El Sacerdocio - Los Dirigentes de YisraEL - en Las Escrituras Hebreas

-En Defensa De LA VERDAD-
El Sacerdocio
Los dirigentes de YisraEL -
en las Escrituras hebreas
Desde el principio les tengo que pedir que tengan mucha paciencia con este estudio, ya
que el tema del sacerdocio es muy amplio en las Escrituras hebreas. Vamos a leer
muchsimos textos y algunos se los dejar para que los comprueben ustedes.
Separar el tema en cuatro clases de sacerdocio, para que el seguimiento sea ms

fcil.
1. El sacerdocio de los fieles sacerdotes.

2. El sacerdocio de los sacerdotes que perdieron el favor de Elohim.
3. El sacerdocio de Yesha.
4. El sacerdocio en nuestros das.
No vamos a perder el tiempo tratando sobre los sacerdotes idlatras de otros pueblos.
Solamente vamos a dedicar este tema en la luz de la fe nacional hebrea
El texto principal sobre cual se fundamentar nuestro estudio se encuentra en

Malaquas captulo 2.
1
Malaquas 2:1-9 (NTV)Escuchen, ustedes sacerdotes, este mandato es para
ustedes!
v.2 Escchenme y decdan honrar mi nombre dice IHVH de los Ejrcitos
Celestiales o enviar una maldicin terrible contra ustedes. Maldecir hasta
las bendiciones que reciban. En realidad ya las he maldecido, porque ustedes
no han tomado a pecho mi advertencia.
v.3 Castigar a sus descendientes y a ustedes les salpicar la cara con el
estircol de los animales que sacrifican en sus festivales y luego los arrojar
sobre el montn de estircol.
v.4 Entonces por fin sabrn que fui yo quien les envi esta advertencia, para
que mi pacto con los levitas contine, dice el IHVH de los Ejrcitos Celestiales.
v.5 El propsito de mi pacto con los levitas era darles vida y paz y eso fue lo
que les di. De ellos se requera que me reverenciaran, y lo hicieron en gran
manera y temieron mi nombre.
v.6 Comunicaron al pueblo la verdad de las instrucciones que recibieron de m.
No mintieron ni estafaron; anduvieron conmigo y llevaron vidas buenas y
justas e hicieron volver a muchas personas de sus vidas pecaminosas.
v.7 Las palabras que salen de la boca de un sacerdote deberan conservar el
conocimiento de ELOHIM y la gente debera acudir a l para recibir
instruccin, porque el sacerdote es el mensajero de IHVH de los Ejrcitos
Celestiales.
v.8 No obstante, ustedes, sacerdotes, han abandonado los caminos de
ELOHIM. Sus instrucciones hicieron que muchos cayeran en pecado.
Corrompieron el pacto que hice con los levitas dice el IHVH de los Ejrcitos
Celestiales.
v.9 Por lo tanto, yo los he vuelto despreciables y los he humillado ante los
ojos de todo el pueblo. Pues no me obedecieron sino que mostraron
favoritismo en su forma de llevar a la prctica mis instrucciones
Empecemos analizando cada texto, con las siguientes preguntas:
Para quin es el mensaje?

Quines son los personajes de los que habla?
De qu se hacen culpables, o quiz no?
Cul es el origen de cada historia?
Algunos textos deben ser comparados en distintas versiones, ya que ninguna es

perfecta. Vamos a ver los textos citados ms de cerca tratndolos unos por uno
Recordaran estos textos principales, cada vez que vern delante de su nmero de
referencia las siguientes tres lneas ---
--- Malaquas 2:1Escuchen, ustedes sacerdotes, este mandato es para

ustedes!
En el primer versculo se nos dice, a quin es destinado el mensaje como qu tipo de

personaje es al que se dirige IHVH. Evidentemente, nadie que lee estos pasajes del
2
Tanaj hebreo no se imaginara que las palabras del texto estarn dirigidas o se pueden
atribuir a algn sacerdote servidos de otro dios de algn otra nacin que no es la
nacin hebrea que adoran a su Elohim IHVH.
--- Malaquas 2:2 Escchenme y decidan honrar mi nombre dice IHVH de los
Ejrcitos Celestiales o enviar una maldicin terrible contra ustedes.
Maldecir hasta las bendiciones que reciban. En realidad ya las he maldecido,
porque ustedes no han tomado a pecho mi advertencia.
(Jer 2001)Si no hacis caso ni tomis a pecho dar gloria a mi Nombre, dice
IHVH , lanzar contra vosotros la maldicin y maldecir vuestra bendicin; la
maldecir porque ninguno de vosotros toma nada a pecho.
(TLA)Si no me obedecen ni aprenden a respetarme, yo los maldecir. Si no

me sirven con sinceridad, cambiar en maldicin mis bendiciones para
ustedes.
Vamos a ver:
- que pas en la vida de los sacerdotes de IHVH y
- el motivo por el cual le es enviado este mensaje; tambin
- que se sabe sobre el autor de este libro - y el tiempo en cual vivi.
ELOHIM haba prometido por medio de Jeremas que la cautividad babilnica durara
slo un tiempo de 70 aos. En su debido momento, l cumplira Su promesa e
inclinara el corazn del rey Ciro de Persia a emitir un decreto por medio del cual
autorizara el regreso de los exiliados. Entonces levanto como lderes a Zorobabel y
Esdras que fueron enviados de Babilonia a Israel, con el propsito de restablecer la
adoracin hacia IHVH, reconstruyendo Su templo, conduciendo a los exilados a su
tierra natal con un cargamento que inclua cosas tomadas del templo de Salomn 70
aos atrs, cuando fue destruido el Templo.
A pesar de su regreso y de las promesas divinas, el pueblo escogido,

momentneamente detuvo la obra de reconstruccin del Templo. Pero ELOHIM se
mantuvo fiel y levant a Hageo y a Zacaras para exhortar al pueblo a concluir la obra
iniciada.
El primer retorno:
En el 538 a.e.c., Zorobabel gui al pueblo en la reconstruccin del altar y en la
preparacin de los cimientos del Templo. Restablecieron los sacrificios diarios y las
Fiestas anuales, y se dedicaron de nuevo a la adoracin a IHVH .
El segundo retorno:
80 aos ms tarde en 458 a.e.c., otro grupo de exiliados retorna a Jerusaln bajo el
liderazgo de Esdras, esta vez. Son enviados por el rey persa Artajerjes con recursos y
objetos adicionales para desarrollar el culto en el Templo. Tambin se comisiona a
Esdras para que nombre lderes en Jerusaln que supervisen los asuntos pblicos.
Armado con decretos y la autoridad dada por Artajerjes I, la tarea de Esdras era
administrar los asuntos de la tierra de Judea.
3
Despus de que la tarea haya sido completada, pasa toda una generacin. El pueblo se
olvid entonces de los mandamientos de ELOHIM. Por ltimo, cuando el pueblo se
desvi de las verdades de IHVH, EL, fielmente envi sacerdotes que instruyeron al
pueblo. Y lo llamaron a arrepentirse de sus caminos errneos.
Al llegar, Esdras se entera que el pueblo se ha mezclado con tribus paganas vecinas.
Como sacerdote, encuentra un Israel que ha adoptado muchas de las prcticas
paganas; llama al arrepentimiento y renueva la sumisin a la Ley, hasta el punto de
ordenar a los israelitas divorciarse de sus mujeres paganas.
Dos mensajes principales se levantan atravs de Esdras:
1. La fidelidad de ELOHIM y
2. La infidelidad del ser humano.
Los profetas Hageo y Zacaras ayudaron a alentar al pueblo mientras que la predicacin
de Esdras sobre las escrituras los edificaba. La palabra de IHVH les dio lo que
necesitaban para llevar a cabo su obra.
Hageo significa -alegre- pertenece a los repatriados de Babilonia establecidos en

Palestina despus del decreto de retorno de Ciro, dado a los judos en 537 a.e.c.
El pueblo haba retornado del exilio con el propsito declarado de reconstruir el templo
en Jerusaln, y haba comenzado la tarea asignada; pero surgi la oposicin y la obra
se detuvo. La gente se haba interesado ms en construir sus propias casas. IHVH les
habl en dos ocasiones para despertarlos de su apata.
Primero deban reconocer que su vida era infructuosa, porque haban desestimado la
casa de ELOHIM para ocuparse de sus propias casas.
Algunos entre las personas mayores dentro del grupo de los exiliados retornados
haban visto el templo de Salomn cuando eran nios, as que ningn edificio, por
hermoso que haya sido, poda compararse con la gloria del Templo anterior. El
desaliento de los mayores pronto influenci a los ms jvenes, y a slo un mes de
iniciada la obra, ces la edificacin del Templo. Pero, de nuevo Hageo trae un mensaje
dirigido a enfrentarse enrgicamente al desaliento del pueblo.Hageo lanza un claro
llamado a su propio pueblo, que llega hasta nosotros, de la necesidad de dedicarse a la
tarea asignada por IHVH. No debemos permitir que las dificultades, los enemigos, o las
inclinaciones egostas, nos aparten de las responsabilidades que nos fueron
encomendadas.
Zacaras, cuyo nombre hebreo significa - de quien IHVH tiene memoria-, recibi el
llamado a alentar a los judos para que completaran la tarea de reconstruir el templo.
Como hijo de Berequas y nieto de Iddo, descenda de una de las familias sacerdotales
de la tribu de Lev. Es uno de los profetas ms MASHIANICOS de la Tanaj, que ofrece
importantes referencias sobre la venida del MISMO.
El ministerio proftico de Zacaras comenz en el 520 a.e.c., dos meses despus

que Hageo haba completado el suyo.
4
Zacaras alent al pueblo de ELOHIM, anuncindole el da cuando el MASHIAJ reinar
desde un Templo restaurado, en una ciudad restaurada. Los repatriados iniciaron su
vida segn las Escrituras, que, por obra de Esdras, se comienzan a codificar, formando
el canon de las Escrituras sagradas , nuestro TANAJ.
Esdras reuni por primera vez los libros de la Biblia e hizo del Libro sagrado la base del
culto hebreo. Pues hasta ese momento, lo que ya exista de los libros de la Biblia,
solamente se encontraba en el palacio del rey o en manos de los sacerdotes y al pueblo
le bastaba asistir a las ceremonias tradicionales del Templo para aprender las
Instrucciones de IHVH que hay en la Torh
Esdras fue un sacerdote, un escriba y un gran lder.
Su nombre hebreo significa -ayuda-, y dedic toda su vida a servir a IHVH y a SU

pueblo. La tradicin dice que Esdras escribi la mayor parte de 1 y 2 Crnicas,
Esdras, Nehemas y el Salmo 119, y que encabez el concilio de ciento veinte
hombres que formaron el canon que hoy conocemos como TANAJ.
Esdras fue el que inici una nueva forma de culto en que la lectura comunitaria de la
Biblia pasara a ser la base de la vida religiosa del pueblo, llevndolo a una fe mucho
ms instruida y responsable.
La reconstruccin del Templo bajo Zorobabel, inspirada por la predicacin de

Zacaras y Hageo, dur 21 aos.
Sesenta aos ms tarde, Esdras trajo un avivamiento y un mensaje necesario sobre el
culto en el Templo. Trece aos despus, Nehemas vino a reedificar las murallas.
El tercer retorno:
Nehemas es el ltimo de los libros histricos del Tanaj. Registra la historia del tercer
regreso a Jerusaln despus del cautiverio, en el ao 432, y relata cmo fueron
reconstruidos los muros que se acabaron en el ao 445 y cmo se renov la fe del
pueblo.
Puede que Malaquas haya profetizado tambin en esta poca. Si as fue, Nehemas y
Malaquas trabajaron juntos para erradicar la promiscuidad de los israelitas con los
otros pobladores asentados en Jud forzosamente por los asirios doscientos aos atrs.
Como en el libro de Malaquias no hay referencias claras que indique el tiempo histrico
en cual se dio el mensaje, se saca la conclusin que debera empezar su ministerio
poco antes de Hageo y Zacaras, teniendo en cuenta que sus amonestaciones cuadran
con la situacin relatada en los libros de Ezra, Nehemas, Hageo y Zacaras.
Los siguientes textos presentan una clara relacin entre lo que dice
Malaquas, y lo que dicen los dems profetas. Pero no los vamos a leer.
La existencia del templo, mencionada en: Malaquas 1:10; 3:1, 8, dando una fecha
posterior a la reconstruccin en 515 a.c. apoya esto.
La evidencia ms convincente para dar fecha a Malaquas, es el paralelo que existe
entre los pecados mencionados en Malaquas y los mencionados por Esdras y
Nehemas.
5
- Hay inquietudes compartidas acerca de la corrupcin de los sacerdotes Malaquas
1:62:9 comparen con: Nehemas 13:49, 29, 30;
- matrimonios de fe mixta Malaquas 2:1012 comparen con: Esdras. 910;
Nehemas 10:30; 13:13, 2327;
- abuso de los marginados Malaquas 3:5 comparen con: Nehemas 5:113; y
- el no pagar los diezmos Malaquas 3:810 comparen con: Nehemas 10:3239;
13:1013.
Los diecisis profetas escritores llamaron a sus generaciones a arrepentirse, a cambiar

sus caminos, a volver a IHVH, el Elohim de YisraEL, en humildad y fe (Is 1:16-20; Jer
3:12-14; Ez 18:30-32; Dn 4:27; Os 14:1-2; Jl 2:12-13; Am 5:4; Abd 1:17; Jon
3:4-5; Mi 7:7; Nah 1:7; Hab 2:4; Sof 2:3; Hag 1:5, 7; Zac 1:3; Mal 3:16-18).
Malaquas fue la ltima voz de IHVH, hasta que Juan el Bautista rompi el silencio 400
aos despus, con el llamado: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado Mateo 3:2.
Por medio de Malaquas ELOHIM vuelve a mencionar su pacto con su pueblo
Malaquas 2:4, 5, 8, 10; 3:1.
Mientras IHVH haba permanecido fiel a sus promesas, Israel se hunda ms y ms en
la complacencia y el pecado:
- dudando del amor de su Hacedor. Malaquas 1:2,
- deshonrando su nombre Malaquas 1:6,
- siendo infieles a El Malaquas 2:13,
- degradando sus normas santas Malaquas 2:17,
- defraudando sus recursos Malaquas 3:8 y
- despreciando su gracia Malaquas 3:13.
Slo un ELOHIM que ama incondicionalmente puede restaurar tal clase de gente
Malaquas 3:6 a una posicin de favor con El. Esta promesa con la que el Tanaj
concluye, an proporciona esperanza a todo el que se arrepiente de sus pecados y
acude a IHVH por medio de la fe Hechos 3:19; Apocalipsis 2:5, 16.
La palabra en hebreo Mal'aki significa: Mi mensajero.

Malaquas = Mal'akiyyah: - ngel mensajero de IHVH.
Se cree que Malaquas es un nombre agregado tiempo despus para darle ttulo a este
libro. Y fue tomado probablemente de la expresin que se encuentra en
Malaquas 3:1: He aqu yo envo a mi mensajero, el cual preparar el camino
delante de m.
Es probable que el libro fue escrito alrededor del ao 460. Algunos interpretes
opinan que Malaquas es un seudnimo que se lo tomo Esdras.
Despus de regresar del exilio, Judea sigui siendo un territorio insignificante. Aunque
disfrutaban con los beneficios de la poltica persa de tolerancia religiosa, aun con una
autodeterminacin poltica limitada, el pueblo senta la subyugacin palpable de un
poder extranjero y sufrieron la persistente oposicin y oprobio de las naciones vecinas.
6
Jud ya no era una nacin independiente, y de mayor importancia, tampoco era
gobernada ms por un rey ungido de la lnea real de David.
Cierto es que este profeta Mal'akiyyah interviene para corregir varias costumbres
malas de la comunidad hebrea.
La gran parte de su predicacin est fundada en el libro de Deuteronomio.
Por medio de Malaquas, ELOHIM habla a los sacerdotes y a la gente pecadora que no
reconocen su amor. EL ama a su pueblo aun cuando este se olvida de l y lo
desobedece. Tiene grandes bendiciones para los que son fieles debido a que IHVH nos
ama mucho, aborrece la hipocresa y la vida disipada.
Esta clase de mala vida niega la relacin que l quiere tener con nosotros. Lo que
damos y la forma en la que vivimos refleja la sinceridad de nuestro amor por ELOHIM.
Malaquas seal claramente la condenacin de los sacerdotes. Ellos saban lo que
IHVH requera, y aun as sus sacrificios fueron indignos, su servicio no fue sincero y
ellos mismo eran flojos, arrogantes e insensibles. Tuvieron una actitud despreocupada
hacia la adoracin a IHVH y la obediencia a sus principios.
Si los lderes religiosos estn mal, cmo se podra esperar que ellos guiarn al pueblo
de IHVH con justicia? La negligencia y la insensibilidad son actos de desobediencia.
ELOHIM quiere lderes que sean fieles y sinceros.
El pueblo no haba aprendido la leccin del cautiverio ni haba escuchado a los profetas.
Los hombres y en especial los lderes, se haban vuelto insensibles al divorciarse de sus
fieles esposas para casarse con mujeres jvenes y paganas. Esto estaba en contra de
la ley de IHVH, debido a que desobedeca sus mandamientos acerca del matrimonio y
amenazaba la educacin religiosa de los hijos. Pero el orgullo haba endurecido el
corazn del pueblo.
ELOHIM merece todo el honor, el respeto y la fidelidad. Pero el pecado endurece

nuestros corazones y nos lleva a nuestra verdadera condicin. El orgullo es una
autoestima demasiado alta, es poner nuestro juicio por encima del de ELOHIM y hace
que mire a los dems como inferiores. El amor de IHVH por su pueblo fiel se
demuestra en la llegada del Mashaj. Ser un da de consuelo y de sanidad para unos
pocos fieles y un da de juicio para todos los que lo rechacen. Con la primera venida,
Yesha empez a refinar y purificar a los que creen en l. A su debido tiempo,
expondr y condenar a los que son soberbios, insensibles y que no estn preparados.
--- Malaquas 2:3 Castigar a sus descendientes y a ustedes les salpicar la

cara con el estircol de los animales que sacrifican en sus festivales y luego
los arrojar sobre el montn de estircol.
(TLA) Adems, les quitar el poder y les untar en la cara el estircol de los
animales que me ofrecen. Entonces los barrern a ustedes junto con ese
estircol! Yo soy el ELOHIM todopoderoso, y les juro que as lo har.
7
(DHH L 1996) "Voy a privarlos de su poder y a arrojarles a la cara el estircol
de los animales que traen a sacrificar. Y junto con el estircol, tambin
ustedes sern barridos!
--- Malaquas 2:4 Entonces por fin sabrn que fui yo quien les envi esta
advertencia, para que mi pacto con los levitas contine, dice IHVH de los
Ejrcitos Celestiales.
(BL95)Y comprobarn que yo he sido quien les hizo esta advertencia para
restaurar mi alianza con Lev, declara IHVH de los Ejrcitos.
Siempre IHVH afirma que El no retira su palabra, siempre cumple lo que promete para
que Su Nombre sea glorificado.
--- Malaquas 2:5 El propsito de mi pacto con los levitas era darles vida y paz
y eso fue lo que les di. De ellos se requera que me reverenciaran, y lo hicieron
en gran manera y temieron mi nombre.
(BL95)En mi alianza con l se hablaba de vida y de paz, y se las conced; se

hablaba tambin de respeto y l me respet y reverenci mi Nombre.
(BTX)Mi pacto con l era vida y paz. Se lo di por su temor con que me temi, y
porque guardaba reverencia ante mi Nombre.
Cuando llego el momento de separarse su pueblo amado y acabar con el peregrinaje

en la tierra, Moiss les reuni a todos para dar su bendicin a loa 12 tribus de Israel.
Nos vamos a fijar en la bendicin referente a la tribu de Lev
Deuteronomio 33:8-11 Moiss dijo lo siguiente sobre la tribu de Lev: Oh

ELOHIM, has dado tu Urim y Tumim el sorteo sagrado a tus siervos fieles,
los levitas. Los pusiste a prueba en Masah y luchaste con ellos en las aguas de
Meriba.
v.9 Los levitas obedecieron tu palabra y cumplieron tu pacto. Fueron ms
leales a ti que a sus propios padres. Ignoraron a sus parientes y no
reconocieron a sus propios hijos.
v.10 Ellos ensean tus ordenanzas a Jacob y dan tus instrucciones a Israel.
Ofrecen incienso delante de ti y presentan ofrendas quemadas enteras sobre
el altar.
v.11 Oh ELOHIM, bendice el servicio de los levitas y acepta todo el trabajo de
sus manos. Hiere a sus enemigos donde ms les duela y derriba a sus
adversarios para que no vuelvan a levantarse.
Vamos a recordar el momento al hace referencia Moiss cuando menciona estas

siguientes palabras: "Fueron ms leales a ti que a sus propios padres. Ignoraron
a sus parientes y no reconocieron a sus propios hijos."
xodo 32:25-29 (JER) Moiss vio que el pueblo estaba desenfrenado, pues
Aarn les haba permitido entregarse a la idolatra en medio de sus
8
adversarios -
v.26 Entonces Moiss se plant a la puerta del campamento, y exclam: "A
m los de IHVH!", y se le unieron todos los hijos de Lev.
v.27 l les dijo: "As dice IHVH, ELOHIM de Israel: Case cada uno su espada
al costado; pasad y repasad por el campamento de puerta en puerta, y matad
cada uno a su hermano, a su amigo y a su pariente." v.28 Cumplieron los hijos
de Lev la orden de Moiss; y cayeron aquel da unos tres mil hombres del
pueblo.
v.29 Luego dijo Moiss: "Hoy habis recibido la investidura como sacerdotes
de IHVH, cada uno a costa de vuestros hijos y vuestros hermanos, para que l
os d hoy la bendicin."
A travs de este suceso podemos entender ms claro el sentido de las palabras que
Yesha, dichos cuando menciono como debe ser su discpulo. Caso que presenta Mateo
y Lucas, cada uno dando su toque distinto a estas palabras:
Mateo 10:37Si amas a tu padre o a tu madre ms que a m, no eres digno de

ser mo; si amas a tu hijo o a tu hija ms que a m, no eres digno de ser mo.
Lucas 14:26Si quieres ser mi discpulo, debes aborrecer a los dems a tu

padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas s, hasta tu propia
vida. De lo contrario, no puedes ser mi discpulo.
Hay ms casos en la Escritura de entrega total a ELOHIM, pero vamos a recordar uno
ms, que se encuentra en Gnesis 22.
Historia que presenta un amor absoluto para ELOHIM .
Gnesis 22:1-2 Tiempo despus, ELOHIM prob la fe de Abraham. Abraham!

lo llam ELOHIM. S respondi l, aqu estoy.
v.2 Toma a tu hijo, tu nico hijo s, a Isaac, a quien tanto amas y vete a
la tierra de Moriah. All lo sacrificars como ofrenda quemada sobre uno de los
montes, uno que yo te mostrar.
Creo que conocis la historia, lo mucho que deseaban tener un hijo y en especial el
tiempo en el que Abraham espero para que se cumpliera la promesa de ELOHIM en
tener un heredero.
ELOHIM no le dijo solo: "Toma a tu hijo". Especifico a quien se refera para que
Abraham no haga otro error y traer a Ismael. Repiti varias veces: "tu nico hijo",
"s, a Isaac", y para que le quede claro el mandato menciono: "a quien tanto amas".
Debieron de haberle sonado estas palabras a Abraham como si le vena el mundo para
abajo. Pero cuanto tiempo estuvo Abraham pensando en obedecer el orden de
ELOHIM? Pocas horas.
Gnesis 22:3 A la maana siguiente, Abraham se levant temprano. Ensill su

burro y llev con l a dos de sus siervos, junto con su hijo Isaac. Despus
9
cort lea para el fuego de la ofrenda y sali hacia el lugar que ELOHIM le
haba indicado.
Gnesis 22:9-12 Cuando llegaron al lugar indicado por ELOHIM, Abraham

construy un altar y coloc la lea encima. Luego at a su hijo Isaac, y lo puso
sobre el altar, encima de la lea.
v.10 Y Abraham tom el cuchillo para matar a su hijo en sacrificio.
v.11 En ese momento, el ngel de ELOHIM lo llam desde el cielo: Abraham!
Abraham! S respondi Abraham, aqu estoy!
v.12 No pongas tu mano sobre el muchacho! dijo el ngel. No le hagas
ningn dao, porque ahora s que de verdad temes a ELOHIM. No me has
negado ni siquiera a tu hijo, t nico hijo.
Siempre IHVH recompenso a las personas que se consagraron en su servicio con toda
su alma, dndoles la bendicin y confirmar Su pacto con los que le aman.
Gnesis 22:16-18ELOHIM dice: Ya que me has obedecido y no me has

negado ni siquiera a tu hijo, tu nico hijo, juro por mi nombre que
v.17 ciertamente te bendecir. Multiplicar tu descendencia hasta que sea
incontable, como las estrellas del cielo y la arena a la orilla del mar. Tus
descendientes conquistarn las ciudades de sus enemigos;
v.18 y mediante tu descendencia, todas las naciones de la tierra sern
bendecidas. Todo eso, porque me has obedecido.
Un otro caso que nos llama la atencin y que se relaciona con nuestros versculos es la
historia que encontramos en el libro de Nmeros del captulo 22 a 25. Recordamos el
intento de Balac el rey de Moab en comprar al profeta Balaam, para maldecir al pueblo
de Israel. Estrategia que fallo. Pero el inters por la riqueza encontr lugar en el
corazn de Balaam y con sus consejos ayudo a Balac en matar a miles de Israelitas
sin usar la fuerza.
A veces las palabras matan ms que la espada.
As que haSatan cambio la estrategia, utiliz una otra tctica que varias veces dio
buenos resultados para su causa.
Aunque Israel no poda ser maldecido porque ELOHIM les protega, poda ser seducido
a causa de su debilidad. Observamos una caracterstica que se nos presenta en el libro
de Nmeros:
- la palabra de ELOHIM y la rebelin del hombre.
La palabra de ELOHIM haba bendecido; ahora Israel se rebelaba.
El texto de Nmeros no lo dice, pero ms adelante en las Escrituras encontramos que
fue idea de Balaam seducir a Israel a la idolatra e inmoralidad sexual 2Pedro 2:13-
16; Apocalipsis 2:14. Ambos pecados estaban conectados, ya sea que el culto a Baal
haya involucrado prcticas sexuales, un tipo de culto a la fertilidad, para que con la
seduccin de las mujeres moabitas llevar a Israel a compartir su idolatra.
10
Repetidas veces al pueblo de ELOHIM se le advierte en contra de los
matrimonios con personas de las naciones que los rodeaban, porque los
alejaran de los caminos de IHVH .
Cuando Israel pec en Sina con el becerro de oro, los levitas se consagraron a s
mismos para el servicio a ELOHIM matando inclusive a sus propias familias (xodo
32:25-29). Hay un paralelo marcado entre el papel de Fines en hacer expiacin
matando a los culpables aqu y el de los levitas, quienes mataron a los adoradores del
becerro de oro. En esa ocasin, el nieto de Aarn, Fines, sobresali mostrando celo por
la gloria de su ELOHIM.
Fines, hijo del sumo sacerdote Eleazar, demuestra celo por la pureza del pueblo y por
la adoracin exclusiva a IHVH matando a Zimri que desafiaba a IHVH entrando en el
campamento hebreo con a la hija de un jefe madianita. Esta accin, por ser un castigo
ejemplar de unos pecadores flagrantes, sirve para hacer expiacin por el pueblo y
detiene la mortandad que ELOHIM haba mandado para les. (El hecho de que 24.000
mueren en la mortandad indica que el pecado de Zimri no fue un caso aislado, sino un
ejemplo flagrante del pecado en que muchos estaban participando.) Fines, sigui al
israelita que haba llevado a su tienda a la mujer madianita y atraves a ambos con su
lanza. Eran culpables de haber desafiado abiertamente la palabra de ELOHIM y
descaradamente hacan caso omiso del dolor de los israelitas.
Al matar a los pecadores flagrantes, Fineas demuestra el celo que IHVH tiene por la
pureza de su pueblo y su ira contra el pecado.
As hizo apartar el furor de ELOHIM en contra del pueblo (v. 11).
Esta es la raz de la idea de hacer expiacin.
El pecado no tiene perdn y cuando el pecador no se arrepiente para ofrecer un
cordero como sacrificio por su pecado, queda pendiente sufrir las consecuencias del
proprio pecado, La paga del pecado de la muerte, Zimri, se la busco, pagando el
mismo con su vida por su transgresin.
En reconocimiento al celo de Fines, ELOHIM confirm su sacerdocio con un pacto

perpetuo. EL manifest su misericordia haciendo una Alianza, este Pacto contena la
promesa de IHVH garantizando que habra sacerdotes en el futuro para hacer
expiacin por Israel.
El libro de Hebreos declara que el sacerdocio Aarnico haba sido cambiado con la obra
de YESHUA. (Hebreos 7:11-22). Por medio del trabajo de los profetas se aclar que
el sacerdocio encontrara su cumplimiento en YESHA.
Cualquier persona que peca de manera consciente o sin querer, sin arrepentirse de su
pecado se est condenando sola. Salvo que viene en arrepentimiento delante del nico
Sumo Sacerdote. YESHA pago el Precio del pecado, dando Su vida a cambio de la
vida de sus hijos.
Segn el versculo 11, de la historia de Fines se desprende con claridad que cierta ira
es adecuada y justificada. El estaba enojado por su celo de las cosas de ELOHIM. Pero
cmo se sabe cundo nuestra ira es apropiada y cundo debe reprimirse?
11
Pregntese esto cuando est molesto:
1) Por qu estoy enojado?
2) De quin son los derechos que se han violado (mos, de otros o de ELOHIM)?
3) Se est violando la verdad (es decir: un principio de ELOHIM)?
Si slo son nuestros derechos los que estn en juego, ser ms sabio mantener
nuestros sentimientos de ira bajo control. Pero si la que est en juego es LA VERDAD,
la ira puede ser justificada, a pesar de que la violencia y la venganza son por lo general
una forma incorrecta de expresarlo. Si pretendemos ser ms y ms como ELOHIM el
pecado debe molestarnos.
Finalmente, en el desierto, ELOHIM orden a Israel que tratara a los madianitas como
a enemigos a causa de este evento. Su destruccin se llev a cabo rpidamente (cap.
31).
Quiero mencionar aqu un caso referente al nmero de los israelitas muertos.

En 1 Corintios 10:8 Pablo dice: "Y no debemos cometer inmoralidad sexual
como hicieron algunos de ellos, lo cual caus la muerte de veintitrs mil
personas en un solo da."
En Nmeros 25:9 es donde se habla acerca de los actos inmorales de los israelitas
con las mujeres moabitas. Por la fornicacin idoltrica de ellos ELOHIM castig a miles.
Segn el pasaje de Nmeros, los fornicarios llegaron a 24.000.
A qu se debe la discrepancia en cifras?

Hay una posible explicacin:
- A Pablo le fall la memoria al citar el texto sin tenerlo a la mano.
- O es posible Pablo pensaba en la cifra mencionada en otro evento relatado un
captulo ms adelante
Los que hemos tratado de citar las Escrituras de memoria podemos entender muy bien
la situacin de Pablo cuando escriba, a veces con prisa y urgencia. Creo que confundi
las cifras e intercambio los eventos.
Se refera al evento del Nmeros 25 pero pensando en Nmeros 26:62."Los

hombres de los clanes levitas de un mes o ms sumaron 23.000. ".
Sigamos con los textos principales y veamos ciertos valores que deben caracterizar a
los que sirven al Altsimo Eloah de YisraEL
--- Malaquas 2:6 Comunicaron al pueblo:
- LA VERDAD de las instrucciones que recibieron de m.
- No mintieron ni estafaron;
- anduvieron conmigo y
- llevaron vidas buenas y justas e
- hicieron volver a muchas personas de sus vidas pecaminosas.
(TLA) Lev nunca enga a la gente, sino que les ense la verdad; siempre
12
vivi en armona conmigo, y fue una persona tan honesta que a muchos los
apart de la maldad.
(BL95) El levita enseaba la verdadera doctrina y nada perverso sala de sus
labios; me serva, traa paz y justicia y apartaba a muchos del mal.
(BTX) La Ley de verdad estaba en su boca, y no haba injusticia en sus labios.
En paz y en rectitud anduvo conmigo, e hizo volver a muchos de su iniquidad.
(Jer 2001) Su boca transmita la Ley de verdad, no haba en sus labios
maldad; en paz y en rectitud caminaba conmigo, y a muchos recobr de la
culpa.
Aqu tenemos un buen criterio en identificar a cualquier persona que dice:

"ELOHIM me ha enviado con este mensaje que les presento y si no hacis caso a
mis palabras estis perdidos".
Tengan presente que las Escrituras nos insta comprobar a todos en su espritu
sin olvidar el principio:
Isaas 8:20 (VIN) a la Torah y al testimonio, si no hablan conforme a
esta palabra es que no les ha amanecido.
Qu hace un servidor que tiene el Ruaj haodesh?
- Comunican LA VERDAD.
- No mienten.
- No estafan.
- Llevan vidas buenas y justas.
- Hacen volver a los que tomaron una vida pecaminosa.
Dice el texto que clase de enseanza, de verdad comparta el que tiene el Ruaj de
IHVH Yesha; ya que hoy tenemos que distinguir porque muchos dicen tener el Ruaj
de Elohim y pretenden hablar en su Nombre.
Aqu vemos que uno debe presentar:
"LA VERDAD DE LAs instRuccionEs quE REcibiERon DE m"
Que recibieron los Levitas de IHVH? Que se les encomend para que custodien? LA
TORH, el Libro que contiene la Constitucin que el Altsimo encomend a su nacin
hebrea Deuteronomio 17:18; 31:26.
Cuando alguien que se llama profeta, visionario, roej, rabino, etc. y viene y presenta
algo en el nombre de Yesha y pasando el tiempo resulta que fue pura interpretacin,
la persona que queda en ridculo y mentirosa no es tanto el que se llama profeta,
mensajero, enviado o como le guste, sino EL MISMO IHVH de los Ejrcitos Celestiales y
su buen Nombre queda en desprecio.
Tengamos en cuanta la advertencia:
Deuteronomio 5:11 (BLS) No usen mi nombre sin el respeto que se merece.
Si lo hacen, los castigar.
Supuestamente cuando un profeta hablo no eran sus palabras confeccionadas en su

mente, sino que solo fue el canal a travs de cual Yesha hablo al pueblo. Ase que si
13
un Nev, profeta dice algo que NO ES VERDAD; En realidad el culpable en falso
testimonio queda ELOHIM que se supone que lo envi, porque eso pretende el dicho
enviado.
Recomendable ver el PDF = Caractersticas de Los Profetas de IHVH
Una de las caractersticas de los que no se les cumple el tiempo de lo que profetizaron,
es cambiar la fecha o la interpretacin segn les salen mejor para que su dignidad no
se esfume.
Cuando la gente no les hace caso, a ciertos presuntos que afirman ser servidores de
IHVH, esos les dicen que ellos hablan con la autoridad de ELOHIM y si no se aceptan
sus palabras y no siguen en sus enseanzas, se ponen en contra de ELOHIM y pierden
la vida eterna. La mayora, por no perder la vida eterna obedece sin ms. Y si las cosas
no salen como fueron predichas, el supuesto mensajero de ELOHIM cambia de opinin
diciendo que: "solo fue un error humano y por eso no sucedi lo que anuncio".
Si la gente ya desconfa de su autoridad divina, suelta ideas como "los que se van no
entendieron el mensaje y solo confiaron en una interpretacin humana.
Sera que este es el carcter de Yesha haMashij, que va con probabilidades?, y si uno
levanta alguna pregunta sobre su forma de actuar y le pide alguna justificacin, en vez
de contestarle lo echa fuera del rebao juzgndolo como rebelde y apostata hipcrita?
Acurdense de cmo trato YESHUA a Juan el Bautista cuando, aun sabiendo este sobre
EL REDENTOR, este - que era su primo, puso en duda Su autoridad divina.
Miren que sabia Juan sobre YESHUA, en Juan 1:19-34.
Comparen con la respuesta que Yesha dio a Juan el Bautista en Mateo 11:15. Vern:
Cul es el carcter de mi ELOHIM
Que nos dice la Escritura sobre la forma de actuar de ELOHIM ?

Nmeros 23:19 ELOHIM no es un hombre, por lo tanto no miente. l no es
humano, por lo tanto no cambia de parecer. Acaso alguna vez habl sin
actuar? Alguna vez prometi sin cumplir?
Proverbios 12:22 ELOHIM detesta los labios mentirosos, pero se deleita en los
que dicen LA VERDAD.
Veamos la tarea del servidor de IHVH

--- Malaquas 2:7 Las palabras que salen de la boca de un sacerdote deberan
conservar el conocimiento de IHVH y la gente debera acudir a l para recibir
instruccin, porque el sacerdote es el mensajero del IHVH de los Ejrcitos
Celestiales.
(DHH L 1996) Es el deber de los sacerdotes ensear a la gente a conocerme,
y todos deben acudir a ellos para recibir instruccin, porque ellos son los
mensajeros del ELOHIM todopoderoso.
(BLS) Ustedes los sacerdotes son mis mensajeros. Su deber es ensear mis
mandamientos a los que me buscan.
El orden que IHVH ELOHIM dejo en medio de su pueblo es muy claro e simple, el dejo
una cadena de mando: el sacerdote debe ser Su boca en la tierra y el pueblo acudan a
14
Elohim por medio de los sacerdotes. Por desgracia no fue asi de simple y no lo es
todava es as de sencillo, porque cuando uno; teniendo el poder en sus manos, se
pervierte y se vuelve desobediente a los principios de justicia que la Tora reclama para
los servidores de Elohim.
Aun mas, cuando Yesha les muestra sus errores, ellos se defienden poniendo en tela
de juicio la palabra de l, justificando sus hechos. Llegan tan lejos que se creen
intachables, sin mancha y que merecen todo el respeto por lo que hacen. Ensean con
el dedo a los menos fieles que ellos. Acurdense de lo que dijo YESHUA en una
ocasin:
Lucas 18:9-14(BLS) Puesto de pie, el fariseo oraba as: ELOHIM, te doy

gracias porque no soy como los dems hombres. Ellos son ladrones y
malvados, y engaan a sus esposas con otras mujeres. Tampoco soy como
ese cobrador de impuestos!
Lucas 11:42-43 Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la

ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de ELOHIM. Esto
os era necesario hacer, sin dejar aquello.
v.43 Ay de vosotros, fariseos! que amis las primeras sillas en las sinagogas,
y las salutaciones en las plazas.
Ay de vosotros cuando la gente les adulan diciendo amen a todas sus

palabras, etc.
Lucas 11:44 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! que sois como

sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima no lo saben.
Lucas 11:46 Y l dijo: Ay de vosotros tambin, intrpretes de la ley! porque
cargis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun
con un dedo las tocis.
Pero que contestan estos lderes ciegos a Yeshua?
Malaquas 1:6 "De qu manera hemos tratado tu nombre con desprecio?.

2:17 Ustedes han cansado a IHVH con sus palabras."Cmo lo hemos
cansado"?
3:7 Desde los das de sus antepasados, han despreciado mis decretos y los
han desobedecido. Ahora, vuelvan a m y yo volver a ustedes, dice IHVH de
los Ejrcitos Celestiales. Pero ustedes preguntan: Cmo podemos volver
cuando nunca nos fuimos?.
3:13Y dijisteis: Qu hemos hablado contra ti?
Cuando la oscuridad es tremenda, hasta el mal se ve como bien y hasta adorar un dios
ajeno se considera que adoran al Verdadero, hoy hasta ni su Nombre no les importa
tanto ya que consideran que no importa como se le llama ya que presumen que a l no
le importa como lo llaman sino que dicen que El solo mira la actitud del corazn;
como si la boca no habla de lo que esta de lleno en sus almas.
Ninguno es digno de confianza
15
Jeremas 9:5 Todos se engaan y se estafan entre s; ninguno dice LA
VERDAD. Con la lengua, entrenada a fuerza de prctica, dicen mentiras; pecan
hasta el cansancio.
--- Malaquias 2:8 No obstante, ustedes, sacerdotes, han abandonado los

caminos de ELOHIM. Sus instrucciones hicieron que muchos cayeran en
pecado. Corrompieron el pacto que hice con los levitas dice ELOHIM de los
Ejrcitos Celestiales.
(DHH L 1996) "Pero ustedes, sacerdotes, se han apartado del buen camino;
con sus enseanzas han hecho caer a muchos. As, ustedes han pervertido mi
alianza con Lev.
(NVI 1999) Pero ustedes se han desviado del camino y mediante su
instruccin han hecho tropezar a muchos; ustedes han arruinado el pacto con
Lev dice ELOHIM Todopoderoso.
Cuando los que han sido llamados a servir a Elohim, dejan las Instrucciones de la Tora
para que enseen sus conceptos e interpretaciones, la fe se convierte en una forma de
religin sin poder. Asi ven el judaSMO y as se observa el mesianSMO, cual andan en
los pasos del judasmo rabnico, mientras que de la Tora se sirven solo para bailar con
sus rollos y esos bien adornados.
Los lderes de Israel siempre fueron los primeros que cayeron en apostasa y
desobediencia ante IHVH.
Cuando el rey estaba fiel a ELOHIM, tambin el pueblo le segua en adoracin. PERO
cuando el rey andaba en los caminos malos de sus padres el pueblo lo segua en
apostasa.
Esdras 9:1 Una vez realizadas estas cosas, los lderes judos vinieron a verme
y dijeron: Muchos del pueblo de Israel e incluso algunos sacerdotes y levitas
no se han mantenido separados de los otros pueblos que viven en esta tierra.
Han adoptado las prcticas detestables de los cananeos, los hititas, los
ferezeos, los jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los
amorreos.
Esdras 10:18-19 Los siguientes son los sacerdotes que haban tomado
mujeres paganas como esposas: De la familia de Jesa, hijo de Jehosadac,y
sus hermanos: Maaseas, Eliezer, Jarib y Gedalas.
Nehemas 13:29 Recurdalos, oh ELOHIM mo, porque han profanado el
sacerdocio y los votos solemnes de los sacerdotes y los levitas.
Isaas 43:27-28 Desde el principio, tu primer antepasado pec contra m;
todos tus lderes quebrantaron mis leyes.
Por eso yo he avergonzado a tus sacerdotes; he decretado la destruccin total
de Jacob y la vergenza para Israel.
Cuando no se tiene en respeto las Instrucciones de la Tora, aparece el favoritismo, se

pervierte la Justicia y no se usa la misma medida para con todos
--- Malaquas 2:9 Por lo tanto, yo los he vuelto despreciables y los he
16
humillado ante los ojos de todo el pueblo. Pues no me obedecieron sino que
mostraron favoritismo en su forma de llevar a la prctica mis instrucciones.
(BLS) Si yo he hecho que el pueblo los desprecie y les pierda el respeto, es
porque ustedes no me han obedecido, ni tratan con justicia a todos por
igual.
(DHH L 1996) Por eso, porque no me han obedecido y porque, adems,
cuando ensean a la gente no tratan a todos por igual, yo har que todo el
pueblo los tenga por viles y los desprecie." Lo dice ELOHIM todopoderoso
La prueba del tiempo y de los frutos son algunos factores que demuestra la calidad
de la enseanza que uno comparte como verdadera palabra de Yeshua, o no. Estos dos
criterios harn que el respectivo dirigente pierda o gane el respeto y la confianza del
pueblo.
Cada uno de ustedes puede identificar y nombrar a los lderes que merecen o no el
respeto como enviados de Yesha.
Vamos ahorra a desarrollar ms los detalles de nuestra investigacin sobre Malaquas

2 para un mejor entendimiento. Empezamos con el primero de los cuatro puntos
remarcados al inicio de nuestra investigacin.
1. El sacerdocio de los fieles sacerdotes.

Malaquas 2:5-7 El propsito de mi pacto con los levitas era darles vida y paz
y eso fue lo que les di. De ellos se requera que me reverenciaran,
v.6 Comunicaron al pueblo la verdad de las instrucciones que recibieron de m.
v.7 Las palabras que salen de la boca de un sacerdote deberan conservar el
conocimiento de ELOHIM.
Recordemos el principio de la eleccin de los sacerdotes:

Hay muchos textos, pero me limitare solo en citar algunos.
xodo 30:30 Unge a Aarn y a sus hijos, a fin de consagrarlos para que me
sirvan como sacerdotes.
Indicando hacia los hijos de Aarn, dijo Elohim IHVH:
xodo 40:15 ngelos como ungiste a su padre, para que ellos tambin me
sirvan como sacerdotes. Al ungirlos, los descendientes de Aarn quedan
apartados para el sacerdocio por siempre, de generacin en generacin.
La responsabilidad y los deberes de los sacerdotes.
Ustedes mismos identifiquen las personas a quienes estas palabras se aplicarn, a los
que cumplen o no cumplen los siguientes requisitos.
Pueden leer en Levtico cap.19 las instrucciones dadas a toda la comunidad de Israel,
21 y 22 que inclua a los sacerdotes.
17
Levtico 21:5-9 Los sacerdotes
no deben raparse la cabeza
ni recortarse la barba,
ni hacerse cortes en su cuerpo.
v.6 Deben ser apartados como santos para su ELOHIM
y nunca deshonrar el nombre de IHVH .
Deben ser santos, porque ellos son los que presentan las ofrendas especiales
a, IHVH ofrendas de alimento para su ELOHIM.
v.7 No se permite a los sacerdotes casarse con una mujer contaminada por
la prostitucin,
ni casarse con una mujer divorciada, porque los sacerdotes estn separados
como santos para su ELOHIM.
v.9 Los sacerdotes
debern seguir mis instrucciones cuidadosamente. De lo contrario, sern
castigados por su pecado y morirn por desobedecer mis instrucciones. Yo soy
ELOHIM quien los hace santos.
Ezequiel 44:20-24 No se raparn la cabeza ni se dejarn crecer demasiado

el cabello, sino que debern recortrselo con frecuencia.
Estas cosas como raparse la cabeza o la barba se hacan como seal de

arrepentimiento o se miraban como muestra de vergenza.
Jeremas 48:37 La gente se rapa la cabeza y se afeita la barba en seal de

luto. Se hacen cortaduras en las manos y se ponen ropa de tela spera.
1Cronicas 19:4 Entonces Hann tom presos a los embajadores de David, les
afeit la barba, les cort los mantos a la altura de las nalgas y los envi
avergonzados de regreso a David.
Resaltamos ciertas instrucciones entregadas a los sacerdotes, de IHVH:

Ezequiel 44:21-24 Los sacerdotes
- no bebern vino antes de entrar al atrio interior.
- Podrn casarse nicamente con una virgen de Israel o la viuda de un
sacerdote.
- No podrn casarse con otras viudas ni con mujeres divorciadas.
- Ensearn a mi pueblo la diferencia entre lo santo y lo comn, entre lo
ceremonialmente puro y lo impuro.
- Servirn de jueces para resolver cualquier desacuerdo que surja en mi
pueblo y sus decisiones tendrn que basarse en mis ordenanzas.
- Y los sacerdotes mismos debern obedecer mis instrucciones y decretos en
todos los festivales sagrados y
- ocuparse de que los das de descanso sean apartados como das santos.
Hay que recordar que, el hecho que trataban de hacer juicio entre los miembros del
pueblo no les daba derecho en juzgar segn sus opiniones o que haga algn
18
favoritismo. IHVH dijo:
"sus decisiones tendrn que basarse en mis ordenanzas"
Se entrego a los sacerdotes todo un paquete de leyes en base al que debera hacer
juicio.
Por otra parte no tenemos indicios que los sacerdotes tendran derecho en juzgar a los
de fuera del pueblo Israel. Por ende, entendemos que nosotros, tampoco tenemos
porque juzgar a los de fuera de la casa de Yaacov segn las Leyes hebreas. El alcance
de lo que podemos juzgar no es mas all de la autoridad que las Escrituras, es decir,
las Instrucciones de la Tora nos maraca.
Moiss escribi en un libro todo

Deuteronomio 31:9 Entonces
el conjunto de instrucciones y se lo dio a los sacerdotes que

llevaban al arca del pacto de ELOHIM y a los ancianos de Israel.
Nota: Presten atencin para que entienda que TORH es solo UN LIBRO y este no son
los 5 libros que se le atribuye a Moiss sino que la Tora es un libro que suma la
totalidad de las Instrucciones entregadas del Altsimo Elohim hacia su pueblo hebreo.
Tienen un PDF disponible respeto a este hecho
Deuteronomio 21:5 Despus se acercarn los sacerdotes levitas, pues IHVH

tu ELOHIM los ha elegido para que sirvan delante de l y pronuncien
bendiciones en el nombre de IHVH. Ellos son los responsables de resolver
todos los casos legales y criminales.
En lo que se refiere a los rituales del Santuario, solo un grupo limitado de personas
tenan derecho ministrar.
1Cronicas 6:49 Solamente Aarn y sus descendientes servan como

sacerdotes. Presentaban las ofrendas en el altar de las ofrendas quemadas y
en el altar del incienso, y llevaban a cabo todas las dems tareas relacionadas
con el Lugar Santsimo. Hacan expiacin por Israel al hacer todo lo que
Moiss, el siervo de ELOHIM, les haba ordenado.
Otro de los deberes de un sacerdote se puede definir en estas palabras memorables:
Malaquas 4:6 Sus predicaciones harn volver el corazn de los padres hacia
sus hijos y el corazn de los hijos hacia sus padres.
Aunque la cita, citada, indica hacia el Juan el Inmersor, no es de ignorar que Juan era
descendiente de la casa de Aarn, por ende: su obra cumpla una funcin sacerdotal.
Restauraba la relacin entre Elohim y sus hijos
Levtico 10:8-11 Despus IHVH le dijo a Aarn:

v.9 T y tus descendientes nunca deben beber vino ni ninguna otra bebida
alcohlica antes de entrar en el tabernculo. Si lo hacen, morirn. Esta es una
ley perpetua para ustedes, que se cumplir de generacin en generacin.
v.10 Deben distinguir entre lo sagrado y lo comn, entre lo
19
que es ceremonialmente impuro y lo que es puro.

v.11 Y deben ensearles a los israelitas todos los decretos que IHVH les ha
dado por medio de Moiss.
Deuteronomio 33:10 Ellos ensean tus ordenanzas a Jacob y dan

tus instrucciones a Israel. Ofrecen incienso delante de ti y presentan ofrendas
quemadas enteras sobre el altar.
Que tengan presente este detalle resaltado.
No existe ninguna instruccin para que un levita ensee las naciones ajenas. Pero
cuando el ajeno, llega en medio de la nacin hebrea y se convierte al Elohim de Israel,
la obligacin del maestro, es de instruirlo tal como si fuera un mismo hermano. Y lo es,
cuando se convierte al nuestro Redentor Yesha
Esdras 7:10 As fue porque Esdras haba decidido:

- estudiar y obedecer la ley de IHVH y
- ensear sus decretos y ordenanzas al pueblo de Israel.
En su tiempo Esdras hizo volver los corazones de Israel hacia su ELOHIM.
Jacob 5:19-20 Mis amados hermanos, si alguno de ustedes se aparta de la

verdad y otro lo hace volver,
v.20 pueden estar seguros de que quien haga volver al pecador de su mal
camino salvar a esa persona de la muerte y traer como resultado el
perdn de muchos pecados.
Eso ltimo, es lo que debe hacer todo el que ensea TORA. No es que puede perdonar
pecados pero, su obra, ayuda a que el pecador RESTAURE su relacin con su Elohim,
es decir ayuda al que no conoce al Redentor: conocerlo. Conocer a Yesha como
Cordero de Expiacin, sirve para la reconciliacin entre los Padre y los hijos. El
pecador, que una vez conoce a su SALVADOR y le entrega su alma obtiene el perdn
de sus transgresiones, por ende: quien haga volver al pecador de su mal
camino salvar a esa persona de la muerte y traer como resultado el perdn
de muchos pecados.
Malaquas 2:6 (RV 1960) La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no

fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a
muchos hizo apartar de la iniquidad.
2. El sacerdocio de los sacerdotes que

perdieron el favor de Yesha.
Vamos a repasar un poco el captulo 34 de Ezequiel
20
Este mensaje de amonestacin, juicio y esperanza se dirige a cuatro grupos de
personas que vamos a identificar segn avanzamos.
Ezequiel 34:1-2 Despus recib este mensaje de IHVH.

v.2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores, los lderes de Israel. Dales
este mensaje de parte de ELOHIM Soberano: Qu afliccin les espera a
ustedes, pastores, que se alimentan a s mismos en lugar de alimentar a sus
rebaos! Acaso los pastores no deben alimentar a sus ovejas?
Nota. A no se entender que el texto se dirige a personas que cuidan ovejas, sino que
en el sentido metafrico hebreo: ovejas son llamados los hijos de YisraEL y sus
pastores son los dirigentes es decir: los levitas, sacerdotes, o el rey, como hemos visto
sobre los deberes de los sacerdotes
Hay lderes que alimentan ms su orgullo, su posicin, que cuidar de los dems y
dirigir toda la honra a IHVH.
Este verso de Ezequiel es muy parecido en consistencia que el primero de Malaquas 2
Malaquas 2:1 Escuchen, ustedes sacerdotes, este mandato es para ustedes!

Sacerdotes = lideres de Israel
Tenemos localizado el primer de los cuatro grupos de dirigentes de la nacin hebrea:

1. " profetiza contra los pastores, los lderes de Israel"
Veamos qu actitud tenan esos lderes de YisraEl
Ezequiel 34:3-4 Ustedes

- beben la leche,
- se visten con la lana y
- matan a los mejores animales, pero
- dejan que sus rebaos pasen hambre.
- No han cuidado de las dbiles;
- no se han ocupado de las enfermas
- ni han vendado las heridas;
- no salieron a buscar a las descarriadas y perdidas.
- En cambio, las gobernaron con mano dura y con crueldad.
Cul es el cargo del que se hacen culpables

-se alimentan a s mismos en lugar de alimentar a sus rebaos!
-beben la leche -> comen de los diezmos y las ofrenda de las ovejas.
-se visten con la lana -> piden que el lder sea prioritario en todos decir que el
tenga todas las necesidades cumplidas enseando que solo as las ovejas pueden ser
bendecidas por ELOHIM.
-matan a los mejores animales -> alguna otra persona que le levantan alguna
amonestacin, alguna pregunta, o no obedecen al pie de la letra todo lo que dice el
lder, estn eliminados. Segn l, los que salen, pierden la vida eterna
-dejan que sus rebaos pasen hambre -> no les ofrecen lo que de verdad
necesitan, no contestan a sus bsquedas personales sobre la Escritura.
21
-No cuidan de las dbiles ->no todos tienen la misma capacidad de entender, a
algunos les cuesta comprender algunos temas, y como consecuencia estn
abandonados.
-no se han ocupado de las enfermas, -> no han vendado las heridas de los que
apenas han salido de las garras de un len (alguna religin, cristiana por ej.)
-no salieron a buscar a las descarriadas y perdidas -> no enviaron mensaje en el
mundo para que la oveja perdida de la casa de Yaacov pueda encontrar una seal de
regreso hacia su rebao, hacia Tzin
-las gobernaron con mano dura y con crueldad. -> Las persuade no abandonar su
comunidad para que se mantenga cerca del lder, ayudando para que con su presencia
servir de influencia para que otros ms se aadan a su rebao. Los convence depender
del dirigente para que solo este le de alimento espiritual.
Hoy en da hay personas que pretenden ser lderes de Israel, y aunque algunos no se
hacen culpables de todos los cargos presentados en Ezequiel tenemos que recordar las
palabras de Yesha hacia los lderes que vivian en el tiempo de Su vida en la tierra:
Mateo 23:23 Qu afliccin les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos!

Hipcritas! Pues se cuidan de dar el diezmo sobre el ms mnimo ingreso de
sus jardines de hierbas, pero pasan por alto los aspectos ms importantes de
la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Es cierto que deben
diezmar, pero sin descuidar las cosas ms importantes.
Si uno se dedica al servicio de IHVH, no le sirve de mucho solo dedicar o cumplir con
parte de Sus ordenanzas.
Me refiero que si, por ejemplo, "no dejan que sus rebaos pasen hambre", pero
"no salieron a buscar a las descarriadas y perdidas", entonces entran bajo el
juicio y el castigo de ELOHIM, y no son dignos en que alguien los reconozca como
lderes. Una persona no puede ser justa solo por la mitad .Uno no es servidor solo
cuando comparte en el Shabbat sino todos los das que se le necesita. As bien la parte
de la obra, no se puede fraccionar, para servir solo en predicar sino tambin para
vendar, como para ensear discernir entre el bien y el mal etc.
Ezequiel 34:5-8 Por eso mis ovejas se dispersaron sin pastor y son presa fcil
de cualquier animal salvaje.
v.6 Han deambulado por todas las montaas y las colinas sobre la faz de la
tierra; sin embargo, nadie sali a buscarlas.
v.7 Por lo tanto, pastores, oigan la palabra de ELOHIM:
v.8 tan cierto como que yo vivo, dice ELOHIM Soberano, ustedes abandonaron
a mi rebao y lo expusieron al ataque de toda clase de animales salvajes.
Aunque ustedes eran mis pastores, no salieron a buscar a mis ovejas cuando
ellas se extraviaron. Se ocuparon de s mismos y dejaron que las ovejas
pasaran hambre.
v.9 Por lo tanto, pastores, oigan la palabra de ELOHIM .
22
Tres veces se repite: "pastores, oigan la palabra de ELOHIM" para acentuar la
importancia del mensaje y con la esperanza que alguno despierte y recapacite. Pero...
Ezequiel 34:10 Esto dice ELOHIM Soberano: ahora me declaro enemigo de

esos pastores y los har responsables de lo que le sucedi a mi rebao. Les
quitar el derecho de alimentar al rebao y no dejar que sigan
alimentndose a s mismos. Rescatar de su boca a mi rebao;
las ovejas ya no sern su presa.
Encontramos aqu un mensaje muy importante. Como el pueblo de Israel y en especial
los lderes -sacerdotes, maestros, profetas, reyes-no cumplieron con su funcin, fueron
despojados de los cargos de responsabilidad, aunque ellos siguen con sus pretensiones
de lderes, pensando por ser sacerdotes. ELOHIM, como Soberano Rey y Sacerdote de
Israel asumi todo los cargos de responsabilidad que un da descansaba sobre los
hombros de los justos levitas dirigentes:
- El IHVH, gua a su pueblo como Rey.

- Dirige a cada uno en la adoracin.
- Como Maestro en la Ley ensea el verdadero camino de la justicia y la
misericordia.
- Como pastor viene a guiara sus ovejas ofrecindoles todo lo que les hace falta
para su bienestar.
El segundo grupo que identificaremos es:

2. "el rebao".
Pero el rebao de quin es? De los pastores y los lideres? No!

Ellos solo deberan cuidar el rebao, pero no les pertenece. Aun as queran apoderarse
de l.
Quien es el verdadero dueo del rebao? Que dice el verso 10?

Rescatar de su boca a mi rebao; las ovejas ya no sern su presa."
Es interesante como presenta IHVH la forma en la que los lderes piensan sobre el
rebao. Que es su presa". Piensen en el significado de las palabras y en la forma de
cmo trata un lder a su congregacin. Pueden observar a muchos actuando como si
fueran mashaj tratando de mantener a su congregacin como suya, como si
pudieran salvar a alguien, ellos mismos
Y que mas dice ELOHIM que har?
Ezequiel 34:11-16 Esto dice IHVH Soberano:

- yo mismo saldr a buscar a mis ovejas y las encontrar.
- Ser como un pastor que busca al rebao esparcido.
- Encontrar a mis ovejas y
- las rescatar de todos los lugares por donde quedaron esparcidas ese da
oscuro y nublado.
- Las sacar de entre los dems pueblos y naciones y las traer de regreso a
23
casa, a su propia tierra.
- Las alimentar en las montaas de Israel, junto a los ros y en todos los
lugares habitados.
v.14 As es,
- les dar buenos pastizales en las altas colinas de Israel.
- Descansarn en lugares agradables y se alimentarn con los abundantes
pastizales verdes de las colinas.
- Yo mismo cuidar de mis ovejas y
- les dar un lugar para que se recuesten en paz, dice ELOHIM Soberano.
- Buscar a mis perdidas y
- las traer sanas y salvas de regreso a casa.
- Vendar a las heridas y
- fortalecer a las dbiles. ..
En manos de quien encomendara Su rebao Yeshua? Hay alguna promesa de algn

pastor, sacerdote, o alguna clase de lder espiritual ?????
"Yo Mismo cuidar de mis ovejas", "Buscar a mis perdidas", "Encontrar a mis
ovejas y las rescatar".
(v.16) continua: Sin embargo, destruir a las gordas y poderosas; a ellas tambin les
dar de comer, pero juicio!
El tercer grupo que resaltan en nuestro texto son:

3."las ovejas gordas y poderosas!"
Ezequiel 34:17 En cuanto a ti, rebao mo, esto dice IHVH Soberano a su
pueblo: juzgar entre un animal del rebao y otro, y separar a las ovejas de
las cabras.
Tenemos aqu un tema muy interesante.
Siempre hemos puesto toda la culpa sobre los lderes. Tambin hemos pensado que
todas las ovejas del rebao son pobres, que estn tratadas con injusticia. Pero
encontramos que entre las ovejas no todas son iguales aunque pertenecen al
mismo rebao; hay algunas ms gordas que otras y algunas mas flacas.
Si aun no saben de qu rebao y ovejas hablamos, entiendan que ELOHIM clarifica que
Su rebao es su pueblo.
No tenemos solo un juicio en contra de los lderes sino que tambin en el juicio entran
algunas ovejas.
Isaas 11:3(DHH L 1996) l no juzgar por la sola apariencia, ni dar su

sentencia fundndose en rumores.
Veamos que dijo IHVH sobre estas ovejas gordas?

Ezequiel 34:18-21 No les basta quedarse con los mejores pastizales?
Tambin tienen que pisotear lo que queda? No les basta con beber el agua
24
cristalina? Tambin tienen que enturbiar con las patas el resto del agua?
v.19 Por qu mi rebao tiene que comer lo que ustedes han pisoteado y
beber el agua que han ensuciado?
v.20 Por lo tanto, esto dice IHVH Soberano: sin duda alguna,
juzgar entre las ovejas gordas y las ovejas esculidas.
v.21 Pues ustedes, las ovejas gordas, han empujado, embestido y desplazado
a mi rebao enfermo y hambriento hasta esparcirlo por tierras lejanas.
Hay un grupo de ovejas en el mismo rebao que sigue el mismo comportamiento de su

pastor, lder. Son ovejas que tratan mal a otras y las aleja del rebao; son ovejas que
les place la voz del pastor que predica segn le gusta a sus corazones.; ovejas que se
creen las elegidas, pero con sus patas echan a patadas a las que no estn en el mismo
carcter (ruaj) que ellas. Aun mas, justifican - "nuestro carcter es el de nuestro
IHVH", pero en su ignorancia ciega no se dan cuenta que solo es el carcter de la
persona que las gua, a pesar de que muchos di en no seguir rabinos y morej, las
evidencias prueban que s.
Por eso hay un juicio contra los pastores y las ovejas "gordas".
Estamos en el tiempo del sellamiento, de preseleccin. El redil de las ovejas tambin

tiene el nombre: la ciudad de Yerushalayim o Tzin.
Ezequiel 9:4 (RV 1960) y le dijo IHVH: Pasa por en medio de la ciudad, por en
medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen
y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de
ella.
Tenemos un ELOHIM que se har cargo de este pueblo, de este remanente. Se pondr
al frente, juzgara entre las ovejas y har justicia, sellara a las que estn en contra de
la injusticia que se hace dentro del mismo pueblo. Hoy multitud, estn confundidas por
otras ovejas gordas, que enturbian con las patas el resto del agua. Asi la
gente est confundida por esta agua turbia como es el ejemplo de la multitud de
nombres inventados, dejando a muchos desubicados porque esperan llegar a la senda
hebrea e encontrar unidad en enseanza y cuando de repente se encuentra con mucha
divisin en enseanzas.
Ezequiel 34:22-24 As que yo rescatar a mi rebao y ya no ser maltratado.

Juzgar entre un animal del rebao y otro.
v.23 Sobre ellos pondr un solo pastor, a mi siervo David. l las alimentar y
ser su pastor.
v.24 Yo, IHVH , ser su ELOHIM y mi siervo David ser un prncipe en medio
de mi pueblo. Yo, IHVH, he hablado!
El cuarto grupo se refiere a:

4. "un solo pastor, a mi siervo David."
25
Esta vez ya no deja la responsabilidad de cuidar de Sus ovejas en la mano de otras
personas.
El Mismo, dice que se har cargo de pastorear a su pueblo.

"l las alimentar y ser su pastor". Los guiara en toda la verdad y les mostrara el
camino. Ezequiel 34:11-16
Isaas 30:18-21 Pero ELOHIM los espera, para tener compasin de ustedes; l
est ansioso por mostrarles su amor, porque IHVH es un ELOHIM de justicia.
Dichosos todos los que esperan en l!
v.19 Pueblo de Sin, que vives en Jerusaln: ya no llorars ms. ELOHIM
tendr compasin de ti al or que gritas pidiendo ayuda, y apenas te oiga, te
responder.
v.20 y aunque IHVH te d el pan del sufrimiento y el agua de la afliccin,
l, que es tu maestro, no se esconder ms;
con tus propios ojos lo vers.
Texto referente a Yesha todos lo vieron y lo trataron como Roeh el Buen Pastor ,
segn Juan 10. Ms evidencias en otros PDF.
v.21 y si te desvas a la derecha o a la izquierda, oirs una voz detrs de ti,
que te dir: "Por aqu es el camino, vayan por aqu."
Ezequiel 34:25 Har un pacto de paz con mi pueblo y alejar de la tierra a

los animales peligrosos. Entonces los israelitas podrn acampar seguros en
los lugares ms silvestres y dormir sin temor en el bosque.
Un mensaje alegrico cuyo sentido es explicado en la misma Escritura
Malaquas 2:5 El propsito de mi pacto con los levitas era darles vida y paz y
eso fue lo que les di.
ELOHIM no cambia, y por supuesto, ni su pacto de paz.
Ezequiel 34:26 Bendecir a mi pueblo y a sus hogares alrededor de mi colina

sagrada. En la temporada oportuna les enviar las lluvias que necesiten;
habr lluvias de bendicin.
xodo 19:6 Nos dice: "Ustedes sern mi reino de sacerdotes, mi nacin santa.
Este es el mensaje que debes transmitir a los hijos de Israel."
Sobre esto vamos a hablar ms tarde.
La casa o residencia de un sacerdote se encontraba en el Templo.
Hay un grupo que esta alrededor de su ELOHIM .
Apocalipsis 14:1 Luego vi al Cordero de pie sobre el monte Sin, y con l haba
144.000 que tenan el nombre del Cordero y el de su Padre escrito en la
frente.
26
Este grupo de personas, aunque estn "por todas las montaas y las colinas
sobre la faz de la tierra", en el tiempo que ms les hace falta, se "les enviara las
lluvias que necesiten".
Ezequiel 34:27 Los huertos y los campos de mi pueblo darn cosechas

abundantes y todos vivirn seguros. Una vez que yo rompa las cadenas de su
esclavitud y los rescate de quienes los esclavizaron, entonces ellos sabrn que
yo soy el ELOHIM
Juan 8:32 y conocern la verdad, y la verdad los har libres.
Salmo 32:8 ELOHIM dice: Te guiar por el mejor sendero para tu vida; te
aconsejar y velar por ti.
Ezequiel 34:28-31 Ya no sern presa de otras naciones, ni animales salvajes

los devorarn. Vivirn seguros y nadie los atemorizar.
v.29 Har que su tierra sea famosa por sus cosechas, para que mi pueblo
nunca ms pase hambre ni sufra los insultos de naciones extranjeras.
Observen, en primer lugar, que la promesa de bendita restauracin es dirigida hacia
SU PUEBLO y no hacia una nacin ajena.
v.30 De ese modo, sabrn que yo, IHVH su ELOHIM, estoy con ellos y sabrn
que ellos los israelitas son mi pueblo, dice ELOHIM Soberano.
En segundo lugar, fjense que por un lado, los hebreos conocern a su Elohim cuando
El derramara estas bendiciones sobre ellos y por otra parte, las naciones sabrn
tambin que IHVH es el Elohim de los hebreos. Hoy tanto el hebreo como el ajeno,
desconoce quin es el Verdadero Elohim IHVH de YisraEL. En el da que l desplegara
su gran poder a favor de su pueblo juzgando a la vez tanto a los suyos como a las
naciones que se aprovecharon del castigo de Israel
v.31 Ustedes son mi rebao, las ovejas de mi prado. Ustedes son mi pueblo y
yo soy su ELOHIM. Yo, el IHVH Soberano, he hablado!.
El cumplimiento final de estas promesas tendr lugar en la nueva tierra restaurada.
Estas promesas se le repite a YisraEl en Ezequiel en el cap.37, pero sin mencionar a las
ovejas engordadas y a los pastores.
Este mensaje es especial para el real rebao.
EzequiEL 37:15-28 Nuevamente recib un mensaje de ELOHIM:

v.16 Hijo de hombre, toma un trozo de madera y grbale estas palabras:
Esto representa a Jud y a sus tribus aliadas. Luego toma otro trozo y graba
en l estas palabras: Esto representa a Efran y a las tribus del norte de
Israel .
v.17 Ahora toma ambos trozos en tu mano como si fueran una sola pieza de
madera.
v.18 Cuando la gente te pregunte qu significa lo que haces,
v.19 diles: Esto dice el ELOHIM Soberano: Tomar a Efran y a las tribus del
norte y las unir a Jud. Las convertir en una sola pieza de madera en mi
27
mano .
v.20 Luego coloca, a la vista del pueblo, los trozos de madera que has
grabado, para que todos puedan verlos.
v.21 Dales este mensaje de parte del ELOHIM Soberano: Reunir al pueblo de
Israel de entre las naciones. Los regresar a su propia tierra desde los lugares
adonde fueron esparcidos.
v.22 Los unificar para que formen una sola nacin sobre los montes de
Israel. Un rey los gobernar a todos; ya no estarn divididos en dos naciones
o en dos reinos.
v.23 Nunca ms se contaminarn con dolos ni con imgenes repugnantes ni
rebelin, porque los salvar de recaer en el pecado y los limpiar. Entonces
sern verdaderamente mi pueblo y yo ser su ELOHIM.
v.24 Mi siervo David ser su rey y tendrn un solo pastor. Obedecern mis
ordenanzas y se asegurarn de cumplir mis decretos.
v.25 Vivirn en la tierra que le di a mi siervo Jacob, la tierra donde vivieron
sus antepasados. Tanto ellos como sus hijos y sus nietos vivirn all para
siempre, de generacin en generacin; y mi siervo David ser su prncipe por
siempre.
Entiendan por qe no hay un viaje hacia el cielo sino que el vieja ser hacia el cielo que
es la tierra donde fluye la leche y la miel, la tierra bendita , el Canaan, prometido a
Abraham, desde el rio Eufrates hasta el rio Nilo
v.26 Har con ellos un pacto de paz, un pacto eterno. Les dar su tierra y
aumentar su poblacin, y pondr mi templo en medio de ellos para siempre.
v.27 Har mi hogar entre ellos. Yo ser su ELOHIM y ellos sern mi pueblo.
v.28 Y cuando mi templo est en medio de ellos para siempre, las naciones
sabrn que yo soy el IHVH, quien hace santo a Israel.
Prcticamente es una de las profecas que se cumpli a su tiempo con el pueblo literal
de Israel. La profeca fue dada antes de que los Israelitas vuelvan de Babilonia y
reconstruir la ciudad de Jerusaln y el Templo.
Dice el verso 26
Ezequiel 37:26 Har con ellos un pacto de paz, un pacto eterno.
Estas palabras les recuerda Malaquas en cap.2
Malaquas 2:5 El propsito de mi pacto con los levitas era darles vida y paz y
eso fue lo que les di. De ellos se requera que me reverenciaran, y lo hicieron
en gran manera y temieron mi nombre.
Lo que sucedi es que fueron infieles.
El verso 26 continua: "Les dar su tierra y aumentar su poblacin, y pondr
mi templo en medio de ellos.... para siempre.
Justo lo que paso despus del regreso de Babilonia. Israel recibi la bendicin pero no
supo apreciarla, Al final, cuando su verdadero Rey vino en medio de ellos, lo
crucificaron y el templo no quedo para siempre el templo literal. Como bien sabemos le
los relatos del Judo Yosefo Flavius, tanto el pueblo fue destruido como su Templo.
28
Pero las palabras del IHVH son rectas y verdaderas (Oseas 14:8-9). YESHUA tambin
hablo sobre la destruccin de un templo haciendo referencia a su cuerpo. Desde
aqu, el sentido de la palabra "templo" empez a tener una nuevo significado. Ms
tarde los apstoles presentan el templo de ELOHIM refirindose a nuestros cuerpos en
los que debe estar presente el Espritu de nuestro ELOHIM. Desde este punto de vista,
cuando EL dijo " pondr mi templo en medio de ellos para siempre" tiene sentido
para dar una nueva aplicacin a esta profeca empezando de los das de los apstoles
hasta el presente y mas all. Por una parte el Templo que fue puesto en medio de la
nacin hebrea era Yesha , una ofrenda del Pesaj cuyo valor legal se extenda sobre
generaciones se `por donde sea que sus hijos iban a morar, como que Templo indica la
suma de los redimidos en cual mora el Ruaj haKodesh de IHVH.
Sobre este aspecto, pueden indagar ms a fondo siguiendo el PDF :
Los Siete Templos de IHVH
Ezequiel 37:27 Har mi hogar entre ellos...

Es lgico porque YESHUA dijo:
Juan 14:23 (BTX) Respondi Yesha, y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.
37 v.27 continua: "Yo ser su ELOHIM y ellos sern mi pueblo."
Recuerden que en el tiempo de Samuel, Israel pidi un rey en medio de ellos, para
que sean como las dems naciones.
Con esto dijeron en otras palabras que ya no queran que ELOHIM siguiera como Rey
de Israel. Y como los pastores y los lideres no efectuaron con justicia y rectitud el
cuidado del pueblo de IHVH, EL retom la posicin que le corresponde como el
verdadero Rey de Israel.
Ezequiel 34:11-12,24 Esto dice el IHVH Soberano: yo mismo saldr a buscar

a mis ovejas y las encontrar.
v.12 Ser como un pastor que busca al rebao esparcido. Encontrar a mis
ovejas y las rescatar de todos los lugares por donde quedaron esparcidas ese
da oscuro y nublado.
v.24 Mi siervo David ser su rey y tendrn un solo pastor. Obedecern mis
ordenanzas y se asegurarn de cumplir mis decretos.
Apocalipsis 14:4-5 Ellos se han mantenido tan puros como vrgenes, y son los
que siguen al Cordero dondequiera que va. Han sido comprados de entre los
pueblos de la tierra como ofrenda especial para ELOHIM y para el Cordero.
v.5 Ellos no han dicho mentiras y son intachables.
La idea que ya no habr ms lideres a quien seguir es bien y claramente presentada

en estos versos. Cualquiera que pretende que sean obedecidas sus palabras y que sea
seguido esta fuera de lo que presenta la Escritura.
Para que se entienda mejor la idea, tratare de poner en otra forma las palabras del
verso 4:
29
"Han sido comprados" "para ELOHIM y para el Cordero" ,por eso este grupo solo
"siguen al Cordero" y "obedecen sus ordenanzas y se asegurarn de cumplir
Sus decretos". Por esa razn "se mantienen puros" y "no dicen mentiras".
Quizs leerlo en esta orden, el mensaje toma un ms claro sentido para ustedes
Veamos otro texto:

Jeremas 1:18 Mira, hoy te he hecho fuerte, como ciudad fortificada que no se
puede conquistar, como columna de hierro o pared de bronce.
Te enfrentars contra toda esta tierra (la tierra de Israel): contra los reyes, los
funcionarios, los sacerdotes y el pueblo de Jud.
En contra de quien levanto IHVH Yesha a Jeremas?

En contra de los sacerdotes y los profetas.
Supuestamente, en contra de la autoridad ms alta en tema de espiritualidad de la faz
de la tierra hebrea. Por qu? Que hacan los sacerdotes y los profetas?
Claro, se llamaban profetas porque profetizaban, pero qu profetizaban y de donde
llegaba la inspiracin delo que profetizaban? Vamos a leer unos cuantos textos:
Jeremas 5:31 los profetas dan profecas falsas, y los sacerdotes gobiernan
con mano de hierro. Peor todava,
a mi pueblo le encanta que sea as!
Ahora bien, qu harn ustedes cuando todo esto llegue a su fin?
IMAGNENSE semejante cosa, que te encante escuchar palabras de falsas promesas y

que tu roej, rabino, pastor te domine Seguro que te espanta LEER sobre los escritos
dichos hacia OTROS, pero cuesta crees que te est hablando a ti mismo y que mientras
tu escuchas a tu rabino, moreh diciendo ESTOY UNGIDO CON EL RUAJ, hablo palabras
de Elohim porque enseo su Tora. blabla bla.no te das cuenta que lo tratas como a
tu profeta. Adems, te encanta alabar a todo el que se exalta por el ttulo que tiene
delante de su nombre y dices: Amen, alabado, bendito maravilloso mensaje a todo
lo que te cuanta sin que t puedas discernir si es bueno o es malo lo que se te ha
enseado. As, estos dichos levitas espirituales-maestros de la Tora te controlan
gobernando sobre ti como si fueran tus mashaj-salvadores sin darte cuenta que
sirves a un hombre en lugar de Seguir al Cordero
Conocemos bastantes personas que se llaman profetas, pero la Escritura es clara en
identificar un profeta :
Deuteronomio 18:19-22 Yo mismo tratar con cualquiera que no preste
atencin a los mensajes que el profeta proclame en mi nombre.
v.20 Pero todo profeta que falsamente afirme hablar en mi nombre o hable en
nombre de otro dios, tendr que morir.
Como pueden VER, no hay piedad ni tolerancia por tales que dicen hablar de parte de
IHVH pero se prueban que hablan de sus propias imaginaciones o interpretaciones.
Entiendan LA JUSTICIA cuando se proclaman por los medios de comunicacin hoy. Mas
cuando leen un claro mensaje contra otros que pretenden ensear Palabra de IHVH
cuando es evidente, que ensean conceptos personales y esos son reprendidos por los
30
que vigilan sobre los muros del Tzyn
No se asombren en tales casos que no ven palabras de tolerancia o amorosas, La Ley
LOS MATA, sin ms, as que los que quieren tolerancia o respeto, transgreden la Tora
por no tener en cuenta la Justicia de la misma.
v.21 Tal vez se pregunten: Cmo sabremos si una profeca viene o no de
IHVH?.
v.22 Si el profeta habla en el nombre de IHVH, pero su profeca no se cumple
ni ocurre lo que predice, ustedes sabrn que ese mensaje no proviene de
IHVH. Ese profeta habl sin el respaldo de mi autoridad, y no tienen que
temerle.
Jeremas 28:9 As que el profeta que predice paz (o guerra, aado yo) debe
demostrar que est en lo correcto. Solamente cuando sus predicciones se cumplan
podremos saber que el IHVH lo ha enviado.
Hay veces cuando Yesha permite la falsedad, para probarte si eres fiel a SU
INSTRUCCIN DE LA TORA como pretendes o no lo eres.
"IHVH tu ELOHIM te est probando para ver si realmente lo amas con todo el
corazn y con toda el alma.
Sirve slo a IHVH tu ELOHIM y teme solamente a l. Obedece sus mandatos,
escucha su voz y afrrate a l." Dijo en Deuteronomio 13:3-4
Hay un PDF, dedicado especialmente sobre el tema de los profetas, se lo recomiendo.
Las siguientes citas no necesitaran explicaciones mas, Esta vez ser el mismo IHVH, l
expresar el dolor de su alma indicando lo que han hecho su propios sacerdotes y
profetas dirigentes de su pueblo y aun mas, eso en su proprio Templo.
Jeremas 32:32-35 Los pecados de Israel y de Jud los pecados de la gente
de Jerusaln, de los reyes, de los funcionarios, de los sacerdotes y de los
profetas han provocado mi enojo.
Lamentaciones 4:13 No obstante ocurri a causa de los pecados de sus
profetas y de los pecados de sus sacerdotes, que profanaron la ciudad al
derramar sangre inocente.
Ezequiel 22:26 Tus sacerdotes
- desobedecieron mis enseanzas y profanaron mis objetos santos.
- No hacen ninguna diferencia entre lo que es santo y lo que no es,
- tampoco ensean a mi pueblo la diferencia entre lo que es ceremonialmente
puro o impuro.
- Desprecian mis das de descanso, de modo que soy deshonrado entre ellos.
Oseas 4:7 Mientras ms sacerdotes hay, ms pecan contra m. Han cambiado
la gloria de ELOHIM por la vergenza de los dolos.
Oseas 6:9 Los sacerdotes forman bandas de asaltantes que esperan para
emboscar a sus vctimas. Asesinan a los viajeros en el camino a Siquem y
cometen toda clase de pecados.
Sofonas 3:4 Sus profetas son mentirosos y arrogantes, en busca de su propia
ganancia. Sus sacerdotes profanan el templo al desobedecer las instrucciones
31
de IHVH.
Jeremas 6:13 Desde el menos importante hasta el ms importante, sus vidas
estn dominadas por la avaricia. Desde los profetas hasta los sacerdotes,
todos son unos farsantes.
Jeremas 23:11 Aun los sacerdotes y los profetas son hombres malvados que
no tienen a Elohim. He visto sus hechos despreciables aqu mismo en mi
propio templo dice IHVH.
Jeremas 8:10 Les dar sus esposas a otros y sus fincas a extranjeros. Desde
el menos importante hasta el ms importante, sus vidas estn dominadas por
la avaricia. Es cierto, incluso mis profetas y sacerdotes son as; todos ellos son
unos farsantes.
Oseas 4:6 Mi pueblo est siendo destruido porque no me conoce. As como
ustedes, sacerdotes, se niegan a conocerme, yo me niego a reconocerlos como
mis sacerdotes. Ya que olvidaron las leyes de su ELOHIM, me olvidar de
bendecir a sus hijos.
Juzguen ustedes si no es con razn que IHVH eleve el cargo de la responsabilidad
Levtica, para que sea l mismo el que se encargara de sus propios asuntos en cuanto
su pueblo.
Miremos el caso de Jeremas:

Jeremas 18:18 Entonces el pueblo dijo: Vengan, busquemos la manera de
detener a Jeremas. Ya tenemos suficientes
- sacerdotes,
- sabios y
- profetas.
- No necesitamos que l ensee la palabra
- ni que nos d consejos ni profecas.
Hagamos correr rumores acerca de l y
- no hagamos caso a lo que dice.
Por qu esta actitud? Quizs se preguntan.

Porque prefieren profetas y sacerdotes que hablan conforme a sus placeres y cuando
uno se levanta con un escrito esta diferente en mensaje, se vuelven en contra de el
con palabras de esta forma "Si ELOHIM te necesitaba a ti no me haba levantado
a mi"; o "Ya tenemos a nuestro lder que nos ensea de la Tanaj..."
Nada es nuevo bajo el sol, dijo Salomn en Eclesiasts 1:9. La historia se repite
una y otra vez incluso en nuestros das.
Jeremas 26:8 pero cuando Jeremas termin su mensaje, habiendo dicho todo
lo que IHVH le orden que dijera, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo
que estaba junto al templo lo atacaron en masa. Mtenlo! gritaban.
Les suena conocida esta experiencia? No la observaron en la vida del Redentor? Quien
planearon matarlo? Y por qu?
32
Jeremas26:11 Los sacerdotes y los profetas presentaron sus acusaciones a
los funcionarios y al pueblo. Este hombre debe morir! dijeron.
Ustedes han escuchado con sus propios odos lo traidor que es, porque ha
profetizado contra esta ciudad.
Es lo que suele pasar a los que tratan de ensear LA JUSTICIA DE IHVH, cuando esta
falta, y como la gente no les interesa la Justicia sino solo el amor para que sean dejado
a vivir como les gusta pues, entiendan de donde nace el odio hacia los que se dedican
a compartir lo que Elohim manda decir a Su Pueblo.
Fjense, los primeros que queran matar a Jeremas fueron los sacerdotes y los
profetas, porque entendieron la acusacin, como que por sus culpas el templo y la
ciudad serian destruidos. A quien les cae bien escuchar palabras de reprensin cuando
se cree que se tiene el Ruaj del Altsimo? Si aun no han probado este sentimiento y
este resultado..pues simplemente traten de aferrarse solamente a lo que la Tora
ensea y vern cmo sern rechazados por todos que aman solo de labios a IHVH.
Jeremas 26:16 As que los funcionarios y el pueblo les dijeron a los

sacerdotes y a los profetas: Este hombre no merece la pena de muerte
porque nos ha hablado en el nombre de IHVH nuestro ELOHIM.
Fjense como lo que paso como Jeremas se repiti con YESHUA.

Les citare los versculos del Brit haDasha en el orden en que se presenta la relacin
entre YESHUA y los lideres de Israel. No comentare mucho, porque los hechos son muy
claros. Vean las citas en orden de los eventos
Mateo 2:4 Mand llamar a los principales sacerdotes y maestros de la ley

religiosa y les pregunt: Dnde se supone que nacer el Mashiaj?
Mateo 16:21 A partir de entonces, YESHUA empez a decir claramente a sus

discpulos que era necesario que fuera a Jerusaln, y que sufrira muchas
cosas terribles a manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los
maestros de la ley religiosa. Lo mataran, pero al tercer da resucitara.
Mateo 20:18 Escuchen les dijo, subimos a Jerusaln, donde el Hijo del
Hombre ser traicionado y entregado a los principales sacerdotes y a los
maestros de la ley religiosa. Lo condenarn a muerte.
Mateo 27:1 Muy temprano por la maana, los principales sacerdotes y los
ancianos del pueblo se juntaron nuevamente para tramar de qu manera
ejecutar a Yesha.
Marcos 11:18 Cuando los principales sacerdotes y los maestros de la ley

religiosa oyeron lo que Yesha haba hecho, comenzaron a planificar cmo
matarlo. Pero tenan miedo de Yesha, porque la gente estaba asombrada de
su enseanza.
33
Marcos 14:1 Faltaban dos das para el Pesaj y el Festival de los Panes sin
Levadura. Los principales sacerdotes y los maestros de la ley religiosa seguan
buscando una oportunidad para capturar a Yeshaen secreto y matarlo.
Marcos 14:55 Adentro, los principales sacerdotes y todo el Concilio Supremo

intentaban encontrar pruebas contra Yesha para poder ejecutarlo, pero no
pudieron encontrar ninguna.
Mateo 26:59 Adentro, los principales sacerdotes y todo el Concilio Supremo
intentaban encontrar testigos que mintieran acerca de Yesha para poder
ejecutarlo.
Juan 11:57 Mientras tanto, los principales sacerdotes y los fariseos haban
dado rdenes pblicamente de que cualquiera que viera a Yesha avisara
enseguida, para que ellos pudieran arrestarlo.
Marcos 14:43 En ese mismo instante, mientras Yesha todava hablaba, lleg
Judas, uno de los doce discpulos, junto con una multitud de hombres
armados con espadas y palos. Los haban enviado los principales sacerdotes,
los maestros de la ley religiosa y los ancianos.
Mateo 27:12 Pero, cuando los principales sacerdotes y los ancianos

presentaron sus acusaciones contra l, Yeshaguard silencio.
Lucas 24:20 Pero los principales sacerdotes y otros lderes religiosos

lo entregaron para que fuera condenado a muerte,
y lo crucificaron.
Juan 19:6 Cuando lo vieron, los principales sacerdotes y los guardias del
templo comenzaron a gritar: Crucifcalo! Crucifcalo!.
Llvenselo ustedes y crucifquenlo dijo Pilato . Yo no lo encuentro
culpable.
Mateo 27:41 Los principales sacerdotes, los maestros de la ley religiosa y los
ancianos tambin se burlaban de YESHUA.
Mateo 27:6 Los principales sacerdotes recogieron las monedas. No sera
correcto poner este dinero en el tesoro del templo dijeron, ya que se us
para pagar un asesinato
Los sacerdotes queran matar a Jeremas pero los funcionarios no encontraron razn
para que merezca la muerte.
Jeremas 26:16 As que los funcionarios y el pueblo les dijeron a los
sacerdotes y a los profetas: Este hombre no merece la pena de muerte
porque nos ha hablado en el nombre de IHVH nuestro ELOHIM.
Lucas 23:22 Por tercera vez insisti Pilato: Por qu? Qu crimen ha
cometido? No encuentro ninguna razn para condenarlo a muerte. Lo har
azotar y luego lo soltar.
Al Final, Pilato tuvo que matar a Yeshua y no porque el quiso eso sino porque fueron
34
los mismos lderes judos los que OBLIGARON a Pilato que lo mate.
Pilato no encontr razn para matar a Yesha pero el chantaje de los sacerdotes puso
Pilato en un aprieto entre matar a un inocente o ser acusado de estar en contra del
Imperio Romano.
Matar a YESHUA fue el acto ms grave en el que se aventuraron los que deberan ser
los representantes de ELOHIM en la tierra. Despus de matarle, el odio hacia YESHUA
contino con la persecucin de Sus discpulos.
Deca Shaul/Pablo:
Hechos 26:12 Cierto da, yo me diriga a Damasco para cumplir esa misin
respaldado por la autoridad y el encargo de los sacerdotes principales.
Este odio hacia los que se mantienen firmes en seguir solo a YESHUA sigue en nuestros
das, hasta que se acabara con el reinado de haSatn
Apocalipsis 12:17 Y el dragn se enfureci contra la mujer y le declar la
guerra al resto de sus hijos, a todos los que obedecen los mandamientos de
ELOHIM y se mantienen firmes en su testimonio de Yesha
3. El sacerdocio de Yesha.
Vamos a leer Hebreos 7 de 13 a 28 con la intencin de intentar comprender que es lo
que quiere decir y cul es el fundamento sobre cual el autor del libro, escribi estas
palabras.
Hebreos 7:13-14; 23,28 Pues el sacerdote a quien nos referimos pertenece a

una tribu diferente, cuyos miembros jams han servido en el altar como
sacerdotes.
v.14 Lo que quiero decir es que nuestro ELOHIM vino de la tribu de Jud, y
Moiss nunca habl de que los sacerdotes provinieran de esa tribu.
v.23 Hubo muchos sacerdotes bajo el sistema antiguo, porque la muerte les
impeda continuar con sus funciones.
v.28 La ley nombra a sumos sacerdotes que estn limitados por debilidades
humanas. Pero despus de que la ley fue entregada, Elohim nombr a su Hijo
mediante un juramento y su Hijo ha sido hecho el perfecto Sumo Sacerdote
para siempre.
NOTA Importante:
1. Se desconoce el autor del libro que hay en la Biblia., con el ttulo de los hebreos
2. Yesha es descendiente de la lnea de Yehuda como de la lnea de Lev solamente
por medio de su madre, Miryam. Este dato no hace el propsito de nuestra
investigacin pero las evidencias estn disponibles para el interesado.
Vamos a tomarnos un poco de tiempo para analizar 2 de los Salmos que ms son
mencionados en el Brit, con el propsito de comprender mejor el origen de LA VERDAD
de que Yesha es tanto Rey como Sacerdote ;y de esta forma comprender los captulos
6 y 7 de hebreos. El Salmo 2 y el Salmo 110.
35
SALMO 2
En el Salmo 2 solo nos vamos a fijar en los versos 6 y 7

Salmo 2:6 Yo he instalado a mi rey en Tsiyn, mi monte santo.
Salmo 2:7 Voy a proclamar el decreto de IHVH; l me dijo: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
Salmo 2 es considerado como el Salmo real, utilizado originariamente en la ceremonia

del ascensin al trono de un nuevo rey, perteneciente a la dinasta davdica. Sobre los
ritos de coronacin pueden mirar en 1 Reyes 1:28-53
2 Reyes 11:12 Dicen: "Entonces Joiada sac a Jos, el hijo del rey, puso la
corona sobre su cabeza y le entreg una copia de las leyes de Elohim. Lo
ungieron y lo proclamaron rey, y todos aplaudieron y gritaron: Viva el
rey!".
Los reyes de Israel y de Jud eran ungidos con aceite cuando eran coronados. En otros
pases antiguos no hablaban de sus reyes como ungidos = mashaj en hebreo
Despus del cautiverio, en la nueva Judea ya no hubo ms reyes ungidos. Entonces los
judos empezaban a entender que en el futuro habr un ungido especial de Elohim, el
Mashaj.
El Salmo 2 se cita en el Brit haDasha ms veces que cualquier otro, porque Yesha y
los apstoles lo entendieron como un Salmo dedicado al haMashaj que encuentra su
cumplimiento pleno en Yesha haMashiaj; el Mashaj o "el ungido" que fue llamado
para ser Rey.
Vamos a leer el Salmo 2:6 en otras versiones
(BTX) Yo mismo he ungido a mi Rey sobre Sin, mi santo monte.

(NRV2000) Y yo envest mi rey sobre Sion, el monte de mi santidad.
(NVI 1999) He establecido a mi rey sobre Sin, mi santo monte.
(BL95) Yo soy quien ha consagrado a mi rey en Sin, mi monte santo.
(Kadosh) "Yo mismo he instalado a Mi Rey en Tziyon, Mi Monte Kadosh
Es cierto que el salmista tena en mente a un rey (o reyes) de la historia de Israel, en

el momento que escribi este salmo. A la vez la Biblia ensea que detrs del autor
humano Elohim estaba inspirando las Escrituras. Aunque el salmista tiene en su vista
un rey de la monarqua Davidica, IHVH puede dirigir e inspirar la Escritura de tal
manera que seale tambin hacia un mayor Rey ungido en el futuro. De hecho, esto es
lo que ensea el Brit; el reino temporal de la lnea davdica sealaba adelante hacia el
reino eterno cuyo rey ser el Mashaj como metfora o alusin hacia Yesha haMeleh
A veces un pasaje que habla del pueblo de Israel puede tambin encontrar su
cumplimiento en representantes del pueblo en el futuro. Algunos hechos, relatados en
la Biblia, que pasaron en el pueblo de Israel, tienen correspondencia en la historia, es
decir, puesto que Elohim interviene en los hechos histricos, l puede dirigir de tal
manera que acontecimientos en la historia de Israel prefiguren algo que suceder en
el futuro.
36
Por este motivo se dej por escrito la historia pasada de Israel segn nos presenta el
apstol Pablo en la carta hacia los Corintios
1 Corintios 10:11 y 6
v.11 "Esas cosas les sucedieron a ellos como ejemplo para nosotros. Se
pusieron por escrito para que nos sirvieran de advertencia a los que vivimos
en el fin de los tiempos."
v.6 "Esas cosas sucedieron como una advertencia para nosotros, a fin de que
no codiciemos lo malo como hicieron ellos"
Miren este ejemplo:

El hecho que Elohim saco a su primognito-a Israel-de Egipto, fue una profeca que
haca referencia al regreso de Yosef, Miryam, con YESHUA de Egipto.
Tenemos la historia segn xodo 4:22-23
(RV 1960) 22. Y dirs a Faran: Yahweh ha dicho as: Israel es mi hijo, mi
primognito.
v.23. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva,....
sea menciona en su libro este evento, que en realidad es una profeca aplicada a
YESHUA.
sea 11:1 "Cuando Israel era nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo.
Vamos a leer y el cumplimiento.

Mateo 2:13-15 Despus de que los sabios se fueron, un ngel de ELOHIM se le
apareci a Yosef en un sueo. Levntate! Huye a Egipto con el nio y su
madre dijo el ngel . Qudate all hasta que yo te diga que regreses,
porque Herodes buscar al nio para matarlo.
v.14 Esa noche Yisef sali para Egipto con el nio y con Miryam, su madre,
v.15 y se quedaron all hasta la muerte de Herodes. As se cumpli lo que
ELOHIM haba dicho por medio del profeta: De Egipto llam a mi Hijo.
En el Salmo 132 se menciona la promesa hecha a David de que habr un retoo suyo
sobre el trono de Jud.
Salmo 132:11 ELOHIM le hizo un juramento a David con una promesa que
nunca retirar: Pondr a uno de tus descendientes en tu trono.
Por primera vez en la Biblia encontramos el trmino MASHIAJ ("UNGIDO"), del cual
deriva la palaba Mashiaj.
Eso no significa que es la primera vez en la Biblia cuando se menciona palabra

"ungido".
-Los reyes eran "ungidos"
1Samuel 12:3 "Ahora testifiquen contra m en presencia de IHVH y ante su
37
ungido...."
El ungido en este caso es el rey Saul.
-Los sacerdotes eran "ungidos"

Miren Levtico 8:1-13 solo voy a citar el versculo 12 ": Luego derram un poco de
aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y de esta manera lo ungi y lo
santific para su labor."
-Las personas a quienes se les encomendaba una labor especial, eran

"ungidas"
En un sentido metafrico se le aplica a un rey extranjero, Ciro; el cual cumpli una
misin especial de parte de IHVH en beneficio de Su pueblo.
Isaas 45:1 Esto le dice IHVH a Ciro, su ungido, cuya mano derecha llenar de
poder. Ante l, los reyes poderosos quedarn paralizados de miedo; se abrirn
las puertas de sus fortalezas y nunca volvern a cerrarse.
Doce personas fueron ungidas con el aceite de IHVH para gobernar en diferentes
tiempos. Naturalmente, todos los reyes, sacerdotes, profetas y leprosos sanados eran
ungidos; pero se registran de manera especfica las circunstancias de la uncin de doce
individuos. De estos registrados, cinco son de sacerdotes (Aarn y sus cuatro hijos,
xodo 6:23) y siete fueron reyes:
l. Aarn
2. Nadab
3. Abi
4. Eleazar
5. ltamar
6. Sal
7. David
8. Absaln
9. Salomn
10. Jehu
11. Jos
12. Joacaz
Total individuos ungidos que se registran: Sacerdotes (5) y Reyes (7) = 12.
La literatura Judaica reservo este ttulo de Mashiaj -"UNGIDO" -al esperado enviado por
IHVH en los tiempos de su manifestacin mashianica. Todo judio se anima en la
creencia de que el Mashiaj recibir una especial "uncin" o consagracin solemne de
parte de ELOHIM. De aqu, el termino enfatizado: haMashiaj quedo reservado en un
sentido especial mashianico.
La palabra Mashiaj procede del hebreo significa originariamente ungido.
David saba que ELOHIM cumplira su promesa de traer al MASHIAJ al mundo por
medio de su descendencia.
38
2 Samuel 7:16 "Tu casa y tu reino continuarn para siempre delante de m, y
tu trono estar seguro para siempre.
Tzyon/ Sin era el nombre de la fortaleza que David arrebat a los jebuseos para
hacerla capital de su reino.
2 Samuel 5.7 Pero David tom la fortaleza de Sin, la que ahora se llama
Ciudad de David.
El verso 9 completa "As que David hizo de la fortaleza su casa y la llam la
Ciudad de David".
Luego, ese mismo nombre Tzyon se aplic a la colina situada un poco ms al norte,
donde Salomn construy el templo de IHVH. Este nombre quedo en las Escrituras
hebreas como el lugar donde moraba el Elohim de YisraEL, siendo el lugar de donde L
aun clama a por sus hijos desde el Monte del Tzyon:
Salmo 78:68-69 En cambio, eligi a la tribu de Jud, y el monte Sin, al cual
amaba.
v.69 All construy su santuario tan alto como los cielos, tan slido y
perdurable como la tierra.
Los salmos aluden constantemente a Tzyon y a su Templo, y lo llaman monte santo

porque ELOHIM lo ha elegido para vivir all.
Salmo 132:11-18 ELOHIM le hizo un juramento a David con una promesa que nunca
retirar: Pondr a uno de tus descendientes en tu trono.
v.12 Si tus descendientes obedecen las condiciones de mi pacto y las leyes
que les enseo, entonces tu linaje real continuar por siempre y para
siempre.
v.13 Pues ELOHIM ha escogido a Jerusaln; ha querido que sea su hogar.
v.14 Este es mi lugar de descanso para siempre dijo ; vivir aqu porque
este es el hogar que he deseado.
v.15 Bendecir a esta ciudad y la har prspera; saciar a sus pobres con
alimento.
v.16 Vestir a sus sacerdotes con santidad; sus fieles servidores cantarn de
alegra.
v.17 Aqu aumentar el poder de David; mi ungido ser una luz para mi
pueblo.
v.18 Vestir de vergenza a sus enemigos, pero l ser un rey glorioso.
Ps. 2.7 En el da de su elevacin al trono, todo rey de Israel Judea era constituido "hijo
de ELOHIM" por adopcin, de acuerdo con la promesa de 2 Samuel 7.14: "Yo ser
padre para l, y l ser hijo para m".
Vamos a leer el contexto:

2 Samuel 7:8-14 Ahora ve y dile a mi siervo David: Esto ha declarado IHVH
de los Ejrcitos Celestiales: te saqu de cuidar ovejas en los pastos y te eleg
para que fueras el lder de mi pueblo Israel.
39
2 Samuel 7:9-14 He estado contigo dondequiera que has ido y destru a todos
tus enemigos frente a tus propios ojos. Ahora har que tu nombre sea tan
famoso como el de los grandes que han vivido en la tierra!
v.10 Le dar una patria a mi pueblo Israel y lo establecer en un lugar seguro
donde nunca ser molestado. Las naciones malvadas no lo oprimirn como lo
hicieron en el pasado,
Estas palabras no quedaran sin cumplimiento, aun que paso generaciones, esta
promesa se cumplir. YisraEL tendr Shalom por doquier.
v.11 cuando design jueces para que gobernaran a mi pueblo Israel; y te dar
descanso de todos tus enemigos. Adems, IHVH declara que construir una
casa para ti, una dinasta de reyes!
v.12 Pues cuando mueras y seas enterrado con tus antepasados, levantar a
uno de tus hijos de tu propia descendencia y fortalecer su reino.
David conoci a su sucesor al trono, no se puede decir que este texto era una promesa
inmediatamente despus de su muerte. David mismo hizo Rey a su hijo Salomn.
El Texto indica hacia el tiempo del Mashaj cuyo reino ser para siempre jams tal
como es escrito en Daniel cap.9:13-14
v.13 l es quien edificar una casa un templo para mi nombre, y afirmar
su trono real para siempre.
v.14 Yo ser su padre, y l ser mi hijo. Si peca, lo corregir y lo disciplinar
con vara, como lo hara cualquier padre.
Salmo 89:20-29 Encontr a mi siervo David; lo ung con mi aceite santo.

v.21 Con mi mano lo mantendr firme, con mi brazo poderoso, lo har fuerte.
v.22 Sus enemigos no lo vencern ni lo dominarn los malvados.
v.23 Aplastar a sus adversarios frente a l y destruir a los que lo odian.
v.24 Mi fidelidad y mi amor inagotable lo acompaarn, y con mi autoridad
crecer en poder.
v.25 Extender su gobierno sobre el mar, su dominio sobre los ros.
v.26 Y l clamar a m: T eres mi Padre, mi ELOHIM y la Roca de mi
salvacin.
v.27 Lo convertir en mi primer hijo varn, el rey ms poderoso de la tierra.
v.28 Lo amar y le dar mi bondad para siempre; mi pacto con l nunca tendr
fin.
v.29 Me asegurar de que tenga heredero; su trono ser interminable, como
los das del cielo.
Es extrao que los hijos del imperio cristiano siguen leer esos versos en sus Biblia y a
pesar de todo, niegan el derecho de la Nacin hebrea de ser el Pueblo elegido
pensando que fue desechado para elegirlos a ellos. Pero esos mismos textos nos
hablan sobre el REBINADO de la nacin hebrea sobre cual el linaje davdico el Mashaj
Yesha ser el Rey de su mismo pueblo tal como en los das del pasado.
En el Brit haDasha, en el libro de los Hebreos, se citan estas palabras del Salmo 2:
"Yo ser padre para l, y l ser hijo para m", haciendo referencia al futuro en
40
cuanto el Hijo del Altsimo bajo en la tierra tomando naturaleza humana. Como sucesor
y descendiente de la casa de Yehuda por lnea de David, Natan hasta Miryam
Hebreos 1:5 Pues ELOHIM nunca le dijo a ningn ngel lo que le dijo al
Mashaj: T eres mi Hijo. Hoy he llegado a ser tu Padre. ELOHIM tambin
dijo: Yo ser su Padre, y l ser mi Hijo. Indicando hacia el derecho de la
confirmacin como Rey legal de YisraEL. Hasta por eta razn Pilato puso sobtre la
tablilla YHVH Yeshua HaMeleh VeYehudim HaNatzori = Yesha el Rey de los Judios el
Nazarineano
Hebreos 5:5 Por eso, YESHUA no se honr a s mismo hacindose Sumo
Sacerdote, sino que fue elegido por ELOHIM, quien le dijo: T eres mi Hijo.
Hoy he llegado a ser tu padre.
SALMO 110
Salmo 110:1-7 Salmo de David.

ELOHIM le dijo a mi ELOHIM: Sintate en el lugar de honor a mi derecha,
hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies.
v.2 ELOHIM extender tu poderoso reino desde Jerusaln, y gobernars a tus
enemigos.
v.3 Cuando vayas a la guerra, tu pueblo te servir por voluntad propia. Ests
envuelto en vestiduras santas, y tu fuerza se renovar cada da como el roco
de la maana.
v.4 sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec.
v.5 ELOHIM est a tu derecha para protegerte; derribar a muchos reyes
cuando estalle su enojo.
v.6 Castigar a las naciones y llenar de cadveres sus territorios; destrozar
cabezas por toda la tierra.
v.7 Pero l se refrescar en los arroyos junto al camino. Saldr vencedor.
El Salmo 110 es importante porque en ninguno otro se concreta tan bien la

personalidad del MASHIAJ. Aqu se le presenta adems como Sacerdote, reuniendo as
las dos potestades, la civil y la religiosa, que tradicionalmente estaban disociadas, pues
el rey deba proceder de la tribu de Jud, mientras que el sumo sacerdote deba
provenir de la de Lev. En los tiempos mashianicos, ambas dignidades se juntarn en
una persona - Yesha Ha Mashaj.
Como el salmo 2, el salmo 110 es uno de los salmos ms citados en el Brit haDasha
debido a sus claras referencias hacia el MASHIAJ .
En Mateo 22 Yesha cit las palabras de este versculo haciendo referencia a S Mismo
para mostrar que el MASHIAJ es mayor que el rey David. Marco en cap. 12:36 y
Lucas 20:42-43 confirma lo que escribi Mateo.
Mateo 22:41-45 Entonces, rodeado por los fariseos, Yesha les hizo una
pregunta:
v.42 Qu piensan del MASHIAJ? De quin es hijo? Ellos contestaron: Es
41
hijo de David.
v.43 YESHUA les respondi: Entonces, por qu David, mientras hablaba
bajo la inspiracin del Espritu llama al MASHIAJ mi ELOHIM? Pues David
dijo:
v.44 ELOHIM le dijo a mi ELOHIM: Sintate en el lugar de honor a mi
derecha, hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies
v.45 Si David llam al MASHIAJ mi ELOHIM, cmo es posible que el
MASHIAJ sea su hijo?
El salmo contiene 2 realidades, verdades paralelas: el rey v.13 y el sacerdote v.47.

Cada una empieza con una promesa divina, declara la posicin de su tema como rey y
sacerdote, promete su dominio, desde Tzyon, sobre los reyes de la tierra.
Los versculos 1, 5 y 6 profetizan la destruccin total y final del imperio de haSatan,

que YESHUA llevar a cabo (Apocalipsis cap.6; 16; 18; 19:11-22; 20).
Este hecho no niega su referencia tambin al rey israelita; el Salmo tena significado en
su contexto para apoyar y exaltar a David o al rey de la lnea genealgica de David.
Pero los mismos rabinos judos entendieron su significado ms all del rey
David; lo vieron como una referencia al MASHIAJ. De otra manera las preguntas
de YESHUA no hubiesen tenido sentido.
Al meditar David sobre su dignidad como sacerdote-rey, fue como enfocar un

telescopio sobre el MASHIAJ. Prefiguraba al Sacerdote-Rey perfecto, la realidad total de
lo que David era apenas una sombra dada de antemano.
Las frases del verso 1: sentado a su diestra; victoria sobre enemigos se usan
varias en el Brit haDasha. Pueden comprobar los siguientes versculos: (Mateo 26:64;
Marco 14:62; Lucas 22:69; Marco 16:19; Romanos 8:34; 1Corintios 15:25;
Efesios 1:20; Colosense 3:1; Hebreos 1:3, Hebreos 1:13; Hebreos 8:1; Hebreos
10:12-13; Hebreos 12:2).
Verso 2 - Vara o cetro:

Es otra palabra para definir la autoridad real, un smbolo de poder.
(NVI 1999) Que ELOHIM extienda desde Sin el poder de tu cetro! Domina
t en medio de tus enemigos!
(DHH 1996) DesdeSin, ELOHIM te entrega el cetro, smbolo de tu poder.
Domina, pues, a tus enemigos!
El texto paralelo
Salmo 2:9 "Las quebrars con vara de hierro y las hars pedazos como si
fueran ollas de barro
-Domina:
Como ensea Pablo en 1 Corintios, YESHUA reina sobre sus enemigos.
1Corintios 15:25-26 Pues YESHUA tiene que reinar hasta que humille a todos
sus enemigos debajo de sus pies.
v.26 Y el ltimo enemigo que ser destruido es la muerte.
42
Los versos 3 y 4 del Salmo, hablan del sacerdocio de YESHUA para su pueblo, que se
detalla en Hebreos cap. de 5 al 8.
Tanto el TANAJ como el Brit haDasha proclaman la deidad de Uno que viene a salvar y
reinar. Yesha explic que este salmo menciona al MASHIAJ, como uno ms grande
que David, el ms grande rey de Israel.
Los judos, consideran mashianico este salmo, y esta opinin fue confirmada por el
mismo Yesha cuando lo cit para revelar su deidad.
Marco 12:35-37 Tiempo despus, Yesha estaba enseando al pueblo en el

templo y pregunt: Por qu afirman los maestros de la ley religiosa que el
Mesas es hijo de David?
v.36 Pues el propio David, mientras hablaba bajo la inspiracin del Espritu
Santo, dijo: ELOHIM le dijo a mi ELOHIM: Sintate en el lugar de honor a mi
derecha, hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies
v.37 Ya que David mismo llam al MASHIAJ mi ELOHIM, cmo es posible
que el MASHIAJ sea su hijo?. La gran multitud se deleitaba al escucharlo.
Lucas repite casi lo mismo en su evangelio: Lucas 20:41-44
Pedro utiliz este salmo para demostrar que Yesha el Mashiaj, sentado a la diestra de
ELOHIM SU PADRE, es ELOHIM sobre todos.
Hechos 2:29-36 Queridos hermanos, piensen en esto! Pueden estar seguros

de que el patriarca David no se refera a s mismo, porque l muri, fue
enterrado y su tumba est todava aqu entre nosotros.
v.30 Pero l era un profeta y saba que ELOHIM haba prometido mediante un
juramento que uno de los propios descendientes de David se sentara en su
trono.
v.31 David estaba mirando hacia el futuro y hablaba de la resurreccin del
MASHIAJ. l deca que ELOHIM no lo dejara entre los muertos ni permitira
que su cuerpo se pudriera en la tumba.
v.32 ELOHIM levant a YESHUA de los muertos y de esto todos nosotros
somos testigos.
v.33 Ahora l ha sido exaltado al lugar de ms alto honor en el cielo, a la
derecha de ELOHIM. Y el Padre, segn lo haba prometido, le dio el Espritu
Santo para que lo derramara sobre nosotros, tal como ustedes lo ven y lo oyen
hoy.
v.34 Pues David nunca ascendi al cielo, sin embargo, dijo: ELOHIM dijo a mi
ELOHIM: Sintate en el lugar de honor a mi derecha,
v.35 hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies.
v.36 Por lo tanto, que todos en Israel sepan sin lugar a dudas, que a este
Yesha, a quien ustedes crucificaron, ELOHIM lo ha hecho tanto ELOHIM
como Mashaj!.
Pablo escribi tambin, defendi la autoridad real y sacerdotal de Yesha
43
Efesios 1:21-22 Ahora Mashaj est muy por encima de todo, sean
gobernantes o autoridades o poderes o dominios o cualquier otra cosa, no
slo en este mundo sino tambin en el mundo que vendr.
v.22 ELOHIM ha puesto todo bajo la autoridad de Mashaj, a quien hizo cabeza
de todas las cosas para beneficio de la congregacin.
Colosenses 3:1 Ya que han sido resucitados a una vida nueva con Mashaj,
pongan la mira en las verdades del cielo, donde Mashaj est sentado en el
lugar de honor, a la derecha de ELOHIM.
Hebreos 1:13 Adems, ELOHIM nunca le dijo a ninguno de los ngeles:

Sintate en el lugar de honor a mi derecha, hasta que humille a tus
enemigos y los ponga por debajo de tus pies*.
Hebreos 8:1 El punto principal es el siguiente: tenemos un sumo sacerdote
quien se sent en el lugar de honor, a la derecha del trono del ELOHIM
majestuoso en el cielo.
Hebreos 10:12-13 Pero nuestro Sumo Sacerdote se ofreci a s mismo a

ELOHIM como un solo sacrificio por los pecados, vlido para siempre. Luego
se sent en el lugar de honor, a la derecha de ELOHIM.
v.13 All espera hasta que sus enemigos sean humillados y puestos por debajo
de sus pies.
Verso 4 ELOHIM ha hecho un juramento y no romper su promesa: T eres

sacerdote para siempre, segn el orden de Melquizedec.
Despus de presentarse como Mashaj, YESHUA menciono en:

Juan 12:32 Y, cuando yo sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia m.
v.33 Con eso quera dar a entender de qu forma iba a morir.
Pensando en lo que se profetizo sobre Mashaj en Salmo 110:4, ahora que el que dice
que es Mashaj anuncia que morir, los judos se preguntaron: "como puede ser?" Y
plantearon la siguiente pregunta a Yesha:
Juan 12:34 La multitud respondi: Segn entendimos de las Escrituras, el

MASHIAJ vivir para siempre. Cmo puedes decir, entonces, que el Hijo del
Hombre - ndsropos - va a morir? Adems, quin es este Hijo del
Hombre?
Nota importante: La palabra el Hijo del Hombre - ndsropos - no

refleja el concepto de la creencia hebrea. El texto griego de la edicin del Nuevo
Testamento no ha traducido el trmino correcto para expresar la semejanza humana
del Redentor haMashaj. El texto griego no empleo el sentido hebreo en referencia al
descendiente de Adn como hijo expresando su semejanza en identidad sino otra
palabra que expresa la naturaleza de Adn despus de su pecado
Pueden observa e comparar los dos sentidos de las dos clases de palabras Griegas
hebreas a continuacin:
Palabras Griega
Adm de origen hebreo [H121]; Adn, el primer hombre; tipicamente hombre
44
ndsropos de G435 y ps (semblante; de G3700); con cara humana,
i.e. un ser humano:-gente, hombre, humano, varn.
Palabras Hebreas
ensh de H605; propiamente mortal (y as a diferencia de H120 que es ms
dignificado); de aqu, hombre en general (singular o colectivo):-amigo, aspecto,
extranjero, gente, hombre, humano, marido, mortal, varn, viril, siervo. A veces no se
lo expresa en espaol, especficamente cuando se lo usa en aposicin con otra palabra.
Comprese con H376.
adm de H119; rojizo, i.e. un ser humano (individuo o la especie, humanidad,

etc.):-Adn, comn, gente, humano, persona, varn.
Quizs los traductores griegos tomaron la referencia para la palabra ensh para
traducir la expresin hijos del hombre como mortal, en lugar de adm palabra que
expresa su identidad como persona ms que como naturaleza.
Pueden observar un texto evidente donde se hacen uso de los dos sentidos hebreos:
Isaas 51:12 Yo, yo soy tu consolador. Quin eres t, que tienes miedo del
mortal - ensh - y del hijo del hombre - adm - , al heno equiparado?
El texto hebreo usa para las palabras espaolas el hijo del hombre , las palabras
BEN ADM
El texto del Brit haDasha debe expresar la identidad del haMashaj como BEN ADM
y no como el Hijo del Hombre
Continuemos:
Cmo puedes decir, entonces, que el hijo de adm ben Adn - va a morir?
Lo cierto es que ellos no entendieron la relacin de los 2 poderes de rey y sacerdote
que se juntan en Yesha. En el libro de hebreos se presenta ms claro este escenario y
se clarifica el motivo de la muerte del Sacerdote que, con su propia sangre deba hacer
expiacin para los pecados de SU pueblo.
En el verso 4 se revelan claramente los oficios del MASHAJ como Rey y sacerdote, ya
que YESHUA intercede constantemente por los seres humanos, como se dice en
Hebreos:
Hebreos 7:20-25 Este nuevo sistema se estableci mediante un juramento
solemne. Los descendientes de Aarn llegaron a ser sacerdotes sin un
juramento,
v.21 pero haba un juramento con relacin a Yesha. Pues ELOHIM le dijo:
ELOHIM ha jurado y no romper su juramento: T eres sacerdote para
siempre.
v.22 Debido a ese juramento, Yesha es quin garantiza este mejor pacto con
ELOHIM.
v.23 Hubo muchos sacerdotes bajo el sistema antiguo, porque la muerte les
impeda continuar con sus funciones.
v.24 Pero dado que Yesha vive para siempre, su sacerdocio dura para
siempre.
v.25 Por eso puede salvar una vez y para siempre a los que vienen a
45
ELOHIM por medio de l, quien vive para siempre, a fin de interceder con
ELOHIM a favor de ellos.
El sacerdocio de Melquizedec se considera superior al de Aarn segn Hebreos 7:3-28.
Pero El hecho de que Abraham dio los diezmos a Melquisedec, y fue bendecido por l,
no establece la superioridad de este.
El nombre de Melquisedec tiene un aire de misterio. Aparece en las Escrituras sin ser
anunciado. Abram acababa de conquista a los reyes de la tierra segun se relata en
Gnesis 14. Pero cuando viene Melquisedec, rey de Salem, Abraham reconoce su
preeminencia como sacerdote, presentndole un diezmo del botn y afirmando que el
ELOHIM Altsimo de Melquisedec no era otro, sino EL MISMO ELOHIM.
Gen 14:17-20 Despus de que Abram regres de su victoria sobre el rey

Quedorlaomer y todos sus aliados, el rey de Sodoma sali a encontrarse con l
en el valle de Save (que es el valle del Rey).
v.18 Y Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del ELOHIM Altsimo, le llev
pan y vino a Abram.
v.19 Melquisedec bendijo a Abram con la siguiente bendicin: Bendito sea
Abram por ELOHIM Altsimo, Creador de los cielos y la tierra.
v.20 Y bendito sea ELOHIM Altsimo, que derrot a tus enemigos por ti.
Luego Abram dio a Melquisedec una dcima parte de todos los bienes que
haba recuperado.
ELOHIM dejo ordenes claros a SU pueblo Israel: que tenan que destruir por completo a
todos los pueblos que habitaban en Canan".
Entre estos pueblos se encontraban y los Jebuseos.
Josu 3:10 Hoy sabrn que el ELOHIM viviente est entre ustedes. Sin lugar a
dudas, l expulsar a los cananeos, a los hititas, a los heveos, a los ferezeos, a
los gergeseos, a los amorreos y a los jebuseos de delante de ustedes.
Josu 9:1 Ahora bien, todos los reyes que estaban al occidente del ro Jordn
se enteraron de lo que haba sucedido. Eran los reyes de los hititas, amorreos,
cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, quienes vivan en la zona montaosa,
en las colinas occidentales y a lo largo de la costa del mar Mediterrneo hasta
las montaas del Lbano, al norte.
La capital de los jebuseos se llamaba Jebs, que era una ciudad fortificada.
En Josu 10 encontramos a Adonisedec, el rey de Jerusaln. Aqu se menciona por
primera vez el nombre da la ciudad de Jerusaln. Los gabaonitas vieron que el poder
de IHVH estaba de lado de los Israelitas y por donde pasaban derrotaban cualquier
ejercito. Asique hicieron alianza con Josu atreves de un engao. Podis ver esta
historia en Josu cap.9.
Adonisedec llamo a los 4 reyes vecinos para hacer una alianza y pelear en contra de los
gabaonitas que se pusieron del lado de los Israelitas. Josu subi con sus tropas para
ayudar a sus aliados, los gabaonitas. Entonces ELOHIM entrego a todos los 5 reyes
46
aliados y sus ejrcitos en las manos de Josu, que conquisto la ciudad de Jerusaln y la
anexo a su territorio.
Pero los ciudadanos de Jerusaln no fueron destruidos por completo.
El nombre de este rey de Jerusalen, Adonisedec significa -mi ELOHIM es justo- y

tiene casi la misma forma y el mismo significado que Melquisedec -rey de
justicia-. Melquisedec, en los tiempos de Abraham, fue el rey de Salem - nombre que
ms tarde se convirti en Jerusalen.
Jerusaln significa fundamento de la paz y era la ciudad de los jebuseos.
1 Crnicas 11:4 Despus David fue con todo Israel a Jerusaln (o Jebs,
como solan llamarla anteriormente), donde vivan los jebuseos, los
habitantes originarios de esa tierra.
Josu 18:28 Zela, Elef, Jebs (tambin llamada Jerusaln), Guibe y Quiriat;
catorce ciudades con sus aldeas vecinas. Esa fue la tierra asignada a los
clanes de la tribu de Benjamn para que fuera su hogar.
Josu 15:63 Sin embargo, la tribu de Jud no pudo expulsar a los jebuseos,
que vivan en la ciudad de Jerusaln; as que los jebuseos viven entre el
pueblo de Jud hasta el da de hoy.
Aunque Josu haba matado al rey de Jerusaln, como se menciona en cap. 10:1; 22-
27, los judos no pudieron desalojar a los jebuseos de Jerusaln. De hecho, sin
embargo, la frontera norte de Jud, como se menciona en cap.15:8, corra a lo largo
de la ladera sur de Jerusaln (antigua Jebs) y por lo tanto no inclua a la ciudad
misma que perteneca a Benjamn
Jueces 1:21 Sin embargo la tribu de Benjamn no logr expulsar a los
jebuseos, quienes vivan en Jerusaln. Por eso, hasta el da de hoy, los
jebuseos viven en Jerusaln junto con el pueblo de Benjamn.
La expresin "da de hoy", quiere decir hasta el momento que fue escrito el libro de
Jueces
Los jebuseos no fueron totalmente dominados, sino hasta los tiempos de David como
podemos ver en 2 Samuel cap. 6 y 7.
La ciudad fortificada qued sin ser vencida hasta que David la conquist a base de una
buena estrategia.
2Samuel 5:6-9 Luego David gui a sus hombres a Jerusaln para pelear contra
los jebuseos, los habitantes originarios de esa tierra, que vivan all. Los
jebuseos se mofaban de David: Jams entrars aqu! Hasta los ciegos y los
cojos pueden impedir que ingreses!. Pues los jebuseos pensaban que
estaban a salvo.
v.7 Pero David tom la fortaleza de Sin, la que ahora se llama Ciudad de
David.
v.8 El da del ataque, David les dijo a sus tropas: Odio a esos jebuseos
ciegos y cojos. Todo el que ataque la ciudad, que haga su entrada por el
47
tnel de agua. Este es el origen del dicho: Ni el ciego ni el cojo pueden
entrar en la casa.
v.9 As que David hizo de la fortaleza su casa y la llam la Ciudad de David.
Extendi la ciudad, comenzando desde los terraplenes, y continu hacia
adentro.
Se puede decir que en el momento que David se apoder de Jerusaln y cambio su

residencia de Hebrn a Jerusaln, la convirti en la ciudad real, se sent en el trono
de Melquisedec, siendo l mismo heredero del reino sacerdotal validado por
Abraham. Esto explicara el Salmo 110.
De esta forma surgira una continuacin a travs de los aos de un reinado sacerdotal
en Jerusaln, una lnea sacerdotal distinta de lo que se estableci atreves de Aarn.
Cuando Hebreos 6:20-7:28 usa a Melquisedec a fin de demostrar que el ELOHIM

YESHUA es el verdadero sacerdote con o sin antepasados Aarnicos, es el
cumplimiento de una lnea de verdad que se extiende hacia el pasado a travs de
David a Abraham. YESHUA es ciertamente el verdadero REY DE JUSTICIA, es decir:
Melquisedec de quien Abraham conoci el prototipo.
Luego llego David, el conquistador de la ciudad fortificada de Melhisedec, que era como
un espejo que reflejaba la imagen del Rey y Sacerdote y de quien habl Zacaras.
Zacaras 13:1 En aquel da brotar un manantial para la dinasta de David y
para el pueblo de Jerusaln; una fuente que los limpiar de todos sus pecados
e impurezas.
En la luz de esta cita se comprende mejor la razn del Nombre del haMashaj = EL
SALVA = Yesha, conforme a Mateo 1:21
Siempre, en la Escritura, se menciona que de David saldra un linaje de reyes. Por otra
parte a los reyes no se les permita ejercer el trabajo sacerdotal u ofrecer incienso en
el Santuario. Segn la ley dada a los israelitas solo un sucesor de Aarn de la tribu de
Levi podra hacerlo. Pero Zacaras profetiza que de David saldr alguien que se
encargara de limpiar el pueblo de sus pecados, trabajo que solo un sacerdote tena
derecho a efectuar. Entendamos este labor en la luz de la Festividad del Pesaj como del
Yom haKippurim el da de la Expiacin.
Este es el fundamento del Salmo 110 y de Hebreos 6 y 7, en decir que YESHUA es

en al mismo tiempo rey y sacerdote ayer, hoy y hasta que la imagen y semejanza del
Creador estar totalmente restaurada en la vida de los redimidos.
Les presentare tres versculos que levantan algunas preguntas. .
2Samuel 6:13 Cuando los hombres que llevaban el arca de ELOHIM dieron
apenas seis pasos, David sacrific un toro y un ternero engordado.
v.14 Y David danz ante ELOHIM con todas sus fuerzas, vestido con una
vestidura sacerdotal.
v. 18 Cuando termin de ofrecer los sacrificios, David bendijo al pueblo en el
nombre de IHVH de los Ejrcitos Celestiales.
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1. Que hace David "vestido con una vestidura sacerdotal"?
2. Como es que "David sacrific un toro y un ternero"?
3. "David bendijo al pueblo en el nombre de IHVH.."!
4. Como se explican que un rey ejerci tres funciones que debe cumplir
solamente un sacerdote?
Por otra parte, cuando su antecesor el rey Sal, ofreci el sacrificio a IHVH sin la
presencia de la persona que tena derecho en oficiar los sacrificios, en este caso
Samuel, Sal perdi la gracia Divina. Recuerdan que Samuel era levita.
Mediten ustedes mismos.
Quiero compartir con ustedes un otro Salmo real proftico mashianico el 45.
Salmo 45:1-17 Hermosas palabras conmueven mi corazn por eso recitar un bello
poema acerca del rey, pues mi lengua es como la pluma de un hbil poeta.
v.2 Eres el ms apuesto de todos; de tus labios se desprenden palabras amables. Dios
mismo te ha bendecido para siempre.
v.3 Ponte la espada, oh poderoso guerrero! Eres tan glorioso, tan majestuoso!
v.4 Cabalga con majestad hacia la victoria y defiende la verdad, la humildad y la
justicia. Avanza para realizar obras imponentes!
v.5 Tus flechas son afiladas; traspasan el corazn de tus enemigos, y las naciones caen
a tus pies.
v.6 Tu trono, oh ELOHIM, permanece por siempre y para siempre; t gobiernas con un
cetro de justicia.
v.7 Amas la justicia y odias la maldad. Por eso ELOHIM tu ELOHIM te ha ungido
derramando el aceite de alegra sobre ti ms que sobre cualquier otro.
v.8 Mirra, loe y casia perfuman tu manto; en palacios de marfil, la msica de cuerdas
te entretiene.
v.9 Hijas de reyes hay entre las mujeres de tu corte; a tu derecha est la reina, lleva
joyas del oro ms fino de Ofir!
v.10 Escchame, oh hija de la realeza; toma en serio lo que te digo: olvdate de tu
pueblo y de tu familia, que estn lejos.
v.11 Pues tu esposo, el rey, se deleita en tu belleza; hnralo, porque l es tu seor.
v.12 La princesa de Tiro te colmar de regalos; los ricos suplicarn tu favor.
v.13 La novia, una princesa, luce gloriosa en su vestido dorado.
v.14 Con sus hermosas vestiduras la llevan ante el rey, acompaada por sus damas de
honor.
v.15 Qu procesin tan alegre y entusiasta, cuando entran en el palacio del rey!
v.16 Tus hijos se convertirn en reyes como su padre; los hars gobernantes de
muchas tierras.
v.17 Traer honra a tu nombre en todas las generaciones; Por eso, las naciones te
alabarn por siempre y para siempre.
Este Salmo, nos revela cierta parte de historia en cuanto el Plan de Redencin de la
nacin hebrea, muchas veces comparada con una mujer a quien IHVH ha desposado.
49
4. El sacerdocio en nuestros das.
xodo 19:6 Ustedes sern mi reino de sacerdotes, mi nacin santa. Este es el

mensaje que debes transmitir a los hijos de Israel.
Isaas 66:21 y nombrar a algunos de ellos para que sean mis sacerdotes y
levitas. Yo, IHVH, he hablado!
No todos los que sern salvos estarn siempre juntos con Yesha como su guardia de
honor personal. Hay un grupo distinto, elegido con un propsito especial.
En Apocalipsis 14:1 Juan menciona que ha visto junto a Yesha solo un grupo de
144 mil. Sabemos que en el Templo solo los sacerdotes tienen derecho a entrar para
efectuar sus servicios.
Isaas 61:6 Ustedes sern llamados sacerdotes del ELOHIM, ministros de

nuestro ELOHIM. Se alimentarn de los tesoros de las naciones y se jactarn
de sus riquezas.
Quizs cuando se lee las palabras Ustedes sern llamados sacerdotes alguien se
imagina que se convertir en un sacerdote literalmente. Hay que saber que la funcin
del levita, sacerdote tiene el mismo propsito como el Plan de que la nacin hebrea
sirva por ser LUZ a todas las Naciones. Un Luz que haga presentar al Creador e Elohim
de los hebreos como el nico y Verdadero Elohim , de tal manera que las naciones se
incorporen `por amor al Elohim de YisraEL , dentro de la descendencia bendita de
Abraham para que todos puedan ser bendecidos. En un Plan restringido, el sacerdote
tena la funcin de formar la nacin por su Gran Papel. En este contexto un sacerdote,
por medio de su funcin tena que reflejar la imagen y semejanza sea en carcter sea
en autoridad, del ET =Alef Tav, Elohim el Creador. El valor , la responsabilidad, la
autoridad que descansaba sobre el levita, aunque Yesha la elevo sobre si, El no dejo
su comunidad su cuerpo sin las facultades o los atributos que antes descansaba sobre
los levitas, lideres y dirigentes de Israel. El reparti dones, dentro de la congregacin
de los redimidos para que el cuerpo no sufra algn desequilibrio sino que pueda crecer
hasta la estatura del nivel de madurez en haMashaj.
Junto con el Gran Despertar de la identidad nacional hebrea, el propsito de ser
ministros , mensajeros que comparta el conocimiento como la gloria de IHVH entre las
naciones ha sido activada, no en un linaje levtico sino en una funcin levtica. Hoy la
Palabra sobre nuestro Elohim es pblica por todos los medios y en una multitud de
pases, los hijos perdidos de la casa de Yaacov estn despertando. Entre las naciones,
Hoy ms que nunca, se ensea el conocimiento sobre Yesha haElohim de los hebreos
como sobre su Gran Plan de Restaurar a su Nacin, entre otros asuntos.
Este asunto continua en otras presentaciones
1Pedro 2:5 Y ustedes son las piedras vivas con las cuales ELOHIM edifica su
templo espiritual. Adems, son sacerdotes santos. Por la mediacin de
Yesha, ustedes ofrecen sacrificios espirituales que agradan a ELOHIM.
50
1Pedro 2:9 Pero ustedes no son as porque son un pueblo elegido. Son
sacerdotes del Rey, una nacin santa, posesin exclusiva de ELOHIM. Por eso
pueden mostrar a otros la bondad de ELOHIM, pues l los ha llamado a salir
de la oscuridad y entrar en su luz maravillosa.
Un tema relevante pueden seguir en el PDF: Los 7 Templos de IHVH
Apocalipsis 1:6 l ha hecho de nosotros un reino de sacerdotes para ELOHIM

su Padre. A l sea toda la gloria y el poder por siempre y para siempre! Amn.
Apocalipsis 5:10 Y la has transformado en un reino de sacerdotes para
nuestro ELOHIM. Y reinarn sobre la tierra.
Queda un tema abierto a seguir indagando sobre los dirigentes de YisraEL. Se puede
seguir el entendimiento de este grande tema investigando en paralelo otros temas
relacionadas, ya compartidas.
Hasta una nueva investigacin les envi un fuerte saludo fraternal y recordndoles las
palabras del apstol Yehudah
Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvacin que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.
Deseo que Yesha Ha Mashaj nuestro Elohim y Redentor los gue para crecer en todo
entendimiento.
No olviden enviarme sus conclusiones o comentarios a favor o en contra, entrando en

la pgina de Facebook ms abajo indicado. Gracias!
https://www.facebook.com/daniel.udroaica
Pueden leer ms temas en la siguiente direccin:
http://es.scribd.com/dudroaica
Tambin son bienvenidos en la pgina de Facebook En Defensa de LA VERDAD

donde, en los Archivos del grupo, pueden ver y descargar ms estudios sobre las
Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
https://www.facebook.com/groups/176243839120404/
Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom
DANIEL UDROAICA
51

El Sacerdocio - Los Dirigentes de YisraEL - en Las Escrituras Hebreas

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El Sacerdocio - Los Dirigentes de YisraEL - en Las Escrituras Hebreas

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-En Defensa De LA VERDAD-

Separar el tema en cuatro clases de sacerdocio, para que el seguimiento sea ms

1. El sacerdocio de los fieles sacerdotes.

El texto principal sobre cual se fundamentar nuestro estudio se encuentra en

Empecemos analizando cada texto, con las siguientes preguntas:

Para quin es el mensaje?

Algunos textos deben ser comparados en distintas versiones, ya que ninguna es

--- Malaquas 2:1Escuchen, ustedes sacerdotes, este mandato es para

En el primer versculo se nos dice, a quin es destinado el mensaje como qu tipo de

(TLA)Si no me obedecen ni aprenden a respetarme, yo los maldecir. Si no

A pesar de su regreso y de las promesas divinas, el pueblo escogido,

Dos mensajes principales se levantan atravs de Esdras:

Hageo significa -alegre- pertenece a los repatriados de Babilonia establecidos en

El ministerio proftico de Zacaras comenz en el 520 a.e.c., dos meses despus

Esdras fue un sacerdote, un escriba y un gran lder.

Su nombre hebreo significa -ayuda-, y dedic toda su vida a servir a IHVH y a SU

La reconstruccin del Templo bajo Zorobabel, inspirada por la predicacin de

Los diecisis profetas escritores llamaron a sus generaciones a arrepentirse, a cambiar

La palabra en hebreo Mal'aki significa: Mi mensajero.

La gran parte de su predicacin est fundada en el libro de Deuteronomio.

ELOHIM merece todo el honor, el respeto y la fidelidad. Pero el pecado endurece

--- Malaquas 2:3 Castigar a sus descendientes y a ustedes les salpicar la

(BL95)En mi alianza con l se hablaba de vida y de paz, y se las conced; se

Cuando llego el momento de separarse su pueblo amado y acabar con el peregrinaje

Deuteronomio 33:8-11 Moiss dijo lo siguiente sobre la tribu de Lev: Oh

Vamos a recordar el momento al hace referencia Moiss cuando menciona estas

Mateo 10:37Si amas a tu padre o a tu madre ms que a m, no eres digno de

Lucas 14:26Si quieres ser mi discpulo, debes aborrecer a los dems a tu

Historia que presenta un amor absoluto para ELOHIM .

Gnesis 22:1-2 Tiempo despus, ELOHIM prob la fe de Abraham. Abraham!

Gnesis 22:3 A la maana siguiente, Abraham se levant temprano. Ensill su

Gnesis 22:9-12 Cuando llegaron al lugar indicado por ELOHIM, Abraham

Gnesis 22:16-18ELOHIM dice: Ya que me has obedecido y no me has

A veces las palabras matan ms que la espada.

En reconocimiento al celo de Fines, ELOHIM confirm su sacerdocio con un pacto

Quiero mencionar aqu un caso referente al nmero de los israelitas muertos.

A qu se debe la discrepancia en cifras?

Se refera al evento del Nmeros 25 pero pensando en Nmeros 26:62."Los

Aqu tenemos un buen criterio en identificar a cualquier persona que dice:

Qu hace un servidor que tiene el Ruaj haodesh?

Supuestamente cuando un profeta hablo no eran sus palabras confeccionadas en su

Que nos dice la Escritura sobre la forma de actuar de ELOHIM ?

Veamos la tarea del servidor de IHVH

Lucas 18:9-14(BLS) Puesto de pie, el fariseo oraba as: ELOHIM, te doy

Lucas 11:42-43 Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la

Ay de vosotros cuando la gente les adulan diciendo amen a todas sus

Lucas 11:44 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! que sois como

Pero que contestan estos lderes ciegos a Yeshua?

Malaquas 1:6 "De qu manera hemos tratado tu nombre con desprecio?.

--- Malaquias 2:8 No obstante, ustedes, sacerdotes, han abandonado los

Cuando no se tiene en respeto las Instrucciones de la Tora, aparece el favoritismo, se

Vamos ahorra a desarrollar ms los detalles de nuestra investigacin sobre Malaquas

1. El sacerdocio de los fieles sacerdotes.

Recordemos el principio de la eleccin de los sacerdotes:

La responsabilidad y los deberes de los sacerdotes.

Ezequiel 44:20-24 No se raparn la cabeza ni se dejarn crecer demasiado

Estas cosas como raparse la cabeza o la barba se hacan como seal de

Jeremas 48:37 La gente se rapa la cabeza y se afeita la barba en seal de

Resaltamos ciertas instrucciones entregadas a los sacerdotes, de IHVH:

Moiss escribi en un libro todo

el conjunto de instrucciones y se lo dio a los sacerdotes que

Deuteronomio 21:5 Despus se acercarn los sacerdotes levitas, pues IHVH

1Cronicas 6:49 Solamente Aarn y sus descendientes servan como

Otro de los deberes de un sacerdote se puede definir en estas palabras memorables: