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PERIDICO DEL DOCTORADO EN EDUCACIN AO 2 # 3 Junio-diciembre 2017

UPEL-Instituto Pedaggico de Maturn Antonio Lira Alcal

Envo Postal
Estar a la altura del silencio de nuestros lectores tiene dos responsabilidades: quebrar su silencio y entregar
una nueva palabra que acompae el comienzo.

Los retos en la Universidad


Luis Pealver

Entrevista con Celso Medina


El Doctorado es un espacio para estudiosos,
Pag.1 para los amigos del libro.
Envo Postal

Universidad Pedaggica Experimental Libertador


E star a la altura del silencio de
nuestros lectores tiene dos
responsabilidades: quebrar su
silencio y entregar una nueva palabra
que acompae el comienzo. Es por
Consejo Rectoral Instituto Pedaggico de Maturn
Antonio Lira Alcal esto que el compromiso que nos trae
Prof. Ral Lpez este envo postal est signado por la
Rector Prof. Alcides Zaragoza necesidad de recuperar en el debate de la
Director-Decano educacin, la universidad como lugar de
Profa. Doris Prez la espera y de la esperanza, como lugar
Vicerrectora de Docencia Profa. Neida Montiel de los intereses comunes y no de los
Subdirectora de Docencia intereses particulares. As que se hace
Profa. Moraima Esteves fundamental la pregunta de Celso: a
Vicerrectora de Investigacin y Post- Prof. Jos Acua Evans
que nos enfrentamos?. En qu direc-
grado Subdirector de lnvestigacin y Post-
grado cin debe cambiar la universidad y cul
Profa. Mara Teresa Centeno es el maestro universitario que viene?.
Vicerrectora de Extensin Prof. Robn Ascanio Banalizar el tema dejara intacta la deses-
Subdirector de Extensin peranza en manos de los discursos cada
Profa. Nilva Liuval de Tovar vez ms homogneos donde se inscribe
Secretaria Prof. Hernn Ferrer el tema de la transformacin universi-
Secretario taria. La competencia, la empleabilidad,
las lgicas empresariales, el coaching se
Equipo Acadmico de la Subdireccin entronizan como lenguaje dominante
que se instala con su carcter innova-
de Investigacin y Postgrado dor en el espacio universitario. De
Coordinadora General de Postgrado Coordinadora del Programa de Maestria en que tratara el asunto? En palabras de
Dra. Dra Grisel Parra Educacin Mencin Enseanza del Ingls Carmen Elena, de halagar la existencia
Pro fa(MSc) Hctor Palacios de la esperanza y con ello la historia de
Coordinador General de Investigacin la universidad como ofrecimiento ge-
Dr. Freddy Rodrguez Coordinadora del Programa de Maestra neroso de la literatura de Emilcy, como
en Gerencia Educacional experiencia de mundo, ese mundo que
Coordinadora del Programa de Prof.(MSc) Lisbeth Daz hoy se ve desfondado por el arrase del
Doctorado en Educacin Coordinador del Programa de Maestria en Edu- mercado donde lo comn no interesa.
Dra. Grisel Parra cacin Mencin Enseanza de la Matemtica Visto as estas palabras de envo busca
Msc. Eva Delmoral el quiebre del silencio de cada lector. Por
Coordinador del Programa de Maestra esto, el peridico PALABRAS encontr
en Educacin Mencin Enseanza de la Coordinador del
Geohistoria
en cada expresin, en cada voz puesta en
Programa de Maestra en Educacin Superior. estas pginas, la entrega de un comienzo.
Dr. Nestor Garcia Msc Yamiles Salazar. Gracias Carmen Elena , Emilcy, Jess,
Coordinadora del Programa de Maestra Celso, Anibal, por estar aqu..en la
Coordinadora Programa Especalizacin en Pro- universidad.
en Literatura Latinoamericana
cesos Didcticos para el nivel Bsico
Prof. (MSc) Emilcy Blanco
Profa. (MSc) CarmenVelasquez PALABRAS
Coordinadora del Programa de Maestria Ao II No.3 Junio-Diciembre 20167
Coordinadora Programa Especializacin en Edu- Coordinacin de Publicaciones de la
en Lingstica
Prof. (MSc) Mara Esther Noriega
cacin Inicial Subdireccin de Investigacin y Postgrado
Dra. Rixima Caraballo del Instituto Pedaggico de Maturn
Coordinador del Programa Maestra
Correo electrnico:
en Educacin Mencin Enseanza de la Coordinador Programa de Especializacin en palabras@gmail.com
Educacin Fsica. Educacin Bsica
Dr Andri Velsquez Prof. (MSc) Pedro Luis Fuentes
Equipo Editor
Coordinador
Coordinador del Programa de Maestra en Dra. Grisel Parra
Educacin Ambiental. Dr. Celso Medina
Dr. Ildemaro Febres Lic. Anibal Lares
Diagramacin:
Celso Medina
Impresor:
Guillermo Lopz
Pag.2 Ilustracin de portada: Zobeida Guzmn
Cartelera Acadmica 2017 Fragmentos para
conversar
CRONOGRAMA 2017-II
Lapso Octubre- Marzo 2018

Tercera Edicin Anibal Lres


del peridico Palabras.

Ilustracin: Celso Medina


Junio- Diciembre 2017

Diseo de la Revista: Palabras en


Educacin. Octubre 2017

Conversatorio: El mtodo: cues-


tin de palabras.
23 de Noviembre 2017
Coloquio Doctoral UPEL 2017

Simposio: Reflexiones epistemol-


gicas del mtodo.

1
Febrero 2017 olvidar que los pensamientos que dan a
.- Sobre educacin: hacer pen- pensar son pensamientos acechados, con-
Conferencia inaugural Perodo sable lo ya pensado trolados, deformados, es decir, los aparatos
biopolticos capturan estos pensamientos
2016-II. Dr Alixon Reyes. El gesto de educar nace de una rela- con el propsito de tornarlos inapropiados
7 de Octubre 2017 cin con los que ya existan. Provenimos para seguir pensando lo que ocurre en
de los que llegaron primero. De sus apor- estos tiempos. No se trata de dejar que los
Presentacin de proyectos cohorte taciones simblicas, de los restos simb- tiempos actuales se piensen conforme a
2015-II. 27,28,29 de Septiembre licos que resisten el devenir del tiempo. pensamientos que portan una historicidad
Pero es tambin este gesto, gesto kairs, diferente. No es esto lo que se pretende
2017 un tiempo de oportunidad para entablar sostener cuando se plantea la responsabili-
un acercamiento con aquello que recibi- dad que nos corresponde con lo heredado.
Defensa de tesis cohorte 2012-II. mos y heredemos de los que estuvieron Lo que intento puntualizar es que en esa
Lapso Octubre- Marzo 2018 antes, de los predecesores. Ellos son herencia se encuentra contenida una actitud
nuestros maestros, con ellos construimos que hoy se desvanece casi hasta su disolu-
comunidad de palabras y pensamientos, cin por la accin de los poderes econmi-
Defensa de tesis cohorte 2013- I. estamos afiliados simblicamente a lo que cos, mediticos e intelectuales: pensar no es
Lapso Octubre Julio 2018 histrica y tericamente nos han dona- contemplar o abstraer, pensar es implicarse
Inscripcin perodo 2017-II, do; nos han donado unas interrogantes con un tiempo, comprometerse como
Octubre 2017-II inmemoriales, unos caminos, pero sobre un modo de estar en el mundo; ms an,
todo una actitud pasional de implicacin y pensar reclama un sujeto involucrado con
entrega en este oficio de pensar. Qu nos lo que piensa, embarcarse en aquello que lo
ensea esta actitud pasional, de implica- compromete cuando dice que piensa.
cin y entrega cuando nos dedicamos a Hacer pensable lo ya pensado?
pensar el mundo y su educacin? Se trata, en primer lugar, de un desafo al
Lo primero que heredamos de los conformismo terico que prevalece en
que vinieron antes, es una herencia de las comunidades acadmicas; de acuerdo
lenguaje, una lengua que nos mueve y nos con Enriquez, tenemos miedo de pensar y
Me ha encantado Grisel, es excelente conmueve, que nos estremece y altera; sustraernos de los epistemes dominantes;
la idea, an con algunos problemas de pero tambin estamos afiliados simb- nos aferramos a nuestras filiaciones simb-
edicin que dificultan algo la lectura licamente a una responsabilidad tica y licas, no dialogamos regenerativamente con
(sobre todo las columnas de texto tan poltica con la herencia recibida. Respon- los saberes recibidos de aquellos que nos
pegadas). Fuera de eso, una nimiedad, sabilidad que nos exige no dejar que la antecedieron, creamos capillas cognitivas
me vi envuelto sin parar del principio lengua que aquellos nos han ofrecido, que tranquilizan el espritu y lo convierten,
al fin... Felicitaciones, Carlos Skliar desfallezca y pierda su fuerza para darnos finalmente, en espritu dogmtico. Pensar,
a pensar el tiempo presente. No hay que dira Deleuze, nos hace delirar, dudar, inte-

Pag.3

rrogar, es arriesgarse a formular hiptesis tancia, ensear a luchar contra un mundo
atrevidas, osadas, posibilidad cognitiva Qu quiere decir educa- asentado sobre los valores mercantiles y
de subvertir un modo dominante de dor, maestro, en un tiempo sobre un fondo de injusticia global. Parafra-
percepcin sensorial y de teorizacin con anegado de insignificancia e seando a Judith Butler, cabe interrogarnos:
respecto al mundo que indagamos. Pensar inutilidad, de qu se tiene que educar para una vida buena cuando lo
inquieta, incomoda, pero es el nico ocupar? que prevalece son vidas mutiladas, daa-
modo de romper con los cercos cogniti- das o precarias? Cmo esta interrogante
vos que nos paralizan, es el nico medio maestro de lo mnimo, con un pensamien- compromete la posibilidad de conformar
mediante el cual impedimos que los to recortado, anulado, porque el gesto de desde un gesto educativo pblico com-
=por qu= queden erradicados de nuestra educar, que es un gesto poltico, episte- prometido, el forjamiento de un mundo
construccin de humanidad. Y aqu surge molgico y tico es pensado y organizado comn, es decir, la posibilidad de instalar
una tarea vital para la educacin como por una figura predominante en el mundo una vida pblica fecundada en los valores
constructora de humanidad: ensearnos moderno: la del experto, figura que se nos de la justicia y la amistad? Tomar la palabra
otra relacin con la cultura y la lengua, re- impone, pero nunca se trazan sus propios por parte del maestro no es acaso una invi-
cuperar las preguntas extraviadas sobre la lmites ontolgicos, epistemolgicos y tacin para convertir el gesto de educar en
existencia, convertirse en una laboratorio pedaggicos. un gesto que combata lo que la existencia
experiencial en el que se aprenda a cantar Este horizonte educativo del maes- actual tiene de pesado y sofocante? No se
y soar el mundo de manera radicalmente tro opera como un cerco cognitivo que es encuentra el maestro con un problema de
distinta a la que prevalece en esta histori- necesario desbordar. Se requiere, en este respiracin, de ausencia de aire fresco en lo
cidad, construir visiones y cosmovisiones sentido, de una actitud crtica de cues- que piensa y hace como educador?
que enriquezcan la relacin con la natu- tionamiento a dicho horizonte, para as Qu quiere decir educador, maestro,
raleza, con los dems y conmigo mismo indagar otras posibilidades educativas radi- en un tiempo anegado de insignificancia e
de manera ecolgica, crtica y lcida, calmente otras. Corresponde, en este caso, inutilidad, de qu se tiene que ocupar? Im-
impedir que el pensar termine convertido cuestionar los supuestos que orientan los pedir la derrota del mundo, su cada, no la
en un mtodo estandarizado, examinar modos de educar del maestro, deshacer la del mundo de injusticia y dolor, esto pasa,
sus propias condiciones histricas que la perspectiva dominante que enfatiza el ca- inclusive por ensanchar la idea de mundo
han reducido a una empresa de gestin, rcter neutral y objetivo de esos supuestos. hasta ahora dominante, porque se difunde
cuya racionalidad descansa, hoy da, en De acuerdo con Derrida, tomar la palabra, la idea que sostiene que hablar de mundo es
dos grandes ejes entrelazados: ciencia y hacerla pblica, ver y hablar de otro hacer referencia al mundo material, al mun-
management, tcnica y eficiencia. modo, implica otra forma de aparecer en do exterior, a lo que existe y se administra
Sobre estos ejes se erige la edu- la vida pblica, no de cualquier modo, como tal. Es el mundo de la ciencia y la
cacin en el presente. Ella se inscribe en sino de un modo que conmueva y altere tcnica, de la economa y la administracin,
la lgica de un mundo administrado, un los cimientos de lo que est all impuesto de la productividad y el rendimiento, de la
mundo unisex en palabras de Legendre; como verdad y como tiempo, y de eso racionalidad instrumental y la funcionalidad
la educacin y sus instituciones se han se trata, tomar la palabra pblica, confe- de las cosas. En fin, un mundo que todo
transformado en organizaciones tcnicas; rirnos otro tiempo y otra modalidad de lo disuelve en medios y operatividades, en
en estas instituciones se ejerce un gran relacin con la educacin. Una relacin de tcnicas y propsitos prcticos.
teatro de simulacin: confundir vivir con fecundidad y pluralidad, no de poder, de Se trata, en buenas cuentas, de un
sobrevivir, y esta confusin se realiza en creacin y nacimiento, no de fabricacin. mundo estrecho, precario, que no consi-
nombre de la ciencia y la administracin. Esta relacin es una relacin de vulnerabi- dera, por ejemplo, lo que aprendimos de
lidad y fragilidad, no de debilidad, es decir, Arendt, que el mundo tambin est hecho
2.- Profesar otro modo de aparecer profesar de otra manera la palabra educa- de artes interpretativas. Que para vivir
en la vida pblica: algo pasa en el cin y el gesto que la acompaa, reclama requerimos de intrpretes, de bailarines,
pensar del maestro? un maestro sensible a dejarse afectar y cantores y poetas, cronistas y narradores, de
Primer cerco epistmico y poltico conmoverse por el sufrimiento del otro, hombres virtuosos que tambin necesitan
que constrie al maestro en el ejercicio un maestro que no tiene dominio del otro, aparecer y mostrarse en la vida pblica.
de tomar la palabra y hacerla pblica, que no educa para impedir que el infante Tambin ellos piden aparecer en el esce-
ticamente comprometida: la instauracin introduzca en el mundo una cosa indita nario pblico, mostrar su virtuosismo para
de mltiples reformas educativas que con- y original(Lyotard). Porque ese gesto darnos a pensar de otro modo y, sobre
sagran la presencia de polticas educativas de educar deriva en un gesto poltico y todo, para abrirnos a un mundo ms fecun-
desubjetivantes del maestro. Es decir, tico cuando efectivamente algo nuevo y do y abierto. Punto importante cuando se
reformas educativas que le quitan autono- distinto aparece en el mundo; por esta ra- ejerce el oficio de educar, porque nos obliga
ma intelectual y poltica al maestro quien zn, urge profesar la palabra pblica en la a pensar que la autoridad del maestro no
queda envuelto en el saber de los exper- educacin, sobre todo cuando percibimos debe descansar en el tribunal de la razn
tos, lo que muchas veces lo convierte en que el hilo que mantena juntos el saber, la como lo advierte Gadamer, al establecer
una pieza intercambiable y reemplazable, tica y el vivir juntos se ha desmoronado que en el mundo moderno todo pretende
con una inteligencia educativa mnima, como certeza histrica. ser justificado y legitimado no por la tradi-
que segn Hugo Zemelman, lo transfor- En este sentido, qu significa, en cin cultural, sino por la razn ilustrada.
man en un maestro bonsi, esto es, un este tiempo, educar? En primera ins-

Pag.4
La formacin en clave de transformacin
Los retos en la Universidad*
lo que siempre queda por pensar[1]. Y,
atencin, recuerden que cada quien ten-

Ilustracin: Zobeida Guzmn


dr, al estilo del Zaratustra de Nietzsche,
que elaborar su propio recorrido.

A propsito del tema de la for-


macin, a veces nos luce que hay un
excesivo aferramiento a ciertas palabras,
a palabras de signos vacos, de discursos
carentes de sentido, de voces quebradas
por una cultura massmediatizada en
el espacio educativo; de palabras, ms
bien, que son palabras mscaras, porque
deliberadamente esconden una visin del
ser humano, un sentido de la formacin,
unas claves epistemolgicas, un iceberg
moral, una manera de ser y estar en el
mundo. Solicitndoles que me disculpen
Luis Pealver por el lugar comn: la formacin es ms
Bermdez que la formacin. Carlos Skliar y Ma-
galdy Tllez, nos dicen que Se trata de

S aludos y afectos. gestos que tambin encontramos en el


Voy a iniciar esta conferencia, campo discursivo concerniente a la edu-
En esta perspectiva, correr riesgos es cacin, cuando, por doquier, aumenta la
expresando mi agradecimiento nuestra salvaje pretensin y nuestra total
a las autoridades que nos acompaan y sensacin relativa a la impotencia de las
responsabilidad, que no pretendo hacer- instituciones educativas para hacer frente
a la cohorte 2014-II, sede Carpano, del los suyos; ni dejar como fardo abandona-
Doctorado en Educacin del Instituto a los desafos que comporta el conjunto
do, como si no tuviera que ver conmigo. de transformaciones en los tejidos socio-
Pedaggico de Maturn Universidad De lo que diga hoy, por favor, que no se
Pedaggica Experimental Libertador, por culturales, en las formas de produccin
intente culpar al Comit Organizador o y transmisin del conocimiento, en las
asumir la responsabilidad como Comit a las autoridades que nos acompaan.
Organizador del 1er Encuentro Docto- redes de sentido, en las maneras de rela-
Aqu, la consigna es estar atento a las cionarnos con el mundo, con los otros y
ral, titulado Visin Crtica en Tiempos de cuestiones sobre formacin o preten-
Formacin y Transformacin. con nosotros mismos[2].
didamente vinculadas con formacin y Identificando otros aspectos, tambin
Una bienvenida especial, a quienes educacin, pues, a veces, mucho de lo
han hecho los esfuerzos para acom- habra que decir que en la sociedad en
que se nombra en la educacin de hoy, que vivimos se han acumulado graves
paarnos en este evento y los mejores que hasta parece y suena como de educa-
deseos a mis colegas que participarn, problemas histrico-estructurales. La
cin y define su lgica discursiva desde la pobreza, el desempleo, la inseguridad, la
tanto en el Foro: Pensar y escribir la tesis educacin, no es, ni colateralmente, de la
doctoral; como a quienes presentarn sus violencia, la intolerancia, el racismo, el
educacin. odio, representan buena parte de esos
Proyectos Doctorales en Educacin. Con ello no estoy haciendo un dra-
Las palabras que hoy compartir en componentes fundamentales que a veces
mtico llamado a enfrentar tales y cuales presenciamos con demasiada determina-
esta maana, corresponden, ms bien, tendencias u orientaciones, tales o cuales
al planteamiento de inquietudes, de in- cin en los comienzos de este siglo XXI.
perspectivas o tales y cuales tentaciones. Y el panorama educativo, de for-
terrogantes. No estamos ac con alguna Al estilo de Michel Foucault, hay que
intencin de hacer especficas aclarato- macin? Los procesos de gestin que
encargarse de mirar su propia caja de he- requiere la educacin (lase tambin:
rias o a disponer verdades, de esas que rramientas y tener la actitud para apreciar
nadie considera. Realmente, no estamos formacin) venezolana en general y la
que hay otras formas de pronunciar la educacin universitaria en particular, exi-
interesados en algo como eso ocurra, formacin, acuerdos y desacuerdos de
ni ahora, ni despus. Esperamos, ms gen desplegar teodolitos epistemolgicos
por medio. que permitan visualizar los accidentes,
bien, exponer algunas maneras de como Por ello, la pretensin crtica que
se pronuncia la formacin en el espacio las rugosidades topogrficas de lo que ha
exponemos, es tambin una forma de venido siendo y lo que de cierta manera
de la universidad y como es literalmente resistencia y de resistir a travs de la
cercada, en muchos casos, acudiendo a es lo educativo venezolano. Ahora, tal
interrogacin. No de las respuestas, sino
espacios discursivos de confort. No de la interrogacin. Por este espacio
por la aparente comodidad de acudir a *Conferencia leda el 20 de abril de 2017, en
en comn, ha sido posible que aqu nos el 1er ENCUENTRO DOCTORAL: VISIN
ciertas palabras, sino, justamente, porque encontremos quienes, sin pretensiones
ni se discuten ni se reconsideran. Es CRTICA EN TIEMPOS DE FORMACIN
de tener la primera, ni la ltima palabra, Y TRANSFORMACIN, realizado en la
decir: no dan que pensar. apuestan a aquello que da que pensar y a ciudad de Carpano.
Pag.5
acercamiento a ese complejo campo de personal; las instituciones de educacin transforma, nos hace de otra manera,
problemas, no sera conveniente califi- universitaria, pudieran conjugar esfuerzos nos revierte en alguien con otro ser?
carlo, exclusivamente, como un estudio para que la actitud transformacin se haga 4. Ser que mientras le hacemos
situacional o un anlisis de situaciones, presente en las estructuras y programas, frente a los retos de nuestro tiempo,
un profundo estudio diagnstico, una en la organizacin y en la gestin; la trans- como la creacin conocimiento, la
indagacin de coyuntura y... tarea cul- formacin, que refiere visin y experien- propuesta de formacin integral, la
minada. El asunto, ms bien, hay que cia, pudiera ser una va para la creacin de construccin de aportes al pas, la emer-
colocarlo en una perspectiva de mxi- un nuevo arte de vivir, de una formacin gencia de una nueva ciudadana; tambin
mo inters institucional, de referencia como esttica de la existencia, con propie- le daremos con fuerza desmedida a la
actitudinal de quienes estamos involu- dad de autodeterminacin; para consoli- bsqueda de la auto-transformacin, la
crados, de pulsin tica, de concebir y dar espacios de formacin donde ciencia y creacin de un nuevo arte de vivir, a lo
excitar nuevas experiencias, de autntica cultura sean puntos de encuentro. humano del ser humano?
voluntad. Una nueva formacin ser inseparable 5. Cmo se desarrollara una
Para tener una mirada profunda- de una nueva visin y de una experiencia formacin que tambin integre la actitud
mente escrutadora, que permita ver vivida. Sera una va de autotransforma- para invitar a otros modos de pensar,
ms all de lo evidente, que traspase los cin orientada hacia el conocimiento de vivir y ser? Pensar con visin relacional;
inventarios externos de caracterizacin, uno, en y con los otros, hacia la unidad del vivir construyendo otras posibilidades
de simplonas descripciones agotadas en conocimiento y hacia la creacin de un civilizacionales cuyos privilegios sean la
el causaefectismo y problematizacin, es nuevo arte de vivir. Es la formacin como vida misma, la dignidad del ser humano,
necesario apertrecharse de la posibilidad esttica de la existencia, de una formacin comprender el mundo y comprender
tanto de encarar el campo de inters en que tenga por centro la vida, entendida el sentido de la vida; ser con valores
pulsin, como de los retos que requie- como fuerza por la que se vibra constan- como: transculturalidad, dialogicidad
ren, ahora ms que nunca, respuestas en temente; de una formacin donde el tema y tolerancia. Implicando compromiso
clave de autntica trans-formacin. de la libertad recorra cada espacio, cada tico, reconociendo diversas fuentes de
Pues, ya lo deca: no pretendo, en momento, cada acontecimiento. Pudiera realidad, promoviendo el dilogo crea-
modo alguno, sacar a nadie de sus sin- pensarse en una libertad distinta, enten- tivo entre disciplinas y transcenderlas,
gularidades, regularidades y seguridades, dida como autonoma de la voluntad, acercar ciencias y experiencias, privilegiar
con las cuales se ha elegido vivir; digo, como la propiedad de autodeterminacin. la multireferencialidad, incorporando la
porque la formacin, creo, es, sobre Comenzar a saborear unos tonos sobre intuicin, la imaginacin y la sensibilidad
todo, para vivir y vivir intensamente, esta formacin por la libertad, implica el como propiciadores de saberes.
hasta el xtasis. ms grande de los riesgos del ser huma- 6. Cmo impulsar las oportu-
La nueva evangelizacin ni las nuevas no: volverse hacia s mismo y hacia los nidades para, propiamente, concebir
profecas en la educacin, no estn en mi otros; puede que esta sea la experiencia los pensamientos, concebir nuestros
libreta de anotaciones ni en mi agenda de esttica en s. De otra manera: una idea de pensamientos? Cules seran las estrate-
trabajo; por eso, tampoco van a aparecer: formacin que haga posible volverse hacia gias, precisamente, donde la experiencia
emprendimiento, coaching, competen- s mismo y hacia los otros, constituye un pedaggica fundamental fuera aquella
cias, educacin virtual, psicopedagoga, arte: el arte de la existencia, de la existen- que anima a pensar, que da que pensar?
educacin emocional, neuroeducacin, cia dominada por el cuidado de s con los Volver a pensar, rehacer los pensamien-
transformacin curricular, etc. Lo que si otros. tos y pensar nuestros propios pensa-
est, sin dudas, es seguir fraguando con Un espacio inicial para el debate en mientos, pudiera ser la nueva oportuni-
la pedagoga, con la formacin, sentidos perspectiva, pudiera tener varias claves o dad del colectivo acadmico. De lo que
para la subjetividad y la libertad, las lu- asuntos de inters, a los que quisiera darles se trata, es de darle chance autntico a
chas y la resistencia, la incertidumbre, la un tono interrogativo, reflexivo y crtico. la posibilidad mltiple de componentes
finitud, la pasin, el afecto, la ciudadana, Los referentes que dispongo, son los estticos, polticos, sensitivos, cognitivos
la poltica, el amor, la crtica, el pensar, la siguientes[3]: para llegar a ser nosotros mismos.
condicin humana, el ser, las emociones. 1. Nuestros encuentros, pulsiones 7. Sera que en una formacin
En plena efervescencia de acon- y textos sobre formacin podemos co- otra, la palabra en juego, sea una palabra
tecimientos que abundan como lluvia nectarlos con los horizontes ontolgicos, de reafirmacin; de la reafirmacin de s
despiadada de meteoritos culturales, estticos y polticos en la educacin, alen- mismo, de la reafirmacin de la vida, de
de granizo cognitivo, de torrentes de tando claves de formacin como transfor- lo que siento, de lo que tengo, de lo que
sensibilidades, de brumas tica-estticas, macin, redimensionando las reflexiones amo? En la formacin que acariciamos,
la generalidad del clima, en todos los de la formacin, e iniciando, con pasin una palabra escrita, leda o pensada en
frentes posibles, se muestra tal cual es: desmedida, otra actitud; corriendo el clave de autntica formacin o transfi-
con posibilidades de transformacin. riesgo, incluso, de enfrentarnos a nuestras guracin, es tambin una palabra que
En el campo de la educacin, como propias subjetividades? escribe nuestra vida, que lee nuestra vida,
formacin para la transformacin, pue- 2. Ser que al nombrar desde el que piensa nuestra vida y la vida con los
den generarse otras perspectivas. Ante el lenguaje de la subjetividad el campo de otros?
empuje de los saberes fragmentarios, se- la educacin y de la formacin, tambin 8. Cmo ser en la formacin
ra una oportunidad para el estudio de lo pueda ser nombrado nuestro ser y el ser una nueva cultura de investigacin, don-
universal; ese saber parcelario en estricto del otro? De evocar una formacin que de veamos integrados a esos profesores
requiere una respuesta creativa, donde lo adems tenga la posibilidad de nombrar- que investigan, estudian seriamente,
universal sea referente de situaciones que nos como seres humanos? conocen por donde andan sus campos
afectan la vida y la sobrevivencia; una 3. Nos podemos referir a la forma- de inters, tienen informacin epistemo-
nueva formacin pudiera contribuir en la cin como acontecimiento de experien- lgica profunda, consideran imposterga-
bsqueda de sentido institucional, social, cias, como aquello que nos modifica, nos
Sigue en la prxima pgina...
Pag.6
ble la crtica terica, inventan o recrean

REFLEXIONES
mtodos de investigacin, escriben y
ensean lo que investigan, promueven
proyectos colectivos y ensean a investi-
gar, investigando?
9. Desde dnde comenzar a
saborear unos tonos sobre la forma-
Las universidades se
cin que impliquen el ms grande de
los riesgos del ser humano, como es
volverse hacia s mismo? Puede que esta
encaminan a la extincin
sea la experiencia esttica en s. De otra J.M Coetzee cin, principios como el de la fe liberal
manera: una idea de formacin que haga britnica, o el de la libertad acadmica
posible volverse hacia s mismo y hacia son simplemente ajenos. La indiferencia
los otros, constituye un arte: el arte de la Traduccin de Jess Medina Guilarte del CNA con respecto a la libertad aca-
existencia. dmica no tiene demasiado que ver con
10. Ser que ahora en vez de un asunto de base filosfica. En vez de
graduar doctoras y doctores, graduemos eso, simplemente parece provenir de una
doctoras y doctores como obras de arte renuencia defensiva a la autorizacin de
para la vida? sitios de poder sobre los cuales no tiene
Al final, como pueden ver, no se tra- control.
ta, al menos en este debate, de creyentes
y creyentes en otras cosas. No estamos Pero las universidades surafricanas no es-
discutiendo fundamentos de alguna tn de ninguna manera en una situacin
nueva y extraa fe. No buscamos ejerci- singular. Alrededor del mundo, mientras
cios ni estrategias de algn sospechoso los gobiernos se retractan de su tradicio-
apostolado que estamos fraguando. Les nal deber por fomentar el bien comn y
voy a comentar de qu se trata. Solo nos se reconciben como meros gerentes de
interesa lo humano del ser humano, la las economas nacionales, las universida-
vida con intensidad, de s y del otro. des se han visto sometidas a la presin de
Encender la hogueras para hacer convertirse en escuelas de entrenamiento
sanidad epistemolgica, filosfica, que proveen a los jvenes de las habilida-
poltica, pedaggica, educativa y cultural, des necesarias para la economa moderna.
no eliminar los aquelarres cada vez ms
frecuentes, ni los acontecimientos te- T argumentas- contundentemente- que
ricos que impulsen maneras distintas de permitir que las cambiantes necesidades
pensar la formacin en la universidad. de la economa definan las metas de la
Aun nuestras vidas pueden estar muy
pendientes de los aleteos que lanzan los
Q uerido John,

Gracias por dejarme leer tus ensayos


educacin superior es una poltica erra-
da y corta de vista: indispensable para
dogmatismos pedaggicos y los totalita- una sociedad democrtica, -y ciertamente
sobre la libertad acadmica en Surfrica.
rismos educativos y entonces acudimos, para una economa nacional vigorosa- es
La pregunta general a la que haces referen-
consecuentemente, al discurso que orde- una ciudadana crticamente culta que sea
cia una universidad sigue siendo toda-
na, que dirige, que se expresa con fuerza competente para explorar e interrogar
va una universidad an cuando pierde su
dogmtica de orientacin, como si fuera las presunciones que se esconden detrs
autonoma acadmica?- me parece de la
bula sacra. En nuestros proyectos, tesis y de los paradigmas de la vida econmica
mayor relevancia para el futuro de la edu-
ensayos, hay mucho de eso. Y despren- y nacional que reinan en cualquier mo-
cacin superior en Surfrica.
derse, puede ser que nos ocupe toda la mento determinado. Sin la habilidad para
vida. Entonces, si vale la pena pensar la Difcilmente menos importante es la prima- reflexionar sobre nosotros mismos, t ar-
formacin de otro modo. hermana de esa pregunta, es decir: Es una gumentas, que corremos el riesgo perenne
universidad sin una facultad de humanida- de relajarnos en una inamovilidad autoin-
Muchsimas gracias!!! des decente (o facultad de humanidades y dulgente. Y solo las desatendidas huma-
ciencias sociales) an una universidad? nidades pueden proveer un entrenamiento
para tal cultivo de la crtica.
Tal como lo sealas, la poltica sobre la au-
tonoma acadmica que emana del gobier- Espero que tu libro est en lo ms alto
no del CNA (Congreso Nacional Africano/ de la lista de lecturas de esos polticos
African National Congress) es perturbado- tan ocupados en remodelar la educacin
ramente parecida a la que pregonaba el go- superior a la luz de las prioridades na-
bierno del viejo Partido Nacional (National cionales, as como tambin en la de los
Party): las universidades deben retener su administradores de las universidades para
autonoma siempre y cuando los trminos quienes las tradicionales humanidades se
de dicha autonoma puedan ser definidos han vuelto tierra extraa. Espero que, ha-
por el Estado. biendo ledo y digerido lo que tienes que
decir, esos polticos y administradores
El Partido Nacional tena una concepcin experimenten un cambio en su corazn.
de Estado, y del rol que esa educacin ju- Pero, ay, no creo que ni tus esperanzas,
gaba dentro del mismo. Para dicha concep- ni las mas tengan mucha probabilidad de
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materializarse.
Lo cierto es que el balance de las universidades que, en los l-
Hay dos grandes razones para mi pesimis- timos 30 aos, se han defendido contra las presiones del estado
mo. La primera es que, de cierta manera, no es para llenarse de orgullo. La resistencia fue dbil y preca-
subestimas, en mi opinin, la fuerza ideo-
lgica que motoriza el asalto en contra de riamente organizada
la independencia de nuestras universidades
en el (desde una concepcin amplia) Occi-
dente. Este asalto comenz en los ochenta muy pocas personas que crean realmente habilidad o un conjunto de habilidades,
como una reaccin a lo que las universi- en las humanidades y en una universidad por qu no simplemente ensear la habi-
dades estuvieron haciendo en los sesenta construida sobre un firme suelo humanista, lidad en s? No sera ms simple, y ms
y setenta, especficamente, alentar a las con estudios filosficos, histricos y filol- barato tambin?
masas de jvenes (en vistas de que haba gicos como pilares.
algo terriblemente mal en la manera en No podra estar ms vehementemente de tu
que el mundo estaba siendo manejado) y Argumentas que solo las facultades de hu- lado en la defensa de las humanidades y de
los abasteci del alimento intelectual para manidades estn equipadas para dotar a los una universidad que sea el hogar de una in-
la crtica del Mundo Occidental como un estudiantes de la capacidad crtica que le vestigacin libre. Respeto tu abordaje b-
todo. permite a una cultura renovarse a s mis- sico del asunto, el cual, tal y como lo veo,
ma continuamente. Pero preveo que se te consiste en organizar una defensa estrat-
La campaa para expulsar de la academia pedir la respuesta a una pregunta revela- gica de la libertad acadmica, el tipo de
a aquello que en ocasiones se diagnos- dora: incluso si damos por sentado que esa defensa que tenga la posibilidad de hacer
ticaba como izquierdismo y otras veces capacidad crtica es tan importante como tambalear a quienes toman las decisiones
como anarquismo, o como enfermedad afirmas, realmente los estudiantes necesi- relevantes, al contrario de lo que pasara
anti-razn, o anti-civilizacin, ha conti- tan saber sobre Hesodo y Petrarca, sobre con una defensa quijotesca que podra ser
nuado infatigablemente durante dcadas, Francis Bacon y Jean-Paul Sartre, sobre el derrotada fcilmente.
y ha sido exitosa a tal nivel, que concebir Levantamiento de los Bxers y la Guerra
a las universidades como un semillero de de los Treinta Aos, para obtener suficiente Pero al final, creo, tendrs que fijar una
agitacin y disensin sera risible en estos competencia en tal capacidad? No se pue- posicin. Tendrs que decir: necesitamos
momentos. de simplemente disear un par de cursos una investigacin libre porque la libertad
de un semestre, cursos que se pedir a to- de pensamiento es buena por s misma.
La respuesta de la clase poltica al reclamo dos los bachilleres sin importar la carrera Necesitamos instituciones donde profe-
de la universidad por un estatus especial en que hayan elegido, que inscriban? Una de sores y estudiantes puedan desarrollar el
relacin al sistema de gobierno ha sido cru- las asignaturas podra llamarse Lectura pensamiento sin restricciones porque tales
da pero efectiva: si la universidad (la cual, y Escritura, en la cual se entrenar a los instituciones sean, de maneras difciles de
a la hora de la verdad, es simplemente una estudiantes para diseccionar argumentos y refutar, buenas para todos nosotros: para el
entre muchas de las entidades que compi- escribir buena prosa expositiva; y la otra individuo y para la sociedad.
ten por fondos pblicos) realmente cree en podra llamarse Grandes Ideas, en la cual
los nobles ideales que proclama, debe de- se har un paseo sucinto por las principales En las instituciones de educacin superior
mostrar entonces que est dispuesta a pasar corrientes del pensamiento mundial desde en Polonia, en los malos viejos tiempos, si
hambre por sus convicciones. No conozco el Antiguo Egipto hasta el presente. Ser por motivos ideolgicos no se te permita
ningn caso en que una universidad haya un par de cursos que no requerirn ser res- ensear filosofa verdadera, corras la voz
aceptado tal reto. paldados por una facultad de humanidades de que dictaras un seminario de filosofa
al completo, sino simplemente por una es- en la sala de estar de tu casa, fuera de las
Lo cierto es que el balance de las universi- cuela de cultura crtica integrada por jve- horas de oficina, fuera de la institucin.
dades que, en los ltimos 30 aos, se han nes instructores brillantes. De esa manera el estudio de la filosofa se
defendido contra las presiones del estado mantena vivo. Puede ser algo parecido lo
no es para llenarse de orgullo. La resis- Los cursos bsicos de instruccin cultural que se necesite para mantener los estudios
tencia fue dbil y precariamente organiza- no son una idea nueva. Han formado parte humansticos vivos en un mundo donde las
da; una vez encaminados, los profesores de innumerables universidades americanas universidades se han auto-redefinido como
se vieron forzados a volver a sus refugios, bajo la rbrica de Redaccin para estu- inexistentes.
desde los cuales no han podido hacer otra diantes de primer ao. Estas universida-
cosa ms que lanzar intermitentes ataques des han estado respondiendo exactamente
satricos en contra del palabrero gerencia- a la misma presin que las humanidades en
lista que se les ha impuesto. Surfrica ahora sienten. Mis mejores consideraciones,

Esto me lleva a la segunda razn por la que No hay nada de malo en discutir si una bue- John Coetzee.
no puedo compartir tu optimismo con res- na educacin humanista producir egresa-
pecto a un cambio de mareas. Cierta etapa dos que sean crticamente cultos, cualquie-
de la historia de la universidad, inspirada ra que sea la concepcin que tengamos del
en un resurgimiento del humanismo al es- trmino. Sin embargo, la afirmacin de
tilo del Romanticismo Alemn, est ahora, que solo el aparataje al completo de una
pienso, en sus ltimos estertores. Ha llega- educacin humanista puede producir una
do a su fin no porque los enemigos neolibe- cultura crtica me parece difcil de soste-
rales de la universidad hayan tenido xito ner, ya que siempre se encuentra abierta a
en sus pretensiones, sino porque quedan objeciones: si la cultura crtica es solo una

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E Puesta en escena
ncontrarnos en un cubculo
para conversar con amigos que
comparten intereses, sentimien-
tos y trnsitos por el pensar la universidad
lleva siempre la inquietante pregunta por
lo que se dar. Conversar de la universi-
Entrevista con Celso Medina
dad lleva esa condicin, poner en medio el
deseo y la pasin que nos convoca esto del El Doctorado es un
pensar efectos y afectos de vida universi-
taria. Una palabra, unos autores o una
vida que no deja de decir de lo ausente y lo
espacio para estudiosos, para
presente. Casi como un encuentro trampo-
so que busca que lenguaje y pensamiento
se entrecrucen en un gesto de conversacin.
los amigos de los libros
Anibal, Celso. En esta oportunidad nuestra Grisel Parra
escena trae la voz de un amigo de los libros,
de la biblioteca y como tal de la universi-
dad, Celso Medina.
AL: Uno percibe que la universidad
padece una crisis terica, institucional, y la
figura del profesor universitario portador
de un ethos espiritual en su relacin con lo
que estudia y transmite, est en declive.
Nuevas lgicas han desplazado esta figura
cercana a la condicin de maestro del
pensamiento. El mundo contemporneo ha
sido intervenido por los poderes corporati-
vos y estatales y stos dan otra imagen de
la educacin, la cultura, la universidad. La
experticia, el emprendimiento, la eficacia,
entre otras nociones, prefiguran el sentido
de la Universidad. Al mismo tiempo, noto
que tu condicin de profesor universitario,
de intelectual, escritor, te convierte en un
maestro del pensamiento pero que eres, al
mismo tiempo, una figura extraa en la
vida universitaria. Ese ethos que transmi-
tes no es comn en el seno de la Universi-
dad, es una especie en extincin. A qu
nos enfrentamos? En qu direccin debe
cambiar la Universidad, y cul es el maes- hacer un esfuerzo en hacerlo compartible,
tro universitario que viene? universitarios, donde uno conversaba con
transmisible. Yo no pienso en el maestro
CM: El trabajo del profesor universita- el compaero de alguna cosa. Es decir, la
que solo sabe, sino en el que comparte con
rio creo que es el ms complicado que hay proxemia entre los colegas se ha debilitado
el otro las visiones y perspectivas que tiene
en el oficio de educar. Primero, porque un y la conversacin y los encuentros han dis-
sobre su saber y sobre la vida. Esas tres
profesor universitario tiene que combinar minuido dramticamente. La universidad
funciones son complicadas y complejas
varias cosas. En primer lugar, tiene que no est quedando sin profesor, ms bien sin
La pedagoga universitaria corre el riesgo
tener un dominio profundo de su disci- maestro. T (Anbal) decas una vez que el
de subsumirse en la rutina de la escolari-
plina. Esto quiere decir que debe saber estudio ha sido sustituido por la investiga-
zacin. Un hecho que implica solamente
mucho ms de lo que ensea y, adems, cin y tienes razn. El investigador es un
pasar contenidos y a veces ni se pasan,
debe reflexionar sobre lo que sabe y ensea burcrata del saber, en cambio, el maestro
porque la cosa est tan critica que aquella
con miras a discutirlo con quien se atreva es un estudioso, est consustanciado con
prdica de Freire de que la educacin no
a cuestionarlo. La otra cosa es que a la vez el saber. La universidad, lo hemos dicho
debe ser bancaria, ni siquiera aqu puede
que es parte de una disciplina, tambin muchas veces, no puede ser una reproduc-
cumplirse, porque te encuentras que hay
tiene la necesidad de tender puentes hacia tora de la realidad porque generalmente
bancos de profesores que estn quebrados.
otros espacios arrojen luces sobre la disci- ella es perversa y frente a eso el intelectual
No tienen nada que ofrecer y que adems
plina que tiene a cargo. Entonces, no puede (todo maestro lo es) tiene la necesidad del
han reificado ete oficio. Muchos profesores
negarse a hacer otras cosas porque las ne- cuestionamiento y de la crtica.
estn ms atentos a su carrera docente
cesita para entender lo que est haciendo y AL: De tu reflexin derivo una inquie-
funcionarial; sus trabajos de ascensos, tesis
lo que est averiguando. Y la otra cosa es la tud. Si el profesor universitario vigente
doctorales, estn relacionados no con sus
pedagoga, que no puede ser un oficio don- est modulado por lgica gerenciales y
preocupaciones existenciales de educador,
de te empees en probar a tus alumnos lo empresariales, si su efectividad se mide por
cientfico o intelectual. Estn atrapados
que sabes. No puedes chapear (como diran su condicin de convertirse en un exce-
por la cuestin administrativa o burocrti-
los maracuchos) a la gente con tus conoci- lente coaching, si el conocimiento ha sido
ca. Ahora no se habla ni en el aula ni fuera
mientos. El conocimiento que tienes debes desplazado por la informacin, entre otras
de ella. Han desaparecido los cubculos
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cosas, de qu se ocupa y preocupa este sus disciplinas, sino porque ha sido buena
profesor universitario? Tiene maestros la Lo que hay es un diseo proselitista. Pero volvamos la crisis de la
actual generacin de profesores universita- curricular que habla de universidad, Sus reformas escolares la han
rios, es decir, referentes formativos capaces cosas fantasmas, como ido despojando del concepto de humanida-
de transmitir un saber determinado y una ejes transversales, que fija horas des. Los profesores universitarios dejaron
actitud, un compromiso, una responsa- que no son horas, una especie de de hacer ensayos y comenzaron hacer mo-
bilidad frente a ese saber y la posibilidad cosas medio cunticas, hay y no nografas. Dejaron de ser estudiosos para
de interpelarlo, cuestionarlo, modificarlo? hay, y que busca perforar el espa- ser gestores de investigadores. Uno observa
Podemos hablar de una generacin que se cio escolar. cmo a mediados del siglo XX y finales del
instruye, que se informa, pero que no tiene XIX buena parte del pensamiento vene-
maestros? pertinencia y vigencia. No se no puede de- zolano sala de la universidad y el ensayo
CM: No creo en la figura del profe- jar a los alumnos en manos de un saber que constitua su medio para expresin prefe-
sor tutor. Esa tendencia me parece muy no sabe, de un saber que est desencamina- rido. Ese gnero desapareci del espacio
lamentable y est escalando en las uni- do. El profesor y el maestro estn para eso. universitario, grave porque el que ensaya
versidades: se quiere desaparecer el aula, Yo tuve maestros y no solo me encantaba pone el pensamiento a prueba. El que hace
perforar el espacio escolar y dejar que cada su saber disciplinario sino la visin que monografas es un burcrata del saber. Nos
quien gestione su saber. La universidad tenan del mundo. Mi mejor maestro fue hicieron creer que ramos la vanguardia
desaparece en Venezuela los sbados y Eduardo Gasca, un maestro que no solo del pas, incluso ensayamos en los 80s ser
los domingos. No era la universidad que sabe de literatura, de mitologa, sino sabe universidades libres, tratamos de emular el
nosotros tenamos. La tuvimos era una ser gente, capaz de comprender una novela, experimento de la Reforma de Crdova y
universidad que llevbamos a nuestras ca- por ejemplo, ms all del espacio esttico. gan el partidismo y perdi la academia.
sas, porque nos llevbamos sus libros, sus Esa capacidad de seduccin del maestro Los intelectuales han ido abandonando la
ideas, sus preocupaciones. Esta es una uni- te pone en el camino de no saciarte la sed universidad y de ella ya no sale la voz que
versidad que se cierra los viernes y cuando sino hacerte la sed (frase del pedagogo interpela, sino la voz que se pliega, que se
se abre ni siquiera abre sus aulas, abre un francs Philippe Merieu). Se trata de que mimetiza.
espacio donde se sientan unos mudos a ha- cuando tu alumno salga del aula, no vaya AL: Una de las cuestiones cruciales que
blar. No hay quien discuta para qu sirve a stu casa saciado, sino con mucha sed. se debe discutir es el desmantelamiento
lo que estamos aprendiendo. No hay una AL: El maestro Z. Bauman indica de la escuela pblica. Somos herederos de
asuncin de para qu estamos aqu. El caso que la Universidad se percibe como una dicha escuela, ella nos salv en trminos
de nosotros, en la UPEL, es ms grave, institucin arrasada. Nos recuerda que culturales y formativos. Nadie puede negar
porque nosotros, si bien es cierto que toda la comunidad universitaria recibi con que esa escuela nos puso en contacto con
universidad forma profesionales, nosotros frenes y entusiasmo, pero sin crtica ni la palabra pblica a travs de los libros y
formamos profesionales que tienen necesa- responsabilidad pblica, la transforma- diversos medios de formacin. Nos permi-
riamente que ser absolutamente transdisci- cin del modelo ilustrado de Universidad ti elaborar un mundo y hacerlo pblico y,
plinarios en el mejor sentido de la palabra. por el modelo corporativo y gerencialista. especialmente, nos provey de medios crti-
Y eso no significa aprehender la palabra As, se debilit el carcter pblico de la cos para la interpelacin de la cultura y el
transdisciplina como una simple etiqueta educacin, el saber terico y humanstico conocimiento. Pero esa escuela actualmen-
de las tantas categoras que se manejan, de se hizo irrelevante, los imperativos de la te confronta serios problemas para seguir
las modas epistemolgicas, no. Un profe- tcnica instrumentalista se convierten en la haciendo lo que histricamente haca. Lo
sor, independientemente de su disciplina, medida de la reforma universitaria. Y, para pblico se extingue, lo privado se expande,
tiene necesidad de tender puentes con todo Bauman, el sentido de esta reforma tuvo la racionalidad administrativa desplaza la
el saber que se produce en esta universidad. en sus profesores universitarios sus ms racionalidad crtica. Frente a este hecho
Por qu? Porque estamos formando a for- entusiastas animadores. concreto que acorrala a la escuela y sobre
madores que van a tener una gran comple- CM: Hemos utilizado la crisis como todo a la Universidad, qu nos correspon-
jidad cuando enfrenten a sus alumnos en el coartada para escabullirnos de nuestra res- de hacer como comunidad universitaria?
aula, en el liceo. Aqu se aprenden las asig- ponsabilidad. Hemos dejado a la universi- CM: Hay que dar una dura batalla por-
naturas a medias. He estado revisando el dad en manos del proselitismo. Uno revisa que lo pblico no se resuelve solo con abrir
diseo curricular nuevo, que supuestamen- las actitudes de los equipos directivos de la las puertas de la escuela y de la universi-
te se sustenta en el modelo por competen- universidad y lo que contempla es preocu- dad. El carcter pblico tiene que ver con
cias. Es un diseo que no tiene currculo, pante. Una de las cosas ms lamentable, que la universidad recupere su capacidad
solo diseo curricular. Yo entiendo que por ejemplo, lo notas en nuestra universi- de mirada crtica y autnoma. Lo pblico
el currculo es un telos donde t fijas las dad rectora, como lo es la UCV, dirigida tiene que ver con que la universidad debe
metas para un profesor, un alumno, para por una de sus profesoras ms mediocres formar y construir esa idea de lo pblico
la institucin que educa, para los mtodos, acadmicamente,que no tiene publica- y afinarla bien. Porque ella es una de las
para los aprendizajes y eso no est plantea- ciones, que no tiene doctorado, en una fuentes principales para hacer circular los
do. Lo que hay es un diseo curricular que universidad donde abundan los doctorados, saberes.
habla de cosas fantasmas, como ejes trans- y que no tiene el coraje de aclarar que no AL: Estoy de acuerdo. Pero quiero
versales, que fija horas que no son horas, es doctora cuando los medios de comuni- llamar la atencin sobre lo siguiente: los
una especie de cosas medio cunticas, hay cacin le hacen las numerosas entrevistas crticos afirman que la universidad como
y no hay, y que contribuye a perforar el que le dispensan. No slo eso, sino que hecho pblico no est en crisis porque
espacio escolar. Y eso da lugar a la sustitu- degrada la condicin de universidad cuan- todo el mundo tiene derecho a entrar a la
cin del profesor por el tutor. Qu hace un do se autootorga un doctorado honoris universidad, la nica limitacin son sus
tutor? Un tutor no habla, mira al alumno causa. Ejemplos como esos se replican en capacidades. Pero lo que no se nos dice es
supuestamente por la computadora. Esa muchas universidades. Esa gente lidera la que el declive de lo pblico pasa porque
relacin alumno-profesor sigue teniendo universidad no porque ha sido buena en la universidad silenciosamente fue incor-

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El problema es que es-
porando unos lenguajes que estn siendo una economa de mercado. La universi-
bien mercadeados, bien formateados. tamos construyendo un dad deja de ser comunidad espiritual y se
Entonces, esta inquietud viene porque t mundo sin piso, un mun- transforma en corporacin o sociedad de
has sido uno de los que has confrontado do desfondado que est borrando mercado.
el diseo curricular de la UPEL Y funda- CM: Fjate que en el fondo la gran
mentalmente contra el llamado modelo por
lo local, la personalidad y nos teora de la educacin permanente es una
competencia. Yo sigo creyendo que falta est mercadeando. El concepto gran trampa. Por qu? Llegan, agarran
un asunto por desarrollar y es lo que est de universalidad est manejando y dinamitan el diseo curricular. La idea
escondido en la palabra competencia. Esa esta visin de lo educativo, esa de crdito sustituye la idea de asignatura,
idea est imponiendo en la vida universita- visin de la cultura. la idea de maestro es reemplazada por la
ria un nuevo concepto de libertad. Me ex- de monitor. El libro es sustituido por el
plico: la libertad que aprendimos nosotros no voy a tener patrn, voy a trabajar por mdulo. Todas esas cosas al final terminan
es la que t acabas de sealar, la universi- mi propia cuenta. Pero a la larga si tienes dinamitando a la escuela como gestora
dad como el espacio de discusin, como el jefe, alguien te est robando esa cosa que de saberes. Si tienes pocos conocimien-
espacio donde se recupera la crtica, en la Marx llam plusvala, lo que pasa es que tos, tendrs cuando te grades muchas
que se vislumbran opciones de futuro; es el ahora es un robo ms refinado. Entonces el carencias, pero con una supuesta fortaleza,
espacio en el que no se encierra la palabra problema es que la educacin est prepa- aupada por el mercado: la predisposicin
esperanza. Pero hoy la libertad se entiende rando ese nuevo ser y toda la plataforma a estar predispuesto a cambiar de empleo
como libertad individual, como libertad curricular que se est forjando va dirigido y, por tanto, de competencia. La incer-
para emprender. Entonces estn apare- a eso. El hombre se est concibiendo para tidumbre no es una angustia por el saber,
ciendo palabras que se estn incorporando ser empleado, desvirtuando totalmente el sino un arma para conjurar el miedo al
al mundo universitario y que provienen concepto de trabajo y convirtindolo en desempleo. La educacin permanente no es
de la esfera econmica o administrativa. una mquina para sobrevivir en un mundo en definitiva formativa, sino un coartada
Los universitarios ya no son responsables altamente competitivo. Un mundo donde para justificar los vaciamientos de los con-
de decidir las finalidades educativas y los debes ser emprendedor, donde no tendrs tenidos formativos. Se ofrecen vacos que el
medios educativos para alcanzarlas. Estas maestros, sino tutor, donde no es necesario mercado escolar de postgrados procurar
finalidades y los medios es materia de que vayas al trabajo ni a la escuela porque llenar en concordancia con el mercadeo
tecncratas, de economistas y fundamen- el conocimiento no es un conocimien- competencial de las empresas. El alumno
talmente de organismos financieros tipo to formal sino que es una cosa que est de pregrado debe estar el menor tiempo po-
Banco Mundial, la OCDE, entre otros. implcita. Eso es una perversidad, porque sible en el aula. Por ello se inflan los valores
CM: Esas son palabras de lo pblico y para educar tiene que haber un maestro, de los crditos acadmicos, disminuyendo
lo educativo. porque la autodidaxia en el fondo no es radicalmente los cursos y los tiempos de
AL: Pero las estamos transformando suficiente para la formacin, porque el graduacin de los pregrados sufren tam-
en palabras nuestras. Ejemplo: la idea de conocimiento ms duradero es el conoci- bin importantes reducciones.
libertad, la de competencia, la de em- miento con conciencia. Con aquella prdica AL: O sea, el sistema educativo se est
prendedor. Incluso hay un aspecto que no de aprender a aprender, sabes qu ests ciendo al mercado. Y esto remite a un
estamos observando y es que aquello que aprendiendo?, Cundo nos detenemos a problema crucial: quin define el sentido
aprendimos del marxismo, que hay una saber que estamos aprendiendo? Todo est de la educacin en este tiempo? en manos
relacin trabajo- capital. Esta relacin apuntando hacia seres aislados, emulando de quin recae la responsabilidad de pres-
est desapareciendo del anlisis porque se sociedades que no tienen absolutamente cribir los grandes ncleos de formacin en
ha impuesto un lenguaje que nos convierte nada que ver con las latinoamericanas, la universidad? Y estas preguntas tenemos
en capital o recurso humano. Es decir, des- nuestras sociedades son gregarias, soli- que afrontarlas dado que la formacin
de ese lenguaje nadie es explotado porque darias, colectivas. Con esa visin viene universitaria ya no ensea contenidos sino
ahora hemos devenido en empresarios de aparejada, la resignacin. Como ya no hay procedimientos y habilidades para atender
nosotros mismos. Y la universidad est casa, acostmbrate a no tenerla. Y cuando el llamado aprender a aprender, consig-
formando con este pensamiento. Ya nadie no haya trabajo, acostmbrate y cuando lo na pedaggica que desvanece la tarea del
habla en la universidad de desigualdades, tengas, haz lo imposible para mantenerlo. profesor y convierte a la universidad en
de exclusin, del estado del mundo y de los Estas ideas tienen que ver con la emergen- una fbrica de profesionales expertos en
efectos perversos que provoca en el ejercicio cia de estos sistemas escolares y consigui saber-hacer pero desprovistos de la forma-
de nuestro trabajo universitario. a la universidad adormecida. Lo que es cin para el ejercicio de la crtica que ha de
CM: El problema es que estamos cons- lamentable, pues la universidad desde que ser inherente a dicha formacin.
truyendo un mundo sin piso, un mundo naci siempre ha sido crtica, esa es su CM: Si, es un ser al que se le hace
desfondado que est borrando lo local, la razn de ser. La universidad se la encomen- ignorante porque necesita la ignorancia
personalidad y nos est mercadeando. El daron a los maestros, no a los tutores. pues con ella negociar el sistema. En el
concepto de universalidad est manejando AL: Entonces diras que la economa caso de Europa, se redujeron las carreras
esta visin de lo educativo, esa visin de neoconservadora se impuso a la vida uni- de pregrado a tres aos y si alguien quiere
la cultura. Es una universalidad que no versitaria. aprender algo, necesitara una maestra o
est en ningn lado, que no tiene perfil, CM: Esa pelea la estamos perdiendo. diplomado. Y esos cursos no los ofrecen las
no tiene espacio, es la nada. Y lo peor del AL: Insisto en estas palabras; em- universidades, sino el mercado escolar. Hay
caso es que es un mundo que est all y ese prendedor, aprendizaje para toda la vida, como reificacin del concepto de incerti-
mundo recae sobre el individuo. Y como el innovacin, etc. Un lenguaje que sugiere dumbre. La incertidumbre debes afron-
individuo no puede con eso se ve obligado adptate a lo que existe. En este contex- tarla con certezas. Entonces las escuelas te
a construir una especie de salvavidas falso to se propone un modelo hegemnico de la estn dando el menor nmero de certezas
que consiste en asumir como suyas cosas educacin y la universidad. La universidad para que t tengas necesidades de incerti-
que no son de l, por ejemplo, cosas como debe transmitir saberes demandados por dumbres.

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en el aula ha perdido terreno por el tiempo


AL: Eso que dices es bien importante
porque transmite un problema existen- de la burocracia escolar.
cial. Yo debo creer en algo; entonces, si Hay una reificacin del AL: Dentro de este cuadro de preocu-
hoy aprendo una tcnica, la aplico, pero concepto de incertidumbre. paciones expuestas en nuestra conver-
maana tengo que aprender otra y as sacin, qu esperar del Doctorado en
sucesivamente. El nfasis de la transmisin Educacin?
educativa es convertir la educacin en un no hay la suficiente orientacin para saber CM: Con toda honestidad creo que hay
proceso encargado de efectuar un conjunto hacia dnde va esto. que hacer un esfuerzo por mejorar el Doc-
de operaciones y transacciones emocionales AL: Entonces el maestro Bauman s torado en sus dos niveles. En su nivel de es-
para que tanto el profesor como el alumno tiene razn. tudiantes y en el nivel de profesor. Hay que
estn siempre motivados para cambiar de CM: Claro, muchsimo. En el caso de regresar a la idea de que el Doctorado es
competencia y adaptarse a los cambios nosotros, no tenemos polticas culturales un espacio para estudiar y para estudiosos,
-provenidos del mercado-. A modo de fuertes, no tenemos ni siquiera la cultura para los amigos de los libros. No es posible
ejemplo, el trmino creatividad ya no es si- del libro. Por ejemplo, en Maturn, las que un estudiante del Doctorado venga a
nnimo de transformacin de los modos de bibliotecas desaparecieron, en el propio enterarse de las cosas que quiere investigar
pensar, hacer y sentir, o elaboracin de otra Pedaggico un Subdirector bot los libros aqu. Pienso que hay que hacer un esfuerzo
sensibilidad pedaggica; implica, por el porque eran muy viejos. Pero qu sustitu- para que mejore la calidad del estudian-
contrario, innovacin, sobre todo tecnol- ye eso?, Qu estn leyendo nuestros alum- te. Porque el profesor no es el nico que
gica, y adopcin de palabras que sistemti- nos? Cules son los apoyos o medios de ensea, en un Doctorado los compaeros
camente destruyen el oficio de educador y formacin? Sin libros no hay formacin. tambin forman. El debate, el habla, tam-
despedagogizan la educacin. Aqu hay gente que se ha graduado sin leer bin forman. Nuestros estudiantes tienen
CM: Eso que t has sealado veo que es un libro y va a ser peor ahora. Pero si hay que hablar. El doctorado debe superar su
muy importante porque permiten intro- gente con dinero que s est gestionando la rol utilitarista, que sirve para la promo-
ducir el tema de los libros de autoayuda, formacin de sus hijos por su propia cuen- cin acadmica. Un Doctorado sin nivel es
que estn subsumiendo lo educativo en lo ta, no porque los manda a universidades un Doctorado que afecta a la institucin.
emocional. Hacen pensar que la formacin privadas sino porque les proporciona otros Afecta al profesor que da los cursos, a los
es cuestin de motivacin, que basta el en- medios de formacin. estudiantes y a la institucin. Hay gente
tusiasmo para resolver cualquier problema, AL: No s s te has dado cuenta, pero que viene a enterarse en el Doctorado del
relegando a segundo trmino el estudio y tenemos un sistema educativo paralelo. concepto de educacin. Con esas expec-
la crtica. Hay un dato importante. Pertenecemos a tativas qu hacemos? Al final se termina
AL: Dijimos hace rato que la escue- una generacin que se form en un saln de haciendo concesiones y a la larga termi-
la nos salv frente a este declive de los clase que no estaba socialmente estrati- nas deteriorando el concepto mismo de
pensamientos crticos, de las humanidades ficado ni segmentado acadmicamente. Doctorado. No podemos tener estudiantes
reducidas a tres o cuatros asuntos bsicos. Ese viejo saln de clase testimoniaba la ingenuos, nuestro estudiante tiene que ser
Yo pongo el ejemplo, en algn momento pluralidad, la igualdad en la diferencia. En perspicaz, no mimtico. Tiene que tener los
me toc ensear literatura en bachillerato esa poca, a tu lado poda estar sentado conceptos claros. El Doctorado es un espa-
y mayor sorpresa yo haba ledo la Ilada el hijo de un heladero o un mantuano, es cio de ciencia. Las cosas que se descubren
y encuentro el libro reducido a 4 pginas. decir, eran tus compaeros de clase y de no aparecen por obra y gracia de Dios, se
Entonces uno queda viendo que el gran vida. Este hecho cultural y educativo ha crean y descubren estudiando. Nuestros
perdedor en la vida universitaria son todos desaparecido. La escuela se segmenta y estudiantes no pueden pasar todos sus
los saberes humansticos, crticos. Ese es estratifica. Lo que existe en la vida coti- semestres aprendiendo destrezas bsicas
el gran perdedor. Entonces ante esto qu diana de la escuela son sistemas escolares que debi aprender en los otros niveles de
hacer? Porque si te sigo bien parece que paralelos. Y de este modo, se desvanece el sus pregrados y postgrados. El Doctorado
esta crisis a muchos les conviene porque sentido de la educacin pblica y emergen no es un taller de metodologa, es un lugar
se paralizan, se justifican, no pasa nada, formas desiguales de conceptualizar el del pensamiento, de los estudiosos.
pero nosotros si estamos preocupados por mundo, la vida. Para decirlo crudamente: AL: GRACIAS, CELSO.
la universidad, por la educacin. Entonces, la escuela ya no es un todo homogneo,
qu nos corresponde hacer?, Qu nos ten- por el contrario, lo que ella hace lo est
dra que salvar? haciendo de manera desigual e injusta.
CM: En el caso de nosotros es peor. En Desigualdad obscurecida bajo el manto de
Europa, en pases del sur, sobre todo los la palabra diferencia o diversidad Esto hay
que han seguido el programa de la OCDE, que indagarlo y estudiarlo, porque la triste
Chile, Mxico, la escuela ha ido merman- realidad es que los pobres estn asistiendo
do, perdiendo la centralidad, la potencia a escuelas pobres, los sectores medios han
en la formacin; pero en estos pases hay creado estructuras para consolidar o reme-
polticas culturales que actan como escue- diar los dficits de la escuela y los sectores
las paralelas que contribuyen a erradicar pudientes han creado sus propias escuelas.
las carencias que la escuela ha generado. CM: La escuela pblica se ha dejado
Pero en el caso de nosotros hemos perdido penetrar por el proselitismo y por cierta
el cine, el teatro, las televisoras son unas mediocridad. Muchos maestros se han con-
basuras, las radios, lo mismo las universi- vertido en funcionarios, no en estudiosos.
dades han perdido sus grupos culturales, La formacin de los muchachos que asisten
se han degenerado en sus polticas de ex- al aula muchas a veces se relega a un plano
tensin, entonces todo lo complementario muy secundario. El tiempo de los saberes
est siendo direccionado hacia internet y
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Travesas
La lectura literaria en la escuela de hoy
Ilustracin: Celso Medina

punto que los debe conectar. Ahora, par- trabajo, garantizando un soporte estable
Emilcy Blanco tiendo de esta relacin, y de mis experien- a todo conocimiento que se preciara de
cias como maestra, abro algunas reflexio- cientfico o seguro, dejando en la perife-
Se debe ensear literatura? nes para postular la necesidad de abordar ria del estudio a aquellas manifestaciones
A esta pregunta que recibo
como un latigazo responder
un anlisis profundo que nos muestre las del lenguaje que siendo inaprehensibles,
diciendo que, lo nico que razones de por qu en la actualidad la lite- no se configuraban como serias.
hay que ensear es ratura es rechazada o ignorada tanto por Otra de las condiciones que ha
literatura. escolares como por profesores. En este dejado mal parada a la literatura, es que
punto, comencemos por recordar que por su estudio, ha venido gestndose como

E
R. Barthes
mucho tiempo la enseanza de la literatu- pretexto de la labor didctica, no como
n la escuela contempornea ra, desde la educacin secundaria hasta la cuerpo o categora indiscutible del ejer-
la educacin literaria ha universitaria, ha estado edificada sobre el cicio intelectual para el acercamiento del
estado marcada severamen- modelo historicista que aspira proyectarse ser consigo y con su entorno, sino como
te por la prctica del tedio, en una tradicin doxogrfica de pocas, una materia momificada que no llega
y ante ello muchos maestros endilgan al fechas, autores y obras que implcitamente a hacer otra cosa que abultar las horas
internet y a la falta de hbitos de lectura se distancian del placer, para atender y docentes, y como si fuera poco, a provo-
en los hogares el desinters de los nios darle prioridad al criterio de la evaluacin, car en el grueso de los estudiantes, por
y jvenes por la lectura. Comenzar por por cuanto slo se aspira constatar el la encarcelacin de una eficaz didctica
aseverar que la escuela es una gran forma- aprendizaje de los contenidos desarrolla- de la literatura, la aversin o nulidad del
dora de hbitos, y que sta no debe actuar dos en clase; no se busca establecer un texto literario.
de espalda a los avances tecnolgicos que verdadero vnculo entre texto y lector; y Podemos afirmar, sin embargo, por
la ciencia depara, ms cuando contamos en el caso de la educacin literaria en la esta y otras razones, que la literatura se
con elementos coherentes que posibilitan escuela, esta se ha encontrado permanen- sigue abriendo un espacio en la cultura,
el encuentro amoroso entre la literatura y temente subordinada a la enseanza de a pesar de la ciencia, de las instituciones
el nio.Del mismo modo, aun cuando es la lengua. Al respecto Fedosy Santaella, educativas y de muchos de sus docentes.
el hogar, por derecho, el espacio idneo escritor de textos para nios y jvenes, Al hacerlo tambin es oportuno reco-
para trazar los primeros pasos hacia la propone que se debe apartar un poco la nocer que su permanencia a travs de
lectura, no debe el maestro amarrarse a gramtica del disfrute, en el sentido de los siglos, se debe, entre otros motivos,
este panorama para declinar en su labor que t les das a los nios libros y enton- a la necesidad de expresin que el ser
como promotor del primer contacto con ces los docentes los utilizan para buscar humano ha tenido desde su existencia.
los libros, sean estos literarios o no. sujetos, predicados, complementos direc- Por qu pasa esto?
Aqu cabe preguntarnos cul es la tos, complementos indirectos, adjetivos, La literatura nace desde el mismo
importancia de la educacin literaria en la artculos; ya eso los mata. Es algo que no momento en el que lo hace la palabra; su
escuela contempornea? Esto de antema- terminan de entender. apertura hacia lo que representa deviene
nos upone que la formacin literaria es Realmente es necesario sacrificar a la en un despertar que genera extraeza, y
importante, claro est. Pero hay otra duda literatura en pro del conocimiento grama- sta, atiza los sentidos. De esta manera,
cules sern los factores que hacen posi- tical? Recordemos que para este trabajo vamos a encontrarnos con un lenguaje
ble que la literatura se potencie o debilite hasta un manual de jardinera es perfecto. que involucra y despierta las sensaciones
en el contexto escolar? Veamos. De otro modo, en torno a los ele- hacia lo posible y tambin lo imposible.
La didctica de la literatura se enfoca mentos que negaron a nivel curricular, la Siendo su configuracin polismica,
en el vnculo que existe entre el profesor y apuesta por la literatura, se encuentra la sonsaca al intelecto y la deja en estado de
el estudiante, donde el texto literario es el tendencia positivista, la cual hizo bien su sospecha por los mundos que posibilita,
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mundos que permiten al ser humano (2005:32), y de esta afirmacin no me
atravesar la barrera de lo meramente La literatura nace desde queda la menor duda. Entonces, habra
verificable y encontrarse en un espacio el mismo momento en el que revisar ms bien, las prcticas actuales
donde realidad y ficcin se conjugan para que lo hace la palabra; su de enseanza y posibilitar otras visiones
accionar otros espacios, otras ficciones y apertura hacia lo que represen- menos dogmticas y ms interesantes.
otras realidades. ta deviene en un despertar que En mi experiencia en las aulas como
Pero bien, el estudio de la literatura ha genera extraeza, y sta, atiza los maestra de primaria pude comprobar con
supuesto para los tericos y crticos una sentidos acierto que los nios valoran todos los
especie de entramado rizomtico, donde gneros que ofrece la literatura cuando
las tendencias y los mtodos para intentar estos son bien seleccionados y llevados, y
cercarla terminan por ser aproximativos o de fuerza espiritual, y la literatura otorga aun cuando mi trnsito por la Educacin
sencillamente insuficientes. Tanto las teo- esa posibilidad. Podemos pensar que aun Inicial ha sido sobre todo en calidad de
rasl iterarias como las diferentes escuelas cuando la literatura no garantiza que el observadora y pocas veces como lectora,
donde stas se amparan no han cesado su lector pueda ser mejor persona con ella, he podido como docente de pregrado
intento por dar con la clave que organice, cierto es que sta activa su pensamiento en el Pedaggico de Maturn participar
clasifique y defina a la literatura. crtico y por tanto fija posiciones para que de las experiencias de mis estudiantes, las
Hoy en da, hasta el asiento firme que el lector se desautomatice. cuales deben promover la lectura literaria
Aristteles haba dejado para la organiza- De igual manera, desde la fundamen- partiendo muy especialmente de la poesa;
cin estructural de los llamados gneros tacin epistmica, el conocimiento del quedando en la cola: el cuento, el teatro,
literarios, ha perdido su estabilidad ante lo asunto literario tiene su razn de ser. Toda las retahlas, adivinanzas, que tambin
inaprehensible de la literatura. Recordan- la labor literaria, desde sus orgenes hasta se leen. El resultado? La diversidad de
do a ngel Rama Es entonces la literatu- la actualidad, reporta un valor indiscutible gustos. Hay nios que siguen prefiriendo
ra el pez enjabonado del lenguaje? Ser para la comprensin histrica, social y cul- los cuentos, la mayora, pues el poder de
muy difcil de atrapar? Tendramos que tural de la raza humana. As, en la trayec- encantamiento que este ejerce sobre ellos
pensar tambin en la razn para querer toria de la historia, la literatura ha sido una es insoslayable, pero hay otros nios,
atraparla. Ahora, ms all de cercarla, lo curiosa protagonista, pues, a partir del bi- pocos, que se inclinan por otros gneros
que resulta verdaderamente revolucionario nomio realidad-imaginacin, se le ha dado y los consideran, por consiguiente ms
desde la labor docente, es aproximarla al proyeccin a los hechos ms notorios de significativos. El asunto es generar en
ser humano, exponerla, para generar el la humanidad, los cuales han persistido en ellos distintas posibilidades de experien-
efecto dialgico que debera darse en cada gran medida a travs de la literatura. Pedro cias, para que ellos puedan elegir.
generacin de estudiantes, y en este punto Salinas en su ensayo El hombre se posee en Ahora bien, en la actualidad la con-
pienso que enfocar este acercamiento, la medida que posee su lengua, advierte figuracin de una Didctica de la Lite-
desde la escuela, permitira al nio la que el ser humano puede estar acompaa- ratura que realmente se reivindique con
posibilidad de encontrarse y proyectarse do de por vida por la soledad, aunque este el quehacer literario ha sido una labor,
a travs de un lenguaje que no lo encar- no lo note, si no llega a ser, a distinguir- que en esencia se ha visto demorada. La
cele sino que provoque su imaginacin, se en su esencia individual, a conocerse y necesidad de abordar nuevas lneas en este
que lo induzca hacia el goce esttico, al darse a conocer. Desde esta mirada, es la campo nos invita a pensar tambin en el
conocimiento desde el efecto ldico, hacia poesa, dentro de las posibilidades discur- establecimiento de enfoques que procuren
una extraeza que implcitamente evite sivas de la literatura, la que en palabras de dar cuenta de la articulacin entre teora
el conformismo y por ende desarrolle el Celso Medina, tiene la particularidad de y prctica, para no solo advertir sobre
pensamiento crtico. hacer patente que el estado de concien- los saberes que en este escenario puedan
Llegados hasta aqu podemos pre- cia en el ser humano sea ms lcido reducir las prcticas pedaggicas que se
guntarnos Es importante, entonces, la (2010:11).Y qu pasa con la poesa en la han planteado, sino para potenciar el trio
educacin literaria en la escuela? escuela? La mayora de nuestros docentes docente-literatura-estudiante. Hay que
Intentar profundizar su justificacin. no leen poemas como lectura frecuente hablar entonces de una didctica literaria,
Desde la perspectiva axiolgica, la pro- en las aulas, y no lo hacen porque ellos no la cual dirija sus esfuerzos hacia la revitali-
mocin del discurso literario connota una son lectores de poesa. No creen en ella, zacin de este tro.
variedad de elementos que al ser humano, slo la ven como una posibilidad exitosa Al hacer esta referencia, no deja de ser
en su calidad de ser social, lo invitan a un de salir de apuro en algn evento especial, preocupante la posicin que ocupa el do-
acercamiento tanto con su entorno, como como el da de las madres, del rbol, cente, como promotor del texto literario,
consigo mismo. Del mismo modo, la o de los maestros. Esa es una deuda que por cuanto la prctica de la didctica
degustacin literaria implica que el lector la universidad contempornea tiene con literaria ejercida por ste, ha permitido que
dialogue con la obra y en dicha conversa- nuestros nios, pues en muchos casos no en la actualidad, quede muy cuestionada
cin encuentre eslabones de su condicin ha formado a sus maestros para propiciar su vocacin lectora y con ella su labor
como humano, muchas veces sin percatar- en ellos el disfrute de la literatura en todas como mediador entre el estudiante y el
se. Entonces, la necesidad del encuentro, sus formas, y stos pierden la oportunidad texto literario, situacin que habra que
individual o colectivo, hace que en su de ser verdaderos promotores de la lectura revisarse con detenimiento, pues interesa
condicin de sociabilidad, el ser humano literaria. Laura Antillano expone que identificar los elementos que debilitan la
halle en la literatura, un camino para este la fobia a la lectura est fundamentada experiencia literaria para invertir este pro-
fin. Llegar al ser, y poder ser, requieren en la misma enseanza de la literatura ceso. Interesa destacar, en este punto, el
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significado de la experiencia que propone para endosar al hogar o a los recursos dad, por cuanto la cosecha que se recoja
Jorge Larrosa. De acuerdo a lo que este audiovisuales la pereza de sus estudiantes de esa siembra sern seres convocados al
investigador plantea, el ser de la experien- ante el libro, no sern vlidos, pues co- vnculo con el otro, a la solidaridad y a la
cia es aquel que, al exponerse, se deja atra- rresponde al docente valerse de la riqueza integracin social.Imperioso es por con-
vesar por un elemento que es externo a l literaria para compartir con generosidad siguiente, centrar la lectura literaria desde
y que entonces lo marca. En este sentido, este tesoro en las aulas de clase. las bases de la afectividad para convidar a
la literatura es una hacedora de experien- Ahora bien, s que, desde la forma- su disfrute, pues la literatura est directa-
cias; llega al ser, desde un afuera, no para cin docente, la educacin literaria ha de mente relacionada con los afectos, con las
congraciarse con l, sino para exponerse orientarse, por una parte, hacia la forma- emociones; solo en ese punto estaremos
tambin, y as, entrar en un dilogo que cin de una cultura histrica, destinada propiciando el tan ansiado hbito de la
moviliza los sentidos, de esta forma nos a proporcionar guas fenomenolgicas lectura en nuestros nios. Con esto quiero
miramos ms, nos omos ms, nos vemos dentro del inmenso mundo de las obras y enfatizar que la promocin de la literatura
ms, nos sabemos ms, nos sentimos ms. los autores a travs del tiempo. Ello, den- en la escuela no debe estar marcada por
Hay que mencionar por adelantado, que el tro de los parmetros establecidos por los la determinacin didctica, sino por una
lenguaje que imprime el discurso literario perodos literarios y en consideracin de lectura amorosa que conduzca al dilogo
no es para nada ingenuo, su configuracin los distintos mbitos universales. Es decir, espontneo, donde los nios se expresen
parte de una intencin que sugiere algo, la apertura formal del camino del estable- sobre lo ledo de manera franca y abierta,
que busca al otro; no se construye en la cimiento de los fundamentos histricos donde lo que se busque no sea el fortale-
falacia de la precariedad de las formas, de la institucin social y esttica que es cimiento de la expresin lingstica, pues
todo lo contrario, las sugiere, pero requie- la literatura.Pero tambin pienso que la eso va quedando implcito en el mismo
re del otro, el que las actualiza o activa, as, otra vertiente de la educacin literaria es proceso de articulacin cognoscitiva que
en el caso que nos ocupa, el ser se acerca fundamental en la consolidacin del h- se produce en la mente del infante, no
a un encuentro posible con la experiencia, bito de la lectura de la literatura: despertar debemos utilizar la literatura para este
en la medida en que sintindose vulnera- en el alumno la capacidad comprensiva y propsito, para eso existen muchos otros
ble o vulnerado, recibe a la literatura para sensible necesaria para la recepcin, dis- textos, que ensean, orientan, informan,
pasearse por caminos nada seguros, por frute y asimilacin de las obras literarias. porque esa es su finalidad. El desarrollo
vas que no garantizan tranquilidad, sino Se trata de una estrategia activa y dctil de su lenguaje ser entonces el fruto de
por senderos quebradizos que desdibu- capaz de estimular la sensibilidad estti- la interaccin de muchos factores, donde
jan los horizontes, hacindolos ms bien ca indispensable para entrar con placer tambin se incluya la lectura literaria.
insospechados, pero que desdibujndolos y provecho en el sustrato metafrico y Ruego para que en nuestras casas de
propone una mirada inquieta sobre esa ficcional de la literatura. estudio se revisen planteamientos como
realidad con que se estar reencontrando. De estas ideas se desprenden varias estos, pues la experiencia de haber trabaja-
De esta manera, la experiencia literaria, no tesis: la primera, revisar en el soporte do con nios y jvenes, en este contexto
se presenta como una va para la certi- curricular y epistmico la necesidad de contemporneo, me indica que no son
dumbre, pero posibilitarla es una razn replantear la educacin literaria no como ellos los que rechazan la lectura literaria,
ms para sentir la vida. Si la experiencia un apndice de la lengua sino como un sino que es la labor de quien la promueve
reporta la existencia y la literatura es una curso con caractersticas especficas las la que presenta serios cuestionamientos.
posibilidad para llegar a ella, habra que cuales deben ser abordadas. La segunda, Termino por insistir que, en un con-
trazar los caminos para que se produzca reivindicar la educacin literaria como texto como el que se presenta, destacar
este encuentro. posibilidad de experiencias que apuntan al la necesidad de mantener en el continuo
Se debe, desde la docencia, hacer goce esttico y al pensamiento crtico. Por ejercicio dialctico la importancia de la
posible la experiencia literaria? ltimo, pienso que es indispensable que, literatura es siempre necesario.
Al respecto es conveniente acercar la en el marco de la docencia, la literatura
idea de que para que la literatura pueda debe partir de la oralidad, enfatizando la Referencias
fluir en el escenario educativo es crucial necesidad de que el docente seleccione Antillano, Laura (2005). Profesores
que el docente, promotor de la educacin los textos adecuados y los lea a los nios, de literatura en un pas sin lectores. En
literaria, se haya vinculado en su forma- encantando, para dejar como Sherezada, Compendio de artculos tericos Pro-
cin con el ejercicio de la lectura literaria, la hilandera de cuentos de Las Mil y Una yecto Papagayo: Vol 3 (p.34). Fundacin
es decir desde la experiencia. Un docente Noches, el gusto por querer ms de esa Provincial.
que no est atravesado por la experiencia lectura. Por lo tanto, tiene que preocu- Medina, Celso (2013). El poeta y su
literaria podr reflejar una visin revisio- parse el docente por hacer de la lectura epopeya tica. Caracas, Venezuela. FUN-
nista y conceptual de lo que ella represen- oral su gran aliada. Es indispensable DARTE.
ta, incluso, podra ensearla desde la ms entonces, que en la formacin docente Santaella, Fedosy (2016). La pobreza
slida abstraccin, pero no lograr sacarla se desarrolle y se potencie esta habilidad, en la lectura puede llevar a un pas hacia
de ese plano para hacer de ella una posi- pues raramente podr un docente que un barranco. El Nacional [Peridico en l-
bilidad de encuentro con la vida porque la no lea, entusiasmar en sus estudiantes el nea]. Disponible: http://www.el-nacional.
literatura no est hecha para ser enseada gusto por la lectura.As mismo, se debe com/noticias/historico/fedosy-santaella-
sino para ser vivida. reivindicar la lectura placentera, pues pobreza-lectura-puede-llevar-pais-hacia-
En tanto esto pueda no ser concebido, aprender desde el placer reviste tanta barranco_35700 [Consulta: 2016, febrero
los argumentos que exponen los docentes seriedad como hacerlo desde la austeri- 7]
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Resea
Los Bienaventurados Carmen Elena
Mara Zambrano Martnez H.
Ediciones Siruela. 2004.
Espaa.

E n un mundo signado por


luces incandescentes y pe-
numbras intensas, cual sede
de impresionantes contradicciones,
abre espacio este texto la espaola
filosfica, asumida como desarraigo
de lo familiar, de lo cotidiano, como
Mara Zambrano, poeta filso- rompimiento de la costumbre, como
fa para poner a circular la razn abandono de la tradicin recibida
potica como espritu singular de para dar chance a las revelaciones
un modo de estar en el mundo, un del ser como signos misteriosos y
modo de crear una posibilidad de maravillosos de la experiencia del
mundo. hombre que se padece a s mismo.
Los bienaventurados, ttulo que ha- Revelaciones que para nada puedan
laga la existencia de la esperanza en ser explicadas, ni entendidas desde la
un breve texto de escritura fragmen- razn, ni el pensamiento discursivo.
taria y metafrica, cuya intensidad, Esta actitud filosfica implica la
profundidad y belleza colocan el ser posesin de la visin y la visibilidad
en un escenario donde la esperanza lo que representa la unin entre el
-clave filosfica de la autora- es el mstico y el filsofo, conjuncin
signo de la vida. Fragmentos he- luminosa que da a ver, que da a pen-
chos con las palabras del alma para sar, que da aliento de vida al sentir
nombrar la vida que somos en todo originario que se deja cautivar por la
el esplendor de su fragilidad y vul- presencia misteriosa, no objetiva de
nerabilidad, pero al mismo tiempo lo que transciende, que es al mismo
para mostrar la inevitable e indmita tiempo ser y resistencia. Es crtica
transcendencia que la esperanza le radical al culto, a la pregunta que
imprime, cual manantial inagotable Transita tambin Mara Zambrano sujeta al pensamiento y crea rieles al
que mantiene al ser individual abier- armada de su razn potica, por el discurrir de la respuesta, de una res-
to al camino, al trnsito, anhelando origen de la vida, por el drama del puesta que al final se vuelve rplica
infinitamente, sintiendo, amando exilio, por el lugar de la filosofa, de la pregunta.
Titula Mara Zambrano este texto del misticismo, por las races de la La lectura de un texto como este en
desde la descripcin que en siete esperanza. En todos estos pone al el mbito educativo adquiere signifi-
pginas hace de modo inconmensu- descubierto la irrupcin del ser, el cacin cuando consideramos que la
rable, infinito en la profundidad de estar en el mundo y hacernos cargo educacin ya no puede ser pensada
la subjetividad humana, de ese ser del ser humano, alimentado siempre sin hacernos cargo de la vida mis-
que solo es ser en el lmite de sus de la esperanza aun en el desgarra- ma. Es en esta consideracin que
condiciones de existencia. De seres miento del alma. la tierra donde nace la esperanza
cuya fragilidad y contingencia lo co- Es este texto una turbacin de la co- puede ser abonada en sus distintas
locan en el centro de la adversidad. herencia, una insubordinacin de los y dismiles imgenes, experiencias y
ticamente el bienaventurado es un sentidos, una silenciosa lucha entre narraciones. Como lo dice la autora
ser sufriente, carente, silente, quieto, el desasosiego y la resignacin, un una historia sin esperanza es
pero,siempre all, con la fuerza del abono a la raz de la esperanza para inenarrable, y la historia del ser que
estar, de saberse ser en medio de la habitar un mundo posible. se hace desde la educacin cobra
vorgine del mundo que lo oculta, lo Necesario es decir que la vitalidad sentido en la construccin de la
juzga, lo niega, lo condena y aun as de un texto tiene que ver ms con continuidad de la vida, de ese soplo
l va, el est y seguir estando afir- los horizontes que abre ante el alma que transmuta la esperanza en vo-
mando su presencia indmita, sin del lector que con los lmites que la luntad de edificacin. La educacin
pretensiones, sin luces incandescen- encierran, por lo que la invitacin a ha de ser ofrecimiento generoso que
tes, sin discurso, sin razn. Aparece, su lectura ha de propiciar la aco- permita surgir la realidad aun no
est, vive y es su propia narrativa. La gida de una nocin que la autora habida, la palabra no dicha, la espe-
narrativa del ser posible que somos. privilegia, cual es, la de la actitud ranza reveladora.

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