Constructores de otredad de Boivin

Durante las dos guerras surge la observacin participante como l mtodo de la

antropologa para estudiar la alteridad.
La O.P. o (Etnografa) para Krotz se da entre la tcnica o mtodo para producir
conocimiento y el objeto de la realidad por conocer.
La implementacin de la Observacion participante surge como critica al evolucionismo.
Una de ellas era que la teoras construidas se basaban en datos de terceros como
viajeros, misioneros, militares,etc. Malinowski dice que el error fue basarse en datos
del hombre practico medio lleno de prejuicios y opiniones tendenciosas. Frente a
sta problemtica establece en principio que los datos fueran adquiridos por personas
formadas acadmicamente para dejar de ser prejuiciosos con el otro y fue tomado
como principio bsico de la etnografa durante la primera guerra mundial.

La versin malinowskiana de la observacin participante:

Malinowski plantea una concepcin de la cultura de un pueblo donde hay un conjunto
de 3 dimensiones: material (utensilios, herramientas, objetos), social (organizacin,
reglas, normas) y espiritual (valores morales, ticos, ideas) que se relacionan dentro de
un todo orgnico (sistema) articulados en instituciones.
Teniendo en cuenta a la cultura como sistema Malinowski se propueso estudiar a los otros
con mtodos especiales o principios:

1. Pretenda vencer al etnocentrismo que se le adjudicaba al evolucionismo a travs de

una (formacin) preparacin terica y estar al tanto de los datos ms recientes para
dejar de lado las ideas preconcebidas que son perniciosas para el trabajo cientfico. Lo
que permitir plantear problemas y encontrar soluciones
2. no vivir con los blancos tener una convivencia prolongada con los indgenas lo ms
alejado de los blancos con el objetivo de no contaminarse y meterse de un modo
natural.
3. Lograr la forma de recoger datos cuidadosamente comprobados. Al conjunto de
operaciones de recoleccin de datos los llam preceptos del trabajo de campo :

I. Instituciones y costumbres:
A travs de las entrevistas y de las observaciones referidas a las costumbres y
a las actividades. Malinowski desarrolla el mtodo de documentacin
estadstica considerado la forma objetivada del plan mental del etngrafo que
inclua genealogas, censos de poblacin, mapeos y preparacin de cuadros
sinpticos (cartas) que se registraban cada uno de los elementos en columnas
verticales y horizontales con datos del ambiente, historia, conocimientos,
herramientas, organizacin social, polticas religiosas, mgicas, etc.
II. La vida diaria:
Apunta a la observacin de lo que la gente hace y de la actitud con la que
hacan y las condiciones.
Este material se registraba en forma de diario etnogrfico donde tambin se
registraban los estados de nimo del narrador

III. Narraciones, creencias, frmulas mgicas:

Propona recolectar lo que la gente pensaba sobre sus acciones, creencias e
ideas. Documentando la visin del mundo del indgena.

Estos principios nacieron de la visin etnocentrista del evolucionismo, ya que

los datos utilizados eran de terceros gente comn. Por eso Malinowski
propone el relativismo cultural para estudiar culturas diferentes sin dejarse
influir por propios preconceptos de los otros y entendiendo que todas son
distintas.
La observacin participante fue herramienta fundamental para acercarse al
otro. Se comenz a relativizar el uso del mtodo comparativo.

Esto llevo a la antropologa a incorporar el holismo y el relativismo tanto

metodolgico e ideolgico y a plantearse a s misma como la ciencia de la
diversidad.
La corriente interpretativa enfrent a los postulados metodolgicos de
Malinowski, no a todos sus supuestos, sino en la tcnica o mtodo de lo que
sera el objetivismo malinowskiano y el subjetivismo.

La versin interpretativa de la observacin participante:

La corriente interpretativa represento a varios tericos como Dilthey y Weber

hasta Geertz y Clifford. Ellos pensaban que para abordar el estudio es
necesaria la interpretacin, es decir comprender la significacin/significado de
lo social.
Para Geertz las particularidades son caractersticos de la condicin humana ya
que lo que tenemos los hombres en comn es otorgar significados, dar
soluciones particulares, humanas a problemas existenciales que s son
universales.
Geertz consideraba que para comprender esas soluciones particulares se
deba redefinir el concepto de cultura que tenga todo el peso de la definicin
en particular de la significacin y de su establecimiento social. Para el, el
concepto de Tylor oscureca en vez de aclarar.

Define Geertz a la cultura es un concepto semitico que remite a un

entramado de significacin que el hombre ha tejido y est inmerso. Al mismo
tiempo que redefine el concepto, redefine la ciencia. La ciencia no puede ser
experimental, sino interpretativa en busca de significaciones.
La tarea del antroplogo para Geertz es explicar interpretando las
expresiones sociales.
Desarrolla la descripcin densa como la relacin particular entre cultura y el
modo de estudiarla.

El concepto de cultura:

Segn la descripcin densa: una jerarqua ordenada de estructuras de

significacin socialmente establecidas en virtud de las cuales la gente se
maneja es decir sistemas en interaccin de signos que pueden ser smbolos,
conductas, estados de conciencia, actos, palabras que pueden verse como
discursos sociales que son interpretables.

Para Geertz la cultura es producto de seres sociales que actuando dan sentido-
significado a su propia realidad, la significacin se establece socialmente (ej:
un guio es interpretado cuando es en serio o en broma)
La cultura es pblica porque la significacin lo es y se relaciona con la accin
social y con la conducta.

Geertz critica a los cognitivistas (entre ellos Levi Strauss que entienden la
cultura compuesta por estructuras psicolgicas) ya que el anlisis que realizan
implica unir un subjetivismo extremo con un formalismo extremado. Y plantea
que la lgica de los significados deriva de las acciones, de la conducta humana.

La relacin entre el concepto de cultura y la descripcin densa:

Describe que descripcin etnogrfica es la herramienta ms vlida para captar

la cultura (tener en cuenta su definicin) de un pueblo. La tarea del
antroplogo es buscar esas estructuras de significacin, desentraarlas y
explicarlas, determinar su campo social y su alcance, es decir transformarla en
descripcin densa.

Geertz reconoce la importancia de la observacin participante en la

antropologa clsica ya que pasa de considerar a sus informantes de objetos a
sujetos.
Pero considera algunos aspectos negativos:
1. La prctica antropolgica clsica considera que la descripcin
etnogrfica est compuesta por observar, registrar y analizar
disociando cada actividad lo que limita a ver y describir lo que hace.
Pero estas 3 partes no pueden ser disociadas, no pueden existir por si
solas.
2. La antropologa clsica propone observar lo extico y Geertz establece
que hay que situarse dentro del entramado de sentidos y no
observarlo desde afuera.
3. La clsica propone ir a fondo pero Geertz dice que no slo hay que
situarse all sino hacer una interpretacin densa que comprenda,
desentrae y haga accesible ese mundo conceptual.
El trabajo del antroplogo es la comprensin densa, es decir consiste en 1) captar y explicar
aun cuando est en los niveles ms rutinarios de su trabajo 2)las desentrae y determine su
campo social y alcance 3) lea las conductas modeladas como si estuvieran escritas como si
fueran un manuscrito extranjero. Para que pueda describir todos los fenmenos: modos de
conducta, instituciones, procesos sociales,etc.

Rescata lo dicho:

Lo dicho por los actores es interpretado por el antroplogo por sus propias interpretaciones.
Es una verdad que no es verdad. Las interpretaciones presentan doble carcter lo dicho por el
nativo y lo imaginado por el antroplogo.

Fija lo dicho:

Luego de rescatar lo dicho, lo incribe, lo redacta, lo fija. Es un hecho irrepetible, que existe solo
en un momento y que al ser fijado puede ser consultado. Es una historia elaborada, formada y
compuesta con actores interpretados como reales (a diferencia del cuento)

Es microscpica:

El antroplogo trabaja en contextos pequeos y acotados (aldea, institucin, etc) y sobre

hechos cotidianos, sencillos y domsticos (familia, trabajo, etc) lo pequeo implica que esa
descripcin que l hace es microscpica espacialmente y lo cotidiano implica que es
microscpica conceptualmente.

Geertz transforma la antropologa en una ciencia interpretativa (en contraposicin de ciencia

experimental) lo que implica ciertas limitaciones: 1) la teora es inseparable de los hechos
inmediatos que se registraron, es decir, no es duea de s misma y 2) no es predictiva, no
puede generalizar a raz de tomar muchos casos particulares.

En definitiva el antroplogo comienza con una serie de significantes e intenta situarlos dentro
de un marco inteligible, establece la significacin que determinadas acciones tienen para sus
actores y describe las estructuras conceptuales que informan los actos de esos sujetos. Es
decir, que el antroplogo trata de organizar el anlisis de manera tal que las conexiones
entre formaciones tericas e interpretaciones quedan lo ms claro posible.

Otras perspectivas sobre la relacin objeto/sujeto:

El autor considera el extraamiento propuesto por Lins Ribiero y Damatta como un nuevo
principio metodolgico en contraposicin a la antropologa clsica.

Entendiendo como unidad contradictoria de aproximacin/distanciamiento, la distancia

social/cognitiva y es fundamental primero plantear la exoticidad (de lo familiar o de lo
extrao) y en segundo momento hacer familiar aquellos que exotiamos (de lo extrao a lo
familiar).