Casos de conciencia, y las direcciones contra la

morsa, difamacin, y el mal hablando

de Richard Baxter

Contribucin de Steve Doan

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Ttulo 1 Casos de conciencia acerca de la morsa y el mal hablar.

Y llamar a cada uno

Question I. Que no hablar mal de lo que es malo?
verdaderamente como l es?
Responder. No debes hablar de falsedad conocida de ningn hombre bajo
pretexto de caridad o de hablar bien. Pero no habis de hablar todo el mal
de todo hombre que es verdadero: como abrir las faltas del rey o de
vuestros padres, aunque nunca tan verdaderamente, es un pecado contra
el quinto mandamiento: "Honra a tu padre ya tu madre" lo haces sin llamar,
pecas contra el honor de tu prjimo, y muchas otras maneras ofenden.

Bsqueda. II. No es un silencio pecaminoso y un consentimiento o

aceptacin de los pecados ajenos, para no decir nada contra ellos, tan
tierna de su honor?

Responder. Es pecaminoso callar cuando tienes un llamado a hablar: si te

abstendes de amonestar al ofensor enamorado entre l y t, cuando
tengas oportunidad y causa justa, es pecaminoso guardar silencio
entonces, pero al silencio la morsa no es pecado. Si debes ser culpable
del pecado de todo hombre que no hablas en contra de su espalda, todo
tu discurso no debe ser ms que maledicencia.

Bsqueda. III. No puedo hablar de lo que las personas honestas,

religiosas y crebles reportan?

Responder. No sin la suficiente evidencia y una llamada suficiente. Usted

no debe juzgar de la accin por la persona, sino de la persona por la
accin. Tampoco debis imitar a cualquier hombre que est haciendo el
mal. Si un hombre bueno te insulta, ests dispuesto a que todos los
hombres lo sigan y abusen ms de ti?

Bsqueda. IV. Puedo creer el mal informe de una persona honesta y

creble?

Responder. Primero debes considerar si puedes orlo, o entrometerte con

l; porque si es un caso con el que no tienes nada que ver, no puedes
juzgarlo, ni creerlo, ni creerlo. Y si es una cosa de la cual ustedes estn
llamados a juzgar, sin embargo, la palabra de cada hombre honesto no se
cree en la actualidad: primero debe saber si es una cosa que l vio, o est
seguro de s mismo, o algo que l slo toma por informe; y cul es su
evidencia y prueba; y si l no est ocupado por el inters, la pasin, o
cualquier diferencia de opinin; o no estar involucrado en alguna faccin
contraria, donde el inters de un partido o causa es su tentacin; o si no
est acostumbrado a los informes imprudentes y los discursos poco
caritativos; y qu concurrencia de testimonios hay, y qu se dice en el otro
lado; especialmente lo que la persona acusada dice en su propia
defensa. Si es tan odioso un crimen en juicio pblico, pronunciar sentencia
antes de que se oigan las dos partes, y condenar a un hombre antes de
hablar por s mismo; no puede justificarse en juicio privado. Estaran
dispuestos ustedes mismos a que todos creyeran de ustedes, que es dicho
por cualquier hombre honesto? Y qu tan inciertos somos de la honestidad
de otros hombres, que por eso debemos pensar mal de otros.

Bsqueda. V. No hablar mal de los que son enemigos de Dios, de la

religin y de la piedad, y son perseguidores abiertos de ella; o son
enemigos del rey o de la iglesia?

Responder. Usted puede en todas las ocasiones de reunin mal hablar del
pecado; y de las personas cuando tienes una llamada justa; pero no a su
propio placer.

Bsqueda. VI. Y si es una persona cuyo honor y crdito se oponen a una

mala causa, y su deshonra le impide hacer dao?

Responder. Usted no puede desmentir al diablo, ni malo al hombre peor

que es, aunque bajo pretexto de hacer el bien; Dios no necesita malicia, ni
calumnias, ni injusticia para su gloria: es una causa enferma que no puede
mantenerse sin tales medios. Y cuando el asunto es verdadero, debes
tener un llamado para hablarlo, y debes hablarlo con justicia, sin agravios
injustos, o esconder la mejor parte, lo que debera hacer que el caso y la
persona sean mejor comprendidos. Hay un tiempo y una manera
apropiada en que se pueden publicar los crmenes y el deshonor de ese
hombre, cuya falsa reputacin perjudica la verdad. Pero, sin embargo,
debo decir que se comete una gran cantidad de villana y calumnias sobre
esta pretensin plausible; y que apenas hay un manto ms comn para las
mentiras y calumnias ms inhumanas.
Bsqueda. VII. No puedo legtimamente hacer una verdadera narracin
de tales asuntos de hecho, como son criminales y deshonrosos para los
delincuentes? Ningn otro puede escribir una historia verdadera a la
posteridad de los crmenes de los hombres.

Responder. Cuando tienes una llamada justa para hacerlo, puedes; pero
no a su propio placer. Los historiadores pueden tomar mucha ms libertad
para decir la verdad de los muertos que los que viven: aunque no se debe
hablar de ninguna otra cosa: sin embargo, el honor de los prncipes y
magistrados mientras estn vivos es necesario para su gobierno y por lo
tanto deben a veces por el ocultamiento de sus faltas; y tan
proporcionalmente el honor de otros hombres es necesario para una vida
de amor, paz y sociedad justa; pero cuando estn muertos, no son sujetos
capaces de un derecho a tal honra como debe ser mantenido por tal
silenciamiento de la verdad, al dao de la posteridad: y la posteridad tiene
usualmente un derecho a la verdad histrica, que los buenos ejemplos
pueden dibujar ellos a la imitacin, y malos ejemplos pueden advertirles a
tener cuidado del pecado. Dios tendr el nombre de los impos para
pudrirse; y las faltas de No, Lot, David, Salomn, Pedro, etc. se
registrarn. Sin embargo, nada de lo intil para la posteridad puede ser
registrado de los muertos, aunque sea cierto; ni las faltas de los hombres
innecesariamente divulgadas; y mucho menos los difuntos pueden ser
calumniados o maltratados.

Bsqueda. VIII. Y si es uno que ha sido amonestado en vano? No

pueden mencionarse las faltas de tal persona a sus espaldas?

Responder. Confieso tal cosa (el caso se ha probado y l es notoriamente

impenitente) ha hecho una prdida mucho mayor de su honor que otros
hombres; y ningn hombre puede salvar el honor de ese hombre que lo
arrojar a s mismo. Pero sin embargo, no es cada uno que comete un
pecado despus de la amonestacin, que est aqu para ser
entendido; sino los que estn impenitentes en algn pecado mortal o
gobernante; porque algunos pueden pecar frecuentemente en un punto
pequeo y controvertido, por falta de habilidad para discernir la verdad; y
algunos pueden vivir en las debilidades diarias (como hacen los mejores
hombres), que ellos mismos condenan y desean ser liberados. E incluso
los pecados del hombre ms impenitente no deben ser entrometidos por
cada uno a su gusto, pero slo cuando usted tiene causa justa.

Bsqueda. IX. Y si es una persona a la que no puedo hablar cara a cara?

Responder. Debes dejarlo solo, hasta que tengas razn para hablar de l.

Bsqueda. X. Cundo tiene un hombre una causa justa y un llamado a

abrir las faltas de otro?

Responder. Negativamente: 1. No llenar el tiempo con otro chat ocioso, o

charla de mesa. 2. No condenar a ningn hombre, qu bueno que sea, que
mordaz los dems; no, aunque pretenda hacerlo para hacer el pecado ms
odioso, o para ejercer la tristeza de Dios por el pecado de otros
hombres. 3. No siempre que el inters, la pasin, la faccin o la compaa
parezcan requerirlo. Pero, afirmativamente, 1. Cuando podemos hablarle
a su cara en el amor y la intimidad, en la debida manera y las
circunstancias, como es ms esperanzador conducir a su enmienda. 2.
Cuando, despus de la debida amonestacin, tomemos dos o tres, y
despus de eso decirle a la iglesia (en un caso que lo requiera). 3. Cuando
tengamos una causa suficiente para acusarlo al magistrado. 4. Cuando el
magistrado o los pastores de la iglesia, reprobar o castigarlo. 5. Cuando
sea necesario para la conservacin de otro: como si yo viera a mi amigo
en peligro de casarse con una persona malvada, o de tomar a un sirviente
falso, o negociar y negociar con uno que es como excederlo, o ir entre
tramposos, o ir a or o conversar con un hertico peligroso o
seductor; Debo abrir los defectos de aquellos de los que estn en peligro,
en la medida en que su seguridad y mi caridad lo requieran. 6. Cuando se
trata de traicin o conspiracin contra el rey o la comunidad; donde mi
ocultamiento puede ser una lesin al rey, o dao o peligro al reino. 7.
Cuando la persona misma, por su auto-justificacin, me obliga a ello. 8.
Cuando su reputacin se construye sobre la injuria de los dems, y las
calumnias de los justos, para que la justificacin de l sea la condenacin
de los inocentes, entonces podemos condenarlo indirectamente,
vindicando a los justos; como si fuera en un caso de disputa entre dos, si
no podemos justificar el derecho sin deshonra a los injuriosos, no hay
remedio, sino que debe llevar su culpa. 9. Cuando la maldad notoria de un
hombre lo pone como un espectculo de advertencia y lamentacin, para
que sus crmenes no puedan ser ocultados, y ha perdido su reputacin,
debemos advertir a otros por su cada como una persona excomulgada o
un malhechor en la horca, & c. 10. Cuando tengamos ocasin de hacer
una narracin desnuda de algunos asuntos pblicos de hecho; como de la
sentencia de un juez, o castigo de delincuentes, & c. 11. Cuando el crimen
es tan odioso, como que todas las personas buenas estn obligados a
unirse para hacerlo odioso, como Finees fue para ejecutar el juicio. Como
en casos de rebelin abierta, traicin, blasfemia, atesmo, idolatra,
asesinatos, perjurio, crueldad; tales como la masacre francesa, la masacre
irlandesa mucho mayor, el asesinato de reyes, la trama en polvo, la quema
de Londres, etc. [Nota: El lector reconocer que el conocimiento
imperfecto de la historia de Baxter no le quita su argumento.] Los crmenes
notorios no deberan ir en la boca u odos de los hombres, sino slo con
detestacin. 12. Cuando la falsa reputacin de una persona es una
seduccin para las almas de los hombres, y hecha por s mismo o por otros
los instrumentos de la deshonra de Dios y el dao de la iglesia o el estado
u otros, aunque no podamos hacer nada injusto para destruir su
reputacin, puede decir la verdad hasta donde la justicia, la misericordia o
la piedad lo requieran. pero con slo detestacin. 12. Cuando la falsa
reputacin de una persona es una seduccin para las almas de los
hombres, y hecha por s mismo o por otros los instrumentos de la deshonra
de Dios y el dao de la iglesia o el estado u otros, aunque no podamos
hacer nada injusto para destruir su reputacin, puede decir la verdad hasta
donde la justicia, la misericordia o la piedad lo requieran. pero con slo
detestacin. 12. Cuando la falsa reputacin de una persona es una
seduccin para las almas de los hombres, y hecha por s mismo o por otros
los instrumentos de la deshonra de Dios y el dao de la iglesia o el estado
u otros, aunque no podamos hacer nada injusto para destruir su
reputacin, puede decir la verdad hasta donde la justicia, la misericordia o
la piedad lo requieran.
Bsqueda. XI. Qu pasa si escucho aduladores aplaudiendo a los
hombres malvados, hablando bien de ellos y extenuando sus crmenes, y
alabndolos por mal hacer?

Responder. Debes en todas las ocasiones justas hablar mal del

pecado; pero cuando eso es suficiente, no necesitas entrometerte con el
pecador; no, aunque otros hombres lo aplaudan, y t sabes que es
falso; porque no ests obligado a contradecir toda falsedad que oyes. Pero
si en cualquiera de los doce casos mencionados tienes un llamado a
hacerlo (como para la preservacin de los oyentes de una trampa por lo
tanto, como si los hombres encomienden a un traidor oa un hombre
perverso para atraer a otro a su manera) En tales casos usted puede
contradecir el informe falso.

Bsqueda. XII. Estamos obligados a reprender a todos los mordedores

de espalda, en esta poca en que los hombres honestos crecen para hacer
poca conciencia de ello, pero piensan que es su deber divulgar las faltas
de los hombres?

Responder. Sobre todo, para que usted pueda detener la corriente de este
pecado comn, ordinariamente cada vez que podemos hacerlo sin hacer
ms dao, debemos reprender la lengua que reporteth mal de otros
hombres sin causa detrs de sus espaldas; porque nuestro silencio es su
estmulo en el pecado.

Teta. 2 Direcciones contra la maledicencia, la difamacin y el mal hablar.

Directo. I. Mantener la vida del amor fraternal. Ama a tu prjimo como a ti
mismo.

Directo. II. Observe atentamente que el inters o la pasin no le

impidan. Porque cuando stos prevalecen, la lengua se pone en fuego del
infierno, y prender fuego al curso de la naturaleza, James 2. El egosmo
y la pasin no slo te inducirn a hablar mal, sino tambin a justificarlo y
pensar que te va bien ; s, y estar enojados con aquellos que no os
escucharn y creern.

Directo. III.Especialmente no se involucren en ninguna faccin, religiosa o

secular. No quiero decir que no debas imitar lo mejor y mantener la ms
ntima comunin con ellos; pero que aborrecen las divisiones ilegales y las
vas de separacin; y cuando el error, la falta de caridad o el inters carnal
han roto a la iglesia en pedazos donde vivs, y uno es de Pablo, y otro de
Apolos, y otro de Cefas, uno de este partido, y otro de esto, el inters de
cualquier parte, ya que se encuentra cruzado con el inters del
conjunto. Sera difcilmente creble, si la triste experiencia no lo hubiera
probado, cun comnmente y casi cada secta de cristianos pecan en este
punto unos contra otros y hasta qu punto el inters de su secta, que ellos
consideran el inters de Cristo, prevalecer con multitudes incluso de gente
celosa, para desmentir, hablar mal, maldito, y reprochar a los que estn en
contra de su opinin y su partido! S, cun fcilmente procedern ms all
de los reproches, de las persecuciones sangrientas!

El que piensa que hace servicio a Dios matando a Cristo oa sus discpulos,
pensar que le hace servicio llamndolo engaador, y que tiene un diablo,
un blasfemo y un enemigo de Csar, y llamando a sus discpulos a
pestilentes compaeros y movedores de la sedicin entre la gente, y
contabilizando ellos como la suciedad y offscouring del mundo. Ese celo
que asesin y destruy a muchos cientos de miles de valdenses y
albigenses y treinta mil o cuarenta mil en una masacre francesa y
doscientos mil en una masacre irlandesa y que encendi las hogueras
marianas en Inglaterra, hizo la mina de polvo, y quem la ciudad de
Londres, y mantiene la Inquisicin, digo, que el celo ciertamente pensar
que es un servicio a la iglesia, (es decir, su secta), escribir las mentiras
ms odiosas y las calumnias de Lutero, Zuinglio, Calvino, Beza, y
cualquiera de tales siervos excelentes del Seor. Tan llenos de mentiras
horribles e impudentes son los escritos de (no una sino) muchas sectas
contra los que eran sus principales opositores, que yo todava amonesto a
toda la posteridad, para ver buenas pruebas de ello, antes de que crean
los duros dichos de cualquier historiador faccioso o divino, contra los que
estn en contra de su partido. Slo los hombres de conciencia eminente y
de sinceridad y veracidad e imparcialidad deben ser credos en su mal
informe de los dems, excepto cuando la notoriedad o la evidencia muy
buena hacen creer por encima de su propia autoridad y veracidad. Un celo
faccioso, que es ms caliente para cualquier secta o partido que para el
cristianismo comn y la iglesia catlica, es siempre un celo, una mentira y
un celo calumnioso, y se describe notablemente, Santiago 3, como
"terrenal, y diablico ",

Directo. IV.Observad bien la vulgaridad de este pecado de maledicencia,

para que os haga ms temerosos de caer en lo que tan pocos escapan. No
dir, entre altos y bajos, ricos y pobres, corte y pas, qu tan comn es
este pecado; pero entre los hombres que profesan el mayor celo y rigor en
la religin, cun pocos hacen conciencia de ello! Marque en todas las
empresas en las que se encuentra, lo comn que es tomar la libertad de
decir lo que piensan de todos los hombres; s, para informar lo que oyen,
aunque no se atreven a decir que lo creen! Y cun comn es la relacin
de las faltas de otros hombres, y decir lo que este hombre o ese hombre
es, o lo hizo, o dijo, es parte de la charla para desperdiciar la hora! Y si es
cierto, ellos piensan que no pecan, ni si, sino que oyen que es verdad. Por
mi parte tengo que profesar, que mi conciencia me ha llevado a la
costumbre de reprender a tales malvados, estoy ordinariamente
censurado por ella, ya sea como alguien que ama la contradiccin, o que
depende del pecado y la maldad, tomando parte con los hombres
malos; todo porque yo parara el curso de este vicio comn del mal
hablando y del mordaz donde los hombres no tienen ninguna llamada. Y
debo profesar afortunadamente que entre todos los dems pecados del
mundo, los pecados del egosmo, el orgullo y la mordedura, he sido ms
llevado a odiar y temer, por la observacin de la comunin de ellos, incluso
en personas que parecen piadoso: nada ha fijado en m tan profundo temor
de su odioso, ni ha comprometido mi corazn contra ellos por encima de
todos los dems pecados, como esta experiencia lamentable de su
prevalencia en el mundo, entre los ms religiosos, y no Normalmente estoy
censurado por ello, ya sea como alguien que ama la contradiccin, o uno
que depende del pecado y la maldad, tomando parte con los hombres
malvados; todo porque yo parara el curso de este vicio comn del mal
hablando y del mordaz donde los hombres no tienen ninguna llamada. Y
debo profesar afortunadamente que entre todos los dems pecados del
mundo, los pecados del egosmo, el orgullo y la mordedura, he sido ms
llevado a odiar y temer, por la observacin de la comunin de ellos, incluso
en personas que parecen piadoso: nada ha fijado en m tan profundo temor
de su odioso, ni ha comprometido mi corazn contra ellos por encima de
todos los dems pecados, como esta experiencia lamentable de su
prevalencia en el mundo, entre los ms religiosos, y no Normalmente estoy
censurado por ello, ya sea como alguien que ama la contradiccin, o uno
que depende del pecado y la maldad, tomando parte con los hombres
malvados; todo porque yo parara el curso de este vicio comn del mal
hablando y del mordaz donde los hombres no tienen ninguna llamada. Y
debo profesar afortunadamente que entre todos los dems pecados del
mundo, los pecados del egosmo, el orgullo y la mordedura, he sido ms
llevado a odiar y temer, por la observacin de la comunin de ellos, incluso
en personas que parecen piadoso: nada ha fijado en m tan profundo temor
de su odioso, ni ha comprometido mi corazn contra ellos por encima de
todos los dems pecados, como esta experiencia lamentable de su
prevalencia en el mundo, entre los ms religiosos, y no todo porque yo
parara el curso de este vicio comn del mal hablando y del mordaz donde
los hombres no tienen ninguna llamada. Y debo profesar afortunadamente
que entre todos los dems pecados del mundo, los pecados del egosmo,
el orgullo y la mordedura, he sido ms llevado al odio y al miedo, por la
observacin de la comunin de ellos, incluso en personas que parecen
piadoso: nada ha fijado en m tan profundo temor de su odioso, ni ha
comprometido mi corazn contra ellos por encima de todos los dems
pecados, como esta experiencia lamentable de su prevalencia en el
mundo, entre los ms religiosos, y no todo porque yo parara el curso de
este vicio comn del mal hablando y del mordaz donde los hombres no
tienen ninguna llamada. Y debo profesar afortunadamente que entre todos
los dems pecados del mundo, los pecados del egosmo, el orgullo y la
mordedura, he sido ms llevado a odiar y temer, por la observacin de la
comunin de ellos, incluso en personas que parecen piadoso: nada ha
fijado en m tan profundo temor de su odioso, ni ha comprometido mi
corazn contra ellos por encima de todos los dems pecados, como esta
experiencia lamentable de su prevalencia en el mundo, entre los ms
religiosos, y noslo en lo profano.

Directo. V. No tome la honestidad de la persona como una causa suficiente

para or o creer un mal informe de los dems. Es lamentable escuchar
hasta qu punto los hombres, por lo dems honestos, suelen ofender
demasiado a menudo. Sospechen los altavoces malvados, y no sean
demasiado crdulos de ellos. La caridad no piensa mal, ni fcilmente, y
precipitadamente la cree. Los mentirosos estn ms acostumbrados a
hablar mal, que los hombres de verdad y de crdito. No es malo al mejor,
que no lo creas cuando l backbiteth sin buena evidencia.

Directo. VI. Reclamar a los malvados, y alentarlos no escuchando sus

historias. Prov. 25:23: "El viento del norte saca la lluvia, de modo que el
semblante de enojo es una lengua que maldice." Puede ser que ellos se
crean personas religiosas, y lo tomarn como herida para ser expulsados
con semblante airado; pero el mismo Dios, que ama a sus siervos mejor
que nosotros, se siente ms ofendido por su pecado; y lo que le ofende,
debe ofendernos. No debemos hacer dao a sus almas, y desagradar a
Dios, al atraer sobre nosotros la culpa de sus pecados, por miedo a
desagradarlos. Diles cmo Dios odia a los malos pensamientos, y les
aconseja si conocen algn dao de los dems, que vayan a ellos en
privado, y que se lo cuenten de una manera que tiende a su
arrepentimiento.

Directo. VII. Hacer mencin a menudo del bien que es en otros; (excepto
que sea intempestivo, y parecer ser una promocin de su pecado): los
dones de Dios en cada hombre merecen elogios; y tenemos el permiso de
mencionar las virtudes de los hombres ms a menudo que mencionar sus
vicios. De hecho, cuando un hombre malo es alabado con el fin de
despreciar el bien, o para honrar alguna causa malvada o accin contra la
verdad y la piedad, no debemos concurrir a tales alabanzas
maliciosas; pero de lo contrario debemos encomiar lo que es
verdaderamente encomiable en todos. Y esta costumbre tendr un doble
beneficio contra la morsa: usar sus propias lenguas para contrarrestar, y
reprender las malas lenguas de los dems, y ser un ejemplo para ellos
de lenguaje ms caritativo.

Directo. VIII. Comprndense a s mismos, y hablen a menudo a otros, de

la pecaminosidad del mal-hablando y de la mordacidad. Mustreles las
Escrituras que la condenan, y la malignidad intrnseca que est en ella:
como aqu sigue.

Directo. IX. Haz conciencia de la justa reprobacin y exhorta a los

pecadores a sus rostros. Vayan a decirles de ella en privado y con amor,
y tendr mejores efectos, y traerle ms comodidad, y curar el pecado de
mierda.

Teta. 3 El mal de la morsa y el mal hablar.

1. Est prohibido de Dios entre los pecados atroces y condenatorios, e hizo

el carcter de una persona perversa notoria, y el evitarla se hace la marca
de los que son aceptados de Dios y sern salvos: Rom. 1: 29,30, se hace
la marca de una mente reprobada, y se uni con el asesinato, y odiando a
Dios, a saber. "llenos de envidia, de debate, de engao, de malignidad, de
susurrantes, de malvados". Salmo. 15: 2, 3: "Seor, quin en tu
tabernculo, que habitar en tu monte santo, el que no retrocede con su
lengua, ni hace mal a su prjimo, ni reprende a su prjimo". Y cuando
Pablo describe a aquellos a quienes debe reprender y censurar
agudamente, slo describe el tipo faccioso de cristianos de nuestros
tiempos. 2 Cor. 12:20, "Porque temo que cuando yo venga, no te
encontrar tal como yo,
2. Es un pecado que gratifieth Satans, y sirve su malicia contra nuestro
vecino. l es malicioso contra todos, y hablando mal, y haciendo dao, son
las obras que son adecuadas para su malignidad! Y debe un cristiano
hacer su lengua el instrumento del acusador de los hermanos, para hacer
su trabajo el uno contra el otro?

3. Significa falta de amor cristiano. Porque el amor no habla mal, ni abre

las faltas de los hombres sin causa, pero cubre las enfermedades; mucho
menos mentir y calumniar a otros, y llevar informes inciertos contra
ellos. No es hacer lo mismo que estara usted solo: y cun esencial es el
amor al verdadero cristianismo, el propio Cristo nos dijo a menudo.

4. Es un pecado que sirve directamente para destruir el amor de los

oyentes y, en consecuencia, para destruir sus almas. Si el mordedor se
comprendiera a s mismo, confesara que es su mismo fin hacerle odiar (o
disminuir su amor) a aquel de quien l habla mal. El que habla el bien de
un hombre, lo representa amable; porque la amabilidad y la bondad son
una sola cosa. Y el que habla mal de un hombre, le representa odioso o
desagradable; porque el odio, la inutilidad y el mal son todos uno. Y como
no es la manera natural de ganar el amor, rogarle y suplicarle, y decir, te
ruego que ames a esta persona, o esa cosa; sino para abrir la bondad de
la cosa o persona, que ordenar el amor: as no es la manera natural de
provocar el odio, al rogar a los hombres a odiar a este hombre o que, pero
para decir lo mal que son, que mandar odio en ellos que lo crean. Por lo
tanto, hablar mal de otro, es ms que decir a los oyentes: Ruego que odiis
a este hombre, o que reduzcan su amor a l. Y que el asesinato del amor
es el asesinato o la destruccin de las almas de los hombres, el apstol
Juan con frecuencia declaran.

5 Y tiende tambin a destruir el amor, y consecuentemente el alma de l

de la cual hablas mal. Porque cuando llega a su odo, (como de un modo
u otro puede hacer) qu mal que has reportado de l a sus espaldas, tiende
a hacer que te odien, y as empeorarlo.

6. Es un gran creador de conflictos y rompedor de la paz dondequiera que

se practique. Tiende a poner a la gente junto por los odos. Cuando se le
dice que tal persona habl mal de usted en tal lugar, entonces hay quemas
de corazn, ensayos y sidings, y tal malicia consiguiente como el diablo
previsto por este diseo.

7. Los que a menudo hablan mal de los dems a sus espaldas, es de diez
a uno que hablan falsedades de ellos cuando no lo saben. La fama es
demasiado ordinariamente mentirosa, y sern mentirosos quienes sern
sus mensajeros. Cmo saber si lo que usted denuncia es cierto? Es
slo porque una persona creble habl? Pero, cmo saba esa persona
que era verdad? No lo tomar en confianza tanto como t? Y no podra
tomar a una persona para ser creble que no es? Y qu tan comn es que
la faccin, el inters, la pasin o la credulidad hagan que esa persona sea
increble en un solo azulejo, que sea creble en los dems, donde no tenga
tal tentacin. Si usted sabe que no es verdad, o no tiene evidencia
suficiente para demostrarlo, es culpable de mentir y calumniar
interpretativamente, aunque debera ser cierto; porque podra haber sido
una mentira por algo que supieras.

8. Es una gran injusticia hablar de las faltas de un hombre, antes de

haberlo odo hablar por s mismo. S que es habitual con tales decir, O
hemos odo de tal como estamos seguros no mentir. Pero l es un juez
insensato e injusto ser perentorio al or a una sola parte hablar, y no sabe
cun ordinario es para el hombre cuando habla por s mismo; para borrar
las acusaciones ms confiables y plausibles, y hacer que el caso parezca
ser otra cosa. No sabes lo que otro hombre tiene que decir hasta que lo
hayas odo.
9. Muerte en la espalda a otros para mordedura. Su ejemplo les invita a
hacer lo mismo: y los pecados que son comunes, son fcilmente tragados,
y apenas se arrepienten de: los hombres piensan que la comunidad
justifica o extenuateth la culpa.

10. Alienta a los hombres impos al odioso pecado de maldecir y calumniar

a la persona ms religiosa y justa. Es ordinario con la familia del diablo
hacer de los siervos ms fieles de Cristo su conversacin en la mesa, y los
objetos de su oprobio y desprecio, y el canto de los borrachos? Qu
abundancia de mentiras se hacen presentes entre esas personas
malignas, contra los ms inocentes, que todos se avergonzaran si
hubieran admitido por primera vez hablar por s mismos. Y tales calumnias
y mentiras son los medios comunes del diablo para guardar a los hombres
impos del amor de la piedad, y as tambin del arrepentimiento y la
salvacin. Y los catequistas de la religin animan a los hombres a
esto; porque con qu medida meditan, se les medir de nuevo. Y los que
son ellos mismos mal hablados,

11. Es un pecado que comnmente excluye la verdadera y profitable

reprensin y exhortacin. Los que ms hablan detrs de las espaldas de
los hombres, generalmente dicen menos al rostro del pecador, de
cualquier manera que tiende a su salvacin. No le irn con amor en
privado, y pondrn su pecado sobre su conciencia, y lo exhortarn al
arrepentimiento; pero cualquier cosa servir como una excusa suficiente
contra este deber; para que sirvan en lugar de ello el pecado de la
maledicencia; y todo est fuera de la autosuficiencia carnal; temen que los
hombres se sientan ofendidos si les hablan a sus rostros, y por lo tanto
susurrarn contra ellos a sus espaldas.

12. Es, por lo menos, una conversacin ociosa y un desperdicio de su

tiempo: cules son los mejores sanadores para or los errores de otros
hombres? Y t sabes que no sirve de nada a la persona de quien
hablas. Una admonicin hbil y amable le hara bien! Pero descuidar esto,
y hablar de sus faltas sin provecho, detrs de su espalda, es slo para
agravar el pecado de su carencia, como no estar contento de rechazar su
ayuda a un hombre en pecado, pero tambin debe herirlo y hacerle dao .