Universidad Autnoma de Santo Domingo

(UASD)

Asignatura
Historia de las Ideas Polticas

Nombre
Cintia Cspedes

Mat.
AC-7721

Profesora
Jos Almote

SEC.
110
 INTRODUCCIN

La obra de Jean Touchard (1918 1971), Historia de las Ideas

Polticas, ha proporcionado un gran aporte acadmico en materia de

filosofa poltica. Este historiador y politlogo francs en esta obra

realiza un estudio profundo de los grandes pensadores polticos a

travs de la historia.
Se afirma, por lo general, que la ciencia poltica es una ciencia

moderna.

En virtud de una convencin no ayuna de significado, El Prncipe de

Maquiavelo es considerado, de hecho, como la primera obra que tiene

por objeto la ciencia poltica.

Esta afirmacin choca de inmediato con una observacin bastante

obvia, o sea, que la historia del pensamiento, aun antes de

Maquiavelo, conoce un gran nmero de obras expresamente

dedicadas a la poltica, incluso por el ttulo.

De La Repblica de Platn a la Poltica de Aristteles, La Repblica de

Cicern o Del gobierno de los prncipes de Toms de Aquino, tales

obras demuestran siempre un gran inters por los problemas de la

convivencia humana. Pero cuando se habla de la poltica como

ciencia, es evidente que se hace referencia no ya a un cierto modo de

considerar los problemas (en este caso sera necesario incluir tambin

a las nada escasas manifestaciones del pensamiento poltico oriental,

tal y como logramos reconstruirlo al analizar las obras religiosas,

filosficas o literarias) ni tampoco a una exposicin puramente

sistemtica de tales problemas (desde este punto de vista, pocas

obras, como por ejemplo la Poltica de Aristteles, tendran derecho a

una calificacin cientfica).

No es difcil constatar que, si se concibe a la ciencia poltica como una

disciplina moderna, ello depende, en sustancia, del hecho de que se le

atribuye la calidad de ciencia a un determinado modo de considerar y

de tratar los problemas polticos y precisamente a la consideracin de

stos como objeto autnomo y al estudio de la poltica como disciplina

autnoma.

El motivo por el cual de esta concepcin de la poltica quedan

eliminadas no slo las obras mis antiguas (en especial las orientales),

sino adems las que recordamos al principio, es que en ellas ni

siquiera se da un estudio sistemtico, o bien, cuando lo encontramos,

se trata de un estudio que lleva a la poltica a un sistema ms general

de problemas y que subordina, orgnicamente, las soluciones polticas

a las soluciones religiosas, ticas o filosficas.

Desde este punto de vista, no hay duda de que entre las obras

polticas antiguas y las obras, digamos, pos maquiavlicas, hay una

radical diferencia estructural.

Trasilo de ninguna manera fue arbitrario al agregar a La Repblica de

Platn el subttulo De lo justo; pero el comentador que repitiese algo

semejante para obras como El Prncipe,

El Leviatn, los Dos Tratados sobre el gobierno civil, el Contrato social

o para cualquier manual moderno de ciencia poltica, aparecera

simplemente como un espritu extravagante. El subttulo del Contrato

social de Rousseau Principios de derecho poltico, a la inversa,

resultara completamente incomprensible para un griego o para un

romano. Por lo dems, el "escndalo" que provoc por tanto tiempo El

Prncipe de Maquiavelo, demuestra cun largo y complicado fue el

proceso mental a travs del cual los modernos se han liberado de una

concepcin que mezclaba el manejo del Estado con la solucin de los

grandes problemas de la metafsica y de la tica.

Podramos apreciar mejor la distancia que existe entre los antiguos y

los modernos, por lo que toca a la concepcin general de la vida

asociada, bajo cualesquiera puntos de vista; llegaramos siempre a la

conclusin de que se trata de una distancia absolutamente abismal.

Toda una serie de conceptos que predominan en las grandes obras

"polticas" de la Antigedad, son para nosotros culturalmente tan

lejanos, que la reconstruccin filolgica de los trminos se transforma

en un instrumento indispensable a fin de identificar su alcance

especfico.

Y el fillogo, por su parte, se encuentra ante una empresa

extremadamente difcil.

Un estudioso de la filologa clsica como lo es Bruno Snell, ha

ilustrado magistralmente las dificultades He semejante empresa y, en

relacin con los textos literarios, nos ha indicado, adems, los

resultados francamente conmovedores a que se puede llegar. Snell

compara el trabajo del fillogo clsico con el del "restaurador de un

cuadro antiguo", que con instrumentos precisamente filolgicos debe

eliminar la "ptina de polvo y barniz que los tiempos han acumulado y,

de esta manera, dar a los colores aquella luminosidad que tenan en el

momento de la creacin".
 CONCLUSIN

En conclusin podemos decir que la superacin social del mundo tiene

un fundamento prctico y que slo una explicacin de los procesos

histricos nos permite entender el carcter especfico de las pocas en

las que el desarrollo social era unilateral y parcial.

Es un problema histrico al contrario de lo que pensaba Hegel, se

torna una unidad que debe construirse uniformndolo como una

esfera.