OS PAIS DA

IGREJA E A
EXEGESE
MODERNA

10/11/2017 RECUPERAR MTODOS E ESPRITO DOS PAIS DA IGREJA

Universidade Presbiteriana Mackenzie

CEFT - Centro de Educao, Filosofia e Teologia
Integralizao de Crditos Bacharelado em Teologia
Jouberto Heringer da Silva Mat. 316.7772-1
Disciplina de ENEX00751 Patrstica
Prof. Dr. Wilson Santana
 Os Pais da Igreja e a Exegese Moderna

Os Pais da Igreja e a
Exegese Moderna
R E C UP E R A R M TO DO S E E S P R ITO DO S PAIS DA IG R E JA
Neste breve ensaio da exegese patrstica desejo chamar a ateno antes de tudo, com
franqueza (um tanto brutal) sobre a situao da exegese contempornea na Igreja e
sobre as ideias que dela fluem. Confrontando a exegese patrstica com a atual,
podemos considerar impossvel propor novas tentativas de recuperar os mtodos e o
esprito dos Pais da Igreja no quadro da atual pesquisa exegtica. Sem hesitao
podemos sustentar que no tem nenhum sentido comparar a exegese patrstica com a
atual.
Se por um lado a exegese dos Pais da Igreja era doutrinal por um lado e apologtica
por outro, era tambm orientada para uma genuna espiritualidade e religiosidade na
pratica cotidiana de sua vivencia eclesial. A exegese patrstica comunica a experincia
eclesistica, no seu melhor aspecto, dos exegetas que viveram entre os sculos II e VII.
Ela no busca ou aponta para os dados que dizem respeito diretamente ao Texto
Sagrado de per si. A exegese moderna, pelo contrrio, se detm unicamente nos dados
do Texto Sagrado como filha do Iluminismo e como resposta aos anseios deste. Como
disciplina, a sua motivao no mais teolgica, o seu objetivo no mais encontrar na
Escritura o Deus vivo e que d vida. Trata-se de um exerccio profissional de crtica de
texto e de uma investigao histrica cujos intrpretes no precisam crer ou ser cristos.
Uma das caractersticas desta exegese oriunda dos textos dos Pais da Igreja - a
exegese patrstica - que ela acrtica, e por isso irrelevante para o moderno leitor da
Bblia. So duas as caractersticas desta exegese que fazem com que ela seja inad-
missvel para as metodologias modernas:
Primeiramente, porque ela considera a Sagrada Escritura como um texto no s
divinamente inspirado, mas divino em seu propsito. A Sagrada Escritura fornecia a um
s tempo um acesso a Deus, um modo de comunicar-se com Deus, e que era em si mesmo
uma disposio divina.
O segundo ponto de fratura a conotao eclesial da exegese patrstica: na tradio
dos Padres, a Escritura s tem sentido quando interpretada na Igreja e pela Igreja.
Os sistemas modernos tendem a rejeitar essa impostao porque no seria "cientfica".
Depois de ter citado os motivos que impedem a volta aos Padres, desejo a partir desta
reflexo fazer algumas reservas inquietantes exegese atual. Por ter nascida como
resposta ao Iluminismo, ela continua sob o domnio da mentalidade que a gerou ou
ento cai no fundamentalismo, neste sentido entendido como abordagem totalmente
acrtica da Escritura.

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Os Pais da Igreja e a Exegese Moderna

Esta situao transparece no somente um passado irrecupervel, mas revela nihilismo

presente e que se apresenta sem sada. Adentramos diante de um desafio ao qual
preciso responder ponto por ponto.
A primeira questo seria: a comparao entre a exegese patrstica e a exegese moder-
na seria impossvel porque os Padres consideram a Escritura como divina. Isso teria sido
irremediavelmente superado hoje? Eu digo que no s os Pais da Igreja, mas toda a
tradio crist catlica romana at o Vaticano I I aceitou ao menos parcialmente -
essa doutrina: Deus Auctor Sacrae Scripturae. Para o Conclio Vaticano II, a inspirao
divina no s o princpio constitutivo, mas tambm interpretativo da Bblia.
No seio do protestantismo por no haver um magistrio nico da igreja, a situao
encontra-se fragmentada com expresses bem definidas por um lado e um multiforme
espectro em outro.
O fato de que Deus tenha inspirado o Texto Sagrado tem consequncias tambm no
modo como ele deve ser lido e interpretado e, portanto, na exegese do mesmo. Um
princpio comum a Protestantes e a catlicos Romanos como diz a Dei Verbum, "a
Sagrada Escritura (deve) ser lida e interpretada no mesmo Esprito no qual foi escrita";
ou para os protestantes scriptura sacra sui ipsius interpres pois, a auto interpretao da
Escritura afirma a clareza (claritas) e a suficincia (sola scriptura) da mesma. Como
afirmou Lutero in Assertio omnium articulorun per bullar J Leonis X em 1520. Este um
princpio tradicional e inalienvel, se quisermos ser alm de sermos docentes, sermos
tambm cristos.
Outro ponto para recuperao da exegese dos Pais da Igreja seria sua conotao
"eclesial". Podemos dizer ainda que a Escritura um livro da Igreja e deve ser in-
terpretada no contexto do seu valor eclesial? Para alguns, parece impossvel dizer isso.
Todavia, a encclica Dei Verbum explicita isto para a comunidade Catlico Romana ao
dedicar todo um captulo presena da Sagrada Escritura na vida da Igreja, na liturgia
e na pastoral. Ao dizer que a Sagrada Escritura deve se tornar a alma de toda a
Teologia (Par.24) estabelece um princpio revolucionrio, porque a Escritura tinha pouca
importncia na teologia abstratamente racionalista do sculo passado.
O terceiro ponto est no impasse da exegese moderna suspensa entre uma derivao
"iluminista" que a transforma em cincia indiferente f e vida da Igreja, e as
tentaes presentes em desvios fundamentalistas. Como superar esse impasse? possvel
ainda hoje uma exegese crist?
Paradoxalmente, o caminho para responder a essa pergunta parece-me a volta aos
Pais da Igreja. No quero dizer com isto que se trata de recomendar uma pura e
simples recuperao da prtica exegtica como se desenvolveu nos primeiros sculos.
Hoje, as contribuies da filologia moderna e da crtica histrica so no s admitidas,
mas tambm pedidas pela Igreja na abordagem do Texto Sagrado.
Por volta aos Pais da Igreja refiro-me a um retorno ao esprito profundo com o qual os
Pais da Igreja se aproximavam da Bblia: um esprito eclesial, um esprito de f. Essa
perspectiva pode libertar a exegese moderna do "dogmatismo crtico" que deriva de
uma concepo iluminista de "razo". Este entendimento de uma razo fechada em si
mesma, entendida como medida de todas as coisas, e no como abertura Revelao

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 Os Pais da Igreja e a Exegese Moderna

com todos os seus fatores s a ela inerente. Parece-me que essa concepo a raiz da
crise da exegese moderna e a perspectiva dos Pais da Igreja permite recuperar a
validade do convite a ler e a interpretar a Escritura "no mesmo Esprito no qual foi
escrita".
O equilbrio de que necessitamos est na grande intuio dos Pais da Igreja, para os
quais o Esprito est na letra. Se a letra da Escritura inspirada, densa de Esprito, devo
levar a minha anlise do texto bblico at o seu nvel espiritual, o nvel que anima todo
o texto e Ihe d forma unitria. O princpio inspirador deve guiar tambm a nossa lei-
tura, como homens modernos. Para uma exegese que seja crtica e respeitosa dos
modernos mtodos filolgicos, mas tambm aberta profundidade do texto que vai
alm da letra. Um trabalho que ainda deve ser realizado.
BIBLIOGRAFIA

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