FICHAMENTO

A histria das relaes entre poltica e cultura complexa. De um lado, uma concepo
espiritualista da cultura que v a poltica como uma contaminao ao meio, e de outro
uma viso mecanicista, por parte da poltica que percebe a cultura como instrumento
de poder.
Nos ltimos anos, uma srie de acontecimentos ocorridos na Amrica Latina apontam
para uma nova compreenso da relao entre poltica e cultura: experincias dos pases
sob regimes autoritrios de que os modos de resistir e opor-se procederam em boa
parte de espaos outros que no os considerados pela anlise tradicional; e outros.
Na redefinio da cultura, fundamental a compreenso de sua natureza comunicativa,
(...) seu carter de produtor de significaes e no de mera circulao de informaes.
O desafio da indstria cultural: inscrever a questo cultural no interior do poltico e a
comunicao na cultura.
O que j no far sentido continuar programando polticas que separem aquilo que
acontece na Cultura, daquilo que acontece nas massas, na indstria e nos meios
massivos de comunicao.

O que de fato interessou esquerda na vida das classes populares foram as aes de
reivindicaes, ficando as prticas do cotidiano, como o consumo, consideradas como
obstculo tomada de conscincia. Ex: Concepo de famlia- conservadora; Gostos:
moldados pela influncia dos meios massivos; Lazer: escapismo; Religiosidade: fator de
alienao; Projetos de vida: tentativas frustradas de asceno social.

Nem toda forma de consumo interiorizao dos valores de outras classes. Nos setores
populares, o consumo pode apontar aspiraes a uma vida mais digna.

O espao da reflexo sobre o consumo o espao das prticas cotidianas enquanto lugar
de interiorizao muda da desigualdade social.

O consumo no apenas reproduo de foras, mas tambm produo de sentidos,

lugar de uma luta que no se restringe posse dos objetos, pois passa ainda pelos usos
que lhes do forma social.

A televiso a partir das mediaes

As numerosas mudanas tecnolgicas no afetam as mediaes, ou seja o modelo de

produo de televiso, (...) sendo que a oferta diferenciada dos produtos de vdeo est
ligada ao poder aquisitivo dos indivduos.
Mediaes so lugares dos quais provm as construes que delimitam e configuram a
materialidade social e a expressividade cultural da televiso.

A cotidianidade familiar

No se pode entender o modo especfico que a televiso emprega para interpelar a

famlia sem interrogar a cotidianidade familiar enquanto lugar social de uma
interpelao fundamental para os setores populares.
Concepo de famlia como um dos espaos fundamentais de leitura e codificao da
televiso.
 A predominncia do verbal na televiso se inscreve na necessidade de subordinar a
lgica visual lgica do contato, dado que esta que articula o discurso televisivo sobre
o eixo da relao estreita e a preeminncia da palavra em culturas to fortemente orais.
No cinema a funo comunicativa central a potica. Na televiso, a viso
predominante aquela que produz a sensao de imediatez, que um dos traos que
do forma ao cotidiano.
Televiso: Proximidade dos personagens e dos acontecimentos; discurso que familiariza
tudo; maior transparncia, em termos de simplicidade, clareza e economia narrativa;
uma sntese entre cotidianidade e espetculo.
A marca da hegemonia trabalha a, na construo de uma interpelao que fala s
pessoas a partir dos dispositivos que do forma a uma cotidianidade familiar, que no
apenas subproduto da pobreza e das artimanhas da ideologia, mas tambm espao de
algumas formas de relao primordial e de algumas vivncias que no so menos
fundamentais por serem ambguas.
A temporalidade social
O tempo produtivo diferente do tempo da cotidianidade, o qual repetitivo, um
tempo feito no de unidades contveis, mas sim de fragmentos.
A srie e os gneros dos textos televisivos fazem a mediao entre o tempo do capital,
(um tempo que transcorre e medido) e o tempo da cotidianidade.

A competncia cultural

Poucos mal-entendidos so to persistentes e intricados quanto esse que sustenta e no

qual desemboca a relao televiso/cultura.
Crtica de Martin-Barbero ao culturalismo com que abordam a televiso e seu carter
massivo, o que tem justificado que a televiso nunca seja considerada quando se trata
de discutir polticas culturais, nem por parte dos governos, nem por parte das oposies.
A televiso no seria assunto de cultura, s de comunicao.
Pode-se afirmar que o gnero justamente a unidade mnima do contedo da
comunicao de massa.
A dinmica cultural da televiso atua pelos seus gneros
Os gneros, que articulam narrativamente as serialidades, constituem uma mediao
fundamental entre as lgicas do sistema produtivo e as do sistema de consumo, entre a
do formato e a dos modos de ler, dos usos.
Lgica da produo e dos usos.

A indstria televisiva semantiza e recicla as demandas oriundas dos pblicos e seus

diferentes usos.
Nenhum outro gnero conseguiu agradar tanto na Amrica Latina quanto o melodrama.
como se estivesse nele o modo de expresso mais aberto ao modo de viver e sentir da
nossa gente.
O melodrama permite o reconhecimento popular na cultura de massa.
O melodrama constitui um terreno rico para o estuda da no-contemporaneidade e das
mestiagens de que estamos feitos.
Reconhecer significa interpelar, enquanto forma de constituio dos sujeitos individuais
e coletivos. Todos se fazem e refazem na trama simblica das interpelaes, dos
 reconhecimentos. Todo sujeito est sujeito ao outro e ao mesmo tempo sujeito para
algum.
As transformaes operadas pelo capitalismo no mbito do trabalho e do cio, a
mercantilizao do tempo da rua e da casa e at das relaes mais primrias, pareciam
ter abolido a sociabilidade familiar. Na verdade, no fizeram mais do que torna-la
anacrnica, o que permite mediar o tempo da vida, por uma sociabilidade negada
economicamente, desvalorizada e politicamente desconhecida, mas culturalmente viva,
e o tempo da narrativa que a afirma e permite que as classes populares se reconheam
nela.
O melodrama permite s massas populares vingar-se sua maneira da abstrao
imposta vida pela mercantilizao, excluso poltica e despossesso cultural.
O que faz a fora da indstria cultural e o que d sentido a essas narrativas de
melodrama no se encontra apenas na ideologia, mas na cultura, na dinmica profunda
da memria e do imaginrio.
Como literatura, o melodrama faz com que autor, leitor e personagens troquem de
posio. Esse intercmbio a confuso entre narrativa e vida, uma experincia literria
que se mantm aberta a reaes, desejos e motivaes do pblico. Nessa abertura e
confuso se acha inserida a lgica mercantil e por ela passam as estratgias do
ideolgico.

O popular que nos interpela a partir do massivo.

Na Amrica Latina, em geral, a literatura sobre os meios de comunicao se dedica a

demonstrar sua qualidade de instrumentos oligrquico-imperialistas de penetrao
ideolgica, mas quase no se ocupa em examinar como so recebidas as mensagens e
com que efeitos concretos.
O massivo nesta sociedade no um mecanismo isolvel ou um aspecto, mas uma nova
forma de sociabilidade. So de massa o sistema educativo, as formas de representao
e participao poltica, a organizao das prticas religiosas, os modelos de consumo e
os de uso do espao.
Pensar o popular a partir do massivo no significa, ao menos no automaticamente,
alienao e manipulao, e sim novas condies de existncia e luta, um novo modo de
funcionamento da hegemonia.
A cultura massiva no ocupa uma e somente uma posio no sistemas das classes
sociais, mas no prprio interior dessa cultura coexistem produtos heterogneos, alguns
que correspondem lgica do expediente cultural dominante, outro que corresponde
a demandas simblicas do espao cultural dominado.
Pertinente se pensar em que medida o que ocorre no mercado simblico no remete
apenas ao que tem a ver com a lgica dos interesses da classe dominante, mas tambm
com a dinmica e a complexidade do universo dos dominados.
O rdio capta a densidade e a diversidade de condies de existncia do popular. O rdio
fala basicamente o idioma do operrio, a oralidade no mera ressaca do
analfabetismo, nem o sentimento subproduto da vida para os pobres, e pode assim
servir de ponte entre a racionalidade expressivo-simblica e a informativo-instrumental.
Que o modelo hegemnico de televiso odeia as diferenas algo que no precisava de
muita demonstrao. Mas tambm pela televiso passam as brechas, tambm ela est
feita de contradies e nela se expressam demandas que tornam visveis a no-
unificao do campo e do mercado simblico.