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DICESIS DE PAMPLONA Y TUDELA,

BILBAO, SAN SEBASTIN Y VITORIA

DILOGO CON LOS JVENES DESDE LA FE

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA,


BILBAO, SAN SEBASTIN Y VITORIA

CUARESMA, 1980

SUMARIO

INTRODUCCIN

I.- ESCUCHANDO A LOS JVENES

1. Un mundo rico y variado


2. Las tensiones de la nueva generacin
3. La protesta de los jvenes
4. Contradicciones y ambigedades
5. Motivos de esperanza
6. La interpelacin de los jvenes

II.- LOS JVENES CRISTIANOS

1. La crtica a la Iglesia
2. La fe de los jvenes
3. La voz de los jvenes cristianos

III.- JESUCRISTO, LIBERADOR DEL HOMBRE

1. Jess, el Hombre Nuevo


2. El proyecto de una nueva sociedad
3. La alternativa de Jess
4. Las consecuencias
5. La liberacin definitiva de la Resurreccin
IV.- LA IGLESIA, COMUNIDAD DE LOS SEGUIDORES DE JESS

1. El seguimiento a Jess
2. Una Iglesia nacida del Evangelio
3. Una Iglesia comunitaria
4. Una Iglesia comprometida
5. Una Iglesia que celebra su fe
6. Una Iglesia en continua renovacin

V.- ANTE LOS JVENES

1. Algunos problemas concretos


a) El dilogo en la familia
b) El malestar en la enseanza
c) Trabajo y paro juvenil
d) El tiempo libre
e) La inquietud poltica

2. Nuestro compromiso y opciones pastorales


a) Presencia entre los jvenes
b) Participacin eclesial de los jvenes
c) El proceso catecumenal
d) Los grupos de jvenes cristianos
e) Coordinacin de la pastoral

3. Los jvenes, evangelizadores de la fe?


REFERENCIAS BBLICAS

Jesucristo, liberador del hombre


1. Jess, el Hombre Nuevo
Hijo fiel al Padre: Mc 14,32-34; Jn 4,34; 15,10; Lc 2,46-50; 23,46.
Hermano cercano a los hombres: Mc 1,32-34; 10,45; Lc 4,16-21; 22,27; Mt
9,36; 11-28,30; 24,31-46.
Seor del cosmos: Col 1,15-20; Ef 1,7-10.

2. El proyecto de una nueva sociedad


Mc 1,14-15; Mt 6,33; 13,33; 13,44-46.

3. La alternativa de Jess
Mt 5,1-12; 5,20-48; 6,1-21; 6,25-34; 7,1-5; 7,13-14; 7,24-27; Lc 6,20-26;
6,27-35; 6,36-38.

4. Las consecuencias
Mc 8,31-38; 9,30.32; 10,43-44; Lc 4,28-30; 9,23-26; 23,33-34; 23,44-46.

5. La liberacin definitiva de la Resurreccin


Mc 16,1-6; Mt 28,16-20; Lc 24,50-53; Flp 2,5-11; Rom 14,7-9; 1 Cor 15,3-
28; Ef 2,4-10; Ap 1,17-18.

La Iglesia, comunidad de los seguidores de Jess


1. El seguimiento a Jess
Mc 10,17-22; Mt 7,21-27; Lc 9,57-62; 5,1-11; 16,13.

2. Una Iglesia nacida del Evangelio


Mc 16,14-20; Mt 28,16-20; Lc 10,2-16; 24,44-48.

3. Una Iglesia comunitaria


Mt 18,19-20; 23,8-12; Jn 13,33-35; 17,11-26; Act 2,42-47; 4,32-35; Ef 4,1-
6; Rom 12,3-21.

4. Una Iglesia comprometida


Mt 5,13-16; Ef 5,6-14; Act 4,18-22; 1 Pe 3,15-17; San 2,1-9.

5. Una Iglesia que celebra su fe


Mc 14,22-25; Lc 22,14-20; 11,1-4; 1 Cor 11,17-32.

6. Una Iglesia en continua renovacin


Mt 13,24-30.36-42; Jn 15,1-11; 1 Jn 1,8-2,2.
INTRODUCCIN

Jess de Nazaret, muerto por los hombres pero resucitado por Dios, es
siempre para los creyentes una llamada a la renovacin, la liberacin y la espe-
ranza.

Por eso, este tiempo de Cuaresma, que nos prepara a la celebracin de la


muerte y resurreccin de Jess, es un tiempo privilegiado para reavivar nuestra
fe, escuchar en nuestras comunidades su llamada a la conversin y despertar en
todos nosotros la fuerza renovadora del Resucitado.

En este marco de renovacin y esperanza que nos ofrece la Pascua de Je-


ss, hemos querido que se escuche en nuestras comunidades la voz de los jve-
nes, y en especial la de los jvenes cristianos. Su interpelacin ha de ser para los
adultos una llamada a la reflexin, al dilogo y a la renovacin.

Queremos ser sinceros. No nos resulta fcil hablar de los jvenes. Menos
todava, hablaros a los jvenes. Tenemos relacin con vosotros. Pero no pode-
mos vivir en nuestra propia carne, da a da, vuestros problemas, inquietudes e
interrogantes.

Por eso, vuestras preguntas y planteamientos nos resultan, con frecuencia,


desconcertantes. Vuestras crticas nos inquietan y, a veces, nos turban. Senti-
mos la tentacin de juzgar vuestras actitudes y enjuiciar vuestra conducta, antes
de haber escuchado bien vuestras preguntas. Es el riesgo que corremos todos los
adultos cuando nos acercamos a vuestro mundo complejo y apasionante.

Y, sin embargo, creemos que vuestra voz debe escucharse. Son, sin duda, el
sector en el que mejor y ms dramticamente se reflejan las profundas mutacio-
nes, crisis y contradicciones que vive nuestra sociedad contempornea. Y, al
mismo tiempo, los que con ms audacia expresis algunas de las preocupaciones
y problemas ms hondos que nos afectan hoy a los creyentes.

Por otra parte, sois el reto ms fuerte para una sociedad o una Iglesia que
desee enfrentarse lcidamente al futuro. Sabemos que ese futuro no se har sin
vosotros. Al contrario, vosotros sois el potencial ms rico en posibilidades, pro-
mesas y esperanzas para nuestro porvenir. Comprendemos muy bien las pala-
bras de Juan Pablo II: Si pensamos en la evangelizacin en funcin del futuro,
debemos volvernos hacia los jvenes.

No pretendemos analizar como socilogos o siclogos los factores estruc-


turales ni los condicionamientos subjetivos que nos den la clave para una mejor
comprensin de la juventud actual.
Somos los responsables principales de nuestras Iglesias diocesanas, y que-
remos dialogar con los jvenes. Hay entre nosotros una Iglesia joven a la que
queremos escuchar y a la que queremos hablar. Creemos que en nuestras comu-
nidades se debe escuchar mejor y dialogar ms con estos jvenes. Porque todos
necesitamos tomar una conciencia ms viva de la exigencias de renovacin y las
promesas de esperanza que ellos nos plantean con sus inquietudes e interrogan-
tes.

Queremos dialogar con vosotros, los jvenes, precisamente en estos mo-


mentos en que muchos de vosotros dudis si habis de integraros resignada-
mente en una sociedad que no os convence, adoptar una postura de indiferencia
y escepticismo total ante unos problemas que juzgis sin solucin, o bien ence-
rraros en posturas radicales y extremas, sordos a todo posible dilogo.

Nuestra palabra no quiere ser la de unos lderes que se presenten ante vo-
sotros desde una trayectoria de vida ejemplar. Tampoco queremos actuar como
maestros que imponen una doctrina a seguir. Mucho menos como jueces que
enjuician framente vuestra conducta.

Somos creyentes. Estamos convencidos de que el Evangelio de Jesucristo


tiene fuerza salvadora para dar un sentido nuevo a nuestra vida y a nuestra
muerte. Somos los responsables de unas comunidades cristianas en donde po-
dris ver muchos errores, incoherencias y pecados. Pero, tenemos un tesoro
escondido, que no queremos ocultaros: Jesucristo y su Evangelio. Es lo mejor
que poseemos en la Iglesia y lo nico que queremos ofreceros.

Esta conviccin nos anima a escuchar sinceramente vuestros interrogantes


y vuestras crticas; a anunciaros, con sencilla alegra, nuestra fe; y a denunciar
con lealtad el pecado que se hace presente con su fuerza deshumanizadora en
todas las generaciones, y tambin en la vuestra.

Queremos iniciar as un dilogo ms real con todos vosotros. Un dilogo


permanente, que queremos se fortalezca a travs de cauces ms eficaces y se
viva tambin entre todos los creyentes de nuestras comunidades.

Estamos convencidos de que en este dilogo todos podremos escuchar de


una manera nueva el Evangelio de Jesucristo, que nos urge a jvenes y adultos a
la renovacin y a la esperanza.
I.- ESCUCHANDO A LOS JVENES

Antes que nada, queremos escucharos y hacernos eco de vuestra vida,


vuestros problemas, interrogantes y crticas, ante nuestras iglesias diocesanas y
ante la sociedad.

1. Un mundo rico y variado

Formis un universo propio, consciente de vuestra peculiaridad. Hablis


un lenguaje comn, distinto en buena parte al de nosotros los adultos, porque
vivs la realidad desde una situacin y una sensibilidad muy distinta de la nues-
tra. Pero, adems, existe entre vosotros una voluntad ampliamente difundida de
no dejaros integrar en el mundo de los adultos. Vosotros sois jvenes. Y dejar-
ais de serlo si no os afirmarais hoy en la originalidad propia de vuestra genera-
cin.

Sin embargo, no formis un todo homogneo. Y vosotros serais los prime-


ros en no aceptar unas generalizaciones que son injustas. Os vemos diversos,
mviles, varios, plurales, como corresponde a la vitalidad y la riqueza propia de
vuestra edad.

Quizs lo ms patente a nuestros ojos, es la postura de una gran mayora,


desprovista de verdadero sentido crtico e incapaz de resistirse a las presiones
de nuestra sociedad. Jvenes que viven superficialmente, aceptando ser vcti-
mas de las ms diversas manipulaciones, sin lucidez para plantearse el sentido
de su vida y sin fuerza para enfrentarse a su futuro con responsabilidad.

Es cierto que muchos manifiestan de palabra su inconformismo; pero su


protesta parece, con frecuencia, puramente verbal, prudente y provisional,
hasta que se instalan definitivamente en la vida de los adultos.

Sin embargo, hay algo que, en estos ltimos aos, creemos observar con
ms claridad: es el desencanto, la indiferencia y el escepticismo que nos parece
ver aumentar en muchos de vosotros, ante un modelo de sociedad del que des-
confiis profundamente y cuya transformacin os parece imposible.

Creemos que el fenmeno de algunas minoras radicalmente escpticas, de


jvenes frustrados, que no aspiran ya a un proyecto humano coherente, no es
algo casual y sin importancia. Podra interpretarse como la reaccin extremista
de algunos jvenes, que refleja una frustracin ms generalizada de muchos de
vosotros.

Es ah, precisamente, donde vemos nosotros hoy una crtica a nuestra so-
ciedad, ms callada pero ms radical y profunda que vuestra agresiva contesta-
cin y protesta de hace algunos aos.

Pero vemos tambin con alegra jvenes que creen en una sociedad mejor.
Jvenes que buscan responsablemente una renovacin personal de su vida y
una transformacin profunda de nuestra convivencia. Jvenes que os sents
comprometidos en una accin poltica, social, cultural, ecolgica... de diverso
signo, empeados en construir una sociedad diferente.

2. Las tensiones de la nueva generacin

A pesar de la complejidad y variedad que os caracteriza, creemos que hay


algunos rasgos que os configuran de una manera bastante general.

Las relaciones entre adultos y jvenes han estado sometidas siempre a di-
versos grados de tensin, pero quizs nunca ha existido un distanciamiento tan
profundo y una ausencia tan grande de dilogo maduro y positivo entre las ge-
neraciones.

Vuestro deseo de protagonismo choca violentamente con una sociedad en


cuya organizacin el predominio de los adultos sigue siendo casi total y absolu-
to. A pesar de vuestro espritu creativo y vuestros deseos de participar en la so-
lucin de los problemas, apenas tenis acceso a los verdaderos centros de deci-
sin en donde se juega el futuro de la sociedad.

Vuestro deseo de independencia y autonoma queda fuertemente limitado


por vuestra dependencia de la economa familiar.

Sin embargo, el hecho de ser jvenes os da una fuerza y hasta un cierto


poder en una sociedad en donde lo joven se ha convertido en el ideal mgico y
envidiable de unos hombres que no quieren envejecer.

No pocos habis encontrado ya hecho lo que vuestros padres tuvieron que


trabajar con verdadero esfuerzo. No tenis la experiencia de lo que es luchar y
esforzarse por una superacin progresiva en la vida. Y, paradjicamente, sents
la insatisfaccin y la hartura de quien lo tiene casi todo, sin apenas haber traba-
jado casi nada.

Por otra parte, es bastante general vuestro desencanto ante las diversas
instituciones sociales, a las que consideris incapaces de responder a vuestros
interrogantes y aspiraciones; un hasto, apenas perceptible en la mayora de vo-
sotros, pero real; una sensacin de desconfianza e impotencia de quienes creen
no ser comprendidos ni poder intervenir eficazmente para cambiar nada.

Observamos tambin en muchos de vosotros un rechazo bastante general


de todo lo que consideris impuesto desde fuera. Aquello que no proviene de
vosotros mismos es fcilmente considerado por vosotros como una represin de
vuestra libertad.

Nos damos cuenta de que deseis hacer vuestra propia experiencia y re-
correr vuestro propio itinerario en la vida, sin atender demasiado a lo que otros
os puedan indicar. Deseis conocerlo todo de modo inmediato y personal, no de
odas.

Por eso, no nos sorprende la provisionalidad y el relativismo que os carac-


teriza a muchos de vosotros, que os resists a comprometeros en nada que se os
presente como acabado y definitivo. Prefers vivir en permanente bsqueda, sin
descartar nada nuevo de antemano.

Es bastante general, tambin, vuestra sensibilidad contra todo lo que se os


presente como autoridad: el saber impuesto, las normas, los esquemas, las deci-
siones no consultadas. Dudis entre la seguridad que ofrece la autoridad y la
desconfianza que suscita en vosotros toda decisin autoritaria. Nos parece per-
cibir, en la manera como muchos de vosotros os enfrentis con la vida, un talan-
te alrgico a toda institucin.

Es grande vuestra desconfianza hacia la tradicin de las generaciones pa-


sadas. Tenis la mirada puesta en el futuro y no en el pasado. Desconfiis de los
principios, las ideologas, los modelos de vida y la religin vivida por vuestros
padres, porque sospechis que no han valido demasiado para cambiar la socie-
dad.

Sentimos que crece tambin en muchos de vosotros la sospecha frente a un


desarrollo tcnico que deshumaniza con frecuencia al hombre. No es difcil per-
cibir vuestra reaccin de espontaneidad, sencillez y naturalidad, frente a nuestra
sociedad industrializada.

3. La protesta de los jvenes

Nos atreveramos a decir que el rasgo que mejor os caracteriza es la protes-


ta. Una protesta, a veces, abierta y agresiva; hoy, ms bien, envuelta en desen-
canto e indiferencia. Una protesta compartida por vosotros en grados diversos y
expresada de maneras muy diferentes.

Creemos que no puede haber un dilogo sincero entre adultos y jvenes si


no sabemos escuchar vuestra protesta profunda. As la escuchamos nosotros. He
aqu el retrato que hacis de la sociedad contra la que protestis:

Una sociedad que no es capaz de ofreceros razones vlidas para vivir,


luchar y morir, sino que pretende integraros en un modelo de vida, tra-
bajo y disfrute que consideris alienador.
Una sociedad que os presenta unos ideales de vida que no os convencen
a muchos jvenes, aunque os atraigan fuertemente: posicin econmica,
prestigio personal, xito profesional, vida confortable...
Una sociedad que es incapaz de satisfacer necesidades que los jvenes
perciban como fundamentales: la necesidad de afecto, ternura, solida-
ridad, orientacin, sentido de la vida, gratificacin...
Una sociedad impotente para resolver los problemas que ella misma
provoca (crisis econmica, social, cultural, poltica...).
Una sociedad que, de hecho, produce un tipo de hombre egosta, poco
lcido, sin espritu crtico, insolidario, consumista, despersonalizado.
Una sociedad que crea soledad, separa y enfrenta a los hombres,
orientndolos hacia la rivalidad y la competencia ms que al compartir y
a la solidaridad.
Una sociedad que promueve la mentira y la hipocresa, y provoca una
dolorosa indigencia de verdad y autenticidad.
Una sociedad que fomenta la agresividad y la violencia, y en donde, con
frecuencia, slo cuenta la ley del ms fuerte y poderoso.
Una sociedad en donde, casi siempre, las relaciones interpersonales es-
tn, directa o indirectamente, mediatizadas por el dinero.
Una sociedad que, con su aparato publicitario y su propaganda consu-
mista, obliga a los hombres a buscar una felicidad basada en la posesin
y el tener.
Una sociedad que distrae, amansa, embota y explota a los hombres,
haciendo intil cualquier gesto de imaginacin o creatividad que no en-
tre en los esquemas vigentes de productividad y rendimiento.
Una sociedad con capacidad de controlar y desvirtuar la contestacin de
los jvenes, encauzando sus energas hacia fciles evasiones (droga,
sexo...).
Una sociedad cuya falta de humanidad se advierte, incluso, en el rostro
de los privilegiados.
Una sociedad sin protagonistas o autoridades con suficiente credibili-
dad para ofrecer un futuro esperanzador a los jvenes que desean tomar
en serio su vida.

4. Contradicciones y ambigedades

Sabemos que os gusta la sinceridad. Y no seramos sinceros si os ocultra-


mos las fuertes contradicciones que, con frecuencia, observamos en vosotros. Os
sealamos algunas:

Os vemos sinceros y audaces en vuestros planteamientos e interrogantes,


pero excesivamente remisos y conformistas en el momento de comprometeros
responsablemente.

Queris ser objetivos en el anlisis de la sociedad construida por los adul-


tos, pero no sabis valorar suficientemente todo cuanto de positivo han realiza-
do las generaciones pasadas.

Observamos, con frecuencia, poca coherencia entre lo que decs de palabra


y vuestro propio compromiso personal. A veces, se dira que vuestra crtica y
vuestras protestas no nacen de una conviccin profunda y responsable.

Movidos por el mpetu de vuestra edad, lo queris lograr todo inmediata-


mente, pero no sabis comprometeros en el esfuerzo constante, callado y gene-
roso que todo logro exige necesariamente.

Queris ser autnticos en la propia bsqueda. Pero, no es raro advertir en


bastantes de vosotros una insensibilidad e, incluso, una prdida de conciencia
tica ante el bien y el mal.

Queris manteneros en una postura abierta a todos y a todo, pero vemos


que absolutizis hasta tal punto el hecho de ser jvenes, que olvidis que la ju-
ventud es slo una etapa en la vida y no siempre la ms adecuada para enjuiciar-
lo todo desde ella.
Sois muy sensibles a las injusticias que los adultos pueden cometer con
vosotros, pero, con frecuencia, no sois tan conscientes de las actitudes injustas
que adoptis vosotros mismos frente a vuestros padres y educadores.

Criticis duramente la sociedad de consumo, pero no dudis en consumir,


de manera despreocupada, lo que ella os ofrece.

Pretendis ser libres, pero, cais, con frecuencia, en la esclavitud del goce
ilimitado del placer, el disfrute superficial del sexo, e incluso, en la dependencia
alienadora de la droga.

Parecis alegres y festivos, pero una especie de tristeza, aburrimiento y


tedio se esconde en los corazones de muchos de vosotros.

Atribus fcilmente todo lo malo a la sociedad de los adultos, sin criticar


con lucidez vuestra propia culpabilidad.

Hablis de solidaridad y corresponsabilidad, pero, con frecuencia, os


vemos encerrados en vuestros pequeos grupos, ajenos a los problemas de los
otros y sordos a todo dilogo constructivo.

Amis la paz, pero, con frecuencia, os vemos actuar con una agresividad y
una violencia que difcilmente puede conducirnos hacia una sociedad ms fra-
terna.

Sois muy sensibles a la superficialidad que domina al hombre contempo-


rneo, pero vais perdiendo capacidad de reflexin, silencio e interiorizacin, lo
cual os hace menos lcidos y ms manipulables.

Desconfiis del sentido que ha tenido el trabajo y la vida de vuestros pa-


dres, pero no os preocupa demasiado vivir cmodamente a su costa.

Pretendis ser radicales y ahondar hasta las races de los problemas, pero
no os atrevis a plantearos los interrogantes ms profundos de la persona.

Tambin vosotros experimentis en vuestras propias vidas la debilidad y la


impotencia del hombre que busca ser mejor sin conseguirlo. El pecado, presente
desde siempre en la humanidad, crece en el corazn de todo hombre sin respe-
tar siquiera a las nuevas generaciones que os abrs con ilusin a la vida.

5. Motivos de esperanza

Pero, en medio de esas contradicciones y ambigedades en que os vemos


caminar, queremos deciros, con gozo, que percibimos en vosotros motivos re-
ales de esperanza para el futuro.

Vosotros sois fuerza renovadora con que debe contar la sociedad. Sois
nuestra esperanza y nuestro futuro. Y queremos deciros por qu.
Creemos que en el fondo de vuestras crticas, protestas y contestaciones
hay un deseo sincero de cambio y una bsqueda de una sociedad mejor.

Incluso, pensamos que detrs de vuestro escepticismo y desencanto no hay


slo apata, cobarda o comodidad, sino un rechazo profundo de esta sociedad
que debemos transformar.

Creemos en los valores de la solidaridad, amistad, pluralismo y respeto


mutuo que deseis ver implantados en esta sociedad, frente al egosmo, al inte-
rs y la intolerancia.

Nos llena de gozo el constatar vuestra sensibilidad e inconformismo ante


las injusticias, los abusos y la violacin de los derechos de los hombres y de los
pueblos.

Nos hace respirar un aire nuevo, vuestra postura de defensa radical de la


verdad y la aversin que sents ante los convencionalismos, la mentira y la hipo-
cresa de nuestra convivencia social.

Por eso nos alegra la importancia que dais al testimonio de la vida y el ver
que para vosotros es ms importante lo que se vive que lo que se dice creer.

Tambin nos llena de esperanza el observar que la insatisfaccin profunda


que hay en muchos de vosotros, os est abriendo a bastantes al planteamiento
del sentido ltimo de la vida.

Y, ms todava, el descubrir que no sois pocos los que buscis de nuevo el


misterio de lo trascendente, como la realidad ltima que os puede liberar de la
banalidad y el sin-sentido de la existencia.

Os agradecemos vuestro talante alegre y festivo que os impulsa a buscar


formas ms gozosas de vivir.

Admiramos vuestra generosidad y capacidad de correr riesgos por valores


que, a vuestro juicio, merezcan la pena.

Os queremos decir que no nos resulta difcil el percibir en vosotros la fuer-


za admirable del hombre que busca siempre renovarse, pero, sobre todo, la ac-
cin misteriosa del Espritu que impulsa a toda la humanidad hacia la salvacin
definitiva.

6. La interpelacin de los jvenes

No es fcil para los adultos el escuchar sinceramente a los jvenes, sin sen-
tirnos fuertemente interpelados. Pues, tras sus interrogantes, llamadas y protes-
tas, escuchamos el eco de nuestros propios interrogantes y nuestra propia insa-
tisfaccin.

La radicalidad de sus planteamientos nos invita a buscar la verdad en


nuestras vidas, por encima de ficciones, cobardas y convencionalismos. Son
los jvenes los que estn equivocados o lo est nuestra sociedad contempor-
nea? Siendo sinceros, quizs tengamos que confesar que lo que parece andar
mal en el mundo no son los jvenes, sino el hombre y la sociedad moderna que
hemos construido.

No podemos pretender que los jvenes nos digan con precisin en qu nos
hemos equivocado y en qu tenemos que rectificar. Tampoco sera lo ms indi-
cado el poner en cuestin todo lo que los hombres han credo y han construido
hasta ahora.

Pero, a ningn hombre lcido se le escapa el hecho inquietante de que


nuestras instituciones polticas, sociales, educativas, culturales, religiosas, no
responden adecuadamente a las aspiraciones de estos jvenes. Sin embargo, hay
algo ms profundo todava. Sus interrogantes nos estn urgiendo a revisar pro-
fundamente los valores sobre los que hemos querido edificar nuestra vida per-
sonal y nuestra convivencia social.

Hemos construido una sociedad en la que ellos se sienten a la intemperie,


sin razones vlidas para vivir, sin que nuestras normas de conducta y los mode-
los de vida que les ofrecemos, les puedan servir para dar un sentido ltimo a sus
vidas. Es duro reconocer que no encuentran entre nosotros maestros de vida a
quienes poder mirar, ni modelos colectivos de identificacin que les puedan
orientar.

Pero, quizs, la verdadera interpelacin que nos llega desde estos jvenes
es ms radical, pues nos obliga a plantearnos las preguntas ms fundamentales.
Dnde podemos encontrar razones vlidas para enfrentarnos a la vida? Qu es
vivir de una manera verdaderamente humana? Qu es lo que puede hacer al
hombre ms humano? Qu sentido ltimo debemos dar a nuestras luchas, tra-
bajos y todo nuestro quehacer histrico? Queremos vivir ms, vivir mejor, pero,
vivir qu?, vivir para qu? Qu hay por lo que merezca la pena luchar, vivir y
morir?
II.- LOS JVENES CRISTIANOS

Precisamente, hacia aqu apunta una nueva bsqueda religiosa que obser-
vamos en no pocos de vosotros los jvenes. Movidos por la necesidad de superar
la banalidad de lo cotidiano, buscis Algo o Alguien, ms all de lo biolgico, lo
social y lo histrico, que os ofrezca un sentido nuevo de la existencia.

Seguimos con inters esa nueva apertura de los jvenes al misterio de la


existencia, escondido y manifestado en la persona, en el mundo, en la totalidad.
No creemos que se trate solamente de una huida de la sociedad o un ansia de
seguridad. Detrs de esas prcticas y experiencias religiosas varias, procedentes
de diversas culturas y tradiciones, a veces muy lejanas de la nuestra, vemos no-
sotros la eterna necesidad del hombre que busca a su Dios.

Vemos, con verdadero gozo, que sois bastantes los que buscis a ese Dios
en el rostro humano de Jess de Nazaret. Conocemos vuestros esfuerzos por
encontraros con el Jess sencillo y cercano que nos descubren los evangelios.
Admiris su libertad y su capacidad de amar e infundir esperanza. Os sents
atrados por su proyecto liberador e impulsados a colaborar con l.

No pocos tratis de vivir una relacin viva, personal, estrecha con l. No


queris ideas abstractas ni conceptos fros. Prefers la adhesin confiada a Je-
ss, el Amigo, que puede comprender vuestros problemas y os puede ofrecer su
amistad, alegra, perdn y paz.

l es para vosotros el Salvador. En l os inspiris para dar sentido a vues-


tras vidas. l os puede salvar del odio, de la soledad, del aburrimiento, de la su-
perficialidad, del miedo a la vejez y a la muerte. l es el que pone un aliento de
esperanza en vuestras vidas.

1. La crtica a la Iglesia

Pero, la aceptacin ms o menos firme de Jess, no impide que bastantes


sintis un descontento profundo ante la Iglesia. Dejadnos deciros cmo lo per-
cibimos en vosotros.

La Iglesia os ha dejado de interesar a muchos jvenes, que apenas tenis ya


contacto con ella. La Iglesia se os presenta como una institucin preocupada en
predicar doctrinas aburridas y dictar prcticas rutinarias, que no son interesan-
tes para un joven de hoy.

Vemos que nuestra Iglesia no tiene ya capacidad de convocatoria para mu-


chos jvenes. Os sents desplazados, fuera de lugar, desajustados. Veis en ella
una estructura anacrnica, que sobrevive todava, pero que no puede aportar
nada importante para el futuro.

Nuestro lenguaje os resulta extrao, lejano, excesivamente conservador y


doctrinal. A muchos, desgraciadamente, la Iglesia slo os evoca doctrina dog-
mtica, observancia de preceptos, cumplimiento de prcticas rituales.
Pero, escuchamos, tambin, crticas ms concretas de jvenes, que, en el
fondo, nos estis pidiendo ser ms fieles en el seguimiento a Jess.

Bastantes os mantenis escpticos ante ella, porque nos veis como una ins-
titucin anquilosada y rgida, y no como una comunidad viva de creyentes que
buscan seguir a Jess.

A muchos os retrae el vernos preocupados por la observancia de leyes y


ritos, ms que por la vivencia prctica de la nueva ley del amor.

No pocos nos acusis de incapacidad para denunciar y condenar con valen-


ta las injusticias, los abusos y las mentiras sociales. Nuestras declaraciones os
parecen demasiado abstractas y nuestras iniciativas inoperantes para cambiar la
sociedad.

Ms en concreto, sabemos que muchos de vosotros pensis que la Iglesia


no ha tenido valor ni fe suficientes para anunciar las exigencias del Evangelio en
este momento histrico. Dicha acusacin es ms insistente de parte de quienes
tenis una viva conciencia poltica y muy especialmente de quienes, sintindoos
miembros conscientes del Pueblo Vasco, consideris que los graves problemas
de ste no han encontrado la respuesta cristiana que necesitan.

Ms bien, pensis que aqu, como en otros campos, la Iglesia est dema-
siado vinculada a los poderosos, y se mueve ms por el oportunismo y la conve-
niencia de los propios intereses que por la fidelidad al mensaje de Jess.

Tambin percibimos que para muchos de vosotros la Iglesia es una institu-


cin ms de los adultos, incapaz de comprender a las nuevas generaciones y con
miedo a correr el riesgo de una verdadera renovacin.

No son stas vuestras nicas crticas, pero quizs son las que ms eco tie-
nen hoy en nosotros y las que, con ms urgencia, nos llaman a una conversin.

2. La fe de los jvenes

Bastantes de vosotros vivs entre la fe y la incredulidad. No rechazis el


mensaje ni la persona de Jesucristo, pero tampoco os sents decididamente cre-
yentes. Buscis en la fe algo que d sentido a vuestra vida. Pero lo que conocis y
vivs del cristianismo no os atrae.

Quizs habis vivido hasta ahora vuestra fe como una tradicin heredada
de vuestros padres o una costumbre que se soporta por inercia. Y, sin embargo,
en el fondo de vuestro corazn segus buscando algo que necesitis para vivir.
Desearamos que nuestra palabra llegara a vosotros de manera especial.

Pero, nuestra verdadera alegra y esperanza sois los jvenes que vais to-
mando progresivamente conciencia de que sois Iglesia y de que, en gran parte,
vosotros seris los protagonistas de una renovacin eclesial.
Sois los jvenes que mejor conocemos. Os hemos visto participar en esos
catecumenados de profundizacin y maduracin de la fe, en que os preparabais
a reafirmar vuestra adhesin a Jesucristo en el Sacramento de la Confirmacin.

A otros os hemos encontrado en grupos parroquiales. Otros formis gru-


pos cristianos juveniles de carcter ms original y creativo. A bastantes os
hemos visto comprometidos en diversas tareas pastorales como catequistas,
monitores o animadores de grupos.

Hemos podido ver tambin, con alegra, que hay entre vosotros quienes,
sintindoos llamados por el Seor, os habis comprometido en su seguimiento
abrazando el camino de la vida sacerdotal, religiosa o misionera. No sois mu-
chos. Pero queremos que vuestro gesto sea conocido en nuestras comunidades
creyentes, pues nos invita a todos a escuchar con generosidad nuestra propia
vocacin.

Advertimos en vuestros grupos una gran riqueza y variedad. Unos acen-


tuis la experiencia religiosa, la accin del Espritu y la bsqueda de la oracin y
el encuentro con Dios.

Otros subrayis ms la fraternidad, la solidaridad con los necesitados, el


compartir la suerte de los pobres y el compromiso ms radical por una sociedad
ms justa y humana. A bastantes os preocupa el lograr una verdadera sntesis de
vuestra fe: hablis de lucha y contemplacin.

Sin embargo, creemos ver en vosotros algunos rasgos bastante comunes:

Todos deseis descubrir y vivir vuestra identidad cristiana, sin dejar de


ser jvenes. Queris ser fieles al Evangelio, siendo fieles a vuestra propia
originalidad de jvenes de hoy.
Vemos en vosotros un inters real por conocer mejor la persona de Je-
ss, su mensaje y la originalidad de su proyecto de vida.
Os vemos empeados en descubrir con ms hondura el verdadero rostro
de Dios y su plan de salvacin y liberacin para todos los hombres.
Os esforzis por criticar vuestros criterios y actuaciones desde el Evan-
gelio y orientar vuestras opciones a la luz de su mensaje.
Es notable en muchos de vosotros el esfuerzo por hacer una lectura
creyente de la realidad, que os permita comprender mejor vuestra pro-
pia identidad cristiana.
Tratis de ofrecer vuestra alternativa de vida cristiana como un reto a
esta sociedad egosta, injusta y mentirosa, y como una invitacin a vues-
tros jvenes compaeros.

3. La voz de los jvenes cristianos

Pero, nosotros deseamos que vuestra voz interpeladora se oiga tambin en


nuestras comunidades y parroquias. La queremos escuchar nosotros, pero que-
remos tambin que la escuchen los adultos cristianos.
Peds comprensin y respeto a vuestra propia originalidad de creyentes
jvenes. Tenis un estilo joven de entender y vivir el Evangelio, que debe ser
respetado en el seno de nuestras comunidades cristianas.

Por otra parte, la fe cristiana es un largo proceso de maduracin y persona-


lizacin. Es normal que nos exijis dentro de la Iglesia el respeto a vuestro pro-
pio ritmo de jvenes, que van descubriendo progresivamente el sentido de su
adhesin a Cristo y las implicaciones que entraa el vivir dentro de la comuni-
dad cristiana.

Sents la necesidad de ser protagonistas ms activos en la construccin de


la Iglesia. No queris simplemente pertenecer a la Iglesia, sino hacer la Iglesia
de una manera ms activa y responsable.

Peds que haya en nuestras Iglesias un pluralismo real de estilos de expre-


sin y accin cristiana, dentro de la unidad de la fe y la comunin real de todos
los creyentes.

Por eso, buscis celebrar vuestra fe y expresar vuestra vida cristiana, no


slo con la liturgia que se os da hecha, sino tambin con formas y gestos nuevos
donde podis ser protagonistas ms activos y creadores de la celebracin cris-
tiana.

De muchas maneras estis pidiendo el poder compartir vuestra vida de fe y


la maduracin de vuestra adhesin a Jess en grupo. Comprendemos vuestra
necesidad de vivir la fe en el marco de una convivencia donde las relaciones in-
terpersonales pueden ser ms autnticas y cercanas, donde os podis expresar
con ms espontaneidad y sinceridad, donde podis descubrir la verdad del
Evangelio desde vuestra propia experiencia y donde podis alimentar vuestra
esperanza en Jesucristo.

No queremos cerrar nuestros odos a vuestra voz. Nos sentimos interpela-


dos y os lo decimos con sinceridad. Una interrogacin inquietante se nos queda
en el corazn: Qu debemos hacer para que los jvenes encontris en la Iglesia
vuestra casa? Qu rostro tendr una Iglesia sellada por la fe de los jvenes de
hoy? Cmo permanecer vigilantes a la accin del Espritu que anima vuestras
vidas juveniles?
III.- JESUCRISTO, LIBERADOR DEL HOMBRE

No pretendemos responder aqu a todos los interrogantes que planteis los


jvenes, ni proponer soluciones concretas a vuestros problemas. Pero s quere-
mos anunciaros a Alguien que nos puede ayudar a todos a profundizar en el sen-
tido ltimo de nuestra vida problemtica y ofreceros una esperanza de salvacin
en medio de nuestras incertidumbres, aspiraciones, luchas y fracasos.

Os queremos anunciar a todos, con palabras sencillas y claras, lo mejor que


tenemos en la Iglesia: JESUCRISTO. l es nuestra gran esperanza de renova-
cin y liberacin.

l es el Hijo de Dios, que se ha hecho hombre por nuestra salvacin. En l,


Dios mismo ha querido compartir nuestra vida dolorosa y difcil, abrindonos
una puerta de salvacin que nadie puede cerrar.

l es el Camino, que nos puede llevar a la verdadera fraternidad humana,


pues nos conduce hacia el nico Padre.

1. Jess, el Hombre Nuevo

sta es nuestra fe. Solamente a partir de Jess se puede comprender lo que


es el hombre, lo que merece llevar el nombre de humano y el futuro al que de-
bemos caminar ya desde ahora todos los hombres. Jess es el camino que nos
orienta y nos posibilita alcanzar la nueva humanidad.

En Jess podemos descubrir el autntico rostro de un hombre nuevo y li-


bre, porque nos encontramos con alguien que ha sabido vivir y ser verdadero
hijo de Dios, hermano de los hombres y seor del mundo.

Hay una constante clara en la vida de Jess: su fe absoluta en un Dios al


que llama Padre. Todo el itinerario de su vida se entiende e ilumina desde su
adhesin y vinculacin radical a un Dios Padre. Es lo que alimenta su existencia
y da sentido a toda su actuacin.

En l hemos podido ver concretamente lo que es ser hijo de Dios en pleni-


tud. No con una dependencia infantil, neurtica o alienante. Sino como hombre
libre que construye su vida desde el dilogo y la obediencia fiel a Dios, desde la
oracin y la apertura radical al Padre.

Pero, en Jess hemos descubierto tambin que ser hijo de Dios es ser ver-
daderamente hermano de los hombres. El dilogo con el Padre le lleva al en-
cuentro con los hermanos. La obediencia a Dios le pone al servicio de los hom-
bres. Por eso, dar siempre la ltima palabra el amor fraternal. No es una ley
escrita la que dictar en ltimo trmino su conducta, sino la necesidad del her-
mano.

La relacin que establece con los hombres no es legalista, diplomtica, cla-


sista, interesada, sino radicalmente fraterna. No vive para ser servido sino para
servir. Su vida es desvivirse en la solidaridad y el servicio liberador a los
otros. No buscar egostamente su propio inters, su fama, su prestigio o su po-
der. Lo que impulsa y da sentido a su vida es el amor apasionado a sus herma-
nos.

Vivir cerca de los que ms le necesitan. Siempre junto a los ms pobres,


marginados, enfermos, ignorantes e indefensos. Era una Buena Noticia encon-
trarse con l. Porque, aunque no posea dinero, cultura, poder ni armas, era al-
guien que curaba, regalaba perdn, ofreca a todos la posibilidad de rehabilita-
cin, creaba fraternidad, pona verdad en los hombres y en la sociedad, luchaba
por una justicia fraterna, impulsaba a todos hacia la libertad, hacia los herma-
nos, hacia Dios.

Crea en la felicidad. Daba fuerzas para enfrentarse al problema de la vida


y al misterio de la muerte. Porque contagiaba a todos una esperanza, que le ani-
maba a l mismo desde dentro: Hay salvacin para el hombre. Tenemos un
Padre que nos llama a disfrutar de una fiesta final de fraternidad y libertad.

Al mismo tiempo, la conducta de Jess en relacin al mundo es de seoro


responsable. En contacto directo con la vida palpitante de la naturaleza, cercano
al mundo que le rodea, vive en actitud abierta con simpata al acontecer de cada
da.

Ama al mundo. Todo puede ser para l smbolo y parbola del Reinado
del Padre en una sociedad nueva de hermanos. Precisamente por eso, no se deja
esclavizar por las riquezas ni por la preocupacin obsesiva de la subsistencia.
Condena tanto la riqueza que esclaviza como la pobreza que deshumaniza. Para
l, es ms importante ser que tener. Es mejor compartir que poseer. Hay ms
felicidad en el dar que en el acaparar.

En Jess podemos ver, conocer y seguir lo que el hombre nuevo debe ser:
hijo de Dios, hermano de los hombres, seor responsable del mundo.

2. El proyecto de una nueva sociedad

La mayor originalidad de Jess consiste en anunciar, de manera totalmen-


te convencida, que algo nuevo se ha puesto en marcha con su venida y su actua-
cin.

sta es la gran noticia de Jess, que causa verdadero impacto en sus


contemporneos. En el pueblo de Israel se vena aorando una utopa, que es
tan vieja como el corazn del hombre y tan nueva como el corazn de nuestros
jvenes: la desaparicin del mal, de la injusticia, la opresin, el dolor y la
muerte. Se aoraba el Reinado de Dios, que traera consigo justicia, vida,
liberacin, felicidad.

Jess se presenta con esta Buena Noticia: ese profundo anhelo de los hom-
bres puede ser realidad. Ms an. Empieza ya a hacerse realidad. Dios est cer-
ca. Empieza ya a abrirse camino en medio de la historia de los hombres. Algo
muy grande est en marcha. La humanidad est siendo trabajada por la fuerza
salvadora de Dios. La vida no est parada. La vida es movimiento hacia un Pa-
dre.

Es una equivocacin vivir en la superficie de la vida. En medio de nuestra


experiencia constante de impotencia, fragilidad y fracaso, se nos invita a descu-
brir, en lo ms profundo de la historia humana, la fuerza humilde pero poderosa
de Dios que conduce todo a la reconciliacin.

Esta fuerza liberadora de Dios se oculta en la realidad sencilla de cada da,


sin ninguna espectacularidad ni rasgo especialmente llamativo. Es como un
poco de levadura, pero tiene fuerza como para hacer fermentar a toda la masa
humana.

Esta intervencin de Dios en nuestra vida no es fruto de nuestros esfuer-


zos, ni logro de nuestra planificacin, organizacin o trabajo. Es un regalo. Un
don que se nos ofrece gratuitamente. Y lo primero que deberamos hacer los
hombres es celebrar y agradecer la vida. Podemos enfrentarnos con confianza al
misterio de la vida. En el fondo de la historia podemos encontrar esperanza. El
hombre no se fabrica a s mismo. Est recibiendo su vida de Otro. El mundo
no marcha solo, perdido y abandonado a sus propios recursos. Est en manos de
un Padre. La Vida es mucho ms que esta vida. El fondo infinito e inagotable de
la Vida es bondad, acogida, perdn, justicia, liberacin... Es DIOS, nuestro PA-
DRE.

Es la mejor noticia que los hombres podamos escuchar. Es bueno que


Dios se imponga en el mundo, porque con l se impondr la justicia y la libera-
cin de los hombres. El Dios que viene a aduearse de la vida de los hombres no
es un tirano, un dictador, un seor caprichoso que busca su propio inters. Es
un Dios liberador, que busca la recuperacin de todo hombre perdido y la fra-
ternidad de todos los hombres en una fiesta final.

Es una Buena Noticia que Dios reine entre los hombres porque, de hecho,
eso significa la liberacin. Si Dios reina en la humanidad, ya no podrn reinar
unos hombres sobre otros, no podrn oprimir unas clases a otras. Si Dios reina,
no deber ya reinar sobre los hombres el dinero, la produccin, el sexo, el capi-
tal, el poder, la tcnica, el progreso... Cuando slo Dios reina, caen los dolos
esclavizadores y nace una nueva sociedad de hombres liberados y hermanos.

Por eso, el Reinado de Dios es una buena noticia para los pobres y mar-
ginados, y una amenaza para los intereses de los ricos y poderosos. Tienen suer-
te los pobres. No porque son mejores que los ricos, sino porque Dios no puede
reinar en la nueva sociedad sin hacerles justicia.

Si el Reinado de Dios se impone, los pobres sern felices. Porque en una


sociedad de hermanos, deben dejar de sufrir, ser oprimidos, despreciados y
marginados los que hoy lo son todava. Los empobrecidos de nuestra sociedad,
los maltratados, los desposedos, las vctimas de opresiones y abusos, son la
prueba viviente de que no permitimos todava a Dios reinar entre nosotros. Su
justicia est ausente todava en nuestra sociedad. La levadura no ha fermenta-
do todava toda la masa.
3. La alternativa de Jess

La Buena Noticia de Jess obliga a un replanteamiento total de la existen-


cia. Ahora se hace necesario comprender, de una manera radicalmente nueva, el
sentido ltimo de todo y la orientacin decisiva de nuestro quehacer.

Ahora se nos invita a descubrir todas las posibilidades que encierra la vida
del hombre cuando se abre a Dios; a liberarnos de toda esclavitud que bloquea
el crecimiento de la vida en nosotros; a vivir intensamente, comprometidos en
hacer surgir una sociedad nueva de hombres liberados y hermanos.

Jess no ofrece a la sociedad juda soluciones tcnicas ni proyectos de re-


forma poltica, econmica o cultural. Su mensaje representa una verdadera al-
ternativa frente al ritualismo religioso de los sacerdotes judos, el legalismo
oprimente de los escribas, el espiritualismo hipcrita e inoperante de los fari-
seos, el evasionismo de los ascetas del Mar Muerto, el programa de dominacin
poltica de los romanos y de los zelotas judos.

No es suficiente un proyecto cualquiera de organizacin poltica o religio-


sa. Una alienacin profunda atraviesa toda la realidad del hombre, cada indivi-
duo, cada sociedad y hasta el cosmos entero. Toda reforma o revolucin que no
toque al hombre en su estructura ms profunda y no lo libere de esta alienacin,
podr ser un logro altamente estimable, pero todava no es capaz de ofrecerle
una verdadera esperanza de salvacin.

Jess comienza por denunciar con fuerza el pecado del hombre que sigue
rechazando el Reino de Dios y su justicia. La vida del hombre es pecado en la
medida en que se autoafirme falsamente en s mismo, cerrndose al misterio de
un Padre e incapacitndose a aceptar al otro como hermano.

Esta incapacidad de vivir abiertos al misterio del Padre y a la solidaridad


con los hermanos es la alienacin ms profunda que nos destruye. Alienacin
que habita en el corazn de cada hombre y que toma cuerpo en las estructuras,
las costumbres, los mecanismos, las instituciones y la organizacin entera de la
sociedad.

El hombre se libera cuando aprende a acercarse a Dios como un hijo, sin


tratar de manipularlo y dominarlo por medio del culto, sino con fe y total con-
fianza en un Padre cuyo amor salvador al hombre est por encima de nuestros
esquemas y nuestros clculos.

Es, entonces, cuando puede acercarse al otro como hermano y entender la


vida como servicio y solidaridad. Entonces aprende a servir, no a dominar; a
crear vida, no a explotar; a defender los derechos del otro, no a encerrarse en el
propio egosmo.

Jess ofrece el programa bsico de esa nueva sociedad. Programa que in-
cluye, ante todo, la promesa de felicidad. No se puede seguir a Jess si no se
cree en una felicidad posible para los hombres. Pero, se trata de una felicidad
que hemos de alcanzar por unos caminos completamente diferentes a los que
nos ofrece la sociedad actual. La felicidad de las bienaventuranzas.
Es necesario creer en una escala de valores radicalmente distintos, cam-
biar profundamente nuestros criterios de actuacin, crear un nuevo tipo de rela-
ciones entre los hombres, transformar de raz nuestras costumbres y compor-
tamientos ante los bienes y las riquezas, realizar los cambios estructurales
necesarios para organizar la sociedad no en funcin de los ricos y poderosos,
sino al servicio de los pobres y necesitados.

Slo se entra en la dinmica de la nueva sociedad proyectada por Jess,


cuando se cambia el proyecto de poseer por el de compartir; cuando se vive no
para dominar sino para servir; cuando se busca no destruir, sino crear vida;
cuando se lucha por la liberacin individual y colectiva de todo aquello que nos
esclaviza desde dentro o desde fuera; cuando se da siempre la ltima palabra a
la verdad y al amor incondicional al hermano.

4. Las consecuencias

La actuacin y el mensaje de Jess introducen una crisis profunda en una


sociedad inhumana. Jess trae consigo el inconformismo ms radical frente a
toda forma de dominacin del hombre por el hombre, toda forma de represin
de los derechos de las personas y las colectividades, toda forma de manipulacin
del hombre, sea desde el poder, la religin, la ciencia o la ley.

La vida libre, fraterna, soberana y filial de Jess introduce una contradic-


cin profunda en aquella sociedad. Las autoridades civiles, el poder religioso,
los cultos escribas reaccionan violentamente contra l. Su persona y su proyecto
resultan insoportables. Jess es ejecutado.

Pero, incluso, en la cruz, Jess permanece fiel a toda su trayectoria de


amor al Padre y a los hermanos. Asume el conflicto y muere en solidaridad total
con los hombres que lo matan, y en una entrega confiada al Padre que parece
abandonarlo. Despreciado por todos, grita hasta el final: Padre, perdnales,
porque no saben lo que hacen. Vindose abandonado por el Padre, reza: Pa-
dre, en tus manos pongo mi vida.

Morir as, libera al hombre de la esclavitud de la muerte. No slo se puede


hacer la sociedad nueva, sino, incluso, padecer por ella. Por fin, hay algo por
lo que vale la pena morir. La muerte es asumida as y superada por Jess, desde
su proyecto del Reinado de Dios, que va ms all da nuestro morir.

5. La liberacin definitiva de la Resurreccin

Pero esto lo descubrirn los seguidores de Jess solamente en la Resurrec-


cin de Jess.

La muerte es el gran desafo para todo proyecto humano. Si lo nico que


espera a cada hombre y, por lo tanto, a todos los hombres es la nada, qu sen-
tido ltimo pueden tener todas nuestras luchas, esfuerzos y trabajos? Cul es el
final que le espera a la historia dolorosa pero, apasionante, de la humanidad?
La muerte es tambin el gran desafo para el proyecto de Jess. Si todo
termina en la muerte, qu sentido puede tener la nueva sociedad que l anun-
cia? Puede el Reino de Dios establecerse sobre un montn de muertos? No es
Dios el amigo de la vida?

Sin duda, el enemigo ms grande del hombre es la muerte. Y, puesto que


en la muerte es donde el hombre se deshace y queda destruido, es precisamente
en la muerte donde Dios, si es que existe y es liberador como anuncia Jess, de-
be hacerse presente y salvar al hombre.

Por eso, para los creyentes, la Resurreccin de Jess es el acontecimiento


ms importante y decisivo que ha sucedido para la historia de la humanidad.
Ahora sabemos que hay un camino para alcanzar la nueva humanidad. Ahora
conocemos a Alguien capaz de conducirnos a la liberacin definitiva, incluso,
por encima de la muerte.

El comportamiento y la personalidad de Jess obligaban a preguntarse


quin era este hombre que actuaba de manera tan sorprendente y nica. Un
hombre tan libre, tan fraterno y humano no es ciertamente como nosotros.

Pero, ante el acontecimiento de la Resurreccin, la pregunta se hace ms


urgente: Quin es este hombre cuya vida, ya desconcertante por s misma, no
ha terminado en la muerte, como la de los dems hombres, sino en resurrec-
cin?.

Los seguidores de Jess se ven obligados a descubrir en l algo nico o


irrepetible. No se puede hablar de Jess como de un hombre cualquiera. No se
le puede considerar como un mero profeta o enviado de Dios.

En la Resurreccin se nos descubre su verdadera personalidad. Ahora se


nos revela en toda su claridad el Hombre Nuevo, en el que se realizan y llegan a
su completa manifestacin todas las posibilidades latentes en el hombre. Nin-
gn otro vive tan inmediatamente desde Dios y para Dios. En ningn otro en-
contramos una unin semejante con el Padre. En este hombre, Dios mismo nos
habla y se nos acerca como Salvador.

Ahora, descubrimos que l es el verdadero Hijo de Dios en el que se nos


ha manifestado la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres.
En l, Dios mismo en persona, se nos ha acercado y ha compartido nuestra vida,
abrindonos una puerta de salvacin.

l es nuestro verdadero Hermano, el ms cercano a todos los hombres, por


muy perdidos, despreciados y olvidados que caminan por la vida. En cualquier
hombre pequeo y humillado podremos encontrar su rostro, su invitacin y su
llamada.

l es nuestro Seor. El que domina el mundo y la historia. Seor de la vida


y de la muerte. El camino que nos lleva a la Fiesta final del Padre.

Ahora sabemos que no estamos solos. Nos espera un Padre, incapaz de


defraudar las esperanzas del hombre que le invoca como Padre y vive como her-
hermano. Un Dios que no est conforme con este mundo injusto, en el que los
hombres somos capaces de crucificar al mejor hermano que ha pisado nuestra
tierra.

La vida no es un enigma sin meta ni salida. La existencia no es algo absur-


do y sin sentido. Conocemos ya, de alguna manera, el final. Todos aquellos que
luchen por ser cada da ms hombres y ms libres, un da lo sern. Todos los que
trabajan por una sociedad ms justa, ms fraterna y ms feliz, un da la conoce-
rn. Todos los que, de alguna manera, hayan credo en Jesucristo y hayan vivido
con su espritu, un da sabrn lo que es vivir. A esta vida crucificada, vivida con
el espritu de Cristo, slo le espera la Fiesta y la Resurreccin.
IV.- LA IGLESIA, COMUNIDAD DE LOS
SEGUIDORES DE JESS

A partir de la Resurreccin, el proyecto, anunciado y vivido por Jess, del


Reinado de Dios, se presenta a sus discpulos como una alternativa apasionante,
el mayor reto a nuestros miedos y aspiraciones, la exigencia decisiva, la espe-
ranza capaz de abrirnos creadoramente a la salvacin. De esta fe en el Resucita-
do nacer la Iglesia.

1. El seguimiento a Jess

La Iglesia surge cuando se renen hombres y mujeres, dispuestos a seguir


a Jess. Este seguimiento es la palabra clave que emplean los primeros creyen-
tes.

El seguimiento a Jess se realiza en el seno de una comunidad. Jess no


dirige su mensaje a cada individuo, de manera aislada y separada, sino a todo
un pueblo que l intenta poner en marcha.

Es cierto que la llamada de Jess est pidiendo una respuesta individual


de cada uno, que es insustituible e intransferible. Pero, precisamente Jess nos
llama a crear la nueva comunidad en donde Dios pueda reinar entre los hom-
bres.

Este seguimiento slo es posible cuando hemos credo en su Buena Noti-


cia: el Reinado de Dios como sentido de la vida y como proyecto a realizar entre
los hombres. Seguir a Jess es creer en el Dios en el que l crey. No simple-
mente que Dios existe, sino que Dios, nuestro Padre, est interviniendo desde
Jess en nuestra vida, para crear una nueva sociedad de hermanos.

Esto exige esforzarse por descubrir con Jess y desde Jess, cul es la ma-
nera ms humana y acertada de enfrentarse a la realidad enigmtica de nuestra
existencia. No de manera puramente terica, sino configurando y estructurando
nuestra vida desde el Espritu que anim a Jess.

No se trata simplemente de imitarle desde fuera como un modelo de vida


virtuosa, sino inspirarnos en l, dejarnos animar por su Espritu y continuar
hoy la obra apasionante que l comenz.

Esta tarea exige, antes que nada, un esfuerzo por ir asumiendo las actitu-
des fundamentales que dieron sentido a toda su vida, y pervivirlas hoy en nues-
tra propia situacin de manera original y creativa. Creer lo que l crey, dar im-
portancia a lo que l se la dio, defender lo que l defendi, vivir y morir para lo
que l vivi y muri.

Esto significa aceptar el amor fraterno como norma decisiva de actuacin;


comprometerse apasionadamente en la creacin de una sociedad nueva de her-
manos; entender prcticamente la vida como un servicio liberador a los otros,
caminar confiadamente en la existencia, desde la fe total en un Padre.
En definitiva, seguir a Jess es comprometerse con lo que l se compro-
meti. Enfrentarse al pecado, no slo como algo que puede ser perdonado, sino
como algo que debe ser destruido y arrancado de nuestra sociedad. La tica cris-
tiana no consiste slo en hacer el bien y evitar el mal. El Reinado de Dios exige
buscar su justicia y quitar toda injusticia que destruye la fraternidad humana.

Esto slo es posible cuando aprendemos a mirar la vida desde la necesidad


del pobre y del indefenso, y a compartir sus aspiraciones, sus luchas y su ham-
bre por vivir en una sociedad ms humana. Sabemos que el proyecto de Jess se
abre camino all donde acontece algo que puede ser percibido como una Buena
Noticia por estos pobres.

Precisamente por esto, el seguimiento fiel a Jess trae consigo sufrimiento,


conflicto y persecucin por parte de los que se sienten amenazados. Para seguir
a Jess hay que cargar con su cruz y descubrir prcticamente con el Crucificado
cul es la manera ms humana y liberadora de asumir y vivir el sufrimiento pro-
pio y ajeno, en la acogida del Reinado de Dios.

El creyente, lo mismo que Jess, no ama el sufrimiento ni para l ni para


los dems. Pero, tampoco elude, de manera superficial, el lado oscuro y doloroso
de la existencia. Siguiendo a Jess descubre que tambin ah puede haber senti-
do, salvacin y liberacin cuando se sufre con el Crucificado.

Pero, el seguimiento a Jess no termina en la Cruz. Es tarea del cristiano


celebrar su fe en el Resucitado, confesarlo como Hombre Nuevo y Seor de la
vida, anunciarlo como esperanza y futuro de los hombres. No es la fiesta defini-
tiva, pero estamos ya en su vspera.

As celebramos la Eucarista. Como un recuerdo vivo de Aqul que anunci


y vivi para el Reinado de Dios hasta la muerte; como una presencia gozosa del
Resucitado, que nos alimenta en nuestro caminar hacia la vida; como una fiesta
de fraternidad y comunin, casi alcanzada, pero todava no realizada hasta que
l venga.

2. Una Iglesia nacida del Evangelio

Desde un deseo de fidelidad al seguimiento a Jess, queremos expresaros


con humildad la Iglesia que queremos entre nosotros:

Queremos que nuestra Iglesia sea un lugar donde se pueda escuchar hoy la
Buena Noticia de Jess con pureza y radicalidad. Una comunidad en la que los
hombres de hoy puedan conocer por s mismos el mensaje de Jess y aprendan
a experimentar la verdad del Evangelio.

Queremos ser la memoria de Jess; la comunidad en que se pueda re-


cordar en toda su originalidad su persona y su proyecto; el lugar donde puedan
iniciarse a la fe las nuevas generaciones.
Conocemos nuestras limitaciones y pecados. Sabemos que somos nosotros
mismos los que, con frecuencia, desfiguramos el rostro de Aqul al que quere-
mos anunciar. Somos conscientes del riesgo constante que corremos de caer en
la inercia y el envejecimiento, cerrndonos a la accin dinmica y renovadora
del Resucitado.

Sabemos que la novedad cristiana, el cambio y la conversin, son pro-


grama obligatorio de una comunidad que quiere ser fiel a Jesucristo. Necesita-
mos vivir en una postura de permanente conversin, revisando actitudes de fal-
sa prudencia y seguridad que surgen fcilmente entre nosotros; y costumbres,
estructuras y estilos que no nos ayudan ya a encontrarnos con el mensaje origi-
nario de Jess.

No queremos, con esto, menospreciar la experiencia del pasado ni las ricas


tradiciones que se han ido acreditando como cauce eficaz para vivir el Evange-
lio. Pero nosotros estamos en una situacin nueva, y creemos que la nica ma-
nera de vivir lo mismo en un contexto cultural nuevo consiste en vivir lo mismo
de una manera nueva. El Espritu de Jess sigue actuando tambin hoy entre
nosotros, y es desde su accin en el presente desde donde debemos interpretar y
vivir las tradiciones del pasado.

3. Una Iglesia comunitaria

Queremos una Iglesia construida desde una verdadera fraternidad entre


los creyentes. Una Iglesia comunitaria, en donde se pueda vivir un nuevo estilo
de convivencia y de comunin entre los hombres. Un lugar de reconciliacin
constante y eficaz para todos.

En medio de una sociedad dividida y enfrentada, queremos ser una posibi-


lidad para que los hombres se esfuercen por crecer en dilogo, comunin, soli-
daridad, mutua escucha y crtica fraterna.

Un lugar donde los hombres se puedan liberar de la soledad social y vivir


la experiencia de unas relaciones interhumanas ms profundas y clidas que las
que se dan, con frecuencia, en nuestra sociedad, dominada por el dinero, el inte-
rs, el trabajo y la produccin.

Conocemos nuestra pobreza y sabemos qu lejos estamos de poder ofrecer


a la sociedad actual un verdadero modelo de convivencia, propio de hombres
nuevos. Tambin somos conscientes del riesgo de convertir a la Iglesia en un
refugio o espacio de inocencia en donde tratemos de defendernos, inconscien-
temente, de nuestra incapacidad de construir fraternidad y justicia en el campo
socio-poltico.

Pero, creemos en la fraternidad y queremos una Iglesia construida por


hombres que conozcan mejor su fe, la asuman libre y responsablemente, parti-
cipen activamente en las tareas y en la misin de toda la comunidad cristiana, y
se sientan corresponsables en la edificacin da la comunidad de fe, esperanza y
caridad.
4. Una Iglesia comprometida

Somos conscientes tambin de que nos acecha otro riesgo: el de disimular


nuestra impotencia histrica para transformar la sociedad, replegndonos en
una lectura etrea del Evangelio, sordos a las exigencias e implicaciones que el
proyecto del Reino de Dios pueda tener en nuestros das.

No es nuestra misin ofrecer ni imponer modelos tcnicos de organizacin


poltica, econmica o cultural. Pero s queremos ser un espacio de libertad, des-
de donde se pueda denunciar el pecado del hombre actual y anunciarle el per-
dn.

Nuestra sociedad necesita una conciencia crtica que le ayude a descubrir


sus graves errores, sus profundos vacos y su pecado. Nosotros no nos sentimos
mejores que nadie. Pero poseemos el Evangelio de Jess y desde ah nos senti-
mos llamados a dar un nombre concreto a lo que hoy nos est deshumanizando
a todos.

Nuestra sociedad sigue necesitando profetas que le digan, de palabra y con


hechos, cmo recuperar el sentido de la vida y la esperanza. Por eso, queremos
que la fe que se viva en nuestras comunidades cristianas no sea pura experiencia
o sentimiento religioso, sino ncleo desde donde se asuman y vivan las opciones
ms vitales de la propia profesin, estado de vida y compromiso socio-poltico.

No tenemos el monopolio de servicio al Reino de Dios. Otros deben apor-


tar su trabajo desde instancias polticas, econmicas o culturales. Nosotros
queremos poner la sal y la levadura que necesita nuestra sociedad.

5. Una Iglesia que celebra su fe

El hombre moderno comienza a experimentar la insatisfaccin que produ-


ce en nuestro corazn el vaco interior, la banalidad de lo cotidiano, el aburri-
miento vital y la incomunicacin con el Misterio.

Nosotros queremos una Iglesia, capaz de ayudar a los hombres a abrirse al


Misterio de Dios nuestro Padre en la oracin, la liturgia y la celebracin festiva.
Sabemos que, para la Iglesia, la liturgia debe ser la fuente de donde mana toda
su fuerza.

Somos conscientes de la pobreza, la falta de resonancia, calor y participa-


cin viva que envuelve, con frecuencia, a nuestras celebraciones litrgicas.

Por eso, sentimos con ms urgencia la necesidad de reavivar la liturgia de


nuestras comunidades. Es en el seno de la comunidad creyente donde debemos
aprender a orar, hacer silencio, dialogar con el Padre y celebrar con gozo nues-
tra fe en Jesucristo.
6. Una Iglesia en continua renovacin

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo. La comunidad que se esfuerza por dar


cuerpo a Jesucristo resucitado a lo largo de los tiempos. En ella podemos escu-
char todava hoy el Evangelio de Jess. En ella podemos recibir su Espritu. En
su seno podemos nacer a la fe y al seguimiento a Jesucristo.

Pero sera un error confundir a la Iglesia con el Reino de Dios ya logrado.


Ella slo es sacramento o signo humilde de esa presencia salvadora de Dios en-
tre los hombres, inaugurada por Jess y en Jess. Ella slo es servicio, germen,
iniciacin al Reino de Dios para todos aquellos que buscan seguirle.

No nos queremos engaar. En las personas y en las estructuras que com-


ponen la Iglesia sigue reinando tambin el pecado. Los cristianos seguimos
siendo pecadores. Somos todos sus miembros los que desfiguramos su rostro, y
nadie debe sentirse libre de su propia culpabilidad. Ni los que hemos sido elegi-
dos para presidir las comunidades creyentes, ni los que sintindoos con menos
responsabilidad criticis casi como desde fuera sus defectos y pecados.

Ms de una vez os hemos escuchado a los jvenes decir que se os hace


difcil seguir a Jess. Y, sin embargo, no dudis en criticar con fuerza a una
Iglesia a la que tambin se le hace difcil seguir a su Maestro y Seor. Olvidis
que el pecado de la Iglesia es el pecado de todos los que la formamos. Nuestro
pecado y el vuestro.

La Iglesia necesita nuestras crticas. Pero necesita, todava ms, nuestra


conversin y renovacin cristiana. Jvenes, criticad a la Iglesia. Pero criticadla,
no desde la postura insolidaria del que se siente ajeno a ella, sino desde el amor
responsable de quien se compromete con hechos en su renovacin.

La Iglesia siempre ser una comunidad necesitada de cambio y de conver-


sin. En realidad, slo es Iglesia de Jess en la medida en que vive convirtindo-
se constantemente al Reino de Dios.

Es esta actitud de permanente conversin la que nos obliga tambin hoy a


todos a preguntarnos, humildemente y sin engaos, si nuestra Iglesia sigue
anunciando fielmente el Evangelio de Jess, si su mensaje es hoy una Buena
Noticia para los empobrecidos por la injusticia y si su presencia en nuestra so-
ciedad pone una esperanza de salvacin en la vida del hombre actual. Las infide-
lidades y negligencias que descubrimos en nuestra Iglesia no deben alejarnos de
ella. Al contrario, deben estimularnos a trabajar por convertirla ms a su nico
Seor.
V.- ANTE LOS JVENES

No queremos terminar esta Carta, sin plantearnos con sinceridad nuestro


propio compromiso ante los jvenes. Al mismo tiempo, queremos dirigir tam-
bin una palabra a los adultos: una palabra de aliento a todos los que estis cer-
ca de los jvenes y os preocupis de sus problemas. Y una palabra de denuncia
ante los abusos y manipulaciones que se cometen con la juventud.

1. Algunos problemas concretos

a) El dilogo en la familia

Si algo valoran los jvenes es la relacin, la comunicacin y la convivencia


amistosa. Por eso, resulta especialmente doloroso orles que bastantes no la en-
cuentran en su propia casa.

Son muchos los factores que han provocado serios desajustes en la familia
tradicional. La diferente mentalidad, la diversa formacin, la mutua incompren-
sin y, a veces, la intransigencia, provocan un vaco en la relacin de padres e
hijos. Por otra parte, el ritmo de trabajo y la tensin de la actividad diaria, impi-
den, con frecuencia, un dilogo sereno. Y sin embargo, se le aora y desea.

Creemos que los jvenes debis hacer un esfuerzo mayor para comprender
la mentalidad y las actitudes de vuestros padres. Sera injusto que vierais en
ellos slo cerrazn e incomprensin, olvidando su entrega generosa y constante
a la familia. Las diferencias que podis sentir con ellos, no os deben hacer olvi-
dar el amor que ciertamente os tienen.

Pero quizs, sois los padres los que mayor responsabilidad debis sentir de
promover el dilogo con vuestros hijos y de esforzaros por mejorar la conviven-
cia dentro del hogar.

Conocemos la preocupacin, los sufrimientos y la responsabilidad de mu-


chos de vosotros. Slo queremos animaros y recordaros que es en vuestro hogar
y en vuestra conducta donde vuestros hijos deben descubrir modelos de vida
ms humanos que los que se les ofrecen desde la sociedad.

Los padres que os sents creyentes no debis olvidar que es la familia el


lugar privilegiado en el que vuestros hijos deben ir conociendo el mensaje de
Jess, donde deben aprender a orar y donde deben descubrir prcticamente lo
que es una conducta cristiana. No pocos comprobis con dolor cmo vuestros
hijos se alejan de la Iglesia e incluso de la fe. Queremos transmitiros una palabra
de aliento que consuele vuestra esperanza y fortalezca vuestra paciencia.

Por otra parte, vuestra responsabilidad de padres os debe hacer participar


activamente en todo aquello que puede afectar al futuro de vuestros hijos (co-
munidades educativas, asociaciones de padres, iniciativas ciudadanas, cateque-
sis, orientacin vocacional...).
b) El malestar en la enseanza

Creemos que muchos jvenes no estudiis con suficiente responsabilidad.


No pocos de vosotros debis reflexionar seriamente cul es vuestra aportacin a
la sociedad en estos vuestros aos jvenes. No es fcil esperar de vosotros una
renovacin profunda de nuestro mundo, cuando no os vemos comprometidos
en un trabajo serio y responsable.

Pero pensamos que el problema de la enseanza es ms complejo y no se


resuelve apelando solamente a la ligereza e irresponsabilidad de los alumnos.
Los jvenes no estn contentos con la educacin que reciben.

En el campo de la enseanza estn resonando las ambigedades y contra-


dicciones de nuestra sociedad. No es tan extrao que exista en los jvenes un
malestar grande ante algo que perciben, de alguna manera, como un medio de
integracin a una sociedad que no les convence.

Comprendemos los esfuerzos, las dificultades y el desaliento de muchos


educadores. Os animamos de manera especial a todos los que, con verdadera
vocacin, buscis una educacin ms humana y liberadora: profesores, forma-
dores, catequistas, monitores... Promovis una relacin ms enriquecedora con
los alumnos y os preocupis de ofrecerles el testimonio de vuestra fe y de vues-
tra honestidad personal.

Es realmente humanizadora vuestra tarea, cuando ayudis al joven a des-


arrollar su capacidad crtica ante las diversas manipulaciones de esta sociedad,
al mismo tiempo que sabis manifestarle con lealtad vuestro desacuerdo ante
sus errores y defectos.

No reduzcis la enseanza a mera capacitacin tcnica o profesional, en


donde lo nico importante sea preparar al alumno para obtener una posicin
segura y unos ingresos, sin preocuparse de su educacin integral.

Respetad la bsqueda personal del joven, su propio proceso de madura-


cin y su opcin personal ante la vida. Resistid la tentacin de utilizar la ense-
anza para transmitirle interesadamente vuestra propia ideologa.

c) Trabajo y paro juvenil

Por lo general, el joven busca trabajo con ilusin, ya que desea ser recono-
cido como alguien que aporta algo en la sociedad. Sin embargo, muchos se en-
cuentran pronto frustrados profesionalmente. Encadenados de por vida a un
trabajo poco atrayente y poco conforme con su vocacin y su inclinacin per-
sonal.

Les gustara trabajar sintindose ms responsables, ms creadores, ms


humanos en su trabajo. Poco a poco, se vern obligados a ir vaciando su trabajo
de todo contenido que no sea puramente econmico. Se resignarn a ver su tra-
bajo solamente como una forma de conseguir dinero, y soportarn as la jornada
laboral como un parntesis duro, pero necesario, en medio de su vivir cotidiano.
La necesidad econmica empuja a muchas familias a emplear temprana-
mente a sus hijos en los puestos de trabajo, con una nula o escasa preparacin
cultural y profesional. An aquellos que obtienen esta preparacin entran en el
mundo laboral sin apenas orientacin profesional, desasistidos en un ambiente
que desconocen. Unos y otros sienten a menudo que sus crticas y plantea-
mientos provocan la desconfianza y el rechazo de los adultos hacia ellos, y tie-
nen la impresin de no ser comprendidos ni respetados.

Pero en estos momentos, queremos llamar la atencin sobre otro grave


problema: el paro juvenil. Creemos que nuestra sociedad no ha tomado todava
conciencia de sus graves consecuencias para los jvenes, aunque cada da son
ms patentes: frustracin, impotencia, sensacin de inutilidad, decepcin total
ante la sociedad, anulacin de todo estmulo para el estudio y la capacitacin
personal, inestabilidad e incertidumbre ante cualquier proyecto para el futuro,
aumento de la agresividad social y de las tensiones familiares.

Mientras tanto, nuestra sociedad de consumo los sigue invitando a consu-


mir, gastar y divertirse, al mismo tiempo que los deja sin los medios econmicos
necesarios. Cmo extraarse de que estos jvenes sigan el camino de la droga,
el disfrute incontrolado del sexo o la delincuencia?

Denunciamos a una sociedad cuyas estructuras poltico-econmicas en-


gendran tal situacin. Y hacemos una llamada apremiante a las autoridades y
responsables polticos y sindicales para que tomen una conciencia ms viva de
este problema y lo aborden con ms audacia y decisin.

Pedimos tambin a cuantos puedan crear nuevos puestos de trabajo, los


pongan a disposicin de los jvenes, asumiendo el riesgo que ello implica. De
esta manera colaboramos en la preparacin de un futuro de solidaridad y de
paz.

d) El tiempo libre

El tiempo libre es, con frecuencia, para muchos jvenes, el tiempo del abu-
rrimiento, del consumo, de la soledad y la evasin.

La sociedad slo les ofrece una diversin prefabricada, que despersonali-


za y anula la creatividad del joven. Salas de fiestas donde se fabrica fiesta, pero
donde tambin se engendra aburrimiento, evasin de la realidad, individualis-
mo, apata y superficialidad.

Y, sin embargo, sabemos que muchos jvenes buscan algo distinto. Senci-
llamente, la posibilidad de vivir y expresar con espontaneidad otras dimensio-
nes del hombre: la creatividad y el protagonismo personal, la creacin de lazos
de solidaridad, la relacin gozosa y gratificante de los otros, el disfrute exultante
de la vida.

En nuestra sociedad no hemos tomado todava conciencia de las posibili-


dades que se encierran en el tiempo libre para la personalizacin, la socializa-
cin y la experiencia agradecida de la vida como felicidad y descanso. Por eso,
queremos alentaros, de manera especial, a todos los que os dedicis a la educa-
cin del tiempo libre desde una visin liberadora y contraria a los intereses con-
sumistas de nuestra sociedad: Escuelas de Tiempo Libre, Campamentos, Colo-
nias, Centros y Clubs, Movimiento SCOUT, Guas, etc.

Al mismo tiempo, denunciamos a los adultos que explotan la necesidad de


diversin de los jvenes, desde intereses puramente econmicos. De manera
especial, protestamos contra una sociedad que ofrece a los jvenes una visin
banalizada y vaca del sexo, deshumanizando su vivencia gozosa del amor e in-
yectndoles una visin hedonista de la vida.

Desearamos que fuerais los jvenes los primeros en protestar contra tales
manipulaciones. No os dejis engaar. Vivid el amor y la amistad con alegra y
responsabilidad. Muchos de vosotros conocis por experiencia la ambigedad y
la insatisfaccin que el sexo encierra cuando es vivido como disfrute irresponsa-
ble del otro, y no como expresin de un verdadero amor y donacin personal.

No podemos ocultar aqu un problema que nos inquieta profundamente.


La aparicin casi masiva del porro entre nuestros jvenes, y el consumo cre-
ciente de drogas duras en algunas minoras.

Nuestra denuncia no se dirige a ellos, que son las primeras vctimas de una
sociedad que slo les ofrece la evasin trgica de la droga a sus problemas pro-
fundos de frustracin y desencanto ante la vida. Nosotros denunciamos a los
adultos que no dudan en comercializarla e introducirla entre nuestros jvenes,
destrozando progresivamente vidas sanas y esperanzadoras. Todos, padres, edu-
cadores, sacerdotes, hemos de colaborar con ms eficacia en una accin
orientadora y preventiva, que ayude a estos jvenes a enfrentarse a las dificulta-
des de la vida con ms lucidez y coraje.

Y vosotros, jvenes, ayudaos mutuamente a no caer en la evasin fcil del


alcoholismo o la droga. No colaboris en la destruccin de vuestros compaeros.
Sed, ms bien, los primeros en animarles a una vida ms responsable.

e) La inquietud poltica

La situacin poltica de estos ltimos aos ha marcado a muchos de nues-


tros jvenes. Muchos han gastado gran parte de sus energas vitales, efectivas y
organizativas en el empeo poltico. No pocos han sido protagonistas directos
de un activismo poltico intenso, e incluso, de acciones violentas y hasta arma-
das. Bastantes han llegado a sufrir como consecuencia la crcel, el exilio y las
torturas.

Tal ha sucedido con jvenes militantes en distintas opciones polticas, a


veces enfrentadas entre s; de modo especialmente notable entre quienes, con
acusada sensibilidad de pertenencia al Pueblo Vasco, se han entregado a su mili-
tancia abertzale.

Hoy nos parece observar una situacin algo diferente. Una gran mayora se
mantiene, como siempre, al margen, mal informada, con planteamientos pura-
mente individualistas, sin deseo alguno de reflexionar y tomar conciencia de los
problemas polticos del momento actual.
Creemos que est disminuyendo el nmero de jvenes que viven la accin
poltica de manera superficial e inmadura: desde planteamientos maximalistas
excesivamente idealizados, con una visin muy superficial y circunstancial de
los problemas, faltos de verdadera educacin poltica, fcilmente manipulables
para acciones concretas partidistas, e intensamente activos en manifestaciones,
huelgas y movilizaciones.

A la vez, nos parece que aumenta entre nuestros jvenes el escepticismo


ante la accin poltica y la desconfianza ante unos partidos que no saben res-
ponder a sus aspiraciones, enzarzndose en enfrentamientos, divisiones y pug-
nas estriles. Por otra parte, hay quienes sencillamente no quieren verse some-
tidos a una disciplina que marque sus opciones polticas.

Mientras tanto, jvenes ms comprometidos siguen movindose activa-


mente desde posiciones por lo general bastante radicales, poniendo la fuerza e
ilusin de su juventud al servicio de unos objetivos polticos concretos.

Nosotros queremos, antes que nada, llamar la atencin sobre la falta de


verdadera educacin poltica en nuestra sociedad, y animamos a los educadores
a asumir con responsabilidad esa tarea tan necesaria de informar a los jvenes
con lealtad acerca de los asuntos polticos y capacitarlos para un anlisis, una
crtica y una visin lcida y personal de los problemas y de los medios que se
proponen para resolverlos.

Pedimos a los polticos que sepan respetar el proceso de maduracin per-


sonal de los jvenes, y no manipulen su generosidad e idealismo en funcin de
sus propios intereses.

Al mismo tiempo, creemos que los problemas de los jvenes deben encon-
trar un mayor eco en las instancias polticas de nuestra sociedad. Los responsa-
bles polticos deben abordarlos con ms inters y atencin. Es necesario que se
busquen medios y cauces adecuados para que los mismos jvenes puedan hacer
or eficazmente su voz y participar activamente en la solucin de sus problemas.

Y vosotros, jvenes, no os inhibis ante los problemas socio-polticos.


Comprometeos, con responsabilidad y sentido crtico desde la fe, en la construc-
cin de una sociedad nueva ms justa.

2. Nuestro compromiso y opciones pastorales

Tampoco nosotros queremos permanecer pasivos. Los jvenes sois el reto


ms fuerte para una Iglesia que quiere seguir evangelizando en nuestros das.
Por eso, creemos que la Pastoral de Juventud no debe ser un sector ms de
nuestra pastoral. Sabemos que desde vosotros, los jvenes, se construir la Igle-
sia del futuro y se concretar el modelo de comunidad cristiana del maana.

Por eso queremos dar prioridad a la Pastoral de Juventud en nuestras Igle-


sias diocesanas. Somos conscientes de lo que esto implica, de atencin preferen-
te en el trabajo pastoral, subordinacin de otras tareas y objetivos, dedicacin
prioritaria de nuestros mejores esfuerzos, cauces pastorales ms eficaces, sacer-
dotes entregados a este quehacer.

Conocemos nuestros lmites y nuestra pobreza. Queremos actuar con rea-


lismo, en actitud de bsqueda sincera, y renunciando a pretensiones masivas y
triunfalistas. Pero no queremos defraudar a tantos jvenes que, an sin saberlo,
buscis el Evangelio de Jess.

a) Presencia entre los jvenes

Estamos poco presentes en el mundo de los jvenes, sobre todo en algunos


sectores como el obrero. Queremos intensificar nuestra presencia entre voso-
tros, reconocer mejor vuestros problemas y centros de inters, mantener contac-
tos personales con vuestros grupos y movimientos, permanecer abiertos a vues-
tros interrogantes y a los cambios que pueda sugerir vuestra participacin leal
en nuestras Iglesias.

Queremos mantener contactos ms personales con vosotros, y con los sa-


cerdotes y educadores que trabajan entre vosotros. No dudis en llamarnos.

b) Participacin eclesial de los jvenes

Queremos que los jvenes tengis una participacin ms activa en nuestras


Iglesias diocesanas. Creemos que la responsabilidad en la comunidad cristiana
no debe estar supeditada a la edad que uno tenga, sino a la honradez y compro-
miso con que sepa vivir y anunciar el Evangelio de Jess. Queremos recordar a
todos las palabras de Pablo a Timoteo: Nadie debe menospreciarte por causa
de tu juventud.

Es preciso que los jvenes seis reconocidos y tengis un lugar activo en las
estructuras pastorales de nuestras dicesis, parroquias y zonas. Para ello, es ne-
cesario que todos nos preocupemos de buscar canales eficaces que garanticen
vuestra participacin.

Por otra parte, vosotros mismos, jvenes creyentes, debis ser los testigos
de la fe ante vuestros compaeros. Esto, sin duda, nos exige a todos potenciar la
capacitacin pastoral de jvenes catequistas, monitores, animadores y evange-
lizadores entusiastas en el mundo joven.

c) El proceso catecumenal

El conocimiento explcito del Evangelio es absolutamente necesario en esa


edad en que madura la personalidad del joven cristiano y su capacidad crtica
frente a la vida.

Queremos promover y potenciar en nuestras dicesis catecumenados de


profundizacin de la fe para jvenes. Creemos que nuestros jvenes necesitan
una personalizacin de su fe cristiana mediante un proceso adecuado. Si no es
as, tarde o temprano la rechazarn como algo infantil o inautntico en sus vi-
das.
Dentro de este proceso catecumenal podris conocer mejor el sentido del
Evangelio, optar de una manera ms libre y responsable por Jesucristo, y clarifi-
car mejor vuestra identidad cristiana y vuestra insercin en la Iglesia. Creemos
que de estos catecumenados, principalmente, podrn surgir en el futuro cristia-
nos comprometidos en una accin evangelizadora.

d) Los grupos de jvenes cristianos

Los jvenes tienden hoy a buscar un grupo que les sirva de marco de refe-
rencia para su vida. Critican las instituciones complejas y buscan en los grupos
nuevos estilos de vida comunitaria.

Queremos promover y potenciar en nuestras dicesis grupos de jvenes


cristianos en donde podis compartir vuestra fe con vuestro propio lenguaje,
sencillo, espontneo y juvenil. Grupos donde podis experimentar la amistad y
la convivencia cristiana. Grupos donde podis celebrar la fe de una manera ms
conforme a vuestra condicin de jvenes, en la responsabilidad y el respeto a la
identidad y unidad eclesial.

Queremos que sean para vosotros comunidades liberadoras, desde donde


podis criticar con lucidez los errores de nuestro tiempo y donde os podis libe-
rar de los falsos dolos de nuestra sociedad.

No queremos que se conviertan en refugio cmodo de jvenes que huyen


de los problemas. Queremos que os identifiquis con los sufrimientos y los pro-
blemas de nuestra sociedad y os vayis educando, desde las exigencias de la fe,
para el compromiso socio-poltico o para el compromiso eclesial y apostlico.

Creemos que estos grupos cristianos pueden tener un poder de convocato-


ria mucho ms fuerte que los gestos ocasionales o las acciones individuales de
un cristiano. Es, desde otros grupos, desde donde se pueden crear interrogantes
en otros jvenes, ofrecer signos de fraternidad y solidaridad, y presentar una
verdadera alternativa de vida.

Sabemos que la presencia viva de estos grupos de jvenes cristianos en


nuestras parroquias nos exigir a todos saber aceptar un pluralismo legtimo de
estilos de expresar y vivir la fe, y respetar diversos niveles de maduracin cris-
tiana, dentro de una Iglesia que siempre se est haciendo.

Al mismo tiempo, es necesario que estos grupos de jvenes cristianos se-


pan relacionarse entre s y con otros grupos de adultos cristianos, de manera
que los creyentes se conozcan ms profundamente, se enriquezcan mutuamente
con sus propias experiencias y vivan de manera muy concreta la comunin en
una misma Iglesia.

e) Coordinacin de la pastoral

Vemos necesaria en nuestras dicesis una mayor coordinacin de la pasto-


ral de juventud, al mismo tiempo que un impulso mayor de encuentros y convi-
vencias que ayuden a los jvenes a intercambiar experiencias y conocerse mejor.
Pero vemos todava mucho ms necesaria una pastoral articulada, que
permita una continuidad en la educacin de los creyentes desde la infancia has-
ta la etapa adulta.

Queremos promover en nuestras dicesis una mayor coordinacin entre la


pastoral de infancia, de jvenes y adultos, de manera que podamos ofrecer a
quien lo desee un proceso de maduracin de la fe sin vacos de atencin pasto-
ral.

Sabemos que toda nuestra preocupacin por la pastoral de juventud ser


vana e infructuosa si no podemos contar con la participacin activa y la colabo-
racin entusiasta de todos los que trabajis muy cerca de ellos.

Por eso, os hacemos una llamada especial a los sacerdotes, religiosos, reli-
giosas, educadores, monitores y todos cuantos vivs entregados, de alguna ma-
nera, a la atencin pastoral de los jvenes. Con frecuencia, vuestro trabajo no es
suficientemente apreciado y valorado en la comunidad cristiana. Sin embargo,
en vuestras manos est, en gran parte, el que las nuevas generaciones encuen-
tren en la Iglesia esa comunidad que les ayude a conocer y seguir a Jesucristo.

3. Los jvenes, evangelizadores de la fe

Queremos terminar nuestra carta, hacindoos una llamada especial a los


jvenes creyentes. Sois vosotros mismos los llamados a anunciar el Evangelio en
el mundo de los jvenes.

No os contentis con descubrir la fuerza liberadora del Evangelio; conta-


giadla a los dems. No os contentis con vuestra adhesin personal a Jess;
hacedlo creble entre los jvenes. No os limitis a descubrir la alegra de la ora-
cin y el encuentro con Dios; ensead a orar. No os repleguis en vuestros gru-
pos cristianos; abrios, acoged, invitad. Anunciad sin miedo vuestra fe.

Buscad en cada parroquia, en cada barrio, en cada zona, el encuentro con


aquellos jvenes que deseen tomar en serio el Evangelio. Cread nuevos grupos
de jvenes cristianos. Animadlos vosotros mismos. Extended el Evangelio de
Jess.

Y si l os llama a servirle como sacerdotes, como religiosos o religiosas,


como misioneros o misioneras, no dudis en escuchar su llamada. Esos sacerdo-
tes y religiosos jvenes que nos peda, estn entre vosotros. Tienen que salir de
entre vosotros.

!!!
Que la celebracin de la Pascua de Jess reavive nuestra fe, rejuvenezca
nuestra esperanza y nos d fuerza para vivir en renovacin permanente.

Febrero de 1980

! Jos Mara, Arzobispo de Pamplona y A.A. de Tudela


! Luis Mara, Obispo de Bilbao
! Jos Mara, Obispo de San Sebastin
! Jos Mara, Obispo de Vitoria
! Juan Mara, Obispo Auxiliar de Bilbao

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