LITERATURA E VIDA CULTURAL:

MEMRIA, ARTE E MDIA

ISSN: 1517-7238
ESPECIAL / 2008
p. 107-115

O IMAGINRIO NA
CONSTRUO DA
REALIDADE E DO TEXTO
FICCIONAL

CASTRO, Sandra de Pdua1

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Mestrado em Estudos Literrios (UFMG), Docente do SENAC Minas, E-mail:
sandrapaduac@yahoo.com.br
 ISSN: 1517-7238 ESPECIAL / 2008 p. 107-115
L ITERATURA E VI D A CULTURAL:

RESUMO: Este artigo representa uma tentativa de legitimar os estudos de

literatura, tendo como base os estudos de Wolfgang Iser, sobre o fictcio e
o imaginrio. Partindo de conceitos sobre realidade e fico, almejou-se
M EMRIA, AR T E E MDIA

identificar a funo do imaginrio e dos textos ficcionais na constituio

das sociedades e da vida humanas. Por uma viso da literatura alm de
determinaes culturais, histricas ou psicolgicas, que poderiam reduzi-
la a mera cpia, este texto buscou romper a dicotomia fico / realidade,
realando a interdependncia desses conceitos. Para isso foi efetuada uma
analogia entre o processo de criao textual e de leitura e o de realizao
do imaginrio como fundamento da realidade.
PALA VRAS-CHA
VRAS-CHAVE
ALAVRAS-CHA VE
VE: imaginrio, realidade, fico.

ABSTRACT
ABSTRA CT:: This article represents an attempt to legitimize the literature
CT
studies, having as base the studies of Wolfgang Iser, on fictitious and the
imaginary. To leave of concepts on reality and fiction, it was longed for to
identify the function of imaginary and the fictitious texts in the constitution
of the societies and the life the human beings. For a vision of literature
beyond cultural, historical or psychological determination, that could reduce
it mere copy, this text it searched to breach the dichotomy fiction/reality,
enhancing the interdependence of these concepts. For this an analogy was
effected enters the process of literary creation and reading and of
accomplishment of the imaginary one as basis of the reality.
KEYWORDS
KEYWORDS: the imaginary, reality, fiction.
O IMAGINRIO NA CONSTRUO DA REALIDADE E DO TEXTO FICCIONAL

Cumpre esclarecer que, para que ocorra a aceitao,

precursora da compreenso, da existncia de um imaginrio
como fonte ou energia deflagradora de materializaes, de
concretizaes, tanto na fico quanto na realidade, h que
se romper, como afirma Wolfgang Iser (1996. p. 13) com o o
saber tcito (...) que ope realidade e fico. Esta certeza da
oposio, originada do que se v como bvio, tem razes pro-
fundas na herana platnica e numa modernidade que divisa-
va luzes unicamente na razo e declarava o imaginrio como
uma instncia constitutiva de irrealidades, fico e sonho.
Trs vezes afastadas do ser, aparncias e nunca reali-
dades, a fico ainda considerada, por Plato, nociva ao
homem e repblica ideal. Segundo este filsofo, toda arte
imitativa realiza o trabalho que lhe prprio a grande distn-
cia da verdade e companheira e amiga daquela parte de ns
mesmos que se aparta da razo, e isso sem nenhuma finalida-
de s ou verdadeira (s/d, p.223). No entanto, Plato mes-
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mo, abre espao, aps expulsar os poetas de sua cidade ima-
ginria, queles de seus defensores que so amigos da Poe-
sia, porm no so poetas para que pleiteiem a sua causa

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em prosa e sustentem que ela no s agradvel, mas til
para os regimes polticos e vida humana (p. 227).
Para responder a Plato ou expor meios e fins da fico
vida humana, no h como prescindir de uma redefinio dos efei-
tos do imaginrio sobre o real, e da fico como realizao e trn-
sito do imaginrio. E isso o que se pretende com este trabalho.
Ao retirar os atributos que definem a realidade contrapon-
do-a a fico, retira-se justamente o que uma significa para a outra
reciprocamente. No se pretende, ao retirar a oposio, igualar
quixotescamente as duas instncias. Realidade e fico no so
opostos, mas so diferentes, interdependentes, complementares e
principalmente intercambiveis. Segundo Iser (1996), o que reali-
za a relao entre fico e realidade o imaginrio atravs de atos
de fingir que transgridem os limites de uma e outra e do prprio
imaginrio. pertinente uma breve anlise do conceito dessas ins-
tncias, para que possamos entender como se relacionam e a im-
portncia disso para os regimes polticos e para a vida humana.
O imaginrio, at ento concebido como aquilo que existe
apenas como produto da imaginao, e esta considerada uma
faculdade criativa do pensamento pela qual este produz repre-
sentaes de objetos inexistentes, no tendo, portanto, funo
cognitiva (JAPIASSU, 1991, p. 129), no poderia despertar inte-
resse para estudo, em uma poca que se fecha em comprovaes
cientficas para determinao de verdades. Castoriadis considera
espantoso que a imaginao (...) descoberta e discutida pela
primeira vez h vinte sculos por Aristteles no ter adquirido
CASTRO, Sandra de Pdua

seu lugar central na filosofia da subjetividade e afirma que o

imaginrio social, imaginrio radical instituinte, foi totalmente
ignorado ao longo da histria do pensamento filosfico, sociol-
gico e poltico (1999, p. 241). E isso aconteceu tambm ao longo
dos estudos sobre a literatura, fato ainda mais surpreendente,
uma vez que esta uma instncia privilegiada de recortes,
condensaes e verbalizaes do imaginrio.
Para Iser (1996), experimentamos o imaginrio de modo
difuso, informe, fluido e sem um referencial especfico que o
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objetifique. Mas, apesar de sua existncia no estado difuso,

ele a condio para superar o existente e projetar o ainda
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inexistente. O Imaginrio similar a um espao aberto que,

sem indicar limites, permite a inveno do possvel como pre-
nncio de uma outra realidade. Castoriadis afirma que so-
mente porque h imaginao radical e imaginrio instituinte,
que h para ns realidade, e esta realidade 1 (p 242, 1999).
Mas o que a realidade? Aquilo que existe efetivamente -
responde-nos o Aurlio; e efetivamente quer dizer realmente. Fs-
semos nos limitar a um pensamento dicionarizado seguiramos
perguntando at o fechamento do crculo tautolgico. Mas, o real
visto como tudo que pode ser apreendido na sua concretude ou
at mesmo como aquilo que se nos apresenta com as feies do
verdadeiro, provvel, plausvel e acreditvel (ROMERO, p 44,
1997). Camos assim em questes subjetivas, dependentes da ca-
pacidade de apreenso de algo como concreto e acreditvel, por
um ou mais indivduos, para que este algo se torne real ou irreal.
No entanto, conforme afirma Schtz, somos propcios a pensar
de modo diferente sobre o mesmo objeto e podemos escolher qual
o modo de pensar a que queremos aderir e qual ignorar. A origem
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e fonte de toda realidade, (...) sempre est, portanto, em ns mes-

mos (in LIMA, p. 191, 1983). Dessa forma, tambm se presume a
existncia de vrias realidades na formao de uma realidade
social, cultural, nacional, planetria...
Mas somos racionalistas o suficiente para exigir provas
que ratifiquem ou no a existncia de algo como real, para
admitirmos este algo como nossa realidade ou habitante dela.
H, ainda, para corroborar com a afirmao do que seja reali-
dade, a questo do poder; a questo da sobreposio de reali-
dades conforme interesses dos dominantes 2 : as realidades
institudas. Se o que denominamos realidade , como disse
Castoriadis, produto do imaginrio, sobre este que o poder
1
A imaginao radical a dimenso determinante da alma huma-
na, e o imaginrio social instituinte o coletivo annimo e, mais
geralmente, o campo social histrico (CASTORIADIS, 1999)
2
Dominantes que tambm so dominados, tanto ao institurem
o imaginrio quanto pelo imaginrio j institudo
(CASTORIADIS, p 189, 1982).
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atua. O imaginrio a instncia onde se projetam, criam e tam-
bm se forjam realidades. Neste sentido, podemos abstrair a
definio de realidade como algo construdo de acordo com

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uma intencionalidade (de um indivduo ou de uma coletividade
que detenha um poder para tal), a partir de uma seleo no
difuso do imaginrio. E que definio essa, seno anteposta
por Iser para a fico? A fico a configurao do imagin-
rio (1983, p. 379). isso: fico e realidade so formadas do
mesmo material do imaginrio e a realidade no apreendida, e
sim construda numa dinmica incansvel com o imaginrio.
Diante de tal constatao, para no nos assemelhar-
mos a Dom Quixote e tomarmos qualquer bacia como sendo o
elmo de Mambrino, faz-se necessria uma definio mais por-
menorizada da fico e da relao desta com a realidade, pois
existe uma fronteira entre elas que uma questo heurstica
e dependente da relao entre os membros de um grupo soci-
al (PINTO, in http). Convencionaremos doravante, juntamente
com Iser (1996, p. 34), a tratar o ficcional como o mundo do
texto e a realidade como o mundo extratextual.
A fico provm do ato de ultrapasse das fronteiras
existentes entre o imaginrio e o real, mas mantm uma dife-
rena constante quanto a eles (...) adquire predicados da rea-
lidade e guarda os predicados do imaginrio (ISER, p 379,
1983). Ela transgride os limites entre uma e outra atravs de
atos de fingir. O autor escolhe, sem prvias regras, elementos
do real de natureza scio-cultural ou mesmo literria e nes-
tes seleciona os que sero transladados ou utilizados na fic-
o. O mtodo, aparentemente simplista, pode nos conduzir
ao equvoco da existncia de uma mera cpia. No entanto,
CASTRO, Sandra de Pdua

esta cpia dobra-se, curva-se fora do imaginrio, e a sele-

o operada no se repete nica nem passivamente no texto.
Ao selecionar, campos so demarcados e trazidos percep-
o. O que antes residia inerte, tomado como a prpria reali-
dade, perspectivado atravs da diviso destes campos de
referncia em alguns elementos que so atualizados pelo tex-
to, enquanto outros permanecem inativos (ISER, 1996, p. 17).
A seleo opera, portanto, a percepo de partes alterando a
viso do todo; o todo do texto e o todo da realidade.
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Pelo ato de fingir, a realidade repetida no texto e

transformada em signo de uma outra coisa e esta repetio
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transformada a prpria configurao do imaginrio. No texto

ficcional irrealizada a realidade e realizado o imaginrio. E
o imaginrio que deflagra a diferena que corrobora para a
dinmica de transgresses de limites e recriaes, intra e
extratextual. Segundo ISER (1996, p.16) as transgresses de
limites provocadas pelo ato de fingir representam a condi-
o para a reformulao do mundo formulado, possibilitam a
compreenso de um mundo reformulado e permitem que tal
acontecimento seja experimentado.
Antes de adentrarmos no terreno da experincia da re-
cepo proporcionada pelo texto ficcional, o como se, 3 veja-
mos como aqueles elementos selecionados, agora transgre-
didos, agem no mundo do texto, para que assim possamos
visualizar, por analogia, a ocorrncia no mundo extratextual.
Assim como, por atos de fingir, ocorre seleo e trans-
gresso, tambm os elementos transgredidos continuaro a se-
lecionar e transgredir na medida em que se associam com ou-
tros elementos. Esta etapa de atuao mais visvel do imagin-
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rio, agora configurado e re-configurando-se, chamada por

Iser de combinao. O texto passa a ser o crisol que, pela
qumica do imaginrio, reposiciona e ressemantiza os elemen-
tos. Ao se combinarem criam relacionamentos intratextuais
abrindo novas perspectivas com os elementos no escolhidos
para a associao. De acordo com a intencionalidade do texto,
cada relao estabelecida altera a faticidade dos elementos e
os converte em posies que obtm sua estabilidade atravs do
que excluem (ISER, 1996, p. 20).
O que podemos observar, de acordo com a descrio de
Iser da construo do texto, uma repetio, em graus maiores

3
O mundo emergente no texto ficcional no se confunde com o
mundo real. O como se serve para estabelecer equivalncia entre
algo existente e as conseqncias de um caso irreal ou imposs-
vel. O como se significa que o mundo representado no propri-
amente mundo, mas que, por efeito de um determinado fim, deve
ser representado como se o fosse. (ISER, 1996, p. 25).
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de complexidade, da forma inicial utilizada pelo autor da fic-
o. Na primeira seleo, elementos escolhidos e no escolhi-
dos esto no espao da escrita e do real. A partir da segunda

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seleo, que a combinao, esto, devido aos relacionamen-
tos avocados, no espao da escrita e da no-escrita ou do dito
e do no-dito. O relacionamento, como produto de um ato de
fingir, captvel a partir de seus efeitos mostrados na lngua,
sem que a ela pertenam (ISER, 1996, p. 22). A complexidade
aumenta at que o texto se denuncia, se desnuda, se d a co-
nhecer como ficcional (ISER, 1996, p. 23).
Iser v este desnudamento da ficcionalidade, oriundo
de convenes determinadas, historicamente variadas, de que
o autor e o pblico compartilham (1996, p. 23), como pecu-
liaridade da fico literria. O desnudamento , portanto, o
trao distintivo entre a fico textual e as outras fices
extratextuais. Estas tambm desempenham um papel impor-
tante tanto nas atividades do conhecimento, da ao e do com-
portamento, quanto no estabelecimento de instituies, de
sociedades e de vises de mundo (1996, p. 25). Mas, devi-
do a sua peculiaridade, que o texto ficcional posiciona o lei-
tor entre o mundo que foi referncia para a fico, o mundo
real e o mundo representado, que no e nem representa o
mundo, mas o perspectiviza, cria contrastes, descortina a
percepo e induz comparao, ao como se.
A posio do entre, suspenso entre seu prprio mundo e
um outro que como se fosse, ou poderia ou deveria ser, possi-
bilita ao leitor a experincia do no-ser, a experincia de irrealizar-
se e, provisoriamente, realizar-se num outro. O mundo do texto
possibilita que por ele sejam vistos os dados do mundo emprico
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por uma tica que no lhe pertence (ISER, 1996, p. 28), mas que
poder pertencer ao leitor aps a experincia.
O texto que se configurou pela realizao do imaginrio
passa a requerer do seu leitor a capacidade de produzir o objeto
imaginrio por ele realizado, e o leitor o faz, da mesma forma
que o autor na produo, atravs de atos de fingir. S consegui-
mos entrar em comunicao com o ficcional quando aprendemos
a v-lo como um todo que reclama o nosso imaginrio (LIMA,
1984, p. 61). O leitor penetra, pelo imaginrio, tambm no que
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no foi dito. Assim, conforme Ricouer, citado por Iser (1996, p.

81), do texto captado o sentido e absorvido o significado, que
o momento em que o leitor adota o sentido, isto , quando o
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sentido age sobre a existncia, produzindo efeitos.

Agindo sobre o leitor, o ficcional, como trnsito do
imaginrio, atua tambm na realidade circundante do prprio
leitor. O fragmento selecionado da realidade, at ento estra-
nho ou fora da percepo do leitor, uma vez que se encontra-
va imerso na suposta realidade, ganha agora, pelo imagin-
rio, um novo enfoque, que tambm e, sobretudo, coloca em
foco o no selecionado e o no dito. a experincia do no-
dito que configura, no ser e na realidade, o imaginrio.
A formulao do no-formulado abarca a possibilidade de nos
formularmos e de descobrir o que at esse momento parecia sub-
trair-se nossa conscincia. Neste sentido, a literatura oferece a
oportunidade de formularmo-nos a ns mesmos, formulando o
no dito [...] de constituirmos a ns mesmos constituindo uma
realidade que nos era estranha. (ISER, 1999, p 82 e 93).

O mundo ficcional uma oportunidade para romper os

horizontes limitados de expectativas que o leitor possa ter do
texto, do mundo extratextual e de si mesmo. Ao romper limites,
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o mundo ficcional amplia o espao que ele mesmo preenche,

para ser, ou podendo ser, novamente rompido. Um texto, dessa
forma, torna-se um dinamizador do mundo extratextual. A rep-
blica de Plato ou qualquer outra estaria condenada inrcia e
conseqentemente morte, no fosse por este habitante.

REFERNCIAS

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