposa para mostrar
r $ pectlto.his
esposa principal de modo thatthe ltimo tpight
I
.
i
I
106
No, rwith justificacin visible, conducir el ex lejos de su
casa.
Segunda variacin Hizo divinatiqn para
dos
hermanos:
Ana ni aja apa NJE.
Osoro ni onje ebibu obi.
Estos
fueron los awos que hicieron adivinacin para Alumo y su
hermano Juniar, despus de la muerte de sus padres. Alumo tom
sobre sus padres legado y no slo niega el hermano menor
cualquier sbare de ella, pero tambin comenz a maltratar y 'morir de hambre.
'
Un da, el hermano menor recogi algo de dinero en el camino
y rpidamente se dirigi a los sacerdotes que fa de la familia para la
adivinacin. Ellos
dicho
h.im
tnat no tard a ser ms prspero y
popu.lu, tlhan bis hermano mayor, si poda hacer el sacrificio. l
wa '
.; Requ.frbd
a
hacer sacrificio con
un
polla
y
un
cabra que a
Esu.Htl
rnanapd para recaudar dinero para comprar un gallo y los .awos
brotJpc:. allthe
crneo de un macho cabro para completar el sacrificio para
l \
! Flt :
l
que ASJ
pronto
como
nos
poda permitirse
Lo,
l
.., .. Gracias
Bsu con aflive
hegoat
.. l
dtnked
ellos y
.
....

hmeda) t! t 1
::
. , :., _
:)
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I \ '
I .
( , ';
En
ldidway
Casa, se fue a la tumba de sus padres y
f6dntt1, .tapple: 5fed
l
PLED
h
upanclwentto
planta it.After.
pla._l.,!. J
:
...
1 \ e. beged: Ood: t01 ' permite la. aed a
.,
!!; .:
107
 Pgina 62
germinar
* V-anee
attld
itrew
hasta itnmediately.
l
weht a
beseach Dios para permitir que el rbol crezca hasta su
KNE,
y
subseque11; temente a las frutas. tamao de la rtula.
Hi.
deseos mariifested
al instante.
} L
proeteded
tb
beselcb,
Dios
.M
dejar que
1 pie
flor del rbol
y para producir frutos desde que era alre'ady mucha hambre. Dios
bendijo a todos sus deseos y l fue capaz de pluqk fn, .Its ftom
la.
rbol para comer en el mismo da que l plant
es
La.
operacin
1
que: se ha cambiado
1
su : la vida, la maana hasta la tarde spamnedfrdm y.
el '. timet ser devueltos HBME: Jatei en el evetring,.
su
hermano '
physimlly
brill ITRT: piel
beirtg distancia ifrom la casa
todo
da. Pruebe
como
lile ':
lo hizo! tdJI
cdn \ pel
l: a e J''lain su dayrlong .. disappeataqee:
y que sobresale el estmago, el joven se neg a revelar su
ts
:
'D' '; .. '
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de la venta, compr un macho cabro y se fue a la Ifa: sacerdote, fw>
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ma
Movimiento unti-l una fatdica maana del hermano menor cuando
Alumo lo sigui hasta su escondite, al pie de la manzana
rbol. Alumo se esconda detrs de un matorral cuando vio a su jullior
hermano recoger los frutos de manzana y chupando algunos de ellos.
Tambin vio a algunas mujeres que estaban de pie .. por que bdy la
frutos. Como pronto como las mujeres pagaron y se recogen los frutos,
dejaron al joven solo a chupar sus frutos. Ese fue el
punto en el que Alumo sali a la chaliMJge
brotht
para
ocultando sus secretos para l. Se su-rmiscU que esa era la
secreto de su mejor aspecto dispt> sltion en los ltimos tiempos.
), '
Cuando llegaron a casa ese da, Alumo intent, sin xito,
coaccionar a su hermano menor a entregar el dinero
: l
tenido
sido la realizacin de la venta de los frutos de manzana, con el pretexto
que el rbol creci en la finca de su padre, al que
que era
1h '
traditinal
heredero. l amenaz con dejar que el brothtr ms joven
saber que l era el dueo del rbol como parte de su herencia; ;

i'
'
Como pronto como se despert a la maana siguiente fue a Alumo
al pie del rbol y reuni a todos los frutos. que
cado al suelo durante la noche. No satisfecho con eso,
prooeeded subir al rbol para coger los frutos en la parte superior de la
misma. Eso
era el punto en el que el hermano menor lleg a la escena.
A continuacin, comenz a cantar:
Os n
Lumo reo rna 'GBA',
Alumo je je o. Alumo.
109

Pgina 63
Como el hermano menor comenz a cantar, el rbol fue creciendo ms
altura until.its se volvi invisible. Posteriormente, el asado
cuerpo de Alumo cay en pedazos al suelo.
El hermano menor posteriormente hered todos sus padres
races y. con ello se hizo muy rico.
En la adivinacin, la persona debe ser advertido de no reir con
cualquier persona mayor reparto de la herencia de los padres, pero debe
garantizar que se
es
distribuyan de manera justa, no sea que, la providencia intervendra
en el lado de la parte agraviada. La persona tambin debe ser
aconsejado que
si
nadie le castig injustamente sea debe aceptar
con ecuanimidad y proceder a hacer el sacrificio.
Es en cuenta del experiencia de los hermanos .Dos que la
rbol, ganado el nombre de "Osan Gbalumo" o Agbalumo ",
meanina, rbol tbe que consumi Alumo. Eso es lo que este
Manzana africana o jerez fruta se llama. hasta nuestros das.
Tor Made.dlylnatlon, hermanos IMI y y escuchar,
Alukuluye
wu
junior sister.of dos hermanos; Ure o Oelete,
(Okhaen en
Bini). y!
IJh.oaho (Osorhue en Bini). Ella wa $ el
ltima en nacer, pero se convirti en mucho ms
productve.
Ella
producido varios
childrn
a la vez pero
u
pronto como los nios
superficie, los dos hermanos se alimentaban de sus queridos Y, ouna.
uo
Como
el me ritmo de destruccin de de sus hijos
vino
u nh, earable,
Aluulujc
silencio dejado la ciudad en el exilio a otro pueblo llamado
Ilu.Ara donde ella se acerc a Orunmila para divinution.She era
ADV; zada para hacer sacrificio con diecisis caracoles, un solo-de cuernos
cabra y las hojas de malanga, y para dar un macho cabro a Esu.
Despus de hacer el sacrificio, Alukuluye fue aconsejado hy Orunmila
a \ cambiar su nombre y sus caminos. Ella consecuencia la cambi
nombrar a Ehuru (Erhuru en Bini), y ha cambiado el uso de su
derecho, a su mano izquierda.
A partir de entonces empez a producir ms hijos, aunque
t. '.
tw () 'hermanos continu sin xito. buscar
hr () ruamila
haba aconsejado. ella que tan pronto como vio a alguno de
sus "Oh hermanos, que deben .Exprsese que tena. cambiado su nombre
an4: Wttey
shouJdget off. su ba, ck.
Es
No pas mucho tiempo antes de
tb tPf.crs trazadas HerTo su nuevo
abo.
Cuando llamaron
su
1
\R
de edad. nombrar of.Alukuluye, ella pregunt quien era
calihr:
por un nombre que ya no llevaba. Ella insisti en que
Sfl <=
J.IP! Loqger respondi .ti1at
na
Sin saber su nueva

! JniJu,
ellos dijeron 19) alero en paz para que no fuera a hacer
OJlyhwith
ellos.
Wa Sh
posteriormente dejado .in paz con
<
. '' '. . : '
r ::.: r ..
W & ris
Odu aparece en
Ugl> Qd.
la persona ser. dijo que
su
&T
sus dos hermanos mayores son los enemigos que crean su / su
problemas. Ellos haban intentado en vano
enfermo
l o ella, faiJing
111

Pgina 64
que comenzaron a la pistola de su / sus hijos. La. persona
debe cambiar residencia a
vivir
lleat
la
mar o un ro, con el fin
de prosperar; l o ella
tiene
una relacin con banda izquierda
que
es un
bienestar
wisher.
l
debe "hacer sacrificios con el macho cabro a Esu aadir
la thorns.of Ute / Okbaen y: I.gbogho, YOsorhue:
En ordinaria
divintion
la persdit debe servir Esuwith he cabra
para abatir problemas de btothers rido? hermanas.
'
...
La adivinacin hecho
por
Iwori Etura antes leayin y el cielo;
"''
,,
-
, '', ''
'-
'
.
.
Atikposekpe, Atikpasekpo; Om oda moron seni siko; Agba
seni moron
je
owo.
A
hijo sabe pero calla,
Y un
adulto hace fr6m dinero: lo
empate
sabe.
Estos fueron
THT
NOMBRES
. '(} F
los awos 'que
INADE
'Divihation para
Orumriifa
tiefore
.leaving
cielo, HITN advistd y
a
exetcise irlexhaustible
paciencia porque
marty
la gente se va
a
engaar
l
: En
tierra: .
Si
l hbWevet hecho sacriftce, se convertira en
un
Jeader
sobre
TBOS
quien haba engaado : l. l
era
dijo a la fiesta Esu
Con
ser;: goot, - ...
prntahi rasgados

bag '
de
mbney,
un
paquete de
batata
diez
Metros.
pastel
de
doth whlt'el,
Calabaza
O
palma artd OIF 'a
nuevo:
olla.
Hizo la fiesta para Esu que en consecuencia
decidido "t (ibtat
su servicio en el mundo. En su camino hacia el mundo que l hizo. un
stop-OVET en el
1
boondary
entre-heavn
y
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fue Practicar su
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(
112
TIYtee yeats latet; se traslad al mundo. En el mundo, slo
cargada cauri para la adivinacin de ser tan sympatl: let'ic y
de corazn blando. Desde que el hombre no se caracteriza por la valoracin de
favores
efteaply
] Obtenida, la gente comenz a socavar. Los ancianos.
tWvos Wllo cargada
xorbitant
honorarios por sus servicios fueron rpidos
a
'' Olla
La amenaza que representa por su competencia superior y
disposicin benevolente. Comenzaron a crear problemas para l.
Mientras tanto, en Ajagboluku donde viva, el Oba .of la ciudad
tenido el problema de la falta de hijos en su harn. Todos los famosos
un \ VbS'were invit para hacer frente a la situacin, pero el "problema
: Rojo
"Su competencia porque Esu estaba decidido a castigar
: Ttii'M
para su escarnio de lwori: .Etura. Despus de que todos haban intentado
y: 'no,
Esu influenciado el principal consejero del Oba por
tidVisiht'ihilh
invitar al sacerdote berte'Volent Ifa, como lwori-Etura
oal'ne
1
t <t '
ser
conocido. Despus de la adivinacin, hizo el requisito
s1letif
y prepar los medicamentos apropiados para el Oba s
esposas
estar tomando. Antes de la final de los tres meses, varios de
. la, las esposas de Qba haban quedado embarazadas. La eficacia de su trabajo
$ Purt <l '
1
tfie
.. Oba a ask''him por qu .had estado escondiendo en
ty:
y.
ser
respondi que
un
joven debe mover
;, A
evitar indlirririg el disgusto de los "ancianos.
:T
f: ..
J
r: tl
q
fJ -
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..

':
'! Jiel0ba
posteriormente in'iited los ancianos AWC> s y proclamada
tlte 's \ JJ eriority de
Iwori-umo.
A partir de entonces, le nombr
IW "th" ::
feuder de
todo
la Awos
'En
la
gdom.
Para marcar. su
113

Pgina 65
cita, el rey hizo banquete a Esu y festejado todos los awos en
el reino.
Cuando
su
Aparece Odu, en Ugbodu, la persona debe
ser
dicho
tp acercarse a sus problemas con paciencia inagotable. l
debe ser. tan benevolente como sea posible y servir Esu siempre
porque l se convertira en un lder.
l macje adivinacin para Adababikeq ggd Elukpono:
Adbabiken
fue un fuerte y competente
I
fa
sacerdote, pero podra NPT
a fin de mes. Elukpono era
un
rico aristcrata que mal
201
wive
ar.d
201
esclavos, pero tenan "ningn nio de su
propia. W.llen
te
fame.of lwori Alumo, la Olotu-AWO de Ajagbohaku
ecbd
a travs t.he mundo conocido, Elukpono lo invit a LFE para ayudar
en
llying
su
problm
de
la falta de hijos. De hecho, era
Adapa4ken
que hrought noticias de la fama de lwori-Alumu a
LFE.
.
, <'<'
.l
I
. ._r "
ftcrr rnking
FQR adivinacin
f \ dabpien
se le aconsej que qis
p {<> wqrity. hara en! y flor
si.
se vendi en
slavry.
En
teJHlJer, hapdr. h, aJ
hecho
divintion
para ElukponQ.
0.0
le aconsej que comprar un nuevo esclavo del mercado por s mismo
beca '\ eb wott.W ,, r: c; eive
Salvat \ Qn
desde el esclavo ..
Cuando el
memher, s
De
su howschold escuch los consejos irnica de lwori-
..
'
'
i
'' '
"
.
'
'

.
'
'
Alufll: Cl ,, que
wondere
por qu su maestro requiere otro esclavo
114
whe'ntte ya tenan 201 sirviendo him.'Elukpono era cmo "'. nunca
decidido a seguir :. el consejo de
1
Iwori-.Y Alumo ser .je: ft
hoine para comprar
un
esclavo de la
mercado

En
azulejo
Mismo tiempo Adababiken no perdi tiempo en. Hacer caso .the
adt4 de lwori Alumo. l at su Okekponri a su cintura y
se fue
a th'e mercado para comprar a la esclavitud.
Oft
llegar al mercado; .sat Adababiken; abajo
esperando
ser
bbl! lucha.
Por cierto, cuando Elukpono lleg al ': los esclavos se estancan,
Haba
nd esclavos disponible
l
sin embargo vio
un
as
construido.
ail
buena
mirando hombre de mediana edad sentado expiar. 'Cuando
$ Biukpoti
pregunt
l
wbedler.
tuvo cualquier esclavo para la venta,
1
l
ans._rtd
afirmativamente. Cuando se le pregunt cmo. mucho
l
era venta
bis
sl'aVe ,. l dijo que era-por un
bolsa
de: dinero: : Cuando. Elukpono
sac el dinero para darle, l pidi ver el esclavo
y se levant y se present como el esclavo. Aliked para
hi y: er y
vendedor
ser
dicho he.had.none .. Despus de Hesi, las bobinas de
fot
a mientras
Elukpono 'le dio
la
dinero y lo llev a casa:
'/:'
-j
l \.
Por dejar que
casa, IML
era
introdueedto
the.otherslaves
.and
l
guerra ctirifcted a un APAT! tamento. La siguiente. maana, el
cnher '
laves
tom
l
'Con ellos : la: granja .. -Incidentally,
Ad Babiken nunca haba usado sus manos en las tareas agrcolas en su
vida
ya que haba sido un alwaY.s
I
sacerdote fa. Cuando el otro
esclavos
descubri que haba algo atada a su wais.t. que
115

Pgina 66
Le pregunt qu era y ser. respondi thatit
: Era
su
okekponri.
Como
fueron incapaces de apreciar encaja sig.nificanee
tbey.remo
desde la cintura y tbrew
que
en
.a
camino: estanque ..
Cuando llegaron a la granja, Adababiken, era gi \ largo: un
portin
o(
las malas hierbas para limpiar. l no poda manejar el machete;
: .iter;
vagando por algn tiempo t ..
bd
vio una UEE.
Nos. se,
podra ser improvisado para la adivinacin (Modon en yoruba y
Okhuen en
Bini}; l
Wentto la pie:
de
el rbol
un <toUe.ctM,
diecisis: conchas de sus semillas ..
Cundo:
l sounde <i : ellos.
: Fllr:
adivinacin, su Odu appeare <.t: 'A.nlazed
.a.
: Lo que vio,
:H
invit a los esclavos othe11 .to TESTIGO: Qu aC ha4 \
SCJ}!
IJ K "
apelado
a
ellos
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las conchas de adivinacin ;. y \ la otra
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t.ne
b \ ijt.
h (!
ws.gi:ven.whie
mh, es
fitti, ng
la
iempo, uf, anJfa:
ll7

Pgina 67
sacerdote de llevar. Mientras tanto, toldElukpono que los materiales
que sola hacer la adivinacin fueron dejado de l en la granja
y que lo necesitaba para el operati'on. Elukpotlo 'envi a su
servicio domstico para ir al. granja para recoger desde el
otros esclavos porque sea estaba a punto de ser ejecutado. Cuando el
Se produjeron shel'ls Modori, puso tbenf con las hojas en
la olla y sacrificado la sangre de la gallina en ella. El bote era
lleno de agua y se mantuvo en un lado.
Cuando el. esclavos regresaron de la granja, Elukpono introdujo
Adabapiken como visitar sacerdote me fa Ellos vieron la sangre en el
Ogun santuario para confirmar la impresin de que el esclavo haba sido
sacrificado a Ogun. Adababiken fue dirigida posteriormente a presentar. en
el apartamento visitantes. A la maana siguiente, l utiliz una taza
para sacar del agua en la olla y l bebi
ella.
Despus
haciendo E! ukpono beber fuera ofit, invit a las esposas una
despus de la otra para beber de ella. En el final de la
mes
treinta y seis de las esposas de Elukpono quedaron embarazadas. Al final de
thtee meses alrededor de 156 de las esposas estaban embarazadas.
Elukpono ahora iba a llegar lejos con Adababiken, induding
visitar los otros esclavos con l en la finca. En la plenitud de
tiempo, nueve esposas entregados en el mismo da y durante un perodo '
de tres meses a todas las esposas mal entregados de forma segura saludable
bebs. La casa de. Ehikpono era agog con la felicidad,
fiesta y jbilo. Para
demonstrte
su appreciation- y
118
gratitud, Elukpono caus separada
'Casa
que se construir para
Adababiken y l orden cuatro hombres y (nuestras esclavas
para l, incluyendo 4 vacas, 4 gallinas, 4
polla.
y varios otros
materiales en unidades de cuatro. Las esclavas f6ur estaban destinados a
convertirse en sus esposas mientras que el macho
slavfS
wefe le sirven.
"
'
... '
Con el tiempo, los dos de ellos compararon rtote'S 'y descubrieron
que fueron asesorados por el mismo sacerdote de If, lwori-Alumo.
Ambos enviaron varios regalos a l en
Ajaboluku.
Elukpono dijo ms tarde a Adababiken a ptepare su tipo de
Okekponri para l. Enumer la
rquired
compaero riales en:,
unidades de dos y
lfa
era PTEPA ttl'for'Elukp () rlo
ovet
1
una '
'Sven H
da perodo. Adababiken se convirti en el primer padre Ifa o
ptron
to8hlllijionojand tanto ofth'cm'f ptospered vspera r despus; ''
Cuando este signo se aparece por un hombre que debera ser dicho para tener el
suyo.
o-peso \ LtithOut Detay
de modo que su prosperidad
TNGHT
consolidar '.
Si
que
1
eilpeirrs para una mujer a la que se le debe decir que .ttiat : lata onJy
su.ift! Ufe
por casarse con un hombre que tiene su
propio
Ifa.
En
'l: i9tfti.liues
que WIU prosperar en el medio. edad
de
sus vidas.
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al
t) Je.
begipmqg.
f
Nosotros
.yar
,
H, e fue udvised a
mae; crifice
en
Para poner su pobreza detrs de l. l hizo el sacrificio con
paloma, gallina de guinea y la gallina.
A partir de entonces se dedic a su finca que le dio una prolfica
cosechar y lo hizo para llegar a ser muy rico. A la altura
de su prosperidad, cant en alabanza del Awo que hizo
120
divirwtion
n.4 sr f
l,
s
f9ll, ows ;:
9 .;) 'un

a9.
Mola, yegry, .gg
. JV {hiqh,
] Lcam! HeJPi'tal 'me .9f $ -k {
(Ukuse)
siempre; Sij
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1
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trabajo.
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IFL,} {Je Ja \ ella: J19JJefF I; :: YJ \ tuly,
arrepentido de sus acciones, pero ya era demasiado tarde.

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f (dress.LF.
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Woll}; \ Jl;:. & BC;
l? 'l

Pgina 69
deben
tenga en cuenta para hacer el sacrificio y que presente a la
autoridad ofher h'1sband. De lo contrario, Esu conducira sacarla
de la casa de su marido y se arrepentir de dejar.
QtYinect
para Orunmila cuando
M
fue sur'rounded
por
enemigos:
(
'
lwori-eran r1Ie, Ara kpa Otn ule eni ko fe'ni denu.
Amarn ika ni itosi ile eni ngba, Bi eni kia kuro ni ilu ni a kan
kan ile eni iwi. Awon
ni
dafa ganado
diversin
OrontnHa ni'jo
t'i
Okekponri re mefa ewure GBA.
ne:
vecino a 'la derecha de la casa de uno no se ve
en
On'e
as. El vecino a la izquierda de la casa de uno isori ly interesado
en la cada de uno. Tlle
nighbout '
opuesto o a la parte delantera del
la casa de uno slo est interesado en cmo uno
n
dejar thcftown
dr .
el mundo:

:
lj
Th'Were
la rtarilel de los tres awos que hicieron adivinacin
fort (:) tUnmila
Nben
su: ffa pregunt fot sacrificio con seis cabras.
Mter
cdnsummg''the
seis
caprinos la
lfa
exigi un sptimo de cabra
FFOM
 golpear.

H: hecho
el "sacrificio y los elttrmes
que
surrdunde'd
Y im
begaft
a
1
morir uno tras
otros
despus de lo cual
ttle
r
a
la prosperidad se abri para l.

'' f
Cuando este signo aparece en la adivinacin de una persona que tenga su
6Wn
lfa;
l
debe; se les diga que se
i
rodeado
por
seYeral
122
enemigos.
H
debe hacer el sacrificio withsix cabras
en
la
fjrst
instancia y los siete das siguientes, que deben servir lfa con un
sptimo: cabra. Se espera que el sacerdote lfa ser considerado con
utilizar .one macho cabro vivo y las cabezas y pies de cinco sacrificados
cabras en primera instancia, en lugar de seis cabras vivas. Despus. la
sacrice,
l
lo har
ciertamente tri! JMPH sobre sus enemigos.
Hizo diYinatbm para el pimiento rojo;
Iwori. eran NLE, atta babalawo, odifa diversin atta.
Whn,
la
pimiento rojo vena al mundo, que nosotros) nt, a
lworf: -. lre'te para la adivinacin y se le recomend hacer
sacrificio
a: ardio, ff.the
problems.she fue obligado a tener frommank: ind
en
eru: t
, La pimienta sin embargo confi en su lengua picante y
temperamento que tradicionalmente realizan las personas a temer he.r en
heaven.People no comen la pimienta roja en el cielo, porque es
muh
demasiado
te, mperamental fpr la comodidad de nadie. Ella
cae
a la Y {urld sin hacer sacrificio .. Ella fue suppoed a
hacer saciifice con macho cabro y el trapo rojo.
'', 1:, ',,,'..
Wh '
SPt
a mundo, Esu utiliza el pao rojo para revestir su
chilqril
Md
invitd
humanidad para aadirlos a la sopa. Tbey
foun , f ECY emocionante y as es como la humanidad llev a la
consumpdo.n de pimiento rojo. Al div: inatiof1 los per.son
strou1d
ser
. ,,,
:'r
,,
'
.
,
sacrificio maquillaje dicho
o
que los enemigos no podran destruir su o
su childre11.
123

Pgina 70
;;!
,,
.'
Ajami'Ojami
'Abo
jimomo kolode ira,
era

AWO quien hizo

divihation para Olokun, el agua
divinidad.
1

Tambin ' hizo

dtvirtatibn para. Jwori.-wete, cuando
1
l
Fue '
cdmi'ng 'desde exhal.
Aconsej ' lwoti-wefe to.be ertteinely'ca Reful becailse l
'Era
va a tener un momento muy difcil en la tierra. Fue aqvised
obtener una autorizacin especial de;
guio ,:
'Thtfdit \ dad' () f: bekith:,.:
Esu. La divinidad de la muerte prometi: hacer que su "
en la tierra. Esu prometi a verlo a travs de las pruebas fuertes
w)! S
'Gofn! R' a. ir a travs de 'en
eath:
Ood
dio
bini. Su
A
o una
blisful
sojourlt en e atth
ind
su gua: rdian No y el '
w
htm
! M> f
tb ser gteedy 'y para' mirar con cuidado "antes de \, dipfng.
niatie
scri (ices'to 'todos esos poderes superiores;'
'? E'fore'.
le aving
E'ardi. ., ... ..:. ')'
..
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tierra,
construy hi, s
casa
6I {T6P
de
la hllHvhile
la
O
'Neath
Iived
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otnr. s1 \ 1

con. RNE r .
hacer:. mhn
la separacin de los dos
cit
th'em '. 'Tena
thre appl'ntites '
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pra <; viso de l.
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124
En una eccasion; Ortinmila fue a: Ire
a
-Visita "
su '
iw
awos
que sola : isit him'monthty. Mano Ond1e'other,) J \ jaLWi! Fihel
AWO que
Se: J
a
vivo y divino palacio irhhe
de
1
0lekUn
1
! 4i SitRl \
la '
ro. Ulbkun tenido nio : ar'ld Aja tuvo
trid'irt'vat'ftitcV
ayudarla
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Tener un nio. ' Despus de conseguir
A
la
endJ
df:> fll & '
correas, A_ja
pr (> cerradas de la
THM deberan
invitar
arl (; ThDr Awo; 't'b;
Ayuda '
1
ccmnection out.In -este, Aja Imide adivinacin y aconsej '
Olokun a t) ffer
un
macho cabro para
Esu
a
He.lp en
procurirlg, : al
pr (> fiden'rHa sacerdote. El sacrificio
era
hecho;
'' . . v
'' ! '
.L
J
J.
,,! :
Verdadero
a
su promesa celestial, Muerte utiliza para cruzar el ro para
m <:! et 0RU: mliltt f <lr adivinacin, whtle tftel Orunmita used'tucfuss
r'ivct
t6
Mak'- '!
la re sacrificio cesarias
para
Muerte.
'Orunmiltiwlhf
en la hbito
de
solicitando materiales de sacrificio
en
'pa1rs. "'
1
Hl
woultl hacer
acrifice
con un solo
mucho
mientras
tomando
the'otherfa} i
slo
a
dejarlos incluyendo cualquier ot regalos
Cbmpensatitirirt> k j
hank
de
ro tt.e para la Muerte
a
recuperar. Nadie
Enj <> YroetlilSJ
regalo
Con <
pagar
que
con su HFE. Como soo'n: como
Orutfm ff y i.leftl
Dea fh's''l-: l e
con los materiales y ofrendas de sacrificio,
the'.fAti
hara h <
h!
es
Club
en la persecucin
de
el si (> rme. '"
Hmwvl! F \ i
cuando ht: sierra
la
regalos depositados en el banco
de la
ro, Muerte
woult.f,! Jietri \! w
Ellos "y
rct (m1 n> thfsrhouse,

11
l,
t , '
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I
(.j,) 'Lf
l'
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Ond, ietw,
OrunmHa establece nuestra a ans-wer baldosas invitatidr1 <> 1
Muerte
sttrifi. Mcarl \ vhlle; E do
tena; beeh buscando
f (> Orrrrt4rnait \ 1
1
engatusar
Unno
visite Oiokun, - Como era Orunmila
travelt1 <rtgtHi
TJ \ @ 1
125

Pgina 71
ro para. La casa de la Muerte, Esu volc la canoa y se puso
drqwd beca.se.
que <tapa no sabe cmo: nadar.
Como
era
gqing
; U4er,
rOFunmjla pidi a los peces
a
rescatarlo de
dmwning, con
los tords - "Oke Jeri omi eja, ko wa gba mila ,."
Wllep.
azulejo
.fishes fueron
a
descubren que era Orunmila, que
lo reconoci como
te
oscuridad: bla Awo complexioaed () viva en la parte superior
de la. colina y -w: ho estaba en Jhe. hbito de usar sus peces (')
l) a <ls a
salvar las de otros
ictims
en problemas. No slo
que se niegan rotundamente
o
le .help, tambin lo desafi a
salvarse a s mismo ya que l deca ser capaz de salvar a otros.
l
llamada.
n: xt
o: n el Python agua para salvarlo diciendo
"0) 5ele: ri:
re
omi, kowa gba mila. "La. python tambin le dijo
a, usar sus poderes para salvar a s mismo porque tena previamente
Dlar estadounidense
, Antepasados y chi.ldren QIS para el sacrificio. Orunmila finalmente
le.on: la
cocodrilo que le ayudara a by.saying "Okele ri uno omi,
wa, g (> rn.iJa: '
Es
era el cocodrilo who.eventually lo llev a
el: palce
pf
Olokun. Olokun se alegr de ver al hombre que
tenido
sido. esperando durante tanto tiempo. Ella hizo una gran fiesta para celebrar
TJL

wtivaJ
de Orunmila.
'
. '; /
'
'
ATTHE subsiguiente adivinacin,
OrunmiJa,
asegur a Olokun
que
ella
tendra un hijo. : Le aconsej a vestirse con ropa blanca
y
ir
a) el santuario de
ella, rdian.aDJel,
para hacer
sacrifi
con
morder
ho cabra
un
OO blanco k mientras: hacindola
 Wishes.
En
la presencia de Orunmila ella
mae
el sacrificio. anp su
126
desea. Orunmila le haba revelado que la razn. ella hizo
no
tiene .a nio era porque su ngel de la guarda pens que
riqueza: w <) ULD hacerla
a
olvidarse de s misma. Como ella wah
Rett:. Otf \ 8
FWM el santuario
de
su ngel de la guarda, que empez
Su
, MoQ.bly
menstruatio11. Al final de
thtt
meses. ella ..
se convirti en
embarazada, lo que hizo que se convirtiera en extremo feliz.:! .:
Para mostrar su agradecimiento, ella invit a sus guardianes del tesoro para
moldear Orunmila con la riqueza y la prosperidad. Despus: la
operationt 'el cocodrilo de nuevo transportado Orunmila. cerca de su
casa. Antes de regresar a casa, la muerte haba visitado invitar
hjm
para la adivinacin mensual y sacrificio. Cuando la muerte no lo hizo
meet Orunmila, le pidi a su tres aprendices si: Jiu} y
coulu no sustituirle por su maestro. Acordaron
siga
Muerte
h0111e.
Despus de hacer la adivinacin y el sacrificio de la muerte,
que rettuned casa con los materiales de sacrificio y honorarios. PAIP
a
tllem, lbecause no saban lo que Orunmila utiliza para
d>
witlt.tpertl.
,.
,,,: L
Orunmila regres a l le dijo que sus tres aprendices eran
distancia al lugar de la muerte para la adivinacin y el sacrificio. mentira se
convirti en
apprehensive- que los jvenes no knuw su traditiomtl
metodologa para hacer frente a la muerte. Rpidamente corri a
Deu: th
albergar a conocer a sus tres aprendices en el camino. mentira
iflll'llediately retr.ieved los materiales que tenan de ellos y
Ferrie, tt ellos, TBE otro lado del ro, donde se reuni IJeath
127
~

Pgina 72
con su cluo en la mano esperando a bordo de una canoa. Orunmila fue
sobre sus rodillas para suplicar la muerte de perdonar la ignorancia de los tres
los hombres jvenes. De mala gana, Muerte perdon los hombres jvenes con un
cancin "lfa
mo
mori jion Ogbo loni, olumbe Nijo lo'de iralu
kperegun olumole. Esuwo kperegun Olumole Eso wo ", que
significaba eso, pero para Orunmila, habra matado a sus tres
chicos ese da. As fue como le perdon la vida a Orunmila.
Eso tambin fue como la Muerte dio el apodo de "Kperegun
Olumole "a Orunmila. Orunmila howev, er posteriormente
se hizo muy rico como resultado de la recompensa que recibi de
ayudar a Olokun.
Cuando lwori-v,: ere aparece en Ughodu, la persona debe ser
aovised a n.ake sacrificio hasta la muerte y Esu,
a
evitar la muerte
a travs gnorantly ofender a una autoridad superior. l debe
preparar O: Capilla okun por su LFA, porque le traera
pwsperity.
En
adivinacin, la persona debe hacer sacrificio para
el mar un <.L
crve
Esu con macho cabro.
en
todos los casos, la persona
deben ser advertidos de evitar la tentacin de ser codiciosos
y avaricioso.
Hizo
dh'ination para AJ, ara de Hara:
Orunmila ni ajemute Lere, mi ajemuke, era el Awo que hizo
divinm.ion de Alara-lsa, Omo
Ajigbolu
.. Se le aconsej que
hacer sacrificios con el fin
a
obtener la bendicin de Dios .. l era
12H
Tambin
asesorado
no
ser
ni argumentativa ni autoritaria,
para evitar QY.
insurrction
contra l,
por
sus sbditos. l
era
a
compaero
sacrificar con la paloma, de ardilla stic: k (Atori
en
yoruba
y Uwenriol) tan en Bini) de coco
y
pao blanco a
servir
Orisa o Osagbaye. l era aadir un-dos-pedazo de pltano
(Ogede-l) eji jn Yoruba y
Oghde nagbeva
en Bini). l .estaba
Tambin
JQ ,.
senre la unidad quirrgica con un l cabra. l hizo. la. sacrificio.
4) o tf (,: lldia: tg
el trono de su padre, la gente haba sido
casinapersions
sobre su paternidad porque no se pareca a
su padre.
Es
Esu fue quien ms tarde lleg a
su
rescate a
demostrar que .nadie que no sea el suyo, los padres podran dudar un
Oba de
parntage.
! Orunmlla s adyic: e para
el c: hildRO
de lworblweR;
OrunmiJa ni: ki. 'Wori te
s
pb ere.c
M1ilt, yi.
wq'le
Do-do.
Oni Ire kini? Moni aje ira.
Oni
JQd'Uil
ni
eyele.
Oni
ki
una diversin ni Opolopo Ogede omini.
, -NJ; JQ.a
diversin ekuru Opolopo ni.
Orunmila ni ki lwori tese bo ere.
Moni
irtW9'le
Do-do. Oni ira kini?
Moni aya ira li o wo'le. Oni ki una fi akuko adiye,
.MtAMIifn;, EH9
aya ..
lA> otQIHif ..
! Q ._. Ki
.lwod tese bo ere.
129
l
;1
4

Pgina 73
Moni
ite
yi wole su-su. Oni ira kini?
Omo ire Morii. Orti ki afi agbebo adiye. s ebo omo:
Orunmila Iii ki iwoti tese bo ere. . .

Moni wole yi ire .. do-do. ' Oni ki afi agbo s ebo oye.
Orunmila dijo lwori a 'paso en la arena.

l respondi que la buena fortuna ha mudado a la casa.

l pregunt:
Sombrero
Omen? I} respond que era la prosperidad.
l dijo que la prosperidad shou'ld ser alimentado con paloma. un montn de
Los pltanos y un montn de flan (Ekuru) y alubias.
Orunmila nuevo dicho 1wori al paso o de la arena.

Yo le respond ' que una esposa se haba mudado irito la casa.

Recomend sacrificio por ella con una gran
(:() Tk
Orunmila dijo lwori pisar la arena.
Yo le respond que bueno
OMN
se haba mudado a la casa . '
, Se pregunt. lo bueno augurio?
Yo le respond que un nio haba nacido en la casa.
Dijo que una gallina que pone los huevos se debe utilizar para sa <tifice:
Orunmila dijo de nuevo Iwori pisar la arena.
.
Yo le respond que un buen augurio haban aparecido en la casa.
l pregunt, qu presagio?
'
Yo le respond que un ttulo thieftainey 'haba' beeri encomendado a: la
dueo de la casa.
: .
'
i.
Dijo que un carnero debe ser usado para hacer el sacrificio
i'
.
,
Estos materiales fueron
al
producido. Orunmila
Xplained
que 'la
paloma que llora Ireku-Reku utiliza su
ght
y o izquierdas ': volar
130
prosperidad en el whi casa, le es
pse es
bea tifullegs pisar
en .the suelo.

'
Cuando este Odu
appers
en divi:. qatii,> J1, la persona debe ser
no se recomienda estar en un 'htitry adquirir' riqueza. Es
lo har
llegado a
l lentamente pero sin pausa, siempre que realiza la anteriormente
mencionado sacrificio en su orden variable y secuencia.
l
A
} ,:
l''l
', I; \'
',; . 1
-'
I(
t:
:, T, "l \ ,,:
;.
131

Pgina 74
CAPTULO, TRECE.
Iwori-EKA
'Iwori-A.YOKA
.
'
.
':. ..
'
.
LJ,
ll
I
,L
III
IIII
La adivinacin hizo antes leavin1 cielo:
Oloyo yoyo Lere, Oloyo yoyo.
Aba ti tuntun omo bi ayo ni.
Oloyo yoyo Lere, Oloyo yoyo.
Aba ti ko ile tuntun ayo ni.
Oloyo yoyo Lere, Oloyo yoyo.
Ba Tuntun Owo ENI lowo ayo ni.
Awon meteta lo'ndifa diversin Orunmila Nigba t'onbo latorun bowa
si kole Aiye.
El nacimiento de un nuevo hijo da lugar a la felicidad,
La construccin de una nueva casa estimula la alegra. Y el
adquisicin de nuevo dinero genera felicidad.
Estas fueron las tres Awos que hicieron adivinacin para lwori-Eka
cuando sala de los cielos para el mundo. Se le aconsej que
132
ofrecer.
macho cabro a Esu y lo hizo .. l
era alsp,
avised
Jo
.'
'R (
: \,
t

servir:., OioJcun
ingenio
16
pieons;
and.his h.ead
tqgetl}, r Wf.s
guard1n
ngel con gumea-aves. A partir de entonces
. wjQn
obtaineij la .blessing de Dios .for
un
exitosa
lffe ..
9p
:,
Olokun prometi una pausa H1M y para el comercio
Con:
LFLL
.,I
i!
En
gti.ng
al mundo, no practicaba
lfa
arte
b.ook
,A
comercio. Despus de la negociacin para
SOIT) e '
tiempo ,. l
era
al) l
tO
buid: S
propia casa. Posteriormente se cas con tres mujeres
en;, q
suceession. Ms tarde compr
un
caballo con
que
l
era
viajando al mercado. Su negocio floreci
tre <f9uv
y l tena muchos hijos. Tambin compr muchos esclavos:
l
wa y
l. quintessece
de un busi.ness su, historia l acceso.
. .,
iJ: [
'
<
.-- Q.
Su prosperidad sin embargo pronto genera envidia y la enemistad rido
PEF.), pli. gan
a
parcela
qi inst, wQ; h
nptic .....
d: 1.
I
c ..
;!. "'' E
en la actitud de la gente hacia l, l invit a algunos
;, Wq r
adivinacin. Se le dijo que hacer una fiesta para Ogun wfth do-g,
gallo, tortuga, caracoles y peces. l
loco
el sacrificio y Og, ONU
sub-cuencia se anunci en la reunin semanal del
divir: t # es
que cualquier persona que amenaz con subvertir lwori-Ayoka sera
IL1R

su (Ogun) ira y sera la guerra entre el

aggrijor
y l mismo. En consecuencia. los que haban tomado
belliQse
posturas contra Iwori-Alayoka comenzaron a ceder.
'
..
Su riqueza se increment enormemente y de HIS fama comenz a ensear
133

Pgina 75
la
Oba
quien lo invit y le atrajo a
ayudar en
la celebracin de la ciudad juntos. l se hizo posteriormente el
Primer Ministro (ShasheTe en yotuba y Iyashere en Bini) ohhe
ciudad.
l
ms tarde festejado todo el pueblo y cant en praise'of
su celestial 'y Awos terrestre.'
,'

'Wh <r
.
t1't'is
o, u
aparece en Ughddu la persona shoutd 'ser
advi! ied
a
preparar su propia Olokun y Ogun, adems
a
LFA.
l ': habra de hacerlo tdld que el negocio es su vocacin. l tendr xito
inmensamente
'Si
vida: Y uild'houses, casarse con ms de onewife y
tener
'Hi
coches .haz tu propio: :

En la adivinacin persorl debe

ser
aconsejado para hacer sa <= rifice en
Para tener xito en sus actividades profesionales.
l
ll
: ~ '.
.
!
(
i
TFA:
ka'n '
okper () le
eun
omo awo.
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.,
,,
.
E.rtdl oktf si ernn awbn agha:

Agha hundido <>

artko
a'
ku.
'Adttfa funyeye
hriyun heshe.
Ye'ye
Ariyun marcado por IJE ki
lnwc>
wuoju 'lo omd'.
, 1;
i
;
li
Este es el Odu que es difcil para un joven sacerdote de If para
interpretar. Es dnly los awos de edad avanzada que pueden ihterpret libremente.
134
Estos fueron los awos. OMB hizo adivinacin para Seora .Ariyun
marcado por dinero who.wlued ms de los nios;
Thewomun
era
No attuatty interesado en tener hijos y ella
diti.notJtht.tt
a 'escuchar
a
.the.
ttq.Uire, d
/ Sacrificar porque lo hizo.
no:
mencionar
lo que ella:. w; s: a: Qo.to tiene ms dinero.
.
j
..
Whenlit appeaJ:. S; 'at'dwiriation
fr.arwoma: n,
ella
debe, ser
que ' e sharis: feceiving:!, Perse f, hy fingiendo
a.
ansiosos de
hav
hijos (porque s.J1e.is
verdaderamente
interested.in hacer ..
mone) t llili
mismo <es <'trut
de
un
diwinee masculino. '
i'
'
'I
,.
UCN
'' -
': I
., \ ": ;) I
Bi una hectrea ti da Iwori Alayoka erin Iarin col rizada. Pero cuando el awo
es
satisfiec.bthart la
divina
es, verdaderamente
anxims.
a
tener chjklten, rke
o:
shel
shoutd
ser. asesorado a
m-ake.
sacrificio
Withra
mosquito
: AApru
gallina; : 11hlltli ', lo que
thiHfu
tvld el hogar
Ofthe Obarw) LC: Il
su
wi, Jei 1 eran
verdaderamente ansioso
:A
tener. childpen . .Afc; Tli; por confirmar
STT tif
1
: Tt1e mujeres
ofrbhe
r: oyal
harem Hegan a
tener.
.childreM
)J
\,
'' 1, _ ""
\.
Cmo
JIUJ
.Qdu Earntd la sobriguet de. Alayoka;
,,.
l hizo adivinacin para un hombre vano gloriosa llamada: Kayode ..
l
era muy rico, pero su riqueza desfilado por fanfarrn acerca
wtieftlb \ flaUced.
After.making adivinacin para Kayode, el
lattr
to0ld; thtrlawo que 1he era; en un mejor,;. po.sition para responder a la
ntdkbame1of
Alayota, que
es ser Llamado Iwori-Alaayoka, whilt
l, WOt.rW!
se conoce como
Kaode.Olowo
..
Hay
era
otra
13.5

Pgina 76
Kayode en el pueblo que quera pedir dinero prestado a
KayodeOlnwo.
l estaba dispuesto a prestar dinero .. a. l
siempre que ugreed al sufijo su nombre con Atosi -es su ,.
a
convertido. conocido como Kayoe-Atosi o Kayode. el mendigo.
La.
pobre flujo FEU tena otra opcin que
aceptar
las condiciones.
Sin embargo; Kayode-Olowo haba sido. aconsejado despus 4ivination a
dar
un l "'cabra a
Esu
para evitar payinga .high premio para su vano-
gloriousness. l se neg. Para hacer sacrificio. Cuando Kayode-Atosi
no podan pagar el prstamo que tom, ofreci
.to
trabajo
en
La granja de Kayode-Olowo en lugar de su endeudamiento.
Un da, Kayode-Olowo cabalg hasta la granja en su caballo a
inspeccionar
la
trabajadores.
Como
en el que viajaba
a
la farrm, se reuni
Kayode: .Atosl
en
el camino, de regreso de .going
a
palos fetcll
a
apoyar el ame deriva en la granja . Kayode Atosi ) es recibido
l
en tbe normal
camino
con "buenas tardes seor"
l
pregunt
Kayode-Atosi por no postrarse a saludarlo a pesar de la
carga de palos
Ser
c.artiecl
en
.Su:
cabeza.
Como
se traslad totl1il
Kayode-Atosi con su garrote, Esu lo empuj desde el caballo
y
1JE
fdl :.
a
El suelo.
,:.
,
R.
!,;,
l .- '
En: hc $ sal1te
rime
un anciano "Ckicf.who
era
procedente de .the
trasera
presenciado. lo
sucedido. 1BE
jefe
corri a
ayuda THT ' de
KaOiowd,
solamente.
a
der
que l
ba
un
fractued: Jeg.
'Jefe Fhe. ATTD
Kayodc-Atosi
ayudado, a
earry
Ka) 'C) de..Qiowo
136
cuerno: e para

especialista en ortopedia t.Jcal. ' Mientras tanto,

thehief
pregunt K:.. yc <
1
e-Atosi por qu fue tratado tan mal por su
maestro, unking que el
helpless'rullew fue un
slnve.
Kayodti; o.
Atosi expl:.> INED las circunstancias que lo llevaron a
servidumbre, un prstamo de
30
kdbo:
La ch: ef inmediatamente dio. l
30 kobr>: W
comprar
truco
Su
freede'ni:
Froin
theri
orr
e
be'curhe conocido simpiy nuevo ',
H
Kayode.
Por otra
'Mano, Esu
Tenido '. influido
orthop, adk
spetralisf H> Pida Kayocle-Olowo wheth r '
l: deba
Anyi dBt:
.J'f
sacrificio
que
l, .faifedt
To '
.Make
anll'he admiti
que l
refl;!. d
para dar macho cabro
t <?
Esu.
; . :.
'
'' 1,
I
'
/
:: '
'
:
El especialista en ortopedia insisti
que .he:
wouldi
slo
sanar
Kayode-Oiowo en dos
condiciones
que l
wouididouble
la
s prescrito? .crifice a Esu, y t <> acuerdo
a.
ser "llamado"
simpf.y
Kayode
CNA
HLLT
Kayode-Olowo. No tena ms remedio que agfet
a las condicions.
Cuando
este
Odu aparece en Ugbddu, la persona debe ser
asesorado t <J. J'tfraitl
comportarse frorri
vano gloriosamente.
l
debe
servir Esu con
un
he'taat.
Cinco das
despus de ir al Ugbodu,
l
debe
: Ive'a
RAM para
la
nueva lfa'tO: evitar las malas consecuencias
de
his.-coniiJd: 'dispositioh:
''
. . 4
.
- <X ::
'- / L
. .
En
diwr.dtion,
la persona soould 'ser
tt> ld
Para servir;
Esu
con:; un
137

Pgina 77
l de cabra ,, y Qgun, whh un perro
o
obviar el riesgo de una A, de averas
1
,,.
l hizo adivinacin para
Onh QFI ELQ:
Orunmila ni ki Oniwori mayo
kiniini!
.
Moni ki Oniwori ARN yo Kini-Kini.
Oni kini Onj, wori ri
ti
o
fLnyo KINJ i
,
,.
:
Moni.
ku
meji. elerunwe. ,
Oni.
eleyi ko
t9
eyi .ti Opiwori ny ()
mo.
Oni
.Jd
Oniwori. ' mqtycp
kiJiikini?
.
! ,
Emi ni, ki
Oniwori
mayo kini KIQI. :. Onj kini .Qnhyori NY, o.
inic.
mu ld.ni?
Moni
ejf, l:. mji
.olugqada. od.q gbada ni,. QNI
.Qlyi
IC9
a Ti Oniwori nyo mo.
t,
,,,,
.,.
1
Ani ewure abori Kege, ani agbo Abiro orun roni.
,,
'
Ani,
Eshin .. Quo
tijgh
Orun 1ni.
i
Ani
i! gba.led
al> un poti ni
.m4
9-r: munilatniJki se. ebo.yo. o!
M "'" 'ing r

"" - ,
'
, '>
.i;! JJ ,,
,!
', ,'
',!
,: I
Orunmila dijo Oniwori se senta feliz.
l
sai.dOniwQr, i snou
sentir
feliz. . .
Ho.afilce.d WNA : di
Opiw (,) ri
s
para hacerle .happy.,
l: repUd ;.
1
t11atit: como t QU $ rata que sa
.. .
HerJai $ i: thath.wai
qqt
e.ngab.to
... Jilake biqt
feliz, ..
Orunmila dijo Oniwori era muy
feliz l: sai
, Que ......
Oniwori debe sentirse feliz. l pregunt por qu se senta Oniwori
Bappy .. 1 repli.thaUf. <como e
l
sierra
dos
Giam
fishsin
138
el ro.
l dijo que no era suficiente para hacerle feliz.
Tenemos la cabra con
un
cabeza rQbust,
Tenemos el carnero con
ser <ls
r: ound su cuello,
Tenemos caballo con el anillo alrededor de su cuello .:
Tenemos un cerdo gigante con una nariz que parece un cuadro.
Orunmila insisti en que todos estos animales no eran para
felicidad unl <lss la persona tena dos nias con gran
hreasts. Dijo que esta es la nica cosa que debe hacer
Oniwori
h_uppy ..
Orunwila .estaba. pregunt
por qu
.this
debe: ser el
nico que hay que hacer Oniwori feliz. l respondi que se trata de estos
mujeres que poda. dar
binh
a los nios les gusta Amusan, Amore,
Dos.unrn! .J.Ifatunmise, Lfalegan, lfaponle, lfayemi, lfagbamigbe,
lfabatem.i he aqu; u.
'
r
,,
f'
/,
,
'Rr
I
'
:
,
El LFA: miest pregunt what.was por hacer
si
cualquiera de los girlsfell
enamorado de Oniwori? l respondi
Tha
deben hacer
sacrificar con dos palomas,
2
gallos, climher palmera, (Iyope en
Y <ntfld
Uhiundin en Bini) y
sal.
W} Jen dio a luz
a
sl; l: Ut .hnuld
l
llamado Ayoku.
' L
, De 1
_: .
Cualquier mujer embarazada que vive en la casa ;; durante el tiempo de
adivinacin se le debe decir que ella va a entregar una hembra
CLLI \ 1

Pgina 78
CAPTULO CATORCE
Iwori :.. ETIJRUKPON
IWORI- TOMOKPON
IWORI- PETU
IJ
J
I
II
I
l
J
IIII
La adivinacin se rna 'antes eomine al mundo;
Etutu
ki'kpc! awodi.
Ewu
ino
ki
Kpa
awodi.
Neithe / r
clll!
nbr lata de calor
matar al
hird llama Awodi.
fueron los: 1ames de los dos Awos que hicieron adivinacin
Iwori-Etun: ": pon cuando sala de los cielos de la tierra H.
; era ndvise <lf,) hiak'e '! \ acrifice para que una mujer mightnot
su buena accin con
iFigratitude
l
SOF: Advis (: d
a
hacer sacrificio con la tortuga t (> 'Ogun y para
preparar la quemadura del fuego en la Ogun, santuario. l
sin embargo
aippealed a
los Aristas para explicar la adivinacin a l porque sonaba
om inous:

1
: '
'. : T ': /
,
.

Se le aconsej no hacer coincidir-hacer cualquier pareja para el matrimonio

ni recomendar a nadie a un futuro cnyuge. En otra
140
Es decir, que no era ni recomendar un
marri: -. partnr
tc).
cualquier
hombre ni
womn.
:
. ,,} ...
He) Nas. Tambin se le dijo a servir
u
con un. , Macho cabro,.
H 1: lJJM
sacrifces
.. Ms
speci.fiauy;, itwas
predicho que
he.wpa! Jdr
tempd.
en e: lr.th 1o.heJp
.a
Ipn
para adquirir
un
esposa, SIDE.
t
outconw
a
qe
regrttable
y calamitious.

Lleg finalmente
w'
el undo 'r "donde era h !!
pactis.ing
lfa
arte.
AH
adivino, los hombres en busca de esposas y wonwr adecuados
lookJng maridos fvr.suitahle, a menudo se le acerc para la adivinacin .:
Es
sucedido ocasional (y que las parejas potenciales se reunieron por
firsttmc ;;
en su casa y que uften hizo la pregunta en hi, s
lugar.
.
'
>. ;,]
Mcapwhile, Ogun estaba buscando una esposa. Se fue a
lwor
7
Etury) \. P {> l
para
adivinacin sobre qu hacer no slo para
obtin, ThcR
derecho
Y. <f '"
sino tambin para m.ake su vida emocionante de nuevo.
Si Ogun '
tenido
ben
s! umbcring porque tena un resfriado. En
divinatjq,
Ogyn
wa
dicho
a
servir a su ngel de la guarda con una tortuga,
y,
para preparar la quemadura del fuego en su santuario cada da para s: VEP
das consecutivos. l deba regresar para la adivinacin fresco despus
.
se: v, en-dav perodo fuego ardiente.
'
'"'
,.
+'
,.
'
tl proa) final e de siete das, Iwori-Eturukpon organiz fo
joven que: nan a ser recomendado para Ogun para el matrimonio. l
141

Pgina 79
podra no recordar. el mandato que se le dio en el cielo
Nunca hacer arreglos para una esposa o esposo de 'nadie. Despus.
haciendo el sacrificio prescrito Ogun volvi a Oruntriila t6
decir lo qu 'hacer a continuacin. Orumnila le dijo que mal
prc> cura para l una mujer. La chica prop6sed a Ogurt por
Orunmila era una princesa de la casa real de LFE. En
Adems del sacrificio que haba hecho anteriormente, Orunmila dijo
Ogun
a
dar un macho cabro a Esu, que l se neg rotundamente a hacerlo.
Para minimizar
l
influencia perturbadora de Esu, Orunmila
apelado
t <'
otra divina
sacerdote
tomake el forOgun sacrificio.
El sacrificio se hizo finalmente a Esu en nombre de Ogun.
Cuando se subseq la princesa uently introducido a Ogun l
amaba a primera vista y acordaron casarse con ella sin ningn
demora. La nia pronto se traslad a la casa de Ogun a vivir con l
como marido y mujer. Desafortunadamente Sin embargo, la princesa no tena
modales. Ella no saba cmo cocinar correctamente ni cmo .
hacer un marido feliz. El peor aspecto de su comportamiento era
th'at ella s: oon recurri
a
tlirting porque consideraba Ogun
un
marido intratable, totalmente incapaz de hacer cualquier mujer
feliz.

,
'J.. { I
Mientras tanto, Ogun empez a quejarse de que Orunmila'deliberately
se las ingeni para darle una coqueta mannerless por esposa a fin de tq
desestabilizarlo. Temerosos por lo Ogun iba a
dd
siguiente, Orunrnila fue
a
sus awos para la adivinacin y era
142
aconsejado para dar a. he-capa para
.Esu
para evitar
TLL. desempleo: pl
consecuencias de un favor que l
dtd
a alguien.
l
perf'or
el sacrificio inmediatamente.
:,
Con el tiempo! Ogun consigui preparado para la batalla. El
abetos
pla e
llevado a una lucha a, era Orunmila \ hous, e, por darle
, Una
t! a4
esposa. Orunmila reaccion pidiendo a Ogun
; Pare
su
Li (
porque de no ser el padre de la nia, que no tena ningn medio
de
sabiendo que su belleza era una fachada que vela su
manneri
Ogun acord perdonar a Orunmila, pero se mud
s.wiftly
TQ
t
.
palacio real de Ife que sus intenciones eran
miscons, tr.ue
Cuando vieron a su hijo-en-ley en un estado de nimo belicoso,
que la herramienta
l por .Siendo borracho y comenz a spek a l con sorna. '
haba matado al Oba y su madre-en-ley antes de ser
WU $
detenido por los guardias de palacio.
'
!
Cuando esto
Odu
por lo tanto, aparece en Ugbodu, la persona
sh6't
l
dijo que nunca para adquirir los cnyuges
para
nadie.
TJ.,
lo prohbe. En thr adivinacin ..! persona se le debe decir
a
Sene
E$p
con l, ... de cabra para no
ser
pagado con ingratitud
ft> .R,
1
favor que hizo
a
alguien
en buen
fe.
.,
'
I> h mudc inotion pieles l antes prosperin .:
en
Curth;
O! (Hmr
lo'ndifa diversin Orunmila Nijo
ti
Aje ba wa bo Orunmila
Joko.
'
14J
"
1
1
j
J

Pgina 80
Ogoorp
T
AWO quien hizo adivinacin para Iwori-Eturukpon
prosperidad btfure vino a establecerse con l. Era
aconsejado para hacer sacrificio con
2
palomas blancas,
2
caracoles, una pieza
de blanco APD pao montn de ame machacado blanco (elo o ewo en
yoruo'a: y obobo en Bini) '. El ame machacado blanco y el
plumas de-los: palomas blancas fueron
a
ser rociada alrededor de su
"Casa becaliH! 'Que son el alimento bsico de los alimentos thatattracts dinero.
Se obtuvieron los l.eaves apropiadas y una de las palomas
ws
cookedwith ellos aadiendo el poder divino (Iyerosun) Ofthe
Odu fot lo
a
comer. .
Era
a partir de entonces
que
dinero comenz a
t11t> ve'.fnto
su
casa desde varias direcciones. En la adivinacin y
Ughodr.I,
tflis
especial sacrificio debe hacerse
a
heraldo
rfisperity'ihtc>
la vida de la pe.rson.
Adivinacin para Qniwori tener hijos:
T.
0 I; { ; '', f '
Akparata Teere Awo Abata, ADIFA diversin Oniwori, Akparata Teere
era the'lfa
t'riest
quien adivin para Oniwori antes de poder
toi
pregn
: Tte
un wbmart para dar a luz a un nio. l resortec.l a
adivinacin cuando tuvo problemas en tener hijos. Lo hizo
el sacrificio prescrito para l y empez a
haing
nios.
Hecho djvination para Akpetebi:
La esposa de Orunmila no tena chi'ld pero haba una dama que le dio
144
Ja, d, y
frend aquejaba.
Ebire, el. madre .of
la.
girL
On.
uno
ocasin, la chica era serio.u.sly
iU
y
revealedAbat adivinacin
que era su madre que quera matarla. Cuando la madre
se le dijo acerca de su hija. enfermedad, SNE
prpared
un
pt
de
portage que se enviar a ella. De hecho, si la nia haba comido la
ppnage, habra acelerado su muerte.
Cuando Orunmila hizo la adivinacin, se le aconsej no comer cualquier
Rood envi fn:) m exterior y no permitir que ningn miembro de su
9usepold
comer fuera de l.
En
Al mismo tiempo, un sacerdote Olokun
VHQ <J
Akpetebi que saba esotricamente .. que el
portag
era
PHPL! R.ed a
procurar la muerte de la chica. Ella le dijo a Akpetebi
no
a
Y Ll! 9. "+ :: Le
nia a comer fuera de la. alimentos. Finalmente, Orunmila
p, que qurd
comida en Esu santuario. Mientras tanto, Orunmila invit
azulejo
'de gjrl
madre
a
HACR
4, aughter, que. es cmo esta
I
fa de
apodo de Iwori-Tomokp <> n (o ,. mujer, de vuelta a su hijo)
se produjo. Se oblig a la madre a una copia de ella, despus de lo cual
lwj. l] c.cam
bien y era sht ::
suh; cquently
hecho que la llevara
l .m: ay.
W.tl'.e lrlhj)!;
OJU
aparece en. U gbodu, la persona debera. prohibir
enviando a sus hijos
a
nadie como sirvientes. l tambin no debe
servir
cualquier (ll1.
Yo le debe ofrecer
sacrifie
a la noche y dar
\ L ...
golpear. cerdo '-' ': n.
CO \\
CRI y l4 c; gg t <> Olokun.
... \ i
En
divinatiun,
tk
pr ..., tlll
se debe decir Thal est a punto de
145

Pgina 81
travel'to un lugar
whre
l
witt
conocer a una mujer wao
A> ms vida de
hdseth
1
w.ife. l:
debera "manejar l-r cuidadosamente.
Hizo adivinacin
fnr'a
w6rlnam wh <>
Siempre estaba perdiendo '
hr
los nios despus del nacimiento. l le aconsej
a
hacer sacrificio a Esu
Wfth,
un hc cabra
Sh
era
Tambin
a
difundir una de su
vistiendo
ropas 'en el' santuario de
OrunmHa
porque este particular,
tela era
'Teptmsible
para
ella. childleshest.
.,
Para
identificar el
<: K) ,
; .he
era
dicho
que
: Di que '<l
no 'Cmprelo con su propia lrtoney
pero thut'it
gtveh
:A
'Her'by un fayLus
ti
regalo " Th wotnan
fue tambin
tc, td
Thut ella tena
recientemente
Ser: eH
tener abortiva
pregttanclls
becau5eofheNriishethtviour.
Le dijeron para agregar .crusbed
batata
y ai
Fruta: talled; rg hcghe,
Okika
o
1
lyeye en Yoruba 'y
: Qgheghe io Bini,
UNH
sacrificio
'TT1 Esu

'
''
i
l
'
:
',;
c '!
'' ' ;
'
'
;
1
Ella '' mu'de, el sacrificio. El seguir! Mes ng ella ber.ame
embarazada y el nio viva. A partir de entonces tuvo ms hijos.
Ella
WA5 'a
fforhid
el fru lyeyej0gheghe que despus de tener el primer
nio. ,,
:
En la adivinacin de una mujer, ella se le debe decir que ella es
responsable de su falta de hijos. Ella debe tratar a su marido
humunely.
. . 146
IWQri..J: tu [ sas Smial de UkiJQn: DOAC tdnO :: Ut o .
mltlla)
ror
ftllnln y Rroblems:
Orurimila
ni ki oni lwori .. Petu;
Moni
ki oni lwori Petu.
Oni
bi oni petu mba lwori.
Oni
aje rere ni rna ile now.
Oni ki
oni
lwori petu, Moni ki oni lwoti petu.
(I) ni
bi
Ba'petu Oniwori,
0ni, aya rere ni rna ile now.
Oni ki Oniwori petu,. Moni ki Oniwori petu.
Oni
ba bi Oniwori Petu;
Oni tuntun omo nwole rna ni.
Pcht Oni ki Oniwori;
Petu Molli ki Oniwori.
Ba Oni bi Oniwori npetu,
Ire m ni (ile nwo .L Oni gbogho.
_ {':
Pregunta lo que iba a ser utilizado para hacer el sacrificio para que el hijo de
lwori-Eturwkpol'l llegara a ser tan prspera que lo hara
tener dinero, casarse, tener hijos, y lo que se necesitaba para vivir
una vida feliz, enumer; un montn de palomas, un montn de caracoles,
un montn de mantequilla pura (Ori-oyo) y plerjty de aceite de palma. Estos
Se produjeron materiales. Orunmila fue
a
recoger el
ft> Siega sale desde la zarza: ewe-tete, Ewe orowo, y
otras gramneas pertinentes.
147 '

Pgina 82
Si .on
t
'? Ther
mano
la divi.nee
es
enfermo o
en piff4ultie: s, el Si
sacerdote lo har; recoger todo lo anterior, .mau: riales,
ad
un
ram, cavar un agujero en la parte trasera de la casa de la persona, poner toda la
materiales en el agujero, sacrifican la ram .. para que la sangre va
entrar en el
agujero,
y poner la cabeza del carnero en la parte superior
de
la otra
materiales jnsid'e it = rm.J cubre con arena.
Th:
encantamiento para realizar el sacrificio va as .:
"La casa occ4pied hy Si no emite calor. Cuando el aceite. Consigue cerca
el fuego, que sin duda se derrite. Mantequilla W_hen se acerca a la fjre iL
Tambin se funde ".
..
,
l: -.
CAPTULO FIFfEEN '
Iwori OSE. .
1WORI '
*
WBSE
I
Iwori - Ijesha
IWORl- WOWO
Iwori - SEKPERE
I
II
i'l I
.. J:
I"
II. I
J
, ',; I
:T
: .J
!
: .:.
; ': \.
Iwori .. W:WO ', lwori-Wokun kie' mawose loju.
Eso fue
la
Nombre
de
1
; El LFA, sacerdote que hizo adivinacin para Orunmila
antes de viajar con los dems dinities recibir dones divinos
a utilizar en la tierra desde el palacio de Gud. Se le dijo que ofrecer
un
l, .go t
, To.Esu
antes. va. l hizo el sacrificio. :
l,; t
J /.,- (.:
, 0.1
Aftat e ng su macho cabro, Esu a: fd Orunrrtila que shbu'ld
ignore't UITT: Je.a: objetos de valor ttractive: 1lnd dejar
otros
elegir primero,
despus: wllich l deba tomar la anciana ignorado por e'Vety <) ne
ms. 'Nombre de mujer fhe .that era Ariku, y ella era
la
menos. atractivo, pero tambin ms precioso, de todos los tesoros
provisto por Dios.
149

Pgina 83
1BE ms .seaior
dmaida
eran
(Levantado
y
que
eligi
tales
attrac: DVE
Jil \: s
como
'

beautifol
mujeres, nios, Bouses,
riqueza
etc
No
uno
loroleed
en
la
DIRM: la de la anciana.
Cuando Orunmila fue finalmente invitado a hacer su eleccin,
eligi Ariku,
la
okl ganado.
A partir de entonces, todos l t para el mundo, donde fueron wsing
la
regalos
que
Elegimos
desde
la
.palace de Dios. La divinidad que
eligi
dinero
hizo
no vivir en loRJ
eanh.
Muri de repente y
devuelto
a
cielo,
JeavinJ
la
dinero
atrs. Como el dinero era
. l, .l ':
A
Maven ..
Raaembe 1M: ITED que .Su lugar era
siempre
ingenio "
ajs
.Wt
hermana ,. Ariku.
l
fue a pedir
Ariku
en la casa de Orunmila.
Arilru
le present a Orunmila,
Bepi
hi JR a giYe su .br0flher una habitacin
a
st y
im su bouse.
.OruRmilA Tena diecisis habitaciones en su h & nos , ser fcilmente
-arced : s
r-equest.
No mucho tiempo
aterQS :,
la. divinidad que eligi una beautihlJ
womaa.
para una mujer tambin muri y regres al cielo. Sin saber qu
t; 0
4e
ne, ,
la
Mujer deckted
t0
ao de su hijo mayor: .sister
Ariku.
consejo ..
wn
Ariku prQP05
, T ()
ella retomo: a heavem,
l
woJJ} un abjocte4ii en la
1110
DLAT como; siempre y cuando ella <Arik: u
era todava
GR r.th la
era
no , pieza
por: su i n el cielo.
10
l
el) ded
vp
takina
hasta alojamiento en
Orumnilas
houa
'L1le
divi

thal
DLO $ e
OID () (hijo) tambin. muri aad retui'IICMI
, Fo
h AVCA.
Oo
se fue
a
asesoramiento de Ariku $ whoal o .._.
b! enferma y
a ..
retorno
,A
heavea ..
Omo pregunt qu
b
tenido
a
hacer
ta
llta
cuando el resto de ellas
WRE SNG trasera en.
Otmo
Tambin me dieron una habitacin en la casa de Orunmila.
La divinidad que eligi
-lgun ota.
(Victoria sobre
enemi $)
Mo
died.and
Returd a
el cielo. l tambin fue a vivir con
Ariku
en:
, Onuunila de
casa. En ltima instancia, Orunmila de
ho,
era
pioq
, I} y
todos los nios
de
prQsperity.
. ,:.)
il
\ 'Yo--..:
J.
.
Por lo tanto, a
este
da, todos los tesoros de la vida sufren
con
wboetw
persevera vivir mucho tiempo en la tierra. "Ariku" significa "longevidad"
y
su
es
Inicio inv.ariably a todo el
Jood
thinp de UEPS . ;
.: 0.1
.
..,
'
'
!,
Wd i
a.mqe
beftr: c
JeBYiU
el cielo;
,
l:;:, g
T .
wo
quien hizo
adivinacin para lwori-lwowo antes
wa
hQUV '#,
wU
Okiki
babaila okpokpo nimerun. Era
REMOLQUE: ta
hacer rlfice o Esu con una he-IOAT en Para ser v: ictoriell
en
euo
CHE iba a tener en la tierra, y para permitir . ._
o
-
tres regalos
EARMA (ked
para l. l
izquierda para
eardl
w
lU kiQJ
la sacdfice. Sin embargo l era tan hbil
como
una?
fa
P, riest que los llamantes siempre estaban transmitiendo a su lugar de
dtvon.
i
151
'
.: 1

Pgina 84
Mientras tanto, la esposa de Oba lo visit para la adivinacin. El
mujer era sumamente hermosa y she.took faney en lwori-
lwowo. : Pronto
beame
amantes;; Consult Ifa sobre su
sexual.Jelationship con la mujer y que le dijeron para dar he-
cabra a Esu. l no lo hizo.
Por: dejar de hacer el sacrificio, Esu decidi ensear una
leccin. Esu fue al Oba para preguntar si era tico para
un sacerdote lfa para hacer el amor con una mujer que se acerc a l para
adivinacin. El Oba respondi que hacerlo equivala a un crimen
contra la sociedad. Esu sobresalt .the Oba al revelar que Iwori-
1 \ yowo haba cometido un delito de esa ndole contra una de su (Oba)
esposas. El Oba envi inmediatamente para Iwori-Iwowo.
Antes de ir a ver el Oba, que decidi hacer la adivinacin como
Resultado de lo cual finalmente dio un macho cabro a Esu. Despus de la
sacrificio, se fue a la Oba quien le pregunt por qu tom indebida
ventaja de una mujer que se acerc a l para la adivinacin. Ms
especficamente el Oba le pregunt por qu le haca el amor a su esposa
porque ella vino a l para la adivinacin.
l
admitido la
delito y suplicado
perdn
El Oba lo perdon y
le advirti a desistfrom tal prctica no tica. Se le dijo
para apaciguar a los antepasados en la forma tradicional: Compr
una cabra, un l '! cabra y
un
polla que se utilizaron para la expiacin.
cabra por su illegat ..
sexual rehltkmShip
con
a> matried
mujer.
',,
l
'
..
.,
' t
J (,
Hubo un Awo que estaba alardeando en Ife que Was- no
uno ms grande que l en la ciudad. Tambin amenaz con interrumpir
thet.peaal y tntnquiUity. del reino. l fue llamada
Ekitibeiri Para dellfdns'trate que sus whs no un alarde vaco,
ser
preparados alt: clases
de mortal.
chtrris
para estimular dificultades
en
thei toam.1 f SpateStof epidmicas) enfermedades como la viruela,
chien
pox ,; .. cliilebJ; ; abortos involuntarios cornrolsionr, etc convirti rarnpan: t: ;
) (: Pi
,,
I
1, 1
'
! / .: 1 ..
El Olofin me'anyJhile invit Orunmila hacer algo al respecto
la
sitqatiQn
l ::
consrihd
lfa y se le dijo que givb
thr
hegdatsi
tw
Esu. l lo hizo y Esu reaccion primero, toma:
Eki's'cWestsoA,
que muri en su sueo: A continuacin, Esu hizo hifti: i
impotentes y todas sus esposas lo dejaron. Por ltimo, Esu se quit el
dos ojos y se qued ciego. l muri posteriormente a causa
thercrw: d \) no
<Me
Izquierdo. para mirar .after l.
f.
I
'.'
r
/ !; '
( 1,.
En
diviuiun; t11e
por> n
deben ser advertidos contra el dange'ti
de: boastH.rtlttess - ,. conceitedness
y
maldad, porque
wm
rebcrrwtiltr beavHy contra l.
- ",;
.. 'L
<; )
;
!!, Yo me
En la adivinacin, la persona se le debe decir a servir Esu con un he-
-
,
1
J'
152
153

Pgina 85
l
tpafle diviaatjgn
para: cuatro luptlaeft:
., .._
lwori-ljesha hizo adivinacin para cuatro hermanos.
Ellos
fueron;
Palmera,
Thiclcet
Boa y
Sqpi.ft
J. . 'Si () f
111
prspera, los otros tres hermanos comenzaron a conspirar contra el
rbol pCDM.
'
t
1j
''
1
1
1
i
I
>
,
j
:"
Cuando
la
abuso sexual se convirti en unbeuable: la palma
trac ..
se fue
a Oru, r: tmila para, adivinacin. Fue aconsej.
o
'HI'lVt
la cabeza;
con una gallina de guinea, OOT in'-hisbpuse ': pero: thkdrtie IRT de: una; lfa
pr. est. Fue tambin
a.
.rve
su
guardiaft
angebW'ith
Otra
guinea .. aves en llegar a casa despus de
seoing
la cabeza
l ..
Tambin
dio macho cabro a Esu, y sirvi de Ogun con una tortuga.
,:.,. I '' "
Mientras tanto, el Matorral haba sitiado
la
rbol paJut!
9
: Privacin
lo de t> espacio reathi.ng. La palmera sin embargo
senved
su
l, ui
y ngel de la guarda con una .at-pintadas, lugar de Orunmila,
despus de servir Esu con un macho cabro.
:,
,,. ,. ,,
El Matorral (Eti en Bini como en
Yoruba) ralso wem
a OrunmiJa
para divinmion y se le aconsej a servir; la cabeza en el
ho, me .c) f sacerdote .Jfu con una guinea f 1llis gtr3J;, dfa: n ngel
con una gallina en geHing casa, Esu con l) o.gmu, y; Ogun con
un gallo. l no lo hizo ninguno de los sacrificios El: loa (Oka en!
yoruha y Arumwoto
en
Bini) tambin se le dijo que realizar similares
sacrificios. El Squirre.I {Okere en yoruba y Otan en Bini)
,.
; 154
y
Otan
en Bini) iwas adriSed: todlake
la
misma
sac: rifees.
Ht
redo. que
eff,
y
di4
rtothittg.
''
,, '
',, L,
f "'
*
Como
la Boa
Wa $
regresar a casa desde el lugar
de .
la
adivinacin, compr una gallina de guinea, pero en lugar de usar
que
a
setve su ht'tkd
en
la TRLE
de
un sacerdote de If, or a
Thicket a at1ow
l
a. se: JVE la cabeza en su casa.
El
Matorral neg. La boa sin embargo insisti en servir a su cabeza
en el entranoe
. () La
Bouse del Matorral. Le haban advertido a
adivinacin
Nbt . ! .llJWPQe
.to. proriounee
"Amn"
a.
su
oraciones cuando
nrna
Jds
cabeza.
....., ......! ,:
Como
pronto
as.thle <,. una, IAB
toiserve
la cabeza, el
Squirrel.sa \ V
l y
welSipurkt \ aatitJ.f
sus .prayers con "Amn, o Ase,
Ase ".
l apel in) Vatn
ltO'te
ardilla
a dejar de decir "Amn" a su
oraciones. El voi e
bf
la, ardilla atrajo a un cazador que era
pasi.ng
y por
: Que:
kneiv el axioma de que los pronunciamientos
t) f
los squirreh.vas: a
sighaJ
que un juego ms grande acechaba alrededor.
El cazador dirigida a la ardilla y le dispar. Cuando la Boa
vio que el squirrethad sido asesinado, se traslad
totalmente
en el
H del Matorral, Luse.
No obstante, el cazador ,. avistando el Bot \ en la casa del Matorral,
sac su cudass; cl orejas del Matorral, eliminando as todo!
t l diffici .. 'ltiesbegirding la palmera. El corte cazador
un
palo,
hatpened
su fin, y fueron traspasados
que
en la cabeza del Boa en el
155

Pgina 86
suelo antes de su corte
bea;
lnatwas how'the palmera
tenido xito en el tratamiento de los prpblems de su
enemybrothers.
Fue finalmente givep una nueva oportunidad de vida y vivieron felices
nunca
despus
Cuando este signo aparece en la adivinacin ;. dae persona
houldbe
dicho
que l
: Es
tener thr.ee problemsofrom relaciones estrechas. l
debe hacer el sacrificio: a sobrevivir ellos. '
r
1
Cmo este Odu gan
la
nicnan; wrpflworj.Jiesha:
'F' :::
Ojo gbekpe orilla, Odifa diversin Oba Ijesha, bufun Aain Oba Ijebu-
ljesha. Uno who.was chastised.for doipgia: .gQodturn era, la
Awo. quien hizo adivinacin para TBE.
0
de ljesha andr
Jjebu
ljesha cuando una novia -w: como being.senLtotthe ex. Como los hbridas
estaba siendo escoltado a. el Oba de LJT} shu, que Bugan a llover fuertemente
mJhe
camino y la escolta .. par, t} l decidi
eek.
; She.lt.er; en el
palacio del Oba de Ijehu, .. lj esh.a: .. Cuando ste oy que
la novia
Wl. '. S
se estn adoptando para su,: sovereigli ,; ser .hosted. ellos
elaboradamente cuando que tenan.
a
pasar: la noche en su palacio. El
maana siguiente se fueron a ljesha.
Cuando el escorhpauy: GNT tp Jj <tsha ellos, dijeron a la .Qba .. cmo
generosamente fueron alojados
arn.t
er.ttez: CONTENIDAS
por ..
la Qba: de
ljebuljesha
cuando
la
lluvia
conipeHed
a. $ pehd. el: nigb.t
Ya est. El Oha de LJE: sha becamo , eu <ll.ious y ,, l:. Una y les ked
156
si el Oba de ljebu-Ijesha no lo hizo
sueo.
con

aew
novia. Todos ellos confirmaron que no hay tal cosa sucedi, pero tenga
hizo
Riot
Creerles. ; Se volvi tan paranoica. sobre
TB6 '
situacin que decidi ordenar su ejrcito para que coincida con el ljem.,
ljeSha. '
"'Li.
Mientras tanto, envi a. mensaje de desprecio a la Oba de
Ijebu-Ijesha que estaba librando una guerra contra l por haberse atrevido a
profanar
su novia. A pesar de la negacin por el Oba de ljesha ljebu-, la
Oba de Ijesha procedi con sus planes de guerra, pensando que
Wbtdd
ser un walk-over en Ijebu:.: Ijesha.Already, lwori-Wese tenan
hecho
di \ lination
para el, Oba de ljesha aconsejndole para evitar una
burniliation guerra df. Cuando su. consejo cay en odos sordos, que
decidi volver a lfe. () n su camino a casa se detuvo en la
palacei (lf. TNE Oba de
IjebuIjesha.
En la adivinacin, aconsej a la
Obatef) ljeblli '"ljesha para servir Esu con un macho cabro y Ifa con una
rarrll eL fuErtEMEntE hizo los sacrificios. Hay-despus, Iwori-Wese
vuelto a LFE.
Soouillfter.wards, las tropas de Ijesha emparejado en Ijebu-Ijesha,
whi \
a continuacin, un territorio dependiente de Ijesha.Since
"- otisne'ss estaba en el lado de Ijebu .. Jjesha, que fueron capaces de
Resista
ataque tR, oblig a las tropas invasoras a retirarse y. que
Irtati! Btd
en Ijesha. En el asegurar contraofensiva, la
tmops de .ljebu-Ijesha enruta las grandes Fuerzas Armadas ljesha-
y el Oba de Ijesha fue decapitado. As fue como ljebu-
157

Pgina 87
ljesba obtuvo su independencia de Jjesha.
Cuando este signo 'aparece en la adivinacin, la persona debe ser
aconsej que no sea arrogante y hacer. sacrificar para evitar ser
humillados a causa de una mujer.
Es
estaba en cuenta la
la adivinacin simultnea que hizo para la ljesha y ljebu ,.
ljesha : al ais ti "Odu se gan el sobrenombre de lwori-Ijesha.
El
inDcklb.
o (su
esposa;
I
I
No mucho tiempo despus de regresar .from Ijesha, lwori-Wese convirti, muy
enfermo
y hati
a
tomarse .. fuera de casa para el tratamiento. Mientras l
estaba lejos, esposa bis fue seducido
por
Ajija. Su enfermedad
Posteriormente, se puso serio, y cuando se hizo adivinacin para
l, se le dijo que no iba a ser as a menos su esposa
confesado: su mala conducta adltera. La adivinacin embargo
revel que la mujer nunca admitira su infidelidad y que
slo Sango pudo desentraar el misterio.
Orunmila
subque, ntlysent
para Sangoand se fue con su esposa
Oya a
an.swr
la invitacin. Al llegar all ,. San go utiliz su
esotrica
Res R
confirmar que
peti
(Orunmila'swife) tena
en fact.cchahited con otro, lban, pero aadi que a menos que el
negro
afa ':'.
rbol (Obiri) delante de la casa de Orunmila
wa.
talados,
el secreto del cf: nunca sera conocida la accin de la mujer.
1S8
Askectwfaetber
poda realizarse
tbe
tarea, Sango
confirmec1
que
ser
podra, pero pidi lo que su woul recompensa: d
ser .
Onmmila
prometido darle un carnero.
Sango. luego regres
casa
me vest. y las nubes
reunidos: Su esposa Qya, (aligeramiento) iluminado
hasta
el cielo nublado por
lo y utilizar su hacha arrancar el rbol de repeticin la mquina a fondo.
Despus de derribar el rbol, encontraron en su interior, la estera en
cual: Ajiju y la esposa de Orunmila utilizan para hacer el amor. Cuando
Sango tom la estera a la lugar donde Orunmila estaba recibiendo
tratamiento, se revel que se convierta as, tendra que
a
sleit. \ n
la esterilla durante la noche. Mientras tanto, ram de Sango fue
dado a l y Orunmila dorma en el tapete. Posteriormente, se
comenz a recuperarse.
Al llegar a casa, Sango degoll a su tutor
angel. : Despus de que fuera masacrado se entabl una discusin entre
Sango y su esposa, Oya, en cuanto a que tena derecho a tomar la
cabeza del carnero. Oya argument que posea el fuego que
flamet> pero. boca y de .ofSango. que, sin poner en la
Iigk . Y Ulgo
Nunca podra identificar a su objetivo o vctima. Sango en
la ;;; otbtr.
: Banda, argument que el poder de Oya era meramente
co
.and que
fue ..
como el humo que no hace
hamkl> .; ln any.rovent, Sango estableci su supremaca
por
rdminding Oya que ser su marido, que era el seor y
maestro de ::. 11 que tena, incluyendo sus poderes. A partir de entonces
159

Pgina 88
Oya admiti que los poderes de nivel
eran
diseado para. complemeat
aquellos. de su marido. en el true'spir.it de sociedad conyugal .
'
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe
proporcionar de inmediato a thunde.r-piedra
fot la.:
lfa santuario.
.He
deben saber que la persona que dio HIS madre ante-natal
tratamiento antes de que naciera .Ha
un
Sacerdote Sango.
En
<.livinatio11, La persona debe se les diga a hacer sacrificio a
avoi <.L il.ness que '. tomara. l fuera de casa, durante
que el tiempo su esposa podra ser ttniptep a portarse mal.
j ,;
Hizo div; nacin
para
un
familia
que
perecido.
es MASSC:
lwori wowo wowo wowo
Iwori wo, wokun Wokon kun
Iwori "Wode Wode wade
Iwori P, onrongondon opon bi.
Que wa: ju ..: nombre de la: awo que hizo adivinacin para el
husbarKLtnd las dos esposas de una familia, como .weU como para la
edad
mQ: the.r de su marido. l
adised
a: hacen el sacrificio
con una cuerda ,. un gran macho cabro, carne seca y camwood rojo (Osun
en yoruba .and Umen en
Bini)
Todos ellos se negaron a realizar la
sacrificio.

t
1.
'
: 160
WfMq
Esuaot
uP en
Lttt.IJloming
preguntar f () r
TBO
que
r

w- ,,
"'C; ri (ke,
fa
amigo .lghoroko dirigido
la
Jloll54flol
i4bile,
la cabeza. del hogar libre a. la granja. . Th
Qr
esposa fue a la
mart,
la madre de la cabeza del
casa fue a ver a sus otros hijos, mientras que la esposa secundaria
quedado en casa a camwood grind (Osun o Umen).
Desde el principio, hubo un poco de carne se seca en el fuego abierto en
la cocina de la casa. Despus de la orientacin la familia ,. Esu
tra; confi-
en un perro y se fue a la .take froiP carne la
d@m.-: la esposa secundaria persigui al perro y la carne se cay
f {QIIJ.i.
boca. Lo cogi con. su color camwopd-
:; Ap
mantenido la carne en el armario de la cocina.
,
.
f))
WntJJ: t.nior
esposa regres del mercado ,. ella pidi
W; fm ,, romoved la carne de la ms seca y la esposa secundaria
RJ > fM , que
que era el perro que tuvo
t,
pero que recupera
un (
en el armario. La esposa mayor abri la
c'i.apboard para examinar la carne slo para descubrir que se trataba de
suiined todo con el color rojo de la camwood. Ella
hr tl '
compaero de secundaria diciendo bien. sarcsticamente lhat
in.d
debe ser un curioso perro que ensucia el 111eat con la
rojo Ro "Y (ier del camwood.
J
:. '
!
1 '/' ,.
FeHAg
thorollghly vilipendiado, el wift- jnior -etorted que si su
161

Pgina 89
r.tate mayor Se infiriendo que "se comi la carne, que, irnicamente,
admitido doirg as. Una pelea grave se produjo entre los dos
mujeres, con el .wife jnior quejndose de que estaba siendo
wrongl} acusado de robar, cuando su compaero de alto saba que
ella nunca haba robado nada desde venir a casarse en el
casa.
A partir de entonces, la esposa secundaria fue a su habitacin y comprometido
suicidio.
Cuando el
snior
compaero no se oa ningn sonido de sus subalternos de
ambiente durante un tiempo kng, decidi verificar lo que estaba sucediendo.
Cuando
sh.
.rorcibly abri la puerta de su habitacin, descubri
que ella H <l suicid. Ella tambin comenz a llorar pidiendo
a s misma como ella iba a explicar la situacin a ella
marido. Con el tiempo, ella tambin se ahorc con una cuerda y muri.
Cuando
1
.he dos sirvientes de la casa posteriormente vieron lo
sucedido, tambin decidieron que no podan explicar la
situacin a su seor. Ellos tambin se suicid
hangin;
s mismos.
Cuando .the ltcud de la casa finalmente regres de la granja,
encontr cuerpos muertos tirar basura de su casa. No tena
deseos
a
siendo un
l d
sin un cuerpo. Tambin l se suicid
colgando.
Tht
era el punto en el que su madre volvi de
su
6the1
lugar de los nios. Ella siempre haba orado para que la
162
muerte
wbicb
sera kiJl.tDY
De su
-.ncren
debe
JDU
su
lugar
Ella
demasiado
decidido
a
: Cometer suidde, pero como ella
Wll
acerca
a
! WJA
s misma, una
Mujer
que vino a
visita
la
boule
intervino y le impidi takin y su vida,
por
pasas de uva
aa
alarma que invit a otras personas.
El
asunto fue finalmente inform al Oba de ljesha
que
invit a la anciana para ser interrogado. Cuando el Oba pregunt
la anciana si hubo un sacrificio a la espera de que
la
familia no t6 hacen, confirm
sombrero
que
wer .LD;. rai
servir Esu pero su hijo se neg a hacerlo. El Oba concluy "que
:} Y: .Jeir negativa a servir Esu que llev a su undi, x /.
, :;. 1;, _

:
.
""
nu! ()
\ Y, A, t.ispdu
aparece en la adivinacin, la persona
shoJl4. \
a:
i; & u
con un macho cabro en orden. para evitar .t "y
,;
.
pies! p \ l f
alguien ms la muerte .of. Si el
dvff
1
!
hombre, se debe aconsejar .to hacer el sacrificio;
9 ;
acritud entre sus dos mujeres. Si los 1s adivinacin para
un
..
W :. .. L) e
habra que preguntarse si ella tiene un compaero ..
9.,.
...
1
1}
Ff!.
W: W4ded a dos ves. En todo caso. ella debe 1 f!
W} O hacer el sacnfice a Esu .. ..
.
. ; r:; r
;:., \ _ H.
i: "

"'
''.) IUT '
. ; ir1
"
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) ;
I '' '
V
'
.
::, TDR>
t)
f ',
.: ; ; ib.
, 11:
u
163

Pgina 90
Diecisis CAPITULO:
Iwori -
Ofn '
IWORt - AFIN '.'
II
I
I
l
I
'I l
..
l
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I
Yo .I
f:
El
Divin1tHcn,
h t ntes mde \: r tirn:
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I
IJ,
J, ',
1
..'
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',,; , ..'
'I. {
: ._ :.>; J,
1 .;
Akika kcrele fue el awo 'que hizo divmatlon' para Owttririrt-
Ofn cuando i, e dej el cielo para el .world,
wher
l
CAC1
..
1
t, o
prctica
Ifa
arte.
l
era
advisedto.gve; un r.bis rm. t
Anget; una cabra que a Esu, y para co minti todo. edtble fQpd para animales
para
sacrificio
a
los eiders
1
de
la
iright: lt
a
carretera
.ndot {
,,
ae
diti
la ', sa <; dficd
y
surgido en LFE:
1
1
,, '
1
:
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1
II

'1
:
I
,
-
'

'
,
. ,. ' l
.
I
"
, ..
: ' (
I
r.
, ':
l
era
as protitierit. como Ifa ptit-er que pronto.
Bame
: D:. Pe; ' m! : Jeft '; irrJ
robada
la
s'how comenz a tramar todo tipo de planes malvados contra
l. Ht: fue falsamente acusado de delitos que no saba nada
aproximadamente, en ali
o. y
una oferta que le desestabilizar. Mientras tanto, l fue a por
adivinacin y su awo le dijeron una vez ms para servir; su
ngel de la guarda con un carnero, y Esu con un macho cabro. Hizo lo
164
sacrificios ,. despus. que aU.Qppc> sicin
SJ.Jbsi4e4
. At.
altura
de
hil
S \ ilCcess,
l hizo
un
grande
fiesta
f <> r
Awos Eldely
a
que
l:. iltvited sus propios awos .. '
,,
,. ,:. ...,
'
.
',; ! 'Ii': il 10
Cuando este signo aparece en la adivinacin
pt'fSOn,
} Yill
.e J
1
que va a tener xito en cualquier profesin que se necesita para, pero
debe hacer el sacrificio con un carnero de Ifa y l-jQat
Il
someter a la enemistad que el xito va a generar para l. En
divinatipn ordinario la persona debe
ser
dicho
a
hacer.).
a causa de los enemigos que
como
en.
hi y.
fa, l del ther, piojo
JR),
su lugar de trabajo.
!
. ;;
'
..
,I/C
il, '(
J
Los enemigos de Owan trataron de Polson con Pescado:
'
',' (J " ';'.
.;: Tr \).
H
F) f
lwori.i & {io;. agba agi enero,
Aso
ubid1,1re .Asbikfi binu owan.
: W.4 1tid
gb olwn.he
ser. Okun. kp, opi arada
ja.
gb <;> ro gboro,
>I
kre.f! WQri
Afi
kponri
tdli <.la,
Akika
kerele. LJE
Alade;
ubfda, Akika kerele.
Ki
lwpri afin kpod ubida, Akika
kr8ftKe
r '
i: RliB '..
Los enemigos de Owan estaban conspirando para envenenarlo.
]),
posteriormente preparado sopa con milpis para que coma y
d itl guue
milpis
tiene
veneno peligroso
todo
sobre
i. PYA
Bl.1t
1
t.hd da : macho cabro a ..
Esu.
wh9 .gpt hasta workfxM
sacrificar cambiando el milpis a pescar en la sopa. Comi
4
peces thc pero no lleg a ningn dao.
165
 Pgina 91
Cuando este signo aparece como
ayeo, el
Pen. debe ser acYsedz
para ver el tipo de
alimentos l
come ,.
y
m6re especficamente: ......
cuidado con sup preparado con pescado. l no debe comer
cualquier
o comida para peces enviado a l desde cualquier lugar. Sin embargo l debe
hacer sacrificio a Esu.

'II
Adivinacin para Olofln :.
Omi de ori ota
-ya: -ya-ya.
Ota de ori omi
saya-ya-ya.
Adifa diversin Olofin ni yigbo agba. UFE kiri biti-tori Iku
t'i
onkpa loja loja, l'oba oba l'.
Estos fueron los dos Awos que hicieron adivinacin para Olofin a
escapar de la muerte que asolaba jefes principales y Obas en el,
mundo conocido: el tiempo. Se le dijo que trtake sacrificio con
macho cabro, gallo erizo (Akika ir \ yorubu 'y Ekhui en Bini).
l hizo el sacrificio. A partir de entonces la muerte no se aventur el
direccin de Olofin. Vivi hasta una edad muy avanzada antes de unirse
sus antepasados.
En la adivinacin La persona .
ser
dijo que la Muerte
es
acecho:
aroundhim,
pero
que si
l
: marcas
1
sacrificar, .. que
lo har
de escape
ella. .,
166
Oku omo kekere
kosbe
-gbe jo.
Orun
akertgbe
Koshe ilu
oda kiri.
Urukete Koshe igbale
de,
Akpa
un
Koshe
ima
ile.

..J '
I '' :! '
i
I
Awon
ni
woo
lo'ndifa diversin oleja merindi'logun Ekiti.
'"'
Nadie cbnces con el cadver de un beb.
',., .' '
El cuello: he calabaza no se puede utilizar para hacer un tambor para
bailando alrededor de la towh. Nadie puede build'the Waus: of.a Hoose
desde
la parte superior. Nadie barre la casa
con
una mosca
Wh.i $ 1 (1)!
.
,'
,} '' \ .: 11
Estas fueron las tres awos
que
Adivinacin hecho
FIW., ltfiJt6
jefes principales de Ekiti. Se les aconsej hacer sacrificio
con
un
cabra
a
escapar de la muerte
ot
enfermedad. Ellos
hecho
la
sacrifi
Deatb1Spared su
vive.
L
: 1d2.
c
:.,
; Rrt
. Whert: que aparece como A
yeo en la adivinacin, la persona shootd e

1
sacr.if.ice
con
una cabra para alejar el peligro de muerte /
lf :: pies es
. Utt; e ,:
ridas Divinee es
un
mujer, el sacrificio debe ilsti2_be
hecho con una cabra.
:
'- .
n
: Miftdivination
pieles
la
agricultor
y el maz;
:; Errar
j
. ,,
'T1'
-
Iwo.ri towo diversin Iwori tose diversin, Iwori ti divertido ara Gbogbo.
sheru. Adifa diversin Agbe ti o lo si oko Aloro odun.
167

Pgina 92
Estos fueron los awos
que
ma, de dinacin.
para el agricultor cuando
que iba a comenzar una nueva granja a principios del
e
ao.
Tambin hizo adivinacin para el; maz cuando $ que iba a
la granja. El granjero le dijo
a
hacer. sacrificar con una gallina, un
paloma y un caracol. Por otra parte,
dt
maz se aconseja
hacer sacrificio con la paloma, la aguja, mosqueador. (Qroke) piezas de
aso oke, Waite Andj threa negro (ls y paos. Ambos. hecha
los sacrificios.
El ftt.rmer hizo una gran far.m y maz plantado como la
prinqjpaJ.cwp
J; le, plantado fQur: semillas de maz.
en,
cada derecho agujero
a travs de la granja. El maz germinado cinco das ms tarde por primera
brjng4tg
ot.
TPE. n4eqles
wi.h.
que ella hizo el sacrificio ..
, C, <
,:
I
,
, .I, ! '
'

As) le,:. Comenzaron: tp.bearJruits, .sqeed

el blanco
clothwith
que
ella hizo el sacrificio para cubrir a los nios; Como eran
maduracin, que los cubri con el pao negro y finalmente con
Ah .
Cuando-se wererripe .for entrega Esugave ellos el
fJywhsk
(Hm: se cola) con la que su madre hizo el sacrificio.
Ella
.had, p; Jitiplied
desde
Jour
semillas a miles de personas.
Ki
l'agbado
ko ko rna bo Omoyoyo. Agbado omoyoyo Akobo.
El agricultor aJsq
, R: eli) ed
un
VefY.
, Gp9d cosecha y .. que. tanto
regocijado felizmente.

168
l
adivinacin mad.e
pieles
la ubigu'itous
(Wssipmonm =:
'9yombere
era un amigo cercano de Iwori-afin, pero los antiguos de
 Ttbijcy
para participar en interminables
ttulo y diretes
le hizo '; .. Un
1
Corttrovt-tl \ ial figura en la sociedad. En su bsqueda de comida gratis
bienestar
IFOB
l1lzy'to valerse por s mismo, l se dedicaba a rodamiento cuento todo
: E: ltmte: l tambin mantuvo reuniones con el club de brujera
,
'R f ,
,,
<''
Ori
orte
ocasin, le dijo a la divinidad de la muerte que un hombre que
reclamado "ser ms fuerte que l se propona matar a su
nios (de la muerte). Aconsej Muerte a preparar un montn de comida
: .ffir
ti'feas
Para ahuyentar al intruso. Muerte sinti .insulted y
, 'Tefusetl
t \ J preparar cualquier alimento. Decidi esperar el hombre que
' Fue:
o \\ e ~ ful
Basta pensar en matar a su hijo. Muerte
'Preferido
h)
siendo intransigente porque tena un espejo para
t1eP, ing
ilfto
cielo y tierra para saber a quin le tocaba a
6te'jtl
1
exan1i nida a sus hijos en el espejo y vio que no
no fue:.! ling
t
'L
sugieren que era su turno para morir.
J.
,,
j

; _!
.w, Tten
Olayombere descubri que la muerte no estaba de humor
a
'' CapiH.me
a su stratagemt: se las ingeni una nueva estratagema ..
l
se fue
T&
fh
ch.iJ
de wiitcherdt (Awonqyami-Osoronga) y dicho les
te
M:
preparado: para waribeoause Muerte estaba planeando matar a su
os nios. N1Y
Empezaron a correr atropelladamente .. Tambin fue a
Ninguno, el guardin
De
Enfermedades y le advirtieron de una inminente
, Combate.
Arone sin embargo mir su
cristal
pelota y sierra
169

Pgina 93
no haba necesidad de que le molesten indebidamente.
Mientras tanto, Oloyombere mir el cielo y la tierra y vio
quietud universal. Empez a preguntarse si la falsa
alarma que haba levantado estaba teniendo ningn efecto positivo .. Finallytc l
se fue. .to Sango para decirle que los ancianos <> f la Noche mala
apilado lea en la parte trasera de su casa para asar su
(Sango "s) hijos. Olofofo (el epteto por el cual Oloyombere
era conocido), posteriormente se fue con Sango para eliminar el fuego
la madera como un testimonio de la veracidad de sus fabricaciones.
Cuando la reina de la brujera vio a la maana siguiente al
lea theil. haba sido retirado, concluy que el
lnea de batalla se haba elaborado. La siguiente
noche
ella qecided
llevar a cabo un ataque preventivo sobre los nios de la Muerte antes de
h: h "d
la oportunidad de moverse en contra de ellos. El club de la brujera
enviado su fuerza grieta de combate para atacar la casa de la muerte.
Cuando la Muerte vio las brujas de montaje una raz y rama
ak:
de sus hijos, les pregunt qu le pasaba. y
que
le .told que antes de llevar a cabo su plan para
matar
su
nios, ellos primero un festn con sus propios hijos. La muerte tiene
Hasta
muy
rpidamente
y se fue a
Ornmila
for.consultations.
fn
la
que sigui la adivinacin,
ath
era
Toj
para hacer el sacrificio con el maz,
b00es de serpiente y Au comestibles, para evitar el mal
conequenees
de una falsedad descarada; Mientras que la muerte an estaba con Orunmila,
170
lyami Osoronga, la reina de la brujera tambin lleg a Orunmila
para
adivinacin.
Como
pronto. como Orunmila le avist, dirigi
Muerte a esconderse detrs de la colchoneta. Cuando se le pregunt lo que vena,
ella
explicaron que haban recibido un mensaje de
Muerte: que lilt
era
venir a
matar
sus hijos. Orunmila le pregunt
10,
divulga cmo lleg. el mensaje de la muerte y
ella
confirm que se trataba Olofofo que transmiti el mensaje a
theml:
Bhind la alfombra; Muerte record que era la misma
Olofofo que llevaban el mensaje .to lo que
yamu
Osoronga era
haciendo fuego para sus hijos y para prepararse para la guerra desde el club
de la brujera.
Orunmila hizo adivinacin para Iyami 9soronga su asesoramiento a
hacer sacrificio por la quema de ame agua y molienda en
polvo. El polvo era para ser mezclado con aceite de palma y utilizado
para hacer catorce lmparas de aceite alrededor de su casa. l le asegur
que la luz se detendra la muerte de atacar. Despus de la
mujer a la izquierda, la Muerte dijo On.inmila que era el mismo
informante Oloyombere quien le dijo que las brujas eran
proponer a la fiesta de sus hijos. l tambin dej de hacer
sacrificio.
<The'seventh en da, Oloyombere convirti en una salamandra
(Alumiongbon en Bini) y corrieron hacia el monte donde
171
'
j
1
)

; .f
:J

Pgina 94
sigue buscando. tbod a este da, .which que esperaba en
a .have de la Muerte, IUness, y
brujas.
Cuando este signo aparece en
adivinacin
la persona debe
.be
abstenerse de
siendo
un parsito, por .resolving trabajar: piel
propio sustento. l debe hacer sacrificios con; tortuga
OguJl, y pintadas con la cabeza. Cuando aparece en Ugbodu:; 1
este sacrificio especial (Ono-If) debe estar preparado para que
THEF!
persona podra vivir hasta una edad muy avanzada. Debe abstenerse de cualquier
forma de duplicidad. l should.give a carnero y dos palomas a robo.
nueva rido tortuga Ifa a Ogun. ,.
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Reservados todos los derechos
172