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Una publicacin de Oxfam y Colectivo Rebelda.
Investigadora principal:
Carmen Elena Sanabria Salmn
Investigadora en Cochabamba:
Daniela A. Elas
Investigadora en La Paz:
Jenny Portugal
Coordinacin:
Viviana Rodrguez Barrancos
Diseo:
Liliana Cullar Vargas
Impresin:
VEKTRON
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Indice
Presentacin 5
Introduccin 7
Anexos 229
Bibliografa 238
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6
PRESENTACION
Colectivo Rebeldia comparte este estudio con la intencionalidad de
aportar a activistas, defensores y defensoras de los Derechos de las
Humanas en las acciones que realizamos para garantizar a las mujeres
una vida sin violencias, entendiendo que remover percepciones y normas
sociales es una tarea imprescindible para lograr este objetivo.
7
8
INTRODUCCIN
El proceso de realizacin de la presente investigacin articula nuestras
preocupaciones como activistas feministas, nuestras discusiones y afanes
tericos para tratar de comprender mejor el problema de la violencia
contra las mujeres (VCM). Por ello, planteamos el desafo de encarar
la investigacin buscando vincular la generacin de conocimientos con
nuestra prctica poltica.
9
persistencia. Nos preguntamos tambin sobre un reduccionismo que
visibiliza principalmente aquella que ocurre en la esfera de las relaciones
de pareja y familiares, un abrumador incremento de los ndices de
violencia y la visin de una sociedad entre preocupada e insensible.
Adems, de interrogarnos sobre el abismo entre el reconocimiento de las
normas y el desencantamiento con agentes y mecanismos institucionales
de proteccin.
10
a concentrarse en censurar o interpelar casos particulares o hechos que
alcanzan cierto grado de notoriedad pblica, al exponer, por ejemplo, altas
dosis de crueldad, pero no implican un real cuestionamiento al problema.
Aproximaciones conceptuales
11
ideologa.
12
para la movilizacin y la interpelacin. En algunos casos, adems, se
impugna, su empleo revestido desde una legitimidad cientfica.
13
Las reflexiones producidas desde lecturas crticas respecto al
derecho y a la ley como herramientas para erradicar la violencia contra
las mujeres. Una corriente de juristas feministas (Smart, Pitch) propone
superar la idea asumida de que la violencia contra las mujeres slo puede
ser combatida desde, y por, el derecho y la ley. En este orden, nos parece
relevante recuperar perspectivas crticas sobre el papel que juega el
derecho frente a la opresin de las mujeres y en la reproduccin de las
relaciones de desigualdad y de poder entre hombres y mujeres.
Enfoque metodolgico
14
De otro lado, alejadas de una visin neutral del conocimiento y de
pretensiones de objetividad o de imparcialidad, asumimos propuestas
terico metodolgicas desarrolladas por los feminismos, que orientan
posicionamientos y valores relevantes para desplegar la tarea de
investigacin.
La exposicin
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En el segundo captulo, se plantea el enfoque terico-conceptual, los
debates y abordajes a los temas involucrados en la problemtica de la
violencia contra las mujeres.
Los captulos tres, cuatro, cinco y seis, exponen los principales resultados
de la investigacin organizados y sistematizados segn cuatro ejes:
concepciones y percepciones sobre la violencia contra las mujeres;
procesos de legitimacin; ejercicio de poder y autoridad, y derecho a vivir
sin violencia. En todos, la informacin se desarrolla de manera analtica,
en un esfuerzo de triangulacin de fuentes empricas, bibliogrficas e
interpretacin.
16
Captulo
I
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18
Captulo I. Diseo y Estrategia metodolgica
El presente captulo desarrolla los temas del diseo y del proceso
metodolgico, con la finalidad de contextualizar el trabajo investigativo y
compartir desde qu lugares de enunciacin y referentes metodolgicos
se sustenta el estudio.
1. Diseo de la investigacin
19
derechos de las mujeres a una vida libre de violencia. En el proceso de
desarrollo legislativo consiguiente, se aprueba un conjunto de normas
para garantizar los derechos a la integridad, contra la violencia y la
discriminacin de gnero2.
20
dispositivos de control y de dependencia femenina, y se reproduce
modelos de masculinidades hegemnicas.
21
La seleccin de contextos urbanos se realiza tomando en cuenta que
se trata de los espacios donde se concentra la mayora de poblacin, y
donde pueden predominar percepciones e interpretaciones particulares
as como factores que pueden definir y/o exacerbar la violencia contra
las mujeres.
22
De igual manera, una de las condiciones fundamentales para que la
violencia contra las mujeres se reproduzca es justificarla, mediante
explicaciones y argumentos que buscan presentar como correctos y
apropiados ciertos comportamientos y actitudes. Se trata de mecanismos
y dispositivos que tienden a legitimar la violencia, que al ser percibida
como algo cotidiano y normal, y como un fenmeno vlido -ante y en
determinadas situaciones- genera entornos de tolerancia social. Ello
explica, por ejemplo, discursos donde se apela a la disciplina y a la
correccin, la educacin, la defensa del honor, sentimientos de amor y
celos, entre otros.
Algunas preguntas
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Cmo y por qu recrudece la violencia contra las mujeres? En ese
marco, existen mayores dosis de crueldad?
Justificacin
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Por una parte, la necesidad de generar conocimientos desde la realidad
actual y a la luz de procesos de avances y resistencia que registra en
Bolivia, respecto al tema de la violencia contra las mujeres, a partir de
marcos de anlisis e interpretacin terico-polticos feministas.
25
posible a la demanda de leyes. Por ello, un asunto de gran inters es
fortalecer nuestros planteamientos, entendiendo que el lenguaje de
derechos tambin es un instrumento poltico y tico.
Tipo de investigacin
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violencia contra las mujeres y sus procesos de reproduccin-, analizada
a la luz de determinados enfoques y lentes terico conceptuales, apunta
a producir conocimientos en escenarios urbanos de tres ciudades del
pas. Adems, propone una interpretacin crtica en correspondencia con
desafos actuales que plantea el contexto.
Objetivos
Objetivo general
Objetivos especficos
1. Analizar concepciones, creencias y pautas culturales predominantes
sobre sentidos y significados de la violencia contra las mujeres
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2. Analizar concepciones, creencias y pautas culturales predominantes
que legitiman y contribuyen a reproducir la violencia contra las
mujeres.
2.Estrategia metodolgica
28
Categoras o ejes de anlisis
Definiciones conceptuales
29
Derecho a vivir sin violencia
Posibilidad de las mujeres de ejercer en la vida cotidiana, derechos
a la vida y a la integridad, a la salud, respeto a su dignidad, libertad y
seguridad, no ser discriminada, tanto en la esfera privada como en el
mbito pblico.
En general, el reconocimiento de estos derechos desde el Estado
se expresa en la promulgacin de leyes y polticas pblicas para
garantizarlos y para encarar acciones de prevencin y erradicacin.
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Actores y mbitos del estudio
31
En cuanto al segundo grupo, que denominamos lderes de opinin,
se incluy hombres y mujeres que se desempean en diversas reas
(academia, arte y literatura, poltica y gestin pblica, medios de
comunicacin, iglesias), en virtud a lo cual se les reconoce capacidades
para establecer, cuestionar o cambiar normas sociales en instituciones o
mbitos donde tienen influencia.
32
social, con crecimiento y expansin de algunos sectores, especialmente
en la economa informal, paralelo a procesos de fragmentacin territorial
y socioeconmica y a la configuracin de diversos estilos de vida y pautas
de consumo5.
33
Los talleres fueron espacios estratgicos para el proceso de la
investigacin, tanto a nivel interno del equipo como los que se realizaron
con otros actores. Es as que se llevaron a cabo talleres en cada una de
las ciudades, para poner en consideracin y retroalimentar la informacin,
involucrando a mujeres y hombres activistas por los derechos de las
mujeres, profesionales del mbito acadmico, representantes del sector
pblico, y ONG dedicadas a las temticas de gnero y violencia. Tambin
se realiz un taller de cierre.
Anlisis e interpretacin
Proceso metodolgico
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y tambin su involucramiento con instituciones, organizaciones y
plataformas de trabajo en la problemtica de la violencia contra las
mujeres.
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3. Estado de la cuestin: Violencia contra la mujeres
en Bolivia 1995- 2015
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un conocimiento emprico sobre su magnitud y cmo se percibe desde la
sociedad.
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Ya a nivel de Cochabamba, Infante-Promocin Integral de la Mujer y
la Infancia publica el libro ndices de la vida daada. Diagnstico de la
Violencia de Gnero al interior del orden de la dominacin (2011), de
Miguel Gonzles Gallegos. El documento se constituye en una lnea
de base para el proyecto Lucha contra la violencia hacia la mujer y el
ejercicio pleno de su derecho a la salud sexual y reproductiva, financiado
por Conexin Fondo de Emancipacin. El objetivo de la investigacin
se centra en la medicin de indicadores formulados en el proyecto que
permitan actuar de manera coherente a la realidad y, posteriormente,
establecer comparaciones para medir los logros e impacto de las acciones
ejecutadas.
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despus, a la publicacin Cochabamba posible: percepciones e
imaginarios en el rea metropolitana que contiene una serie de ensayos
de interpretacin de los datos. Se encuest a 2410 personas mayores de
18 aos de los municipios de Cercado, Sacaba, Quillacollo, Tiquipaya,
Vinto, Sipe Sipe y Colcapirhua entre enero y febrero de 2015. El estudio
abarca las siguientes reas: Aspectos econmicos en el imaginario
cochabambino; Impacto y percepcin de las polticas sociales; Servicios
bsicos, conectividad y medio ambiente; Inseguridad ciudadana y
Violencia contra la mujer; y por ltimo, Cultura ciudadana, participacin y
confianza en las instituciones.
39
El levantamiento de informacin se realiz con encuestas y grupos focales
en los distritos 6, 7 y 8 de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Tambin
aplicaron encuestas a usuarias que acuden a la institucin para solicitar
servicios jurdicos, sociales y psicolgicos. En la publicacin se afirma
que el hogar es reconocido como un lugar donde se aprende la violencia,
a recibirla y a ejercerla, aunque tambin se identifica otras instituciones,
escuela, iglesia y medios de comunicacin, como instrumentos que
reproducen y actualizan las relaciones de poder y control de los hombres
sobre las mujeres.
40
expedientes judiciales, recogiendo informacin sobre la administracin
de justicia en casos de feminicidio.
41
necesarias, los/as jueces absuelven al agresor alegando que no existen
suficientes pruebas para imputar los delitos.
42
recalcar que no todos los artculos mencionados corresponden como tal
a investigaciones, de hecho, son ms bien ensayos y aproximaciones
tericas a la problemtica de gnero, salvo el de Loayza que corresponde
a un estudio realizado por ONU Mujeres a partir de encuestas.
43
travs de discursos que son parte de la construccin de ciudadana.
Tambin es posible percibir, desde los argumentos utilizados para el
divorcio, el grado de violencia domstica que exista en la dcada en la
que se concentra la mencionada tesis doctoral.
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fortalecer prcticas de investigacin y accin participativa, y rescatar las
vivencias de mujeres y hombres, para visibilizar el estado de situacin
de los derechos sexuales y reproductivos en esa ciudad, adems de
analizar los factores que obstaculizan una apropiacin y ejercicio de esos
derechos.
45
En el caso de Santa Cruz, el ao 2013 se public el estudio Percepciones,
creencias y prcticas de hombres jvenes respecto a la violencia contra
las mujeres en el municipio de El Torno, con autora de Daisy Virhuez
Flores, y apoyo de Conexin, Fondo de Emancipacin en el marco del
proyecto Deconstruyendo masculinidades, hombres por el derecho a una
vida libre de violencias, ejecutado por la institucin Deconstruir Hombres
por la Equidad. El objetivo es estudiar los puntos de vista y valoraciones
de hombres jvenes estudiantes del municipio de El Torno sobre la
violencia contra las mujeres por los hombres y, las prcticas o tipos de
violencia ejercida por hombres jvenes contra las mujeres, desde sus
percepciones y creencias, con las que van construyendo su identidad
masculina. Su propsito es contribuir a que los operadores de servicios
y la sociedad civil del municipio cuenten con informacin especfica sobre
la problemtica de la violencia de los hombres contra las mujeres.
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los obstculos, culturales e institucionales que encuentran para acceder
a la justicia.
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acceso y funcionamiento del sistema judicial en casos relativos a la VCM.
Se aborda tambin el tema de la calidad de los servicios y la atencin
que brindan a las mujeres vctimas de violencia, las diversas instancias
pblicas.
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- La definicin de violencia que se identifica con actos de agresin
y entre personas concretas, restringida a violencia fsica y directa,
protagoniza gran parte de investigaciones, pues es la modalidad
de violencia que ofrece ms facilidades en cuanto a su tratamiento
emprico.
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las mujeres en Amrica Latina: entre el empirismo ciego y la teora sin
datos (2003:135), llaman la atencin en torno a las pocas investigaciones
realizadas en la regin y, paradjicamente, la sensacin de agotamiento
del tema sin que se hayan dado an respuestas definitivas que ayuden
a comprender mejor el problema. El artculo hace una severa crtica a
las investigaciones empricas afirmando que caen en obviedades en los
hallazgos y las recomendaciones. Se propone, por tanto, la urgencia
de disear investigaciones sustentadas en el corpus conceptual de las
ciencias sociales y dejar de lado investigaciones tericas y nicamente
estadsticas, con el objetivo de formular nuevas preguntas de investigacin.
50
Captulo
II
51
52
Captulo II.Consideraciones conceptuales y
tericas
Abordar el problema de la violencia contra las mujeres tal como se
propone en la presente investigacin, exige una cuidadosa seleccin de
las perspectivas de anlisis e interpretacin, sobre todo si se pretende
captar aspectos crticos. De partida, supone una reflexin que no se
detiene en la constatacin emprica de la violencia y desafa los modelos
convencionales desde los cuales se piensa. Asimismo, busca relacionarla
con las estructuras de dominacin patriarcal y de gnero donde est
inmersa.
53
c) Los cuestionamientos a propuestas que solo apelan al derecho y a
la ley para interpelar la violencia contra las mujeres. En particular,
se busca problematizar las apuestas a la ley como herramienta
privilegiada, y casi exclusiva, para abordar el problema, y analizar el
derecho de las mujeres a una vida sin violencia, ms all del texto de
la ley, incorporando tambin el acceso a la justicia
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Desde nuestro punto de vista, esa conceptualizacin de violencia parece
acertada para abordar las relaciones de gnero, que para mantenerse
estn en permanente tensin, pues se busca garantizar la subordinacin
de las mujeres mediante el ejercicio de la violencia, como amenaza
-latente o explcita-, que se materializa en la agresin. Es decir, se trata
de situaciones sociales donde la agresin constituye una posibilidad
que acaba determinando las interacciones de las personas que las
protagonizan.
55
determinado de su historia. Por ello el autor subraya su carcter
histrico y la importancia de entenderla en el contexto social en que se
produce (Martn-Bar, 2003: 80-82).
56
Cabe adicionar que la violencia cultural puede entenderse desde dos
puntos de vista. Por un lado, al ataque contra los rasgos culturales y la
identidad colectiva de una comunidad. Por otro, remite a las justificaciones
que permiten y fomentan las distintas formas de violencia directa y
estructural; implica, en tal sentido, razonamientos, actitudes, ideas que
promueven, legitiman y justifican la violencia (Espinar Ruiz, 2003: 34-36).
57
estructural porque emerge de estructuras sociales, culturales, polticas
y econmicas, patriarcales caracterizadas por el dominio y el ejercicio
de poder. Es violencia cultural porque crea un marco para justificar o
legitimar las otras formas (directa y estructural).
58
2. Violencia contra las mujeres, teora y poltica
feminista
59
De acuerdo con Femenias (2008:26-28) el debate terico generado
en la dcada de los 70 del siglo pasado, puso en discusin diversos
enfoques acerca de las relaciones entre hombres y mujeres, donde se
incorpora el tema de la violencia contra las mujeres. Desde el concepto
de dominacin masculina, como categora explicativa de nivel terico
poltico, desarrollado por Kate Millet, se refiri que dichas relaciones se
dan en un marco de dominacin de los varones en general respecto
de las mujeres en general. Esa relacin implica tambin un sistema de
subordinacin social, que funda otras inequidades del espacio socio-
poltico atravesado adems por relaciones de poder.
60
desestima el recurso de la fuerza, que constituye un instrumento o medio
de intimidacin constante.
61
aceptacin de las mujeres que no tienen pareja en sentido de verse como
seres incompletos, o quienes la tienen como personas completas.
Ninguna sociedad trata a sus mujeres tan bien como a sus hombres
[] no existe sociedad que no endose algn tipo de mistificacin
de la mujer y de lo femenino, que no tenga algn tipo de culto a lo
materno, o a lo femenino virginal, sagrado, deificado, que no lo tema
en alguna de las variantes del motivo universal de la vagina dentata
o que no cultive alguna de las formas del mito del matriarcado
originario (Segato, 2003:132).
62
excepcionalidad o anormalidad. Al, contrario se trata de la aceptacin,
de la normalidad, o an de un fenmeno normativo que participara
del conjunto de las reglas que crean y recrean esa normalidad (Segato,
2003), es decir que la violencia es producto de normas incorporadas
acrticamente, naturalizadas.
Semntica de la violencia
63
base a unos mismos fundamentos socioculturales, estara asentada, en
ltima instancia -e independiente de su articulacin con otras variables-
en las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres y en
prejuicios y creencias que desvalorizan lo femenino.
64
de ser un descriptivo, con vaco de contenido especfico, y pretensiones
de objetividad. En otras palabras, un empleo poco preciso del concepto,
con efectos negativos para considerar de manera adecuada el problema.
65
suelen ser tan eficientes que llegan a moldear actitudes, creencias y
comportamientos de las personas.
66
3. Recurso al derecho y derecho a vivir libres de
violencia
67
la libertad femenina, sino tambin, y ms radicalmente, si el derecho
y los derechos son, por su historia y por la lgica que les subyace,
estructuralmente incapaces de comprender y dar cuenta de los dos sexos
(Pitch, 2010:437).
68
De Miguel (2005) explica que los anlisis sobre la violencia contra las
mujeres como hecho emergente de estructuras de poder patriarcales,
y la bsqueda de su eliminacin, enfrentan la disyuntiva de rechazar el
derecho penal -considerando su condicin represiva y punitiva-, o de
reivindicar una aplicacin ms igualitaria del mismo.
Por eso para las mujeres es fundamental que los Estados y los
Organismos Internacionales garanticen sus derechos. Pero tambin
y al mismo tiempo, que se instrumenten polticas pblicas que
favorezcan el cumplimiento de las leyes, contribuyan a reparar los
daos producidos e insten a las mujeres a convertirse en sujetos
plenos. Es decir, que se les brinde la posibilidad real del ejercicio
pleno de su autonoma (Femenias, 2008: 25).
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En ese marco, compartimos con Pitch, en que las reivindicaciones
feministas en los problemas de violencia y discriminacin hacia las
mujeres, no deben estar orientadas exclusivamente a obtener cambios
legislativos y que sin renunciar a las luchas de ampliacin de derechos,
se asuman como un recurso de defensa, con una perspectiva poltica.
70
Ms all del texto de la ley: el acceso a la justicia
71
hijos/as, las que concurren con ellos, personas con trabajos precarios que
pierden el jornal por asistir al tribunal; personas que tienen dificultades de
traslado sea por discapacidad y/o razones econmicas, entre otras Por
eso, cuando se plantea la gratuidad para garantizar el acceso a la justicia,
no se refiere slo al beneficio de litigar sin gastos (tasas o costas), sino
tambin a contemplar los gastos de transporte y las prdidas de jornales
implicadas, que no suelen ser tomados en cuenta (Gherardi, 2012:52).
72
Captulo
III
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74
Captulo III. Concepciones y percepciones
sobre la violencia contra las mujeres
Es importante sealar que los esquemas de concepciones y significados
respecto al problema de la violencia contra las mujeres, parten de la
identificacin que realizan hombres y mujeres sobre modalidades,
manifestaciones y efectos de la misma. Por su parte, el anlisis recoge
los aportes de los estudios feministas, con interpretaciones slidas y
complejas, que permiten entender que existen sistemas de creencias
que explican las variadas manifestaciones y expresiones de la violencia
contra las mujeres, as como sus sentidos y significados.
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En razn a la variable de gnero, en el lenguaje y las expresiones
utilizadas por las mujeres para representar a la violencia, resalta que
muchas recurren el trmino de agresin, mientras que, por su parte, los
hombres apelan bastante al uso de palabras como fuerza y control, que
remite al poder y a una visin dicotmica en el imaginario dominante de
hombres fuertes y mujeres dbiles.
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Una cuestin relevante respecto a la identificacin sobre las diversas
manifestaciones, se tiene que en las tres ciudades, se define, reconoce y
visibiliza a la violencia contra las mujeres en un mbito psicolgico-verbal
y fsico. Si bien se trata de una evidencia de alcance cualitativo, cabe
sealar que coincide con las modalidades de violencia que mayormente
sufren las mujeres bolivianas. De acuerdo con los resultados de la
Encuesta nacional de discriminacin y exclusin social (Coordinadora de
la Mujer, 2014:102), el 44% de mujeres encuestadas declara haber sido
vctima de violencia psicolgica y el 36% violencia fsica.
77
sufrido violencia porque no es que a una mujer le pegan desde el
primer da (ELP-M).
Cabe puntualizar que la violencia fsica suele ser objeto de gran parte de
anlisis y estudios sobre el tema, lo que es comprensible puesto que sus
consecuencias suelen ser ostensibles, siendo la modalidad ms visible
y la que ofrece mayores facilidades para su denuncia y su tratamiento
emprico. Adems de poner en evidencia el poder y el dominio masculino,
incluyendo un amplio repertorio de actos y comportamientos.
78
este orden est de alguna manera en riesgo, un poco amenazado por
diversas razones, irrumpe la violencia fsica, que nos coloca en nuestro
lugar12.
79
autoridad para poder digamos abusar, violentar, pegar, tanto a la
esposa, a sus hijos (ELP-H).
80
relativo a violencia por otros familiares 29%; la calle con 18,3% y, en
menor proporcin, el trabajo con 6,7% y escuela 4,1%.
14 Registramos esta referencia ya que se trata de un grupo de mujeres con una categora
ocupacional que corresponden especficamentea nuestro estudio.
81
Dado que el presente estudio se circunscribe espacialmente en el rea
urbana tambin es importante destacar, siguiendo la encuesta ya citada,
que la violencia contra las mujeres ejercida por la pareja es mayor en
el rea urbana con 40,9 % y en el rea rural descienda a un 29,1%.
Sin embargo, sobre la violencia en el hogar hacia otros familiares, para
el rea urbana se tiene un porcentaje del 27,9% y en el rea rural se
incrementa a un 32%.
82
atribuye la misma importancia a las tramas de la violencia simblica, el
acoso callejero y otras manifestaciones.
83
Como informacin complementaria, en tanto se configura la relacin
alcohol-violencia, se seala como espacios de violencia los boliches,
karaokes, e incluso el pedido quisiera que se cierre las cantinas (GFH-
LP).
Consecuencias de la violencia
84
mujeres son significativos, adems de las consecuencias laborales, las
mismas que no son compensables, ya que no se consideran a la hora de
su procesamiento en la justicia.
85
espacio que les asign el patriarcado: el espacio privado (De Miguel
2005).
El pacto de silencio
86
Niez y Adolescencia; y el 5,3% a la polica; 1,3 recurri a autoridades
de la comunidad y 1,5 a vecinos y amigos/as. Esta informacin conforma
claramente la fuerte tendencia a guardar silencio.
Ahora bien, un factor que parece tener alta incidencia para animarlas a
romper el silencio tiene que ver con la situacin de los hijos/as, pues cuando
se advierte que la violencia y las agresiones amenazan o comienzan a
ser ejercida tambin sobre ellos/as, o la violencia preexistente se agrava,
las mujeres tienden a tomar una decisin. Cabe notar que esto si bien
permite romper ese pacto de silencio, se relaciona con el ncleo de la
identidad femenina pues es desde la maternidad que se asume medidas
y acciones en funcin al bienestar de otros/as, antes que del propio.
87
privado del hogar, por la pareja. Por ello, es pertinente especificar que
abordar la temtica es especialmente complejo, y no resulta extrao que
en una relacin conyugal o sentimental, las vctimas no consideren el
sexo forzado como un acto de violencia -peor an un delito- cuando es
cometido por el cnyuge o pareja. De esa forma, en muchas sociedades,
muy difcilmente las mujeres van a definir las relaciones sexuales forzadas
como violacin si estn casadas o conviven con el agresor; lo puede
incluso interpretar como una obligacin en su papel como esposa.
88
reaccionar, en correspondencia a una ideologa de gnero que pauta el
comportamiento sexual femenino de obediencia a los requerimientos del
hombre, a costa de su autonoma y libertad.
Cabe manifestar que los hombres consultados hacen muy poca referencia
al tema. Se da un caso en el grupo de lderes, quien da cuenta que la
violacin sexual en la pareja es una realidad:
Sobre este punto, cabe enfatizar que precisamente como fiel reflejo de
una violencia cultural, en Bolivia persiste el mandato sobre las mujeres
para mantener relaciones sexuales con su cnyuge, lo quieran o no, ya
que desde el cdigo patriarcal se considera parte de sus obligaciones
como esposas o concubinas. Por su parte los hombres consideran que
el cuerpo de las mujeres es de su propiedad y pueden usarlo cuando les
plazca; es as que este tipo de violencia tiende a quedar invisibilizada.
89
relacionamiento habitual de las parejas. Es a partir de la Ley 348 que se
reconoce legalmente esta forma de violencia contra las mujeres.
90
y del cuidado de los hijos/as, pues caso contrario sern estigmatizadas
como malas mujeres y malas madres.
91
las personas, generalmente, estamos muy propensas a la
agresin. Yo trabajo en una tienda, pero el cliente entra directo a
pelear, a discutir, an sin haberdigamospedido su requisito en
la tienda, como un repuesto, ya empieza a gritarte, a enojarse sin
una razn. Estn las personas muy agresivas, yo creo que, vuelvo a
repetirte, por la situacin econmica y todas las presiones que viven
en sus casas, como padres, como hermanos o como hijos (EC-M).
92
La violencia, un ejercicio de poder
93
donde las mujeres se encuentran en una condicin de subordinacin
respecto a los hombres.
Cuando se dice que la mujer est hecha para la cocina y no tiene que
trabajar, que para eso est. El hecho de denigrarla como persona,
de no creerla capaz de realizar alguna accin, tambin para m eso
es un maltrato. Tambin de faltarle al respeto delante de sus hijos o
quitarles autoridad (GFM-C).
94
Retomando la consideracin sobre el no cumplimiento de los roles
de gnero y su vnculo con la violencia hacia las mujeres, podemos
sealar que las posiciones sobre el tema se dividen en razn de sexo
(hombre/mujer), de pertenencia al grupo urbano popular y/o lderes
y de territorialidad/espacio. En el caso de las mujeres en Santa Cruz,
parece existir cierta resignacin frente a los roles de gnero impuestos
por los cnyuges (en realidad desde la estructura patriarcal capitalista),
en referencia a que ellos no quieren que las mujeres realicen trabajos
fuera de su hogar; es decir, buscan impedir que desempeen un trabajo
productivo/remunerado.
Con mis hijas, yo les digo una cosa y al final tienen que hacer otra
porque su pap les dice. Molesta porque a m me hace sentir que,
supuestamente, mi palabra no vale no? O la forma en que cmo las
estoy criando o las estoy educando, no sirve [] Ah yo me siento
mal, yo reacciono, tampoco me dejo (GFM-C).
95
Violencia econmica/patrimonial
96
En cuanto a la posicin de los hombres, se puede mencionar que las
ciudades de La Paz y Santa Cruz consideran que la violencia se genera
ya sea cuando las mujeres reclaman el incumplimiento de sus roles como
proveedores, porque no trae plata entonces el hombre no tiene qu
decir, yo escuchaba que le dicen perra puta (EH-LP) o porque ellas han
realizado un uso indebido del mismo
Esta situacin les lleva a tener una doble jornada laboral; doble en el
sentido que deben realizar ambos trabajos: tanto el productivo/remunerado
como el trabajo domstico no remunerado en el hogar. La recarga tiene
consecuencias en la salud de las mujeres como cansancio mental, fsico,
estrs, angustia, entre otros.
97
Acoso callejero
19 Nuevo en el sentido que recientemente es identificado por las mujeres, pero existe
desde siempre.
20 Articulacin que convoca a las mujeres a romper el silencio y expresar sus testimonios
sobre la violencia que sufren mujeres y nias, para hacerla visible, dando cuenta de
su afectacin a toda la sociedad. En 2014 se realiz en Bolivia por primera vez, y se
recibieron ms de 17.000 cartas de los municipios de La Paz, Cochabamba, Bermejo y
Yacuiba (Tarija) identificando 10 tipos de violencia.
98
Una de las manifestaciones ms comunes de este tipo de violencia es el
piropo que se lanza a las mujeres
Miradas regionales
99
En ese contexto, se puede decir que la mujer se vuelve agresora y deja
de causar empata. Hay que observar que en general se prioriza los
intereses de las/os nias/os por sobre los de la mujer. Es decir, el nivel de
proteccionismo social sigue una direccin inversa a la escala hegemnica
de la familia. Primero sita a las/os nias/os, luego a la mujer y, por ltimo,
al hombre. Por tanto, se refleja tambin una lgica verticalista.
Otro aspecto relevante para esta ciudad es que las mujeres hacen
referencia al feminicidio o violencia feminicida, la expresin ms dura.
Y no resulta casual que se aluda ese tipo de violencia, puesto que
Cochabamba es el departamento con ms casos de feminicidios. Segn
datos del Observatorio Manuela del CIDEM, de los 90 casos de feminicidio
reportados a nivel nacional, de enero a octubre de 2015, al menos 25
ocurrieron en dicho departamento; 20 en Santa Cruz y 17 en La Paz.
Sin embargo esta situacin aparece como algo bipolar pues si bien el
feminicidio es la muestra ms fuerte de odio a las mujeres, contrasta
fuertemente con el discurso local de exaltacin a lo femenino en la figura
heroica de las mujeres de La Coronilla modelo de madres abnegadas y a
la vez, guerreras fuertes y aguerridas.
De otro lado, cabe relatar experiencia relatadas por los hombres, quienes
confiesan ser denunciados por violencia, justifican el hecho como
reaccin, por haber recibido una humillacin desde las mujeres, ellas
molestan, humillan y desvalorizan. En general, all parece tratar de
buscar un reposicionamiento de la posicin de poder.
100
En el caso Santa Cruz, se identifica varios temas relevantes, de los
cuales destacamos algunos.
Ahora bien, de manera general, entonces podemos ver que en cada lugar
si bien se comparte aspectos sobre la problemtica, existen significados
especficos que tienen que ver con los particulares contextos culturales
e histricos.
De otro lado, cabe valorar que hombres y mujeres de las tres ciudades
y de los dos grupos de poblacin consultados, tambin reconocen otro
101
tipo de violencias ms sutiles, como el acoso callejero, la violencia
econmica/patrimonial y aquellos hechos que devienen de la divisin
sexual del trabajo.
102
Captulo
IV
103
104
Captulo IV. Legitimacin de la violencia contra
las mujeres
Aproximarnos a procesos de legitimacin de la violencia contra las mujeres
pasa por localizarla y reconocerla en el cotidiano, en tensiones del da a
da -menos que en lo extraordinario o lo fuera de comn-, en conflictos por
decisiones e intereses, en argumentos, razones y justificaciones diversas.
De igual manera, pasa por identificar procesos sociales y culturales que
hacen posible no slo la violencia sino que tambin contribuyen a su
legitimacin y reproduccin.
105
Existe un reconocimiento que son las mujeres quienes provocan la
violencia que se ejerce sobre ellas en las relaciones de pareja en tanto
desacatan los mandatos tradicionales de gnero. Por provocacin
refieren, por ejemplo, la manifestacin de un carcter fuerte e interpelador
al poder masculino; es entonces que el detonante de la violencia y la
agresin pasa a ser la provocacin femenina. Dirigirse con igualdad o,
a veces, con hegemona sobre la pareja, puede ser motivo para generar
tensin y conflictos pues se est rompiendo el orden establecido en el
que los hombres ejercen control y dominio sobre las mujeres.
106
[] Ahora, todos somos responsables de que las mujeres estemos en
la situacin actual de cosificacin y victimizacin, creo que debemos
dejar de vernos como vctimas y si es necesario, defendernos (LMC-
MDC).
21 La autovictimizacin aborda temas muy ntimos que no han sido considerados para la
presente investigacin, aunque se aborden tangencialmente.
22 En el contexto internacional, durante la dcada de los 90, la lucha por los derechos
humanos de las mujeres, y especialmente las reivindicaciones en el tema de la violencia
tuvieron una acogida favorable en parte por la exposicin pblica de historias y relatos de
mujeres vctimas, con fuerte presencia en foros y tribunales alternativos.
107
a sus hijos/as. El relato subraya que en el caso de hijos hombres se los
cra con privilegios respecto a las mujeres, y a stas se les ensea un
modelo de victimismo.
Una mujer que vive pegando a su hijo, que vive gritando a su hijo no
puede esperar que su hijo cuando sea grande no haga lo mismo con
su esposa, porque ha tenido una madre que le ha enseado ese tipo
de relacin no? Entonces los hijos ven cmo los padres resuelven
esos problemas (LMC-POL).
Aqu surge un debate. Con posturas, por un lado, que sitan a las mujeres
como culpables/responsables tanto como los hombres, de sostener
y reproducir la ideologa machista. Por el otro, la que advierte sobre la
necesidad de seguir visualizndola como vctima porque a travs de ese
dispositivo se valida a las mujeres y se han conseguido avances, como
mencionamos lneas arriba, por ejemplo en trminos del reconocimiento
de la violencia contra las mujeres como un problema social, que debe ser
enfrentado desde la institucionalidad estatal.
108
Son discusiones complejas porque no se trata de adherir a visiones
esencialistas o instrumentalizar a las mujeres desde una identidad de
vctimas, pero tampoco se debe diluir el anlisis poltico y presentarlas
como responsables de reproducir la ideologa patriarcal y machista, y con
ello, la violencia que se ejerce contra ellas mismas.
109
Mujeres: culpables, vctimas y cmplices de la violencia
110
Resulta paradjico porque se deja todas las condiciones de vida, y se
asigna a las mujeres la responsabilidad de frenar la violencia, cuando
algunas veces, como registramos lneas arriba un testimonio, callarse
puede ser una forma de sobrevivencia y de resistencia. Por eso, insistimos
en hablar de violencia simblica, porque supone cuestionar ideas que
frecuentemente atribuyen a las mujeres la responsabilidad de su propia
opresin. Es decir, muchas mujeres pueden terminar examinando sus
propias actitudes, a modo de justificacin de la violencia.
Trato de no pelear, ignoro para evitar las peleas porque a veces los
hombres reaccionan tal vez porque est en su trabajo estresado,
reniega con su jefe, tantas cosas que pasan (GFM-C).
Es as que bajo el cdigo patriarcal, que prescribe que las mujeres son
sumisas y obedientes, frente a una posible situacin de tensin y violencia
por parte de la pareja, ellas deben atenuar esa situacin mediante
estrategias como callar o evitar la confrontacin; caso contrario sufrirn
las consecuencias, o sea las agresiones y golpes. En esta dinmica de
carcter absolutamente individual, pareciera que la solucin para evitar
la violencia y las agresiones est en manos de las vctimas, a travs de la
sumisin, el silencio, el reforzamiento de los roles de servicio, utilcese el
eufemismo que se utilice para justificarse.
111
Mandatos de gnero y violencia
No trabaja, justamente porque yo quiero vivir bien. Llegar a mi casa,
que haya un vaso de refresco, por lo menos; a veces llego hasta de
sed, de hambre, pero ella no lo realiza. Ella tiene que hacer [] Qu
le cuesta hacer? Una mujer ya debe saber. Yo le indico, debes hacer
esto, debes hacer lo otro; mandarle aqu, que lave, turnarles, que
se turnen [con los hijos], todo eso. Yo tengo que estar dirigindole a
ella; ella no se mueve de la camaNo s, hasta de su aseo personal
se olvida (EC-H).
113
Otros factores significativos que causan sufrimiento a las mujeres, y son
representados como causa y argumento para aguantar la violencia y las
agresiones, es la dependencia econmica. Por razones de estructura del
texto, esta parte la desarrollamos en el prximo captulo.
Los celos
Por otra parte, llama la atencin que la violencia tiende a ser minimizada
y justificada cuando se alega o argumenta que las causas que provocan
la violencia estn relacionadas con los celos.
114
agresin se manifiesten y encuentren una justificacin en los celos.
Cabe resaltar que en la ciudad de La Paz es donde con mayor fuerza los
relatos y testimonios explican que la violencia contra las mujeres se produce
ante la infidelidad femenina. As, surgen adjetivos y descalificaciones
-desde hombres y mujeres-, que sugieren caractersticas de liberalidad y
falta de control: [] esa mujer debe ser calentona porque con su esposo
no se ha conformado y quiere con otro hombre, si quiere hacer relacin,
por eso debe haber matanza (GFM-LP).
En las tres ciudades resulta alarmante, por otra parte, los reiterados
planteamientos donde se considera que la infidelidad de las mujeres
puede llevar a los hombres a cometer feminicidios, es decir, se releva
circunstancias mediantes las cuales estos crmenes se pueden tornar
justificables.
115
El consumo de bebidas alcohlicas
En las tres ciudades se establece una conexin muy fuerte entre alcohol y
violencia. De manera extendida se considera que el consumo de bebidas
alcohlicas es detonante para la violencia.
Quizs vale la pena hacer una diferencia explcita entre lo que vamos a
entender como detonante y como causa. Aunque generalmente aparecen
articuladas; la causa puede ser una situacin, un estado permanente; el
detonante es puntual. Por ejemplo:
- Causa: La mujer descuida su hogar, no limpia, no cocina.
-Situacin 1 (en estado de sobriedad): El hombre llega, discuten, se
molesta.
-Situacin 2 (en estado de ebriedad): El hombre llega, se exaspera/
desinhibe ayudado por el alcohol, discute, golpea.
116
Precisamente, existe un auto reconocimiento crtico en el sentido de
que los hombres justifican la violencia contra las mujeres en razn al
supuesto estado de inconsciencia, producto del consumo alcohlico.
Muchas mujeres sealan que bajo ningn concepto se acepta el perdn
del hombre que ejerci violencia porque estaba alcoholizado, afirmando
que no pierde la consciencia. Sin embargo, se detecta contradiccin
cuando se pregunta porqu tanta violencia contra las mujeres, al
mencionar las drogas y el alcohol como responsables. De esa manera,
al centrar la responsabilidad en algo externo automticamente se quita
responsabilidad.
117
Estbamos bebiendo los dos y yo le dije ya, nos recogeremos. Y ella
que no...ha empezado a hacer [escndalo] Vmonos, tampoco
quera irse, quera quedarse hasta estar completamente ebria no?
Eso tambin ha sido, por el alcohol ha sido. Lo mismo tambin, me
molest (EC-H).
118
La presente naturalizacin de la violencia contra las
mujeres
119
Generalmente, las reacciones de las personas frente a la violencia contra
las mujeres suelen ser de indignacin, frustracin, compasin, pero
no as de accin. Pese a que algunas pueden reaccionarante un caso
concreto, ninguna persona ha realizado una denuncia formal. As, la
sociedad contina expectante de la violencia, duda de la eficacia jurdica
y teme represalias.
120
quedar solas y sufrir inestabilidad econmica. Es as que se les atribuye
pasividad -e incluso responsabilidad directa-, del inicio de la violencia,
o de que sta contine.
121
[] no saben que estn reproduciendo eficientemente el sistema de
manejo ineficiente de la violencia: su reduccin al plano individual,
a lo personal, a una cuestin de voluntad. Hay en esta estrategia
incluso una culpabilizacin implcita (Castro y Agoff 2008:32).
Ahora bien, existen hombres que han optado por la no violencia y aunque la
propuesta es alentadora, se pueden notar ciertos imaginarios arraigados,
el hombre bruto o ms fuerte, que corresponde a la crianza desde
una ideologa machista. Los testimonios no utilizan esa idea sobre el
gnero masculino que opera de manera violenta contra las mujeres; pero
el patriarcado nos ensea que s podra hacerlo, que ganara y, por tanto,
es una condicin biolgica que puede aprovechar para su beneficio.
122
momento y slo piensan en eso y no en las consecuencias que les
va a traer esas acciones (GFM-C).
123
Precisamente, en los ltimos tiempos se intensifican los esfuerzos de
instituciones vinculadas al trabajo de gnero y derechos de las mujeres;
gremios e instancias del periodismo y comunicacin en la sensibilizacin,
capacitacin a profesionales del sector para un adecuado tratamiento de
la informacin. Justamente el pasado ao el Ministerio de Comunicacin
public un Protocolo para el abordaje informativo de la violencia contra
las mujeres que seala: Los agresores -en su inmensa mayora- no
tienen problemas mentales ni psicolgicos, ni desviaciones conductuales.
Responden a la transmisin cultural que naturaliza y sostiene la violencia.
Tal vez por lo que vivi en su infancia eso. Su pap le ense a ser
as violento. Que las mujeres son unas golfas, que tienen que hacer
lo que dicen, si no hacen caso les golpeas.Si no ellos no seran
violentos, es porque le han enseado bien en su casa, pero casi la
mayora de los hombres son as [violentos] (EC-M)
124
Por su parte, en el ncleo familiar desde su nacimiento se desvaloriza
a las mujeres: [] cuando es una mujercita, ah bueno, como decir
qu vamos a hacer (ELP-H). Es notoria la violencia que implica las
expectativas y la resignacin referidas.
24 Ms an ahora que la Ley 348 considera un delito la violencia contra las mujeres y
en el imaginario colectivo se asume que la denuncia trae como consecuencia la crcel a
los agresores, sin considerar que existen otras sanciones. Parece que ste es uno de los
factores que desanima a las mujeres a presentar una denuncia.
125
Mi marido tambin es as, como todo hombre, l ha sido criado como
un rey [] un marido machista, un padre machista, a veces no es
que me deje, sino que uno se harta de pelear y a veces se calla,
pero cuando una mujer no quiere ser sumisa es imposible que un
hombre le gane, a veces uno se victimiza pero ya para calmar las
cosas (GFM-SC).
126
Los testimonios de los hombres que ejercieron violencia sirven de ejemplo
para observar cmo interpelan no la violencia, pero s su severidad
como aspecto condenable. En sus narrativas que admiten el hecho
de ejercer violencia, sin embargo, al hablar sobre los actos violentos,
suelen minimizar la severidad con expresiones como nicamente fueron
cachetadas, solo fue un golpe. Contreras (2008: 63) seala que los
hombres tratan de justificar sus actos ante la sociedad, ya que es una
manera de situar su comportamiento en la categora de lo permitido.
127
sealan en un grupo focal, cuando la mujer no le da cario encuentra
afuera [de la casa, otra pareja] y por eso le pega a la mujer (GFM-LP).
Es decir, la violencia ejercida por el hombre -sea a ttulo de celos a la
pareja y/o por una posible infidelidad de sta o por su propia infidelidad-,
se naturaliza de cualquier modo. Aqu es importante referir tambin que
las mujeres respaldan este comportamiento.
El factor econmico
128
En la ciudad de Cochabamba, uno de los entrevistados describe relatos
solicitados a sus alumnas/os migrantes respecto a una biografa de
sus madres. Los resultados hablan sobre mandatos, normas sociales y
relaciones de gnero en el mbito familiar.
Sus mams [de las estudiantes] por lo general haban sido pastoras y
provenan de comunidades del altiplano. Se vinieron a Cochabamba
y se dedicaron a lo que hace el pueblo: el comercio informal, con un
sueo: dar techo propio y comida a la familia y educacin superior
a hijas e hijos. Pero la historia de la pareja es uniforme: los varones
son irresponsables, no tienen cultura del ahorro, son borrachos,
no sostienen a sus familias y disipan el ahorro familiar con sus
emergencias: operaciones de vescula, accidentes, fracturas, lo
mismo el marido o compaero que el o los hijos mayores. Pero por
qu los aguantan? Porque son el respeto de la casa. Quiz por eso
la adhesin de los hijos, en especial de las hijas, por la madre es
conmovedora, no as al padre o a los hermanos mayores, a quienes
no se respeta ni se quiere. Este me parece un rasgo caracterstico
de una ciudad de comercio y servicios, como es Cochabamba (LHC-
ESC).
129
intercambio, la cosificacin de la mujer []. (LHSC-IG). Aunque no se
menciona explcitamente, podramos pensar fcilmente que el entrevistado
alude a los concursos de belleza, al modelaje y la imposicin de modelos
que promocionan una esttica femenina, el culto al cuidado del cuerpo, la
sobrevalorizacin de la juventud en las mujeres, frente a la desvaloracin
de las mujeres ancianas y adultas, la asignacin de ser portadoras del
honor colectivo. Este conjunto de rasgos aportan a la construccin de un
marco de comprensin cultural sobre la violencia contra las mujeres ms
particular a Santa Cruz.
130
reprobacin a la violencia sexual, la agresin a nias es ms intolerable,
ya que el dao emocional afecta con mayor intensidad a las menores
(Paz y otras, 2013).
Para mi est muy mal a un bebecito que violen est muy mal, como
adulta, adolescente si es su novia est bien, si no es su nada no
tiene derecho de tocar a nadie, est muy mal para m (GFH-LP).
Esta visin parece ser compartida por operadores de las polticas pblicas,
en Santa Cruz, en el curso de la presente investigacin, la institucin del
Defensor del Pueblo, revel que una revisin en los juzgados, mostr que
los casos de nias y adolescentes tenan seguimiento de la Defensora
de la Niez pero los de las mujeres no contaban con seguimiento.
131
En el caso de los hombres, al parecer no se comprende la magnitud de
la violacin, que no se trata nicamente de un deseo sexual, sino de un
ejercicio de poder en el que se objetiviza a la mujer. El comentario si
tienes deseos hay muchas mujeres, reduce la problemtica a un tema
de deseo sexual y plantea que los hombres, por naturaleza, no pueden
controlarse.
132
corresponsabilidad de la vctima. Ejemplo: Una mujer camina sola en
un barrio sin luz, es atacada. La culpa la tiene ella en alguna medida?
No, porque ella no puede ser responsable por la falta de tica del
atacante. Estaba en un contexto posibilitador, pero no es corresponsable.
Los contextos posibilitadores, de igual manera, varan de sociedad en
sociedad. No es lo mismo una calle a oscuras en la India, en Bolivia o en
Suiza. Por eso no hay que perder de vista que quien termina de convertir
un contexto en un posibilitador de la violencia es el agresor. Otro de los
elementos es que pareciera que a mayor recorrido o destrezas erticas,
ms difcil es para la mujer alegar inocencia en un caso de violencia
sexual. Es muy fuerte la intimidacin del espacio pblico; hay una serie
de mecanismos que la atemorizan y logran que permanezca en la
comodidad de su hogar.
133
En las tres ciudades se hace mencin al manejo informativo de los
medios de comunicacin sobre la violencia contra las mujeres y su poder
de influencia. De manera general, se cuestiona su veracidad y el poco
seguimiento de los casos. Una vez ms evidenciamos intereses de los
medios de comunicacin para mostrar la violencia como espectculo,
por eso responden a la inmediatez. Un caso de violencia ms cruel quita
el protagonismo a otro ms moderado. La crueldad, la sangre, venden
ms.
134
una sola dimensin del hecho, magnificndolo y sacndolo de contexto,
dejando de lado las causas, consecuencias y desenlaces de la violencia;
la cobertura ignora otros tipos de violencia ms frecuentes, como la verbal
o la psicolgica, naturalizndolos.
135
136
Captulo
V
137
138
Captulo V. Ejercicio de poder y autoridad
masculina
Los anlisis feministas han planteado que la violencia contra las mujeres
es estructural al gnero, y que en el marco de la cultura patriarcal
el concepto de dominacin masculina se encuentra vinculado al de
violencia, ya que se trata de uno de los instrumentos ms recurridos
para controlar e imponer la voluntad. Desde ese marco analstico
abordamos los mandatos de gnero, manifiestos en un deber ser del
hombre, al que corresponde un deber ser de la mujer, como modelos
ideales, cuya ruptura puede generar el desencadenamiento de hechos y
comportamientos de violencia, en los mbitos social, cultural, econmico,
y de las relaciones interpersonales.
139
En las tres ciudades puede encontrar coincidencias en sentido que
una de los principales mandatos sociales para los hombres, es ser los
proveedores econmicos del hogar.
140
laboral y de la cultura en general-, estaran intentando con mayor ahnco
disciplinar con violencia a aquellas mujeres autnomas que ven como
el eje de sus males. Paradjicamente ellas mismas son tambin foco
de explotacin, sobre todo a partir de modalidades contemporneas y
flexibilizadas de trabajo, como las maquilas o los contratos free lance,
cuestiones que retomamos ms adelante.
Adems del miedo, cuando los ingresos econmicos de las mujeres son
superiores a los de los hombres, stos se sienten humillados. El grupo
de personas lderes reflexionan que ello se explica en la medida que los
hombres deben mantener el estereotipo de ser la figura dominante en
cuanto al patrimonio familiar, la decisin y gestin sobre bienes y recursos.
Pues ser hombre, es ser dueo de la riqueza material y simblica (dinero,
tierra, capital). Es ser generador de la riqueza (Aqum, 2014:12).
141
Tal pareciera que el sentimiento masculino de humillacin sera
proporcional al ingreso femenino; [] la mujer que gana un poco ms,
un poco ms, nos humillara, no? (GFH-C), y bajo la misma lgica
pareciera ser que a mayores ingresos econmicos y, por tanto, un mayor
fortalecimientopor parte de las mujeres, se podran intensificar los grados
de violencia y agresiones sobre ellas en el hogar. Sobre el particular,
algunas investigaciones afirman que el empoderamiento de la mujer va
acompaado de una escalada de violencia en el hogar, mientras otros
estudios no coinciden con esa visin (Casique, 2008:232). La autora
propone que el sentido de los vnculos difiere en funcin del elemento
especfico de empoderamiento que se analice (libertad de movimiento,
poder de decisin, educacin formal, participacin social, generacin de
ingresos) y del tipo de violencia particular de que se trate
142
asumen tanto el trabajo productivo como el reproductivo, con un tiempo
de trabajo adicional que asciende a 4,7 horas/da en el rea urbana y a
5,1 horas/da en el rea rural (MECOVI, 2001).
143
A modo de reflexin, sera interesante profundizar ms sobre el porcentaje
de mujeres (flucta entre 25% y 30%) que no tiene una posicin definida
sobre los enunciados. Como idea, sin nimo de especulacin, podra
ser que consideran que tanto mujeres como hombres pueden ser los
proveedores del hogar o que les es indiferente quien gane ms o menos
dinero.
144
Muchos entrevistados hacen referencia a una situacin inversa: las
mujeres cuando generan ingresos econmicos y stos son superiores
a los del cnyuge, se ponen rebeldes y coquetas. Se pudo apreciar en
algunos relatos, que la autonoma econmica y el poder que les otorga
para interpelar a sus parejas, es representada como rebelda de las
mujeres, y motivo para que dejen de ser amadas, pues los hombres las
prefieren sumisas.
145
que la misma situacin de violencia fsica o de humillacin a la que
pueda ser sometida [la mujer] (LMC-POL).
146
Respecto a la entrevista que discute sobre dependencia y violencia, no
podemos negar que el factor econmico es un elemento posibilitador de la
violencia porque pone en evidente desventaja a las mujeres. All tambin
es necesario situar que siendo la mujer quien debe criar a las/os hijas/os
se sobreentiende que en un divorcio o separacin la custodia recae sobre
ella. Esto significa una ventaja al mismo tiempo que implica un peligroso
efecto contraproducente, pues bsicamente se libera al hombre de
la crianza de las/os hijas/os. Es tambin impactante que la imagen de
buena madre presente es la que quiera tener la responsabilidad total
sobre ellos/as. Pensemos en lo extrao y cuestionable que resultara
el hecho de que sea el padre quien guarde la custodia y no la madre.
Cmo sera vista socialmente esa madre?
[las pegan] Porque sus mujeres eran flojas, porque no haban hecho
sus obligaciones, y no tenan en cuenta que sus mujeres tambin les
ayudaban con su trabajo. Ellas tambin salan a trabajar y entonces
147
no les daba el tiempo necesario para hacer muchas cosas en el
hogar. Si t ves, la mujer es mucho ms explotada porque, uno es
esposa, despus es ama de casa, es la madre de los nios y tambin
es trabajadora. Tiene que cumplir las cuatro obligaciones sin chistar,
a veces an enferma ella tiene que cumplir ms que todo con sus
hijos. Se levantan temprano, cocinan; lo que el varn no hace [pues]
se levanta, pide su desayuno y se va al trabajo. Y hasta ah noms
era su obligacin. l pone la plata y tampoco dice bueno, lo que
estoy poniendo es lo correcto o [no se pregunta si] alcanza, o no
alcanza. l exige, pero no comparte todas las obligaciones (EC-M).
Luis Bonino -que desarrolla una teora sobre los micromachismos (mM)26,
26 Los mM son pequeos y cotidianos ejercicios del poder, comportamientos suaves
o de bajsima intensidad con las mujeres. Formas y modos, larvados y negados,
de abuso e imposicin de las propias razones en la vida, que permiten hacer lo
que se quiere e impiden que ellas puedan hacerlo de igual modo. Son hbiles artes,
comportamientos sutiles o insidiosos, reiterativos y casi invisibles que los varones
ejecutan permanentemente quizs no tanto para sojuzgar sino para oponerse al cambio
femenino(Revista Mujer Pblica No. 8).
148
y su correspondiente clasificacin-, considera esta desvalorizacin como
naturalizacin y aprovechamiento de la ayuda al marido en lo laboral27.
Recurrida esa estrategia por hombres que trabajan de modo autnomo
-es decir de manera independiente-, ellos naturalizan los aportes laborales
femeninos para el mantenimiento o la expansin de su propio trabajo.
Se apela al aporte femenino, pero sin un reconocimiento interpersonal ni
laboral. Los efectos negativos se hacen evidentes en casos de divorcio
(tambin en separacin). Hombres con pequeas empresas consiguen
gratuitamente, por ejemplo, secretarias, contadoras, administrativas,
contratistas, limpieza, etc. La contracara es la naturalidad con que los
hombres se sienten con derecho a irritarse cuando consideran que las
mujeres no reconocen algo de la ayuda masculina en cualquier situacin
(Revista Mujer Pblica No 8, s.f.:133).
149
As tambin las palabras del entrevistado, confirman el menosprecio al
trabajo de las mujeres. En el caso mencionado, si la mujer accede a
una actividad remunerada (independiente del trabajo con el cnyuge) el
esposo considera que sera apoyo para l; pues ella podr ganar su
propio dinero y ahorrarlo, mientras l continuar siendo proveedor del
hogar. Se pueden hacer dos lecturas: el trabajo de la mujer se valoriza
en referencia al verdadero trabajo del hombre; por tanto siempre ser
menoscabado. Por otra parte, el hombre acepta que la mujer acceda a un
trabajo remunerado, pero el lmite est en que ella no lo despoje de su rol
de proveedor, pueses ah donde pueden surgir los problemas.
150
La desvalorizacin del cuidado
Se refiere que los roles importantes, realizados por los hombres, son:
ser proveedores econmicos del hogar, proteger y hacer respetar
a la esposa y los hijos, prever para el futuro. Pues justamente bajo la
concepcin del cdigo patriarcal, el hombre detenta como atributo propio
el trabajo; es el quien inventa, el que dirige, el jefe, el patriarca; el tiempo,
en la condicin masculina, es el futuro, mientras en la condicin femenina
es el pasado o es un tiempo cclico (Aqum, 2014:12).
151
(EC-H1). Este comentario de un entrevistado da cuenta que el aspecto
emocional y afectivo tambin se asume como una regla que impregna la
economa del cuidado, que debera ser iniciativa de las mujeres
De igual manera, se puede verificar el uso del tiempo que haran las
mujeres si no tuvieran que realizar el trabajo domstico. Al respecto,
en general, el estudio y el trabajo aparecen como primeras opciones,
probablemente porque las mayores restricciones declaradas para no
continuar estudiando o para el trabajo son las actividades domsticas y
el cuidado de las y los hijas/os. El descanso y recreacin aparece como
significativos, mientras las actividades organizativas y polticas ocupan
un lugar secundario.
152
disfruta del espacio pblico, pone en prctica y ejercita sus habilidades
de socializacin y comunicacin -habilidades fundamentales para el
mundo social y laboral. Es evidente que estos espacios de diversin e
interaccin son negados para las mujeres, o su presencia es nicamente
utilitaria, y no para el propio disfrute: cocinar, limpiar en las fiestas, ser
acompaante/objeto sexual, etc.
153
trabajo (Milosavljevic, 2007). Al respecto, como plantea Bonino, diversos
estudios sealan que, en promedio los hombres disponen ms tiempo
libre que las mujeres (y a costa de ellas) y asignan menos tiempo a lo
domstico (tambin a costa de ellas).
154
Insultos hacia los hombres
155
los varones es ejercer esa violencia y lo propio de las mujeres es recibirla.
Vinculado con este insulto se destaca que sea un mandarina, es decir
que permita ser manipulado por la pareja; que no tenga poder de decisin.
As tambin a los hombres les duele mucho que les propinen insultos
que cuestionan su desempeo sexual y la autoridad sobre sus parejas;
puesto que no se puede jugar con la hombra o el honor de un hombre.
Tambin vinculado con este aspecto un terrible insulto es que les digan
cornudos el hombre reacciona mal, ah mismo viene un manazo o un
empujn(GFSC-HC).
156
(aunque le llamen cultural), que no crean que no exista solucin y, por
lo tanto, no se comprometan activamente a ser agentes de cambio. El
discurso de la violencia contra las mujeres como causa perdida, adems
de determinista es altamente contraproducente.
En cuanto a los insultos que reciben las mujeres, se advierte que los
peores son los que cuestionan los mandatos de gnero.
157
de esta manera, que en la apropiacin de los Derechos Sexuales de las
mujeres an queda un camino muy largo por recorrer.
Floja
Cabe anotar que la mujer del testimonio parecer estar tan familiarizada
con la VCM, en este caso verbal, que puede recrear perfectamente los
insultos que pudiera dar un hombre y parafrasearlos.
158
Espacios pblicos: lugares de riesgo
Tal parece que las mujeres en todos y cualquier lugar sufren violencia
y agresiones, o existe la posibilidad que as sea. En el espacio pblico
se distingue fiestas, discotecas, chicheras lugares de entretenimiento
donde se expende alcohol. Esto implica un alto riesgo de ser violentadas
por las personas ebrias as como tambin exponerse, ms an si ellas
tambin consumen bebidas alcohlicas. Cuando las mujeres transgreden
el espacio pblico, hay todo un aparato dispuesto a ejercer control y
castigarlas por sus comportamientos inadecuados. Es por ello que se
percibe que los espacios pblicos son particularmente hostiles para las
mujeres.
159
los cdigos ticos que nos ensean en la sociedad, en la familia? Por
qu no existe la apropiacin de una moral categrica, un cdigo tico
general? Quizs no se ha coincidido en uno? Cules son las barreras
y los lmites? Quizs es un poco nuestra pregunta de investigacin, dicha
en palabras ms generales, pensando en una cultura de paz, en una
cultura ciudadana.
El piropo
160
ii. funcionar como un instrumento de control para contener el cambio
y las transgresiones de las mujeres a los rdenes y regmenes de
gnero, que estaran experimentando transiciones producidas por la
emergencia de las mujeres en el espacio cultural-simblico, la vida
pblica y el mercado de trabajo. (Muoz, 2010).
161
La primera violencia comienza precisamente por determinar cul ser el
ser hegemnico y significar el mundo a partir de ese referente. Desde
la condicin del hombre heterosexual, blanco, rico, adulto, etc., como
centro, se empiezan a situar al resto de seres en la periferia. Mientras ms
opuesto, ms perifrico. El testimonio nos habla de la base misma de la
ideologa machista, la lgica desde la que se ha organizado al mundo. De
esta opinin se puede inferir que no slo somos las mujeres, los animales
y la naturaleza los seres explotados por el patriarcado capitalista y el
machismo. Aparece, entonces, la figura del hombre no hegemnico,
porque no se aproxima ni remotamente al referente androcntrico.
162
a los varones) y llevrselas (o los) al lecho para luego ni siquiera
reconocerlos. Entretanto, la gran mayora de varones somos petisos,
desgarbados, barrigones, calvos, lampios, mal armados, paticortos,
y si nos toca una mujer bella por compaera (qu ser joven no es
bello?) entonces nos deshacemos en celos, porque a la esposa bella
la rodean los gavilanes, los machos alfa, y el esposo feo tiene que
morderse los nudillos y aguantarse y disimular, hasta que acta un
catalizador, como es el alcohol, y estalla en violencia intrafamiliar
(LHC-ESC).
163
Violencia y frustracin masculina
Hay mucho descontento y el varn piensa que haciendo eso, l est
cobrndose lo que la vida le debe no s, no puedo explicar eso
mmmSu frustracin se la hace pagar con su mujer porque piensa
que su compaera es la causante para su retraso, para su opresin,
para su fracaso como ser humano, como padre, como profesional.
Ve que ella es la traba para su avance en el transcurso de la vida
(EC-M).
164
La resistencia de los hombres para incorporar a sus vidas e ideas
los cambios que las mujeres han introducido en la sociedad, su
empoderamiento y el consiguiente cambio en los respectivos roles
sociales, es bastante generalizada.
165
tiene una dimensin especficamente identitaria -caracterizada por
valores como la fuerza y la agresividad, asociados a la construccin de la
identidad de los hombres- de modo que no hay que entenderla como una
expresin de ira y clera sino como un medio de afirmar una identidad
y, a la inversa, como un mecanismo eficaz para negar la identidad de
quienes la sufren.
Algunos relatos dan cuenta de una rabia que emerge como una reaccin
hormonal, se desborda y lleva a los hombres a golpear, nos dan palazos,
pegan a las wawas, rie a la mujer y puede llevarlos al grado extremo
de cometer feminicidios30.
166
La disciplina como control y violencia
167
una posible transgresin a las normas, se convierte en un condicionante
de alto riesgo para que la mujer sufra violencia (Contreras 2008: 63).
168
Como se seal en un anterior captulo, hay que observar que la sociedad
se constituye como posibilitadora de la violencia. No slo la justifica,
sino que tambin la atiza y promueve. Es curioso que la violencia contra
las mujeres sea considerada como un tema privado que la sociedad
no quiere transgredir, obviamente en una actitud cmoda, pero no
encuentran incomodidad en transgredir la vida ntima de las personas.
La sociedad funciona tambin como disciplinante de las mujeres, ejerce
control sobre ellas y alerta cuando deben ser vigiladas y castigadas.
Tambin se ejerce presin sobre el hombre genrico para que cumpla un
disciplinante sobre su propiedad: la mujer.
169
Rechazo de las mujeres a tener relaciones sexuales
170
Modelo de masculinidad hegemnica y violencia
El sexismo
171
mujeres de diferentes maneras. Hay un reconocimiento del machismo
como base de la violencia, de un machismo que otorga mayor legitimidad
a los hombres.
La misoginia
172
que los hombres rechazan y no aceptan que forme parte de sus
vidas (Tellera, 2002).
Masculinidad y proteccin
173
violencia ejercida contra la nia. Se corta tambin la posibilidad de recurrir
a otras medidas y generar una accin pedaggica sobre el problema de
la violencia contra las nias y las jvenes. Por ejemplo, conversar con el
personal del colegio, con profesionales especializados en acoso escolar,
recurriendo ms bien a una especie de contrato como si se tratara de un
guarda espaldas.
174
Captulo
VI
175
176
Captulo VI. Derechos de las mujeres a una vida
libre de violencia
El derecho de las mujeres a una vida libre de violencia es uno de los
temas ms legitimados en las agendas pblicas y que ha logrado ser
instalado en la sociedad como una cuestin pbica. En ese marco,
existen avances en cuanto al reconocimiento legal de ese derecho y en
la creacin de instituciones y servicios para velar por su cumplimiento.
En correspondencia, en este captulo buscamos comprender las
concepciones predominantes sobre ese derecho y el papel que se asigna
a la ley, los alcances y efectividad que se le confieren, en trminos de su
capacidad para afectar la trama de la violencia contra las mujeres y, con
ello, las relaciones de poder entre hombres y mujeres.
Las violaciones. Que el mismo pap las viola a las nias...a veces
pienso que es los medios de comunicacin Ser, se inventarn?...
Tambin se van a trabajar, los dejan abandonados con sus paps, sus
tos, sus abuelitos, esos nios estn abandonados. Que se escucha
que la mam est en Espaa, en Italia...trabajando [...] (GFM-C).
177
respecto a pocas pasadas. De manera recurrente la forma ms comn y
acrecentada es la violencia sexual. Especialmente el acto de la violacin
a nias y tambin a nios, perpetrado en muchos casos por miembros del
entorno familiar, como los propios padres y padrastros, causa estupor en
las personas entrevistadas.
[ ] nos pasa eso porque las madres nos dejan solas y se van,
ha aumentado la sexual sobre todo aunque cada vez se escucha
ms de maltrato fsico, se escucha cada vez ms de golpizas a las
mujeres. (ESC-M).
178
salidas en un horario prudente, y, limitar su concurrencia a determinados
espacios.
Es decir las mujeres tienen que evitar ser agredidas, para lo cual deben
limitar ampliamente su autonoma en el espacio pblico. En ese orden, y en
funcin a minimizar riesgos, se aconseja: no salir de noche ni por lugares
solitarios, no volver tarde del trabajo, no abrir la puerta a desconocidos,
no entrar con un hombre a un ascensor. Pero hay un factor que subyace
a todos: es posible que una mujer realice tranquilamente esas, y otras
actividades siempre y cuando viva con o vaya acompaada de un varn.
Queda claro el cdigo: una mujer sola est en peligro. De Miguel (2005)
explica, en una sociedad patriarcal la mujer que no pertenece a ningn
hombre en particular pertenece potencialmente a todos, es la clebre
mujer pblica.
179
De igual manera, el consumo de bebidas alcohlicas as como los
sentimientos de celos, que analizamos y percibimos como detonantes,
aqu son mencionadas como causas que explican el incremento de los
hechos de violencia contra las mujeres.
Transgresin y exacerbacin
180
evitar esa prdida de privilegios. Las bases que sustentaron la jerarqua
en la pareja se trastocan, quienes ocupaban roles subordinados ya no
admiten esa posicin y quienes detentaban el poder se resisten a aceptar
nuevo reparto de roles que les privar de privilegios (Laurenzo, 2008).
ndice de feminicidios
181
En el caso de Cochabamba, departamento identificado con el mayor
ndice de feminicidios, de los 90 casos reportados en 2015, al menos 25
sucedieron en este departamento, le sigue Santa Cruz con 20 y La Paz
con 17 feminicidios. Los dems se distribuyen en las restantes 7 capitales
y otros 330 municipios bolivianos.
182
Cuando se trata de explicar por qu las mujeres permanecen en una
situacin de violencia teniendo consciencia, se desata un fuerte debate.
Es probable que esa consciencia de la violencia pueda ser aparente,
como la inconsciencia del alcohol. El miedo a la pobreza (por la posicin
de desventaja), a la soledad, a no encontrar respuestas legales (ms an
si no se tiene escolaridad), hasta el estigma que representa ser vctima
para la sociedad, son elementos que confluyen para mantener a las
mujeres en un estado de obnubilacin.
Por un lado, est la sensacin que nos dan los medios de comunicacin
y tambin los mecanismos que se han creado gracias a la legislacin
que las mujeres tienen la oportunidad de denunciar los actos de
violencia. Y se amplifican mucho ms, se hacen evidentes, cuando
existen por ejemplo los ndices de feminicidios. Lamentablemente, no
tenemos datos de cmo habra sido nuestra sociedad, los ndices de
feminicidios, de violencia domstica, de violencia fsica, psicolgica,
hace 50 aos. Ni los medios, ni la legislacin tenan los mecanismos
para escuchar a una mujer (LMC-POL).
183
Medios de comunicacin: escenarios de violencia
184
tenemos otro drama ms, se ha vuelto como los asaltos y hasta que
a uno no le ocurra no lo va sentir (LHSC-MDC).
185
Pedagoga de la crueldad: el dao a las mujeres como
solaz
Segato aclara que no se trata que el pblico sea cruel sino que se lo
ensea a despojar, a rapiar, a usar los cuerpos hasta que queden solo
restos; es una pedagoga porque ese pblico est siendo enseado.
Ilustra el caso de medios y espacios informativos que, en realidad causan
un dao a la sociedad. Resea que el procedimiento opera tanto con la
idea de espectculo con que se reviste el hecho como por la repeticin
de la noticia
186
[] la violencia que se publicita en los medios de comunicacin como
parte de un rating; como parte de la venta, en otro sentido, pero
perversa del cuerpo de las mujeres; como parte de una enfermedad
social, cuando la violencia no es enfermedad [] (LMC-POL).
33 La Ley 348 reconoce la Violencia meditica y la define como aquella producida por
los medios masivos de comunicacin a travs de publicaciones, difusin de mensajes e
imgenes estereotipadas que promueven la sumisin y/o explotacin de mujeres, que la
injurian, difaman, discriminan, deshonran, humillan o que atentan contra su dignidad, su
nombre y su imagen. Tambin existe un Protocolo para el Tratamiento Informativo de la
Violencia contra las Mujeres Basada en el Gnero (2015).
187
Probablemente se ha visibilizado ms () Cuando las mujeres se
han sentido como ms respaldadas, ms protegidas, ha habido ms
denuncias; por tanto, parece que ms bien se ha viabilizado, se est
viabilizando ms un hecho que est subyacente (LHC-IG).
Proteccin de la ley
188
De otro lado, no se percibe una perspectiva reivindicativa del derecho de
las mujeres a vivir una vida libre de violencia, desde su afirmacin.
El papel de la denuncia
Yo creo que en todo momento porque si dejas pasar una vez, eso
se hace costumbre y t siempre buscas una disculpa. Pero si en la
primera t denuncias, paras esa violencia y t tambin despiertas y
sabes que debes estar alerta ante cualquier otro acto de violencia
(EC-M).
189
En el caso de las mujeres de Cochabamba, la denuncia pasa de lo seguro a
un plano posible cuando se da a una alternativa distinta. Cuando aparece
la posibilidad del dilogo para resolver la primera situacin de violencia,
optan por este mecanismo, al menos, lo consideran.
Frente a las agresiones, desde los hombres en general hay una gran
parte que manifiesta una consciencia que es un asunto pblico y que
debe ser denunciado. Aqu es interesante sealar sobre un varn que
exhorta a que ms all de la denuncia, se debera ensear a ambos
cnyuges cmo vivir sin violencia. Esto es una apropiacin del discurso
sobre derechos porque se entiende que la mujer tiene derecho a vivir sin
violencia.
Pero hay otro sector de varones desde Santa Cruz que critican, por as
decirlo, el poco grado de tolerancia a la violencia por parte de las mujeres
190
cuando nos lleva la contra en todo y empieza a amenazar con la
ley o decir que tiene a sus familiares para que las defiendan, como
si uno no tuviera a nadie. Tambin ellas son malas y peor an ahora,
no hay ni como mirarlas mal o levantarle la voz que ya te quieren
demandar por nada (ESC-H).
191
En La Paz, en general las mujeres de los sectores populares, si bien
reconocen que existe una ley, manifiestan desconocimiento sobre las
instancias de denuncia, al igual que los pasos y procedimientos a seguir.
Se advierte cierta vulnerabilidad en la medida que si accede a estos
espacios, pueden pasarle peores cosas.
Ley y realidad
192
Corrupcin y poder
34 El artculo 86 de la Ley 348, establece como principios procesales en las causas por
hechos de violencia contra las mujeres, la gratuidad, que exime a las mujeres en situacin
de violencia el pago de valores, legalizaciones, notificaciones, formularios, testimonios,
certificaciones, mandamientos, costos de remisin, exhortos, rdenes instruidas, peritajes
y otros, en las reparticiones pblicas. El principio de Celeridad, bajo el cual los operadores/
as de justicia deben dar estricto cumplimiento a los plazos procesales previstos, sin
dilacin alguna bajo apercibimiento.
35 Peridico Opinin, Cochabamba, 14 de abril de 2016.
193
La 348 se ha vuelto un elemento importante para incentivar a la
denuncia, para visibilizar an ms y condenar socialmente las formas
de violencia, operativamente parece que no es lo suficientemente
eficiente. Es necesario un contenido sobre todo comunicativo, no
se han hecho las acciones de prevencin necesarias. No puede ser
solo una ley coercitiva, de poner a la crcel a todos los hombres
pegadores. Por qu no nos ocupamos de las nuevas generaciones
para evitar que haya ms golpeadores? (LMC-POL).
194
considerando que por son capaces de solucionar el problema por s
mismas.
195
un instrumento de chantaje desde las mujeres: A veces lo incitan a uno
para que le hagan algo para despus ir all, a la polica a denunciarlo para
joderlo a uno (GFH-SC)
196
Sobre el particular, a ms de dos aos de aprobada la Ley 348, persisten
dificultades, como por ejemplo el escaso nmero de juzgados y fiscalas.
Adems, diversos anlisis sobre casos concretos, muestran resultados
crticos y problemas a diversos niveles. De acuerdo con una reciente
investigacin, se identifica como factores determinantes la falta de
presupuesto para equipamiento e infraestructura en cada institucin
operadora; la retardacin de justicia, como consecuencia de un sistema
pesado, con procedimientos lentos y alto grado de corrupcin; la
complicidad estatal y social con los agresores, que permite la reincidencia
y genera impunidad (Roosta, Baptista y Mamani, 2014: 190).
Desproteccin de la ley
Tanto protegidas no se ms, pienso que sienten que si pasa algo hay
justicia, porque en el momento de la agresin creo que no hay nadie
que te proteja. Tambin una advertencia a los hombres que si haces
algo a una mujer, hay leyes (ELP-M).
197
en su versin de derecho penal- acta posterior a los hechos, y desde
su lgica de poder, no repara el dao, slo castiga cuando se efectiviza.
198
violencia y agresiones, tambin hay que aprender a defenderse frente
al aparato judicial.
199
El entorno se encarga de amedrentar a la mujer que denuncia o que quiere
denunciar un hecho de violencia y agresiones, en el primer testimonio,
el consejo proviene de personas allegadas que han pasado por lo
mismo -aconsejan desde su propia experiencia. Esa actitud alimenta la
idea de que la violencia se arregla de manera privada y que el costo
simblico/econmico de una denuncia no se justifica. Se apela mucho
a la dependencia femenina, no slo econmica sino tambin social y
emocional.
200
se escucha en las oficinas todos los das, esa forma de pensar
de las mujeres [] cuando hacen la denuncia a los tres o cuatro
das quieren levantar porque es su marido y tiene derecho. La
frecuencia de retirar denuncias es alta, como excusa para retirar la
denuncia dicen quin me mantiene si no?
En ese marco, las autoras proponen que una denuncia de violencia debe
formalizarse en las mejores condiciones, cuando las mujeres cuentan con
una red para sostenerla y afrontarla. La optimizacin del funcionamiento
de los circuitos de ayuda incluyendo refugios y subsidios, tambin resulta
importante y en ocasiones indispensables. Antes de hacer la denuncia
debe fortalecerse primero a la vctima, apoyar que est en condiciones
de asumir esa decisin y sostenerla. La denuncia, en otras condiciones,
puede no ser sostenida o empeorar la situacin (ELA 2009:56).
201
Alternativas para avanzar en el derecho a una vida libre
de violencia
Cambiar las leyes, que la ley sea ms severa y que la ley siempre sea
para todos en la misma magnitud. O sea, pobres, de la clase media,
gente adinerada, con poder, todos deberamos tener la misma pena,
absolutamente todos (EC-H).
202
Sancionar ms drsticamente la violencia sexual
203
Fortalecer aspectos educativos
Desde otra mirada, en este caso de una persona del grupo de lderes
correspondiente a la iglesia catlica, se identifica como una alternativa
procesos de formacin y de transferencia de capacidades y habilidades,
en perspectiva de generar ingresos y dignificar a la mujer porque as
eleva su autoestima [] (LHSC-IG).
204
sin abordar los problemas de la dominacin patriarcal que son la base de
la violencia misma.
36 Jos Lus Prez explica que entre las alternativas a la prisin destaca un tipo de
medidas que han tenido notable resurgimiento los ltimos tiempos, los llamados castigos
avergonzantes. El autor subraya que en realidad no son penas nuevas, sino que durante
siglos han estado vigentes. En la actualidad se asiste a un renacimiento en EEUU y
algunos pases europeos, Gran Bretaa y Espaa. Establece tres grupos de castigos
avergozantes: penas que pretenden estigmatizar al condenado (publicar sus nombres
en peridicos o boletines oficiales, obligarles a portar algn tipo de marca o smbolo que
d cuenta del delito o falta cometido); penas que promueven la degradacin, a travs
de imponer ceremonias o rituales que tienen esa consecuencia, con participacin del
grupo social o de las vctimas; y, penas que persiguen el arrepentimiento del condenado
(la persona delincuente debe hacer pblica sus convicciones, describir el delito y pedir
perdn o disculparse de rodillas, es decir dar mostrar arrepentimiento sincero).
Jos Luis Prez Trivio: El renacimiento de los castigos avergonzantes. ISONOMA:
Revista de Teora y Filosofa del Derecho, nm. 15, octubre 2001. Instituto Tecnolgico
Autnomo de Mxico, Mxico, D. F. pp. 193-207.
205
es coherente que el camino para redimirse sea el servicio comunitario. El
hombre, en este sentido, no slo debe desagraviar a la mujer, sino a la
sociedad en su conjunto.
A padres
tendra que ser una asignatura de los padres, para recordar que
no se le puede pegar a una mujer, el ser humano [] no quiere verse
206
envuelto en un escndalo que le falte el honor a su apellido, no ser
maltratador de mujeres, eso debiramos los hombres no querer para
nuestras vidas y no hacerlo, no solo disimularlo bien, las violencias
ocultas deben ser ms siniestras que las visibles, la de los torpes
deben salir, sutiles o no sutiles tenemos que saber que a una mujer
no se la toca, no se la maltrata, uno no debe hacer lo que no quiere
que uno le hagan (LHSC-MDC).
207
un dilogo que tiene que ver con estar dispuestos a encontrar puntos
comunes, antes que puntos que nos separan, y este ejercicio se
puede hacer en el matrimonio tambin y un dialogo que est
dispuesto a ceder, a ganar-ganar en otras palabras, donde estamos
dispuestos a comprometer y estamos dispuestos a ceder en nuestro
ejercicio de poder un poco para el otro (LHSC-IG)
[] Hoy mismo, est por ejemplo todo el tema de lo que puede ser
en torno a la Virgen de Urkupia, la mamita de Urkupia. Hay una
propuesta grande a defensa de la vida, de lo que pueda ser tambin
la Virgen Mara, la mamita de Urkupia como estrella del hogar de
Nazaret, donde se destaca la belleza de la familia y la belleza del
matrimonio [] (LHC-IG).
208
estructura familiar que se puede combatir la violencia. Es decir, se tiene
a la familia como una institucin idealizada. As, se olvida la estructura
violenta que, finalmente, significa una familia desde el discurso y la
prctica convencional.
Propuestas concretas
209
210
Captulo
VII
211
212
Captulo VII. A modo de conclusiones
El presente estudio expone concepciones, creencias y significados sobre
la violencia contra las mujeres sobre la base de la informacin de campo
y el aporte de la literatura especializada. Es as que planteamos una
discusin atendiendo cuatro ejes: concepciones y percepciones sobre
violencia a las mujeres; procesos de legitimacin de la violencia contra
las mujeres; ejercicio de poder y autoridad masculina, y derechos de las
mujeres a una vida libre de violencia.
213
1. Principales conclusiones
214
ejercicio de poder y autoridad.
215
como es el caso de las agresiones fsicas y sexuales. En ese orden, la
violencia cultural, la violencia estructural y la violencia simblica sobre
las que se asienta la violencia directa, resultan casi imperceptibles.
216
hegemnicos de la reputacin y la honorabilidad, especialmente para las
mujeres, destaca la importancia de esconder las huellas de la violencia
fsica; de all que se hable ms de violencia psicolgica.
217
agresiones se detengan. Desde una apreciacin descontextualizada,
se las responsabiliza por la situacin en que se encuentran, implicando
que tiene que ver con su capacidad para establecer lmites y otros
cdigos de interaccin.
218
apelan al poder, la agresividad y la superioridad natural de los
hombres, frente a las mujeres, representadas desde una identidad
maternal natural e inofensiva, que se presenta como un orden dado
e inmodificable de las cosas.
219
- Cuando se habla de violencia sexual, la definicin y valoracin del
dao se establece de acuerdo a la edad de la vctima, y con ello se
alude, aunque sin nombrar, a su trayectoria sexual. Es as que resulta
ms condenable social y culturalmente la violacin a menores de
edad, mientras se tolera y, muchas veces hasta se pone en duda
la victimizacin de mujeres adultas y mayores. Sobre estas ltimas
incluso se llega a generar discursos de corresponsabilidad.
220
que puede generar amenazas en la posicin masculina. No existen
visiones unnimes sobre el impacto del empoderamiento de la mujer
y una mayor incidencia de violencia en el hogar.
221
inadecuados. Por ello, son particularmente hostiles e incluso, puede
dar lugar a corresponsabilizar a la mujer por la violencia, ms an si
se trata de agresiones sexuales. Como ejemplo algunas mujeres dan
cuenta que experiencias de compartir en lugares como karaokes o
bares, les generaron sentimientos de alerta e intranquilidad.
222
Derechos de las mujeres a una vida libre de violencia
223
acrecentar el miedo en las mujeres y contribuir a la naturalizacin y la
recepcin acrtica de los hechos de violencia.
224
- Hay un problema con el papel que se asigna a las mujeres para
denunciar hechos de violencia, y es que puede operar en sentido
prescriptivo, sin tomar en cuenta las condiciones particulares de cada
mujer para encarar esos procesos. Pero adems, subyace la idea que
ella es responsable de detener al hombre y parar o no la violencia.
225
- Para la gran mayora, la norma se reduce a su contenido punitivo
y sancionador, a un asunto penal, siendo que la propia Ley 348
contempla la prevencin de la violencia. En ese orden, las acciones
preventivas no son conocidas, apropiadas ni exigidas por la poblacin.
En particular, no se demanda la puesta en marcha de acciones
preventivas que comprometen al sector educativo en la modificacin
de valores y comportamientos de tolerancia y naturalizacin de la
violencia contra las mujeres. En contrapartida, es evidente que la
indignacin ante la violencia se canaliza con fuerza, demandando
ms penas y mayor escarmiento, es decir desde respuestas punitivas.
226
cuestionamiento hacia sus propios privilegios, porque es desde ah que
hablan los celos, el control, el disciplinamiento, la violencia.
Aqu cabe subrayar que mientras los hombres no entiendan los costos de
la violencia para sus propias vidas, poco o menos puede importarles la
que se despliega hacia las mujeres.
227
El planteamiento de abordar formas y modalidades de violencia menos
visibles, no tiene como finalidad diferenciarlas y establecer estancos,
de lo que se trata es de conocer especificidades o rasgos especficos
para pensar alternativas y estrategias de abordaje que se basen en esas
caractersticas.
Sobre el particular, Rita Segato (2003) hace una smil con el racismo,
planteando que debe ser comprendido como un problema de todos y no
solo de quienes lo sufren, en la medida que tambin la humanidad del
no afectado, se deteriora y degrada ante cada hecho de sufrimiento y
violencia en los otros/as.
228
Nos parece pertinente plantear preguntas que hacen al tratamiento de
la violencia como un problema de la sociedad y a un involucramiento de
ajenos/as en una lucha comn Cmo activar a los entornos sociales
(familia, barrio, comunidad) en el rechazo hacia la violencia contra las
mujeres y en el apoyo a mujeres en situacin de violencia? Cmo romper
las reservas y la prudencia que disponen cautela en nuestros propios
comportamientos cuando observamos hechos y casos de violencia?
Cmo construir una pedagoga contra la tolerancia y para promover el
rechazo?
Adems, atender las normas sociales, que establecen lo que una sociedad
determinada entiende como conductas y comportamientos aceptables y
deseables, y como lmites en las interacciones y las relaciones sociales.
229
Sobre el particular hay propuestas que plantean la urgencia de pensar
alternativas que provengan de la sociedad y la poblacin. Uno de los
planteamientos ms frecuentes propone el fortalecimiento del tejido
social, o, en palabras de Rita Segato, construir comunidad. Se analiza,
en ese marco, de manera particular cmo podran funcionar mecanismos
comunitarios, prcticas y relaciones sociales, como el comadrazgo por
ejemplo, en contextos urbanos, para potenciar respuestas a la violencia
contra las mujeres, desde espacios donde las personas logren protegerse
mutuamente, partiendo de la solidaridad y la empata.
230
Anexos
231
Anexo 1. Actores/as de la investigacin
Mujeres y hombres de la poblacin urbana popular
LA PAZ
Nro. Edad Ocupacin Actividad
1. 24 Estudiante universitaria
2. 23 Impulsadora y vendedora de artesanas
3. 61 Comerciante de verduras mercado San Felipe
4. 60 Chofer
5. 51 Vendedor de peridicos
6. 51 Jardinero
CBBA
7. 25 aos Portera
8. 65 aos Vendedora en tienda de repuestos
9. 45 aos Trabajadora domstica
10. 36 aos Pintor
11. 63 aos Comercio de lija, sastrera y msico.
12. 29 aos Trabajador Empresa de Instalacin Elctrica de Alta Tensin
SCZ
13. 25 Labores de casa
14. 34 Labores de casa
15. 42 Trabajadora del Hogar
16. 36 Auxiliar de oficina
17. 30 Taxista
18. 34 Taxista
Mujeres 9
Hombres 9
Total 18
232
Lideresas y lderes de opinin
LA PAZ
Nro. Ocupacin Sector o rea de trabajo
1. Administradora colegio religioso (Iglesia)
2. Mdica (Salud)
3. Funcionaria ONG
4. Periodista medio escrito (Medios de Comunicacin)
5. Observatorio, docente investigador (Acadmico)
6. Pastor evanglico (Iglesia)
COCHABAMBA
7. Concejala, Municipio de Cochabamba (Poltica)
8. Periodista y directora de teatro (Medios de comunicacin)
9. Arzobispo de Cochabamba (Iglesia)
10. Intelectual y escritor (Escritor)
11. Dramaturgo y director de teatro (Artista)
12. Ex Senador y consultor/consejero de grupos polticos de mujeres (Poltica)
SCZ
13. Legisladora Asamblea Legislativa Departamental (Poltica)
14. Periodista y presentadora de televisin (Medios de Comunicacin)
15. Publicista y columnista (Medios de comunicacin)
16. Vocero de la Iglesia Catlica de Santa Cruz (Iglesia)
17. Responsable de prensa canal de televisin (Medios de
comunicacin)
18. Funcionario del rgano Electoral de Santa Cruz (Poltico)
233
Grupos focales Mujeres
LA PAZ
Nro. Edad Ocupacin Actividad
1. 45 Lavandera- Labores de casa
2. 45 Lavandera- Labores de casa
3. 43 Lavandera- Labores de casa
4. 40 Lavandera- Labores de casa
5. 42 Lavandera- Labores de casa
6. 40 Lavandera- Labores de casa
7. 45 Lavandera- Labores de casa
8. 43 Lavandera- Labores de casa
9. 40 Lavandera- Labores de casa
10. 46 Lavandera- Labores de casa
COCHABAMBA
11. 45 aos Mosaiquismo
12. 43 aos Mosaiquismo
13. 44 aos Ama de casa
14. 41 aos Comerciante
15. 42 aos Ama de casa
16. 43 aos Limpieza EMSA
17. 29 aos Limpieza EMSA
18. 25 aos Mosaiquismo
SANTA CRUZ
19. 50 Ama de casa
20. 49 Ama de casa
21. 46 Ama de casa
22. 32 Fotgrafa
23. 30 Ama de casa
24. 18 Estudiante
25. 18 Estudiante a
26. 21 Vendedora
27. 26 Trabajadora en empresa privada
28. 19 Estudiante
29. 26 Abogada independiente
29 Total mujeres participantes en
Grupos Focales
234
Grupos focales Hombres
LA PAZ
Nro. Edad Ocupacin Actividad
1. 41 Construccin
2. 25 Construccin
3. 42 Construccin
4. 36 Construccin
5. 38 Construccin
6. 42 Construccin
7. 33 Construccin
8. 32 Construccin
9. 32 Construccin
10. 40 Construccin
COCHABAMBA
11. 30 aos Carpintero
12. 25 aos Chofer
13. 25 aos Chofer
14. 45 aos Plomero
15. 25 aos Estudiante y albail
16. 32 aos Carpintero
17. 27 aos Albail
18. 45 aos Albail
SANTA CRUZ
19. 30 Taxista
20. 27 Taxista
21. 27 Taxista
22. 28 Taxista
23. 24 Taxista
24. 30 Taxista
25. 40 Taxista
26. 34 Taxista
27. 35 Taxista
28. 32 Taxista
29. 18 Estudiante
30. 19 Estudiante
31. 18 Estudiante
32. 20 Ventero
33. 28 Trabajador independiente
34 Total hombres participantes en
Grupos Focales
235
Taller con especialistas
LA PAZ
Nro. Ocupacin Sector
1. Capitulo Boliviano Derechos Humanos
2. Ministerio de Justicia SIPASE
3. Fundacin Munasim Kullakita
4. Movimientos Vuela Libre
5. Solidar Padem
6. Fuerza Especial de Lucha Contra la Violencia Departamental
7. RUV
8. Red ADA,
9. Capitulo Boliviano Derechos Humanos
10. Consultara
11. Consejo Municipal de La Paz
12. Representante
13. Colectivo del Envejecimiento Activo
14. Cistac
15. Cistac
16. Cistac
17. Cistac
18. Colectivo Rebelda
19. Investigadora resp. de coordinacin
20. Investigadora La Paz
COCHABAMBA
21. Infante
22. Instituto de Desarrollo Humano (IDH)
23. Instituto de Desarrollo Humano (IDH)
24. Instituto de Desarrollo Humano (IDH)
25. Ciudadana
26. Ciudadana
27. Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU)
28. Cuntas ms?
29. Docente Universidad Mayor de San Simn
30. Docente Universidad Mayor de San Simn
31. Casa Los Huelles Osorno, Chile
32. La Pblica
33. Apoyo tcnico
34. Instituto de Desarrollo Humano (IDH)
35. Instituto de Desarrollo Humano (IDH)
236
36. Colectivo Rebelda
37. Investigadora junior
38. Investigadora resp. de coordinacin
SANTA CRUZ
39. Abogada de la Asamblea Departamental de Santa Cruz.
40. Direccin de Gnero de la gobernacin.
41. Epua Kuata
42. Defensora del Pueblo
43. Defensora del Pueblo
44. Fuerza Especial de Lucha contra la Violencia (FELCV)
45. Fuerza Especial de Lucha contra la Violencia (FELCV)
46. Polica Departamental
47. Deconstruir. Hombres buscando equidad.
48. U. A. G. R. M.
49. La Manada
50. La Manada
50. Total participantes talleres con especialistas
237
Anexo 2. Cdigos
El texto no incluyen los nombres de quienes participaron en los eventos
mencionados por cuestiones que hacen al respeto a su identidad y para
preservar el anonimato,
Grupos Focales
Grupo focal Mujeres Cochabamba: GFM-C
Grupo focal Mujeres La Paz: GFM-LP
Grupo focal Mujeres Santa Cruz: GFM-SC
238
Iglesia: IG
ONG
239
Bibliografa
Alberdi, Ins y Natalia Matas, 2002. La violencia domstica. Informe
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Universidad Nacional Autnoma de Mxico (pp.231-260).
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Mexico/crim-unam/20100329121733/
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