A fonte histrica e suas possibilidades na pesquisa da Histria

A histria se faz com documentos escritos, quando existem. Mas ela pode e deve ser
feita com toda a engenhosidade do historiador... Com palavras e sinais. Paisagens e
telhas. Formas de campos e ervas daninhas. Eclipses lunares e cordas de atrelagem.
Anlises de pedras pelos gelogos e de espadas de metal pelos qumicos. Numa palavra,
com tudo aquilo que, pertencendo ao homem, depende do homem, serve o homem,
exprime o homem, significa a presena, a atividade, os gostos e as maneiras de ser do
homem. (1989, p. 249).
Combates pela histria
Lucien Febvre

A proposta deste texto explanar de forma breve e objetiva, o sentido de

fonte histrica, alm de falar brevemente o que seria fato histrico,
para assim exercitar a compreenso sobre as possibilidades de usar
distintos tipos de fontes na pesquisa histrica. As fontes histricas so as
fontes que o historiador ou outro estudioso que pesquise a Histria, usa
para realizar seu trabalho.

Fonte Histrica tudo aquilo que, produzido pelo homem ou trazendo

vestgios de sua interferncia, pode nos proporcionar um acesso
compreenso do passado humano. Neste sentido, so fontes histricas
tanto os j tradicionais documentos textuais (crnicas, memrias,
registros cartoriais, processos criminais, cartas legislativas, obras de
literatura, correspondncias pblicas e privadas e tantos mais) como
tambm quaisquer outros que possam nos fornecer um testemunho ou
um discurso proveniente do passado humano, da realidade um dia vivida
e que se apresenta como relevante para o Presente do historiador.
(http://escritasdahistoria.blogspot.com.br/2011/01/fonte-historica-1-o-
que-e-fonte.html)

Fonte histrica, documento, registro, vestgio so todos termos correlatos

para definir tudo aquilo produzido pela humanidade no tempo e no
espao; a herana material e imaterial deixada pelos antepassados que
serve de base para a construo do conhecimento histrico. O termo mais
clssico para conceituar a fonte histrica documento. Palavra, no
entanto, que, devido s concepes da escola metdica, ou positivista,
est atrelada a uma gama de ideias preconcebidas, significando no
apenas o registro escrito, mas principalmente o registro oficial. Vestgio
a palavra atualmente preferida pelos historiadores que defendem que a
fonte histrica mais do que o documento oficial: que os mitos, a fala, o
cinema, a literatura, tudo isso, como produtos humanos, torna-se fonte
para o conhecimento da histria. (SILVA; SILVA, 2009, p. 158).

Basicamente hoje a ideia que temos acerca de fonte histrica est dividida
em trs categorias: fontes escritas, fontes materiais no-
escritas e fontes no-materiais (ou imateriais). Para entender melhor
essas trs categorias, passamos para conhec-las brevemente, para assim
ao adentrar no campo das abordagens histricas, poderemos aprofundar
essa noo de fonte histrica a partir de alguns exemplos dados aqui. No
obstante, importante ressalvar que essas trs categorias foram uma
escolha minha, pois existem outras formas de se classificar as fontes, por
exemplo: fontes visuais, fontes audiovisuais, fontes sonoras, fontes
escritas, fontes impressas, fontes digitais, etc., porm preferi estruturar
estas trs categorias generalizantes para tornar mais fcil a explicao.

a) Fontes escritas:

As fontes escritas ainda so as mais comuns no estudo da Histria, e de

certa forma as com mais clareza de entendimento, pois as fontes
materiais no-escritas e as fontes imateriais cobram do historiador ou do
pesquisador, um nvel mais apurado de ateno e abstrao, elas so
mais subjetivas, pois em alguns casos preciso ter uma capacidade de
raciocnio de se enxergar alm do visvel, ou seja, ver para alm do que
esta palpvel ou impalpvel diante de si. Diferente da ideia
dos metdicosde que os documentos contavam a Histria ou seriam os
pedaos da Histria, no o documento que se faz por si s ser uma
fonte histrica, mas a validade e importncia que o historiador concede a
ele. preciso salientar que nem todos os documentos manuscritos,
impressos, talhados, desenhados, rabiscados, etc., possuam um valor
histrico significativo.

Comearemos por lembrar que Seignobos, em um manual escrito no

incio do sculo XX, um dia registrou uma frase que terminou por se
tornar clebre: Sem documento no h histria (1901). Com isto
buscava situar a fonte histrica como o princpio da operao
historiogrfica. A frase seria contraposta, algumas dcadas depois, por
uma outra que seria criticamente pronunciada por Lucien Febvre: Sem
problema no h histria. O historiador dos Annales, com isto, queria
mostrar que a operao historiogrfica principiava na verdade com a
formulao de um problema. Seria um problema construdo pelo
Historiador o que permitiria que ele mesmo constitusse as suas fontes,
agora deslocada para o segundo passo da pesquisa. (BARROS, 2010, p.
1).

b) Fato histrico:

O prprio conceito de fonte histrica tambm est relacionado com o

conceito defato histrico. O historiador britnico Edward Hallet
Carr [1996] apontou que o fato histrico difere-se do fato, pois nem tudo
que fato necessariamente possua uma importncia para a pesquisa
histrica. necessrio agir de forma crtica para se analisar aquele fato e
encontrar uma cadeia de significncia que possa ser contextualizado a
outros acontecimentos que demonstrem uma importncia de serem
lembrados em um lugar, em uma poca, entre um povo. A partir dessa
importncia isso determinar a plausibilidade e validade de determinada
fonte como uma fonte histrica, e por sua vez como um fato histrico.
 comum dizer-se que os fatos falam por si. Naturalmente isto no
verdade. Os fatos falam apenas quando o historiador os aborda: ele
quem decide quais os fatos que vm cena e em que ordem ou
contexto. (CARR, 1996, p. 39).

O historiador francs Antoine Prost [2008] tambm chama a ateno

para a condio de que o problema do historiador que cria o
documento e no o documento que cria o problema. s vezes voc
possui o problema (note-se aqui que ele faz referncia histria-
problema de Febvre), mas lhe falta s fontes, em outros momentos, se
possuem as fontes, mas lhe falta o problema.

Com efeito, a histria no pode proceder a partir dos fatos: no h fatos

sem questes, nem hipteses prvias. Ocorre que o questionamento
implcito; mas, sem ele, o historiador ficaria desorientado por desconhecer
o objeto e o lugar de suas buscas. [...]. A histria no uma pesca com
rede; o historiador no lana seu barco na tentativa de apanhar alguns
peixes, sejam eles quais forem. (Prost, 2008).

O passado s se torna histria quando expressamente interpretado como

tal; abstraindo-se dessa interpretao ele no passa de material bruto,
um fragmento de fatos mortos, que s nasce como histria mediante o
trabalho interpretativo dos que se debruam, reflexivamente, sobre ele.
(RSEN, 2001, p. 77).

c) Fontes materiais no-escritas:

As fontes materiais no-escritas referem-se a uma vasta gama de objetos,

utenslios, ferramentas, armas, roupas, mquinas, veculos, instrumentos,
construes, pinturas, esculturas, espaos artificiais e naturais,
fenmenos naturais, o corpo humano, animais, plantas, alimentos, etc.
Essas j vinham sendo pesquisadas desde pelo menos o perodo
Renascentista como apontaram Peter Burke [2003; 2008]
e Roger Chartier [2009], principalmente em referncia ao trabalho
dos antiqurios em se estudar suas colees de objetos em seus
gabinetes de curiosidade, a fim de descobrir a histria por trs deles.

K. Pomiam [1984] usa uma imagem sugestiva para mostrar a

ambiguidade do estatuto epistemolgico da histria no perodo moderno.
Ele afirma que, a partir do sculo XVI, foi possvel distinguir dois caminhos
diferentes na disciplina: o primeiro levou narrao, criando a histria-
arte, e o segundo levou pesquisa, e histria-cincia. Raros foram os
historiadores que buscaram um outro caminho entre esses dois extremos.
A ruptura fundamental entre os adeptos de um ou outro caminho foi
causada pela divergncia na percepo do tempo. Para os primeiros, a
histria do passado subordinava-se ao presente: os fatos eram narrados
em ordem cronolgica. Para os segundos, o passado era descrito como
tal, por meio de uma anlise das fontes que permitisse uma reconstituio
intelectual. (CADIOU; COULOMB; LEMONDE; SANTAMARIA; 2007, p. 47).

A partir da tendncia dos antiqurios e de alguns curiosos, pois a

profisso de historiador no possua regulamentao e no possua cursos
universitrios para formao do historiador; os historiadores eram
empricos, ou seja, era na prtica da pesquisa e da escrita que eles se
tornavam historiadores. Contudo, foi a partir dessa preocupao em no
apenas guardar-se os objetos nos gabinetes de curiosidade, mas de
procurar entender a histria por trs deles que comearam a surgir s
chamadas cincias auxiliares:

diplomtica (estudo dos documentos);

numismtica (estudo das moedas);
herldica (estudo dos brases e escudos);
genealogia (estudo das linhagens familiares);
codicologia (estudo fsico dos livros);
arqueologia (estudo dos vestgios humanos);
histria da arte;
histria da arquitetura, etc.
Contudo, as chamadas cincias auxiliares no ficaram apenas restritas
ao estudo das fontes materiais no-escritas, mas tambm passaram a
estudar as fontes escritas.

Paleografia (estudo da escrita);

epigrafia (estudo das inscries);
filologia (estudo do desenvolvimento da lngua escrita e falada);
sigilografia (estudo dos selos);
estatstica (estudo de dados estatsticos).
Hoje algumas dessas chamadas cincias auxiliares consistem em
cincias prprias, no vistas como subordinadas ao estudo da Histria,
mas consistindo tambm no estudo de seus prprios campos.

Embora essas cincias auxiliares tenham levado alguns estudiosos a

desenvolverem novas formas de pesquisar a Histria e a se repensar a
ideia de fonte histrica, at meados do sculo XX, a ideia tradicional de
documento histrico, no sentido de documento como o texto escrito,
ainda era predominante na historiografia, embora que no sculo XIX,
como Burke [2008] apontara em seu livro sobre a histria cultural, houve
historiadores usando fontes materiais no-escritas para realizar seus
trabalhos ainda naquele perodo.

d) Fontes imateriais:

Contudo, foi atravs do desenvolvimento da noo de cultura que a

terceira categoria, as fontes histricas no-materiais ou fontes
histricas imateriais comearam a ganhar maior significado e importncia.
Burke [2008] destaca que foi com a antropologia histrica que essa
viso adentrou de vez na historiografia, pois at ento, a chamada
histria das mentalidades dos franceses, ainda oscilava numa incerteza
de definir o que seria fonte para se estudar as mentalidades.

importante mencionar que a histria das mentalidades surgiu

propriamente na Escola dos Annales, embora alguns creditem sua
origem na segunda gerao(1946-1968) com os trabalhos de Georges
Duby, Robert Mandrou e Michel Vovelle, ainda na primeira
gerao, Marc Bloch (um dos fundadores da revista dosAnnales
dhistorie conomique et sociale (1929) ao lado de Lucien Febvre) j
mostrava o estudo de uma fonte histrica inusitada para seu tempo.

Bloch em seu livro Os reis taumaturgos (1924), procurou estudar um

costume vigente na Inglaterra e na Frana da Idade Mdia Idade
Moderna, onde havia todo um simbolismo e construo imagtica por trs
da divinizao do monarca, onde ele supostamente deteria poderes de
cura. O ttulo da obra de Bloch aborda essa questo, os reis que com seu
toque poderiam curar as mazelas de seu povo aflito. Embora Bloch tenha
usado fontes documentais para escrever seu livro, uma das fontes que ele
usou foi essa tradio simblica desse imaginrio social acerca dos
poderes curativos do rei. Isso consiste numa fonte no-material. Logo, o
que seriam fontes no-materiais ou imateriais?

Basicamente define-se fonte no-material aquilo que no tangvel,

aquilo que no est registrado num suporte fsico (papel, pergaminho,
madeira, pedra, argila, meio digital, etc.), mas que se transmite atravs
da cultura de forma oral, corporal e simblica. Festas, ritos, cultos,
celebraes, msica (aqui no sentido de melodia), dana, teatro, ofcios,
histria oral, costumes, hbitos, lendas, saberes, folclore, mitologia, etc.,
tudo que esteja relacionado a vida cotidiana de uma comunidade, de uma
sociedade, que represente aspectos sociais e culturais de um povo.

Logo, as chamadas histria das ideias, histria das

mentalidades, cultura imaterial, imaginrio social, termos
surgidos ao longo do sculo XX, que hoje esto inseridos nos estudos de
histria cultural e histria social, representam as tentativas e meios dos
historiadores em se estudar a sociedade no do ponto de vista do
documento escrito ou da cultura material, mas sim dos seus costumes,
representaes, prticas, ideias, etc.

A importncia dada as fontes imateriais tornou-se mais significante com

omovimento da nova histria (nouvelle historie) surgido na Frana,
na Escola dos Annales nos anos 70, influenciada tambm pela micro-
histria dos italianosCarlo Ginzburg e Giovanni Levi e os trabalhos do
filsofo e historiador Michel Foucualt, e posteriormente nos anos 80,
com a nova histria cultural(movimento sucessor da nouvelle
historie, diferenciando-se pelo fato de ter dado foco a histria cultural,
pois o movimento anterior focava a histria social). Houve uma nova
repaginada na ideia do que seria fonte material e no-material. Um dos
motivos para isso foi a forte influncia da antropologia histrica surgida
nos anos 60, tendo entre algumas referncias, os trabalhos dos
antroplogos Claude Lvi-Strauss, Clifford Geertz, Marcel
Mauss, Edward Evans-Pritchard e Mary Douglas.

Muitos historiadores aprenderam a usar o termo cultura no sentido

amplo. [...]. Alguns deles, especialmente na Frana, nos Estados Unidos e
na Gr-Bretanha, frequentaram seminrios de antropologia, tomaram de
emprstimo alguns conceitos e construram uma abordagem que veio a
ser conhecida como antropologia histrica, muito embora histria
antropolgica talvez fosse mais apropriada. Uma das mudanas mais
significativas que se seguiu a esse longo momento de encontro entre
histria e antropologia encontro que ainda no chegou ao fim, embora
provavelmente esteja menos estreito foi o uso do termo cultura no
plural e em um sentido cada vez mais amplo. (BURKE, 2008, p. 44).

No caso do conceito de cultura, Burke, Chartier e outros historiadores

gostam de usar o sentido proposto por Clifford Geertz em seu livro A
Interpretao das Culturas (1988) onde ele disse que a cultura seria:

Um padro, historicamente transmitido de significados incorporados em

smbolos, um sistema de concepes herdadas, expressas em formas
simblicas, por meio das quais os homens se comunicam, perpetuam e
desenvolvem seu conhecimento e suas atitudes acerca da vida.

Com esse conceito amplo de cultura como falou Burke, a ideia de fonte
imaterial cresceu vertiginosamente a ponto de como Burke disse:
estamos caminhando para uma histria de quase tudo, e para se
estudar quase tudo, necessrio ter fontes para isso. No irei entrar
nesse debate, mas algo que ele chamou a ateno que hoje no temos
uma clareza de fronteiras nas possibilidades do estudo da histria
cultural.

O grande problema definir at onde vai histria cultural, e somando-se

a isso, quais seriam os limites para a delimitao das fontes histricas?
Haveria limites, ou toda a produo material e imaterial humana est
passvel de algum dia vir a se tornar uma fonte para algum trabalho
histrico? Isso so perguntas para outros debates.

Classificao das fontes:

Tambm necessrio rapidamente abordar a classificao de fonte

primria, secundria e terciria para a histria, que na realidade no
algo to complexo como se supe.
Fonte primria ou fonte original: consiste na fonte produzida no
contexto temporal na qual ela se insere. Neste caso a fonte primria
contempornea do seu autor, seja um manuscrito, uma pintura, um livro,
uma esttua, uma espada, um ba, um barco, uma casa, etc.

Fonte secundria consiste na anlise, descrio, estudo, interpretao,

apropriao da fonte primria, geralmente usamos essas caractersticas
para se tratar mais das fontes escritas. As fontes secundrias escritas
alm de se referirem a outras fontes primrias escritas, tambm podem
se referir a fontes secundrias.

No caso das fontes materiais no-escritas, as chamadas cpias,

transcries, rplicas, modelos, reconstrues, etc., podem ser
consideradas fontes secundrias. Por exemplo, forjar uma espada de
bronze no modelo do gldio romano, no uma fonte primria, embora a
arma seja idntica, mas ela no foi feita na poca que normalmente foi
usada. Cpias do quadro da Mona Lisa, no so fontes primrias, pois
a Mona Lisa nica. Contudo o que define uma fonte primria no
propriamente a unicidade de sua existncia, mas a sua produo em seu
tempo.

Carr [1996] menciona que muito das informaes e dos saberes da

cultura clssica (greco-romana) na realidade so cpias dos livros
daqueles filsofos e estudiosos, pois os originais e suas cpias de poca se
perderam.

Por fim, a fonte terciria usada num contexto mais bibliogrfico.

Considera-se fonte terciria a obra que tende a abranger uma gama de
contedos especficos ou variados, mas que atue de forma organizadora.
Um almanaque, um manual, uma enciclopdia, um livro de notas, um livro
de bibliografias, um dicionrio especializado, so considerados obras
terciarias.

A fonte terciria pode fazer referncias a fontes primrias, secundrias e

at outras fontes tercirias. Na biblioteconomia, a fonte terciria atua
como uma espcie de catlogo de orientao, onde apresenta numa forma
geral o contedo ou contedos, ou atua como uma orientao para obras
que tratem mais especificamente de tais assuntos.

Abordagens histricas:

Sendo assim, para caminharmos ao encerramento desse texto,

apresentarei algumas fontes que podem ser utilizadas para a pesquisa
histrica, dividindo essa explanao em quatro categorias: histria
poltica, histria econmica, histria social e histria cultural.

a) Histria poltica:
Ao longo do sculo XIX e at meados do XX, a histria poltica tradicional
ainda estava em alta. Os historiadores daquele tempo visavam muito
a documentao oficial, nesse caso como Silva & Silva [2009]
assinalaram: a ideia de documento passou a se referir no sculo XIX a
fonte escrita, mas no qualquer fonte escrita, mas as fontes produzidas
por rgos, entidades, funcionrios e autoridades do governo, isso gerava
uma credibilidade a fonte. Relatrios, atas, notas, cartas oficiais,
memorandos, declaraes, dirio oficial, documentos jurdicos, militares e
administrativos, etc., tudo que tivesse sido produzido pelo governo ou
para o governo, era visto como fonte para esse tipo de histria.

O termo latino documentum, derivado de docere 'ensinar', evoluiu para o

significado de 'prova' e amplamente usado no vocabulrio legislativo.
no sculo XVII que se difunde, na linguagem jurdica francesa, a
expresso titres et documents e o sentido moderno de testemunho
histrico data apenas do incio do sculo XIX. O significado de "papel
justificativo", especialmente no domnio policial, na lngua italiana, por
exemplo, demonstra a origem e a evoluo do termo. O documento que,
para a escola histrica positivista do fim do sculo XIX e do incio do
sculo XX, ser o fundamento do fato histrico, ainda que resulte da
escolha, de uma deciso do historiador, parece apresentar-se por si
mesmo como prova histrica. A sua objetividade parece opor-se
intencionalidade do monumento. Alm do mais, afirma-se essencialmente
como um testemunho escrito. (LE GOFF, 1992, p. 536).

O problema que isso acarretava na rejeio e desvalorizao de outras

possveis fontes, como reportagens e matrias de jornais, revistas,
folhetins, panfletos, cartazes, etc. A ideia de propaganda poltica, de
opinio pblica, praticamente no eram levados em considerao, pois o
que importava era a opinio oficial do governo, da a tendncia de se falar
de uma histria elitista, algo que s comearia a mudar propriamente a
partir dos anos 60 na Frana e Inglaterra, com o crescimento dos estudos
sobre a cultura popular, que acabaram por influenciar outras reas da
historiografia. Ao mesmo tempo em que nessa escrita da histria tambm
se enfatizava muito o papel dos soberanos, governantes e militares.

Contudo, hoje a histria poltica ou nova histria

poltica como Falcon [1996] aponta, a qual comeou a surgir nos anos
60, influenciada pelo Marxismo, especialmente na Inglaterra e Alemanha,
passou a dar maior ateno a outros tipos de fontes: as fontes
jornalsticas, fontes qualitativas (pesquisas eleitorais, pesquisas de
opinio), a propaganda poltica, os espaos do poder (gora, senado,
tribuna, sala do trono, comcio, carreata, etc.), os discursos polticos, as
polticas de Estado (polticas para a educao, sade, desenvolvimento,
trabalho, segurana, nacionalismo, guerra, liberdade, democracia, etc.),
ideia sobre poder e governo, formas de governo, guerras, revolues,
manifestaes antipolticas, ideologias, etc.
Inicialmente pelo menos, o marxismo produziu dois efeitos antagnicos:
recolocou no primeiro plano da escrita da historia o poder, o poltico e a
poltica; mas aprofundou a atitude, entre os historiadores marxistas, de
franca rejeio da historia politica tradicional com seus chamados fatos,
seus conhecidos atores, enfim, sua alienao. (FALCON, 1996, p. 113-
114).

importante tambm elucidar que essa nova fase da histria poltica,

passou a recolher fontes do campo da histria econmica, social, cultural,
da filosofia, sociologia, antropologia, psicologia, etc. Um bom exemplo
para mostrar essa mudana ainda ocorrida nos anos 70, so as obras de
Michel Foucault que abordaram de maneira nova, o debate poltico,
enfatizando aspectos culturais, sociais, filosficos e ideolgicos, de forma
a se ver o poder no como algo concentrado numa nica estncia, mas
dividido em vrios locais (micro-poderes), como tambm entender a
atuao das polticas sobre a vida e a organizao e estruturao das
sociedades modernas e contemporneas.

Vigiar e Punir: o nascimento da priso (1975) mostra a ideia de

disciplina, controle, vigilncia, punio e espao; onde o Estado atua no
controle da sociedade. A obra Microfsica do Poder (1979) que consiste
num conjunto de trabalhos apresentados, abordam o poder e a poltica em
vrios aspectos, desde as polticas de sade no sculo XVIII, ao debate
sobre a governamentalidade, ao poder da soberania, ao controle do
corpo, a represso sexual, o poder ideolgico, etc.

Novas possibilidades tericas se ofereceram aos historiadores do poder e

da poltica a partir dos trabalhos de Geertz (1973), Sahlins (1985), L.
Dumont (1966 e 1977), Balandier (1980), Clastres (1974) etc. Poder e
poltica passam assim ao domnio das representaes sociais e de suas
conexes com as prticas sociais; coloca-se como prioritria a
problemtica do simblico simbolismo, formas simblicas, mas
sobretudo o poder simblico, como em Bourdieu. O estudo do politico vai
compreender a partir dai no mais apenas a poltica em seu sentido
tradicional mas, em nvel das representaes sociais ou coletivas, os
imaginrios sociais, a memria ou memorias coletivas, as mentalidades,
bem como as diversas praticas discursivas associadas ao poder.
(FALCON, 1996, p. 119).

Aqui se pode ver que houve um desenvolvimento historiogrfico no campo

dos estudos da histria poltica, e hoje podemos procurar realizar diversas
abordagens tomando todos os trs tipos de fontes apresentados. Para
estudar a histria poltica podemos usar: relatrios administrativos do
Estado, relatrios governamentais, relatrios militares, documentao
particular dos polticos, reportagens, entrevistas, pesquisas eleitorais e de
opinio pblica, propaganda eleitoral, propaganda antipoltica, ndices
econmicos, ndices demogrficos, espaos do poder, ideia de poder,
simbolismo por trs da ideia de governar; idolatria aos lderes, formas de
governo, teoria poltica, ideia de justia, ordem, disciplina; religio e
governo; estrutura burocrtica, movimentos sociais, revoltas, guerras,
revolues, polticas sociais, polticas externas, geopoltica, etc.

b) Histria econmica:

A partir do estudo da histria econmica, desenvolveu-se o estudo

da histria demogrfica, desenvolveu-se os estudos dos mtodos
quantitativos e seriados, aplicveis inicialmente a histria econmica,
mas passaram a ser usados nos estudos demogrficos, polticos, sociais,
etc. Embora hoje tais metodologias estejam em baixa, em meados do
sculo XX, foram bastante empregadas principalmente na Frana, um dos
polos historiogrficos do mundo. A importncia destes mtodos e da
histria econmica foi a introduo do uso de nmeros na pesquisa
histrica, pois diferente do que normalmente alguns pensam, que o
historiador s utiliza nmeros para se referir as datas, ns usamos
diferentes valores para esboar diferentes situaes e ndices.

A valorizao dada histria econmica e social pelos Annales

na Primeira gerao(1929-1946), foi importante para pouco a pouco
romper com a dominao da histria poltica e militar tradicionais na
Frana.

Com os Annales a histria se renovou reformulando suas regras, impondo

o trptico economia-sociedade-civilizao em detrimento do binmio
metdico histria factual-histria poltica. Esse trptico manter juntos
socilogos, gegrafos, psiclogos e historiadores dos Annales, em prol
da rejeio comum do historicismo. Assim os Annales propem o
alargamento da histria, orientando o interesse dos historiadores para
outros horizontes: a natureza, a paisagem, a populao e a demografia,
as trocas, os costumes. Ampliam-se as fontes e os mtodos, os quais
devem incluir a estatstica, a demografia, a lingustica, a psicologia, a
numismtica e a arqueologia. (FARIAS; FONSECA; ROIZ, 2006, p.
124 apud DOSSE, 2003, p. 83).

Logo, nesse primeiro momento entre fins do sculo XIX e at a dcada de

50 do sculo XX, a histria econmica baseava-se principalmente na fonte
documental, especialmente as produzidas pelo Estado e instituies
financeiras (casas da moeda, bancos, cmaras de comrcio, bolsas de
valores, etc.). A partir desses documentos que na maioria eram relatrios,
grficos, tabelas, livros de conta, livros de nota, etc., os historiadores
comearam a estudar a transio do feudalismo para o mercantilismo, a
escravido negra na modernidade, a expanso bancria, a Revoluo
Industrial, a ascenso do sistema capitalista, crises econmicas, etc.

Estudavam o impacto de crises sobre a sociedade, estudavam as

estruturas econmicas, tais caractersticas so visveis nas obras do
historiador belga, Henri Pirenne (1862-1935) em seus livros, Cidades
Medievais: suas origens e do renascimento do
comrcio (1927) e Histria econmica e social da Europa
Medieval (1936). Na Frana tivemos os importantes trabalhos do
socilogo e economista Franois Simiand (1873-1935) o qual foi
inspirao para os Annales. Entre alguns de seus livros, destaco seu
trabalho sobre a crise de 1929 e suas consequncias, Les Fluctuations
conomiques longue Priode de la crise mondiale (1933).

Nos anos 50 e 60 vimos uma mudana nos estudos econmicos na

Frana, com historiador dos Annales, Ernest Labrousse (1895-1988), o
qual foi o responsvel por inaugurar a histria quantitativa, a qual deu
uma sobrevida aos estudos econmicos, demogrficos, rurais e sociais.
Embora a demografia e a histria rural no fossem novidades, pois em
1931, Bloch publicou um importante trabalho sobre a histria rural
francesa, intitulado Les caractres originaux de l'histoire rurale
franaise, mesmo assim, tais campos de estudo eram pouco explorados.

Labrousse faz parte de toda uma gerao de profissionais em cuja

produo se encontram os princpios fundadores daquilo que se conhece
por historia serial, que atentava no apenas a preos, produo e
consumo, mas tambm a demografia, estratificaes sociais etc. O
rompimento com o factual trazia explicita a incessante inteno de dar voz
aos grandes contingentes annimos a partir de uma perspectiva que,
embora privilegiando determinados nveis, sempre tinha a totalidade
como paradigma. (FRAGOSO; FLORIANO, 1996, p. 60).

A histria quantitativa de Labrousse e seu mtodo seriado foi aplicado

para unir aos estudos econmicos, fontes antes renegadas pelos
historiadores ou consideradas de pouca importncia, porm com o
advento do interesse pelos estudos demogrficos e sociais, passou-se a
usar como fontes escritas: certides de nascimento, bito, casamento,
divrcio, taxas de migrao, ndices de desemprego e de emprego, ndices
de criminalidade, mortalidade e natalidade, posteriormente com a
melhoria nos censos demogrficos novos ndices foram includos nos
estudos demogrficos, assim como tambm se tornaram base para
estudos econmicos, sociais, etc.

Nos anos 50 aos 70 podemos destacar Beauvais et le Beauvaisis de

1600 1730(1958) de Pierre Goubert, um estudo social, econmico e
demogrfico de Beauvais na Frana; o livro Oro y Moneda en la
historia: 1450-1920 (1969) de Pierre Vilar, uma obra de longa
durao das mudanas econmicas pelo mundo;Les paysans de
Languedoc (1966) de Emmanuel Le Roy Ladurie, o qual alm de
abordar economia e poltica, abordou psicologia e histria cultural. E, por
fim, o volumoso trabalho de Fernand Braudel, Civilizao material,
Economia e Capitalismo: do sculo XV-XVIII (1979), onde Braudel se
debruou muito no uso de fontes materiais no-escritas para estudar a
economia: mercadorias, os espaos do comrcio, os meios de transporte,
a repercusso do consumismo na produo material, modismos, etc.
Originalmente a histria econmica se preocupava com as crises
econmicas, os modelos econmicos e os modos de produo, dando
maior importncia a fontes escritas. Hoje j usamos fontes materiais no-
escritas e at fontes imateriais, onde podemos estudar a cultura material
pelo consumismo e a produo; ndices de desemprego e emprego;
desenvolvimento tecnolgico; modo de vida; tributao, inflao,
mercados, bancos, bolsas de valores; polticas econmicas, taxas de
cmbio, taxas de preo, diviso do trabalho, diviso da renda, histria do
trabalho, histria do dinheiro, produo rural, produo industrial,
produo urbana, etc.

c) Histria social:

O campo da histria social complexo e bastante abrangente, contudo me

limitarei aqui a tentar realizar uma sntese de algumas obras importantes
para elucidar a questo das fontes histricas e as possibilidades de
estudo. A preocupao com o estudo da sociedade j existia antes do
sculo XX; Michelet como visto neste texto, ainda no sculo XIX,
apresentou ateno para se estudar o povo.

Se retornarmos a Herdoto no sculo V a.C, o mesmo mostrou

preocupao em se entender a sociedade dos chamados povos brbaros,
como os gregos chamavam os outros povos. Em seu trabalho dividido em
nove volumes, Herdoto dedica os quatro primeiro volumes a contar a
histria e costumes de outros povos como os egpcios, persas e citas.

No sculo I d.C temos o historiador romano Tcito, com sua famosa

obraGermania, na qual ele realizou uma descrio dos povos germnicos.
Contudo, para historiadores como Burke, Chartier, Reis, Castro entre
outros, o conceito de histria social que temos hoje, surgiu propriamente
com a Escola dos Annales.

Bloch [1997] chegou a dizer uma famosa frase: a Histria o estudo do

homem no Tempo. A partir dessa frase demasiada bvia para hoje em
dia, podemos pensar que a Histria s existe por causa do homem, ou
melhor, por causa de sociedades que compartilham valores internos e
externos, da Bloch complementar sua frase apontando essa necessidade
de que o estudo histrico no analisa o indivduo a parte de uma
sociedade, mas sua relao com a sociedade que est inserido ou que
est se comunicando.

Da pensar-se que a sociedade seria o grande foco do estudo da histria,

pois a economia, a poltica, as leis, os saberes, a cultura, etc., seriam
necessidades desenvolvidas pelas pessoas para poderem conviver e
sobreviver. A historiadora brasileira ngela de Castro [1997] apontou
que o conceito de histria social estava dividido em trs fases ao longo do
sculo XX, e em cada fase a histria social era interpretada de forma
diferente.
A primeira fase ocorreu de 1930 a 1940, poca do surgimento dos
Annales. Nesse perodo a histria social ainda estava relacionada
ao modelo rankiano de se escrever uma histria do Estado-nao,
e entender a sociedade de cima para baixo. Embora que os
historiadores pretendessem legitimar a histria como uma cincia social,
aproximando-se da sociologia e da geografia. Ao mesmo tempo, a ideia de
cultura estava prxima do estudo do social. O livro O processo
civilizador(1939) do socilogo alemo Norbert Elias (1897-1900), onde
embora se trate de uma obra de sociologia, Elias trabalhou com
psicologia, cultura material, cultura imaterial e histria cultural.

A questo que ele procurou explicar a ideia de civilizao e de civilizado,

analisando os costumes considerados civilizados. Um dos costumes
estudados foi o comportamento durante as refeies e o uso de talheres.
No Brasil podemos citar como exemplo, o livro do socilogo Gilberto
Freyre, Casa Grande & Senzala(1933), no qual para se estudar a
sociedade colonial brasileira, Freyre realizou uma anlise dos costumes,
hbitos e do modo de vida, especialmente no meio rural. Chegou at
mesmo a destacar o papel do espao (casa grande, engenho, senzala,
capela) nessas prticas cotidianas. Notamos aqui o uso de fontes
materiais no-escritas e at mesmo imateriais.

A segunda fase ocorreu de 1950 a 1960, quando a influncia do marxismo

volta a crescer em alguns pases como o caso da Inglaterra, onde no
perodo ps-guerra um grupo de historiadores militantes como Eric
Hobsbawm, Edward Thompson,Christopher Hill, entre outros,
comearam a pensar numa histria social do trabalho, agora dando
maior interesse a diviso do trabalho, a diviso social, movimentos
sociais, marginalizao, a histria vista de baixo.

Nessa poca Hobsbawm publicou seu livro Primitive Rebels: Studies in

Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th
centuries (1959), no caso de Thompson sua coleo sobre A formao
da classe operria inglesa (1963), foi um marco na poca. Thompson
nesse livro estudou as origens da classe operria durante a Revoluo
Industrial e o seu desenvolvimento, focando questes sociais, econmicas,
polticas e culturais.

No caso da Frana entre os anos 50 e 60 se consolidava a teoria de

longa duraode Fernand Braudel, influenciada pela antropologia,
surgida com seu livro de histria social com um vis econmico e
geogrfico, O Mediterrneo e o Mundo Mediterrneo na poca de
Filipe II (1949). No caso dos franceses, o foco ainda continuou a se
estudar a sociedade associada aos estudos econmicos e demogrficos da
histria de longa durao ou quantitativa, ao mesmo tempo em que
ressurgia o gnero ou subgnero da histria das civilizaes, defendido
por Braudel, como forma de se aplicar sua longa durao, a fim de se
estudar o desenvolvimento das sociedades, e da histria das
mentalidades defendido porGeorges Duby e Robert Mandrou.

Castro [1997] tambm assinala que foi a partir dos anos 60 com a histria
quantitativa aplicada a economia e a demografia, que alguns historiadores
comoLouis Henry comeou a estudar a estrutura familiar e as relaes
de parentela, de convivncia social, o que levou a se originar uma histria
da famlia e at mesmo da vida privada.

As motivaes culturais ou econmicas para o casamento tardio, o

acesso a mtodos anticoncepcionais nas sociedades pr-industriais, as
discusses sobre a importncia de se considerar o ciclo da vida familiar e
as relaes de parentesco no entendimento dos significados das unidades
domesticas, as relaes entre famlia e sexualidade e os diferentes
enfoques tericos e metodolgicos que se desenvolveram a partir destas
questes, so indubitavelmente tributrios da analise critica daqueles
resultados. (CASTRO, 1997, p. 83).

Alm disso, com o desenvolvimento do movimento da nova histria e a

influncia da antropologia histrica, j mencionada anteriormente neste
texto, nos anos 70 e 80 surgiram novos temas sociais que se mesclariam
com os estudos culturais. A abordagem da micro-histria e as teorias de
Foucault, ambas tambm j assinaladas, levariam a se enxergar a histria
sob novas perspectivas, e um dos marcos para o estudo neste tempo,
foram os movimentos sociais pela reivindicao de cidadania, direitos
civis, mas principalmente pela questo de identidade.

Tivemos um aumento nos trabalhos sobre o feminismo, a sexualidade, a

questo do gnero, a questo tnica, a questo religiosa, histria da
mulher, histria das crianas, etc. Nestes exemplos mencionados, o papel
de fontes imateriais e da cultura material cresceu consideravelmente
nestes campos de estudo, pois esbarra em preceitos culturais, em
costumes, em hbitos, em performances, em prticas, em ritos, etc.

d) Histria cultural:

Assim como a histria social possui um amplo debate, a histria cultural

tambm se compara neste ponto. Sobre os estudos culturais, Burke
[2008] nos mostrou que a histria cultural surgiu no sculo XIX e at
meados do sculo XX, ela esteve bastante ligada ao estudo de fontes
escritas e fontes materiais no-escritas sendo que neste caso,
principalmente obras de arte. Burke chamou a ateno para que nesse
perodo o foco era se estudar a pintura, literatura, escultura, msica
erudita e a arquitetura, privilegiando a produo artstica a partir do
Renascimento at o presente daquela poca.

Foi a partir dos anos 60, na Inglaterra, que passou-se a resgatar o

interesse em se estudar a "cultura popular". Agora a preocupao foi sair
desse campo artstico, para estudar a cultura da vida material e as
chamadas mentalidades, que passaram a ser percebidas como um
estudo cultural e no apenas social.

"A ideia de 'cultura popular' ou Volkskultur se originou no mesmo lugar e

momento que a de 'histria cultural': na Alemanha do final do sculo
XVIII. Canes e contos populares, danas, rituais, artes e ofcios foram
descobertos pelos intelectuais de classe mdia nessa poca. No entanto, a
histria da cultura popular foi deixada aos amantes de antiguidades,
folcloristas e antroplogos. S na dcada de 1960 um grupo de
historiadores, sobretudo, mas no exclusivamente anglfonos, passou a
estud-la". (BURKE, 2008, p. 29).

A histria da cultura popular meio que surge paralelamente com a histria

social vista de baixo, como salientou Roger Chartier [2009]. Tal
abordagem histrica vai comear a se desenvolver na Inglaterra, para
depois adentrar a Frana, Alemanha, Itlia e outros pases. Um dos
primeiros livros dessa fase, foi escrito por Eric Hobsbawm, que na poca
usou o pseudnimo Francis Newton para assinar a obraA Histria
social do jazz (1959), onde ele analisou o movimento social e cultural
surgido com o estilo musical do jazz. Ao longo dos anos 60 e 70 tal ideia
cresceria, logo veremos livros sobre o cotidiano, as festas populares, a
vida privada, movimentos culturais, movimentos de contracultura, etc.

Alm disso, necessrio chamar ateno tambm do papel da nova

histria em difundir na Frana os estudos da histria das mentalidades
e do imaginrio social, assim como, o mtodo arqueolgico de Michel
Foucault, a abordagem da micro-histria, tudo isso de acordo com Burke
[2008] culminou no surgimento da nova histria cultural nos anos
80. E atualmente vivenciamos essa nova histria cultural, a qual a partir
do conceito de cultura advindo da antropologia histrica e as mudanas
metodolgicas e tericas dos anos 50 aos anos 80, surgiu a Terceira e
Quarta geraes da Escola dos Annales.

Com a micro-histria, Ginzburg e Ladurie utilizaram documentos

inquisitoriais para escrever respectivamente O queijo e os
vermes (1976) e Montaillou: vilarejo occitnico (1975), obras que
usam como fontes, as trs categorias aqui mencionadas, onde debatem a
questo da heresia. Foucualt realizou estudos sobre as doenas em
o Nascimento da clnica (1963), estudou a loucura em a Histria da
loucura na idade clssica (1961), a sexualidade em sua coleo de trs
volumes sobre a Histria da sexualidade (1976/1984), etc. Temos o
caso dos estudos ps-culturais na importante obra O orientalismo a
inveno do Oriente pelo Ocidente (1978), do palestino Edward Said.

Michelle Perrot com Georges Duby organizaram uma coleo sobre a

histria da mulher, intitulada A histria da mulher no Ocidente (1982-
1990). No Brasil temos os trabalhos de Mary del Priore que trabalha
com a histria do amor, das mulheres, das crianas, da cultura popular,
etc. O historiador britnico Simon Schama foi um dos que estudou a
paisagem como fonte histrica, em Paisagem e Memria(1996), e
at mesmo os sentidos, algo visto em seu livro Rembrandt
Eyes (1999).Paul Ricoeur publicou um importante livro sobre o estudo
da memria e histria, intitulado A memria, a histria e o
esquecimento (2000).

Mas quais seriam as fontes para a histria cultural? Essa uma resposta
difcil, pois esse campo de estudo bastante abrangente, mas citarei
alguns exemplos de fontes: artes, cincias, tecnologia, costumes, hbitos,
opinio pblica, festejos; vestimentas, armas, ferramentas; paisagens
naturais, rurais e urbanas; conceitos, ideias, modelos sociais, cientficos,
religiosos, econmicos, polticos, etc; guerra, paz, foras armadas;
religio, memria, esquecimento, oralidade, escrita; sexualidade,
feminilidade, machismo; meios de transporte, meios de comunicao;
imaginrio social, folclore, mitologia, lendas, superstio, crendices, etc.
As possibilidades de se estudar a cultura algo ainda no determinado,
dependendo da capacidade do historiador de problematizar as fontes.

Atravs destes exemplos, acredito que pude apresentar ao leitor o uso de

fontes para a pesquisa histrica, e como a categoria apresentada se
comporta nestas abordagens, revelando algumas das possibilidades para o
estudo da Histria, rompendo com a ideia tradicional de apenas usar
fontes documentais.

Referncias Bibliogrficas:
BARROS, Jos Costa D' Assuno. A Escola dos Annales:
consideraes sobre a histria do movimento. Revista Histria em
Reflexo, v. 4, n. 8, 2010, p. 1-29.
BARROS, Jos Costa D' Assuno. Fontes Histricas um caminho
percorrido e perspectivas sobre os novos tempos. Revista
Albuquerque. vol. 3, n1, 2010.
BARROS, Jos Costa D' Assuno. Fonte histrica (1): o que fonte
histrica?Disponvel
em: http://escritasdahistoria.blogspot.com.br/2011/01/fonte-historica-1-
o-que-e-fonte.html. Acessado em 29 de outubro de 2013.
BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio do historiador. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 2002.
BURKE, Peter (org). A escrita da Histria: novas perspectivas. So
Paulo, Editora UNESP, 1992.
BURKE, Peter. O que histria cultural? Traduo de Srgio Goes de
Paula, 2a ed, Rio de Janeiro, Zahar, 2008.
BURKE, Peter. A Escola dos Annales 1929-1989: A Revoluo
Francesa da historiografia. Traduo de Nilo Odlia, So Paulo, Editora
Universidade Estadual Paulista, 1992.
BURKE, Peter. Uma Histria Social do Conhecimento: De Gutenberg
a Diderot. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2003.
CADIOU, Franois; COULOMB, Clarisse; LEMONDE,
Anne; SANTAMARIA, Yves.Como se faz a histria: historiografia,
mtodo e pesquisa. Petrpolis, Vozes, 2007.
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da
histria: ensaios de teoria e de metodologia. 5a ed, Rio de Janeiro,
Campus, 1997.
CARR, Edward Hallet. Que histria? 4 ed, So Paulo, Paz e Terra,
1996.
CASTRO, Hebe. Histria Social. In: CARDOSO, Ciro Flamarion;
VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e de
metodologia. 5a ed, Rio de Janeiro, Campus, 1997.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de
Lourdes Menezes. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1982.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 3 ed, Petrpolis,
Editora Vozes, 1998.
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Traduo de
Cristina Antunes, Belo Horizonte, Autntica, 2009.
COLISTETE, Renato Perim. O que histria econmica? So Paulo,
FEA/USP, 2008.
CURY, Cludia Engler; FLORES, Elio Chaves; CORDEIRO JR, Raimundo
Barroso (org.). Cultura histrica e historiografia: legados e
contribuies do sculo 20. Joo Pessoa, editora universitria/UFPB,
2010.
FARGE, Arlette. Lugares para a histria. Traduo de Fernando
Scheibe, Belo Horizonte, Autntica Editora, 2011. (Coleo Histria e
Historiografia 3).
FARIAS, M. N.; FONSECA, A. D.; ROIZ, D. S. A escola metdica e o
movimento dos Annales: contribuies terico-metodolgicas
histria. Akrpolis, v. 14, n. 3, 2006, p. 121-126.
FEBVRE, Lucien. Combates pela histria. 3a ed. Lisboa, Editorial
Presena, 1989.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 22 ed, Rio de Janeiro, Graal,
2006.
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. Histria econmica. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da
histria: ensaios de teoria e de metodologia. 5a ed, Rio de Janeiro,
Campus, 1997.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, LTC,
2008.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de
um moleiro perseguido pela Inquisio. 3 ed, So Paulo, Companhia
das Letras, 2005.
HUNT, Lynn. A nova histria cultural. Traduo de Jefferson Luiz
Camargo, So Paulo, Martins Fontes, 1992. (Coleo O Homem e a
Histria).
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas, Editora UNICAMP,
1990.
LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. Histria: novas abordagens. Rio de
Janeiro, Editora F. Alves, 1976.
PROST, Antonie. Doze lies sobre a Histria. Belo Horizonte,
Autntica, 2008.
REIS, Jos Carlos Reis. A histria, entre a filosofia e a cincia. So
Paulo, tica, 1996.
RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: fundamentos da
cincia histrica. Braslia, Editora da Universidade de Braslia, 2001.
SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de
conceitos histricos. 2 ed, 2 reimpresso, So Paulo, Contexto, 2009.
TOSH, John. A busca da histria: Objetivos, mtodos e as
tendncias no estudo da histria moderna. 5a ed, Petrpolis, Editora
Vozes, 2011.
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a
histria. 3 ed, Braslia, 1995.

Links relacionados:
A Escola dos Annales: legados historiogrficos de trs geraes (1929-1989)
Uma tipologia dos estudos histricos: uma orientao para a pesquisa
histrica
Postado por Leandro Vilar s 1:17 PM