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VII
ALIENAZIONE I N H E G E L
USI E S I G N I F I C A T I D I ENTUSSERUNG,
ENTFREMDUNG, VERUSSERUNG
INDICE
P-
7 Premessa
9 Introduzione
205 /i;J/<7
fatto non esprime nient'altro che questo: che l'oggetto, prodotto del la- A d esempio, e sempre restando nel campo della filosofia, assai
voro, prodotto suo, sorge di Ironie al lavoro come un cute estraneo, come
una potenza indipendente dal produccntc. 11 prodotto del lavoro i l lavoro
che si fissato in un oggetto, che si fatto oggettivo: l'oggi'/1iniziane anche se l'uomo appaia soltanto nella figura dello spirito si trovano
del lavoro. L a realizzazione del lavoro la sua oggettivazione. Questa realiz- in essa nascosti tulli gli elementi della critica, e spesso preparali e elabo-
zazione del lavoro appare, nella condizione descritta dall'economia politica, rati i n una guisa che sorpassa di molto i l punto di vista hegeliano (/rad.
come privazione dell'operaio, e l'oggettivazione .appare come perdila e schia- cil., p. 263). Per la critica alla filosofia hegeliana, cfr. Okon.-pbd. Mamiskr.,
vit dell'oggetto, e l'appropriazione come alienazione, come espropriazione cit., pp. 568-588.
(trad. it. di G . Della Volpe, Roma 1963, pp. 194-195). 3
Cfr. M . FRANKLIN, OH Hegel's Theory of Alicnalion and ils Histo-
2
La Fenomenologia quindi la critica nascosta, ancora non chiara a rical Force, Tulane Studies in Philosophy , IX ( = Stndies in Hegel),
se stessa e mistificatrice; ma in quanto tiene ferina l'alienazione umana 1960, pp. 50-100; V . R I E S E R , Il concetto di alienazione in sociologia, Qua-
derni di Sociologia , X I V , '1965, pp. 131-170; L . GALLINO, Presupposti
12 Iulrodiizione Interpretazioni recenti dell'v alienazione 13
differente da quella marxiana la nozione designata dal termine cide con l'idea d i sfruttamento . M a anche nell'ambito d e l
alienazione nell'esistenzialismo. N e g l i scritti d i M a r x , alienazione marxismo non mancano divergenze e polemiche intorno al con-
sta per una situazione oggettiva, propria della s o c i e t capitali- cetto d i alienazione . Caratteristica i n questo senso la posi-
stica, dipendente dalle strutture economiche e q u i n d i storicamente zione eli A d a m Scliaff, i l quale, p u r accettando, i n contrasto c o n
eliminabile; nell'esistenzialismo sta per una situazione non sto- gli esistenzialisti, l'eliminabilit storica dell'alienazione, ritiene
rica, ma esistenziale, e quindi ineliminabile, non dipendente da tuttavia che essa, come fenomeno ben p i complesso della espro-
fattori socio-economici, bens piuttosto dalla natura finita del- priazione o dello sfruttamento dell'operaio nella s o c i e t capita-
l ' u o m o , perennemente estraniantesi n e l l ' altro da s \ listica, sia presente anche nei sistemi socialisti:
V e d i a m o c o s una tipica definizione dell'alienazione data da
Il termine alienazione sinonimo d i quello sviluppo sociale
Sartre: incontrollato per cui la circolazione delle merci, la eorsa agli arma-
L ' u o m o che contempla la sua o p e r a , che si riconosce interamente
menti, i l nazionalismo e l'odio d i razza, l'intolleranza religiosa ed altri
in essa, che, nello stesso tempo, non vi si riconosce affatto, che pu fenomeni analoghi si sottraggono alla volont e all'azione coordinatrice-
dire, sia non ho voluto q u e s t o , sia capisco che ho fatto proprio delie persone umane, soggiogano l'individuo, ne minacciano l'esistenza
chiesto e che non potevo fare n i e n t ' a l t r o , l ' u o m o che dalla propria e ne limitano la libert. Lottare contro l'alienazione significa pertanto
libera praxis ricondotto al suo essere pre-fabbricato e che si riconosce lottare contro lo sviluppo incontrollato, per uno sviluppo pianificato
in tutt'e due, costui avverte, in un movimento dialettico immediato, dell'uomo I ... |. M a ponendoci un problema pi vasto, quello dell'at-
la necessit c o m e destino in esteriorit della libert. Diremo che si teggiamento del marxismo nei confronti della persona umana, dob-
tratta di un'alienazione? ( " e r t a m e n t e s , poich egli ritorna a s c o m e biamo riproporci (alla luce di esperienze ignote a Marx) il seguente
Altro . 5 quesito: l proprio vero che la propriet privata sta alla base eli ogni
sorta di alienazione? D i conseguenza, veto che con la line del capi-
talismo finisce, automaticamente, ogni sorta di alienazione? l vere
Subito d o p o , l o stesso Sartre che distingue questo concetto che nel socialismo l'alienazione impossibile? ".
di alienazione da quello marxistico, che, a suo giudizio, coin-
N o n si p u non richiamare, inoltre, a proposito di divergenze
delle ricerche sociologiche sull'alienazione, T e m p i moderni, V I , 196 5, nell'ambito del marxismo sul problema dell'alienazione, la ben
pp. 1-12; P . CHIODI, Il concello di alienazione nell'esistenzialismo, Rivi-
nota posizione eli G y r g y Lukcs. Nella Prelazione all'edizione
sta di Filosofia, L f V , 1963, pp. 419-455 ( = Sartre e il marxismo, Milano
1965, pp. 183-210); L. Fr.UER, Whal is Alienation? The Career oj a
Concep, N e w Folities , I, 1962, pp. 116-134 (trad. it. Che cos' l'alie- Milano 1963, voi. I, p. 3 4 8 . Cfr., per queste posizioni di Sartre, CHIODI,
nazione? Storia di un concello, in Sociologia alla proci, Roma 1966, Sartre e il marxismo, eit. U n altro autore che interpreta l ' alienazione ,
pp. 73-103); Z . Pi'-.sic-Goi.UBovic, Whal is the Meauiug of Alienation? in polemica con il marxismo, come un concetto i n e l i m i n a b i l e , proprio
P r a x i s , II, 1966, pp. 353-359; (',, PRETI, Alienazione, I l filo rosso, della natura finita dell'uomo, Hyppolite. Cfr. soprattutto Saggi su Marx
I, 1963, p. 2 3 ; J . HVPPOJJTT., Saggi SII Marx e Hegel, trad. it. di S. Rcgaz- e Hegel, eit., passim.
zola, Milano 1 9 6 3 ; N . BADALONI, La parola alienazione, Rinascita, <> A . Sci IATI'. Il marxismo e la persona umana, trad. it. di L . Tulli, M i -
XIX, 1 9 6 2 , n. 7, p. 32. lano 1966, p. 114. Cfr. per in generale tutto il cap. II, L'individuo e i suoi
4
Cfr., per il concetto di alienazione nell'esistenzialismo, il gi citato prodotti. Una posizione in qualche modo simile in PRETI, Alienazione, eh.
saggio del Chiodi. Cfr. anche, per un'ulteriore interpretazione, C. NAPOLEONI, 5/ conce/lo di
5
J . P . SARTRE, Critica della ragione dialettica, trad. it. di P. Caruso, alienazione, Futuribili , I I I , 1969, pp. 22-36.
14 Introduzione Interpretazioni recenti dell' alienazione 15
questa parola si presenta nel mondo contemporaneo. L'impor- in Hegel ha molto insistito sulla presenza nella filosofia hegeliana
tanza e la ricchezza dei significati assunti da questo termine hanno di un problema dell'alienazione. Nel libro sul giovane H e g e l , 13
stimolato, infatti, l'interesse per una ricostruzione della sua storia, scritto in un periodo in cui (com'egli stesso ebbe a ricordare
degli usi e significati che ha avuto in pensatori precedenti, dei nel 1967 ), i l larvato hegelismo di Storiti e coscienza d classe
14
problemi che al suo tema semantico si sono collegati in passato. era stato da tempo superato, e le connessioni tra economia e
Ed in questa storia, un rilievo particolare ha senz'altro Hegel, la dialettica gi gli erano apparse come un tema di importanza fon-
cui importanza per uno studio dei temi legati all'uso di En/ans- damentale, Lukcs ritrova in Hegel un concetto di alienazione
serutig, Enlfrcmdung stata sottolineata, come si visto prima, che, nella stia prima formulazione (risalente press'a poco agli anni
gi dallo stesso Marx. 1804-1806), presenta forti analogie con quello marxiano, sebbene
11 secondo caso riguarda invece, come si diceva, la posizione si vada poi modificando in senso idealistico-teologizzante. Per
che ha assunto il problema cicli' alienazione nella storiografia Lukcs, infatti, quell'alienazione che si identifica con l'oggettivit
hegeliana. E da premettere a tale proposito, che solo di recente ut sic est ramante, non il concetto originario di alienazione di
gli interpreti hanno prestato attenzione a questo problema. Assen- Hegel, bens la mistificazione , in termini idealistici, avvenu-
te nelle opere dell' '800 e dei primi decenni del '900 nello ta soltanto al tempo della Eenonienologia, di un precedente
Hegel-Eextcon mancano per esempio le voci En/attssernng, Enl- concetto, presente soprattutto nelle lezioni jenensi, che Hegel
jren/dnng " tale interesse sorto, di riflesso, dalla diffusione
avrebbe invece teorizzato attraverso gli studi e le meditazioni
del concetto di alienazione nelle filosofie contemporanee. Piti
sui problemi economici della societ del suo tempo. I l con-
in particolare, questa sensibilit al problema clell' alienazione
cetto di alienazione nascerebbe in Hegel, secondo Lukcs, da
come tema specifico della filosofia di .Hegel, si collega, da un
un ripensamento del problema giovanile della positivit , inte-
lato, alla scopetta dei suoi scritti giovanili c alle ripetute ricerche
sa, a misura che Hegel si avvicina alla comprensione della socie-
di un volto tragico ed esistenziale del suo pensiero, da
un altro, al rinnovato interesse per il rapporto del suo sistema t borghese, sempre meno come l'oggettivit morta e spenta del-
con ciucilo di Marx. la vita sociale, e sempre pi, invece, come oggettivit in dialettica
interazione con il soggetto. L'essenza della societ borghese, se-
Se noi esaminiamo ora alcune delle interpretazioni che sono condo Lukcs, consiste in ci, che in essa l'uomo, con la sua pro-
state date del concetto hegeliano di alienazione , ci troviamo duttivit, d luogo a formazioni sociali oggettive , le quali, a
di fronte ad una situazione abbastanza complessa e non sempre
loro volta, acquistando vita autonoma, si riversano sul soggetto
metodologicamente chiara. Consideriamone alcune fra le piti im-
stesso che le ha create, estraniandolo; ed proprio questa essenza
portanti.
che Hegel ha voluto comprendere ed esprimere nella sua teo-
Particolarmente significativa , come ben noto, quella di
rizzazione del concetto di alienazione . Alienazione quin-
Gydrgy Lukcs, il quale nella sua ricerca di germi marxisti 12
l'uomo, nei suoi rapporti economici, estrinseca se stesso, si obiet- l'analisi del problema dell'alienazione. I l primo concetto di
tivizza, e nello stesso tempo si estranea: alienazione, infatti, situato nel periodo bernese, viene visto dal
Rossi come coincidente con quello d i eteronomia politica, mo-
alienazione [Eiiliisscrung] una specie particolare di attivila
umana, da cui sorgono specifiche formazioni sociali, oggetti della rale e religiosa, che Hegel, sotto l'influsso dell'Illuminismo
attivit umana nella societ, e da cui ottengono la loro oggettivit e di Kant contrappone alla libert ed autonomia dell'individuo.
specifica \
1
Dal periodo di Francoforte in poi, invece, i l Rossi vede l'alie-
nazione non pi come l'eteronomia alla quale si oppone la l i -
Soltanto in un secondo momento, per motivi che hanno le bert intesa come un dover essere da realizzare, bens con-
loro radici nel destino stesso della societ borghese, molto pi formemente al mutato soggetto della storia, che ormai, e sar
che nel solo pensiero di Hegel, questi avrebbe generalizzato quel fino alla fine, non pi l'individuo ma l'Intero, come quel
concetto, identificandolo non pi con l'oggettivit propria della movimento di auto-opposizione ed auto-estraneazione dell'Intero,
societ borghese, bens con l'oggettivit in quanto tale, fornendo del quale Hegel ha bisogno per conciliare la nuova idea della
cos l'arma alla critica d Marx. totalit con l'esigenza della determinatezza e dell'articolazione.
Altre interpretazioni hanno poi messo in luce nuovi aspetti Da Francofone in poi quindi, secondo Rossi, l' alienazione
del problema; cos Mario Rossi, che nei suoi due volumi dedicati diviene un momento strutturale della dialettica, che si svolge
al rapporto tra Marx e la dialettica hegeliana " ha trattato con
1 con un ritmo di immediatczza-Entusserung-Aufhebung di
grande ampiezza il problema dell'alienazione in Hegel, abbrac- cui non piii l'individuo, ma l'Intero, tlas Ganze, l'unico sog-
ciando la speculazione hegeliana in tutto il suo svolgimento, da- getto:
gli anni eli Stoccarda alle grandi opere berlinesi. I l Rossi crede alla fine del periodo jencnse, e in seguito, l'alienazione invece
aneli egli di intravvedere, in Hegel, due concetti di alienazione l'uscita fuori di s dell'Intero, che insieme la sua determinazione,
sussegi tentisi nel tempo, dei quali, i l primo molto pi concreto la sua particolarizzazione; e la Aiifhcbiing la riconquista di s, l'au-
del secondo gi idealisticamente mistificato ; ma come ve- tomediazione raggiunta, l'autoarticolazione organica dell'Intero stesso.
dremo subito, la sua prospettiva totalmente diversa da quella il risultato del processo necessario eli ci che .
17
nazione, tenderebbe cosi in Hegel ad un senso finale ed avrebbe questa oggettivazione, e sempre pi o meno un'alienazione, una per-
un'intonazione tipicamente escatologica; e da questa intonazione dila di s e nello slesso tempo un ritrovarsi. Cos oggettivazione e
non va esente secondo Bobbio neppure Marx, quando, alienazione sono inseparabili e la loro unit non pu essere altro che
hegelianamente, teorizza e pronostica una emancipazione dal l'espressione di una tensione dialettica che si vede nel movimento
stesso della storia
lavoro alienato che ha un significato, ancora molto teologiz-
zante, di riconciliazione finale, concludente i l senso della storia.
Per i l Chiodi l ' alienazione in Hegel quel movimento
[Nei Manoscritti^ Marx accoglie quella che certamente egli con- (peraltro solo apparente) con cui lo Spirito, s o g g e t t i v i t unica
sidera la grande scoperta di Hegel, vale a dire il principio che la ed assoluta , diviene altro da s , superando poi perenne-
storia umana si muove secondo un certo ritmo [...J. Questo ritmo che
si risolve in due movimenti kindaincntali, nella estraniazione del- mente tale relazione in un ritorno a s " . Altri interpreti che
2
l'uomo da se stesso, e nella appropriazione dell'uomo a s stesso, si sono occupati in particolare dello Hegel giovane (per esem-
proprio lo schema caratteristico di una storta teologica: inutile pio Pcperzak, Asvcld, Lacorte, Massolo) hanno identificato la
soffermarsi sulla evidente analogia fra il ritmo di caduta e redenzione nozione hegeliana di alienazione con quella di positivit . 21
Hegel, inlatti, I' alienazione , intesa nel senso negativo di per- Anche a fermarci solo a questi esempi, emerge immediata-
dita di s, un problema onnipresente, esistenziale, perch mente, innanzi tutto, la notevole discordanza, Ira gli interpreti,
coincide con lo stesso oggettivarsi dell'uomo; per Marx, invece, circa la precisazione elei concetto hegeliano di alienazione .
e qui risiede la sua inferiorit rispetto a Hegel, l'oggettivazione Ma, lasciando da parte per ora tale diversit eli indicazioni,
un tatto positivo che pu diventare estraniarne soltanto opportuno considerare in che modo, net casi specifici, gli autori
sotto certe condizioni, di carattere esclusivamente storico-econo- abbiano proceduto nella loro ricerca. Si pu cos constatare che,
mico:
Vorremmo solo insistere stdla portata del concetto di alienazione " I [ y p p o u T K , op. cit., p. 103.
che, venendo nella filosofia hegeliana dopo quelli di positivit e di 211
CHIODI, op. e,/., p. 201 s..
destino, veramente al centro di quella filosofia. Questo concetto non ci 21
A . T . B . PUI'KRZAK, Le jeune Hegel el la vision inorale da monde,
pare riducibile immediatamente al solo concetto di alienazione del- La Ilaye 1960, pp. 52-57, 97-100 e passim; P. ASVEI.D, La pense rcligicuse
l'uomo nel capitale, come lo intende Marx. Questo solo un caso du jeune Hegel, Paris-Louvain 1 9 5 3 ; A . N E G R I , Stalo e diri/lo nel gio-
particolare di un problema pi universale, che quello dell'autoco- vane Hegel, Padova 1 9 5 8 , p. 127 s;;.; C. LACORTE, Il primo Hegel, Fi-
scienza umana che, incapace di pensarsi come un cogito separato, renze 1959, cfr. Indice analitico, s.v. alienazione; A . MASSOLO, Prime
si trova solamente nel mondo che edifica, negli altri io che riconosce ricerche di Hegel, Urbino 1959 ( = La storia della filosofia conte pro-
e che, a volte, misconosce. Ma questo modo di ritrovarsi nell'altro, blema, Firenze 1 9 6 7 , pp. 5 3 - 1 1 9 ) , ecc.
11
Cfr. p. es. M . D A L PRA, La dialettica in Marx, Bari 1965, p. 177
SJJJ.; N . ABBAGNANO, Dizionario di Filosofia, Torino 1 9 6 1 , s.v.; H . POPTTZ,
BOBBIO, op. eit., p. 2 0 9 .
Der enl\remdete Menscb, Bascl 1953; FRANKLIN, op. ci/., ecc.
22 Introduzione ( lermin: EntausscRnif,, Entfrcmikrag 23
in un modo o nell'altro, gli interpreti hanno identificato l ' alie- tibile impostazione metodologica dei vari interpreti. Soffermia-
nazione con alcuni fra i p i noti ed importanti temi del- moci su questo. Una grossa difficolt da ritrovarsi intanto
la filosofia hegeliana. L ' alienazione , come si visto, stata nel fatto che non esiste in Hegel una specifica teoria dell' alie-
identificata in primo luogo con l'idea della positivit (con nazione quale si ritrova per esempio in Marx, o i n Feuer-
quell'idea cio del prodursi del morto e dell'esteriore nella bach, o in Sartre. N, d'altronde, i l concetto di alienazione
vita spirituale dei popoli, che Hegel svolge, con differenti teo- si presenta, nella cultura contemporanea, con caratteri sufficien-
rizzazioni, negli scritti eli Berna e di Francoforte). I n secondo temente definiti, ma, anzi, come si visto, si configura diver-
luogo, stata identificata con l'oggettivazione dell'autocoscien- samente nelle varie concezioni. L o studio di questo problema
za, in base all'indicazione di Marx. Infine, e questo i l caso in Hegel presenta pertanto indubbie difficolt metodologiche.
pi frequente, l'idea di alienazione stata senz'altro iden- Alcuni degli interpreti citali dichiarano invero d i aver assunto
tificata con l'idea della opposizione dialettica. Cos le di- come base (.Iella loro ricerca i termini Etitaiisscruiig, Etil-
verse interpretazioni del concetto si presentano, di fatto, co- frc/i.'dt/ng, e di considerare, anzi, tali parole come i termini
me diverse interpretazioni della genesi e della struttura della tecnici esprimenti in Hegel l'idea di alienazione . Questo
dialettica. A d esempio, le polemiche di Bobbio o di Rossi con richiamo ai termini compiuto ad esempio da Lukcs, i l quale,
Lukcs, pur concernenti l ' alienazione , discutono, in realt, dopo aver mostrato, piti in generale, come il concetto di alie-
il problema della struttura p i o meno teologizzante della nazione sorga in Hegel da un ripensamento di quello di p o -
dialettica hegeliana, o la possibilit di una sua interpretazione sitivit , nota:
in chiave pre-marxista . L o stesso pu dirsi della polemica Questa differenza, come sempre nei veri pensatori, non pura-
di Hyppolite contro Lukcs. D i fatto, quando Hyppolite riven- mente terminologica. La differenza terminologica fra positivit e
dica a .Hegel i l merito di aver identificato alienazione ed alienazione (Enliiiisscrinig) nasconde uno sviluppo filosofico
oggettivazione, essendo l'alienazione presente esistenzialmente in molto profondo di questo concetto I....]. Questo cambiamento della
terminologia hegeliana, della filosofia hegeliana, si compie poco per
ogni rapporto con l'alterit e non solo in una fase storica del- volta a Jena. L'espressione alienazione (Euliiiisseriing) af-
l'esistenza, egli non indaga tanto l'idea hegeliana d i alienazione, fiora continuamente, quella di positivit sparisce sempre di pi,
quanto piuttosto la possibilit di una interpretazione esisten- ma per anni i due termini vengono adoperati parallelamente e simul-
zialistica della dialettica. E parimenti i l ("biodi, parlando del taneamente. Solo nelle lezioni del 1805-S06 i nuovi concetti sono
concetto d i alienazione in Hegel, discute della possibilit chiaramente elaborati \ 2
Entusserung compare in riferimento alla nozione eli apertu- Parlando all'inizio dell'ambiguit creatasi nella letteratura
ra dell'io verso l'alterit, e parla di Entliusseruiig ed Enlfrem- hegeliana intorno a questo problema, ci si riferiva appunto a
dttng come di termini in Hegel analoghi, esprimenti entrambi questo. L'identificazione dell' alienazione con la nozione di
la nozione di alienazione ''. Mario Rossi ritiene senz'altro
2
opposizione dialettica, che. ad esempio, abbiamo visto nel L u -
che l'idea dcll' alienazione come uscita fuori di s del- kcs, nel Rossi, nel Chiodi, proviene evidentemente da una
l'Intero sia in Hegel espressa dai termini Enliisseriing, Etitireni- certa idea che l'interprete ha del concetto di a l i e n a z i o n e (in-
d/iug . I l Chiodi premette alle sue considerazioni sull' aliena-
2 j
tesa, in sostanza, come un fatto negativo), che precede la con-
zione in Hegel una precisazione terminologica, volta a mo- creta indagine sui testi hegeliani, condizionandola dall'esterno.
strare come tale problema si incentri stilla identit o meno delle Il che non vuol dire, com' ovvio, che i problemi trattati da
nozioni di Eu/dnsseruug ed Eni jren/dung '\ e cos via.
2
Hegel unveniusserlich, appunto in base al principio che non deb- Realphilosopbie (11), tutta la seconda parte della Fenomenolo-
bono essere mai trasferiti), da cui deriva una situazione di schia- gia, i capitoli della Propedeutica filosofica e della Filosofia del
vit (Eutausserung ha in questo caso un significato del tutto diritto dedicati alla Entusserung des Eigentums (aliena-
negativo)", abbandono, da parte dell'individuo, della particola- zione della propriet).
rit del suo volere o della sua chiusa interiorit, in una aper- Nel w i r k l i c h e r Geist della Retti philosophie (del 1805-
tura verso il mondo ed una adesione all'universale, anche nel- 1806) Entusserung viene usalo per esprimere, reinterpretata
l'ambito del rapporto individuo-stato (in questo caso in senso in senso filosofico, una situazione assai simile a quella espressa
positivo) , e s t e r i o r i z z a r s i dello spirito nella natura o nella
12
dal vocabolo alienalio (alienation, ecc.) nel linguaggio tecnico-
coscienza sensibile", ecc. linifrcmdting, invece, viene riferito a giuridico, sia nel senso della aliena/io di una cosa nello scambio
situazioni nelle quali presente scissione, estraneit: all'estraneit e ne! contratto, sia nel senso, proprio elei contrattualismo, della
tra individuo e sostanza caratteristica del mondo post-elle- alienalio delle prerogative individuali allo stato, fi reinterpre-
nico ' , all'allontanamento da Dio prodotto dal male e dal peccato
3 1
tata, in quanto nella Entusserung delia cosa, del diritto
(in questo caso in un'accezione tipicamente religiosa) , ecc. 1S
particolare o della Ecsonderheit, Hegel fa consistere la univer-
Sebbene designi in genere situazioni tipiche del secondo mo- salizzazione dell'io, il suo ingresso nel mondo dell'universale,
mento cicliti dialettica, esso non appare tuttavia (come del resto la sua atlesione allo spirito oggettivo. La Entusserung as-
neanche Eutausserung) n in quelle pagine della \j>gica, n in solve quindi, in queste pagine, un compito ben preciso: vi sono
quelle della Enciclopedia, in cui si danno le principali teorizza- vari tipi di Entusserung a seconda dei vari stadi di realizza-
zioni della dialettica hegeliana. zione dell'universale nell'individuo. La medesima nozione, ma
da dire altres che, proprio per la loro scarsa tecnicit, solo nell'uso strettamente giuridico (e non politico) di cessione-
i vocaboli sono usati assai spesso sporadicamente, quasi ca- delia cosa nello scambio presente nella Propedeutica e nella
sualmente. Assai spesso, ma non sempre: vi sono infatti alcu- Filosofia del diritto, in cui vi sono appunto alcuni paragrafi
ne pagine in cui essi vengono adoperati da Hegel con maggiore dedicati alla teorizzazione della Entusserung des Eigentums .
continuit, in riferimento ad una medesima nozione, ed in cui A questo proposito Hegel parla poi anche di ci che non si pu
si pu riscontrare pertanto un inizio di tecnicizzazione nel loro mai cedere (i beni fondamentali, ossia inalienabili della persona)
uso. Queste pagine sono ovviamente le pi interessanti per la che vengono chiamati tinvcruusscrlicb.
nostra ricerca. Esse sono il capitolo wirklicher Geist della
Resta ora ria vedere la Fenomenologia. In tutti i capitoli
della seconda parte, compreso quello conclusivo il Sapere As-
Cfr. p. es. Pbilosopbische Propiih'/i/ik, p. 62; Grandi. Pbilos. soluto , i due termini, ma specialmente En/iiiisserui/g, appaiono
Rech/s, pp. 72-73.
Cfr. p. cs. Phiiuoiu. des Geisles, p. 360 sgg.; Realpbilos., voi. I I .
n
frequentemente, in riferimento ad alcune ben definite nozioni.
pp. 242-243. Per Entfremdung, i l capitolo fondamentale ovviamente Der
'Cfr. p. cs. PbSnom. des Geisles, p. 56V
w
sich entfremdete Geist , nel quale i l termine designa appunto la
- Ivi, p. 346 sgg.
u
GSockner, Stuttgart 1928, voi. II, pp. 147, 304, 305, ecc. dello spirito. Sebbene Eutfrcmdiiug non presenti in genere molte
30 1 il Irod azione I termini Entausscpung, Enrficmdung 31
oscillazioni di significato, tuttavia soprattutto in questo capitolo tutte le altre opere di Hegel (o meglio, molte altre, perch non
della Fenomenologia che viene da Hegel usato esplicitamente, e in tutte le opere hegeliane compaiono i due termini).
con continuit, in riferimento ad un'unica nozione. Altres nel me- Non sarebbe facile rispondere alla domanda sul perch in
desimo capitolo occupa un posto centrale la nozione designata da quelle pagine e non in altre Hegel abbia dato maggior risalto
Entusserung, che si configura, anche in questo caso con note- alla Entusserung ed alla Entfremclung . Poich una ri-
vole continuit, come quel movimento di rinunzia a s mer- sposta veramente convincente non appare possibile, si pu solo
c il quale l'autocoscienza si pone nella sostanza, per impadro- tentare qualche ipotesi. Il frequente uso di Entusserung nella
nirsene. Nel capitolo Der seiner sclbst gewisse Geist la Ent- Realphilosopbie, nella Propedeutica e nella Filosofia del diritto
usserung la rinunzia a s con cui "anima bella" e "spirito si pu spiegare in parte in base a quanto eletto prima, al fatto,
agente" si perdonano e si riconoscono l'ima nell'altro. Nel ca- cio, che la nozione designata dalla paiola in queste opere,
pitolo Die Religion , la Entusserung i l movimento assai simile, sia pure attraverso una reinterprctazione, a quella
con cui autocoscienza e sostanza, nel caso particolare sotto la designata da aliena/io nel linguaggio tecnico-giuridico e nel con-
figura di uomo e Dio, rinunziano a s andandosi reciprocamen- trattualismo. Non strano quindi che trovi un particolare ri-
te incontro. Nel capitolo Das absolute Wissen , infine, ol- lievo in opere, o parti di opere, dedicate ad argomenti giurt-
tre alla nozione individuata da Marx, in cui Eutausserung de- dico-politici. M a anche in questo caso spiegazioni rigorose paio-
signa il porsi dell'autocoscienza nell'oggetto, la Entusserung no impossibili. Entusserung non compare infatti, ad esempio,
la caduta dello spirito fuori di s nel tempo e nello spa- nelle sezioni della Filosofiti del diritto che trattano della uni-
zio, nella storia e nella natura. E inoltre vi sono, fra queste di- versalizzazione del singolo nella costituzione del potere statale.
verse nozioni della Fenomenologia nessi, per certi versi ana- Per la Fenomenologia il discorso p i complesso, ed anche
loghi a quelli che si possono ritrovare tra la Fenomenologia e qui. si possono soltanto avanzare alcune ipotesi. Una di que-
la Realphilosopbie. ste potrebbe partire dalla constatazione che Entusserung, co-
me si eletto prima, designa con particolare frequenza, nel
infine notevole clic in altre opere di Hegel, anche im- linguaggio hegeliano, il movimento con cui la soggettivit
portanti come la Logica, o le lezioni sulla storia, sulla religio- (nelle varie forme che pu assumere) rinunzia a s, apren-
ne, ecc., i termini compaiano soltanto sporadicamente, e non dosi alla realt fuori di lei. Si pu pensare allora che, proprio
c', di conseguenza, possibilit di condurre un discorso conti- perch riguarda i l rapporto soggetto-oggetto, autocoscienza-so-
nuato su di essi. N e l corso del lavoro noi abbiamo regi- stanza, questo termine ha assunto un particolare rilievo in una
strato tutti gli usi dei due termini che appaiono nell'opera he- opera come la Fenomeuologja dello spirito, dedicata appunto,
geliana, pur soffermandoci, ovviamente, assai di p i sulle pa- come ben noto, alla descrizione dei modi in cui autocoscienza
gine nelle quali Hegel sembra condurre un esplicito discorso e sostanza si vanno unificando.
sulla Entusserung e sulla Entfremclung . Ci spiega an- Concludendo, occorre accennare ad un altro problema: quel-
che la struttura del presente lavoro: i due terzi sono dedicati lo delle tradizioni precedenti cui Hegel attinge. M a anche qui,
alla Realphilosopbie ed alla Fenomenologia, e l'altro terzo a data la scarsa tecnicit eli questi termini, non possibile che qualche
32 introduzione 1 termini Entusserung, Entfremclung 33
accenno. Chiara , ad esempio, come si visto, la presenza della meincn zu machen. Er ist friiher plus, l'alination se faisant sans
tradizione giuridica in molti usi di Enliisseriing nel senso di als sic, er ist ahsolul da fiir sie; rserve, l'union est aussi parfaite
sic sind gar nicht unmittelbar t|u'elle ne peut l e tre et nul asso-
trasferimento della propriet nello scambio, nel contratto, ecc., ci n'a plus rien rclamer .
derselbe. 37
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34 / nlrotluzioiv / termini Entusserung, Entfremilung 35