No.

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Resumen de la Perash
12 de Ell al 18 de Ell

Ki-Tab: Dt. 26:1-29:8

Ki-Tab Cuando vengas.

Mosh Rabenu (alv
hashalm-la paz sea con
l) ensea las leyes co-
rrespondientes a la en-
HaMadrj-El gua.
segul para el buen sus- Encendido de velas:
tento en el ao.
7:24p.m.
Mosh y los ancianos Havdalh:
ensean al pueblo que al
8:14 p.m.
entrar a la tierra prome-
tida se han de edificar de ah les da status de
monolitos sin labrar pueblo libre, sin embargo
blanqueados con cal en advierte las graves conse-
honor al Eterno y sobre cuencias que acarrea el
ellos se ha de escribir olvidar el pacto Divino.
palabras de Torh.
An cuando nos hayamos

trega de los bikurim las
primicias de los frutos.
En esta ceremonia cada
judo debe entregar un
cesto lleno con los pri-
meros frutos del ao y
SIMPLIFICANDO TU JUDASMO.
Son distribuidos estratgi-
camente los hijos de Isra-
el sobre los montes Ebal y
Gerizim y los Levim
enuncian las maldiciones
y bendiciones, a lo cual el
pueblo debe responder
Amn.
olvidado del pacto, el
Eterno en Su misericordia
sin limites nos buscar y
traer de regreso a su
pueblo.
El Eterno pone delante de
nosotros la vida y la

hacer una serie de decla-

raciones que proclaman muerte, la bendicin y la
Mosh hace el recordato- maldicin
el agradecimiento al rio de la situacin que se
Eterno por las bendicio- viva en Egipto y como es
nes recibidas y son una que el Eterno al sacarles

TRADICIN SINAGOGAL..
Es costumbre en la sinagoga que al leer la seccin que trata de las mal-
diciones dichas por los Levm, el olh que toma lectura lo hace de ma-
nera rpida, si es posible en un solo respiro, y en voz baja pero audible.
Esta seccin no se canta sino se recita de corrido pues son palabras de
maldicin.

Contenido:
Resumen de la Perash K-Tab. 1

Mitzvt de Perash K-Tab. 2

Un camino con dos posibles finales. 3

Hebreo de la semana. 5

Un Poco de Kabalh 6

Las mieles del Talmd. 7

Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.

Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash K-Tab.
606. El precepto del recital sobre las primicias (Deuteronomio 26.5)
607. El precepto del voto sobre los diezmos (Deuteronomio 26.13)
608. No comer del Segundo diezmo mientras se est de duelo por la muerte de un pariente cercano
(Deuteronomio 26.14)
609. La prohibicin contra comer del segundo diezmo cuando se est ritualmente impuro
(Deuteronomio 26.14)
610. No gastar el dinero cambiado del Segundo diezmo en nada que no sea comida y bebida
(Deuteronomio 26.14)
611. El precepto de emular los Buenos y justos caminos de HaShem (Deuteronomio 28.9)

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 K-Tab. Un camino con dos posibles finales.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
El mes de Ell conocido como el mes
de Rajamim-misericordias, es un es el
ltimo mes del calendario civil hebreo
y el sexto mes del calendario religioso
hebreo. Ell, nombre segn el idioma
de los sumerios muy probablemente
haga alusin a la temporada de cose-
cha.
El nombre Ell escrito en hebreo con
las letras alef, lamed, vav, lamed
formaran segn la tradicin de nues-
tro pueblo la frase ani le dodi wedodi
li-yo soy para mi amado y mi amado
es para m. Haciendo alusin a la
llegada del Mesas ya que es una cre-
encia netamente juda el hecho de
esperar al Mashiaj y su geul-
redencin en 1 Tishry, cuando conme-
moramos Rosh hashan-cabeza de
ao, que a su vez tambin se le cono-
ce a la festividad como Yom Teru-
fiesta de las trompetas.
Este mes abre una temporada de tes-
huv-retorno de cuarenta das que
terminar el 10 de Tishry mismo da
de Yom Kippur, pues se ensea que
fu en Rosh Jodsh Ell cuando
Mosh Rabenu (alav hashalom) subi
por segunda vez al Sina para recibir
las segundas lujot, pues las primeras
haban sido rotas tras el pecado del
becerro de oro, tambin se dice que
no fue hasta el 10 de Tishry que el
Eterno otorg el perdn por dicho pe-
cado. Es por ello que esta temporada
conserva una prctica muy especial y
emotiva, pero tambin de gran esfuer-
zo y sacrificio, esta es la recitacin de
las selijt-perdones, que como su
nombre indica es una serie de ruegos
dirigidos a un fin concreto de alcanzar
misericordia por nuestros muchos pe-
cados, puntualizando el zejt-merito
de los ancestros de bendita memoria
as como mencionando los atributos
que caracterizan al Eterno. Entre las
muchas aclamaciones y peticiones al
Eterno de Su perdn haremos men-
cin de al menos una de ellas,
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a fin de comprender la importancia de
estos 40 das de rajamim-
misericordias. Examinemos una por-
cin del pizmn (pizmonim-plural), lo
cual se ha traducido frecuentemente
como poema pero que en el hebreo
estara indicando una recitacin dra-
matizada por lo cual se canta, est a
su vez no corre por parte del jazn-
canto litrgico nicamente sino que
es necesaria la participacin del kahl
-congregacin. Este es el ejemplo de
u n p i z m n .
Ben Adam
Hijo de hombre por qu duermes?
Levntate y clama en suplicas, co-
mienza a rogar, procura el perdn
del Seor de seores.
Ben Adm-Hijo de hombre: Nos
hace referencia al hecho de que no
debemos obedecer a nuestro instinto
como si furamos animales, los cua-
les despiertan a los albores del da y
se ocultan en sus guaridas a la pues-
ta del sol, de modo que aun no siendo
todava en alba un hijo de Adam tiene
que levantarse a voluntad a la hora
que el servicio le solicite.
Ma lej nirdm?- Por qu duer-
mes?: Esto indicara el grado de gra-
vedad de la circunstancia que esta-
mos viviendo, Quin sera capaz de
dormir mientras hay una condena ca-
pital (jaz veshalom), de algn modo
podemos estar conscientes que el
sueo es un punto de fuga a fin de
evadir nuestra realidad, sin embargo,
con esta pregunta no queda ms que
aceptar que ni aun durmiendo pode-
mos evitar que la justicia del Eterno
se llegue a nosotros.
Kum ker wetajanunim-Levntate y
clama en suplicas: Es decir, la
Torh nos ensea que el Eterno ante-
s de hacer uso de su atributo
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de justicia, lo cual es terrible. Hashm
nos da la oportunidad de alcanzar
rajamim-misericordias, no solo rajem,
pues nuestros pecados no son solo
uno como para hablar en singular,
sino rajamim, por cuanto nuestros
pecados son de todos tamaos, pe-
sos y medidas. Tajanunim- viene de
la palabra jann y a su vez de jen-
gracia y entendemos con ello que lo
que buscamos no es un regalo inme-
recido como la tradicional, errnea-
mente y cristianamente se ha ensea-
do al respecto de gracia; sino que
buscamos hallar gracia delante del
Eterno por medio de los meritos de
los tzadikim, de nuestro sacrificio en
teshuv y desde luego y como mayor
recurso, por causa del Eterno mismo.
Sepoj sij, derosh selij, meAdn
haAdonim- comienza a rogar, pro-
cura el perdn del Seor de seo-
res. Esta parte debe hacernos pensar
que no hay ruego delante del Eterno
que no sea escuchado pero eso no
quiere decir que del todo sea contes-
tado, de qu depende que seamos
escuchados en una situacin como
esta? Quin es aquel que ruega?
Desde luego que es aquel que quiere
obtener algo a partir de ello. Regular-
mente, cuando una persona ruega
trata de negociar, yen este caso esta-
remos negociando nuestro perdn,
nosotros proponemos cambiar nues-
tra conducta pecaminosa a fin de que
el Eterno nos otorgue un buen vere-
dicto.
Rejatz uthar weal teajar, waterem
yamim ponim. Umher, rutz leezr,
lifn shojen meonim.
Purifcate y lmpiate no sea que se
haga tarde ante lo que deparan los
aos que rpidamente vienen, co-
rre al auxilio, huye delante del que
no olvida crmenes.
 K-Tab. Un camino con dos posibles finales.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
En un ejemplo sencillo podramos
decir que es como cuando a un co-
merciante le llega la hora de inspec-
cionar sus bsculas, y al enterarse
que los inspectores estn clausuran-
do los negocios en los que encuen-
tran bsculas alteradas. ste se lle-
na de temor sobre todo porque exis-
te gente que puede dar testimonio
de que vende menos peso por mas
precio. Para sorpresa del comercian-
te deshonesto los inspectores le di-
cen que tiene 40 das para arreglar
sus bsculas, pero no solo eso, sino
tambin para compensar a sus clien-
tes los gramos que no les haba pro-
porcionado en sus anteriores ventas,
qu sera mejor? Qu le cerraran los sepros a espera de una demanda
su fuente de ingreso por siempre? o
pagar su error y seguir conservan-
do su negocio?
Nuestro caso es ms severo que
una simple bscula alterada Por
qu? Dice una de las frases de este
pizmn: Lej Adon-y hatzedak
velanu bosht hapanim.-Tuya, oh
Eterno es la rectitud y nuestra es
la vergenza en el rostro Daniel
9:7. Ejemplifiquemos esto.
El hijo insolente.
Exista un joven el cual se caracteri-
zaba por ser grosero e insolente con
su padre, l crea que su padre no
tena derecho de reprenderle por su
actitud ni por los errores que comet-
a, ya que le tena en menos. Mas el
padre siempre esper un cambio en
l y a menudo trataba de acercarse
a fin de dialogar. Sin embargo, el
joven nunca tena tiempo y mucho
menos disposicin para escuchar ni
el ms mnimo consejo.
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Un buen da, este tomo su auto y se
dirigi a perder su tiempo y dinero en
una borrachera con sus amigos, los
cuales gozaban de mas favor que su
pap; ya siendo de madrugada y con
el valor que proporciona la embria-
guez, con lujo de negligencia ret a
una carrera de autos a uno de sus
amigos, arrancones (cosa que al
menos en Mxico es ilegal), sin em-
bargo la diversin dur poco gracias a
que el embrutecido joven pierde el
control y se estrella contra el aparador
de nada menos que una joyera, oca-
sionando destrozos y sobre todo el
riesgo de facilitar el saqueo de al-
hajas.
El ahora no solo embrutecido sino
tambin arrestado joven es llevado a
sabidura, la Torh, etc; y qu
para proceder en su contra. Para
cuando a l viene su abogado, le
hace consciente de la suma a la cual
ascienden los daos y la pena que
podra estar enfrentando, consternado
el tipo, se pone a llorar cual nio des-
consolado, cuando en escena apare-
ce el padre negociando y pagando
una cuantiosa fianza a fin de dejarle
libre.
Cuando de esto se entera el hijo re-
cord todas las insolencias y groser-
as a las cuales someta a su progeni-
tor quien tanto le amaba.
Este es liberado, al primer hombre
que ve es a su padre esperndole de
pi con un rostro de ternura y alegra
entre mezclados, razn? Su hijito
amado no sera ms un reo Qu ex-
presin podra tener el joven delante
de su libertador a quien tanto menos-
precio? Respuesta: bosht hapanim
-vergenza en el rostro.
Cuntas cosas nos ha dado el Eter-
no? La vida, la facultad (de movernos
y de pensar), el mundo, la sabidura,
la Torh, etc; y qu hemos hecho?
Hemos sido desobedientes, hemos
ignorado las enseanzas de la Torh
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y hemos optado por nuestro torcido
criterio. Hemos dado carpetazo al
estudio de la Torh para entretener-
nos en cosas sin provecho, hemos
dado menos a cambio de lo mucho
que el Eterno nos da; pero aun con
todo, El Misericordioso siempre ha
estado esperando un cambio de
nuestra parte, y es capaz de anular
ante los ngeles de su tribunal el
veredicto negativo por amor de S
mismo.
Cuntas cosas nos ha dado el
Eterno? La vida, la facultad (de mo-
vernos y de pensar), el mundo, la
hemos hecho? Hemos sido desobe-
dientes, hemos ignorado las ense-
anzas de la Torh y hemos optado
por nuestro torcido criterio. Hemos
dado carpetazo al estudio de la
Torh para entretenernos en cosas
sin provecho, hemos dado menos a
cambio de lo mucho que el Eterno
nos da; pero aun con todo, El Mise-
ricordioso siempre ha estado espe-
rando un cambio de nuestra parte, y
es capaz de anular ante los ngeles
de su tribunal el veredicto negativo
por amor de S mismo.
Daniel 9:19 Oye, Eterno; oh Eter-
no, perdona; presta odo, Seor, y
haz; no pongas dilacin, por amor
de ti mismo, Di-s mo: porque tu
nombre es llamado sobre tu ciu-
dad y sobre tu pueblo.
Elul, puede tener dos objetivos de-
terminantes en cada judo 1- Prepa-
rarnos para recibir al Eterno y su
Mashiaj como una esposa espera
por su amado 2 - Esperar como
un reo espera el juicio, veredicto,
sentencia y ejecucin. Tenemos la
decisin delante de nosotros.
Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
NUMERACINSEFIR 3 Parte.

Diez mil- > asret alafm.

Un milln. > milin.
Docena. > treisr.
Media docena. > jatz treisr.
Par. > zug.
Decena, diez. > asirii, ser, asar.
Cien. > mei.
1/2, media, mitad. > jatz, jetz; majatzt.
1/3, un tercio. > shlsh.
2/3, dos tercios. > Shni shlishm.
1/4, un cuarto. > rva.
1/8, un octavo. > shmint.
3/4, tres cuartos. > shlosh revam; shlosht rivei.
4/5, cuatro quintos. > arba jamishiit.
1/10, un dcimo. > asirit.
1/100, un centsimo. > meit.
1/1000, un milsimo. > alpt.
0,5-cero coma cinco. > fes nekud jamsh.
3,025. tres coma cero veinticinco. > shalsh nekud esrm vejamsh.
1%. > ajz ejd.
1,1/2% > ajz vajetz.
Cual? > ize?
Primer, primera. > rishn, rishon.
Segundo, segunda. > shen, shni.
Tercero, tercera. > shlish, shlisht.
Cuarto, cuarta. > revi, revit.
Quinto, quinta. > jamish, jamisht.
Sexto, sexta. > shish, shishit.
Sptimo, sptima. > shvi, shvit..

Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.

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Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)

19 COMUNICANDOSE CON DIOS.

VAV-VAV-LMED

<
Escanear de Derecha a Izquierda

EXPLICACIN.

La Luz siempre esta ah, nunca cambia, siempre tiene la voluntad y la capacidad para cumplir todos y cada uno de nues-
tros deseos, para responder a cada plegaria nuestra. Al igual que la electricidad en nuestros hogares, est siempre presen-
te pero debemos conectarnos a ella para recibir fsicamente sus muchos beneficios.

Hay muchas fuerzas negativas que intentan bloquear e impedir el paso de nuestras plegarias a medida que viajan a travs
del cableado espiritual. Nosotros creamos estas fuerzas negativas con nuestro propio comportamiento negativo y pala-
bras poco amables. De la misma manera que la lluvia se congela y como hielo puede inhabilitar una lnea de transmisin,
nuestro frio y amargo comportamiento interrumpe las lneas de comunicacin con la fuente de todas las bendiciones.

Este Nombre retira todas las obstrucciones, siempre y cuando reconozcamos que nosotros somos los nicos responsables
de lograr que nuestras plegarias sean respondidas. Repara lneas cadas. Suprime la interferencia y establece una lnea de
comunicacin segura con el Mundo Superior.

MEDITACIN.

Usando este Nombre puedo activar la comunicacin directa con Dios. Me posesiono de este Nombre, me
conecto, y mis oraciones ms sinceras son respondidas con la velocidad de la Luz.

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 Las Mieles del Talmud.

No el comer bien, sino el ocio es causa del pecado. (Ester Rab 7)

H A MA D R I J - E L G U A . El que ama a su mujer como a s mismo; el que la honra ms que a s mismo; el

que educa a sus hijos en el camino recto; el que los casa a su tiempo, acerca de
Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.
se est escrito: y sabrs que tu hogar est en paz (Yebamot 62)
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta.
Israel es la mecha, la Torh es el aceite, y la shejin es la luz. (Tikun Zohar, T,
Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:
21)
ariyaakov@gmail.com

Con una vela se pueden prender muchas otras, sin disminuir la primera. (Sifr
Para beraj y hatzlaj de:
Behalotej 93)
Mordejay ben Avraham
Y Se castiga a los buenos por faltas leves, mientras que a los malvados se les castiga

Simj Bat Sarh por delitos graves. (Eliyahu Rab 2)

Que del cielo se les conceda parnas Si alguien dice: pecar y luego me arrepentir, no tendr oportunidad de arrepen-
tob y shalom bait. tirse. Si dice: pecar, y mi pecado quedar espiado en Yom Kipur, el da de la
expiacin no lo expiar. (Mishn Yom VIII, 9)
!Amn veAmn!