Javier Zea Cueva

00137098
German Maldonado
Ser Y Cosmos
31/03/2017

Martin Hopenhayn, El reto de las identidades y la multiculturalidad.

1. Por qu la globalizacin trae consigo una mayor conciencia de las diferencias

entre identidades culturales?

Primeramente la globalizacin es un proceso de integracin de diferentes mbitos:

econmico, poltico, social cultural y tecnolgico. Lo que hace es que las diferentes naciones

del mundo estn cada vez ms conectadas. La globalizacin trae el compartimiento de ideas y

enseanzas a nivel mundial. Como ya se sabe de las otras naciones, se aprende de ellas. Esto

genera que se tenga una mayor conciencia entre las diferentes identidades alrededor del

mundo.

Como dice Hopenhayn la las diferencias entre identidades se dan porque cada una de ellas

tienen diferentes perspectivas (2000). Una se enfocan en cambiar un asunto X y la otra

cultura se encamina por cambiar un asunto Y. En fin estas culturas tienen diferentes metas

por cumplir. Aunque sea difcil de verlo si se puede hacerlo. Los medios de comunicacin lo

demuestran; por eso al prender la televisin y nos ponemos a ver la noticias del mundo nos

damos cuenta que no solo hay un conflicto alrededor del mundo, si no algunos que como dijo

Hopenhayn inundan las pantallas en todo el planeta (2000).

En conclusin la globalizacin lo que hace es intentar hacer a es unir a todo el mundo en una

gran aldea. Pero lo que en realidad nos hace ver es que nuestras diferencias culturales estn

bien marcadas. Tambin, los medios tienen mucho que ver con las ideas de globalizacin
(Hopenhayn, 2000). Por ltimo, que algunas culturas no estn de acuerdo con la

globalizacin por lo cual causan conflictos regionales. Para Hopenhayn, esto lo que hace es

aumentar la visibilidad poltica y los derechos de la diferencia (Hopenhayn, 2000).

2. Porque Iberoamrica est marcada desde sus orgenes por el problema

multicultural?

Porque los problemas multiculturales en Iberoamrica se remontan a la poca de

conquista. En esta poca se clasificaban entre: mestizo, mulato, zambo, blanco, negro,

indgena etc. Los blancos y los criollos eran los que tenan ms poder, de ah les seguan los

mestizos, por los indgenas y negros. Esta divisin cultural gnero opresin y resentimiento

social por parte de los oprimidos (Hopenhayn, 2000). Tambin ocasion disturbios y peleas

entre las diferentes culturas que convivan en la poca colonial.

Aunque el siglo XIX se trat de romper la estructura jerrquica de la colonia con diferentes

ideologas sobre una sola cultura (Hopenhayn, 2000). Pero con esta idea lo que se hizo es

que las culturas que en este tiempo se consideraban como dbiles (indgena, negra) tomen las

costumbres de la metrpoli; sea la cultura Europea, pero as negndoles la cultura a las otras

comunidades. Esto llevo a que los europeos tengan un sentimiento xenofbico hacia los

indgenas y afrolatinos que queran tener su cultura. Segundo, los indgenas y negros, perdan

su identidad natural, esto generaba una discordia por parte de indgenas y negros. Por ltimo

otra forma de negacin fue la aculturacin de los pueblos indgenas, con esto se

desprestigiaban a los Dioses y creencias que tenan los indgenas y negros y los europeos les

implantaron nuevos Dioses y creencias a estas comunidades (Hopenhayn, 2000).

En conclusin, el querer crear una sola cultura genera el rechazo de ambas partes, del que

quiere imponer la cultura y el que la intenta recibir. Iberoamrica ha tenido problemas

multiculturales, porque desde que eran poca de colonia se ha intentado imponer un solo tipo

de cultura y no dejar que prospera la pluriculturalidad. La negacin est presente en la

actualidad por eso la gente de color y los indgenas son o grupos menos favorecidos.

Hopenhayn dice que los indgenas y afrolatinos son los que menos representatividad poltica

tienen en el gobierno y adems para estas poblaciones: el multiculturalismo es, a lo sumo,

una esperanza vaga de reconocimiento o una retrica que tiende un manto de invisibilidad

sobre sus demandas concretas (2000).

3. Por qu ante una mayor afluencia migratoria internacional la xenofobia y los

prejuicios sociales reviven en los pases receptores de Europa Occidental?

Primero Europa Central se ha caracterizado por ser una zona que acoge a muchos

migrantes de alrededor del mundo. Pero debido a las grandes olas migratorias provenientes

de Medio Oriente, especialmente en estos ltimos aos, ha hecho que los pases, de alrededor

de Europa Central, ya no puedan soportar ms el ingreso de nuevas migrantes. Dentro de los

pases la gran cantidad de migrantes ocasionan malestar en los habitantes autctonos de ese

sector. El malestar se debe a que muchas de estas personas les quitan sus plazas de trabajo

(Hopenhayn, 2000). El otro factor es que piden ayuda del Estado pero los migrantes no pagan

los impuestos que se necesita para tener acceso a esta ayuda.

Los acontecimientos mencionados anteriormente, provocan que los autctonos tengan

actitudes xenofbicas con los migrantes. La xenofobia es el rechazo hacia los extranjeros.

Esto ha ido en aumento tal es el caso que Centro Wiesenthal, sostuvo que en 1995 solo exista

una pgina xenofbica y que actualmente existen ms de 2.000 (Hopenhayn, 2000). Esto se

debe a la falta de oportunidad que tienen los autctonos en sus pases, por lo que sienten

rechazo hacia las personas que les estn quitando lo que es de ellos supuestamente. El

aumento de la xenofobia ha hecho que aparezcan nuevos grupos nacionalistas pro-nazis

alrededor de Europa. Los grupos pro-nazis lo que promueven es una limpia racial y mantener

la cultura intacta (Hopenhayn, 2000).

En conclusin la xenofobia en Europa central se debe a los factores de prdida de empleo y

prdida de la calidad de servicios estatales. Los ciudadanos se vuelven ms xenofbicos

cuando sus empleos, costumbres etc. Se encuentran en peligro de caer en otras manos.

Tambin, que los grupos pro nazis son una amenaza para la comunidad Europea ya que su

extremo nacionalismo puede ocasionar en delitos negativos para la sociedad (Romero

Harrington, 2009). Mientras ms movimientos migratorios hayan la xenofobia va a estar

presente en nuestra sociedad.

4. Por qu, en Amrica Latina y el Caribe la xenofobia hunde sus races histricas

en la discriminacin tnico-racial?

En Amrica Latina, la xenofobia est muy presente. Hopenhayn dice que este tipo de

conducta sigue un patrn que se le conoce como negacin del otro. La negacin del otro

es cuando se opone a la identidad propia de uno (2000). Es cuando no aceptamos nuestras

propias races y nos creemos mejor que otros. Pero lo irnico de estas personas que se creen

mejores es que todos somos productos de mezclas.

Un claro ejemplo es como esta explicado en el libro en el cual los argentinos, discriminan a

los migrantes bolivianos y paraguayos dicindoles cabecitas negras (Hopenhayn, 2000).

Utilizan este trmino por el color de pelo de estas personas, este trmino es utilizado por las

personas de clase alta y media alta de Argentina. Igual sucede con los migrantes ecuatorianos

y peruanos en Chile les tratan como cholos (Hopenhayn, 2000). Otro ejemplo, ms cercano

es el que utilizan los serranos ecuatorianos para describir a los costeos les dicen monos.

Este tipo de dichos son xenfobos ya que discrimina a un grupo que es de otra regin.
En conclusin la xenofobia est tambin presente en Amrica Latina. Se debe a que muchos

pases dentro del territorio latinoamericano se creen superiores a otros. Ya sea por su

extensin territorial o por creer que tienen mejores races ancestrales. El otro factor que

favorece a la xenofobia son las crisis econmicas. Los pases que estn atravesando una crisis

son vctimas de actitudes xenofbicas por el resto de pases. La xenofobia afecta el ethos

cultural de las diferentes poblaciones por eso hay que tolerar y respetar a las diferentes

culturas alrededor de Latinoamrica y el mundo.

5. Qu es un multiculturalismo proactivo par Hopenhayn?

Para Hopenhayn un multiculturalismo proactivo es la conciliacin no discriminatoria en

el campo cultural (2000). Su objetivo es ayudar a las minoras tnicas ms discriminadas.

Con esto las minoras tnicas pueden tener las mismas oportunidades. Con estas polticas

sociales, se pueden satisfacer las necesidades bsicas y desarrollar capacidades para ejercer

previamente la libertad de los menos favorecidos (Hopenhayn, 2000). El multiculturalismo

proactivo ayuda a diversos sitios como son la educacin, comunicacin a distancia, empleo y

el trabajo, salud, derechos territoriales e Internet

En la educacin, lo que dice Hopenhayn es que no hay que solo realizar programas bilinges,

si no pensar en un modelo educativo con vocacin multicultural (2000). Con este sistema

educativo no se generar rechazos, ni tampoco un desentendimiento por parte de los alumnos

que son de otra cultura. Con lo que se refiere a comunicacin a distancia, esto les servir para

que las culturas indgenas, afrolatinas, migrantes puedan tener una mayor participacin

dentro de la poltica. Ya que actualmente la participacin poltica por parte de estas culturas

es muy pobre, casi nula. En el empleo y trabajo, el plan es ayudarles a las culturas igual

mencionadas anteriormente a conseguir un empleo digno. Estas culturas se encuentran en

una gran desventaja para conseguir empleo. Tambin a prevenir que estas culturas sean
discriminadas dentro de sus trabajos. En la salud hay que lograr que este servicio tambin

est al alcance de los menos favorecidos. Los indgenas y afrolatinas tambin quieren que sus

tierras estn protegidas por los derechos territoriales, para que no sean desalojados. Por

ltimo, el internet que es un elemento que est siendo cada vez ms indispensable en la vida

cotidiana, tambin debe estar abierto a los menos favorecidos. Tambin debe seguir un

control contra los mensajes xenofbicos que denigran a las dems culturas.

En conclusin el multiculturalismo proactivo es una obra que va a beneficiar a las culturas

menos favorecidas. Con esto la educacin va a ser igualitaria. Tambin va a ver una mayor

representatividad poltica por parte de las otras culturas, esto es bastante importante, ya que

estas culturas tienen mucho que decir pero por no estar representadas, muchas veces sus

problemas quedan en el olvido. Por ultimo a tener un trabajo digno. Que no haya

discriminacin dentro del trabajo por parte de las culturas que se creen superiores.

Bibliografa
Hopenhayn, M. (2000). El reto de las identidades y la multiculturalidad. Barcelona: Clacso.
Romero Harrington, O. (29 de septiembre de 2009). ORH+. Obtenido de
https://orhpositivo.wordpress.com/2009/09/20/neo-nazis-en-latinoamerica-el-anti-semitismo-
y-anti-comunismo-en-su-maxima-expresion/