a autoridad moral

La autoridad moral se conquista con la coherencia entre el hacer y el

ser; es el resultado de una prctica efectiva de los valores, las
decisiones libres y racionales.

Por: Mercedes Soto de Silva. | Fuente: http://www.iespana.es/revista-

arbil/(40)silv.htm
Otra cosa es la autoridad moral: la persona merece el cargo.

La fuerza de la autoridad se halla en la autoridad moral, conquistada no

por decretos o investiduras externas, ni mucho menos por imposiciones
o castigos, sino por la coherencia entre el decir y el hacer, entre el hacer
y ser. La autoridad moral no puede ser fabricada ni exigida.

Es el resultado de un proceso interior en quien detenta la autoridad, por

el cual l mismo lucha por los valores que desea transmitir. Y un
proceso interior en quien es conducido, por el cual experimenta la
irradiacin de esa encarnacin y se despierta en l mismo la voluntad de
plegarse a tales valores.

La autoridad no esta en primer lugar para mandar, organizar, coordinar,

sancionar o controlar. Su primer papel es el de encarnar un ideal y
conducir hacia l. La fuerza motriz para el cumplimiento de tal papel es
la actitud de servicio, la actitud paternal.

La autoridad interior se basa en el servicio desinteresado a la vida

ajena. La autoridad exterior sin la correspondiente autoridad interior
jams educar ni podr formar verdaderas comunidades.

El Papa Juan XXIII sealaba la importancia de la autoridad moral como

energa que despierta la participacin de todos en la gestin del bien
comn:

"La autoridad que se funda tan slo o pricipalmente el la amenaza o en

el temor de las penas o en la promesa de premios, no mueve
eficazmente al hombre en la prosecucin del bien comn; y an cuando
lo hiciere, no sera ello conforme a la dignidad de la persona humana, es
decir de seres libres y racionales. La autoridad es sobre todo una fuerza
moral; por eso los gobernantes deben de apelar, en primer lugar, a la
conciencia, o sea, al deber que cada cual tiene de aportar
voluntariamente su contribucin al bien comn de todos."

Cuando la autoridad slo interviene para ordenar, mandar exigir, es una

autoridad interesada en afirmar sus propios derechos, y crea rechazo.

De parte de la autoridad, desde que recibe el cargo, es su deber tratar

de conquistarse la autoridad moral. Una autoridad que solo se ejerce
como autoridad formal , merece ser obedecida porque es autoridad,
pero nunca podr cumplir su meta, nunca ser fecunda. Ser una
autoridad que ser obedecida a desgana, por obligacin, nunca
voluntariamente.

Solo la autoridad moral puede ganarse por el servicio desinteresado a

los dems, el derecho a ser obedecida con buena voluntad y a recibir la
cooperacin y la adhesin de sus subordinados.

La doble moral
La doble moral es un criterio aplicado cuando a un individuo o institucin se le acusa de
ejercer una doble norma en el tratamiento dado a diferentes grupos de personas, es decir, que
injustamente permiten ms libertad de conducta a un sujeto que a otro. La doble moral es
injusta porque viola el principio de justicia conocido como imparcialidad, el principio segn el
cual los mismos criterios se aplican a todas las personas sin parcialidad ni favoritismo. La
doble moral viola este principio pues toma en cuenta a las personas segn diferentes criterios.
Aunque la doble moral, por lo general, es una prctica que se condena, en la prctica es muy
comn su empleo. Los esfuerzos para defender una situacin en la que se alegue la
existencia de una doble moral terminan negando que se est aplicando, o bien se intenta
acabar con la discusin dando una buena razn para el trato diferente. Por ejemplo, un
hombre que condena el adulterio mientras mantiene a una amante y, adems, juzga
negativamente que su esposa llegu a tener tambin un amante.
Esta forma de tratamiento diferenciador podra catalogarse como una doble moral porque dos
grupos sociales son sometidos a criterios morales diferentes.
Por lo tanto, ante la acusacin de un trato desigual, lo que se da es una justificacin
"adecuada" para el tratamiento diferente y no un empeo en eliminar el trato desigual
propiamente dicho. Este mecanismo es muy comn en los centros de poder, como
las religiones y los gobiernos.
Un ejemplo tradicional en muchas sociedades es el caso del adulterio cuando este es
aceptado para un esposo y negado a una esposa que desee tener un amante. Del mismo
modo, un hombre que tiene relaciones sexuales con muchas mujeres puede ser llamado
"galn" o "don Juan" y ser calificado positivamente, mientras que una mujer que tiene sexo
con muchos hombres puede ser llamada prostituta", "perra", "puta", etc., y es calificada
negativamente.
El antiguo aforismo latino "Quod licet Iovi, non licet bovi" ('Lo que es lcito para Jpiter no es
lcito para todos') capta la idea de las relajadas normas de comportamiento que la liteaplica a
s misma y las normas ms speras que aplica a las masas.
La integridad moral puede definirse como una cualidad de la persona que la faculta para
tomar decisiones sobre su comportamiento por s misma. Se predica de todos los individuos
en cuanto tales. Est muy relacionada con la concepcin del sujeto de s mismo:
sus comportamientos, creencias y forma de actuar. La integridad moral es muy importante a la
hora de estar con tu familia.

El derecho a la integridad moral incluye el reconocimiento de la

propia dignidad, y el respeto y consideracin por parte de los dems
miembros de la comunidad. En este sentido, se garantiza el derecho al
honor, a la intimidad personal y familiar, y a la propia imagen;
la inviolabilidad del domicilio; el secreto de la correspondencia y de
las comunicacionestelegrficas y telefnicas, as como la limitacin del
uso de la informtica. Las intromisiones ilegtimas constituyen el catlogo
de los actos atentatorios contra los derechos al honor, intimidad e
imagen. Entre aqullas, cabe destacar los aparatos de escucha o de
filmacin para grabar actos de la vida ntima de las personas; y la
divulgacin de hechos relativos a la vida privada.

Constitucin, artculo 15. Ley orgnica 1/1982, de 5 de mayo,

de Proteccin civil del derecho al honor, a la intimidadde las personas y a
la propia imagen.