LA REFORMA DE JOSIAS

No hubo otro rey antes de l, que se convirtiese a Jehov de todo su corazn, de

toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss; ni despus
de l naci otro igual. 2 Reyes 23:25

I. RESUMEN.
Todo avivamiento o despertar espiritual y regreso a los caminos del Seor tanto de una vida,
familia, congregacin o una nacin, est caracterizado por una reforma de las prcticas y
creencias, las cuales son establecidas por la Palabra de Dios. En la Biblia encontramos
reformas que Dios hizo a travs de hombres que comprendieron lo que l quera. Uno de
esos hombres fue Josas, el rey Josas subi al trono de Jud en Jerusaln tan solo a los
8 aos. A pesar de no haber tenido un buen ejemplo en su padre (Amn) y abuelo
(Manass) la Biblia nos indica que hizo lo recto ante los ojos de Dios, sin apartarse
a derecha ni a izquierda. Hizo grandes reformas, comenzando primeramente con lo
espiritual y religioso de su nacin, quitando la idolatra e inmoralidad religiosa que
sus predecesores haban causado, restauro el templo y reformo el sacerdocio, y al
hallar la Ley de Dios, le volvi a dar su valor y honra.

II. CONTEXTOS DEL REINADO DE JOSAS

El reino de Israel estaba dividido en el reino del

sur (Jud) con su rey Roboan por dos tribus y el
reino del norte (Israel) por 10 tribus con Jeroboan,
la causa inmediata de la divisin era econmica el
pueblo estaba cansado de los honorarios impuestos
y de los trabajos no remunerados que haba tenido
que soportar bajo Salomn, y su hijo no estaba
dispuesto aliviar la carga.
1. Contexto Religioso
El reino de Israel estaba dividido polticamente pero religiosamente segua unidos
en los trminos de su alianza inter-tribus. El arca smbolo de esta unidad estaba
guardada en el templo de Jerusaln, ciudad que por este motivo seguan siendo el
santuario central de toda la comunidad israelita; Jerusaln era capital de Roboan
y el templo era su capilla real y al mismo tiempo que santuario central de todo
Israel. Jeroboan tema que si todo israelita del norte continuaban visitando a
Jerusaln con fines religiosos sus antiguos sentimientos de lealtad a la casa de
David podran reavivarse ,por lo tanto elevo otros dos antiguos santuarios uno en
Dan y otro en Betel donde que haban instalado becerros de oro como pedestales
visibles al invisible trono de Yahv, esto violaba la prohibicin de todo imagen
dado por Moiss para la adoracin israelita y representaba la peligrosa
asimilacin de la imaginaria cananeta. La constitucin por Jeroboan de
santuarios rivales al de Jerusaln en Betel y Dan y la instalacin de los imgenes
de becerro de oro hizo pecar a todo Israel. La condenacin de la idolatra es otro
tema prominente en Reyes. El ms resaltante Acab fomentaba todo esto. No slo
promovi oficialmente el culto de los dioses Asirios, incluso en el templo mismo,
sino que permiti otras muchas formas de la religin cananea. Acab fue uno de
los reyes ms indignos de la casa de David. Restaur la idolatra, incluso el
sacrificio de los nios a Moloc, y ofreci a su propio hijo en sacrificio. Acab
construy su propio altar y santuario al dios Baal. Su afn fue convertirla todo
Israel a este abominable culto. En este, se ofrecan vctimas humanas; hasta nios
eran sacrificados. Esta clase de idolatra era ms peligrosa que otra cualquiera.
Luego fue Manass: idolatra abierta (2 Re. 21:1-18; 2 Cr. 33:1-20). Manass fue
el peor rey de Jud y el que ms tiempo rein. Cay bajo malas influencias
despus. Estableci el politesmo. Fue un aborrecedor fantico de la religin de
Jehov. Deliberadamente deshizo las reformas que su padre haba realizado con
tanto sacrificio y abnegacin. Reedific los altares e dolos que Ezequas haba
destruido, restableci el culto a Baal e hizo una imagen de Asera (Astarte), la
esposa de Baal, ponindola en el templo. Patrocin el espiritismo y el culto a las
estrellas y los planetas y tambin estableci el sacrificio de seres humanos,
ofreciendo a su hijo al dios Moloc.
2. Contexto Poltico
Una lectura superficial de los libros veterotestamentarios de los Reyes puede dar
la impresin de que Jud fue, con mucho, el ms importante de los dos reinos. En
cuanto a su peso religioso, ciertamente lo fue, pero en los dos siglos posteriores
a la muerte de Salomn, el reino septentrional de Israel tuvo ms territorio y
mayor poblacin; fue el ms prspero en todo, el ms civilizado e, incluso, en
ocasiones, el ms religioso de los dos. En consecuencia. Israel tuvo ms peso e
importancia en la poltica intencional de entonces. Pero fue menos seguro que
Jud. Jerusaln, la capital de Jud. Estaba situada lejos de las principales rutas
comerciales, y la importancia estratgica del reino era, consiguientemente,
menor. A pesar de su mayor prosperidad, el reino de Israel tuvo una historia ms
breve y azarosa que el reino de Jud.
La sumisin de Acaz a la autoridad de los asirios fue una torpeza poltica, y
adems tuvo repercusiones sociales inmediatas y serias para su pueblo. Los
tiempos dorados de Ozias haban pasado para siempre. Se haba perdido gran
parte del territorio judo, lo que trajo consigo un grave drenaje en los ingresos
regios. Esto era de por s lo suficientemente grave como para conducir a una
recesin econmica importante en tiempos de Acaz. Pero sus problemas se
agravaron dado el nmero considerable de refugiados procedentes del reino de
Israel. Acaz se vio obligado ampliar Jerusaln. A construir nuevas casas y
defensas para dar alojamiento a estas gentes. Tal vez era inevitable que stas se
sintieran tentadas o actuar de manera egosta sin tener en cuenta para nada las
amplias consecuencias sociales y morales.

3. Contexto social y econmico.

La subida del rey Ezequas al trono de Jud a finales del Siglo VIII a. C. fue
recordada por los autores del libro de los Reyes como un suceso sin precedentes.
El pas de Jud experiment un profundo cambio durante el reinado de Ezequas;
en ese momento Jud era el centro del pueblo de Israel y Jerusaln, el del culto a
YHWH. Ezequas promovi una reforma religiosa cuyo objetivo era la
instauracin del culto exclusivo a YHWH en el nico lugar legtimo para ello, el
Templo de Jerusaln.
Sin embargo, Ezequas cometi una tremenda equivocacin al rebelarse contra el
Imperio Asirio, aprovechando que Sargn II haba muerto en 705 a. C. y su
heredero, Senaquerib hubo de enfrentarse a una ola de disturbios. El rey de Jud
se incorpor a una coalicin anti Asiria sustentada por Egipto y cuatro aos
despus, en 701 a. C., el nuevo rey asirio se present con un ejrcito formidable.
No cogi esto por sorpresa a Ezequas, que se prepar concienzudamente para
resistir la invasin de Senaquerib. Cre almacenes de grano, aceite y vino y
establos para el ganado en todo el reino; construy un muro de fortificacin de
ms de seis metros de espesor para proteger los barrios recin creados en la colina
occidental de Jerusaln y proporcion a la ciudad un suministro seguro de agua
excavando un largo tnel subterrneo que atravesaba la roca para llevar agua
desde la fuente de Guijn hasta un estanque protegido intramuros. La ciudad de
Laquis, en la Sefela, fue circundada por un formidable sistema de fortificaciones,
con un enorme bastin que protega la puerta de seis cmaras que daba acceso a
la ciudad.
A pesar de tantos preparativos, la invasin de Senaquerib fue un desastre para
Jud; los asirios asediaron todas las poblaciones y saquearon los campos de la
rica regin de la Sefela. Era una campaa calculada de destruccin econmica en
la que se arrebataran al reino rebelde sus fuentes de riqueza. El territorio de Jud
se redujo de manera espectacular y solo se libraron de la destruccin Jerusaln y
las colinas situadas al sur de la ciudad. Asiria fue la gran triunfadora y Senaquerib
consigui plenamente sus objetivos: quebr la resistencia del reino de Jud y lo
someti. Ezequas haba heredado un Estado prspero y Senaquerib lo destruy.
Con su hijo Manass, se restableci el pluralismo religioso en las zonas rurales
de Jud. El objetivo de Manass era la recuperacin econmica de Jud y aquello
requera devolver cierto grado de autonoma econmica al campo, que solo era
posible con la colaboracin de las antiguas estructuras sociales de las zonas
rurales, organizadas en torno a la parentela, lo que significaba permitir la
reanudacin del culto en los altozanos a Baal, Acera y las huestes del cielo. Con
Manass, Jud se integr totalmente en la economa internacional asiria. llegaban
los artculos de lujo que transportaban los rabes en sus caravanas a travs del
desierto. Manass signific la vuelta al poder del bando moderado, opuesto a la
poltica de Ezequas; el rey opt por cooperar con Asiria y reincorpor Jud a la
economa internacional. Los redactores de la Biblia ajustaron cuentas y lo
retrataron como el rey ms malvado y el padre de todos los apstatas.
III. BIOGRAFIA DE JOSIAS.
El nombre de Josas (en hebreo:
, Yoiyyhu, significa El Seor me apoya
o Jehov ha sanado) fue rey en Jud aprox. entre los aos 639 al 608 a.C. fue el
sucesor de Amn (su padre), un rey idolatra, que gobern durante dos aos, antes
de ser asesinado por sus siervos, los cuales luego fueron matados por el pueblo.
Y el pueblo puso a Josas como rey (2 Reyes 21:19-23; 2 Crnicas 33:21-24). Por
tal razn, Josas se convirti en rey a los ocho aos de edad y su reinado duro 31
aos.Tanto el libro de 2 Reyes y 2 Crnicas revelan gran informacin sobre
Josas. La grandeza del reinado de Josas est
E hizo lo recto ante los
en, que, su reinado y las reformas que hara
ojos de Jehov, y
fueron profetizadas por un profeta al rey
anduvo en todo el
Jeroboam, justo en el momento en que el rey
camino de David su
Jeroboam quemaba incienso en el altar que
padre, sin apartarse a
haba erigido para que los hijos de Israel no
derecha ni a izquierda.
descendieran a Jerusaln a adorar a Jehov.
He aqu que un varn de Dios por palabra de Jehov vino de Jud a Bet-el; y
estando Jeroboam junto al altar para quemar incienso, aqul clam contra el
altar por palabra de Jehov y dijo: Altar, altar, as ha dicho Jehov: He aqu
que a la casa de David nacer un hijo llamado Josas, el cual sacrificar sobre
ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti
quemarn huesos de hombres. 1 Reyes 13:1-2. Y para que esta profeca se
cumpliese pasaron 30 reinados (en el reino divido: Reino de Israel "Norte" y
Reino de Jud "Sur").
A los ocho aos comenz a buscar al Dios de David,
su padre (Crnicas 34:3). A los doce aos comenz
una purificacin religiosa, y sociopoltica,
derribando los lugares altos y las imgenes fundidas
a otros dioses, no solo en Jerusaln sino en las
ciudades circundantes como la de Manass, Efran,
Simen y hasta de Neftal y en todo su alrededor y
cuando hizo todo esto en Israel (ambos reinos)
entonces volvi a Jerusaln, cumpliendo de esta
manera la profeca dada en 1Re. 13:1-2.
A los 18 aos, un suceso inesperado lo llevo en otra direccin, se descubri un
libro de la ley mientras se restauraba el templo. El sumo sacerdote Hilcias
encontr el libro y se lo entrega al escriba Safn, quien, a su vez, se lo ley al
rey Josas, quien al escuchar las palabras del libro, rasgo sus vestiduras, en seal
de arrepentimiento y se humillo delante de Dios (2 Reyes 22:3-11; 2 Crnicas
34:8-19), y al mandar a consultar a Jehov recibi la promesa de que la
destruccin que vena para Israel no sera durante su reinado (2 Crnicas 34:20-
28). "Segn estudiosos, se dice que, el libro de la ley que encontraron en el
Templo y fue llevado ante Josas, era el libro de Deuteronomio o parte de l".
La lectura de este libro de la ley insto a Josas a impulsar la mayor reforma en
la historia de Israel. Dndole a entender a Josas que no solo era haber dejado de
hacer lo malo (derribar los altares a otros dioses), sino que deban l y todo Israel
hacer lo bueno (cumplir todo lo escrito en el libro de la ley).
Josas, celebro la pascua. (2 Crnicas 35:1-19; 2 Reyes 23:21-23). Cabe notar
que, la pascua no haba sido celebrada desde los tiempos en que los jueces
gobernaban a Israel y ningn rey de Israel o de los reyes de juda la haba
celebrado. Cabe notar que Josas uni las doce tribus de Israel, al ser el nico rey
en atreverse a pasar al reino del Norte y derribar los altares a otros dioses y de
esa manera Israel volverse a Dios. Por ello su reforma tambin fue sociopoltica.
La muerte de Josas, la biblia dice que subi hacer guerra contra Egipto, cuando
Egipto no vena en contra de l, y no escucho al Rey de Egipto cuando le mando
mensajeros dicindole:
Yo no vengo contra ti hoy,
sino contra la casa que me
hace la guerra; y Dios me ha
dicho que me apresure. Deja
de ponerte a Dios, quien est
conmigo, no sea que l te
destruya. (2 Crnicas
35:20-21; 2 Reyes 23:28-
30). Josas no se retir y fue
herido en la batalla y muri.
IV. LA REFORMA DE JOSIAS
Al principio de su reinado, la adoracin a Jehov en el tiempo de Josas era
estrictamente personal. Pero en 628 a.C., comenz sus reformas. Quiz haya sido
animado en su obra por personas religiosas tales como Hilcas, el sumo sacerdote;
Safn, el escriba; Huida, la profetisa y posiblemente por Sofonas, el profeta,
descendiente de Ezequas, el primo de Josas.

a. Reformas en el Templo.
que sacasen del templo de
Jehov todos los utensilios que
haban sido hechos para Baal, para
Asera y para todo el ejrcito de los
cielos;Hizo tambin sacar la
imagen de Asera. derrib los
lugares de prostitucin idoltrica
que estaban en la casa de Jehov
(2 Reyes 23:4, 6, 7)

Josas desarraig de Jerusaln y de

Jud la flagrante idolatra y las prcticas paganas que su padre Amn haba
vuelto a introducir despus de haber sido abolidas por Manass. El templo
de Jerusaln fue limpiado, eliminando las cmaras de prostitucin "sagrada".
Fueron sacados y reducidos a polvo los utensilios del templo dedicados a
Baal, a Asera, y a los planetas y estrellas. Se quitaron de la entrada del templo
los caballos dedicados al sol y se quemaron los carros del sol. Los dolos que
llenaban a Jud fueron destruidos; los altares de los lugares altos fueron
demolidos. La fase positiva de la reforma consisti en la reparacin del
templo. La casa de Dios haba sido descuidada por largos perodos de tiempo
despus del reinado de Jos. Muchas de las paredes y los edificios colaterales
se hallaban derruidos y los pisos estaban en mal estado. Josas hizo una
colecta para su reparacin, recogiendo fondos en Jud, en Benjamn, y en el
territorio que haba sido el reino del norte.
b. Hallazgo de la Ley de Dios.
Asimismo el escriba Safn declar al rey,
diciendo: El sacerdote Hilcas me ha dado
un libro. Y lo ley Safn delante del rey. Y
cuando el rey hubo odo las palabras del
libro de la ley, rasg sus vestidos (2 Re.
22:10,11)

En el ao decimoctavo del reinado de

Josas, en el curso de las obras para restaurar
y embellecer el Templo, el sumo sacerdote
Hlcas encontr en el santuario el libro
perdido de la Ley (Es posible que fuese
escondido por un sacerdote cuando
Manass trat de destruir las copias de la
Ley) y lo entreg a Safn, el escriba, que lo
ley ante Josas. Este qued profundamente impactado por la profeca que
anunciaba las terribles consecuencias de abandonar a Jehov. Al or la ley de
Dios, Josas rasg sus vestiduras y se humill ante Dios, pidiendo
misericordia para que el juicio inminente no caera durante su vida (2 R. 22:8-
20; 2 Cr. 34:15-28). Para estar ms seguro, Josas mand consultar a la
profetisa Huida, que viva en Jerusaln y gozaba de mucha autoridad. Esta
confirm la inminente realizacin de las amenazas divinas, mandando decir
a Josas que no se aplicaran a su reino, porque el rey se haba conmovido en
su corazn y humillado ante Dios al or su lectura. El libro hallado, aunque
se han avanzado diferentes hiptesis, fue el libro de Deuteronomio, esta
contena las tradiciones ms antiguas, las del tiempo de la federacin de las
tribus. De acuerdo a su estructura, sera el
Y cuando el rey
desarrollo de los actos litrgicos como se
hubo odo las
celebraban en las grandes peregrinaciones. En
palabras del libro
el centro de estas fiestas estaba la proclamacin
de la ley, rasg
de la Ley de Yahv. La ley le dio la fuerza y la
sus vestidos
direccin que se necesitaban para reparar buena
parte del dao causado por Manases.
c. Reforma en el Pueblo de Israel.
seguir a Yahv y guardar sus mandamientos, preceptos y leyes, con todo su
corazn y toda su alma, poniendo por obra las palabras de esta Alianza
escrita en el libro (2 Re. 23:3).
Despus de hallar la ley, Josas reuni una gran asamblea de ancianos,
sacerdotes, levitas y pueblo en Jerusaln a fin de escuchar la lectura del libro.
De un modo solemne renov la fidelidad a la Alianza, mand que se reunieran
en el Templo los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo. Tras su lectura,
Josas hizo juramento. Todo el pueblo secund y confirm este juramento.

d. Reforma en el sacerdocio.
quit a los sacerdotes idlatrasque
quemaban incienso a Baal, al sol y a la luna, y
a los signos del zodaco, y a todo el ejrcito de
los cielos, hizo venir todos los sacerdotes de
las ciudades de JudMatsobre los altares
a todos los sacerdotes de los lugares altos que
all estaban (2 Reyes 23:5, 8, 20)
Entonces se apoderaron de todos los objetos
del culto a Baal, Astart y de todo el ejrcito
del cielo, y quemndolos, los arrojaron al
torrente Cedrn. Se desat una campaa de eliminacin de los prostitutos
sagrados (2 R. 23:4, 7), y se destruyeron los lugares altos, no solo en el
territorio de Jud, sino tambin en la parte conquistada del reino del norte. En
Betel, Josas exhumo las osamentas de los sacerdotes idlatras y las quem
sobre el altar, cumpliendo as la profeca del varn de Dios de la poca de
Jeroboam 1 (1 R. 13:2). No dud tampoco en dar muerte sobre los altares a
los sacerdotes que sacrificaban sobre ellos.

e. Celebracin de la Pascua. Despus de purificar el pas, Josas hizo celebrar

una Pascua tan estrictamente observada como no se haba visto desde la poca
de Samuel (2 R. 23:1-5; 2 Cr. 25:19-34:29). Fue celebrada de una nueva
manera nacional, colectiva y no meramente familiar, pues estaba destinada a
marcar el comienzo de una nueva era, la de un pacto renovado.
V. CONCLUSIONES.

1. El rey Josas reino muy joven, y a pesar de su edad, demostr profundo

amor y obediencia a Dios.

2. Las reformas del rey Josas trajeron un avivamiento espiritual y religioso,

que trajo prosperidad a todo el reino de Jud.

3. Las reformas de Josas en el templo, fue el limpiar y desarraigar toda

idolatra que sus predecesores permitieron.

4. Las reformas de Josas en el pueblo de Dios, fue el de volver a reafirmar

y renovar su alianza con Dios.

5. Las reformas de Josas fueron afirmadas, impulsadas por el temor y

obediencia de los mandamientos de la Ley de Dios.

6. Las reformas de Josas tambin se caracteriz por la celebracin de la

pascua, la cual se celebr de manera nacional.
 BIBLIOGRAFIA

1. Pablo Hoff Los Libros Histricos (Editorial Vida, Florida, 1978)

2. William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic Buch Panorama del
Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento
(Editorial Nueva Creacin, Buenos Aires, 1995)

3. Samuel Schultz Habla el Antiguo Testamento (Editorial Portavoz, Michigan,

1999)

4. Daniel Carro, Jos Toms Poe, Rubn O. Zorzoli, Dionisio Ortiz Comentario
Bblico Mundo Hispano Tomo 5: 1 y 2 Samuel y 1 Crnicas (Editorial Mundo,
1997)

5. Daniel Carro, Jos Toms Poe, Rubn O. Zorzoli, Dionisio Ortiz Comentario
Bblico Mundo Hispano Tomo 6: 1 y 2 Reyes y 2 Crnicas (Editorial Mundo,
1997)

6. Biblia Reina Valera 1960 (Sociedades Bblicas Unidas,2000)