FILOSOFIA GEORG FRIEDRICH HEGEL

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

BIOGRAFIA

Filsofo alemn nacido en Stuttgart, a

en 1770 falleci en Berln en 1831.
Naci en el seno de una familia
luterana, de clase media. Perdi a su
madre a los 13 aos y la relacin con
su padre era distante. Hegel estudi
primero en el instituto de su ciudad
natal, era un estudiante esforzado muy
disciplinado, ordenado y obediente y
entre 1788 y 1793 sigui estudios de
teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo
Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).

Los tres haban cultivado su espiritualidad no ajena a la mstica pero pronto se

decidieron a abandonar la carrera de pastor a la que haban sido destinados.

Hegel fue influenciado por el pensamiento tico de Kant y el rigor especulativo

de Spinoza.

A los 23 aos comenz a trabajar como profesor de los hijos de una familia
aristcrata pero se desilusion con el trato servil que le exigan. Abandon su
trabajo y se dirigi a Frankfurt a trabajar como preceptor de una familia de
clase media. Aunque los romnticos e idealistas alemanes compartan el
mismo anhelo de libertad y de absoluto, Hegel valoraba el sentimiento y las
pasiones pero al servicio de la razn.

Hegel consideraba a la naturaleza como inconsciente de s y que slo en la

sociedad, el Estado y la cultura la humanidad puede superar la alienacin de lo

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meramente natural. Hegel fue el creador del sistema ms firme del idealismo,
pero antes tuvo que superar muchas dificultades.

Muerto su padre se convirti en un filsofo funcionario, servidor del Estado, con

el objetivo de proyectarse.

Hegel fue acosado por las penurias econmicas, deseaba encontrar un puesto
remunerado y poder escribir su gran libro filosfico sistemtico.

El nacimiento de su hijo ilegtimo, Ludwig Fischer lo hundi en ms problemas,

morales, sociales y econmicos y la realidad histrica haca cada vez ms
difcil la valoracin de su obra, la Fenomenologa del Espritu.

Hegel vea con buenos ojos la extensin de la revolucin a su propio territorio

en los primeros momentos y su pensamiento se inclinaba a favor de Napolen,
considerndolo la encarnacin del espritu universal.

Hegel consigue por fin el cargo de rector de un instituto de enseanza media

en Nuremberg, convirtindose en alguien respetable.

Se casa con Marie Von Tucher, 21 aos menor que l y tienen dos hijos; y es
nombrado Consejero escolar de la ciudad, alejndose en ese momento del
sueo de una carrera universitaria.

Escribe la Ciencia de la lgica en tres volmenes y esta publicacin hace que

nadie pueda menospreciarla ni dudar de la capacidad filosfica de su creador.

A los 46 aos consigue su tan ansiado puesto en la Universidad de Heidelberg,

cargo que ocupa hasta 1818 y desde esa fecha hasta su muerte se desempea
en la Universidad de Berln.

Su sistema filosfico se caracteriza por su racionalismo absoluto y es uno de

los ms complejos de la filosofa. El elemento bsico de su pensamiento es el
concepto de dialctica, como mtodo para alcanzar el conocimiento, proceso
histrico que tiende al Absoluto y que se identifica con el Ser real y verdadero.

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Tanto el Absoluto como el proceso histrico tienen tres momentos, tesis,

anttesis y sntesis, esta sntesis susceptible de convertirse en una nueva tesis,
y que representa la superacin de ambas.

Hegel atribuye realidad a la vida mental. En su obra La lgica que es una

metafsica, considera el espritu absoluto y fundamenta su auto despliegue. En
la Fenomenologa del Espritu trata el espritu objetivo; y en la
Fenomenologa del Espritu narra el proceso inverso a la lgica y el retorno al
absoluto por medio de una superacin dialctica realizada por la razn.

Para Hegel, son productos del espritu objetivo, el derecho, la religin y la tica;
y el Estado es la encarnacin del espritu, primero del pueblo, luego del mundo,
como realizacin histrica del absoluto.

Marx transforma el Idealismo Dialctico de Hegel en el Materialismo Dialctico,

plasmada en su obra cumbre El Capital.

En 1831 Hegel muere a causa del clera.

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OBRAS

Fenomenologa del espritu

Prlogo de Rodolfo Mondolfo

Enciclopedia de las ciencias filosficas

Elementos de la filosofa del derecho

Ciencia de la lgica, Solar

Filosofa de la Historia

Lecciones sobre la filosofa de la historia

Lecciones de la historia de la filosofa".

Historia de Jess

Escritos de Juventud

Escritos pedaggicos

Enciclopedia de las ciencias filosficas

Lecciones de Esttica

Creer y saber

Sobre las maneras de tratar cientficamente el derecho natural

La Constitucin de Alemania

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OBRAS MAS IMPORTANTES

Fenomenologa del Espritu

El capullo desaparece en el romper de la

flor, y as podra decirse que aqul qued
refutado por sta, as como la flor queda
convicta por el fruto de ser una falsa
existencia de la planta, y el fruto como
verdad de la planta pasa a ocupar la verdad
de la flor.

Estas formas no solo se distinguen, sino que

se desplazan tambin unas a otras por incompatibles.

Pero su naturaleza fluida las convierte a la vez en momentos de la unidad

orgnica en la que no solamente no se repugnan, sino que la una es tan
necesaria como la otra, y es solo est igual necesidad la que empieza
constituyendo la vida del todo.

Andrade, "Hegel, el gran oscurantista"

Las cosas raras que Hegel dice sobre la relacin

entre amos y esclavos no terminan ah. Son de
sobra conocidos los suplicios de la esclavitud. Y,
cualquier persona con sentido comn postulara
que, en una relacin de esclavitud, obviamente
el amo tiene la ventaja. Pero, de nuevo, Hegel
tiene una cruzada contra el sentido comn.
Pues, el filsofo postula que, en esta dialctica
entre amo y esclavo, quien realmente tiene una
ventaja es el propio esclavo. Segn Hegel, en
tanto el amo depende de la labor del esclavo, deja de ser libre.

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En cambio, el esclavo, a travs de su trabajo, se realiza l mismo en su

conciencia (nuevamente, vale preguntarse qu es exactamente realizarse en
su conciencia, pero en fin, dejmoslo pasar), y supera el sentido de
dependencia que ahora el amo s tiene.

Zizek, Entrevista

EL PAS: Ha dicho que si pudiera viajar

en el tiempo escogera el siglo XIX para
poder ser alumno de Hegel.

ZIZEC: l demostr que cuando

persigues una cosa se puede convertir
en la contraria. En Occidente queremos
libertad y dignidad, pero estamos
dispuestos a abolirlas en nombre de esa
misma bsqueda. Otro ejemplo:
tenemos ms poder que nunca sobre la
naturaleza, pero nunca hemos estado
ms expuestos a catstrofes ecolgicas.
Va

Snchez Calero, Filosofa para bufones

De la supuesta sabidura de Hegel dijo

Schopenhauer que no era ms que una
payasada filosfica, un galimatas repugnante,
un oscuro encadenamiento de insensateces y
disparates que a menudo recuerda a los
delirios de los enajenados.

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Popper, La sociedad abierta y sus enemigos

La frmula del racismo moderno no es "Hegel

+ Platn" sino "Hegel + Haeckel".

Como veremos ms adelante, Marx reemplaz
el "Espritu" de Hegel por la materia y los
intereses econmicos. Del mismo modo, el
racismo sustituye el "Espritu" de Hegel por
algo material, el concepto casi biolgico de la
sangre o raza. Ya no es el "Espritu" sino la
Sangre la esencia autopropulsada; ya no es el
"Espritu", sino la sangre, el Soberano del
mundo y Seor de la Escena de la historia, y
ya no es el "Espritu" de una nacin,
finalmente, el que determina su destino esencial, sino su sangre.

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Idealismo

Hegel elabor la forma ms compleja y ms acabada del idealismo.

Recordemos que el idealismo es una teora filosfica que dice que las ideas
son ms importantes que el resto de las cosas y que, incluso, dichas ideas
pueden existir de forma independiente. Es as que, segn los idealistas, los
objetos no podran existir sin alguien que los perciba y que sea consciente de
ellos.

El idealismo de Hegel trata de interpretar la totalidad de los hechos y de la

historia en funcin de la identidad panlogista entre lo real y lo racional,
expresada mediante su clebre lema: "todo lo real es racional, todo lo racional
es real", es decir, lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de
lo real; no puede existir lo uno sin lo otro.

Este pensamiento es, ciertamente, oscuro, muy difcil de entender, como

indicaron feroces crticos de Hegel como Arthur Schopenhauer. Sin embargo s
que, de alguna manera, se puede intuir: puede existir la realidad sin una idea
o un espritu que la origine? Puede existir la idea sin una realidad que la
sustente? Segn se responda a ambas preguntas ser uno ms o menos
hegeliano.

Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist

(Espritu). En su Fenomenologa del espritu Hegel quiere mostrar que todo el
desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que l escribe es la
elaboracin lgicamente necesaria del Espritu en su proceso de conocerse a
s mismo.

El idealismo absoluto consiste en que la nica cosa que es real al final (es
decir, la realidad ltima) del proceso dialctico es la idea absoluta, es decir, el
Espritu que se conoce a s mismo como la entera realidad.

Solamente el Espritu es todo lo que es real, y cada espritu finito es una parte
de ese Espritu. De este modo el Espritu absoluto se conoce a s mismo en
nosotros. Se puede apreciar que el pensamiento hegeliano es muy prximo al

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religioso, si no es absolutamente coincidente, dado que el Espritu Absoluto

coincidira con la divinidad.

Las distintas etapas de la evolucin del espritu segn Hegel. Haga click para
ampliar la imagen.

Dialctica

Hegel piensa que la razn es

espontneamente dialctica. Apenas ha
afirmado una cosa, tiende a negarla o a
contradecirla y luego a superar esa
contradiccin. Por tanto el movimiento
dialctico del pensamiento es ternario:

1. Tesis: afirmacin simple.

2. Anttesis: negacin de la tesis.

3. Sntesis: superacin reunificadora de

la oposicin anterior.

.Ejemplo de la filosofa de la historia

hegeliana:

Tesis: La moralidad usual de la antigua

Grecia

Anttesis: la moralidad de la conciencia individual propia de la Reforma

Sntesis: la comunidad racional.

El movimiento dialctico del pensamiento es infinito: toda sntesis, se convierte

en una nueva tesis, que llama a una anttesis, y as sucesivamente. De todas
formas para Hegel habra una Sntesis ltima llamada "Espritu Absoluto".

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La dialctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la

razn tambin. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede
conocer en un determinado momento, sino que va siendo. La dialctica es la
fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espritu Absoluto.

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CONCLUSIONES

-El mrito de Hegel no slo fue el haber

sido un pensador universal que aspir a
captar la totalidad desarrollada, sino en
haber cristalizado en esa exposicin el
mtodo dialctico, una serie de leyes o
patrones generales del desarrollo, a
travs de las contradicciones y a travs
de saltos cualitativos.

-El mtodo y el contenido estn unidos,

el mtodo se obtiene del desarrollo mismo del contenido. Gracias, en parte, a la
obra titnica de este genio que sistematiz el mtodo dialctico mtodo que ya
estaba presente en forma menos desarrollada desde la antigedad Marx pudo
escribir El Capital.

-Curiosamente-como Hegel mismo explic el aporte de los grandes hombres

suele ser contradictorio. Pese a su genialidad, Hegel parti de un punto de vista
idealista: de la conviccin de que la historia del mundo no era otra cosa que la
historia del Espritu no el espritu individual, sino un espritu universal, en ltima
instancia la evolucin de Dios como evolucin de la totalidad-.

-Hegel fue el ms grande filsofo especulativo y al mismo tiempo a decir de

Engels uno de los ms grandes abortos de la historia del pensamiento. El
mtodo de su filosofa era revolucionario, pero su sistema idealista era
abstracto y separado de la vida real y material de los hombres; su sistema
idealista constitua una deformacin de la realidad y por ello su filosofa estaba,
de cierta forma, viciada.

-Portador y vocero del Espritu Absoluto, Hegel se asuma implcitamente como

un profeta en cuya cabeza Dios cobr autoconciencia. En esencia su visin del
desarrollo es el de un proceso especulativo, de evolucin de conceptos y
categoras; un proceso que se da, en ltimo trmino, en el pensamiento y a

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travs del pensamiento. Ser el mrito de Marx poner de pie lo que en Hegel
estaba de cabeza y fundar una visin materialista y dialctica de la realidad.

-A pesar de todo, para los marxistas y para todos aqullos que aspiramos a
alcanzar una visin revolucionaria de la realidad, Hegel es y ser una fuente
inagotable de tesoros, de enseanzas, de sugestiones y de inspiracin. En
suma uno de los pensadores ms brillantes, sabios e interesantes que han
existido. Lo que intentaremos aqu es una exposicin de algunas de sus ideas
ms importantes, a travs de la lectura de sus tres obras principales
Fenomenologa, Ciencia de la lgica y la Enciclopedia, fundamentalmente.

- Evidentemente nada pueda sustituir la lectura directa de uno de los filsofos

ms difciles y abstractos que han existido, pero si este ensayo logra servir
como un acercamiento inicial para que el lector se anime a intentarlo y con ello
se acerque, tambin, a los principios fundamentales del pensamiento marxista,
habremos logrado nuestro propsito.

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APORTE PERSONAL

Para l la felicidad, el gozo o la satisfaccin no es el principal objetivo del

hombre, sino el deber del intelecto, del conocimiento y de la razn.

El hombre tiene que aceptar las cosas de la realidad como son y esto ser
positivo para l.

La historia nos muestra que la felicidad no se encuentra en los grandes

acontecimientos y que los hroes no tienen una vida cmoda.

El altruismo para Hegel es impedir que las personas se ganen la propia

dignidad de lograr las cosas que le corresponden por si mismo, por lo tanto, la
preocupacin por el prjimo no es la caracterstica de los grandes hombres, as
como tampoco la dialctica de la historia tiene en cuenta el bienestar de los
hombres particulares.

Para este filsofo los momentos felices de la historia fueron pginas en blanco.

Hegel condena al inconformista que se cree superior al mundo en que vive. El

mejor hombre es el que comprende mejor su mundo, su realidad, su tiempo y el
que puede reconciliarse con su circunstancia.

La filosofa hegeliana es un idealismo por considerar a la idea como base de

todo conocimiento, para lograr la comprensin ms autntica de la realidad..

El espritu universal que rige el mundo es la sustancia como principio creador,

que a travs de la razn intelectiva de la humanidad toma conciencia de si
mismo y se conoce.

Para Hegel, la idea es la realidad efectiva. Esta idea no se opone a la materia

porque la autntica realidad tiene una existencia sensible que tambin es razn
y espritu, que adems de existir tiene una razn para existir.

El inters de Hegel est centrado en las cosas que existen que tienen una
razn, que se pueden comprender, que tienen espritu.

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