Antoni Tapies y ngel Valente

(Barcelona,Espaa,1923)
Estudia leyes en la universidad de Barcelona, pero se interesa ms en las
reas de poltica y religin, as como en el sistema filosfico de Heidegger. En
forma simultnea comienza su trabajo plstico en su estudio particular,
donde empieza a crear influido por el romanticismo cataln para luego tomar
contacto con el movimiento surrealista y con la obra de Klee, Mir y Picasso.

Entre sus mltiples exposiciones destacan las llevadas a cabo en el museo

Guggenheim, Nueva York (1962), Institute of Contemporary Arts, Londres
(1965), en el Museo de Arte Moderno de la Ville, Pars (1972), y en el Espaol
de Arte Contemporneo, Madrid (1980).

Es uno de los principales representantes del informalismo, movimiento que

no slo comenz a cambiar la comprensin pictrica espaola, ya en la
dcada del 40, sino que difundi su influencia por largo tiempo tambin en
Amrica Latina. Su principio abstracto se diversifica y personaliza al
convertir la textura en un valor primordial del cuadro, para lo cual hace
intervenir la materia antes que los objetos como componente sustancial de la
obra. As Tpies reinventa a su manera el collage, que deja de lado el sentir
anecdtico y se convierte en elemento natural del cuadro.

Si tuviramos que caracterizar la contribucin de Antoni Tpies a la esttica

de nuestro siglo con un solo elemento, tendramos que referirnos al uso
particular que desde 1954 hace de las texturas y los materiales, los cuales dan

4
a su pintura el aspecto de una pared. Como el mismo Tpies lo explic en su
texto "Comunicaci sobre el mur"(1969) (Comunicacin sobre la pared),
rpidamente capt la riqueza expresiva que le ofreca esta temtica. La pared
no solamente niega el acceso y obstaculiza la visin (la imagen anti-
Renacimiento por excelencia) sino que, adems, es la superficie en la que se
consignan los graffitti y en la que se refleja el paso del tiempo. Empero, sobre
todo, por la asociacin de esta imagen con el nombre del artista (Tpies
significa "paredes" en cataln), la pared adquiri un carcter mgico que
impregnara toda su pintura. Para Tpies, la ejecucin de una pintura ofrece
la posibilidad de trascenderse a uno mismo, de romper las barreras que
nuestra naturaleza nos impone y que nos disgregan de nuestro entorno. La
obsesiva recurrencia en la obra de Tpies, de un nmero limitado de objetos
extrados de su mbito inmediato, tales como sillas, puertas, ventanas y
pantuflas, transmite la necesidad del artista de identificarse con los objetos
que pinta. Anlogamente, muchas de sus pinturas incorporan marcas y
signos de caligrafa, particularmente cruces o las iniciales A y T. La obra de
Tpies revela su concepcin del artista como un chamn, es decir, como el
alquimista capaz de descubrir la naturaleza de los materiales, transformar las
substancias y dar significado a la vida.

Jos ngel Valente.

Naci en Orense en 1929. Estudi en las universidades de Santiago de

Compostela y Madrid, en donde se licenci en Filologa Romnica. En 1954
recibi el premio Adonais por su libro A modo de esperanza. A este primer
premio se le uniran ms tarde otros tan prestigiosos como el de la Crtica en
1960 o el Prncipe de Asturias en 1998, para concluir con el premio Reina
Sofa de Poesa Iberoamericana en 1999, premio al que aspiraban los ms
grandes poetas espaoles del momento, incluyendo a Rafael Alberti. Adems
de su obra potica merece tambin un hueco entre los grandes ensayistas
gracias a obras como Las palabras de la tribu (1971), El fin de la edad de plata
(1973), La palabra y el centro (1983)...
5
 Jos ngel Valente muri a los 71 aos, en Ginebra, el18 de julio de este
ao 2000. Considerado ya como uno de los mejores poetas de esta mitad de
siglo que concluye, han sido muchos los que le brindaron su adis desde la
prensa (Goytisolo, Garca Posada...). Yo he querido rescatar para el presente
trabajo las palabras de Tpies quien consideraba al poeta como "una voz
singular" dentro de la poesa espaola y a quin le una, segn las propias
palabras del pintor cataln, "la visin mstica". "Un poeta de una grandeza
csmica" es lo que aparece resaltado de la entrevista a Tpies en el Pas del 19
de julio. Descifrar estas palabras de Tpies supone adentrarnos en la idea,
compartida por ambos, de unidad. Efectivamente, la mstica, la idea de
unidad, el gusto por la filosofa y la filosofa oriental supusieron los puntos
de encuentro de estos dos artistas espaoles para cimentar una amistad
surgida a partir de los aos setenta cuando Tpies ilustr con grabados
algunos libros publicados en Francia por Valente.

Fruto de esta amistad es Comunicacin sobre el muro1, libro realizado a modo

de entrevista entre los dos artistas. De esta entrevista se pueden extraer las
lneas bsicas tanto de creacin como de pensamiento de los dos
entrevistadores/entrevistados. "Ocurre que la materia original sobre la que
trabajamos todos es la misma. Es esa materia en al que uno no sabe muy bien
qu va a encontrar, esa materia oscura. De ella cada uno saca algo con los
instrumentos de cada arte particular" 2. La materia, el tema de la materia,
aparece pronto en su conversacin, como no poda ser de otro modo, para,
desde una perspectiva de unidad, unir todas las artes bajo la labor de dar
forma a esa materia de las ms diversas maneras. Tambin el elemento
mstico est presente. Ambos artistas coinciden en la imposibilidad de
acceder de un modo racional a la sabidura "divina"..."Creo que lo que los
explica es la obra de arte" 3afirma Valente. El silencio, la abstraccin y la
1
Valente y Tpies: Comunicacin sobre el muro. Rosa cbica. Barcelona.1998.
2
Ibdem, pag11
3
Ibdem, pag 14.
6
 figuracin, San Juan de la Cruz... son temas que uno y otro van sacando a lo
largo del dilogo, de tal modo que van quedando claras las afinidades entre
ellos.

Sin embargo, a pesar de esta relacin, no puede hablarse de influencia de

uno sobre otro, al menos en cuanto al tratamiento de la materia se refiere
(que teniendo en cuenta lo que piensan ambos autores es tanto como todo),
se trata ms bien de desarrollos paralelos tal como seala Lpez Castro4.

"Convertir la palabra en materia

donde lo que quisiramos decir no pueda

penetrar ms all

5
de lo que la materia nos dira..."

Materia y forma se hacen indisolubles para las mentes de los dos artistas: "
Desde un principio, el poeta, lo mismo que el pintor, se convierte en
intrprete de la materia, pues todo ha de venir de ella. Se hace entonces
necesaria la inmersin en lo informe, la fusin con lo magmtico, con la
fuerza impersonal de la materia capaz de horadar las superficies engaosas".
Sin embargo, Tpies y Valente intentan hallar el dilogo con la materia sin
necesidad de forma alguna. El muro, el silencio, como materias primognitas
de su quehacer artstico, representan, no el lugar de partida al modo clsico,
sino el de llegada. Tal como seala Tpies " la materia ya no es solamente lo
que muestran los sentidos"6 y esto hace, para l y para Valente, que sometan
a la forma a un proceso de depuracin con el fin de mostrar la materia ltima
de que estn hechas las cosas. Esta tendencia se observa tanto en la obra
pictrica de Tpies como en la de Valente pues ambos progresivamente han

4
Lpez Castro, Armando: "Tpies y Valente: hacia una visin de la materia interiorizada" en Jos Angel
Valente. Taurus, Madrid, 1992.
5
Valente, Jos Angel: Interior con figuras en Punto cero. Alianza, Madrid, 1999.
6
Tpies, Antoni: La realidad como arte. Soler, Valencia, 1989. pag 124.
7
ido abandonado el ensamblaje figurativo para intentar alcanzar un mayor
grado de realidad. El juego con la materia y la forma se observa en los dos
artistas de modo distinto en cuanto a ejecucin pero con un mismo trasfondo
metafsico. Si Tpies gusta de realizar incisiones en la materia, de rasgarla, de
dejar sus huellas para mostrarnos su presencia real en ella, Valente lo hace a
travs de la activacin de nuestros sentidos de tal modo que nos obliga a
releer el verso anterior rasgado por el siguiente:

Me pareca ahora como si quedase en suspenso

el amor. Y no era eso. Tan slo t no volveras nunca.

************************

Vivir es fcil. Arduo sobrevivir a lo vivido.

En estos ejemplos extrados de No amanece el Cantor (1992) puede apreciarse

como la parte final rasga las afirmaciones del principio para mostrarnos una
nueva visin de lo dicho. As, al leer que vivir es fcil todos nuestros sentidos
se ponen alerta. !Cuntos reproches podramos hacer a esta afirmacin. Sin
embargo, todo aquello que pensemos debe ser incrustado, superado ante la
segunda parte de la afirmacin. Todo el sufrimiento de la vida se hace
entonces patente, es como si hubiera realizado una incisin en la materia, al
modo de Tpies, dejando al descubierto, mostrando todas aquellas cosas que
ocultan las formas de la materia, pero que paradjicamente, no pueden ser
otra cosa que materia.

Este tipo de formulaciones son abundantes en la poesa de Valente y, no

casualmente, hallamos tambin gran nmero de "paradojas" en autores como
San Juan. No obstante, la influencia de la mstica espaola en su poesa est
unida a otras muchas influencias entre la que cabe destacar la mstica

8
 oriental. Este es otro punto de unin entre Tpies y Valente, su peculiar
perspectiva de la mstica, influenciada por la filosofa oriental. A la
concepcin de la escritura como estado ms que como accin de Valente
corresponderan las palabras de Tpies " Se cree que ese estado... Pero
entonces vuelves a la realidad y la comprendes mejor. Y te hace ver ms
claramente la unidad universal de todas las cosas. Que la sociedad sepa que
esto es til, que debajo de todo esto hay un vaco que no es absolutamente
nada. Sabiendo esto se estimula un espritu ms comprensivo y solidario
entre los hombres y con la naturaleza" 7. No s hasta que punto la poesa de
Valente supone una subida hacia lo mstico o un descenso hacia la nada, o un
ascenso que implica un descenso.

Si el muro de Tpies supone "Separacin, enclaustramiento, muro de

lamentacin, de crcel, testimonio del paso del tiempo; superficies lisas,
serenas, blancas, torturadas; sensacin de lucha, de cataclismo... aniquilacin
de las pasiones... silencio... equivalencias de sonidos, rasguos... ecos en el
espacio..."8 , entonces el silencio de Valente vendra a coincidir con todo
aquello que est debajo de las palabras y de la voz. Es silencio por que no
tiene forma ni materia. Sin embargo, es un silencio lleno de sensaciones y
experiencias. Un dolor podemos expresarlo gramaticalmente gracias al
lenguaje a travs de un "me duele". Podemos bajar un nivel ms y hacerlo a
travs del grito, del !ay, pero debajo de esto estara el dolor , la violencia ya
sin forma , sin materia. Este es el destino que Valente pretende para su
poesa. Podramos establecer correlatos ms o menos afortunados con el
descenso semitico de Hjelmslev hacia su mayor aportacin que no es otra
que la del sentido. Gracias a este descenso lograramos la unidad total con la
naturaleza y el cosmos (poeta csmico lo llam Tpies). El sentido sera
aquella suerte de lugar donde se produce la "comunin" entre la materia y lo
que existe bajo ella pero que carece de forma. Este sera el "enigma de la

7
Tpies y Valente, 1998 opus cit. pag20.
8
Ibdem, pag 55.
9
 inmaterialidad de la materia" con el que Valente culmina sus Cinco
Fragmentos para Antoni Tpies 9 .

Escriptura sobre cos

Cuerpo volcado

sobre sombra.

Toma forma de s.

Se abre

hacia su vrtice.

Tendido.

Escribo sobre cuerpo.

Nmero,

fraccin.

Graffito el siete.

Escribo,

escribes sobre sombra, sobre cuerpo, donde

viene la luz a requerirte oscura.

9
Valente, Jos Angel: Material memoria. Alianza, Madrid, 1999.
10
 A pesar de todo lo expuesto anteriormente, no resulta fcil establecer
relaciones de significado entre las distintas obras de Tpies y Valente.
Ambos artistas han reflexionado sobre el fenmeno esttico desde una
perspectiva similar, tambin han hablado el uno del otro y de sus influencias
recprocas y no recprocas, sin embargo, penetrar ms all de estas relaciones
de hecho supone un arduo esfuerzo al que acompaa la inseguridad de los
resultados.

Las relaciones entre las distintas artes han existido siempre. La

comparacin de la pintura con la poesa es, quiz, uno de los primeros casos
de bsqueda de paralelismos. En el siglo XX, gracias a la Semitica, que vino
a ocupar el lugar de una desgastada Esttica, esta bsqueda de relaciones se
ha revitalizado: Levi-straus opinaba que este tipo de relaciones no podan
llegar ms all de la pintura figurativa, Benveniste negaba toda posibilidad
de relacin entre unas artes y otras, incluso entre las artes y el lenguaje, (para
este lingista francs la Literatura sera el ms diablico arte, pues sera el
que ms se aproxima al lenguaje sin serlo), Barthes dara la vuelta al esquema
sausseriano de los sistemas de signos situando a la Lengua por encima de la
Semitica...

Escriptura sobre cos de Tpies fue contemplado por Valente una tarde de
Pars de 1987 y escribi un poema con el mismo ttulo que posteriormente
pasara a formar parte del libro de poemas Al dios del lugar (1989). El poema
en s es una representacin del cuadro(que lamentablemente no puedo
incluir en este trabajo), es decir, toma al cuadro como referente. Pero Valente
no cree haber realizado una copia del cuadro, sino haber utilizado su
materia, una materia comn al cuadro y al poema, para escribir sobre ella.
Valente, al igual que Tpies, parte de las circunstancias ms prximas a la
hora de crear. Si Tpies utiliza lo primero que tiene a mano, o sus propias
manos, Valente utiliza lo ms prximo a l, esto es, la escritura.

11
 La escritura es la va elegida por Valente para ascender hacia el
conocimiento, pero el conocimiento se escapa a la propia escritura. San Juan
de la Cruz tambin est presente en este sentido, al igual que en la cita de
Wittgestein en sus "cuadernos". Al conocimiento slo puede llegarse a travs
de la iluminacin: " Donde la luz viene a requerirte oscura". Creo que ha
Valente le hubiera gustado que no leyramos sus palabras, sino las sombras
de sus palabras. Palabras interpuestas necesariamente ante la luz para ser
ledas. Al igual que Tpies, Valente "escribe sobre cuerpo", sobre el cuerpo de
las palabras intentando habitarlas, o mejor dicho, intentando ser habitado
por ellas, ser penetrado por la materia ( "la creacin tiene el signo de la
feminidad", escriba Valente). Y sobre el cuerpo se hallan los nmeros, esos
entes abstractos, esos objetos abstractos en el sentido de Frege, cubiertos de
esa materia necesaria para pronunciarlos y reconocerlos, pero innecesaria
para su existencia. Esta es en el fondo la gran paradoja sobre la que se asienta
la produccin de ambos artistas y lo que hace que se pueda establecer una
relacin respecto a sus obras: Ambos escriben sobre sombras.

12
 Ayer una carta certificada trajo

dos lneas paralelas tan juntas

que eran una. Smbolo del divino escupitajo

sobre la arcilla que ahora respira.

En memoria.

13
14