Traicin contra el alma

De Richard Baxter

Recuerda que el placer de la carne es un gran desprecio y traicin contra

el alma. Es un gran desprecio de un alma inmortal, preferir su carne
corruptible antes que l, y hacer que su sirviente se convierta en su amo,
y montar a caballo, mientras que va, por as decirlo, a pie. Es la carne
digna de tanto tiempo, y costo, y cuidado, y tanto ado como se hace para
l en el mundo, y no es un alma que nunca muere vale ms? No, es una
traicin del alma; t has puesto a su enemigo delante de l; y poner su
seguridad en manos de un enemigo; y desechas todas sus alegras y
esperanzas para la gratificacin de la carne. Acaso no se quejara de su
crueldad y dira: Debe venderse mi felicidad sin fin para comprar tan corto
placer por tu carne? Debo ser deshecho para siempre, y mentir en el
infierno, que puede ser satisfecho por un poco de tiempo? Pero por qu
hablo de la queja del alma? Ay! es por s mismo que debe
quejarse! Porque es su propio hacer! Tiene la eleccin: la carne puede
tentarla y no restringirla: Dios ha puesto el poder principal y el gobierno en
sus manos, si ha decidido vender sus propias esperanzas eternas para
mimar la carne del gusano, actuar en consecuencia. No pensaras muy
honorablemente en la inteligencia o la honestidad de aquel hombre, que
vendera el patrimonio de todos sus hijos, y de todos sus amigos que
confiaran en l, vendiendo ms tarde sus personas en esclavitud, y todo
esto para comprar para s una deliciosa fiesta , con deportes y
entretenimiento para un da! Es ms sabio o mejor que selleth (en efecto)
la herencia de su alma, y lo traiciona al infierno y demonios para siempre,
 Las Diez Marcas de un Pleaser de Carne

De Richard Baxter

Los signos de un placer de la carne o sensualista son los siguientes:

1. Cuando un hombre en su deseo de complacer su apetito, no lo hace con

vistas a un fin superior, es decir a la preparacin para el servicio de
Dios; pero lo hace slo para la delicia en s. (Por supuesto, nadie hace
todas las acciones conscientemente con vistas al servicio de Dios, sin
embargo, la manera general o el hbito de una vida que se dedica al
servicio de Dios est ausente para el complaciente de la carne).

2. Cuando l mira con ms avidez y diligencia despus de la prosperidad

de su cuerpo que de su alma.

3. Cuando no se abstenga de sus placeres, cuando Dios los prohbe, o

cuando le hacen dao a su alma, o cuando las necesidades de su alma lo
llaman lejos de ellos. Pero l debe tener su deleite todo lo que le cuesta, y
est tan puesto sobre l, que no puede negarlo a s mismo.

4. Cuando los placeres de su carne exceden sus deleites en Dios, su santa

palabra y caminos, y las expectativas de un placer sin fin. Y esto no slo
en la pasin, sino en la estimacin, eleccin y accin. Cuando l prefiere
estar en una obra de teatro, o fiesta, u otro entretenimiento, o conseguir
buenas gangas o beneficios en el mundo, que vivir en la vida de fe y amor,
que sera un modo sagrado y celestial de vivir.

5. Cuando los hombres fijan sus mentes para planear y estudiar para hacer
provisin para los placeres de la carne; y esto es primero y ms dulce en
sus pensamientos.

6. Cuando tenan ms bien hablar, o escuchar, o leer de los placeres

carnales, que de las delicias espirituales y celestiales.

7. Cuando aman a la compaa de los alegres sensualistas, mejor que la

comunin de los santos, en la cual pueden ejercerse en las alabanzas de
su Hacedor.
8. Cuando consideran que el mejor lugar para vivir y trabajar es donde
tienen el placer de la carne. Prefieren estar donde tienen las cosas fciles,
y carecen de nada para el cuerpo, en lugar de donde tienen mucho mejor
ayuda y provisin para el alma, aunque la carne sea pellizcada por ella.

9. Cuando tenga ms ganas de gastar dinero para complacer a su carne

que para agradar a Dios.

10. Cuando l crea o no le gusta ninguna doctrina sino la "creencia fcil",

y odia la mortificacin como un "legalismo" demasiado estricto. Por estos,
y signos similares, la sensualidad puede ser fcilmente conocida; de
hecho, por la inclinacin principal de la vida.

La cosa ms grande del mundo

De Richard Baxter

Tabla de contenido

La carne no es slo el dolo comn, sino el dolo ms devorador en todo el

mundo. No tiene como dolos subordinados, halagados, slo una rodilla y
un cumplido, o sacrificio o ceremonia, pero tiene el corazn, la lengua y el
cuerpo para servirle; el patrimonio entero, el servicio de los amigos, el uso
del ingenio y la mayor diligencia; en una palabra, tiene todo. Es amado y
servido por el sensual, ya que Dios debe ser amado y servido por los
suyos, incluso "con todo su corazn, alma y poder", "lo honran con su
sustancia y las primicias de su crecimiento". Es tan fielmente servido como
Cristo requiere que sea de sus discpulos: los hombres se separarn con
el padre, y la madre, y el hermano, y la hermana, y los amigos ms
cercanos, y todo lo que est contra l, para el agrado de su
carne. No, Cristo requiri a los hombres que no se separasen de mayor
materia para l que las cosas terrenales transitorias, que deban separar
en breve si queran o no; pero hacen por la carne diez mil mil veces ms
que nunca se les pidi que hicieran por Cristo. Ellos abandonan a Dios por
ello. Ellos abandonan a Cristo, y el cielo, y su salvacin por
ello. Abandonan todas las comodidades slidas de esta vida, y todas las
alegras de la vida por venir. Venden todo lo que tienen, y ponen el precio
a sus pies; s, ms que todo lo que tienen, incluso todas sus esperanzas
de lo que podran tener para toda la eternidad. Ellos sufren un martirio en
las llamas del infierno para siempre, para su carne. Todos los dolores que
toman son por ello. Todo lo malo que hacen a los dems, y todas las
agitaciones y rones que hacen en el mundo, es por ello. Y todo el tiempo
que pasan es para l: y si tuvieran mil aos ms para vivir, lo gastaran en
consecuencia. Si algo parezca exceptuado de Dios, no sern sino huesos,
o migas, o restos de la carne; o ms bien, no es nada; porque Dios no tiene
ciertamente las horas que l parece tener, l tiene solamente algunas
palabras y elogios justos, cuando la carne tiene sus corazones en medio
de su adoracin hipcrita, y en su da santo; y le sirven, pero como los
indios sirven al diablo, para que sirva sus turnos, y no les haga
dao. cuando la carne tiene sus corazones en medio de su adoracin
hipcrita, y en su da santo; y le sirven, pero como los indios sirven al
diablo, para que sirva sus turnos, y no les haga dao. cuando la carne tiene
sus corazones en medio de su adoracin hipcrita, y en su da santo; y le
sirven, pero como los indios sirven al diablo, para que sirva sus turnos, y
no les haga dao.

Ministros de amor
De Richard Baxter

(de "Qu luz debe brillar en nuestras obras?")

El dominio del amor en los corazones de los cristianos, que

aparece en todo el curso de sus vidas, glorifica mucho a Dios ya su

religin . Me refiero a un amor sincero comn a todos los hombres y un
amor especial a los hombres santos, varios grados de belleza.El amor es
una cosa tan agradable a la razn justa, ya la naturaleza sociable,
y al inters comn de toda la humanidad, que todos los hombres
la elogian;y los que no la tienen para los dems, la tendran de los
dems.Quin no ama no ser amado?Y quin no ama al hombre
que est convencido, que le ama, mejor que el que le aborrece, o
no le mira?Y piensas que el mismo proceder, que hace que los
hombres se odien a s mismos, es como hacerles amar su religin?
El amor es el poderoso conquistador del mundo. Con ella, Dios vencer la
enemistad del hombre y reconciliar consigo mismo a pecadores
malignos; y por ella nos ha enseado a vencer todas las tribulaciones y
persecuciones por las cuales el mundo nos separara de su amor; s, y ser
"ms que vencedores por medio de Aquel que nos am", y por lo tanto,
encendi en nosotros nuestro amor reflejo; (Romanos 8: 34-38), y por l
nos ha instruido a ir a conquistar tanto a sus enemigos como a
los nuestros;s, conquistar la enemistad ms que el enemigo, imitando a s
mismo, que salva al pecador y mata el pecado; y esta es la clase ms
noble de victoria. Todo soldado puede acabar con una fiebre u otra
enfermedad cortando la garganta de un hombre y terminando con su
vida; pero es el trabajo del mdico matar la enfermedad, y salvar al
hombre. El pastor escandaloso es para curar la hereja a la manera
romana, silenciando predicadores de sonido, y atormentando y quemando
a los supuestos herejes; o al menos para confiar en la aceptacin y el xito
de sus labores a la espada. Y si lo que impide a los hombres cruzar al
pastor, los impida resistir al Espritu de Dios y los obliga al amor de
santidad, est bien; entonces la gloria de la conversin debe atribuirse ms
al magistrado y al soldado que al predicador.

Pero el verdadero pastor est armado con una medida especial de vida,
luz y amor, para que sea un instrumento de encuentro para la regeneracin
de las almas, que por la vida santa, la luz y el amor deben renovarse a la
imagen de su Padre. Cada cosa genera naturalmente su semejante, que
tiene un poder generativo. Y es el amor de Dios el que el predicador debe
traer a todos los hombres a aquel que debe ser salvo; esta es su oficina,
sta es su obra, y ste debe ser su estudio; poco o nada hace si no hace
esto.

Las almas no son santificadas hasta que son forjadas hasta el amor de
Dios y santidad; y, por lo tanto, los muebles y las armas que Cristo nos ha
dejado en su palabra, son todos adecuados para esta obra de
amor. Tenemos el amor del mismo Dios para predicarles, y el amor de un
Redentor humillado, moribundo y glorificado; y todas las bendiciones
amables del cielo y de la tierra para abrirse a ellos, y todas las promesas
e invitaciones amorosas del evangelio: y no deben nuestros corazones,
nuestro ministerio y nuestras vidas responder a todo esto? Creedlo, debe
ser un predicador cuya materia y manera de predicar y de vivir manifiesten
un amor cordial a Dios, y amor a la piedad y amor a todas las almas de su
pueblo, que es el instrumento apto para glorificar a Dios convenciendo y
convirtiendo pecadores

Dios puede obrar por lo que quiera; por un predicador escandaloso,

dominante y egosta; pero no es su manera ordinaria. Los zorros y los
lobos no son instrumentos de la naturaleza para generar ovejas. Nunca he
sabido mucho bien hecho a las almas por los pastores, sino como
predicado y vivido en el poder del amor, trabajando por clara luz
convincente, y ambos gestionados por una seriedad santa y viva. Debes
traer fuego, si quieres encender el fuego. No confen aqu en la filosofa
cartesiana, que el mero movimiento transformar otro elemento en
fuego. Habla tan alto como quieras, y haz un gran movimiento como
quieras, ser en vano ganar el amor de los hombres a Dios y la bondad,
hasta que su corazn sea tocado con su amor y amabilidad, lo que
normalmente debe ser hecho por el instrumentalidad del amor del
predicador. "Dejad que me aborrecieren, de modo que slo me teman y
me obedecen". es el dicho de los que se establecieron para s mismos, (y,
sin embargo, de manera absurda para ellos mismos), y, como Satans,
gobernara a los hombres a la condenacin. Si el amor es la suma y el
cumplimiento de la ley, el amor debe ser la suma y el cumplimiento de
nuestro ministerio. Sin embargo, por "amor" no me refiero a la adulacin:
los padres aman con tanta fuerza como cualquiera, y deben corregir; y
Dios mismo puede amar, y sin embargo corregir; s, "castiga a todo hijo
que recibe". (Hebreos 12: 6, 7.) Y su amor consiste en la justicia paternal,
y con el odio del pecado, y la reprimenda clara y aguda de los
pecadores; pero todos, como las diversas operaciones del amor, como los
objetos varan. el amor debe ser la suma y el cumplimiento de nuestro
ministerio. Sin embargo, por "amor" no me refiero a la adulacin: los
padres aman con tanta fuerza como cualquiera, y deben corregir; y Dios
mismo puede amar, y sin embargo corregir; s, "castiga a todo hijo que
recibe". (Hebreos 12: 6, 7.) Y su amor consiste en la justicia paternal, y con
el odio del pecado, y la reprimenda clara y aguda de los pecadores; pero
todos, como las diversas operaciones del amor, como los objetos varan. el
amor debe ser la suma y el cumplimiento de nuestro ministerio. Sin
embargo, por "amor" no me refiero a la adulacin: los padres aman con
tanta fuerza como cualquiera, y deben corregir; y Dios mismo puede amar,
y sin embargo corregir; s, "castiga a todo hijo que recibe". (Hebreos 12: 6,
7.) Y su amor consiste en la justicia paternal, y con el odio del pecado, y la
reprimenda clara y aguda de los pecadores; pero todos, como las diversas
operaciones del amor, como los objetos varan.

Y lo que digo de ministros, digo de cada cristiano en su lugar. El amor es

el grande y el "nuevo" mandamiento; es decir, la ltima que Cristo dejara,
en su partida, a sus discpulos. Oh, podramos aprender del Seor del
amor, y de aquel que se llama Amor mismo, de amar a nuestros enemigos,
de bendecir a los que nos maldicen y de hacer el bien al mal, y de orar por
los que nos lastiman y persiguen; no slo debe probar que somos
verdaderos cristianos, hijos de nuestro Padre celestial (Mateo 5:44, 45),
sino que amontonar brasas de fuego sobre las cabezas de nuestros
enemigos y derretirlas en compasin y algn remordimiento, si no en un
amor santo. Os digo que es el cristiano el que ama a su prjimo como a s
mismo; que ama a los piadosos como co-herederos del cielo, y ama a los
impos con el deseo de hacerlos verdaderamente piadosos; que ama a un
amigo como amigo, y un enemigo como un hombre capaz de santidad y
salvacin. Es el que vive, camina, habla, conversa (s, padece, que es la
gran dificultad) en el amor, y es, por as decirlo, convertido, por el amor de
Dios derramado sobre su corazn, en el amor mismo; que glorifica a Dios
en el mundo, y glorifica su religin, y reprende de verdad al blasfemo que
derriba al Espritu en los creyentes, como si no fuera ms que un sueo
fantico.

Y es lque por la tirana, la crueldad, el desprecio de los dems y las

innecesarias singularidades y separaciones orgullosas, condenando y
vilipendiando magistralmente todo lo que no anda a su manera, y no ora a
su manera, y no sea de su opinin, l mismo equivocado, que es el
cristiano escandaloso; que hace tanto contra Dios, y la religin, y la iglesia,
y las almas de los hombres, como lo hace contra el amor. Y aunque sea el
camino de Satans, como un ngel de luz, y el camino de sus ministros,
como ministros de justicia, destruir el inters de Cristo dividindolo y
separar las cosas que Dios ha unido, y as fingir el amor de la verdad, el
amor al orden, el amor a la piedad o la disciplina, contra el amor de las
almas, y usar incluso el nombre del amor mismo contra el amor, justificar
todas sus crueldades o censuras, y enajenaciones; sin embargo, Dios
mantendr ese fuego sagrado en los corazones de los cristianos sanos
que vivirn y vencern estas tentaciones, y entendern y considerarn la
advertencia del Espritu Santo: "Os ruego rogamos que sealis los que
causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que habis aprendido,
y los evitis, "en su manera pecaminosa, divisoria y ofensiva. "Porque los
que son tales no sirven a nuestro Seor Jesucristo", aunque piensen con
confianza que lo hacen, "pero su propio vientre", o intereses carnales,
aunque tal vez no lo vean en s mismos; "y por buenas palabras y justas",
o por "discursos halagadores, engaan los corazones de los
sencillos". (Romanos 16:17, 18.) La palabra es sin embargo, Dios
mantendr ese fuego sagrado en los corazones de los cristianos sanos
que vivirn y vencern estas tentaciones, y entendern y considerarn la
advertencia del Espritu Santo: "Os ruego rogamos que sealis los que
causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que habis aprendido,
y los evitis, "en su manera pecaminosa, divisoria y ofensiva. "Porque los
que son tales no sirven a nuestro Seor Jesucristo", aunque piensen con
confianza que lo hacen, "pero su propio vientre", o intereses carnales,
aunque tal vez no lo vean en s mismos; "y por buenas palabras y justas",
o por "discursos halagadores, engaan los corazones de los
sencillos". (Romanos 16:17, 18.) La palabra es sin embargo, Dios
mantendr ese fuego sagrado en los corazones de los cristianos sanos
que vivirn y vencern estas tentaciones, y entendern y considerarn la
advertencia del Espritu Santo: "Os ruego rogamos que sealis los que
causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que habis aprendido,
y los evitis, "en su manera pecaminosa, divisoria y ofensiva. "Porque los
que son tales no sirven a nuestro Seor Jesucristo", aunque piensen con
confianza que lo hacen, "pero su propia barriga", o intereses carnales,
aunque tal vez no lo vean en s mismos; "y por buenas palabras y justas",
o por "discursos halagadores, engaan los corazones de los
sencillos". (Romanos 16:17, 18.) La palabra es marca los que causan
divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que habis aprendido; y
evtalos ", en sus modos pecaminosos, divinos y ofensivos." Porque los
que son tales no sirven a nuestro Seor Jesucristo, "aunque piensen con
confianza que lo hacen," sino su propio vientre ", o intereses carnales, no
lo vern en s mismos, "y por buenas palabras y justas", o por "discursos
halagadores, engaan los corazones de los sencillos" (Romanos 16:17,
18). marca los que causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que
habis aprendido; y evtalos ", en sus modos pecaminosos, divinos y
ofensivos." Porque los que son tales no sirven a nuestro Seor Jesucristo,
"aunque piensen con confianza que lo hacen," sino su propio vientre ", o
intereses carnales, no lo vern en s mismos, "y por buenas palabras y
justas", o por "discursos halagadores, engaan los corazones de los
sencillos" (Romanos 16:17, 18). aunque tal vez no lo vean en s mismos; "y
por buenas palabras y justas", o por "discursos halagadores, engaan los
corazones de los sencillos". (Romanos 16:17, 18.) La palabra es aunque
tal vez no lo vean en s mismos; "y por buenas palabras y justas", o por
"discursos halagadores, engaan los corazones de los
sencillos". (Romanos 16:17, 18.) La palabra es , hominum
minime malorum , "no hay hombres malos", o "hombres inofensivos y bien
intencionados";

Cmo llegar Contra los deseos pecaminosos y el

descontento
Por Richard Baxter
Contribucin de Steve Doan

Yo voy a decir, pero poco aqu de este tema, porque ya he tratado tan
gran parte de ella, en mi libro de "auto-negacin", y en el de "crucificar al
mundo";y aqu antes en el cap.4 partes.6 contra la mundanalidad
y la carne, y aqu contra el amor pecaminoso, que es la causa.
Como se conocen los deseos pecaminosos, puedes recoger de los
descubrimientos del amor pecaminoso: como, 1. Cuando deseas lo que te
est prohibido. 2. O lo que no le har ningn bien, en un error que es mejor
o ms necesario de lo que es. 3. O cuando usted lo desea con demasiada
ansiedad, y debe necesitarlo, o de lo contrario ser impaciente o
descontento, y no puede ser discretamente gobernado y dispuesto por
Dios, sino que est murmurando a su providencia y su suerte. 4. O cuando
usted lo desea demasiado apresuradamente, y no puede permanecer el
tiempo de Dios. 5. O bien con demasiada avidez en cuanto a la medida,
no estar contento con la asignacin de Dios, sino que debe tener ms de
lo que cree conveniente para usted. 6. O especialmente cuando tus
deseos son perversos, prefiriendo cosas menores antes que
mayores; deseando cosas corporales y transitorias ms que las
misericordias para vuestras almas que sern eternas. 7 Cuando deseis
alguna cosa en ltima instancia y slo por la carne, sin referirla a Dios, es
un pecado. Incluso tu pan de cada da y todas tus comodidades deben ser
deseados pero como provender para tu caballo, que l puede mejor ir su
viaje, incluso como provisin para tus cuerpos, para caberlos al servicio
mejor y ms alegre de tus almas y Dios. 8. Mucho ms cuando tus deseos
son para malos fines, (como para servir a tu lujuria, o orgullo, o codicia, o
venganza), son deseos malos. 9. Y cuando son perjudiciales para los
dems. para encajarlos en el mejor y ms alegre servicio de vuestras
almas y de Dios. 8. Mucho ms cuando tus deseos son para malos fines,
(como para servir a tu lujuria, o orgullo, o codicia, o venganza), son deseos
malos. 9. Y cuando son perjudiciales para los dems. para encajarlos en
el mejor y ms alegre servicio de vuestras almas y de Dios. 8. Mucho ms
cuando tus deseos son para malos fines, (como para servir a tu lujuria, o
orgullo, o codicia, o venganza), son deseos malos. 9. Y cuando son
perjudiciales para los dems.

Directo. Est bien familiarizado con su propia condicin, y considere

qu es lo que ms necesita; y entonces encontrars que tienes tanta
gracia y misericordia para desear por tus almas, sin las cuales ests
perdido para siempre, y que tienes un Cristo que deseas y una vida sin fin
con Dios para desear, que apagar todo su sed despus de las cosas de
abajo. Esto, si hay alguna cosa, te har ms sabio, cuando veas que tienes
cosas ms importantes a la mente. Un hombre que est en peligro
presente de su vida, no se preocupa por los alfileres o las baratijas: y las
esperanzas de un seoro o un reino curarn el deseo de las cosas
pequeas: un hombre que necesita un mdico para la hidropesa o el
consumo, escasea mucho tiempo para las bolas o tops de los nios. Y me
parece un hombre que va al cielo o al infierno, debera tener algo ms
grande que las cosas mundanas que anhelar. Oh, qu cosa vana y
cariosa es una mente carnal; que tiene perdn y gracia, y Cristo y el cielo,
y Dios, para pensar, y que con rapidez antes de que sea demasiado
tarde; y puede olvidarlos a todos, o no mirarlos, y anhelar anhelar alguna
insignificante insignificancia; como si dijeran, debo probar un plato antes
de morir; Necesito tener tal casa, o un nio, o un amigo, antes de ir a otro
mundo. Estudia qu necesita tu alma angustiada de Cristo, y de paz con
Dios, y preparacin para la eternidad, y qu necesita tu mente oscura de
ms conocimiento y de tu corazn muerto y carnal de ms vida, de ternura,
de amor a Dios y de comunin con l; sienten estos como tu causa, y el
afn de tus deseos carnales se habr ido. y Cristo y el cielo, y Dios, para
pensar, y que con rapidez antes de que sea demasiado tarde; y puede
olvidarlos a todos, o no mirarlos, y anhelar anhelar alguna insignificante
insignificancia; como si dijeran, debo probar un plato antes de
morir; Necesito tener tal casa, o un nio, o un amigo, antes de ir a otro
mundo. Estudia qu necesita tu alma angustiada de Cristo, y de paz con
Dios, y preparacin para la eternidad, y qu necesita tu mente oscura de
ms conocimiento y de tu corazn muerto y carnal de ms vida, de ternura,
de amor a Dios y de comunin con l; sienten estos como tu causa, y el
afn de tus deseos carnales se habr ido. y Cristo y el cielo, y Dios, para
pensar, y que con rapidez antes de que sea demasiado tarde; y puede
olvidarlos a todos, o no mirarlos, y anhelar anhelar alguna insignificante
insignificancia; como si dijeran, debo probar un plato antes de
morir; Necesito tener tal casa, o un nio, o un amigo, antes de ir a otro
mundo. Estudia qu necesita tu alma angustiada de Cristo, y de paz con
Dios, y preparacin para la eternidad, y qu necesita tu mente oscura de
ms conocimiento y de tu corazn muerto y carnal de ms vida, de ternura,
de amor a Dios y de comunin con l; sienten estos como tu causa, y el
afn de tus deseos carnales se habr ido. como si dijeran, debo probar un
plato antes de morir; Necesito tener tal casa, o un nio, o un amigo, antes
de ir a otro mundo. Estudia qu necesita tu alma angustiada de Cristo, y
de paz con Dios, y preparacin para la eternidad, y qu necesita tu mente
oscura de ms conocimiento y de tu corazn muerto y carnal de ms vida,
de ternura, de amor a Dios y de comunin con l; sienten estos como tu
causa, y el afn de tus deseos carnales se habr ido. como si dijeran, debo
probar un plato antes de morir; Necesito tener tal casa, o un nio, o un
amigo, antes de ir a otro mundo. Estudia qu necesita tu alma angustiada
de Cristo, y de paz con Dios, y preparacin para la eternidad, y qu
necesita tu mente oscura de ms conocimiento y de tu corazn muerto y
carnal de ms vida, de ternura, de amor a Dios y de comunin con
l; sienten estos como tu causa, y el afn de tus deseos carnales se habr
ido. y ternura, y amor a Dios, y comunin con l; sienten estos como tu
causa, y el afn de tus deseos carnales se habr ido. y ternura, y amor a
Dios, y comunin con l; sienten estos como tu causa, y el afn de tus
deseos carnales se habr ido.

Directo. II. Recuerde cunto sus deseos carnales agravan la debilidad

de sus deseos espirituales, y hacen que el pecado sea ms odioso e
inexcusable. Ests tan ansioso por un esposo, una esposa, un nio, por
riquezas, por preferencia o por cosas semejantes, mientras ests tan fro
e indiferente en tus deseos segn Dios, y gracia y gloria? Sus deseos
despus de stos no son tan serios! No te hacen tan importuno e
inquieto; no toman tus pensamientos da y noche; no te ponen tanto en
artificios como en empeos: puedes vivir en silencio sin ms gracia, ni
seguridad de salvacin, ni comunin con Dios, como si fueras indiferente
en el negocio; pero debes tener lo que deseas en el mundo, o no hay
quietud contigo. Considera usted qu horrible desprecio de Dios, de la
gracia y del cielo, se manifiesta por esto? O se regeneran o no
regeneran. Si eres regenerado, todas tus instrucciones y toda tu
experiencia del valor de las cosas espirituales, y la vanidad de las cosas
temporales, te conviertes en un pecado abominable en ti, de estar ahora
tan ansioso por aquellas cosas que tan a menudo llamas vanidad ,
mientras que ustedes son tan fros hacia Dios, cuya bondad han tenido
una experiencia tan grande. No sabes mejor an la diferencia entre la
criatura y el Creador? Todava no entiendes mejor tus necesidades e
inters, y qu es lo que vives, y debes confiar para tu bendicin eterna y
su contenido? Si eres no regenerado, (como todos son que aman cualquier
cosa mejor que Dios,) qu locura es para alguien que est condenado en
la ley a tormentos interminables, y ser rpidamente all, si no es
regenerado y justificado por Cristo, sediento tan ansiosamente de tal o cual
cosa, o persona, sobre la tierra, cuando de momento lo bestir con todas
sus fuerzas para salvar su alma de miseria sin fin! Cun incongruentes
son estos deseos hacia lo bueno y lo malo!

Directo. III. Que todo humilde deseo te humille, porque la mundanidad

y carnalidad que descubre an no ha sido corrompida en ti; y convertir sus
deseos en la mortificacin de esa carne y de la concupiscencia que es la
causa. Si an no amas al mundo, y las cosas que estn en el mundo, no
estaras tan ansioso por ellas. Si no fuerais demasiado carnales y no te
importaran demasiado las cosas de la carne, no seras tan serio con ellos
como t. Debera ser una cosa penosa a sus corazones considerar qu
mundanalidad y carnalidad esto demuestra estar all todava. Que debes
fijarte tanto por la criatura, que no puedas soportar la falta de ella; es esto
renunciar al mundo ya la carne? Lo que necesitas no es lo que tanto
deseas; sino un mejor corazn, para conocer la vanidad de la criatura, para
estar muerto al mundo, y poder soportar la necesidad o prdida de
cualquier cosa en ella; y una mortificacin ms plena de la carne:
mortificarla y no satisfacerla, es tu obra.

Directo. IV. Pregunte a sus corazones en serio si Dios en Cristo es

suficiente para ellos, o no? Si dicen, no, renuncian a l ya toda su
esperanza del cielo; porque nadie toma a Dios por su Dios, que no lo toma
por su porcin, y como basta para l; si dicen, s, entonces tienes suficiente
para detener la boca de tus deseos carnales, mientras tus corazones
confiesan que tienen suficiente en Dios. Debe aquella alma que tiene un
inters filial en Dios y una herencia en la vida eterna, ansiosa por cualquier
conveniencia y contentamiento a la carne? Si Dios no es suficiente para
usted, nunca tendr suficiente. Acrquese a l ms y conozca mejor, si
tiene una mente satisfecha.

Directo. V. Recuerda que todo deseo pecaminoso es una rebelin de

tu voluntad contra la voluntad de Dios; y que es su voluntad que debe
gobernar y disponer de todo, y su voluntad debe ser conforme a la suya; s,
que debes tomar placer y descansar en la voluntad de Dios. Razona el
caso con tus corazones, y di: Quin es el gobernador del mundo? Quin
me regir y desechar mis asuntos? Soy yo o Dios? De quin es la
voluntad que debe conducir, y quin debe seguir? De quin es la mejor
gua, la de Dios o la ma? O es su voluntad que yo tenga lo que deseo, o
no, si es as, no necesito estar tan ansioso, porque lo tendr en su tiempo
y camino; si no es su voluntad, me conviene murmurar y luchar contra
l? Recuerden que sus descontentos y deseos carnales son tantas
acusaciones contra Dios; como si dijiste No has tratado bien ni
sabiamente, ni misericordiosamente por m; Debo tenerlo mejor: no me
opondr a tu voluntad y gobierno; Debo tenerla como quiero, y tener la
disposicin de m mismo.

Directo. VI. Observe cmo sus ansiosos deseos son condenados por
ustedes mismos en sus oraciones diarias, o bien hacen sus propias
oraciones condenables. Si oras para que se haga la voluntad de Dios, por
qu se rebelan contra ti tus voluntades, y tus deseos contradicen tus
oraciones? Y si no pides ms que tu pan de cada da, por qu tienes sed
despus de ms? Pero si rezis como deseis, Seor, que se haga mi
voluntad, y se cumpla mi deseo egosta y carnal, porque necesito esto o
aquello; qu abominable oracin es sta! Deseo como usted debe orar.

Directo. VII. Recuerda qu pacto has hecho con Dios; que renunciaste
al mundo ya la carne, y lo tomaste por tu Seor, y por rey y por padre, y te
entregaste como suyos, como sujeto y como su hijo, para ser dispuesto de
gobernado y provisto por l ; y este pacto es esencial no slo para su
cristianismo, sino para que lo tome por su Dios. Y te arrepientes de
ello? o lo rompers, y perders todos los beneficios del pacto? Si necesitas
disponer de vosotros mismos, desechis a Dios de su pacto y de cuidado
paternal por vosotros; y entonces, qu ser de ti, si l te abandona?

Directo. VIII. Bethink usted cmo unmeet usted es ser los selectores
de su propia condicin. No preveas lo que te probar esa persona, cosa o
lugar, lo que tan ansiosamente deseas: porque sabes que puede ser tu
perdicin, o la mayor miseria que alguna vez te haya sobrevenido. Muchas
personas han llorado con Raquel, "Dadme hijos o morir", Gn. 30: 1, que
han muerto por la maldad y maldad de sus hijos. Muchos han sido
violentos en sus deseos de esposo o esposa, que ms tarde han roto sus
corazones, o probado una mayor afliccin a ellos que cualquier enemigo
que tuvieran en el mundo. Muchos han estado vidos de riquezas, y de
prosperidad, y de preferencia, que han sido atrapados por ellos, a la
condenacin de su alma. Muchos han sido fervientes por algn oficio,
dignidad o lugar de confianza, que lo ha hecho un gran aumentador de su
pecado y miseria. Y es la carne y el yo los que desean ansiosamente las
cosas que estn en contra de la voluntad de Dios, y nada es tan ciego y
parcial como el yo y la carne. No crees que tu hijo sea un juez competente
de lo que es mejor para l, y no hagas sus deseos, sino tu propio
entendimiento, la gua y regla de tus tratos con l, o las disposiciones de
l. Y son ms selectos para ustedes mismos en comparacin de Dios,
que su hijo es en comparacin de ustedes? O tomas a Dios por tu Padre,
o no lo haces. Si no lo haces, no lo llames Padre, y no esperes por
misericordia y salvacin de l: si lo haces, no es sabio y lo
suficientemente bueno para disponer de ti, y para determinar qu es lo
mejor para ti, y para elegir por ti ? Y es la carne y el yo los que desean
ansiosamente las cosas que estn en contra de la voluntad de Dios, y nada
es tan ciego y parcial como el yo y la carne. No crees que tu hijo sea un
juez competente de lo que es mejor para l, y no hagas sus deseos, sino
tu propio entendimiento, la gua y regla de tus tratos con l, o las
disposiciones de l. Y son ms selectos para ustedes mismos en
comparacin de Dios, que su hijo es en comparacin de ustedes? O tomas
a Dios por tu Padre, o no lo haces. Si no lo haces, no lo llames Padre, y
no esperes por misericordia y salvacin de l: si lo haces, no es sabio y
lo suficientemente bueno para disponer de ti, y para determinar qu es lo
mejor para ti, y para elegir por ti ? Y es la carne y el yo los que desean
ansiosamente las cosas que estn en contra de la voluntad de Dios, y nada
es tan ciego y parcial como el yo y la carne. No crees que tu hijo sea un
juez competente de lo que es mejor para l, y no hagas sus deseos, sino
tu propio entendimiento, la gua y regla de tus tratos con l, o las
disposiciones de l. Y son ms selectos para ustedes mismos en
comparacin de Dios, que su hijo es en comparacin de ustedes? O tomas
a Dios por tu Padre, o no lo haces. Si no lo haces, no lo llames Padre, y
no esperes por misericordia y salvacin de l: si lo haces, no es sabio y
lo suficientemente bueno para disponer de ti, y para determinar qu es lo
mejor para ti, y para elegir por ti ? y no hagas sus deseos, sino tu propio
entendimiento, el gua y regla de tus tratos con l, o las disposiciones de
l. Y son ms selectos para ustedes mismos en comparacin de Dios,
que su hijo es en comparacin de ustedes? O tomas a Dios por tu Padre,
o no lo haces. Si no lo haces, no lo llames Padre, y no esperes por
misericordia y salvacin de l: si lo haces, no es sabio y lo
suficientemente bueno para disponer de ti, y para determinar qu es lo
mejor para ti, y para elegir por ti ? y no hagas sus deseos, sino tu propio
entendimiento, el gua y regla de tus tratos con l, o las disposiciones de
l. Y son ms selectos para ustedes mismos en comparacin de Dios,
que su hijo es en comparacin de ustedes? O tomas a Dios por tu Padre,
o no lo haces. Si no lo haces, no lo llames Padre, y no esperes por
misericordia y salvacin de l: si lo haces, no es sabio y lo
suficientemente bueno para disponer de ti, y para determinar qu es lo
mejor para ti, y para elegir por ti ?

Directo. IX. Recuerda que es una de las plagas ms grandes de este

lado del infierno, ser entregada a nuestros propios deseos, y que por tu
afn y descontentos provoca que Dios as te d. "As que los entregu a la
concupiscencia de su corazn, y ellos caminaron en sus propios consejos:
Oh, que mi pueblo me haba escuchado!" &do. Salmo. 81:12. "Por lo cual
Dios tambin los entreg a la inmundicia, a travs de las concupiscencias
de sus propios corazones," & c. ROM. 1:24, 26. "Por esta causa Dios los
entreg a viles afectos", versculo. 28. "Y como no les gustaba retener a
Dios en su conocimiento, Dios los entreg a una mente reprobada, para
hacer cosas que no son convenientes", 2 Tes. 2: 10 - 12. Dios puede darle
lo que tan ansiosamente desea, ya que dio "a Israel un rey, incluso en su
ira," Oseas. 13: 10,11. O como dio a los israelitas "su propio deseo, incluso
carne que llovi sobre ellos como polvo, y aves de plumas como la arena
del mar, no se apartaron de su lujuria, pero mientras su carne estaba
todava en sus bocas, la ira de Dios vino sobre ellos, y mat a los ms
gordos de ellos, "Salmo. 78:27, 29-31. "Ellos codiciaron excesivamente en
el desierto, y tentaron a Dios en el desierto, y l les dio su peticin, pero
envi magra en sus almas", Salmo. 106: 14,15. Dios puede decir: "Sigue
tu propia lujuria, y si ests tan ansioso, toma lo que deseas; tomar esa
persona, esa cosa, esa dignidad por la cual usted es tan ferviente; pero
toma mi maldicin y venganza con ella: no dejes que te haga bien, sino
que seas una trampa y un tormento para ti. "Que un fuego salga de la zarza
y te devore," Jueces. 9:15.

Directo. X. Tened cuidado de que la concupiscencia y la parcialidad no

os exciten a justificar vuestros deseos pecaminosos y tomarlos como
legtimos. Porque si lo haces, no te arrepentirs de ellos, no los confesars
a Dios, ni pedirles perdn, ni pedir ayuda contra ellos, ni usar los medios
para extinguirlos; sino que los acariciar, y se enojar con todos los que
estn en contra de ellos, y amar a aquellos tentadores que mejor los
animen: y cun peligroso es este caso! Y sin embargo nada es ms
comn entre los pecadores que cegarse por sus propios afectos y pensar
que tienen razn suficiente para desear lo que desean. Y el afecto los hace
muy ingeniosos y decididos a engaarse a s mismos. Les hace estudiar
todo lo que se puede decir para defender a su enemigo, y poner un engao
engaoso sobre su causa. Prueba tus deseos bien (como te dije antes). P.
1 Es lo que deseas una cosa que Dios te ha ocultado deseo, o prometido
en su palabra para darte, (como la gracia, Cristo y el cielo)? Si es as,
entonces lo desee, y no lo deje; pero si no es as, P. 2. Por qu ests tan
ansioso por ello cuando a lo sumo no tienes ms que un deseo sumiso y
condicional despus? P. 3 No, no es algo que le est prohibido
desear? Si es as, te atreves a disculparlo?

Directo. XI. Recuerda que la concupiscencia o el deseo pecaminoso

es el principio de todo pecado de comisin, y conduce directamente al
acto. El robo, el adulterio, el asesinato, el fraude, la contienda y todos esos
males, comienzan en deseos desordenados. Porque "cada uno es
tentado, cuando es atrado de su propia concupiscencia y seducido:
entonces cuando la concupiscencia ha concebido, produce el pecado, y el
pecado cuando se termina trae la muerte", Santiago 1:14, 15. Por " lujuria
", cualquier deseo o voluntad carnal; por lo tanto, cuando el apstol prohbe
la glotonera y la embriaguez, el camuflaje y la despreocupacin, la
contienda y la envidia, ataca a la raz de todos en esta sola palabra, "no
hagas provisin para que la carne satisfaga sus concupiscencias"
(Rom. 13:13, 14.

Directo. XII. Quita el visor engaoso y mira lo que tan ansiosamente

deseas, tal como es. Qu ser para ti en el ltimo? Ahora es en su
primavera o verano; pero verlo en su otoo e invierno? Ahora est en su
juventud; pero lo vea marchitado a la piel y hueso en su edad
decrpita. Ahora est en sus adornos limpios y curiosos; sino que lo veas
en su impureza y en su vestido casero: cura tu engao, y tu deseo se cura.

Directo. XIII. No os prometeis larga vida, sino que vivis como

hombres agonizantes, con vuestra tumba y sinuosa hoja siempre en
vuestro ojo; y curar tu sed despus de la criatura cuando seas sensible
cun corto ser tu tiempo para disfrutarlo, y especialmente cun cerca
ests de la eternidad. Este es el mtodo del apstol, 1 Cor. 7: 29-31, "Pero
esto digo, hermanos, el tiempo es breve: permanece que tanto los que
tienen mujeres como si no tuvieran, y los que lloran como si no lloraran, y
los que se regocijan, como si no se regocijaban, y los que compraban,
como si no poseyeran, y los que usan el mundo, como no abusando de l
(o como si no lo usaron), porque la moda de este mundo pasa ". As que
desears como si no lo quisieras, cuando percibes bien lo rpido que
pasar la cosa deseada.

Directo. XIV. En todos sus deseos, recuerde la cuenta as como la

cosa deseada. Piensa no slo en lo que est ahora a mano, sino en lo que
debes hacerle a Dios; "porque a los que los hombres dan o cometen
mucho, de ellos ellos exigen ms", Lucas 12:48. Tendr sed despus de
ms poder, ms honor, ms riqueza, cuando recuerde que tiene ms para
dar cuenta? Mate. 25: No tienes suficiente para contar ya, a menos que
tuvieras corazones para usarlo mejor?

Directo. XV. Mantnganse en el santo uso de todas sus misericordias,

y no se dediquen a la carne, ni apetito desmesurado mejor para ellos
cuando los tienen, y esto apagar poderosamente el desordenado deseo
mismo. Estamos en peligro de estar ansiosos por las cosas espirituales y
santas, por el honor de Dios; resuelve, pues, que todo lo que tengas sea
as santificado para Dios, y usado para l, y no para satisfacer cualquier
deseo desordenado de la carne, y entonces la carne cesar su traje,
cuando lo encuentre nunca mejor para l . Usted puede hacer mucho de
esta manera si lo desea. Si actualmente no puedes suprimir el deseo,
ahora puedes resolver negar la carne a la cosa deseada, (como David no
bebera el agua aunque l la anhelara, 2 Sam. 23:15, 17, ) y ahora puede
negarlo ms de lo que tiene. Si no puede evitar su sed, puede dejar de
beber; si no puede dejar de tener hambre, puede dejar de comer lo que
est prohibido o impropio: si Eva necesita tener un apetito para el fruto
prohibido, sin embargo, ella podra haber ordenado sus manos y dientes,
y no haber comido. Si de otro modo no puede enfriar su deseo de ropa
ostentosa, use lo que es ms homelier de lo que usted habra usado, a
propsito para reprender y controlar ese deseo: si no puede saciar sus
deseos codiciosos, dar tanto ms a los pobres para cruzar ese deseo. No
puedes decir que el acto exterior est fuera de tu poder, si no ests
dispuesto a hacerlo. puedes dejar de comer todo lo que est prohibido o
impropio: si Eva necesita tener un apetito al fruto prohibido, sin embargo
ella pudo haber mandado sus manos y dientes, y no haber comido. Si de
otro modo no puede enfriar su deseo de ropa ostentosa, use lo que es ms
homelier de lo que usted habra usado, a propsito para reprender y
controlar ese deseo: si no puede saciar sus deseos codiciosos, dar tanto
ms a los pobres para cruzar ese deseo. No se puede decir que el acto
exterior est fuera de su poder, si usted est dispuesto pero
dispuesto. puedes dejar de comer todo lo que est prohibido o impropio: si
Eva necesita tener un apetito al fruto prohibido, sin embargo ella pudo
haber mandado sus manos y dientes, y no haber comido. Si de otro modo
no puede enfriar su deseo de ropa ostentosa, use lo que es ms homelier
de lo que usted habra usado, a propsito para reprender y controlar ese
deseo: si no puede saciar sus deseos codiciosos, dar tanto ms a los
pobres para cruzar ese deseo. No se puede decir que el acto exterior est
fuera de su poder, si usted est dispuesto pero dispuesto. a fin de
reprender y controlar ese deseo: si no puede de otro modo saciar sus
deseos codiciosos, dar tanto ms a los pobres para cruzar ese deseo. No
se puede decir que el acto exterior est fuera de su poder, si usted est
dispuesto pero dispuesto. a fin de reprender y controlar ese deseo: si no
puede de otro modo saciar sus deseos codiciosos, dar tanto ms a los
pobres para cruzar ese deseo. No se puede decir que el acto exterior est
fuera de su poder, si usted est dispuesto pero dispuesto.

Directo. XVI. Cuando tus deseos estn ms ansiosos, acurdate de

las misericordias que ya has recibido y posees. Ha hecho Dios tanto por
ti, y todava ests pidiendo ms, incluso de lo innecesario, cuando debes
dar gracias por lo que tienes? Esta ingrata avaricia es un pecado
odioso. Piensa lo que ya tienes para alma y cuerpo, bienes y amigos; y no
todo esto os tranquilizar (aun esto con Cristo y el cielo), a menos que
tengis satisfechos a la otra lujuria o fantasa, ya menos que Dios os
humille en vuestros deseos enfermos?

Directo. XVII Entiende cun poco te satisface, si Dios te da todo lo que

realmente deseas. Cuando lo tengas, no te tranquilizar ni responder a
tus expectativas. Piensas que te har feliz y te ser muy dulce; pero te
engaa, y te prometes a ti mismo que no sabes qu, y por lo tanto
deseamos que no sepas qu. Sera para ti, pero como una fiesta soadora,
que te dejara hambriento por la maana, Isa. 29: 8.

Directo. XVIII. Recuerda que el mayor dao que la criatura puede

hacerte, es ser sobre-amado y deseado, y nunca es tan peligroso para ti
como cuando parece ms deseable. Si usted record esto correctamente,
usted sera lanzado en el miedo y la precaucin ms grandes, cuando
cualquier cosa abajo se presenta muy agradable y deseable a usted.

Directo. XIX. Considere que sus deseos hacen, pero hacer que los
deseos de una carga y la miseria a usted que de otro modo no sera
ninguno. La sed hace que la falta de bebida sea un tormento, que para otro
no es ningn dolor o problema en absoluto. El despreocupado est listo
para morir por amor al compaero deseado que nadie ms quiere, y
tampoco es peor por estar sin l. Haman, ambicioso y orgulloso, se piensa
deshecho si no es honrado, y se siente humillado si es que es arrojado a
la mala condicin de un granjero; cuando muchos miles de hombres
honrados y contentos viven alegre y silenciosamente en una condicin tan
baja. Son los propios deseos de los hombres, y no sus deseos reales, los
que los atormentan.

Directo. XX. Recuerda que cuando hayas hecho todo, si Dios te ama,
l elegir y no conceder tus deseos enfermos, sino que te corregir por
ellos hasta que sean curados. Si tu hijo clama por un cuchillo, o por una
carne malsana, o cualquier cosa que le haga dao, lo calmar con la vara
si no da. Y es una seal de que alguna vara de Dios est cerca de
vosotros, cuando estis enfermos por esto o aquello, o por la otra cosa, y
no estaris quietos y contentos a menos que vuestra fantasa y
concupiscencia sean vividas.