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1. As Ordens religiosas contam-se entre os principais encomendadores da arquitectura romnica.

O Romnico em Portugal

O estilo romnico surge, em Portugal, nos finais do sculo XI no mbito de um fenmeno mais vasto de
europeizao da cultura, que trouxe para a Pennsula Ibrica a reforma monstica clunicense e a liturgia
romana. A chegada das Ordens religiosas de Cluny, Cister, dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho
e das Ordens Militares, Templrios e Hospitalrios, tambm deve ser enquadrada no processo da Re-
conquista e da organizao do territrio.
A conquista de Coimbra (1064) aos mouros, por Fernando Magno de Leo, deu uma maior segurana s
regies do Norte, propiciando importantes transformaes sociais e econmicas. Esta poca marcada
por um crescimento demogrfico, por uma muito mais densa ocupao do territrio e por um habitat
mais estruturado.
A expanso da arquitectura romnica, em Portugal, coincide com o reinado de D. Afonso Henriques. Foi
nesta poca que se iniciaram as obras das Ss de Lisboa, de Coimbra e do Porto e que se construiu o
mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho, que incorporaria na
sua torre-prtico o panteo da 1. dinastia. Esta Ordem, de origem francesa e favorecida por D. Afonso
Henriques, estabeleceu-se na cidade do Mondego em 1131, tendo rapidamente irradiado as suas fun-
daes para o Norte e para o Sul do territrio e estabelecido a sua presena em Lisboa, no mosteiro de
So Vicente de Fora, logo depois da conquista desta cidade aos mouros.
Sendo uma arquitectura predominantemente religiosa, o romnico est muito relacionado com a organi-
zao eclesistica diocesana e paroquial e com os mosteiros das vrias ordens monsticas, fundados
ou reconstrudos nos sculos XII e XIII.
 Os principais encomendadores da arquitectura romnica foram os bispos das dioceses ento restaura-
das Braga, Coimbra, Porto, Lamego, Viseu, Lisboa e vora e os priores e abades dos mosteiros.
A poca Romnica coeva, em Portugal, do perodo em que se estrutura o seu habitat, com as fregue-
sias e toda uma organizao religiosa e vicinal de aldeamentos. De facto, a expanso do estilo romnico
no corresponde propriamente Reconquista, mas antes organizao do territrio. As dioceses divi-
dem-se em parquias que tm, no Entre-Douro-e-Minho, uma rede muito densa. Nos sculos XII e XIII
surgem novas parquias, no somente nesta regio, mas tambm em Trs-os-Montes, no Alentejo e no
Algarve, acompanhando as linhas de fora da demografia medieval.
Na segunda metade do sculo XI, a regio de Entre-Lima-e-Ave contava com 576 freguesias s quais 2. Apesar das alteraes ocorridas ao longo do
tempo, o habitat disperso da regio do Vale do
devem ser acrescentadas as 90 das terras de Guimares e Montelongo. O territrio de Entre-Lima-e-Mi- Sousa estrutura-se na poca Romnica.

nho apresentava uma densidade semelhante da rede paroquial, que diminua a Sul do Ave e a Norte
da bacia do Douro. No entanto, no sculo XIII, o termo do Porto, dividido em 7 julgados e 173 parquias,
nos quais se incluam os julgados de Penafiel e Aguiar, acusava j um denso povoamento.
De uma maneira geral, a parquia do Entre-Douro-e-Minho delimita-se pelos cumes das elevaes que a
cercam, por velhos caminhos e pelas vias fluviais mais importantes. A sua rea relativamente pequena.
Quando se organizam nos sculos XII e XIII, as freguesias exigiam uma mdia de 15 a 20 agricultores,
necessrios para assegurar econmica e religiosamente uma vila eclesial. Nesta altura a freguesia j se
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apresenta como um espao muito bem definido, englobando uma rea, contgua ou no, destinada a
campos de cultivo, o ager, outras reas ocupadas por soutos de carvalhos e de castanheiros, reservada
criao de gado suno, fundamental na economia e na alimentao, e outras de monte, ou seja, reas
de matos destinadas pastorcia e criao de gado.
As comunidades rurais organizam-se volta de uma igreja, com o seu espao dedicado ao cemitrio. A
igreja o plo sacralizador de todo o espao da freguesia. Simbolicamente, ela uma cidadela contra o
mal porque guarda os santos com as suas relquias invencveis, triunfantes e gloriosas. A se concentram
as cerimnias que asseguram a proteco de Deus e dos santos.
Como j expressou C. A. Ferreira de Almeida, a arquitectura romnica portuguesa mais do que em qual-
quer outra regio, tem de ser apreciada in situ. S inserida na paisagem e no habitat local que ela
verdadeiramente compreensvel e rica de ensinamentos.

Relativamente s igrejas da Alta Idade Mdia, a igreja romnica mostra uma organizao diversa das massas
arquitectnicas, um espao interno mais contnuo e uma modelao que corresponde nova liturgia romana.

3, 4 e 5. A parquia, na poca Romnica, delimita-se pelos cumes das elevaes que a cercam, por velhos caminhos e pelas principais vias fluviais.
A liturgia romana apresentava aspectos mais teatrais do que a liturgia morabe e por isso requeria
espaos mais amplos e abertos. No entanto, esta diferenciao no significa que a igreja romnica se
apresente como um espao difano, sem barreiras visuais entre as vrias partes da igreja. certo que
as igrejas da Alta Idade Mdia peninsular, principalmente as das pocas visigtica e morabe, com-
partimentavam e hierarquizavam muito o seu espao interno no permitindo, principalmente no caso dos
templos morabes, a visualizao do desenrolar do culto.
A igreja romnica, ao utilizar muito sistematicamente a planta longitudinal, constituda por trs naves,
transepto e cabeceira ou simplesmente com nave nica e cabeceira, constri um espao mais aberto e
comunicante do que a igreja dos tempos anteriores, o que no significa que a visualizao do altar-mor
seja possvel de todos os pontos das naves, ou nave. As igrejas das ss e de boa parte dos mosteiros
ocupavam uma parte da nave central com o coro, destinado comunidade de cnegos, no caso das
primeiras e comunidade monstica, no caso das segundas.
Em Portugal, a arquitectura romnica concentra-se, essencialmente, no Noroeste e no Centro, adensan-
do-se nas margens dos grandes rios. A arquitectura romnica portuguesa no apresenta uma grande va-
riedade de solues, tanto no que diz respeito planimetria como no que concerne ao jogo de volumes.
No entanto, a escultura patenteia uma to diversa e rica gama de solues que permite a classificao
regional e cronolgica do romnico portugus. Esta diversidade constitui um dos seus aspectos mais
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caractersticos e singulares.

A escultura romnica portuguesa apresenta solues muito diversas no territrio portugus. Se, por um
lado, notamos semelhanas em igrejas regionalmente prximas, h, por outro, diferenas acentuadas de
regio para regio e h ainda diferenas numa mesma regio, que se explicam por razes cronolgicas.
disso exemplo a escultura romnica das igrejas que se situam entre os rios Lima e Minho. A fronteira
poltica entre Portugal e Galiza, materializada pelo Minho, no correspondia a uma fronteira eclesistica,
uma vez que esta mancha do territrio pertenceu Diocese de Tui at 1381.
Nas igrejas dos antigos mosteiros de So Salvador de Ganfei, Sanfins de Friestas e So Joo de Longos
Vales, a escultura arquitectnica segue claramente modelos do transepto da S de Tui, bem como outras
tipologias muito difundidas na Galiza, principalmente na provncia de Pontevedra durante os meados e
a segunda metade do sculo XII.
Em Sanfins de Friestas (Valena), a igreja do antigo mosteiro beneditino um excelente indicador de
quanto uma igreja romnica deve ser entendida no s pela arquitectura que patenteia, mas pelo local
escolhido para a sua implantao.
Sobre uma plataforma ergue-se a igreja de uma nave, muito alta relativamente largura, de grande qua-
lidade construtiva, decorao rica e exuberante, caractersticas que fazem desta igreja um dos melhores
exemplares do romnico portugus. No exterior, as cornijas da nave e da cabeceira so ritmadas por
cachorros e capitis de poderosa volumetria na escultura e assinalvel variedade dos temas.
Ainda na margem esquerda do Minho, na sua parte mais Oriental, h um grupo de igrejas romnicas que
acusa influncias galegas, entre as quais se destacam a igreja de So Salvador de Paderne e a Capela
de Nossa Senhora da Orada, ambas no concelho de Melgao. No entanto, estes templos apresentam
uma escultura muito diversa das anteriores. Se, por um lado, estas construes tm uma cronologia
menos recuada, reportando-se a meados do sculo XIII, por outro, os influxos que receberam da Galiza,
no que diz respeito tipologia das peas e aos motivos da escultura, foram adoptados profusamente na
 provncia de Orense. As solues da escultura destas igrejas portuguesas encontram igualmente para-
lelo nos programas adoptados nas igrejas cistercienses da Galiza.

Situada na margem esquerda do Lima, em territrio da Diocese de Braga, a igreja de So Salvador de

Braves (Ponte da Barca) mostra bem como os dialectos da escultura romnica portuguesa se associam,
por vezes, numa mesma construo. Esta igreja, que fez parte de um mosteiro de Cnegos Regrantes,
muito celebrada na historiografia da arte romnica portuguesa devido profuso da sua volumosa escul-
tura e ao programa invulgar do seu portal axial. Formalmente, os capitis e as bases deste portal esto
muito prximos dos modelos derivados da S de Tui, a partir de meados do sculo XII.
O portal de Braves , no contexto da arte romnica portuguesa, o mais eloquente testemunho de portal
como Porta do Cu ou como Porta da Salvao. Nesse sentido, o tmpano mostra uma Maiestas Domini,
ou seja, Cristo na Glria do Cu, dentro de mandorla segura por dois personagens. Numa das arquivoltas
figura-se o apostolado e, no seu seguimento, h duas esttuas-coluna onde se representa a Anunciao.
No fuste da esquerda est representada a Nossa Senhora com a mo esquerda sobre o ventre o que,
6. Igreja de So Salvador de Braves
iconograficamente, se reporta a Nossa Senhora do (ou Santa Maria de Ante-Natal), motivo muito glosa-
(Ponte da Barca).
do na escultura medieval hispnica. No fuste que fica direita do observador est representado o Anjo
So Gabriel, com barba. A estes elementos associam-se fustes onde se enroscam serpentes, outros por
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onde sobem quadrpedes e ainda outros com aves tratadas maneira de aduelas, constituindo todo
este conjunto uma Porta da Salvao simbolizada pela Anunciao.
Enquanto que a cabeceira aparenta ser a parte mais antiga da igreja, sendo datvel de meados do s-
culo XII, o portal deve ser enquadrado em data pouco anterior aos meados do sculo XIII. Ele apresenta
elementos decorativos nos capitis que se aproximam de modelos derivados da S de Braga.

7. Igreja de So Salvador de Braves (Ponte da Barca). 8. Igreja de So Pedro de Rates (Pvoa de Varzim).
Detalhe do portal ocidental.
 A S de Braga e a igreja do antigo mosteiro beneditino de So Pedro de Rates (Pvoa de Varzim) corres-
pondem a estaleiros romnicos onde se caldearam e a partir dos quais se difundiram modelos formais e
temticos que iro chegar a vrias igrejas da regio de Braga e Guimares e da Bacia do Ave.
O actual edifcio romnico da S de Braga, que teve sucessivas alteraes ao longo do tempo, dever
ter tido incio na dcada de 30 do sculo XII, como demonstram as bases e os capitis das parcelas mais
antigas. O portal axial, parcialmente alterado nos incios do sculo XVI, apresenta um programa escul-
trico da segunda metade do sculo XII, com capitis muito originais na forma do cesto e na decorao
fitomrfica. Na S de Braga h igualmente capitis de ascendncia provenal e borgonhesa, como alis
acontece em So Pedro de Rates.
A igreja de Rates teve uma atribulada construo, muito demorada, e patenteia bem as alteraes que
foram modificando o seu programa inicial. Os capitis das parcelas correspondentes aos meados do
sculo XII onde esto figurados quadrpedes e aves afrontadas na esquina, correspondem a modelos
franceses, talvez da regio da Borgonha.
Os modelos de capitis, bases, aduelas, impostas e frisos, bem como a escultura dos tmpanos que ve-
9. Igreja de So Pedro de Rates (Pvoa
mos na S de Braga e em So Pedro de Rates tiveram uma larga difuso nas reas circundantes a estes
de Varzim). Portal ocidental.
dois estaleiros que, desta forma, funcionaram como plos irradiadores de modelos muito repetidos e tam-
bm muito regionalizados, em vrios exemplares de igrejas romnicas j de expresso tardo-romnica.
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Na margem esquerda do Douro, principalmente no aro da cidade de Lamego, a arquitectura romnica exem-
plificada pelas igrejas de So Martinho de Mouros e de So Pedro das guias, embora utilize uma linguagem
algo particular no arranjo de portais e alados, tem elementos que a aproximam do romnico bracarense.
No concelho de Cinfes destaca-se o mosteiro de Tarouquela que apresenta uma capela-mor muito
elaborada e rica de ornamentao. No concelho de Resende, a igreja de So Martinho de Mouros um
edifcio singular que acusa um carcter defensivo pela incluso de um macio turriforme que serve de
fachada ocidental e que, no interior, forma um prtico abobadado. Na Ermida de Paiva, em Castro Daire,
os temas decorativos tm paralelos no romnico das bacias do Sousa e do Tmega. No Alto Douro e
nas dioceses de Viseu e da Guarda h uma vasta srie de igrejas cujas solues tardias acusam um
romnico de resistncia. Muitas delas, como a de Nossa Senhora da Fresta (Trancoso) ou a de Pvoa de
Mileu (Guarda), apesar de habitualmente serem classificadas de romnicas, correspondem, no entanto,
poca Gtica.
Se a mancha da arte romnica muito densa no Entre-Douro-e-Minho, sempre muito povoado, j na regio
de Trs-os-Montes ela muito mais rarefeita, correspondendo a um habitat aglomerado e a uma fraca den-
sidade populacional. As igrejas romnicas transmontanas correspondem, na sua maioria, a construes
bem mais tardias devendo ser, muitas delas, consideradas j protogticas ou mesmo da poca Gtica.
A igreja de Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco (Chaves) apresenta um portal muito simplificado
onde j sentimos que os capitis resultam de uma longa repetio de modelos. A igreja matriz de Chaves,
10. Igreja de So Pedro de Rates
que s parcialmente da poca Romnica, acusa influncias do romnico galego, leons e castelhano.
(Pvoa de Varzim). Portal sul.
J o caso da remanescente cabeceira do antigo mosteiro beneditino de Castro de Avels (Bragana) de
clara ascendncia leonesa. Construda em tijolo, caso muito singular no romnico portugus que chegou
at hoje, deve ser classificada dentro da expresso mudjar da arquitectura romnica.
Ainda na regio transmontana de realar o programa escultrico da pequena igreja de S. Salvador de
Ansies (Carrazeda de Ansies), onde domina a representao do Pantocrator (Cristo em Majestade)
 rodeado pelo Tetramorfo. Nas arquivoltas representou-se um apostolado e o tema das cabeas em bico
acusa influncias do romnico bracarense.
As influncias forneas, muitas vezes regionalizadas, so uma constante na escultura romnica portu-
guesa e a sua origem muito variada. A S do Porto disso um exemplo. Apesar das grandes alteraes
que sofreu na poca Moderna e do profundo restauro de meados do sculo XX, a S do Porto patenteia,
tanto no programa arquitectnico como na escultura, influncias da zona francesa do Limousin. As fres-
tas apresentam sempre toros didricos e os capitis so desprovidos de baco, prprios daquela regio
do Centro-Oeste de Frana. No entanto, h tambm capitis que se reportam a modelos da S Velha de
Coimbra. As intensas relaes comerciais entre a cidade do Porto e La Rochelle, j na poca Romnica,
explicaro a chegada de mestres da originrios. Na catedral do Porto trabalhou tambm Mestre Soeiro,
vindo do estaleiro da S Velha de Coimbra. 11. As Ordens religiosas instalaram-se no seio
das melhores terras agrcolas.
Coimbra um centro de notveis exemplos de arquitectura romnica. Por razes histricas cedo rece-
beu influncias eruditas vindas de Frana, s quais se miscigenaram reportrios e tcnicas prprias da
artesania morabe, que tinha antecedentes bem enraizados na regio, criando uma linguagem decora-
tiva muito original, para a qual contribuiu tambm a existncia de inmeras pedreiras de calcrio.
A igreja de Santa Cruz, reformada na poca manuelina, deixa ainda perceber as influncias vindas da
Borgonha tanto na arquitectura, como nas solues decorativas dos capitis. A S Velha, um dos melho-
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res edifcios romnicos portugueses, desenvolve uma espacialidade que recorda a Catedral de Santiago
de Compostela. As galerias de circulao so muito semelhantes s utilizadas nas igrejas da Normandia.
Esta soluo deve ser atribuda a Mestre Roberto que, trabalhando na S de Lisboa, se deslocou vrias
vezes a Coimbra para orientar as obras da S.
J a igreja de So Salvador apresenta solues espaciais prprias do Sul da Pennsula Ibrica. O rom-
nico de Coimbra ir ter uma notria influncia em construes do Centro e do Norte de Portugal.
A S de Lisboa, muito alterada por desastres naturais e por atribulados restauros, ainda um testemu-
nho dos influxos romnicos do Norte da Europa. Mestre Roberto, j referido a propsito da S Velha de
Coimbra, foi o responsvel pela catedral de Lisboa. Segundo C. A. Ferreira de Almeida, a S de Lisboa
representa, em Portugal, um grande avano nas solues arquitectnicas e decorativas. Os seus ala-
dos, a torre-lanterna, a luminosidade e o arranjo da fachada com duas torres fazem desta igreja a mais
europeia e setentrional das construes romnicas portuguesas.
No contexto da arquitectura romnica portuguesa deve ainda ser destacada a Charola do Convento de
Cristo, em Tomar, sofisticado exemplar da arquitectura religiosa dos Templrios, em planta centralizada
maneira do Templo do Santo Sepulcro de Jerusalm.
O romnico cisterciense, exemplificado pela magnfica igreja do mosteiro de So Joo de Tarouca, acu-
sa claramente a sobriedade e a funcionalidade que a aco de So Bernardo imprimiu arquitectura da
Ordem. Praticamente isenta de decorao, a sua arquitectura, que utiliza preferencialmente cabeceiras
rectas, mostra um acentuado rigor na concepo do seu programa.