Marj Sumrio

2 Editorial
Se eu fosse jovem...
R E V IST A

ADVENTISn N 1307 Maro, 2016 Ano 111

4 Canal aberto
A opinio de quem l
12 Assim caminha
w w w .revista a dve ntista .com .b r

Pu blicao M ensal - ISSN 1 9 8 1 -1 4 6 2

5 Bssola
Uma igreja para a maioria
a juventude
rgo Geral da Igre ja A d ve ntista do S tim o Dia no B rasil
Um grande nmero de
jovens tem abandonado a
"A q u i est a pacincia d os san to s: A q u i esto os que 6 Entrevista
gu ard am os m an d am en tos de D eu s e a f de Je su s."
Cincia da criao religio. preciso saber
A p o calip se 14:12
lidar com esse fenmeno
Editor
Marcos D e Benedicto 8
Datas, nmeros, fatos, gente
Ed ito re s A ssociad os
Mrcio Tonetti
Wenel Lim a
25

Conselho Con su ltivo Como a Pscoa comemorada

20
Ted Wilson, Erton Kohler, Edw ard Heidinger Zevallos, Marlon
Lopes, A lijofran Brando, Dom ingos Jo s de Souza, Geovani
Souto Queiroz, G ilm ar Zahn, Leonino Santiago, M arlinton
Lopes, M aurcio Lim a e M oiss M oacir da Silva
26 Sade tambm
Projeto Grfico
Eduardo O lsze w ski
Beber para esquecer
coisa da sua
Foto da Capa
27
Encontro nacional criacionista
cabea
Lighstock O papel da f na preveno
discute a origem da vida e sua
e na cura das doenas
com plexidade
t em ocionais
CO

C A S A P U B LIC A D O R A B R A S IL E IR A
2

Editora da Igreja A d v e n tis ta d o S tim o Dia

Os ltimos projetos sociais
R o do via Estadual S P 12 7 - km 106 da ADRA Brasil beneficiaram
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36
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Se gu n da a q uinta, d as 8h s 20h
Sexta, d as 7 h 3 0 s 15 h 45 / D o m in go , d as 8 h 3 0 s 14h Conhea as novidades da Dez chaves
D iretor-G eral
Jo s C arlos de Lim a
grade de programao
da T V Novo Tempo
para interpretar
D ire tor Financeiro
U ilson Leandro Garcia
o Apocalipse
R edator-Chefe
32 Descubra os segredos
Marcos D e Benedicto Dormiram no Senhor do livro m ais enigm tico
R edator-C h efe A ssociado
Vanderlei D orneles da Bblia
Gerente de Produo 34
R e isn e r Martins
Sexo frgil
Gerente de V endas
Jo o Vicente Pereyra
Chefe de Arte
M arcelo de Souza
41
O preparo para a Semana
No se devolvem o rig in a is, m esm o no publicados. Santa
A s v e rs e s b b licas usad as so a A lm e id a R evista e A tu alizada
e a Nova Verso Intern acion al, salvo outra in dicao. 43
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N m eros atrasados: Pre o da ltim a edio.

48
Sabor chocolate
44 Perfil
A jornalista que foi
jrgtjjjjb. Todos o s d ire ito s reservad os. P ro ib id a
a reproduo total ou parcial, por q ualquer
m eio, sem prvia autorizao escrita do
Alm do diploma transform ada pela melhor
notcia de todos os tempos
EUIt&AAFUIADA auto r e da Ed ito ra.
50
Tiragem: 104.000 exemplare
Onde est o Cordeiro?

3
_| E D IT O R IA L
_ _ lif e
SE EU FOSSE JOVEM...
NO BASTA DIZER QUE AS NOVAS GERAES NO
TM F. PRECISO ACREDITAR NA JUVENTUDE
E INVESTIR EM SEU FUTURO
O crescimento exponencial do cristianismo no Sul Global
tem levado alguns a afirm ar que este o m elhor momento
da f crist na sia, frica e Am rica do Sul. Mas do outro
lado do mundo a situao no est to boa. Em muitos pases
do Ocidente a gerao Z est deixando as igrejas em massa.
O fenmeno complexo e atinge muitas denom inaes.
Diante desse problema, o que a igreja pode fazer? A mat
ria de capa desta ed io tem o objetivo de d iscu tir essa
questo. R econhecem os que o tema polm ico e que no
existem m uitas certezas. No entanto, o assunto im por
tante demais para que fiquemos em silncio. Enquanto a
reportagem trabalha com o tpico de forma mais analtica,
eu irei enumerar algumas coisas que, caso eu fosse jovem,
gostaria de ver na m inha igreja:
S a ib a qu em s o os jo v en s. Hoje at d ifcil dizer quem
jovem , pois no temos claros ritos de passagem " para
indicar o momento em que um indivduo deixa um grupo e
passa a pertencer a outro. Mas pre
ciso conhecer nosso tempo e enten
der como os jovens se relacionam a
ele, uma vez que a juventude est na
vanguarda das m udanas. As res- QEfQQO tUl
postas de ontem no so suficientes
para as perguntas de hoje. CSCm Q
A firm e o v a lo r d o jo v em . M ui- CltU dQtl
tos jovens vivem na periferia ex is
tencial. Precisam de uma palavra de e tm um
afirmao e conselho, com autentici- Vedde de
dade, abertura e ateno individual,
no estilo pastoral de Jesus. Querem pOSCOnmentOS.
proximidade, hum ildade, interesse DeVemOS entender
sincero, abertura, aceitao, espao,
oportunidade, apoio, programao pOr que eles estO
in teligente, p ro p u s desafiadres. se dstncndO
lo rn e a igreja relevante. Ela deve
ter credibilidade. O jovem precisa d Qrej
2 R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6
M a rc o s De
B e n e d ic t o
confiar que a igreja, alm de ensinar a verdade e oferecer a
salvao por meio de Cristo, um lugar seguro e bom para
o futuro dele. A igreja deve apostar num a viso tran scen
dente e ajudar o jovem a descobrir o propsito da existncia.
A vida centralizada no eu faz parte da m atriz do pecado.
A p o ie os m o v im en to s jov en s. Quem se im porta investe
tem po e d in h eiro. No fech e a porta para as in icia tiv a s
dos m ais novos. A cabea da juventude tem sido um terri
trio frtil para ideias sensacionais. Em um artigo no l h e
Jo u r n a l o f Youth M in istry em 2014, M ark H. Senter II afir
mou que nenhum a m udana substantiva no m inistrio
jovem veio da academ ia". Os acadm icos apenas aperfei
oaram o que j existia.
O rganize um ex rcito. No para combater e matar, mas
para ajudar e salvar (ver Ellen White, E d u ca o, p. 271). Um
exrcito do evangelho, caracterizado pelo poder do Esprito
Santo, tem o potencial para fazer um a revoluo do bem e
explodir as trin ch eiras das foras do mal.
Crie um a m b ie n t e s a n tific a d o . Os jovens vo para a
igreja ou permanecem nela no porque veem um lugar mais
parecido com o mundo, mas porque percebem um ambiente
m ais sem elhante ao Cu. Levar o mundo para dentro da
igreja na tentativa de im pedir que os jovens saiam dela o
cam in h o m ais cu rto para coloc-los no mundo. Igreja
lugar de alegria autntica, mas no de entretenimento falso.
S a ib a q u e a d e c is o , em ltim a in st n cia , d o jo v em .
Os pais e a igreja podem fazer tudo certo e, ainda assim ,
dar tudo errado. H um contexto so cio cu ltu ral que afeta
as escolhas, mas a deciso de ficar ou sair de cada um.
Por isso, um dos papis fundam entais da igreja in terce
der intensam ente pelos jovens.
A b r a c e os q u e erram . Algum dia, muitos jovens voltam
- cheios de escoriaes e arrependim entos. Como ensina a
parbola do filho prdigo (Lc 15), considerada o evangelho
em um a cpsula, a atitude a ser demonstrada para com os
que deixam a casa e decidem regressar a do Pai, e no a do
irmo m ais velho, que tenta usurpar a autoridade paterna
e peca sem nunca ter sado de casa. Revele graa mesmo
quando o jovem causar desgraa. Para cada filho prdigo,
m ostre um amor prdigo. Se a igreja for um a casa apenas
para os puros e santos, os pecadores continuaro sem teto.
Cuidar dos jovens de nossa igreja um trabalho in te
de M o ra e s
grado de fam lia, igreja e escola, que podem criar pontes
entre as geraes. Isso tem um custo, mas o investim ento
traz dividendos para a eternidade.
F o to : William
MARCOS DE BENEDICTO editor da Revista Adventista
A JUVENTUDE
A

SAIBA COMO A GERAO ATUAL

SE RELACIONA COM A RELIGIO E O QUE ISSO
TEM QUE VER COM A IGREJA
WENDEL LIMA
 les no so os 12 ap sto Dos doze escolhidos, todos dizem

E
los, mas so 12 discpulos
m odernos de C risto que,
assim como os prim eiros
cristos, podem ser m u l
tiplicadores de uma viso
com p o te n cia l de a lc a n
ar m ilhes. A escolha de
e n tre v is t -lo s p ara esta
reportagem foi aleatria,
mas procurou contemplar certa diver
sidade de idade, formao acadmica,
atuao profissional e localizao geo
grfica. Procurou, sobretudo, ouvir pes
soas que poderiam analisar o momento
que a igreja passa e sua relao com
a juventude. Afinal, a fim de ser m ais
relev ante para os jovens, conversar
com eles talvez seja o prim eiro passo.
E a R evista A dven tista fez isso. Eles
responderam seis perguntas sobre a
confiana na igreja, identificao com
sua mensagem e engajamento em seus
projetos e programas. Falaram tambm
sobre suas expectativas, teceram elo
gios e crticas denom inao, a seus
irm os de f e a si mesmos, e sugeri
ram algumas nfases para o futuro do
adventismo. Com o objetivo de oferecer
um a moldura para essas entrevistas,
levantam os pesquisas e conversamos
com esp ecia lista s da academ ia e do
m in ist rio , a n alisan d o ten d n cias,
nm eros e depoimentos.
"A igreja im portante porque
um patrim nio simblico para os
adventistas e uma estrutura vital
para a propagao do evangelho,
pessoal
ter orgulho de ser adventista por causa
da origem proftica da igreja e por sua
fidelidade mensagem bblica. Alguns
chegaram a mencionar o privilgio e a
responsabilidade de fazer parte dela.
Outro motivo de admirao dos jovens
quanto reputao da igreja. A deno
m inao reconhecid a pela m aioria
deles como uma instituio sria, que
administra com responsabilidade seus
recursos e que tem comprom isso com
questes hum anitrias, postura bem
distinta das igrejas que frequentemente
so motivo de escndalo.
O modelo adm inistrativo da igreja,
com base em com isses, assem bleias
e represen tativid ade, tam bm um
motivo de elogio, apesar de algumas
crtic a s. O ponto que eles a cre d i
tam na direo de Deus e veem boa-f
na conduta da m aioria dos lderes e
funcionrios da igreja. Um problema
da cultura in stitu cion al, na viso de
alguns, que ela p arece esta r m ais
voltada para sua estabilidade do que
para o avano da misso.
Eles tambm tm a percepo de que
em sua m aioria os jovens so esp iri
tualm ente apticos. A razo apontada
que muitos esto na igreja por mera
con ven incia ou tradio fa m ilia r e
que, via de regra, existe uma distncia
entre a liderana e a juventude, fator
que se agrava com a falta de dilogo.
Porm, eles acreditam que j se iniciou
um despertamento. E quem teve expe
rincias no exterior considera a juven
tude sul-am ericana m ais ativa do que
a dos pases desenvolvidos.
"Os adventistas precisam
colocar de lado as
diferenas de opinio
e procurar se misturar
com a comunidade para
poder apresentar Jesus de
todas as form as possveis.
tem po de fugir das
picuinhas que distanciam
as pessoas e anulam o
que deve estar em pauta:
a m ensagem da cruz que
nos faz iguais perante
Deus."
Andressa Liz Cndido, 23 anos,
aluna do 5o ano de M edicina na
Unesp, em B otucatu (SP)
O ESPRITO DO TEMPO
Apesar de o comportamento das gera
es variar entre si, algum as caracte
rsticas que marcaram a juventude das
ltim as dcadas se intensificaram na
gerao atual. Uma delas o enfraque
cimento da relao entre os jovens e as
instituies religiosas. Como apontou
a antroploga Regina Novaes, isso sig
nifica que os jovens esto m ais in c li
nados a mudar de religio ao longo da
vida, a con struir a religiosidade sem
a m ediao da igreja e a ter na esco
lh a pessoal a base da prpria esp iri
tualidade.
No sem razo que eles aparecem
em destaque nos estudos que procuram

mas a gerao atual est

disposta a conhecer a m ensagem identificar o perfil dos chamados sem
F o to s : Fotolia / A rq u iv o

igreja" (EUA) e sem religio" (Brasil).

e depois, quem sabe, a igreja."
Allana F erreira, 2 9 anos, jo rn a lista e
publicitria que h s e te m eses atua
como vo lu n tria na Tailndia
Segundo o Censo 2010, a idade mediana
dos sem religio de 26 anos, a mais
nova entre todos os grupos id en tifi
cados. A lm d isso, en tre os jo v en s

R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6 13
de 15 a 19 anos (9,73%) e de 20 a 24
anos (10,6%), m ais pessoas se decla
ram sem religio do que a m dia bra
sileira (8,04%).
O fato que, desde 1950, o p an o
ram a re lig io so b ra s ile iro p asso u a
ap resen tar altera es im p o rtan tes,
como o d eclnio do nm ero de cat
licos, o aumento dos evanglicos e o
surgimento dos sem religio. Para se
ter um a ideia, esse ltim o grupo cres
ceu de 0,5% da populao (1960) para
7,3% (2000) at passar a casa dos 8%
em 2010. Isso representa 15,3 m ilhes
de pessoas e o terceiro segmento reli
gioso m ais im portante do Brasil.
M as seria possvel afirm ar que os
sem religio so pessoas que perde
ram a f? Parece no ser esse o caso.
verdade que a base dos censos lim i
tada para nos oferecer essa resposta,
tendo em vista que a pergunta sobre
religio se restringe autodeclarao
de vinculao institucional, sem levar
em conta a experincia espiritual do
entrevistado. Porm , um a novidade
do Censo 2010 foi a identificao de sub-
categorias dos sem religio. O resu l
tado indica que 95,18% deles no tm
vnculo com igrejas, 4,01% so ateus
e 0,81% so agnsticos.
Esses nmeros reforam a hiptese
apontada pela pesquisadora Denise dos
Santos Rodrigues. Segundo ela, boa
parte dos sem religio formada por
indivduos que acred itam em Deus,
mas no p articip am de in stitu i e s
religiosas. Id entificar-se como sem
religio na atualidade no sinnimo
de descrena, mas de desinstitucionali-
zao. Isso sugere que no h uma crise
de crena, mas de pertencim ento in s
titucional", conclui a cientista social
na sua tese sobre os sem religio flu
m inenses defendida na UERJ.
S e r re lig io so sem re lig i o sig
nifica, sobretudo, certo consum o de
bens religiosos sem as clssicas media
es in stitu c io n a is, definiu Regina
Novaes no artigo Os jovens sem reli
gio: ventos secu larizan tes, esprito
de poca e novos sincretism os. Notas
p relim in ares, publicado j em 2004.
Segundo a antroploga, o fim da hege
m onia catlica no Brasil e a formao
de um mercado religioso com vrias
opes deixou o brasileiro mais von
tade para mudar de religio, transitar
entre as tradies e m isturar elem en
tos delas, formando assim sua prpria
religiosidade.
Outro dado apontado pelo ltim o
censo que ain d a p recisa ser m elhor
estudado, mas que pode tambm indi
car a cham ada privatizao da f, o
crescimento dos evanglicos no deter
minados. No Censo de 2010, eles apa
recem como 4,8% da populao ou 9,2
m ilhes de pessoas (21,8% do total de
evanglicos).
VENTOS DA HISTRIA
O fato que esse fenmeno crescente
no Brasil aponta para um a tendncia
m undial e geracional, para o esprito
de nossa poca, que resultado de um
processo histrico iniciado na Reforma
Protestante. At o sculo 16, o cristia
nismo da Idade Mdia esteve centrado
no co n ceito de ig reja -in stitu i o . O
pagamento de indulgncias, as peni
tncias, as confisses, os sacramentos,
o uso exclusivo da B b lia pelo sacer
dote, enfim, todo o contato do fiel com
o sagrado era mediado pela hierarquia
e c le s i s tic a . No sem razo, n esse
perodo se cristalizou a crena de que
no havia salvao fora da igreja.
Segundo o socilogo francs Jean-
Paul W illaime, num artigo acadmico,
apesar de o protestantismo ter iniciado
um processo de privatizao da reli
gio, ao popularizar a B b lia entre o
povo e procurar coloc-la nas mos e no
idioma das pessoas comuns, ele ainda
exerceu um a forte influncia vertical
sobre o indivduo. Nesse contexto, a
igreja era a n ica m ediao possvel
converso.
Um dos fatores im p o rta n tes que
contriburam para essa forte relao
entre o crist o e a igreja era o ca r
ter tradicional e fam iliar da religio.
M esmo aps a separao entre Igreja
e Estado, em muitos pases, a religio
sidade esteve ligada identidade cu l
tural das pessoas. No Brasil, por exem
plo, durante praticam ente 300 anos,
o catolicism o foi a religio oficial e,
m esmo aps a instaurao da R ep
b lica e do Estado laico, ser brasileiro
era sinnimo de ser catlico. E por um
bom tempo ainda foi preciso ter uma
religio, no importasse qual, para ser
considerado um a boa pessoa.
Por sua vez, o enfraquecim ento da
influncia fam iliar na opo religiosa
apontada por Regina Novaes como
uma das transform aes da espiritua
lidade atual. Em seu artigo, ela cita o
demgrafo Ren Decol, que, ao estudar
a transferncia religiosa intergeracio-
nal no Rio de Janeiro, percebeu que a
tran sm isso de valores e norm as de
pai para filho estava perdendo fora,
fazendo com que as influncias cultu
rais pesassem m ais do que a herana
familiar. Esse processo foi confirmado,
por exem plo, na pesquisa Jovens do

"Historicamente, possvel identificar que os jovens tendem a aderir

a m ovim entos e no a instituies. E m ovim entos comeam debaixo
para cima. O principal problema em criar programas e projetos para
jovens que eles vm de cima para baixo. Talvez o estm ulo deveria
ser para que os pastores e os jovens criassem iniciativas locais que
tivessem na amizade o elem ento mais forte de adeso a qualquer
ideia ou valor."
D e tle f W o lter, 25 anos, pastor q ue atu a como m issionrio em G enebra, na Sua

14 R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6

porque ela o instrum ento
do plano de Deus para
salvar a humanidade."
Emili B o m b o natti M a ia , 30 anos,
advogada que mora e tra b a lh a em
Boituva (SP)
Rio, do Instituto de Estudos da Religio
(Iser), na qual 50% dos entrevistados
que eram filhos de ateus ou agnsticos
afirm aram ter religio.
O utro sintom a dessa quebra com
os vnculos tradicionais o fenmeno
das ig rejas e le tr n ic a s. U tilizad o
em grande escala por alguns grupos,
programas religiosos televisivos so a
face comunicacional desse processo de
privatizao da f. Se durante sculos
o acesso a Deus dependeu das ig re
jas, agora o contato com a religio
interm ediado por um a tela, seja a da
TV, do celular, computador ou tablet.
Para Jean-Paul W illaim e, nesta poca
de com unicao de massa, a religio
acaba sendo m ediatizada pela tecn o
logia, com fracos vncu los in stitu cio
nais e com unitrios.
Fazer esse resgate histrico e con-
ceitual nos ajuda a entender a defini
o t c n ic a de um term o m uito u ti
lizado, mas pouco com preendido no
m eio religioso : secu larizao . D efi
nido no senso comum como o munda-
nism o que am eaa a igreja, do ponto
de vista acadmico o sentido outro.
O processo de secu larizao no
um processo de m enos religio, mas
de menos instituio, de menos regula
o institucional, de menos influncia
R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6
das trad i es no seio da sociedade, igreja nos pases em que o adventismo
do Estado e dos indivduos, resum iu j est estabelecido h um bom tempo,
Rodrigo Portella, cientista da religio e vrios estudos sobre a juventude tm
professor da UFJF, no seu artigo R eli sido encomendados pela denominao.
gio, sensibilidades religiosas e ps- Uma das pesquisas pioneiras e mais
m odernidade. Da ciran d a entre re li longas at aqui ficou conhecida como
gio e secularizao. Valuegenesis. Na A m rica do Norte, o
Segundo P ortella, a era m oderna estudo j est na sua terceira edio e,
e a ps-m oderna no su p rim iram o segundo o Dr. Bailey Gillespie, coorde
sentim ento religioso, m as o transfor nador da pesquisa e professor da U ni
maram, dando novos contornos para versidade La Sierra (EUA), essa base de
sua expresso. Por isso, alguns espe dados uma das maiores que existem
cia lista s in siste m que, se a religio sobre um grupo religioso nos Estados
institucionalizad a est passando por U nidos. O levan tam en to, realizad o
um a crise, a religiosid ad e no. Os nos anos 1990, 2000 e 2010 com todos
ateus tm religiosidade. S e no tives os alunos do 6 ano do ensino funda
sem, tirariam a prpria vida, porque m ental ao 3 ano do ensino mdio da
religiosidade tem que ver com a capa rede adventista de l, procurou iden
cidade psquica e hum ana de religar tificar qual era a influncia da escola,
elos, procurar sentidos e estabelecer igreja e fam lia na espiritualidade dos
sig n ifica d o s, d efin e Jorge C ludio adolescentes.
R ibeiro, professor da ps-graduao A pesquisa revelou que a m aioria
em Cincias da Religio da PUC-SP. dos jovens no encontra um ambiente
P ara o pesquisador, que tam bm adequado para desenvolver uma f pes
autor do livro R e lig io sid a d e Jo v em : soal e madura. Ao comentar a segunda
P esq u isa en tre U n iversitrios, as reli fase do V a lu eg en e sis em seu liv ro
gies perderam o compasso do tempo O C a m in h o d e Volta, o pastor B arry
e esto dando respostas atrasadas e Gane disse que a m inoria dos entrevis
in ad equ ad as. S e relig io sid a d e o tados com 18 anos, por exemplo, acredi
que d sentido, as religies esto per tava que a igreja os desafiava a pensar e
dendo sua religiosidade e caindo em a perguntar (22%) ou que ela estivesse
descrdito, o que um a grande pena aberta a novas ideias (28%). Talvez isso
para a hum anidade, lam enta Ribeiro.
Dessa maneira, a religiosidade continua
existindo fora da igreja, ainda que de
forma subjetiva, fragmentada e fluida.
ESTADOS UNIDOS
No olho desse furao de m udanas
cu ltu ra is esto os jovens. E, se no
b a sta ssem as re v o lu es que esto
ocorrendo ao redor deles, outras tan
tas se desdobram dentro deles. Preo
cupados com o m om ento que vive a
"Amar o prxim o uma atitude que a igreja deve
trabalhar fortem ente. Shows, grandes eventos e
marchas ocorrem aos m ontes e provaram ser pouco
eficazes na mudana de vidas. A sociedade de hoje
carece de empatia, e a igreja deve trabalhar para que
os m em bros atuem nessa linha."
Hugo A lfredo Faria de A lm e id a, 21 anos, e s tu d a n te do 4 o ano de
Engenharia Civil no Unasp
15
ajude a explicar por que 27% dos jovens
adventistas acima dos 20 anos deixam a
igreja nos Estados Unidos. Um ndice
s ig n ific a tiv o , m as que, seg u nd o o
Dr. G illespie, ainda menor do que a
taxa de evaso das principais denomi
naes norte-am ericanas. Para G illes
pie, a chave ter m inistrios atuantes
para faix as etrias bem esp ecficas,
como adolescentes, jovens, universit
rios e jovens adultos, que estimulem o
envolvimento na igreja local e a matu
ridade para assumir responsabilidades.
Lidando com esses nmeros e jovens
h mais de 20 anos, Gillespie enumera
algumas aes que podem favorecer o
desenvolvimento espiritual dos adoles
centes. preciso construir um ambiente
acolhedor na escola-igreja-lar a ponto
de o jovem sentir-se aceito para fazer
questionamentos honestos sem receber
prejulgamentos como resposta. Nesse
processo, os pais no podem ser subs
titudos pelos professores e lderes. O
culto fam iliar im portante tambm,
mas o que faz m ais diferena a rele
vncia dele do que sua regularidade.
Por fim, aqueles que se dispem a men-
torear os jovens precisam aprender a
conversar com eles sobre a prpria f,
no com o intuito de dizer o que pre
cisam fazer, mas com o propsito de
com partilhar experincias de vida.
Em termos de recomendaes prti
cas, o Dr. Bailey G illespie d algumas
sugestes. Ele acredita que preciso
m ostrar para os joven s que eles so
vitais para a sade da igreja local. Para
tanto, eles devem ser ajudados a iden
tificar seus dons, ter a oportunidade
de assum ir responsabilidades e rece
ber orientao permanente. O profes
sor de teologia ainda destaca que para
os jovens a am izade o cam inho do
evangelismo e que o ensino das doutri
nas deve estar centralizado em Cristo.
AMRICA DO SUL
A metodologia da pesquisa Valuegene-
sis j foi aplicada em outros continen
tes tambm, como Europa e Oceania.
E, nos prximos meses, a sede mundial
adventista deve divulgar um estudo glo
bal com essa mesma proposta. Porm, a
R evista A dven tista teve acesso ao rela
trio preliminar e parcial desse estudo
16
"Acredito que temos
um papel crucial neste
m om ento em que o
cenrio proftico est se
desenrolando nossa
frente, mas tem os perdido
de vista que nossa misso
no sim plesm ente
pregar o am or de Jesus e
seu sacrifcio, mas toda a
mensagem de Apocalipse 14,
que envolve juzo, adorao
e um estilo de vida correto.
Nossa relevncia depende
de nossa fidelidade
mensagem."
Liz M o tta , 2 7 anos, m issionria
na A lem anha
referente A m rica do Sul. O levan
tamento, feito pelo Ncleo de C resci
mento de Igreja e M isso (Numci) do
Unasp, analisou 4.443 questionrios,
sendo que 61% deles foram respondi
dos por brasileiros, 24,6% por homens
at 35 anos e 29,8% por m ulheres da
mesma faixa etria.
Quando feito um recorte por idade,
o estudo parece apontar para algumas
tendncias entre os jovens. Prim eiro,
eles possuem m aior grau de in stru
o do que as g era es a n te rio re s:
41,3% dos jovens entrevistados de 21
a 35 anos tm curso superior, contra
29% entre os adventistas de 36 anos
para cim a. Outro in d icativo que a
frequ n cia igreja d im inui entre os
m ais jovens. Apenas 18% dos m em
bros com 18 a 25 anos frequentam o
templo m ais de um a vez na sem ana,
contra 43% dos que tm m ais de 36
anos. Um fator que cham a a ateno
tambm que os adolescentes (15 a 20
anos) so os que demonstram o menor
engajam ento nos projetos m issio n
rios, m enor interesse nos programas
da ig reja , m a io r in c o n s is t n c ia na
devoluo de dzim os e ofertas e so
os que enxergam menor benefcio na
Escola Sabatina. Vale lembrar que esses
resultados so prelim inares e parciais,
o que inviabiliza um a avaliao final.
Por outro lado, o levantamento mais
representativo sobre a juventude adven
tista do Brasil tem sido objeto de an
lise e d iscu sso en tre os ld eres da
ig re ja h a lg u n s an os. A P e sq u isa
Jovem 2008, como ficou conhecido o
estudo encom endado pela sede sul-
am ericana da denom inao, coletou
27.538 questionrios respondidos por
jovens de 14 a 30 anos que frequenta-
vam 2.094 igrejas brasileiras com mais
de cem membros.
\
"Tenho orgulho de ser
adventista. Apesar de todos
sermos pecadores, vejo
que Deus ainda o guia
desta igreja, trabalhando
por meio dos lderes e, s
vezes, at apesar deles.
Sinto que a direo geral
para a qual a igreja se
m ovim enta a mesma
para a qual o Esprito Santo
tem me sensibilizado
a seguir."
M arisa F erreira, 31 anos,
jornalista q u e atu a como
vo lu n tria na sede a d v e n tis ta
em B e iru te , no Lbano
R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6
 Segundo o Dr. Thadeu Silva, soci
logo que coordenou o levantam ento,
as estatsticas do contexto adventista
mostram um grupo bem peculiar, que
parece estar na contramo das tendn
cias apontadas pela literatura acad
m ica. Os jovens adventistas confiam
piam ente na sua igreja e tm orgulho
dela", afirma o socilogo. Para justificar
sua anlise, ele menciona que 98% dos
entrevistados disseram que desejam
perm anecer vinculados igreja para
o resto da vida. Quando questionados
se confiavam no pastor, no ancio e na
com isso da igreja, os jovens tambm
m anifestaram alto grau de confiana.
A m aioria dos entrevistados p artici
pava de clubes de desbravadores e de
corais, alm de um tero deles j ter
ocupado cargos na igreja.
Esses nm eros deveriam ser enca
rados de modo positivo, se no fosse o
contraponto desses dados. A pesquisa
m ostrou que os jovens se relacionam
muito bem com os aspectos institucio
nais da f: ocupao de cargos, adeso
a projetos, frequncia aos cultos m ais
badalados e com portam ento exterior
conform e a orientao que vem dos
plpitos. Porm, o problema que eles
se relacionam muito m al com o evan
gelho: leitu ra da B b lia, orao p ar
ticu lar, testem unho pessoal e estilo
de vida coerente", contrasta Thadeu.
O socilogo cla ss ifica a re lig io si
dade dos jo v en s pesqu isad o s com o
com portam entalista, dicotm ica e de
alta dependncia institucional. Existe
engajamento com a instituio, mas no
necessariam ente com a misso", dife
rencia. Para muitos deles, a vida pode
ser compartimentalizada em acadmica,
profissional, pessoal e religiosa. E cada
um a dessas reas possui as prprias
regras", completa. Na opinio de Tha
deu, a pesquisa confirm a a leitura que
o telogo e historiador George Knight
faz do adventismo no livro The Fat L ady
an d the Kingdom: a de que o movimento
est perdendo sua identidade por causa
do secularismo e do institucionalismo.
Estamos produzindo cristos compor-
tamentais, ao melhor estilo eles gostam
da igreja, mas no de Jesus, em oposi
o ao livro de Dan Kimball e a conclu
ses de estudos congneres", finaliza.
R e v i s t a A d v e n t i s t a / / M aro 2 0 1 6
A p esar de a am ostragem da P es
quisa Jovem 2008 ser a m ais sign ifi
cativa sobre a juventu de ad ventista
brasileira, possvel que hoje, quase
dez anos depois de os dados terem
sido coletados, as resp o stas fossem
diferentes. O resultado p relim in ar e
parcial do estudo global com os adven
tistas, que utilizou a metodologia do "Infelizm ente, muitas
Valuegenesis, j parece apontar nessa congregaes tm se
direo. A lm disso, o fenmeno da tornado tradicionalistas,
privatizao da f como um a tendn esquecendo-se da essncia
cia geracional visto como certo por da m ensagem. Apesar de
vrios acadm icos do Brasil. algumas poucas estarem
Essa tendncia no atinge apenas as fazendo a diferena e
igrejas, mas todas as instituies: edu
se destacando como
cacionais, de comunicao, esportivas,
referncias de relevncia,
o governo e os partidos polticos. Duas
pesquisas que tiveram boa repercusso ainda so poucas, e a
na imprensa mostraram isso: O Sonho gerao atual sente falta
Brasileiro (2011) e O Sonho Brasileiro de outras como essas."
da P oltica (2014). Ambos os estudos Paola Nayara N eves de Jesus, 25
foram realizados pela Box 1824, uma anos, licenciada em P edagogia e
empresa de pesquisa de tendncias em professora da red e m unicipal de
consumo, comportamento e inovao. Porto Feliz (SP)
E os dois confirm aram que cada vez
m ais os jovens procuram cam in h o s
alternativos para expressar a religio
sidade e para p articip ar da poltica. Acredito que as instituies estejam
Esses estudos id en tificaram os ch a enfraquecidas porque perderam a capa
m ados jo v en s-p o n te" e as clu las cidade de se a rticu la r num contexto
d em o cr tica s", m o v im en to s lo c a is muito diferente daquele em que foram
que promovem microrrevolues onde criadas", confirma Carla Mayumi, coor
esto inseridos. denadora da pesquisa. Segundo o que
ela constatou nos levantam entos, os
jovens valorizam as igrejas m ais por
sua capacidade de criar redes de rela
cionam entos do que por suas crenas
e valores. A pesquisadora v que as
igrejas podem se torn ar espaos em
que os jovens dialoguem, pautem seus
in teresses, d iscu tam ideias e criem
projetos, tudo sob a orientao de um
mentor espiritual.
"A igreja tem a necessidade de conhecer seus jovens para
alcan-los no processo do discipulado, to divulgado, mas
pouco com preendido pelas lideranas locais. A maioria dos
jovens que est na igreja tem o desejo de fazer a diferena
na prpria congregao, mas no sabe como fazer isso."
Orion Rosa da Silva, 33 anos, co n tab ilista e lder regional de jovens
no su d oeste paulista
17

"Precisamos incentivar o
estudo individual da Bblia,
pois essa gerao no gosta
das respostas prontas e de
discursos comoventes, mas
quer entender, questionar,
curiosos, conectados e com bastante
iniciativa. Muito inconform ados com
as injustias, desigualdades sociais e
hipocrisia. Tudo isso faz com que essa
gerao tenha um superpotencial para
se engajar em grandes m ovim en tos
em favor do p rxim o, assin ala com
otimismo. Como tnica para sua lide
rana frente dos jovens adventistas
sul-am ericanos pelos prximos cinco
anos, ele enfatizar que o ser sempre a ser engolida pelas mudanas de nosso
vem antes do fazer. Para ele, preciso
resgatar a intimidade da juventude com
Deus por meio das disciplinas espiritu
pesquisas, a maior parte das expectativas
em relao igreja levantadas por esta
reportagem est ligada prpria natu
reza do corpo de Cristo. Se o evangelho
eterno a resposta para o drama humano
de qualquer gerao, ento a igreja, que
chamada a encarnar essa mensagem,
s deixar de ser relevante se deixar de
ser igreja. Se for apenas mais uma insti
tuio, ainda que religiosa, estar fadada
tempo ou de qualquer outra poca.
WENDEL LIMA editor associado da Revista

revolucionar e perceber a
diferena que est fazendo.
Os jovens precisam enxergar
por eles mesmos a relevncia
da m ensagem adventista
e o potencial que ela tem
de transform ar indivduos e
sociedades."
Patrcia M ller W eb er, 2 8 anos,
consultora de m arketing e lder dos
adolescentes da Igreja Central de
Porto A leg re (RS)
NOVOS E VELHOS CAMINHOS
Diante desses desafios, que resposta pas
toral da igreja seria a mais apropriada?
Se o diagnstico do problema com
plexo, a soluo tambm no simples. o cristianism o em gestos de bondade.
Apesar das mltiplas vozes, incluindo
a dos jovens, a resposta parece estar na
(re)descoberta de velhos e novos cam i
nhos. Quem tem a tarefa institucional
de ajudar a juventude a trilh a r essa
jornada o pastor argentino, mas de
corao brasileiro, Carlos Campitelli.
V ejo nos jo v en s b ra s ile iro s um
g ra n d e e x r c ito do bem . E le s so
ais; e dos jovens com outros jovens por Adventista
meio de encontros semanais que facili
tem a vivncia comunitria. Com uma
comunho diria forte e relacionamentos
saudveis, a juventude vai naturalmente
se engajar na misso, projeta o lder.
Sobre o papel dos grandes eventos
no m inistrio jovem, Cam pitelli acre
dita que o discipulado no se faz por
atacado; um processo artesanal que
envolve tempo e envolvimento pessoal
de mentores; portanto, ele acredita que
os grandes encontros devem servir para "O telogo George Knight
a inspirao e capacitao para a m is
sugere que o adventism o
so, num processo que ocorre de modo
est perdendo sua
contnuo. Nessa lin h a de atuao, ele
destaca o Dia Mundial do Jovem Adven identidade. No se trata
tista (Global Youth Day), no dia 19 de de pregar mais sobre os
maro, como uma data importante para doutrinas adventistas,
a juventude tomar as ruas e exercitar mas de levar nossa igreja
a existir para a sociedade
Com essas e outras iniciativas, como a e no apenas no m eio da
M isso Calebe e o projeto Um Ano em sociedade. Se a igreja no
Misso, Campitelli acredita que pos
serve aos mais prximos,
svel comunicar aos jovens que eles so
no adianta querer dizer
protagonistas no ser e fazer igreja.
De fato, seja na opinio dos jovens que tem a verdade."
(basta ler os depoimentos em destaque Rodrigo Udo Z evia n i, 33 anos,
ao longo da matria), na argumentao professor de Histria num
dos acadm icos ou nos nm eros das cursinho p r-v es tib u la r em
M arin g (PR)

"Se levarm os em conta que o evangelho eterno a soluo para

a gerao atual e para qualquer outra, precisamos crescer em
relevncia. E isso s pode m udar se tom arm os conscincia da nossa
condio. Falamos tanto que somos o povo que aguarda a volta de
Jesus, mas estam os nos lim itando a aguard-lo passivamente, em
vez de agirmos para tom ar parte no preparo para o retorno dele."

Renan Sim ionato, 31 anos, advo g ad o e corretor de im veis em Ponta Grossa (PR)

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