Universidad Filadelfia

Filosofa

Scrates, Platn y Aristteles

Alumno: Marlon Hernndez

Introduccin
Cuando pensamos en la antigua Grecia, pensamos de inmediato en Atenas.
Varios de los filsofos consideraban el pinculo de su carrera, ensear en esta
gran ciudad. Es en esta ciudad y en este periodo donde entran a escena los
sofistas.

En trminos generales, los sofistas eran un grupo de profesores itinerantes que

cobraban honorarios para ensear sobre una variedad de temas, con la retrica
como el tema preeminente en su plan de estudios. En medio de este contexto
histrico, aparecen tres de los filsofos ms desacatos de la antigua Grecia.

Scrates
Scrates (470-399) fue hijo de un escultor y una partera. Sirvi con distincin
en el ejrcito ateniense durante el choque entre Atenas con Esparta. Era un
amante del vino y la conversacin. Su famoso estudiante, Platn, lo llam "el
ms sabio, y el ms justo; el mejor de todos los hombres a los que he
conocido.
Estaba irritado con los sofistas y su tendencia a ensear la lgica como un
medio para lograr fines egocntricos, y an ms; la idea de que todas las cosas
son relativas. Para Scrates la verdad era lo que ms le gustaba, deseaba, y
crea. Para este hombre, la filosofa (el amor a la sabidura) era en s mismo un
camino sagrado, una santa misin.
Scrates dijo que l no enseaba, sino que al igual que su madre, serva como
partera a la verdad que ya est en las personas.

Los estudiantes aprendieron de Scrates que todo conocimiento se generaba

por medio del uso de preguntas y respuestas. A esto se le conoce como
mayutica, dialctica, o mtodo socrtico.

Un ejemplo de su idea filosfica se encuentra en el dialogo de Eutifrn. Sugiere

que lo que ha de ser considerado un buen acto no es bueno porque los dioses
dicen que es. Es bueno, ya que es til para ser mejores personas y ms
felices. Esto significa que la tica ya no es una cuestin de los dioses, o de lo
que se ha estipulado con anterioridad como bueno o malo. Scrates coloca la
conciencia individual por encima de la ley.
Scrates nunca escribi ninguna de sus ideas. Platn reconstruyo sus
enseanzas en un gran conjunto de escritos conocidos como dilogos.

Scrates no era querido por todos los atenienses. Sus puntos de vista polticos
y religiosos hicieron que los principales ciudadanos de Atenas idearan
sentenciarlo a muerte por corromper la moral de los jvenes de la ciudad. En
399, se le orden a beber un brebaje de cicuta, y lo hizo en compaa de sus
alumnos. El evento se documenta en la Apologa de Platn.

Las ltimas palabras de Scrates fueron: "le debemos un gallo a Asclepio (dios
de la medicina). As que pgaselo y no lo descuides"
Platn
Platn (437-347) fue alumno de Scrates. Su nombre real era Aristocles. Platn
era un apodo, refirindose a su amplio cuerpo. Cuando tena unos veinte aos,
cay bajo el hechizo de Scrates y decidi dedicarse a la filosofa.
Devastado por la muerte de Scrates, deambulaba por Grecia y el
Mediterrneo y fue capturado por los piratas. Sus amigos juntaron dinero para
el rescate, y le compraron una pequea propiedad llamada Academus para
iniciar una escuela. La Academia, se fundo en el ao 386.

La Academia era ms como la comunidad de Pitgoras, una especie de

fraternidad casi religiosa, donde se estudiaba matemtica, astronoma, filosofa
etc. La Academia se convirti en el centro de la cultura griega durante casi un
milenio.

Platn se puede entender como idealista y racionalista, al igual que Pitgoras

pero mucho menos mstico. Platn divide la realidad de la siguiente manera:
Ontos(idea o ideal). Esta es la realidad ltima, permanente, eterna, espiritual.
Tambin dice que los fenmenos son apariencias: cosas como parecen a
nosotros y estn asociados con la materia, el tiempo y el espacio.
Los fenmenos son ilusiones que decaen y mueren. Los ideales son
inmutables, perfectos. Los fenmenos son definitivamente inferiores a los
ideales.

Platn deca que el ontos est disponible para nosotros a travs del
pensamiento, mientras que los fenmenos estn disponibles a travs de
nuestros sentidos. As que el pensamiento es un medio muy superior para
llegar a la verdad. Esto es lo que hace a Platn un racionalista, en oposicin a
un emprico, hablando del tema de la epistemologa.

Platn se identifica con dios de la siguiente forma: dios crea el mundo de la

materia y le da forma de acuerdo a su "plan" o "plano". Si el mundo no es
perfecto, no es por causa de Dios, sino porque las materias primas no eran
perfectas. Debido a estas afirmaciones, creo que se puede ver por qu la
iglesia primitiva hizo a Platn un cristiano honorario, aunque muri tres siglos
y medio antes de Cristo!

Platn aplica la misma dicotoma a los seres humanos: Ah est el cuerpo, que
es material, mortal. Luego est el alma, que es ideal, inmortal, y "indiferente"
(disfruta de libre albedro).
El alma incluye la razn as como la auto-conciencia y el sentido moral. Platn
dice que el alma siempre va a optar por hacer el bien, si reconoce lo que es
bueno.

Se trata de una concepcin similar de bueno y malo como los budistas lo

entienden: El pecado, se considera una cuestin de ignorancia. Por lo tanto,
alguien que hace algo malo requiere educacin, no el castigo.

Platn habla de tres niveles de placer. En primer lugar es el placer sensual o

fsico, de los cuales el sexo es un gran ejemplo. Un segundo nivel es el placer
sensorial o esttica, como por ejemplo admirar la belleza de alguien. Sin
embargo, el nivel ms alto son los placeres de la mente.
Paralelamente a estos tres niveles de placer, hay tres almas. Tenemos un alma
llamada apetito, que es mortal y se relaciona con el intestino. La segunda se
llama espritu de valor. Tambin es mortal, y vive en el corazn. La tercera es la
razn. Es inmortal y reside en el cerebro.

Platn es aficionado a las analogas. Estas abundan, sobre todo en su mayor

obra, La Repblica. En La Repblica, se muestra una sociedad con el fin de
descubrir el sentido de la justicia. En la obra se compara elementos de la
sociedad con las tres almas: Los campesinos son la base de la sociedad. Que
cultivan la tierra y la produccin de bienes, es decir, cuidar de los apetitos
bsicos de la sociedad. Los guerreros representan el espritu y el valor de la
sociedad. Y los filsofos guan a la sociedad, como la razn gua nuestras
vidas. Platn incluye a las mujeres como hombres por igual en este sistema.

Aristteles
Aristteles (384-322) naci en una pequea colonia griega de Tracia llamada
Estagira. Su padre era un mdico y sirvi al abuelo de Alejandro Magno. Fue
alumno de Platn, a pesar de que no estaba de acuerdo con l en muchos
puntos.
En 334, estableci su escuela de filosofa en un conjunto de edificios llamado
Liceo. Los preciosos jardines y pasillos eran propicios para discusiones
mientras se caminaba por all.

En primer lugar, cabe sealar que Aristteles era tanto cientfico, como filsofo.
Era infinitamente estudioso de la naturaleza, y trabaj clasificando las plantas y
los animales de Grecia. Igualmente se interes en el estudio de la anatoma
de los animales y su comportamiento en la naturaleza. Aristteles tambin
invent prcticamente la lgica moderna.

La metafsica:
Mientras Platn separa el mundo de los fenmenos siempre cambiante de la
verdadera y eterna realidad ideal, Aristteles sugiere que el ideal se encuentra
"dentro" de los fenmenos.
Lo que Platn llama idea o ideal, Aristteles llama esencia. Su opuesto, lo
denominaba materia. La materia, segn l, es sin forma o propsito. Es
simplemente una "cosa." La esencia es lo que proporciona la forma o propsito
a la materia.
Esencia es "perfecto", "completo", pero no tiene sustancia. La esencia y la
materia se necesitan el uno al otro.

Hay cuatro causas que contribuyen a la circulacin de la esencia. Tienen que

ver con las respuestas a la pregunta "por qu?" O "cul es la explicacin de
esto?"

1. La causa material: lo que algo est hecho.

2. La causa eficiente: el movimiento o la energa que cambia la materia.
3. La causa formal: la cosa de configuracin, la forma o esencia; su definicin.
4. La causa final: su razn, su propsito, la intencin detrs de l.

Aristteles escribi el primer libro sobre la psicologa. En este libro, nos

encontramos con las primeras menciones de muchas ideas que son bsicas
para la psicologa de hoy, tales como las leyes de la asociacin. En ella, l dice
que la mente o el alma es la "primera entelequia" del cuerpo, la "causa y el
principio" del cuerpo.

Como Platn, postula tres tipos de almas, aunque ligeramente diferentes:

Hay un alma vegetativa, la esencia de lo que es la nutricin. Hay un alma
animal, que contiene las sensaciones bsicas; el deseo, el dolor y el placer, y
la capacidad de causar movimiento. Por ltimo, pero no menos importante, el
alma humana. La esencia del alma humana es, la razn.

Se anticip muchos de los conceptos que se haran populares dos mil aos
ms tarde. La libido, por ejemplo: "En todos los animales es la funcin ms
natural para engendrar otro ser semejante a s mismo
Por ltimo, la auto-realizacin: Comenzamos la materia sin forma en el vientre,
a travs de aos de desarrollo y aprendizaje, nos convertimos en adultos
maduros, hasta llegar a la perfeccin.