Coleo Direito, Transdisciplinaridade & Pesquisas Sociojurdicas CRIMINOLOGIA E CINEMA

Coordenador: Bruno Amaral Machado

Narrativas sobre a violncia
Conselho Cientfico Editorial da Coleo (FESMPDFT)
Adilson Abreu Dallari (PUC-SP)
Ela Wiecko (UnB)
Fabio Roberto Dvila (PUC-RS)
Gabriel Ignacio Anitua (Universidade de Buenos Aires)
Iaki Rivera Beiras (Universidade de Barcelona)
Ingo Wolfgang Sarlet (PUC-RS)
Jefferson Cars Guedes (Uniceub)
Julio Zino Torrazza (Universidade de Barcelona)
Luis Manuel Fonseca Pires (PUC-SP)
Mrcio Pugliesi (PUC-SP)
Mximo Sozzo (Universidade Del Litoral)
Miguel Etinger de Arajo Jnior (UEL)
Paulo Gustavo Branco Gonet (IDP/FESMPDFT)
Roberto Bergalli (Universidade de Barcelona)
 Criminologia e Cinema
Narrativas sobre a violncia

Bruno Amaral Machado

Cristina Zackseski
Evandro Piza Duarte
Coordenadores

Amanda Wendt Mitani n Ana Cludia Lago Costa

Antonio Henrique Graciano Suxberger n Beatriz Vargas Ramos
Bruno Amaral Machado n Camila Cardoso de Mello Prando
Carmen Hein de Campos n Cristina Zackseski
Ela Wiecko V. de Castilho n Evandro Piza Duarte
Felipe da Silva Freitas n Gabriel Haddad Teixeira
Guadalupe Leticia Garca Garca n Jnia Maria Lopes Saldanha
Johnatan Razen Ferreira Guimares n Marcelo Bordin n Marcelo Mayora
Marcelo Ribeiro n Marcos Vincius Lustosa Queiroz n Mariana Garcia
Mateus do Prado Utzig n Menelick de Carvalho Neto
Mrian Coutinho de Faria Alves n Paulo Afonso Cavichioli Carmona
Pedro Henrique Argolo Costa n Pedro Paulo Gastalho de Bicalho
Pedro Rodolfo Bod de Moraes n Rafael de Deus Garcia
Rafaela da Cruz Mello n Roberto Freitas Filho n Silvia Ignez Silva Ramos

MADRI | BARCELONA | BUENOS AIRES | SO PAULO

Criminologia e Cinema: narrativas sobre a violncia
Amanda Wendt Mitani / Ana Cludia Lago Costa / Antonio Henrique Graciano Suxberger /
Beatriz Vargas Ramos / Bruno Amaral Machado / Camila Cardoso de Mello Prando / Carmen
Hein de Campos / Cristina Zackseski / Ela Wiecko V. de Castilho / Evandro Piza Duarte / Felipe
da Silva Freitas / Gabriel Haddad Teixeira / Guadalupe Leticia Garca Garca / Jnia Maria Lopes
Saldanha / Johnatan Razen Ferreira Guimares / Marcelo Bordin / Marcelo Mayora / Marcelo
Ribeiro / Marcos Vincius Lustosa Queiroz / Mariana Garcia / Mateus do Prado Utzig / Menelick
de Carvalho Neto / Mrian Coutinho de Faria Alves / Paulo Afonso Cavichioli Carmona / Pedro
Henrique Argolo Costa / Pedro Paulo Gastalho de Bicalho / Pedro Rodolfo Bod de Moraes /
Rafael de Deus Garcia / Rafaela da Cruz Mello / Roberto Freitas Filho / Silvia Ignez Silva Ramos
Coordenadores
Bruno Amaral Machado / Cristina Zackseski / Evandro Piza Duarte
Preparao e Editorao eletrnica
Ida Gouveia / Oficina das Letras
Imagens da Capa: Julgamento de Eichmann, 1961/The Times of Israel; Elysium/cartaz de
divulgao do filme; O jardineiro fiel/duas cenas do filme; Tropa de elite/logomarca do Bope

Todos os direitos reservados.

Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio ou processo Lei 9.610/1998.

CIP-Brasil.
J97 Catalogao na Publicao. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ

Justia criminal e democracia / Andr Vincius de Almeida ... [et alii] ;

coordenador Bruno Amaral Machado 1. ed. So Paulo: Marcial Pons ;
Braslia, DF: Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito
Federal e Territrios, 2015.
(Direito, Transdisciplinaridade & Pesquisas Sociojurdicas - vol. 2)
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-66722-37-6
o
1. Direito penal Brasil. 2. Processo penal Brasil. I. Fundao Escola Superior
r o du
do Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios. II. Srie. p
em
ha
15-21817 Fic CDU:

Bruno Amaral Machado / Cristina Zackseski / Evandro Piza Duarte

Fomento: FESMPDFT Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito Federal e O cinema um modo divino de contar a vida.
Territrios.
Colaborao: ALPEC Associao Latino-Americana de Direito Penal e Criminologia, Grupo de Federico Fellini
Pesquisa Poltica Criminal (Uniceub-UnB), Programas de Ps-Graduao em Direito do Uniceub e
da UnB.
FUNDAO ESCOLA SUPERIOR DO MINISTRIO PBLICO DO DISTRITO FEDERAL E
TERRITRIOS
SCRS Quadra 502, Bloco A, Loja 55, Asa Sul, CEP 70330-510 Braslia-DF
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Conselho Administrativo FESMPDFT: Nardel Lucas da Silva Diretor-Geral / Fabiano Coelho curioso como as cores do mundo real parecem
Vieira Diretor Administrativo-Financeiro / Las Cerqueira Silva Figueira Diretora de Ensino /
Cludia Braga Tomelin de Almeida Diretora Cultural / Bernardo de Urbano Resende Diretor de muito mais reais quando vistas no cinema.
Especializao / Edimar Carmo da Silva Diretor Editorial.
(Laranja Mecnica)
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Impresso no Brasil [02-2016]
 PREFCIO

CRIMINOLOGA Y CINE:
UNA RELACIN INELUDIBLE

Gabriel Ignacio Anitua1

Es un gran honor para m, presentar el libro Criminologia e Cinema:

Narrativas sobre a Violncia, que coordinan los queridos amigos Bruno Amaral
Machado, Cristina Zackseski y Evandro Piza Duarte.
Lo es porque se trata de un gran libro. Y es un gran libro porque presenta
diversos abordajes sobre la interseccin de dos formatos, el cine y la crimino-
loga, que se podra decir que han nacido casi a la vez, hacia fines del siglo XIX,
y que siguen dando mucho de s cuando se ponen en comn. Y lo es tambin,
porque lo hacen enriqueciendo el enfoque crtico de la criminologa y utilizando
el mejor cine. Finalmente, y sobremanera, porque tiene como principal objetivo
el de la denuncia de las violencias, comenzando por la de los mismos sistemas
de control estatal sobre el que estn asentados los pensamientos criminolgicos
y las narrativas culturales.
En efecto, el presente libro da cuenta de la feliz unin de la criminologa
crtica y el cine inteligente. Se trata del tipo de observaciones criminolgicas
que se pueden producir si se mira determinado tipo de cine con los mismos
baremos con los que se dio nacimiento a la llamada criminologa crtica. Al
respecto, cabe recordar el original peso de las mltiples imgenes o visiones

1. Doctor en Derecho (Universidad de Barcelona). Profesor de la Universidad de Buenos Aires.

10 CRIMINOLOGIA E CINEMA
que la crtica criminolgica revel sobre problemticas del control penal. Esta
perspectiva permiti realizar nuevas miradas a viejos problemas, e incluso ver,
por primera vez, muchas otras cuestiones, que los estudios tradicionales sobre el
sistema penal opacan, oscurecen o invisibilizan. Se reconoce ese vocablo en una
de las primeras compilaciones de esta tendencia: Images of Deviance (Imgenes
de la desviacin) compilada por Young y Cohen y publicada por Penguin en
1971. El propio Stanley Cohen, en 1985, publicar otro libro que vuelve sobre
la metfora visual: Visions of Social Control, editado por Polity Press.2
Pero se debe insistir en la importancia de la direccin de la mirada. Y ello
porque tambin el ver, y tambin por cierto el reproducir la imagen que se
preconceba, fue fundamental para esos grandes observadores que fueron los
fundadores de la criminologa tradicional o positivista. En este caso, mirando
a los presos como su objeto de estudio. Y reproduciendo esas imgenes para
convertirlos en delincuentes.
Es as que ya en 1863 las autoridades penitenciarias francesas haban
previsto el uso de la fotografa en las fichas realizadas a los reclusos, y destinadas
al control en el interior de las crceles. Desde 1871 el ministerio de Marina y
de las Colonias estipul que cualquier persona condenada a ms de seis meses
debe ser fotografiada medida que con especial celo se aplic los condenados por
rebelin o insurreccin, tras los hechos de la Comuna de Pars.3
Tales experiencias de crcel/observatorio fueron ampliadas para poder
producir la exitosa serie de estereotipos sin los cuales los sistemas penales no
habran funcionado de modo en que lo han hecho en estos ltimos 150 aos.
Es cierto que para construir cientficamente esos estereotipos no necesitaron
de la fotografa, ni del cine ni de la televisin. Pero la contemporaneidad de
los desarrollos tecnolgicos no deja de llamar la atencin. As, el mtodo de
Bertillon, adems de la uniformizacin de datos, logr el xito estereotipante
con el aadido de dos retratos del individuo, uno de frente y otro de perfil (lado
derecho) realizados mediante la moderna tcnica fotogrfica. Su obra La photo-
graphie judiciaire,4 fue un xito y una referencia para la naciente criminologa.
Y no se piense que esas tecnologas fueron ajenas a nuestros pases margi-
nales. Ms bien al contrario, como corresponde a Estados-naciones igualmente
modernos. As, la historia de la fotografa en la Argentina va de la mano no
solo con la criminologa, sino con todas las otras disciplinas que permitieron
la conformacin de un orden. La unin entre Estado y fotografa empez en la
presidencia de Urquiza, quien mand a retratar a los constituyentes en 1853, y
de los fotgrafos oficiales en la guerra contra el Paraguay, contra los indios del
2. Traducido al castellano por Elena Larrauri como Visiones del Control Social, Barcelona, PPU,
1988.
3. Mattelart, Armand, La invencin de la comunicacin, Siglo XXI, Mxico, 1995, trad. Gilles
Multigner, p. 287 y 288.
4. Paris, Gauthier-Villars et fils, 1890.
PREFCIO 11
Desierto y contra los caudillos del Interior. Algunos aos ms tarde se enlazaron
la tecnologa visual y el control policial: junto al surgimiento de las cdulas de
identidad debe ubicarse la decisin del comisario lvarez que luego sera el
famoso literato Fray Mocho- de organizar en 1887 una galera de imgenes de
criminales clebres que integraban el conjunto de conocimientos de la institu-
cin policial y que serva, tambin, como alerta a la poblacin civil. La imagen
se convirti, as, un trofeo que premia el accionar policial, una garanta de los
aciertos de las concepciones higienistas y de las instituciones que las adminis-
tran.
La ficcin no qued fuera de ese andamiaje. Antes de esa relacin entre
fotografa, cine y criminologa positivista, la misma cultura popular, con las
entonces muy populares novelas por entregas, realiz una exitosa unin con
la criminologa reproduciendo estereotipos. El cine no es sino heredero de esa
cultura, antes que de la mera tecnologa fotogrfica.
La novela decimonnica reprodujo los estereotipos de la criminologa
positivista, y el formato cinematogrfico lo mantuvo, reactualizndolo en los
ltimos aos.
Es posible que al reproducir las concepciones predominantes, conformadas
tambin por diversos productos televisivos como films, series, etc, se obturen
algunas reformas o cambios al sistema penal. Estudios sobre estos productos
llevan a afirmar que los estereotipos sociales que crean los medios sobre el
hecho delictivo nos remiten a la identificacin del culpable, el antisocial respon-
sable de todos nuestros males.5 No obstante, no son los medios de comunica-
cin los grandes creadores de estereotipos de delincuentes, sino que reproducen
los que aporta el sistema y sus discursos criminolgicos legitimadores.
Se ha sealado, crticamente, que el cine y las series se ocupan de glori-
ficar al violento...y al que aniquila al malo. La solucin del conflicto mediante
la supresin del malo es el modelo que se hace introyectar en planos psquicos
muy profundos, pues son receptados en etapas muy tempranas de la vida
psquica de las personas.6
Y, ciertamente, se pueden mostrar miles de ejemplos en los que no sola-
mente el producto cinematogrfico se inspira en los cnones ms profundos
de la violencia individual y colectiva, sino que incluso glorifica, y es parte
activa de los peores delitos, los del Estado o los del propio poder punitivo. La
propaganda a partir del cine fue especialmente utilizada por todos los reg-
menes autoritarios, y alcanza recordar para ello, lo realizado bajo el amparo
del Ministro de Propaganda nazi, Goebbels; ms de mil pelculas, entre las que
se recuerdan las Leni Riefenstahl y su presentacin de los hroes nazis en La
5. Barata, Francesc, El drama del delito en los mass media en Delito y sociedad. Revista de Ciencias
Sociales, n. 11/12, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 1998, p. 66.
6. Zaffaroni , Eugenio Ral, En busca de las penas perdidas, Bogot, Temis, 1990, p. 101.
12 CRIMINOLOGIA E CINEMA
victoria de la fe en 1933, la exaltacin de los valores arios en El triunfo de la
voluntad, de 1935, y su canto a la belleza del cuerpo humano en Olimpiada,
de 1936.
Pero es que incluso un cine concebido con tan deleznables intenciones
puede ser utilizado crticamente y como descripcin de ese perodo histrico.
Algo de todo ello se hace tambin en este maravilloso libro, que es por
ello de candente actualidad sobre la perspectiva crtica de la criminologa, que
da cuenta de las perspectivas fenomenolgicas, feministas y marxistas, aunque
tambin con una especial referencia al plano cultural, que es la corriente de
investigacin criminolgica ms productiva de la actualidad. Me refiero a lo
que se denomina abiertamente como Criminologa cultural, donde, influidos
por los estudios culturales y otras disciplinas, los criminlogos anglosajones
como Jock Young, Keith Hayward, Jeff Ferrell, Mike Presdee, John Pratt,
David Garland, entre otros,7 analizan el verdadero funcionamiento de los
sistemas penales actuales, que forma parte principal del comportamiento colec-
tivo organizado en torno a las imgenes, el estilo y el significado simblico. Si
es la cultura la que define al delito y al castigo y, a su vez, la delincuencia y las
prcticas penales las que han definido la evolucin de las controversias pasadas
y presentes en nuestra cultura, y de forma cada vez ms la experiencia y la
percepcin de la vida cotidiana, resulta fundamental atender a las expresiones
de la cultura popular, en particular la del cinematgrafo, como lo hace con
fecundidad evidente este excelente libro.
II.
Lo que claramente superan los anlisis como los de los autores de este
libro es una mirada algo ingenua, y que fue comn tanto en la criminologa
tradicional como en algunos de los pensamientos crticos, que desconfiaban del
formato cinematogrfico en su relacin con la violencia, por confiar ciegamente
en algo as como el llamado efecto imitacin.
De este modo, las opiniones crticas brindadas sobre la ficcin cinemato-
grfica, y sus supuestos efectos, se advirtieron tempranamente en el seno de
la criminologa del positivismo, que como hizo con otros productos culturales
y en general con la democratizacin de la informacin, no dud en predicar la
censura. As se llega a autores como Jimnez de Asa quien temi los efectos
crimingenos de difundir hechos de caractersticas criminolgicas o penales,
aunque su espritu democrtico prevaleciera sobre el hombre de ciencia
influido por el positivismo, y finalmente se opusiera a la censura, a pesar del
contenido crimingeno que atribua a la prensa y al cinematgrafo. Slo insista
en la prohibicin del cinematgrafo para los menores, pero por no verlos en
7. Ver por todos, Young, Jock, Hayward, Keith y Ferrell, Jeff, Cultural Criminology: An Invitation,
Thousand Oaks, Sage, 2008.
PREFCIO 13
lugares que no sean al aire libre. Como indicara l mismo, no haca la propuesta
el penalista deseoso de impedir delitos, sino el apasionado de la higiene.8
Tambin la investigacin sociolgica y criminolgica estadounidense fue
receptiva a estas ideas de sugestin e imitacin.
Las investigaciones criminolgicas en ese sentido han sido seguidoras de
las teoras de las malas influencias (en las que todo lo que hacen los jvenes
es visto como nocivo y particularmente lo que ven), y llenas de prejuicios hacia
la cultura popular.9
Entonces, en el mbito de la criminalidad se trat de demostrar que el
efecto-delito se deba a una causa, en este caso al mensaje de los mass media;
continuando con el pensamiento positivista clsico, ello significaba que se
podan predecir efectos-delitos futuros y tratar de evitarlos mediante la supre-
sin de las causas, esto es, el mensaje de los mass media. Y tan antigua es esta
direccin que ya en 1851 en Gran Bretaa se planteaba que el aumento de la
tasa de criminalidad entre los jvenes se deba a la difusin del teatro popu-
lar.10 Este autor, Bustos, como muchos otros crticos hacia ese pensamiento
tradicional, hered no obstante esa desconfianza hacia la misma cultura de la
que el cine es el mejor ejemplo pues tambin sostiene que la utilizacin de la
violencia como nudo expresivo sirve pues, para la reafirmacin del consenso,
para determinar quines estn dentro y quienes estn fuera, en definitiva para
reafirmar el statuo quo (citado, p. 60).
As como el cine y las series proceden del gnero de la novela y del
folletn, estas ltimas tradiciones decimonnicas fueron herederas directas de
aquellas tradiciones populares que permitan redefinir y cambiar los sentidos de
los mensajes transmitidos desde los lugares privilegiados de ejercicio del poder,
tal y como lo demostr Foucault.11 Este gnero recurre, todava, a los relatos de
crmenes y castigos como a fuente inagotable de argumentos que podan tener
muchas, opuestas y diferentes intenciones (como reafirmar el orden y ser desle-
gitimadores del poder, denunciar la violencia o glorificarla etc.), pero que, en
definitiva, sus usos dependern, como en todo, de aquellos que vean el producto
cinematogrfico.
8. Jim nez de Asa, Luis, Cinematgrafo y delincuencia en Crnica del crimen, Madrid, Secretara
General Tcnica del Ministerio de Justicia, 1989, edicin facsmil de la 4. edicin, La Habana, Jess
Montero, 1950, p. 270.
9. Kidd-Hewitt, David, Crime and the Media: A Criminological Perspective en Kidd-Hewitt, David
y Osborne, Richard (ed.), Crime and the Media. The Post-modern Spectacle, London, Pluto Press, 1995,
p. 13 a 16.
10. Bustos Ram rez, Juan, Los medios de comunicacin de masas, en El pensamiento criminolgico,
tomo II, Barcelona, Pennsula, 1983, p. 56.
11. Foucault, Michel, Vigilar y castigar, Nacimiento de la prisin, Madrid, Siglo XXI, 1998, trad. del
original de 1975, Aurelio Garzn del Camino.
14 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Con la ayuda de los tericos de la comunicacin y de la semitica, se puede
comprobar que aquellas ideas etiolgicas descansan sobre la de la completa
pasividad del receptor, y sobre la conviccin en que el nico que otorga sentido
es el emisor. Por el contrario, en las visiones modernas del proceso comunica-
tivo se rompi con las concepciones pasivas e indiferenciadas de la audiencia.
Las expresiones de la cultura popular de cada momento han estado vincu-
ladas a los conflictos y sus formas estatales de resolucin o de imposicin de
castigos al menos en las formas que estaban al acceso de los pblicos. Estas
expresiones culturales deben ser analizadas seriamente, pero no pareciera
formar parte de ese anlisis controvertir el mvil por el que las personas las
eligen, las prefieren y, finalmente, se expresan de este modo a travs de ellas. El
juego y la diversin tienen un lugar principal en nuestras vidas, y por eso son
expresiones culturales importantes. En ellas se expresan tambin otras cues-
tiones importantes de la organizacin social.
Pero el trmino espectculo es rechazado por sectores importantes de la
comunidad de expertos (en particular, la jurdica). Asimismo el mvil diver-
sin es advertido con miedo o indignacin por los intelectuales calificados, por
Umberto Eco, de apocalpticos. Curioso es que tanto el espectculo como el
temor al espectculo residan en el interior del pensamiento moderno. Tambin
es curioso que esta tradicin ilustrada que le teme al espectculo (se entiende
que cuando es de masas) tenga representantes progresistas y conservadores.
El espectculo forma parte de nuestras formas de asumir las violencias, y la
representacin es adems la forma de transparentarlas, lo que es un primer paso
para algn posible cambio.12
Lo que sostengo es que no puede afirmarse qu es lo que hacen o harn
los pblicos con lo que ven. Y asumindose como parte de ese pblico, ms
que legtimo es imperioso hacer algo con esos artefactos culturales que tanta
importancia tienen en nuestra vida, que es social. Y tambin dentro de nuestro
campo de estudio, la criminologa.
Claro que s podra predicarse que quienes son autores de los filmes tienen
alguna intencin. Y as como hay filmes que se realizan para difundir miedos y
promover violencia e industria armamentstica, por el contrario hay otros filmes
que tienen una funcin de denuncia que los emparenta, como ya deca, con los
objetivos de la misma criminologa crtica. En efecto, los filmes elegidos en este
libro se emparentan con este segundo tipo. Pero incluso con los otros es vlido
y posible realizar aproximaciones criminolgicas crticas. En verdad, supongo
que la mayora de las pelculas no entran en ninguna de estas categoras, sino
que forman un tercer grupo, ms nmeros, preocupado en principio solamente
por el divertimento y por ganar audiencias.
12. Anitua, Gabriel Ignacio, Justicia penal pblica. Un estudio a partir del principio de publicidad de
los juicios penales, Buenos Aires, del Puerto, 2003.
PREFCIO 15
Estos productos realizados para el cine forman parte de la puesta en escena
del frente de lucha en torno al crimen, de su castigo y de su memoria ya
que si estos relatos pueden ser impresos y puestos en circulacin, es porque
se espera de ellos un efecto de control ideolgico (ya que la impresin estaba
sometida a un control estricto), fbulas verdicas de la pequea historia. Pero si
son acogidos con tanta atencin, si forman parte de las lecturas de base de las
clases populares, es porque en ellos no slo encuentran recuerdos sino puntos de
apoyo; el inters de curiosidad es tambin un inters poltico.13
Lo que nos importa es lo que hacen los pblicos con el producto cinema-
togrfico y sus mensajes. En el caso, es fundamental lo que han hecho estos
juristas y criminlogos.
III.
Por ello, y al contrario de aquella ingenuidad etiolgica, los autores de
este libro se colocan como un observador de las pelculas y su sustrato cultural
y sacan provechosas conclusiones que demuestran su rigor criminolgico y su
capacidad de percepcin.
Volver sobre un aspecto de la utilidad del tipo de anlisis que juristas
y criminlogos pueden realizar sobre productos cinematogrficos. Su poten-
cialidad es notable para mejorar las perspectivas explicativas de las mismas
disciplinas jurdicas y criminolgicas.
Se ha dicho, con razn, que el cine permite aproximaciones interesantes y
productivas a diversos saberes.14
Pierre Sorlin ha afirmado (en Sociologa del cine, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1985), que el estudio de los filmes debe enfatizar en el
anlisis del conjunto de los medios y de las manifestaciones por los cuales
los grupos sociales se definen, se sitan los unos ante los otros y aseguran sus
relaciones; es decir, en la comprensin de las pelculas como filtros ideol-
gicos. Para Sorlin el cine tiende a reproducir y reforzar estereotipos sociales en
relacin con los problemas histricos. Pero esos estereotipos nunca son nicos,
para empezar, y como ya se dijo ms arriba, estn en perpetua negociacin,
en la que necesariamente debe intervenir el criminlogo crtico para redefinir
el significado del mismo producto cultural. As, apuntar a un nuevo lector o
espectador, que har lgicamente lo que quiera o pueda con este nuevo producto
escrito, ms all de las intenciones del director del filme y del autor del ensayo
criminolgico que parte de su visin.
13. Foucault, Michel, Vigilar y castigar, Nacimiento de la prisin, Madrid, Siglo XXI, 1998, trad. del
original de 1975, Aurelio Garzn del Camino, p. 72.
14. Rivaya, Benjamn y Zap atero, Luis, Los saberes y el cine, Valencia, Tirant lo Blanch, 2010.
16 CRIMINOLOGIA E CINEMA
El anlisis criminolgico y el cine tienen una estrecha relacin desde que,
hace ms de cien aos, surgi esta ltima tcnica, como he dicho. De alguna
manera, la presencia del argumento jurdico penal se hereda de la cultura
popular y de la literatura. Pero en el cine esto se agudiza por mltiples razones
(tambin el siglo XX es considerado el siglo de los derechos, a pesar de todo) y
constituye algo ms que un gnero o alusin en las mayoritarias pelculas en
las que aparecen crmenes o castigos, policas o abogados, crceles o juicios. Si
se sealan algunas constantes en los guiones cinematogrficos, se debe recordar
que el propio fenmeno penal, y en especial el juicio, tiene una forma, un
combate o debate entre dos partes (el bueno y el malo), un camino que mantiene
el suspenso hasta el final, una trama narrativa que influy decisivamente en
nuestra cultura y en la que gua al cine en general, entre otros formatos de la
modernidad.
Por otro lado, en el cine aparecen reflejados los grandes problemas que
la semitica del derecho y la filosofa penal: el castigo y su merecimiento; la
accin humana y sus justificaciones; la ley penal; la verdad y la correccin
de aplicarla; su forma de decirla, el testimonio y las pruebas; la defensa y los
otros principios limitadores, como la inocencia; la organizacin judicial. Dice
Benjamin Rivaya que Si el derecho procesal es uno de los principales argu-
mentos del cine, el derecho penal es el otro, y basta con reenviar a cualquiera
de las miles de pelculas de crmenes. Hay un cine de trama criminal, por tanto,
que especialmente ha de interesar a la criminologa.15
Pero el cine no se limita a reproducir cosas que juristas y criminlogos
ya sabemos. Aunque eso no sera poco ya que, como ya se ha dicho, eso luego
ser procesado, en formas inimaginables, por quienes accedan as a eso que
solamente nosotros conocemos. Es indudable ese efecto democratizador.
En el cine se explican leyes penales, se da cuenta de las formas judiciales y
como se aplican esas leyes. El derecho penal debera de ser conocido por todos,
y tengo para m que lo que la mayora conoce del derecho lo conoce a travs del
cine (y otros productos de la cultura masiva).
Pero, adems, las reflexiones de los pblicos no tendrn porqu centrarse
en la figura de los delitos y de los infractores sino que caern tambin, y quiz
sobremanera, sobre el juicio, sobre los jueces y sobre la ley. Es posible que esta
afirmacin sea algo aventurada. No menos aventurado que suponer una nica
lectura por parte de todos los sujetos que integran el pblico. Es comn esta
referencia al espectador promedio, pero como dijo Hulsman este hombre de la
calle no existe. Este autor era optimista respecto a la utilizacin que las diversas
personas del pblico hagan de la informacin: estas personas concretas que,
en su gran mayora, intuyen que hay algo de locura e insoportable en nuestra
justicia criminal, ignoran, sin embargo, a menos de haberse visto ellas mismas
15. Rivaya, Benjamin, Derecho y cine en 100 pelculas, Valencia, Tirant lo Blanch, 2004, p. 47.
PREFCIO 17
en el laberinto penal, como funciona verdaderamente el sistema. Es conveniente
darles informacin. Pues, cuando estos hombres y mujeres hayan comprendido
hasta que punto abruma a nuestras sociedades el peso de una maquinaria de
castigo y exclusin, heredada de los siglos pasados, no se encontrar ya nadie
dispuesto a ser garante de tal sistema. Ese da una verdadera conciencia popular
reclamar su abolicin.16
IV.
Especialmente, los filmes son importantes para los criminlogos porque
nos ensean cosas de los sistemas penales que nosotros tampoco conocemos.
En tanto permite hacer visible situaciones, nos posibilita reflexionar sobre
aquello que se ve en la ficcin o el documental, y normalmente permite hacerlo
con una perspectiva ldica, ms proclive a la imaginacin creativa.
En definitiva, la visin del filme admite diversos usos, incluye el que
expresamente proponen nuestros autores ligada a la sensibilizacin sobre
realidades del sistema penal oculto. Y, sobre todo, a la puesta en marcha de
respuestas contra la indiferencia y que permitan realizar transformaciones y
mejoras a un sistema penal oculto o desconocido por los pblicos. Si se cons-
tatan las carencias del discurso cientfico tradicional para enfrentar el plano
de lo poltico, utilizar este otro espacio puede permitir la consecucin de los
objetivos del pensamiento crtico.
El libro est compuesto por veinte textos bien distintos, pero que nos ilus-
tran todos sobre aspectos fundamentales de la criminologa y el cine, sobre una
narrativa de la violencia destinada a los diferentes pblicos.
Los que se renen en la primera parte denominada Narrativas Interseccio-
nais Classe, Raa, Gnero e Sexualidade exhiben y denuncian las violencias
contra esos grupos vulnerables, en la historia y en el presente. Estos delitos, que
siendo estructuralmente provocados por el propio sistema quedaban de alguna
forma negados o silenciados, quedan expuestos en su carcter de tales precisa-
mente por atentar contra los derechos humanos de afrodescendientes, presos,
homosexuales, trabajadores, mujeres, nios y adolescentes: pobres todos. As,
A Cor Prpura: imagens e discursos sobre a violncia e a discriminao no
sul dos Estados Unidos, de Bruno Amaral Machado, A Rebelio da Priso
de Attica (Nova Iorque, 1971): opresso racial, encarceramento em massa e os
deslocamentos da retrica da igualdade, de Evandro C. Piza Duarte y Marcos
Vincius Lustosa Queiroz y Rafael de Deus; O Esquecimento como Pena a
partir da Trajetria de Wilson Simonal, de Cristina Zackseski y Felipe Freitas;
Quem quer ser Madame Sat? Raa e Homossexualidade no Discurso Mdico
16. Hulsm an, Louk y Bernat de Celis, Jaqueline, Sistema penal y seguridad ciudadana: hacia una
alternativa, Barcelona, Ariel, 1984, trad. del original en francs, Peines Perdues, de 1982, Sergio
Politoff, p. 43.
18 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Legal da Primeira Metade do Sculo XX, de Evandro Piza Duarte, Johnatan
Razen Ferreira Guimares y Pedro Henrique Argolo Costa; Depoimentos
na Justia da Infncia: Jogo de Cena, efeito de pena de Silvia Ignez Silva
Ramos y Pedro Paulo Gastalho de Bicalho; Duas Cenas Sobre Crime e Luta de
Classes, de Marcelo Mayora y Mariana Garcia; O Bandido da Luz Vermelha
sob as lentes das criminologias dialtica, crtica e feminista, de Ela Wiecko
V. de Castilho y Carmen Hein de Campos; y La Inseguridade Subjetiva y el
Fenmeno del Linchamento, de Guadalupe Leticia Garca Garca.
Las contribuciones de la segunda parte Narrativas sobre o Sistema Penal
violncia urbana, poltica criminal e violncia policial, destacan la sensibi-
lizacin posible hacia las acciones y omisiones, violencias e impunidades del
propio sistema penal, entroncando con tradiciones crticas y anlisis histricos,
filosficos y sociolgicos (que describen eficazmente, realzando el poder peda-
ggico de esta manera de explicarlas) en Voc tambm pode dar um presunto
legal: A violncia de Estado contra criminalidade comum durante a Ditadura
Civil-Militar de Mateus do Prado Utzig y Menelick de Carvalho Neto; No
Matars: o poder que mata e a eficincia punitiva do sistema de justia criminal
de Beatriz Vargas Ramos; Sem Pena: O Funcionamento das Mquinas de
Tortura de Camila Cardoso de Mello Prando; O Segredo de Seus Olhos:
impotncia e vazio diante da justia que no foi feita de Amanda Wendt Mitani;
Traffic e Trfico: As Drogas, o Humano e o Mercado de Roberto Freitas Filho
y Ana Cludia Lago Costa; Da Tropa da elite critica do sistema de Pedro
Rodolfo Bod de Moraes y Marcelo Bordin; Poderoso Chefo e as subculturas
delinquentes de Antonio Henrique Graciano Suxberger; y Elysium: Espao
Urbano, Criminalidade e a Escola de Chicago de Paulo Afonso Cavichioli
Carmona.
La tercera parte, denominada Narrativas sobre Fronteiras Imigrao,
Lei Internacional e Genocdio, est compuesta por artculos con fuerte conte-
nido de denuncia, a la vez que de tipo jurdico y poltico, que permite reflexiones
propositivas de los diversos autores sobre ese enorme campo en construccin
del derecho internacional de los derechos humanos, conformado y conformable
por la cultura internacional antes que por los deseos de los expertos. A ello
contribuyen Sometimes in April: A Inscrio sensvel do genocdio como
crime contra a humanidade de Marcelo Rodrigues Souza, Hannah Arendt:
Os desafios da paz e os arqutipos da justia criminal no debate transcultural
dos direitos humanos de Mriam Coutinho de Faria Alves; Responsabilidade
Internacional das Empresas Transnacionais de Jnia Maria Lopes Saldanha
y Rafaela da Cruz Mello; e Illgal: Observaes sobre o Processo de Crimi-
grao Europeu de Gabriel Haddad Teixeira.
As como todos los artculos han despertado mi curiosidad, an sin
compartir todas sus premisas y conclusiones, entiendo que la funcin de este
prefacio no es la de reemplazar al lector o lectora que har su propia interpreta-
PREFCIO 19
cin, ni la de adelantar lo que all se dice, para lo que recomiendo calurosamente
su lectura.
Lo que s compartir es que estos trabajos me han convocado a ir al cine,
o a visualizar los filmes en modernos (y menos gratificantes) formatos indi-
viduales en mi ordenador. Confieso no haber visto todos los filmes que aqu
se comentan o utilizan como insumo para las importantes reflexiones de los
autores. Y que ahora mismo ver las que me faltan.
V.
Antes de ello, unas ltimas reflexiones sobre el cine y la enseanza de la
criminologa.
Como ya se ha dicho, en definitiva, si el cine aborda abundantemente la
cuestin criminal y sus discursos, no es de extraar que el pensamiento crimino-
lgico aborde al cine y sus productos. Esto ofrece, pedaggicamente, diversas
y nuevas potencialidades, como queda reflejado en este libro, que en algunos
casos explica a esos discursos conjuntamente con los grandes problemas de
nuestra materia.
La cuestin de la aplicacin del cine en la enseanza de la criminologa,
implica introducir otras variables de anlisis al abordaje de lo penal y crimino-
lgico. A menudo, el anlisis cultural de la ley omite el examen del sujeto de
derecho al que se refiere la ley penal: el acusado, la vctima, el preso, etc. Ubicar
a dichos sujetos en el texto de la norma penal (como efecto de la prctica de
representacin), a travs del texto (como resultado de la teora de la recepcin),
o como origen del texto (como resultado de su produccin), permite ubicar
el significado poltico de esas representaciones en un contexto culturalmente
determinado. Tambin por ello, el lenguaje cinematogrfico funciona como
soporte ideal al momento de introyectar los diversos conocimientos que aporta
una temtica en particular.
Asimismo, ya se ha sealado la importancia que la formacin en nuestra
disciplina sea interdisciplinaria, en razn de que la criminologa es un mbito de
investigacin compuesto por otras disciplinas como el derecho, la sociologa,
la psicologa, la poltica, la filosofa, etctera. Si se acepta este presupuesto,
tambin el cine puede constituirse en una herramienta docente fructfera dada
su potencial capacidad de lograr que el estudiante capte, comprenda y evale las
consecuencias prcticas que implica el fenmeno del castigo y del delito. Pocas
herramientas son tan propicias para un anlisis interdisciplinar como es el cine.
Son numerosos los ejemplos de pelculas que ofrecen la oportunidad al profesor
de llevar a cabo un anlisis jurdico donde ciertos institutos o problemas,
puedan ser analizados en el contexto social. Sin duda, el alumno, a travs de este
mtodo, llevar a cabo un acercamiento ms interesante y amable al fenmeno
penal, que adems ser tratado, como en la realidad, en su conjunto. Y, adems,
20 CRIMINOLOGIA E CINEMA

le permitir analizar una cuestin que, quiz explicada tericamente en el aula,

no le haya resultado del todo clara al no captar su contexto, su relevancia o sus
diversas consecuencias prcticas, y respecto a individuos concretos.
Por otro lado, si un estudiante slo recibe una formacin en abstracto,
probablemente tendr un importante dficit como criminlogo. Una buena
seleccin de pelculas que aborden la temtica puede ayudar decisivamente a
completar esas carencias en la formacin. En la medida que la obra cinemato-
grfica (al igual que la literaria) invita a los espectadores a ponerse en el lugar
de personas muy diversas (y a veces alejadas de su propia vivencia personal)
y a adquirir empticamente sus experiencias y sentimientos, el alumno est APRESENTAO
en mejor disposicin para comprender ms integralmente el impacto de un
conflicto (o de una sentencia) en la vida de las personas.
El cine, como la literatura y el resto de expresiones artsticas, est desti-
nado a producir emociones, y stas suelen tener dos repercusiones positivas
en la docencia. En primer lugar, favorecen que un estudiante pueda sentirse
interesado por un tema criminolgico. Y, en segundo lugar, pueden servir para Bruno Amaral Machado
que comprenda mejor la materia que se est tratando. Cristina Zackseski
Ambos objetivos fueron logrados, por los autores de este libro, en este Evandro Piza Duarte
lector privilegiado de sus reflexiones. El libro me ha interesado mucho, y he
aprendido mucho ms con su lectura.

A obra que apresentamos ao leitor insere-se na linha editorial da Coleo

Direito, Transdisciplinaridade & Pesquisas Sociojurdicas, editada pela Marcial
Pons e Fundao Escola Superior do MPDFT. Resultado da colaborao de
pesquisadores e professores de distintas localidades e reas de interesse, rene
textos que se inserem em variadas tradies acadmicas. Orientados pelo eixo
central da coleo, os autores, sob enfoques diferenciados e inspirao trans-
disciplinar, trazem reflexo a narrativa cinematogrfica como campo privi-
legiado para pensar questes relevantes sobre a interveno penal, e sugerem
intersees com os pensamentos criminolgicos contemporneos.
A Criminologia tem sido marcada, como demonstram os inmeros textos
publicados no primeiro livro, Criminologia e Cinema Vises do controle
social, por perspectivas que destacam a estrutura e as funes dos sistemas de
controle social. No obstante a importncia dessas perspectivas na compreenso
da produo da violncia, elas tendem a apresentar os indivduos e os grupos
sociais envolvidos apenas na descrio de seus papis, vale dizer, distanciados
ou pasteurizados na linguagem sociolgica que os percebe como modelos de
interaes sociais ou como sombras nas estruturas e sistema sociais.
O sistema penal marginaliza. A violncia institucional fundada em
prticas de tortura. A pena degrada. A lei penal depende das relaes de poder
poltico. Todavia, a sntese, assim como o detalhe, pode produzir ocultamentos.
22 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Quem so os marginalizados pelo sistema penal? Sua marginalizao idn-
tica a qualquer outra? Quem so os degradados pela pena? Quantas narrativas
plurais poderiam ser construdas com as perspectivas dos sujeitos envolvidos na
mquina penal? A apresentao da degradao provocada pelo sistema sem a
presena de personagens concretos seria capaz de sensibilizar os (as) cidados
(as)?
Nessa perspectiva, o paradoxo atual que, malgrado haja um refinamento
das percepes descritivas sobre o sistema penal, h uma manuteno (ou quem
sabe um aumento) da indiferena diante do conhecimento cientfico crtico
sobre o sistema e da violncia que esse conhecimento descreve. Num mundo
em que a manipulao das subjetividades e da emoo por meio de assertivas
morais e das imagens comandam as opes polticas, h uma perda estrat-
gica do discurso cientfico no debate poltico quando ele no consegue mostrar
dimenses humanas e cotidianas dos problemas. Obviamente que a perda desse
distanciamento relativa, e em certa medida necessria, pois o debate cient-
fico ainda mantm viva a fantasia da suspenso dos interesses imediatos como
forma de constituir um outro espao pblico para os sujeitos envolvidos, impe-
dindo que os problemas sociais sejam percebidos apenas a partir de interesses
individuais e imediatos.
De qualquer modo, essa insuficincia mostra outra possibilidade, a de
pensar a violncia como uma narrativa, ao invs de inscrev-la apenas num
regime objetivo de verdade da cincia. Melhor ainda, ela aponta para a necessi-
dade de ver na fragmentao de perspectivas no um fracasso mas uma possibi-
lidade que tencione o regime de verdade cientfica e a indiferena que ele produz
em relao aos seus sujeitos-objetos, mesmo quando pretende representar os
pontos de vista ou interesses dos mais fracos, excludos, injustiados etc. Ao
revs, no cinema, obra de arte e experincia esttica que aproxima (e ao mesmo
tempo violenta) o expectador, o regime de verdade est sujeito a possibilidades
de mltiplas interpretaes. A conjuno desses lugares plurais e a anlise de por melhores condies de tratamento. A rebelio representaria um marco na
temas relacionados conscincia da diferenciao crescente dos problemas
sociais sugere a retomada da narrativa de sujeitos(as) sobre suas experincias.
Fragmento, verdade parcial, ponto de vista etc., foi desse modo que a
narrativa foi estigmatizada pela cincia objetiva. No obstante, os regimes de
verdade cientfica tambm podem ser vistos como narrativas compartilhadas.
Narrativas que, apesar de importantes, no so suficientes nem esgotam as
possibilidades de dizer sobre um problema como a violncia. Nesse sentido,
os artigos deste livro, Criminologia e Cinema: narrativas sobre a violncia,
integrados num projeto editorial mais amplo, intentam recuperar a potencia-
lidade contraditria da aproximao da arte e da cincia quer seja reforando
a presena de subjetividades que so agenciadas e que se reconfiguram nas
disputas quer seja destacando a necessidade de pensar o carter precrio das
verdades cientficas que usamos. Precariedade na constituio da verdade.
APRESENTAO 23
Precariedade de uma verdade que se constitui pela produo do silenciamento
dos sujeitos.
O livro est divido em trs grandes partes, cujos ttulos indicam o contedo
das respectivas temticas: Narrativas Interseccionais: Classe, Raa, Gnero
e Sexualidade; Narrativas sobre o Sistema Penal: violncia urbana, poltica
criminal e violncia policial; Narrativas sobre as Fronteiras: Imigrao, Lei
Internacional e Genocdio.
A primeira parte, Narrativas Interseccionais Classe, Raa, Gnero e
Sexualidade, estruturada da seguinte forma:
No texto A Cor Prpura: imagens e discursos sobre a violncia e a
discriminao no sul dos Estados Unidos, Bruno Amaral Machado analisa as
imagens e os discursos sobre a violncia de gnero e o racismo. Para o autor do
texto, na adaptao ao cinema do premiado livro de Alice Walker as imagens
capturam momentos da obra literria. No universo retratado por Spielberg, as
cenas remetem a questes contemporneas debatidas pelas teorias de gnero e,
especialmente, por parte da criminologia feminista e possvel interlocuo com
o debate sobre o racismo. O artigo recupera o potencial da linguagem cinema-
togrfica para abordar questes atuais do debate criminolgico e sugere que o
Cinema tanto pode se constituir em lcus para a reflexo crtica sobre o funcio-
namento do sistema de justia criminal, bem como espao para a naturalizao
de esteretipos produzidos por diferentes pensamentos criminolgicos.
No artigo A Rebelio da Priso de Attica (Nova Iorque, 1971): opresso
racial, encarceramento em massa e os deslocamentos da retrica da igualdade,
Evandro C. Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz e Rafael de Deus
Garcia pretendem (ou buscam?) compreender o fenmeno de encarceramento
em massa dos Estados Unidos, iniciado a partir do incio da dcada de 1970,
por meio do filme Attica Against The Wall, que retrata a rebelio dos presos
mudana nas polticas social e criminal estadunidenses que estaria relacionada
com as disputas em torno do conceito de igualdade e de cidadania para a popu-
lao negra.
Cristina Zackseski e Felipe Freitas apresentam os extremos da vida arts-
tica de um msico brasileiro no texto O Esquecimento como Pena a partir da
Trajetria de Wilson Simonal. A trajetria que descrevem vai desde tremendo
sucesso at o sbito sepultamento, num dos episdios mais velados da histria
da msica brasileira. Os autores entendem que esta histria compe um captulo
a mais do racismo brasileira na represso poltica das dcadas de 1960-70,
e dos processos de definio e seleo feitos no s pelo sistema penal, mas
tambm pela mdia e pela classe artstica. As consequncias de um erro que
assumiu grandes propores no puderam ser revertidas enquanto viveu o
artista, banido do showbiz e at hoje identificado por militantes de esquerda e
24 CRIMINOLOGIA E CINEMA
pela sociedade em geral como informante do Departamento da Ordem Poltica
e Social (DOPS) durante a ditadura militar.
No artigo Quem quer ser Madame Sat? Raa e Homossexualidade no
Discurso Mdico Legal da Primeira Metade do Sculo XX, Evandro Piza Duarte,
Johnatan Razen Ferreira Guimares e Pedro Henrique Argolo Costa, abordam
as formas de disciplinamento da homossexualidade e da raa no espao urbano
do Rio de Janeiro a partir da vida de Joo Francisco dos Santos, smbolo da
malandragem carioca. Ao apostar numa anlise com recurso historicidade do
objeto, o texto desvenda o modo como as prticas legislativas, institucionais e
ilegais, alm do discurso cientfico, vincularam raa e sexualidade desviante.
Para os autores, o racismo estruturaria as relaes de poder que especificam as
formas de punio e a punio comporia a estrutura da raa como construo
social moderna.
Em Depoimentos na Justia da Infncia: Jogo de Cena, efeito de pena,
Silvia Ignez Silva Ramos e Pedro Paulo Gastalho de Bicalho tratam do problema
da coleta de informaes nos casos de violncia sexual contra crianas e adoles-
centes no Brasil por meio do chamado depoimento sem dano. A partir de uma
anlise tanto da legislao vigente quanto das interseces entre o mtodo da
cartografia, utilizado para dar voz aos relatos, e o filme Jogo de Cena de Eduardo
Coutinho, o texto questiona a possibilidade de produo de uma verdade na
gravao de depoimentos e denuncia a tradio inquisitorial que molda a atual
construo de dispositivos de escuta das vtimas.
No texto Duas Cenas Sobre Crime e Luta de Classes, Marcelo Mayora e
Mariana Garcia abordam as relaes entre o crime e as classes sociais no Brasil
a partir de duas cenas: por um lado, a narrativa de um informante, obtida em
pesquisa de campo sobre crack e moradores de rua realizada em Porto Alegre
nos meses de abril e maio de 2014; por outro, o filme O anjo nasceu (1969) de
Jlio Bressane. Ao considerarem diversas narrativas, concluem que a violncia
das classes populares correspondente violncia da desigualdade social, de
sua reproduo e de sua naturalizao.
No artigo O Bandido da Luz Vermelha sob as lentes das criminologias
dialtica, crtica e feminista, Ela Wiecko V. de Castilho e Carmen Hein de
Campos analisam os conceitos de criminoso(a), crime, as causas do crime e o
controle punitivo presentes no filme de Rogrio Sganzerla, aliando os estudos
de criminologia (dialtica, crtica e feminista) e cinema (arte). Desse ponto de
vista, propem inmeras aproximaes entre a obra (e a leitura feita pelo prprio
Sganzerla) e o pensamento criminolgico radical e feminista do perodo.
Guadalupe Leticia Garca Garca, ao tratar do filme La Zona, explora a
ambivalncia do argumento de que o nascimento das leis penais se justificaria
para impedir que a justia fosse aplicada pelas prprias mos no texto La Inse-
guridade Subjetiva y el Fenmeno del Linchamento. Os eventos de linchamento
APRESENTAO 25
so relacionados geralmente com colnias ou povoados rurais, com poucos
recursos e pouca educao formal, porm, o filme mostra como este fenmeno
no exclusivo de classes sociais baixas, ocorrendo em la zona, um bairro
de classe privilegiada que conta com fortes dispositivos de segurana, e cujos
habitantes perdem o controle ao saber da presena de um delinquente em seu
territrio. Trata-se de uma advertncia sobre as consequncias da cultura puni-
tiva e do perigo que representa a deslegitimao de um sistema de controle que
opere de forma desconectada com sua autoimagem.
A segunda parte, Narrativas sobre o Sistema Penal violncia urbana,
poltica criminal e violncia policial estruturada da seguinte forma:
No texto Voc tambm pode dar um presunto legal: a violncia de Estado
contra criminalidade comum durante a ditadura civil-militar brasileira,
Mateus do Prado Utzig e Menelick de Carvalho Neto analisam o documentrio
de Srgio Muniz de 1971, para quem presunto uma metfora para cadver
e para a prpria violncia do Regime. Ao tematizarem a represso da ditadura
civil-militar no Brasil, sugerem a existncia de continuidades e rupturas entre
a violncia institucional praticada contra a criminalidade comum e a criminali-
dade poltica. A categoria hostis alienigena caracterizaria a situao de grupos
sociais subalternos que nunca tiveram a proteo de seus corpos inscrita na
esfera dos direitos civis, mantendo-se como alvo constante das prticas de
violncia institucional.
No Matars, do cineasta Krzysztof Kieslowski, o filme analisado por
Beatriz Vargas Ramos. No filme um advogado se descobre impotente diante da
programao criminalizadora e se recusa ao papel de colaborador no momento
da execuo da pena (programao condicional). O cliente o criminoso freu-
diano por sentimento de culpa, aquele que no precisa da pena, aquele cujo ato
a prova mais expressiva de que o sistema penal mente ao invocar a defesa
social ou a erradicao do delito como seu fundamento, pois na verdade a
punio corresponde a mecanismos pulsionalmente violentos da prpria socie-
dade. Finalmente, por intermdio da metfora do destino, o terceiro elemento
do dilogo criminolgico com a obra de Kieslowski aparece no poder que mata.
Por fim, a autora relaciona estas vrias dimenses de anlise que o filme permite
a elementos concretos da atual poltica de extermnio da populao de jovens,
negros e pobres, no Brasil.
No texto O Funcionamento das Mquinas de Tortura, Camila Cardoso de
Mello Prando, com base no documentrio Sem/Pena de Eugenio Puppo, invoca
os sentidos no ordinrios da pena e formula trs perguntas determinadas pelos
seguintes sentidos da palavra pena: autoria, escrita dos letrados e d. Assim,
cada uma das perguntas serve para compreender a possibilidade de produo
de justia no sentido desenvolvido por Derrida nas decises que determinam
as penas de priso.
26 CRIMINOLOGIA E CINEMA
No artigo O Segredo de Seus Olhos: impotncia e vazio diante da
justia que no foi feita, Amanda Wendt Mitani aborda a no realizao da
justia e a desiluso que cerca o controle social formal. A autora descreve o
funcionamento do Poder Judicirio, a corrupo das instituies do Estado, a
desigualdade na aplicao das normas penais, vitimizao, justia e vingana.
Evidencia os pontos de encontro entre a fico e a realidade, buscando compre-
ender de que forma a assimilao de temas da realidade pelo cinema e a crtica
por ele produzida podem influenciar a viso do espectador, sensibilizando-o
quanto a temas recorrentes de sua realidade e, ao mesmo tempo, reproduzindo
sentimentos inquietantes, como o de impotncia e descrena nas instituies do
Estado.
No texto Traffic e Trfico: as drogas, o humano e o mercado, Roberto
Freitas Filho e Ana Cludia Lago Costa falam sobre a guerra s drogas sob
a lente da criminologia crtica. Eles analisam a forma como o filme Traffic
problematiza a perspectiva moralizadora sobre o consumo de drogas e conduz
os telespectadores para outras dimenses relevantes, como a racionalidade
econmica transnacional da produo e comercializao das drogas, entre
outras questes complexas que envolvem a experincia do consumo de entorpe-
centes. Os autores criticam os equvocos da poltica de enfrentamento no estilo
Lei e Ordem e, a partir da narrativa cinematogrfica, sugerem trilha mais
humanizadora para repensar diversas questes sociais relacionadas ao trfico e
ao consumo de drogas.
No texto Da tropa da elite critica do sistema, Pedro Rodolfo Bod de
Moraes e Marcelo Bordin adotam a perspectiva de que Tropa de Elite e Tropa
de Elite 2 constituiriam uma unidade no interior da qual se pode observar a
mudana de percepo do principal personagem, o capito Nascimento. Esta
mudana o levaria a passar de uma espcie de justiceiro, no primeiro filme,
que v nos traficantes armados das favelas do Rio de Janeiro o mal maior da
sociedade a ser, portanto, eliminado , compreenso, no segundo, das intri-
cadas e perversas ligaes que o esquema criminoso ali relatado tem com a
poltica e os poderes legalmente constitudos. Dessa forma, o segundo filme,
denunciaria que o esquema criminoso deriva e sustenta setores importantes do
mundo poltico, levando Nascimento crtica tanto da instituio policial da
qual faz parte quanto do sistema que a sustenta.
No artigo O Poderoso Chefo e as subculturas delinquentes, Antonio
Henrique Graciano Suxberger tematiza a partir da trilogia O Poderoso Chefo
(1972/1974/1990) a teoria das subculturas delinquentes. Suxberger prope
que o primeiro filme apresenta Michael inserido em subcultura delinquente
dominada pelos migrantes italianos e marcada pela explorao de jogos de azar
e disputas territoriais. J o segundo filme, ao se concentrar nas interaes e
disputas entre Vito Corleone e Michael, destaca as contradies sociais viven-
ciadas por Michael em subcultura especfica, bem como as manipulaes das
PREFCIO 27
instncias de controle penal. Na ltima parte da trilogia, Michael apresentado
como acionista do Banco do Vaticano e, ao retomar suas origens sicilianas,
envolve-se em trama de violncia que buscou escapar ao longo da vida.
No texto Elysium: espao urbano, criminalidade e a Escola de Chicago,
Paulo Afonso Cavichioli Carmona, inspirado pela Escola de Chicago, analisa
questes centrais desse filme de fico. O ano 2154, marcado por realidades
opostas. Na terra a histria ambientada em uma Los Angeles degradada e
catica. Como polo oposto, a estao espacial Elysium representa o modelo ideal
de organizao social, destinada a uma minoria privilegiada, nica a ter acesso
aos servios pblicos, inclusive sade. A narrativa concentra-se na trajetria
de Max, ex-presidirio que luta para mudar os rumos de sua vida e manter-se
empregado. A trama sugere repensar a cidade como espao de interao social
em suas mltiplas possibilidades transformadoras: no apenas como ambiente
opressor, mas tambm como locus para a construo da cidadania.
A terceira parte, Narrativas sobre Fronteiras Imigrao, Lei Internacional
e Genocdio, est estruturada da seguinte forma:
Sometimes in April: a inscrio sensvel do genocdio como crime contra a
humanidade, de Marcelo Rodrigues Souza Ribeiro aborda o genocdio ocorrido
em Ruanda, no ano de 1994. O autor resgata o texto da Declarao Universal
dos Direitos Humanos e a realidade de um dos genocdios que marcaram o
sculo XX. O texto articula-se a partir de olhar sensvel narrativa do filme e
o apresenta como parte do processo global de fabricao e de reinveno das
condies estticas do reconhecimento dos crimes contra a humanidade. A
partir do drama pessoal vivenciado pelos irmos Augustin Muganza e Honor
Butera prope-se a inscrio do conceito de genocdio na vida sensvel das
imagens, em dimenso ampla e articulada com o debate contemporneo sobre
os direitos humanos.
Em Hannah Arendt: os desafios da paz e os arqutipos da justia criminal
no debate transcultural dos direitos humanos, Mriam Coutinho de Faria
Alves, apresenta e discute a trajetria da filsofa Hannah Arendt, em especial
a experincia da filsofa na cobertura do julgamento de Adolf Eichmann,
em Jerusalm (1961). A autora dialoga com a obra de Wayne Morrison para
discutir os desafios de pensar, preservar a memria e julgar os crimes contra a
humanidade. A anlise concentra-se na forma como Arendt expe a banalidade
do mal, evidenciada nos padres burocrticos subjacentes s prticas genocidas
do Holocausto nazista.
No texto Responsabilidade Internacional das Empresas Transnacionais,
Jnia Maria Lopes Saldanha e Rafaela da Cruz Mello, ao analisarem o filme
O Jardineiro Fiel, buscam compreender os desafios colocados na responsa-
bilizao internacional de atores privados em casos de violao de direitos
humanos. De outro lado, discutem o papel da responsabilidade jurdica e social
28 CRIMINOLOGIA E CINEMA

das empresas chamando ateno para o processo de privatizao dos direitos

humanos. As autoras apontam para a necessidade de transformar as grandes
linhas da teoria do direito internacional a fim de dotar os atores privados de
legitimidade para responder por ilcitos internacionais.
No artigo Illgal: Observaes sobre o Processo de Crimigrao Europeu,
Gabriel Haddad Teixeira fala sobre a situao das pessoas que vivem irregular-
mente na Blgica, sua aproximao com atividades ilcitas como subterfgios SUMRIO
utilizados para no serem descobertos e o violento processo de expulso a partir
do filme Illgal, escrito e dirigido por Oliver Masset-Depasse (2010). O autor
prope uma anlise das implicaes das mudanas relacionadas alterao da
noo de segurana e do exerccio do controle social e que resultaram na apro-
ximao da imigrao com o direito penal, fenmeno que vem sendo chamado PREFCIO ................................................................................................ 9
de Crimigrao. Segundo o autor, a passagem para a Sociedade do Risco e a Gabriel Ignacio Anitua
consequente modificao do modelo de controle implicou em consequncias
para os imigrantes, sobretudo os irregulares. Na busca por uma redistribuio e
APRESENTAO..................................................................................... 21
gerenciamento dos riscos decorrentes do processo de modernizao, o imigrante
passou a ser visto como um risco. E, por isso, so estabelecidas medidas e Bruno Amaral Machado, Cristina Zackseski, Evandro C. Piza Duarte
polticas de gerenciamento que ameaam os direitos dos imigrantes e cria um
ambiente de insegurana. Narrativas Interseccionais Classe, Raa, Gnero e Sexualidade
Agradecemos FESMPDFT e editora Marcial Pons, financiadora e
parceira, respectivamente, do projeto editorial. Nesta edio, agradecemos a 1. A Cor Prpura: imagens e discursos sobre a violncia e a discrimina-
colaborao (reviso, comentrios, sugestes e crticas) de membros e colabo- o no sul dos Estados Unidos .............................................................. 35
radores da ALPEC, bem como dos pesquisadores e professores do Grupo de Bruno Amaral Machado
Pesquisa Poltica Criminal (Uniceub UnB) e dos programas de ps-graduao
em Direito do Uniceub e da UnB. Esperamos que esses diversos fragmentos
2. A rebelio da priso de Attica (Nova Iorque, 1971): opresso racial, en-
possam dar aos leitores e s leitoras uma viso introdutria do movimento
cultural de ressignificao da cincia a partir de obras cinematogrficas e, carceramento em massa e os deslocamentos da retrica da igualdade ... 53
ao mesmo tempo, sirva para o debate e a visibilidade de inmeras formas de Evandro C. Piza Duarte
violncia relacionadas aos sistemas penais contemporneos.
Marcos Vincius Lustosa Queiroz
Rafael de Deus Garcia

3. O esquecimento como pena a partir da trajetria de Wilson Simonal .... 79

Cristina Zackseski
Felipe da Silva Freitas

4. Quem quer ser Madame Sat? Raa e homossexualidade no discurso

mdico-legal da primeira metade do sculo XX.................................... 100
Evandro Piza Duarte
Johnatan Razen Ferreira Guimares
Pedro Henrique Argolo Costa
30 CRIMINOLOGIA E CINEMA SUMRIO 31

5. Depoimentos na Justia da infncia: Jogo de Cena, efeito de pena ...... 124 13. Traffic e trfico: as drogas, o humano e o mercado.............................. 264
Silvia Ignez Silva Ramos Roberto Freitas Filho
Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Ana Cludia Lago Costa

6. Duas cenas sobre crime e luta de classes............................................... 142 14. Da tropa da elite critica do sistema.................................................... 282
Marcelo Mayora Pedro Rodolfo Bod de Moraes
Mariana Garcia Marcelo Bordin

7. O Bandido da Luz Vermelha sob as lentes das criminologias dialtica, 15. O Poderoso Chefo e as subculturas delinquentes............................... 299
crtica e feminista................................................................................... 154 Antonio Henrique Graciano Suxberger
Ela Wiecko V. de Castilho
Carmen Hein de Campos 16. Elysium: espao urbano, criminalidade e a escola de Chicago............. 318
Paulo Afonso Cavichioli Carmona
8. La inseguridade subjetiva y el fenmeno del linchamiento.................... 169
Guadalupe Leticia Garca Garca Narrativas sobre Fronteiras
Imigrao, Lei Internacional e Genocdio
Narrativas sobre o Sistema Penal
violncia urbana, poltica criminal e violncia policial 17. Sometimes in April: a inscrio sensvel do genocdio como crime
contra a humanidade............................................................................... 335
9. Voc tambm pode dar um presunto legal: a violncia de Estado Marcelo Ribeiro
contra a criminalidade comum durante a ditadura civil-militar brasileira. 189
Mateus do Prado Utzig 18. Hannah Arendt: os desafios da paz e os arqutipos da justia crimi-
Menelick de Carvalho Neto nal no debate transcultural dos direitos humanos................................... 360
Mrian Coutinho de Faria Alves
10. No Matars o poder que mata e a eficincia punitiva do sistema de
Justia Criminal...................................................................................... 206 19. O jardineiro fiel e a responsabilidade internacional das ETN
Beatriz Vargas Ramos Empresas transnacionais........................................................................ 375
Jnia Maria Lopes Saldanha
11. O funcionamento das mquinas de tortura: sobre a justia das penas Rafaela da Cruz Mello
de priso. Uma anlise a partir do documentrio Sem/Pena.................. 231
Camila Cardoso de Mello Prando 20. Illgal: observaes sobre o processo de crimigrao europeu............ 390
Gabriel Haddad Teixeira
12. O Segredo dos Seus Olhos: impotncia e vazio diante da justia que
no foi feita............................................................................................. 246
Amanda Wendt Mitani
 NARRATIVAS INTERSECCIONAIS

CLASSE, RAA, GNERO E SEXUALIDADE

1

A COR PRPURA: IMAGENS E DISCURSOS SOBRE

A VIOLNCIA E A DISCRIMINAO NO SUL DOS
ESTADOS UNIDOS

bruno aMaral MacHaDo1

rESuMo: O artigo analisa as imagens e os discursos sobre a violncia

de gnero no filme A Cor Prpura. Na adaptao para o cinema da
obra literria de Alice Walker, as imagens capturam momentos da obra
original. No universo retratado por Spielberg, as cenas remetem a ques-
tes contemporneas debatidas pelas teorias de gnero e, especialmente,
por parte da criminologia feminista. O percurso trilhado neste artigo
pretende evidenciar as potencialidades da linguagem cinematogrfica
para discutir temas relevantes das teorias criminolgicas, bem como
sugerir reflexo sobre o papel da Stima Arte na naturalizao de deter-
minados esteretipos pelos diferentes pensamentos criminolgicos.

PalavraS-cHavE: Imagens Violncia de gnero Sistema penal

Criminologia feminista.

1. Doutor em Sociologia Jurdico-Penal pela Universidade de Barcelona. Ps-doutorado em

Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB-Fordham/NY). Pesquisador associado do Departamento
de Sociologia da Universidade de Braslia. Professor da graduao e dos programas de mestrado
e doutorado em Direito do Uniceub (Braslia). Professor da Fundao Escola Superior do MPDFT.
Professor do programa de doutorado em Cincias Penais da Universidade San Carlos (Guatemala).
Promotor de Justia em Braslia.
36 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Shug Avery Miss Celies Blues (SISTER).
THE COLOR PURPLE
Sister, youve been on my mind
Sister, were two of a kind
So, sister, Im keepin my eye on you.
I betcha think I dont know nothin
But singin the blues, oh, sister,
Have I got news for you, Im something,
I hope you think that youre something too
Scufflin, I been up that lonesome road
And I seen alot of suns going down
Oh, but trust me,
No-o low lifes gonna run me around.
So let me tell you something Sister,
Remember your name, No twister
Gonna steal your stuff away, my sister,
We sho aint got a whole lot of time,
So-o-o shake your shimmy Sister,
Cause honey the shug is feelin fine.2
1. A COR PRPURA: DA NARRATIVA LITERRIA
LINGUAGEM CINEMATOGRFICA
O palco o sul dos Estados Unidos, incio do sculo XX. A adolescente
Celie, protagonizada na primeira fase do filme por Desreta Jackson, acaba de ter
o segundo filho com aquele que imagina ser seu pai, que arrebata e desaparece
com a criana. Procurado por Albert, papel vivido por Danny Glover, vivo
com filhos e em busca de uma esposa, o suposto pai de Celie e Nettie nega-se
a entregar a ltima em casamento, alimentado pelo desejo em relao mais
jovem das irms. Celie obrigada a se casar com Albert.
J em sua nova casa, Celie subjugada pelo marido e enteados. Alteram-se
o espao domstico e o agressor, mas a violncia persiste. O cenrio ameni-
zado quando Nettie, na pele de Akosua Busia, foge das investidas paternas,
ento redirecionadas contra ela, e busca abrigo com Celie e sua nova famlia.
A nova vivncia com Nettie enriquecida quando esta decide ensinar Celie a
ler e escrever, antecipando uma maneira de continuarem a se comunicar diante
2. Disponvel em: <http://www.madgirlslovesongs.com/miss-celies-blues-from-the-color-purple/>.
Acesso em 20.04.2015.
BRUNO AMARAL MACHADO 37
da iminente separao forada. O que, de fato, no demoraria muito a ocorrer.
Albert demonstra interesse pela cunhada e, diante da repulsa da jovem, expulsa-
-a de casa, separando as irms uma vez mais.
A trama acompanha a trajetria de Celie nas quatro dcadas seguintes. A
identidade moldada pela violncia e submisso reconstruda com a experi-
ncia compartilhada com duas mulheres. Sofia, interpretada por Oprah Winfrey,
esposa de Harpo, filho de Albert, incorpora a antpoda de Celie. Forte, tempe-
ramental e irresignada, recusa a assumir o papel submisso que lhe seria natu-
ralmente reservado. A resistncia no restaria impune. O futuro reservaria um
castigo outsider. Mas deixemos Sofia, ainda que momentaneamente...
Shug Avery outra mulher forte que cruza o caminho de Celie, assu-
mindo faceta tambm por esta desconhecida. Cantora da noite e rejeitada pelo
pai, pastor protestante, levada para casa por Albert em situao no mnimo
inusitada. Celie deveria cuidar da amante do marido, deprimida e alcolatra.
Rejeitada e ridicularizada por Shug, Celie, acostumada aos maus tratos e
submisso, constri relao de afetividade que vai alm da fraternidade, como
se Shug atenuasse a perda de Nettie. O relacionamento entre Shug e Celie marca
diferena importante na perspectiva do filme, que apenas sugere o relaciona-
mento homossexual, muito mais explorado e central na narrativa de Walker. Em
um mundo de violncia e agresso, Shug aparece como um sopro de afetividade
para Celie, imortalizado na impagvel cena em que a cantora entoa Sister,
no recm inagurado Harpos, em homenagem quela que lhe ajudou em seus
piores momentos.
A obra de Alice Walker, vencedora do prmio Pulitzer em 1982, assume
linguagem epistolar, repleta de regionalismos, erros gramaticais e registros
informais. Celie dirige-se a Deus e irm as cartas jamais enviadas. Na verso
cinematogrfica, as cartas enviadas por Nettie a Celie relatam as argcias do
destino. A irm, na frica, acaba cuidando dos filhos de Celie, dados em adoo
pelo prprio pai, como forma de ocultao do incesto. As cartas, interceptadas
por Albert, no chegam destinatria. Apenas dcadas depois, as cartas so
encontradas por Shug e Celie. A narrativa assume novo matiz. O filme transita
entre o mundo desconhecido e idealizado por Celie, a partir das descries da
irm, e a dura realidade vivida com Albert, com breves intervalos em compa-
nhia de Shug.
A redeno de Celie apenas surge no final do filme, quando esta abandona
Albert e reconstri sua trajetria, contando apenas com a herana deixada por
aquele que pensava ser seu pai, na realidade padrasto, e com o seu trabalho
como costureira. O filme encerra com o reencontro entre as irms e filhos, afas-
tados todos pela violncia e intolerncia. Entoado pela competente trilha sonora
sob o comando de Quincy Jones, o filme celebra a frase de Shug: Deus deve
ficar furioso quando algum passa pela cor prpura dos campos e nem nota.
Deus s quer ser amado. Todo mundo s quer ser amado. Um desafio difcil e
38 CRIMINOLOGIA E CINEMA
uma advertncia ao leitor: como resumir este filme sem o apoio da trilha sonora,
repleta de blues e sentimentos?
2. A LINGUAGEM CINEMATOGRFICA: POSSIBILIDADES
TERICAS
O cinema constitui o que Stam define como (...) discurso ou prtica
significante caracterizado por codificaes e procedimentos ordenatrios
especficos.3 A linguagem cinematogrfica surge quando os cineastas comeam
a cortar o filme em cenas, editadas por meio da montagem. A combinao de
cenas e tomadas destina-se a produzir sensaes nos espectadores.4
Nesta relao invisvel entre uma cena e outra constri-se uma gramtica e
um vocabulrio prprios. Diferencia-se uma linguagem; cristaliza-se a imagem
como signo. Segundo Carrire, As imagens falam atravs do olhar. E falam a
todos, ao contrrio da escrita. O sonho de uma linguagem universal.
A memria imagtica muito mais duradoura e os cineastas perceberam
isso -, que palavras e frases. Com a cristalizao de novos signos, o cinema
faz uso de tecnologias e de outras expresses artsticas, mas se autorreproduz.
Reinventa-se, constantemente, inclusive com a criao de novas funes e
profisses (diretor, operador de cmera, engenheiro de som). Por meio da repe-
tio de determinadas formas de expresso, destinadas a plateias variadas, a
linguagem, em constante mutao, reconfigurada... expande-se.5 No comeo
havia a pretenso da totalidade, a imagem deveria abarcar tudo e evitar zonas de
penumbra. Ao longo do sculo XX a linguagem cinematogrfica diversifica-se.
Surgem novas tcnicas de filmagem e projeo, novos ngulo e tomadas.
Uma linguagem viva, exposta a erros.6 A evoluo da linguagem cinemato-
grfica pressupe uma adaptao de elementos temporais e espaciais s suas
necessidades e alteraes. Certamente, outras discursividades artsticas tambm
manipulam o tempo e o espao. A pintura e outras manifestaes da arte podem
gerar a sensao de um imobilismo arrogante. A literatura tambm reconfigura
o tempo, ajustado diferenciao dos discursos. O cinema, como caixa de
mgica, permite a transgresso constante dos padres de normalidade. O
espao transportado, as eras misturadas, mesclando-se em um nico tempo
passado.7
A linguagem cinematogrfica condensa estruturas e uma disciplina
prprias. Ao contrrio da viso que apostava na configurao do cinema como
3. Stam, R. Introduo teoria do cinema. Campinas: Papirus, 2003, p. 132.
4. Carrire, Jean-Claude. A linguagem secreta do cinema. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006, p.
15-16 e p. 18-19.
5. Carrire, Jean-Claude. Op. cit., p. 20-23.
6. Carrire, Jean-Claude. Op. cit., p. 30.
7. Carrire, Jean-Claude. Op. cit., p. 118.
BRUNO AMARAL MACHADO 39
arte total que substituiria outras artes, parece superada a utopia de uma linguagem
comum. Diferenciam-se os discursos da arte, sem uma relao evolutiva que,
arrogante e pretensamente, derivaria no cinema.8
A exuberncia tcnica da linguagem cinematogrfica historicamente
desempenhou papel insubstituvel ao explorar as associaes: imagens, tcnicas,
discursos. O cinema vive de associaes entre imagens, emoes e personagens.
Ao incorporar, por meio da tcnica, novos signos, o cinema empreende viagens
exploratrias que no so indiferentes a outras expresses artsticas e outras
discursividades.9
Em outras palavras, uma arte heterognea, marcada por combinaes
semnticas (significao tempo-espacial) e sintticas (formas de comunicao
pela disposio de seus elementos). Geram-se mltiplos gneros, escrituras,
narrativas, influenciados pelo contexto produtivo da obra e pelas relaes
sociais nos processos de produo e distribuio do produto final. Um discurso
no qual diferentes gneros se inter-relacionam (sistema cintico).
Uma forma de gnero secundrio, transformado, que perde relao com
uma suposta realidade existente e com a realidade de enunciados alheios.
Configura-se um jogo significante de representaes da realidade. Na acepo
predominante entre os tericos da Escola de Bakhtin, contrapondo-se aos
formalistas, o cinema no apresenta uma realidade. Esta construda por um
recorte, uma viso.10
As novas tecnologias digitais acentuaram as conexes entre diferentes
discursos, transpostas ao plano cinematogrfico (intertextualidade). A intertex-
tualidade remete aos interdiscursos.11 Um jogo entre discursos, que altera ou
amplia o significado ou a linguagem original.12
A Cor Prpura, obra selecionada, propicia elementos para anlise
de distintas ideologias, discursos, imagens, sons. Certamente, um caminho
desafiador seria identificar as possibilidades semnticas das imagens para a
discusso de questes humanas. Nesta anlise, porm, detemo-nos unicamente
em fragmentos do discurso criminolgico feminista que emergem da narrativa
de Walker, imortalizada na lente de Spielberg. O foco supe, obviamente, uma
introduo, ainda que breve, de uma das verses do pensamento criminolgico
8. Carrire, Jean-Claude. Op. cit., p. 188.
9. Carrire, Jean-Claude. Op. cit., p. 33-34.
10. Gonalves, Elizabeth Moares; Rocha, Rosa E. O mundo discursivo do cinema: a construo de
sentidos. Razn y Palabra, n. 76, maio-jul. 2011, p. 1-2.
11. Fairclough, Norman. Discurso e mudana social. Braslia: Editora UnB, 2008, p. 133 e ss.
(especialmente sobre interdiscurso e intertextualidade).
12. Gonalves, Elizabeth Moares; Ren, Denis P. A montagem audiovisual como ferramenta para a
construo da intertextualidade no cinema. Razn y Palabra, Disponvel em 06.09.2012: <http://www.
razonypalabra.org.mx/N/N67/varia/moraes_Porto.pdf>.
40 CRIMINOLOGIA E CINEMA
em sua interface com as teorias de gnero. E, especialmente para este artigo,
verso reinterpretada pela criminologia crtica.
3. PERCURSOS E ENCRUZILHADAS DA CRIMINOLOGIA
FEMINISTA
Desde a dcada de 1970 consolida-se forte crtica epistemolgica
produo do conhecimento fundado em bases masculinas. Entre os estudos
seminais, Harding destaca-se ao propor a definio do paradigma de gnero,
contrapondo-se ao modelo biolgico. A linguagem e as instituies esto
imbricadas pela dicotomia masculino/feminino. Os gneros so construdos
socialmente; no so a simples e mera transposio do sexo biolgico. Os pares
de qualidades e respectivas debilidades configuram mecanismos simblicos que
afetam as relaes de poder.13 Delineia-se forte crtica ao modelo androcntrico
da cincia; assim, a proposta de uma teoria feminista da conscincia contrape-
-se aos pares binrios masculino/feminino, transpostos em lente epistemol-
gica: sujeito/objeto, razo/emoo, esprito/corpo.14 Em sntese, Harding lana
as bases para definio do paradigma de gnero, contrapondo-se ao modelo
biolgico.15
Ao longo das ltimas trs dcadas esta perspectiva foi decisiva na recons-
truo das mais diversas reas de pesquisa nas cincias sociais, sendo parti-
cularmente relevante o debate sobre a tutela penal em situaes de violncia
contra a mulher.16 O campo de interesse foi ampliado e confrontou as diversas
correntes do pensamento criminolgico. Estudos pioneiros da dcada de 1970
evidenciaram o vis sexista das teorias criminolgicas de matriz etiolgica.17
A crtica feminista tambm se dirigiu s abordagens inspiradas pelo Labelling
13. Harding, Sandra. Ciencia y feminismo. Madri: Ediciones Morata, 1996.
14. Andrade, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento
da violncia sexual contra a mulher. Revista Brasileira de Cincias Criminais, n. 48, maio-jun. 2004,
p. 260-261. Baratta, Alessandro. O paradigma de gnero: da questo criminal questo humana. In:
Campos, Carmen Hein (Org.) Criminologia e Feminismo. Porto Alegre: Sulina, 1999, p. 19. Bergalli,
Roberto; Bodeln, Encarna. La cuestin de las mujeres y el derecho penal simblico. Anuario de
Filosofa del Derecho, n. IX, Madrid, 1992. Britton, Dana M. Feminism in Criminology: Engendering
the Outlaw. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, n. 571, 2000, 57-76.
Chesney-Lind, Meda. Patriarchy, Crime and Justice: Feminist Criminology in an Era of Blacklash.
Feminist Criminology, jan. 2006, p. 6-7. Potter, Hillary. An Argument for Black Feminist Criminology:
Understanding African American Womens Experience with Intimate Partner Abuse Using an Integrated
Approach. Feminist Criminology, vol. 1, n. 2, 2006, p. 106-107. Smart, Carol. Women, Crime and
Criminality: a feminist critique. London: Routledge Kegan Paul, 1976.
15. Parte do texto foi extrado da nossa pesquisa: Machado, Bruno Amaral. O caso espanhol. In:
Pierobom, Thiago A. Modelos europeus de enfrentamento violncia contra a mulher: experincias e
representaes sociais. Braslia: ESMPU, 2014.
16. Campos, Carmen Hein de. Violncia contra Mulheres: Feminismos e Direito Penal. In: Machado,
Bruno Amaral (Coordenador). Justia criminal e democracia Justicia criminal y democracia.
Barcelona, Buenos Aires e So Paulo: Marcial Pons, 2013.
17. Chesney-Lind, Meda. Girls, women and crime: selected readings. 2. ed. Los Angeles: Sage, 2013.
BRUNO AMARAL MACHADO 41
Approach e Criminologia Crtica, negligentes quanto ao gnero e crimina-
lidade feminina.18
Algumas das questes levantadas pelas representantes do movimento
feminista suscitaram respostas e transformaes nas propostas criminolgicas
crticas. Em uma leitura que atualiza as correntes criminolgicas e o movimento
crtico, Baratta prope mecanismo operatrio marcado pela sinergia entre os
paradigmas de gnero e a criminologia crtica. Assim, a questo criminal
indissocivel das variveis de gnero, constituindo um nico modelo terico.
Mas os pontos de contato ainda so tmidos, conforme alerta Smaus, ao
demonstrar que o paradigma da reao social foi contemporneo ao surgimento
do feminismo. Ambos, contudo, marcados pela escassa repercusso recproca
de suas principais proposies.19
Um retrospecto de parte da criminologia feminista evidencia, por
exemplo, premissas do paradigma etiolgico. O questionamento central recai
no papel criminogentico da construo social do gnero masculino. Com este
ponto de partida, questionam as teorias tradicionais do pensamento criminol-
gico.20 Porm, o incipiente questionamento criminolgico feminista passa ao
largo de uma questo central no debate da dcada de 1970: o direito penal e
seus processos de produo e aplicao seletivas. No a criminalidade, mas o
direito penal, a varivel central na proposta da criminologia crtica.21
Conforme pondera Baratta, em uma tentativa de reconstruo da crimi-
nologia crtica em sua permeabilidade ao debate orientado pela crtica femi-
nista, a varivel de gnero permitiu redimensionar a anlise da seletividade nos
processos de criminalizao. A diviso social do trabalho na sociedade patriarcal
reservou aos homens o protagonismo da esfera produtiva e s mulheres o crculo
reprodutivo.22
Ao contrrio do sistema penal, dirigido ao controle das relaes de trabalho,
das relaes de propriedade e da ordem pblica, a ordem privada, espao da
18. Belknap, Joanne. The Invisible Woman: Gender, Crime and Justice. Stamford: Cengage Learning,
2015.
19. Smaus, Gerlinda. Teora del conocimiento feminista y criminologa de la mujer. Revista Brasileira
de Cincias Criminais, vol. 27, 1999, p. 235-251. Baratta, 1999, p. 42-43.
20. Smart, Carol. Women, Crime and Criminality: a feminist critique. London: Routledge Kegan Paul,
1976.
21. Sobre a criminologia crtica, conferir: Baratta, Alessandro. Criminologa crtica e crtica do
direito penal: Introduo sociologia do direito penal. 2. ed. Trad. Juarez Cirino dos Santos. Rio de
Janeiro: Freitas Bastos, 1999. Young, Jock; Walton, Paul; Taylor, Ian. La nueva criminologa: contri-
bucin a una teora social de la conducta desviada. Buenos Aires: Amorrotu, 2001. Aniyar de Castro,
Lola. Criminologa de la Liberacin. Maracaibo: Universidad de Zulia, 1987. Van Swaaningen, Ren.
Critical Criminology: Visions from Europe. London: Sage, 1997. Anitua, Gabriel Ignacio. Historia de
los pensamientos criminolgicos. Buenos Aires: Del Puerto, 2005.
22. Baratta, Alessandro. O paradigma de gnero: da questo criminal questo humana. In: Campos,
Carmen Hein (Org.). Criminologia e Feminismo. Porto Alegre: Sulina, 1999, p. 44-45. Smaus, Op. cit.,
1999, p. 245.
42 CRIMINOLOGIA E CINEMA
reproduo e da criao, gravita margem do controle punitivo. O sistema
de controle dirigido ao papel exercido pela mulher nas relaes de gnero
informal, concretizado pelo domnio patriarcal garantido pela violncia fsica
ou moral.23
Tanto o sistema de controle formal, por meio do direito penal, quanto
o informal, dirigido esfera privada, so dominados pelo gnero masculino.
Os discursos, instrumentos e ideologias reproduzem a diferenciao social das
qualidades e valores masculino/feminino. Porm, as diferenciaes internas
intervm de maneiras diversas nos respectivos sistemas. A violncia fsica
emerge como fator masculino na resoluo de conflitos. No sistema penal
prevalecem qualidades masculinas, tais como a abstrao e a objetividade. No
sistema informal da esfera privada prevalecem outros elementos atribudos ao
homem: ativo/passivo, forte/fraco, dominante/dominado.24
A suposta imunidade da mulher ou complacncia dedicada pelo sistema
de justia criminal atuaria como mensagem subliminar, latente, de que o lugar
da mulher no na priso, mas na casa com os filhos. O papel reservado
mulher desafiado quando esta ousa aventurar-se por papis masculinos.
Exemplo emprico desta ltima situao estaria no crescimento da populao
de mulheres negras encarceradas nos Estados Unidos. Ou os crimes atribudos
s mulheres que ocorrem em contextos diferentes daqueles impostos aos papis
femininos, ou quando aquelas se comportam como homens, ao assumirem
posturas violentas ou quando fazem uso de armas de fogo.25 Na sntese de
Smaus, quando ofendem a construo dos papis de gnero.26
A criminologia feminista tem dedicado especial ateno seletividade
negativa do direito penal. A imunizao dos homens, detentores do poder
patriarcal, independentemente de sua posio social, tornou-se objeto privile-
giado de pesquisa na rea. A referida imunidade seria comparvel dos homens
que detm poder econmico ou social na esfera pblica. A ausncia de inter-
veno do sistema penal na esfera privada interpretada como falta estrutural
de tutela das mulheres, legitimando o poder patriarcal.27
No enfoque criminolgico moderno, diferenciam-se duas abordagens:
a comportamental, voltada para o estudo das relaes problemticas; e a da
reao social, dirigida ao estudo do sistema de justia criminal. Adensar o
23. Baratta, Alessandro. Op. cit., p. 45-46; Smaus, Op. cit., 1999, p. 246.
24. Baratta, Alessandro. Op. cit., p. 46-47.
25. Certamente o tema complexo. Pesquisas evidenciam que parte do crescimento da populao
carcerria feminina decorre do envolvimento direto ou indireto com o trfico de entorpecentes. Muitas
delas usadas por seus companheiros para introduzir drogas em penitencirias.
26. Smaus, Gerlinda. Teora del conocimiento feminista y criminologa de la mujer. Revista Brasileira
de Cincias Criminais, vol. 27, 1999. Chesney-Lind, Meda. Patriarchy, Crime and Justice: Feminist
Criminology in an Era of Blacklash. Feminist Criminology, jan. 2006, p. 11-13.
27. Baratta, Alessandro. Op. cit., p. 53-54.
BRUNO AMARAL MACHADO 43
enfoque sociolgico supe investir na segunda perspectiva. Em suma, superar
a criminologia como cincia dos comportamentos problemticos. No se trata
de negar sua existncia, mas de desafiar as suas mltiplas possibilidades de
construo social.
Entre as criminlogas feministas, Smaus destacou-se na Alemanha por
questionar os estreitos limites da criminologia etiolgica, e por incorporar a
perspectiva sociolgica multidisciplinar nas pesquisas sobre o papel da mulher
no sistema de justia criminal.28 Mais recentemente, prope-se uma releitura do
feminismo. As anlises de gnero so, assim, enriquecidas pela incorporao de
enfoques raciais, tnicos e classistas nas experincias vivenciadas pela mulher
como vtima ou autora no sistema de justia criminal.29 Porm, a proposta unifi-
cadora de elementos distintivos, como pobre, mulher, negra, requer empresa
terica no exatamente fcil.30
A proposta de Baratta em sintonia com a interpretao de Smaus, aponta
para a ampliao das possibilidades de interpretao de situaes problemticas
por cdigos de diferentes disciplinas. Ao favorecer enfoques multidisciplinares,
a sinergia entre atores e agncias sociais e a construo de solues, reserva-se
ao direito penal um papel estritamente subsidirio. O direito penal recons-
trudo como um direito penal mnimo. Em uma releitura das teorias de gnero, o
filsofo italiano contempla a relativizao da identidade global, compreendida
no como uma negao, mas como enriquecimento da identidade de gnero.
A androginia emerge como condio ideolgica para superao de outras
separaes. Na sua concreo, deve-se promover as capacidades humanas alm
das dependncias de processos de dominao e excluso. Na sntese de Baratta,
o andrgino no apenas o feminino e o masculino, mas tambm branco e de
cor, criana e adulto.31 Mas esta seria unicamente uma faceta, entre outras. A
androginia apenas uma dimenso do projeto global de emancipao, indis-
socivel da transformao da estrutura econmica e clivagens entre pblico e
privado.
A esta altura o leitor deve estar se perguntando... Como tais discursos
aparecem ou so sugeridos na narrativa de Walker e lente de Spielberg?
28. Smaus, Op. cit., 1999.
29. Burgess-Proctor, Amanda. Intersections of Race, Class, Gender and Crime: Future Directions
for Feminist Criminology. Feminist Criminology, jan. 2006, p. 27-46. Chesney-Lind, Meda. Patriarchy,
Crime and Justice: Feminist Criminology in an Era of Blacklash. Feminist Criminology, jan. 2006, p.
6-7. Potter, Hillary. An Argument for Black Feminist Criminology: Understanding African American
Womens Experience with Intimate Partner Abuse Using an Integrated Approach. Feminist Criminology,
Vol. 1, n. 2, 2006, p. 106-123.
30. Smaus, Op. cit., 1999, p. 242-243.
31. Baratta, Alessandro. O paradigma de gnero: da questo criminal questo humana. In: Campos,
Carmen Hein (Org.) Criminologia e Feminismo. Porto Alegre: Sulina, 1999, p. 68.
44 CRIMINOLOGIA E CINEMA
4. FLASHES DE UM DISCURSO CRIMINOLGICO FEMINISTA:
ENTRE A VIOLNCIA DE GNERO E A VIOLNCIA DO
SISTEMA DE JUSTIA CRIMINAL
Celie e Sofia: representaes sobre a violncia de gnero
Cena 1: Conversa na lavoura
Harpo (desorientado com a desobedincia de Sofia): Senhora Celie... o
que eu fao com a Sofia?
Celie (cabisbaixa e constrangida): Bate nela...
Cena 2: Famlia e amigos reunidos em jantar na Casa de Albert e Celie
Shug: Albert, Celie vai com a gente para Memphis...
Albert: Voc negra, pobre. Shug sabe cantar, bonita. O que voc vai
fazer, limpar o penico dela?
Celie: Sou pobre, sou negra. Posso ser feia!... Mas aqui estou. E ainda
estou viva. Estou viva!
Retomemos Sofia, a outsider. No clssico texto de Becker, aquele que no
se ajusta s pautas culturais e normas estabelecidas rotulado como desviado.
Instaura-se processo social de definio e etiquetamento da prtica desajus-
tada aos padres.32 Oprah d vida personagem que, como dito, representa o
contraponto de Celie. Grvida de Harpo, Sofia resiste violncia aprendida e
transmitida ao sucessor de Albert. Na sociedade patriarcal e discriminadora do
incio do sculo XX, Celie resigna-se ao seu destino. No resiste violncia do
marido. Os constantes espancamentos so naturalizados como rotina. A identi-
dade moldada pela violncia aparece no conselho que Celie d a Harpo diante
da absoluta insurgncia de Sofia a obedecer ao marido: Bata nela! Sofia aban-
dona o marido, levando seus filhos consigo.
A violncia sofrida e vivenciada por estas duas mulheres remete ao centro
do debate criminolgico feminista. O questionamento dos limites da crimino-
logia crtica redireciona o foco para a violncia silenciosa e naturalizada pelas
relaes patriarcais. A ausncia de polticas pblicas relegaria a mulher situ-
ao de precariedade e absoluta desproteo. No debate da dcada de 1980, a
crtica ao carter seletivo e classista do controle penal sugeria a restrio ao uso
do poder punitivo.33 O movimento feminista, ao apostar no ativismo das polticas
32. Becker, Howard S. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
33. Baratta, Alessandro. Criminologa crtica e crtica do direito penal: Introduo sociologia do
direito penal. 2. ed. Trad.: Juarez Cirino dos Santos. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. Young, Jock;
Walton, Paul; Taylor, Ian. La nueva criminologa: contribucin a una teora social de la conducta
desviada. Buenos Aires: Amorrotu, 2001. Aniyar de Castro, Lola. Criminologa de la Liberacin.
Maracaibo: Universidad de Zulia, 1987. Van Swaaningen, Ren. Critical Criminology: Visions from
BRUNO AMARAL MACHADO 45
penais redirecionadas contra a violncia de gnero, questiona a interpretao
maniquesta do sistema de justia criminal. A simbologia da criminalizao da
violncia de gnero, bandeira de parte da liderana do movimento, acena para
a tese de que a demarcao do territrio da ilegalidade seria trincheira a ser
conquistada.34 No sem razo, em criticado artigo da dcada de 1980, Scheerer
associa as demandas feministas s prticas dos empresrios morais aludidos
por Becker em sua obra clssica.35 Diferencia-se da proposta crtica original,
e a busca de proteo de direitos fundamentais por meio do direito penal
rotulada pelo criminlogo alemo como empresa moral atpica. A provocao
no passou despercebida.
Na lente de Spielberg e narrativa de Walker, a trajetria de Celie contada
margem do Estado e das polticas de proteo. Mais do que isso. Falamos no
incio em redeno de Celie... Que redeno? Quando? A violncia sofrida e
vivenciada pela protagonista associa-se aos signos coproduzidos nos processos
comunicativos gestados na intersubjetividade das prticas e experincias
compartilhadas. As primeiras experincias de violncia e submisso moldam a
passividade esperada da protagonista. A violncia do sujeito (sujeita?) interdi-
tado a que se refere Wieviorka.36 A tica do sujeito privilegia a multiplicidade
das vivncias de quem sofre e exerce a violncia. A violncia redefinida
subjetivamente, mostra-se como linguagem e forma de comunicao. Na inter-
pretao do socilogo francs, a violncia exercida por Albert tambm revela a
marca de um sujeito infeliz, impossvel.
A irresignao de Sofia escancara as argcias da violncia simblica,
como sugerem as cenas reservadas para as falas e trocas de experincias entre
aquela e sua amiga, senhora Celie. Esta reluta em aceitar a possibilidade de
um destino diferente. Distinto daquele que lhe fora reservado. Talvez por isso
no lutasse ou se insurgisse. O corpo e a mente adestrados pelo poder. O poder
materializado e dissimulado pela autoridade do poder domstico, transmitido de
pai a marido. A sujeita interditada ecoa o seu silncio: Que violncia? As coisas
no devem ser assim mesmo?
A transformao da protagonista opera-se pela ressignificao de seu
mundo, de suas experincias, de suas relaes sociais. A capacidade de se
comunicar, compreender e compartilhar mensagens, central na pluma de
Walker, ocupa boa parte da trama, quando Celie encontra as cartas enviadas
pela irm e sonegadas pelo marido. A ausncia de Nettie preenchida pelos
Europe. London: Sage, 1997. Anitua, Gabriel Ignacio. Historia de los pensamientos criminolgicos.
Buenos Aires: Del Puerto, 2005.
34. Larrauri, E. La Herencia de la Criminologa Crtica. 3. ed. Madri: Siglo Veintiuno de Espaa
Editores, 2000, p. 216-230.
35. Larrauri, E. Op. cit., p. 218.
36. Wieviorka, Michel. Pour comprendre la violence: Lhypothse du sujet. Sociedade e Estado,
Braslia, vol. 19, n. 1, jan.- jun. 2004, p. 21-51.
46 CRIMINOLOGIA E CINEMA
relatos das aventuras na frica, pela idealizao de um mundo desconhecido e
pelas lembranas da infncia.
Na narrativa literria, as cartas dirigidas ao destinatrio divino a maneira
com que a autora convida o leitor a adentrar o mundo de Celie. Na verso
adaptada ao cinema, as cartas so o meio de comunicao disponvel, ainda
que as mensagens de Nettie fiquem sem resposta. O labirinto que aprisiona a
protagonista desafiado pelo horizonte de novas experincias, de outro mundo.
5. SISTEMA PENAL, DISCIPLINA E IDENTIDADE: O CASTIGO DE
SOFIA
Em cena marcante, Sofia, j separada de Harpo, convidada a ser empre-
gada pela esposa do prefeito de vilarejo local. Diante da reao rspida de Sofia
ela agredida e revida imediatamente. Entra em cena o sistema de justia
criminal. A acusao: agresso a um senhor branco.
Sofia presa e condenada. Na trama, aparecem todos os ingredientes da
crtica ao racista sistema de justia criminal norte-americano. Pouca ateno
dada s circunstncias do fato. A sorte j estaria lanada. A r, negra, agride a
vtima, branco. Iniciam-se os rituais da degradao humana. A personalidade
insurgente de Sofia moldada pelas agresses e pela vivncia na priso.
Anos aps, Sofia coloca em liberdade, mas j no a mesma. J no
resiste ao destino. Novamente, na narrativa de Walker, aparecem outras
dimenses da tragdia humana. O sistema de justia criminal e, especialmente
a priso, aparecem como instrumentos de punio a outsiders como Sofia.37
A cerimnia de rotulao e aplicao da etiqueta. A disciplina da mente e de
corpos insurgentes, como o de Sofia.38
A sorte no lhe reservaria melhor destino. Fisicamente debilitada, parcial-
mente cega, no h qualquer resqucio da mulher forte, indignada com o lugar
naturalmente reservado mulher. O lugar destinado a Sofia marcante na
cena em que reencontra seus filhos depois de anos de separao. A me j no
reconhece seus filhos. E nem pode resistir mais s imposies da elite branca,
que recruta seus servios domsticos. Servido e submisso a servio de outro
senhor.
As imagens e representaes sobre a trajetria de Sofia remetem ao objeto
central das Teorias do Etiquetamento do final da dcada de 1950 e princpio dos
anos 60. Na obra de Becker, a vivncia do desvio surge na sua dupla dimenso.
Na intersubjetividade dos processos de construo e definio das prticas pelos
37. Becker, Howard S. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
38. Foucault, Michel. Vigiar e Punir: Histria da Violncia nas Prises. 22 ed. Trad: Raquel Ramalhete
Petrpolis: Vozes, 1987.
BRUNO AMARAL MACHADO 47
prprios sujeitos envolvidos nas relaes sociais. E nas relaes de poder, onde
determinados sujeitos fazem prevalecer as normas do establishment.
Vamos primeira situao. A opo pela pauta desviada remete ao contexto
de naturalizao da violncia de gnero. Diferente de Celie, Sofia recusa aderir
aos padres de submisso da esposa. Sofia constri-se como outsider na medida
em que desafia os supostos padres de normalidade. E investe na possibilidade
de escapar das argcias da violncia simblica. Ainda que no seu caso implique
o desencadear de novas situaes de violncia. Porm, chama a ateno que o
Estado um ator ausente neste processo. Longe das demandas feministas, Sofia
tem apenas ela mesma para se insurgir contra o seu destino. Nem mesmo a
amiga Celie parece compreend-la...
No segundo momento, entra em cena o Estado repressor. No o suposto e
mtico Estado protetor e garantidor de direitos fundamentais, mas o Estado que
reprime a violao de suas normas fundamentais. Contra a rebelde que recusa
a violncia domstica, to natural e esperada, nada se pode fazer. Mas quando
esta se insurge contra a violncia da discriminao e da iniquidade, convocam-
-se as foras da represso. As cerimnias de degradao e estigma fazem parte
da reconstruo da personagem. A imagem transformada de nossa coadjuvante,
to bem representada na verso cinematogrfica, desfere um soco no estmago
do telespectador: a mudana do olhar altivo e desafiador de Sofia. A herona
agora carrega um olhar cabisbaixo e adestrado pelo castigo.
6. GNERO, POLTICA E JUSTIA CRIMINAL
As trajetrias de Celie, Sofia e Shug remetem aos papis atribudos e
assumidos pelas mulheres em sociedades sob o domnio patriarcal, divididas
por outras clivagens sociais. Protagonista e coadjuvantes vivenciam e so subje-
tivamente moldadas por relaes sociais marcadas pelo racismo e pela persis-
tncia de estruturas econmicas/sociais (e mentais) de uma sociedade com forte
herana escravocrata.
Sem foras ou disposio para resistir, no no Estado que Celie encontra
o caminho para sua transformao como sujeito(a). Na trajetria de Celie, a
ausncia de Nettie amenizada pela presena intensa de Shug, quem tambm
sofre com o desprezo do pai, pastor protestante que condena o destino da filha,
cantora da noite. Shug, assim como Sofia, so reconstrudas na verso levada ao
cinema como mulheres com personalidades fortes. No paradigma sugerido por
Harding, representam parcialmente atributos tipicamente masculinos.39 Cada
uma resiste ao poder patriarcal, racista e classista com suas armas. Shug faz uso
de seus atributos fsicos e voz potente. Sofia, por outro lado, no titubeia em
39. Smaus, Gerlinda. Teora del conocimiento feminista y criminologa de la mujer. Revista Brasileira
de Cincias Criminais, vol. 27, 1999, p. 235-251.
48 CRIMINOLOGIA E CINEMA
usar sua fora fsica. A reconstruo do mundo de Celie perpassa os dramas,
alegrias e momentos compartilhados.
A ausncia do Estado e de quaisquer polticas pblicas de proteo
mulher no deve causar surpresa ao telespectador, que acompanha as primeiras
quatro dcadas do sculo XX, em uma espcie de micro-histria do sul dos
Estados Unidos. Vivida, imaginada e contada por Celie. O mesmo Estado,
ausente e distante da realidade das personagens, aparece em sua dimenso puni-
tiva quando Sofia rompe as convenes e tcitos acordos na cena em que revida
uma agresso de um senhor branco. A indignao e a resistncia ultrapassam a
fronteira insindicvel do espao privado. No espao pblico, as regras seriam
outras. Aparece na lente o Estado penal.
A narrativa sugere o debate contemporneo sobre a criminalizao da
violncia contra a mulher e a ausncia histrica do Estado. E no indiferente
necessidade de reconstruo da varivel gnero pela interseo com outras
questes (racial, social etc.).40 Nos ltimos anos, proliferaram as legislaes
que buscam, de alguma forma, punir e controlar a violncia contra a mulher.41
Algumas lideranas acenam para a importncia do uso simblico da legislao
penal.42
No se ignora, contudo, a seletividade do sistema de justia criminal, a
possvel reproduo de modelos de violncia e a debilidade do direito penal
como mecanismo de controle punitivo. Interpretaes no muito distantes
da sugerida por Baratta apostam na restrio do uso do sistema penal.43 Os
problemas sociais devem ser reconstrudos em suas mltiplas construes
possveis, e devem-se privilegiar solues criativas. No paradigma crtico,
40. Burgess-Proctor, Amanda. Intersections of Race, Class, Gender and Crime: Future Directions
for Feminist Criminology. Feminist Criminology, jan. 2006, p. 27-46. Chesney-Lind, Meda. Patriarchy,
Crime and Justice: Feminist Criminology in an Era of Blacklash. Feminist Criminology, jan. 2006, p.
6-7. Potter, Hillary. An Argument for Black Feminist Criminology: Understanding African American
Womens Experience with Intimate Partner Abuse Using an Integrated Approach. Feminist Criminology,
vol. 1, n. 2, 2006, p. 106-123. Smaus, Gerlinda. Teora del conocimiento feminista y criminologa de la
mujer. Revista Brasileira de Cincias Criminais, vol. 27, 1999, p. 235-251.
41. Bergalli, Roberto; Bodeln, Encarna. La cuestin de las mujeres y el derecho penal simblico.
Anuario de Filosofa del Derecho, n. IX, Madrid, 1992. Pasinato, Wnia. Violncia contra a mulher
e legislao especial. Ter ou no ter? Eis a questo? Revista Brasileira de Cincias Criminais, n. 70,
jan.-fev. 2008, p. 321-345. Sobre o direito penal como instrumento de controle social, consultar Melossi,
Dario. El Estado del control social. Trad.: Martn Mur Ubasart. Mxico/DF: Siglo veintiuno, 1992, e
Garland, David. The Culture of Control: crime and social in contemporary society. Chicago: Chicago
University Press, 2001.
42. Larrauri, E. La Herencia de la Criminologa Crtica. 3. ed. Madri: Siglo Veintiuno de Espaa
Editores, 2000, p. 216-219.
43. Baratta, Alessandro. O paradigma de gnero: da questo criminal questo humana. In: Campos,
Carmen Hein (Org.) Criminologia e Feminismo. Porto Alegre: Sulina, 1999, p. 68.
BRUNO AMARAL MACHADO 49
o foco reorientado para enfoques multidisciplinares, atento s polticas de
empoderamento que no passam invariavelmente pela soluo punitiva.44
7. REMINISCNCIAS DE A COR PRPURA E HORIZONTES DO
INTERDISCURSO ENTRE CINEMA E CRIMINOLOGIA
O percurso por ns trilhado sugere entrever alm das vertentes crimi-
nolgicas estabilizadas nas distintas tradies feministas sobre o crime e nas
respostas do pensamento criminolgico crtico, instado a contemplar em seu
repertrio conceitual e metodolgico clivagens como raa e gnero. Nossa
proposta orienta-se por outras tradies contemporneas. A diferenciao
interna dos discursos criminolgicos sugere outras frentes para anlise, espe-
cialmente aquelas influenciadas pelos estudos da cultura.
A criminologia cultural interpela a escrita e a interpretao de novos cen-
rios e possibilidades de interlocuo entre cultura e crime. O que nos interessa
no a criminalizao das manifestaes culturais, tema caro na agenda da
disciplina.45 Parece-nos instigante para esta anlise a forma como a arte, em
geral, e o cinema, em particular, tornaram-se receptivos e permeveis s lingua-
gens estilizadas dos pensamentos criminolgicos.
Ou ainda: de que forma o sistema cintico46 abre-se cognitivamente s
semnticas criminolgicas? O que supe observar a concorrncia de modelos
reproduzidos pelas novas manifestaes da biocriminologia,47 com inmeros
exemplos na indstria cinematogrfica, em recorrente frmula do homem
delinquente como antagonista de planto. De outro lado, confluem imagens
reproduzidas no senso comum sobre o crime e as formas de controle. Assim
como em outras disciplinas, o senso comum concorre com a cincia na interdis-
cursividade reproduzida na linguagem da Stima Arte.
Como manifestao cultural, a narrativa do cinema pode reproduzir este-
retipos, padres sexistas ou racialmente orientados, com a fora dos saberes
44. Andrade, Vera Regina Pereira de. Criminologia e feminismo: da mulher como vtima mulher
como sujeito de construo da cidadania. In: Campos, Carmen Hein (Org.). Criminologia e Feminismo.
Porto Alegre: Sulina, 1999, p. 105-117. Andrade, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o
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europeus de enfrentamento violncia contra a mulher: experincias e representaes sociais. Braslia:
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45. Ferrell, J. Cultural Criminology. Annual Review of Sociology, vol. 25, 1999, p. 495-418.
46. Gonalves, Elizabeth Moares; Ren, Denis P. A montagem audiovisual como ferramenta para a
construo da intertextualidade no cinema. Razn y Palabra, Disponvel em 6 set. 2012: http://www.
razonypalabra.org.mx/N/N67/varia/moraes_Porto.pdf.
47. Walby, Kevin; Carrier, Nicolas. The rise of biocriminology: Capturing observables bodily
economies of criminal man. Criminology and Criminal Justice, 2010, vol. 10, p. 261-285.
50 CRIMINOLOGIA E CINEMA
poderes dos discursos cientficos.48 Assim, os discursos pretensamente cient-
ficos ganham nova visibilidade e impacto. O cinema pode reproduzir precon-
ceitos, naturalizar situaes inquas, reafirmar moral hegemnica. E a histria
dos pensamentos criminolgicos propicia amplo repertrio para novas possibi-
lidades cinematogrficas.
A forma como o cinema recepciona e transforma os discursos da crimi-
nologia supe compreender a lgica e a racionalidade da produo artstica,
interesses econmicos envolvidos, organizaes, produtores, atores. Experin-
cias como A Cor Prpura remetem ao potencial do cinema como artefato til
para a reflexo. Na escrita de Walker, transformada por Spielberg, o espectador
depara-se com um universo particular, repleto de significados e atento escuta
das personagens. Longe dos modelos pr-estabelecidos e do maniquesmo do
bem contra o mal, a narrativa aposta nas trajetrias dos sujeitos, autores de sua
prpria histria.
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e Estado, Braslia, vol. 19, n. 1, jan.- jun. 2004, p. 21-51. ceramento em massa dos Estados Unidos, iniciado a partir do incio
da dcada de 1970, por meio do filme Attica Against The Wall, que
van SwaaninGEn, Ren. Critical Criminology: Visions from Europe. London: Sage, retrata a rebelio dos presos desse estabelecimento penal por direitos
1997.
e melhores condies de tratamento. Tendo esse episdio como ponto
interpretativo da virada operada nas polticas social e criminal estaduni-
denses, buscar-se- compreender quais discursos, ideias e prticas foram
articuladas para esvaziar a esfera pblica dos movimentos reivindicat-
rios das dcadas de 1950 e 60 e justificar o crescimento exponencial do
poder punitivo e da vigilncia, bem como entender como o avano do
Estado penal age como dispositivo essencial para a no concretizao

1. Doutor em Direito pela Universidade de Braslia. Professor de Direito Penal, Processual Penal e
Criminologia na UnB. Autor de Criminologia e Racismo (Juru).
2. Advogado. Mestrando em Direito pela Universidade de Braslia.
3. Advogado Criminalista. Professor de Processo Penal. Mestre em Direito pela Universidade de
Braslia.
54 CRIMINOLOGIA E CINEMA
da cidadania negra. Por fim, far-se- aproximaes entre a realidade dos
Estados Unidos e a brasileira a partir desse episdio.
Palavras-chave: Racismo Sistema penal Attica Encarceramento
em massa Cidadania Neoliberalismo.
1. ATTICA, UMA HISTRIA
Nos anos de 1960-1970, os grupos de conscincia negra ganharam fora
e organizao, a pssima situao das penitencirias de todo o pas era denun-
ciada, sobretudo em decorrncia das prises polticas dos membros dos grupos
de movimentos por direitos civis. Porm, foi no dia 9 de setembro de 1971 que
os Estados Unidos da Amrica pararam para assistir tomada da penitenciria
de Attica. Aps saberem de um manifesto por reforma do sistema penitencirio
na Califrnia, meses antes da referida rebelio, os presos enviaram demandas
s autoridades legais de Nova Iorque, mas foram ignorados. Trs semanas
antes, souberam do assassinato, por agentes penitencirios, de George Jackson,
membro do Panteras Negras e cofundador da Black Guerrilla Family.4 O fato
causou comoo. Os presos manifestaram sua revolta em um caf da manh em
que nada comeram e esperaram em silncio, o que assustou os guardas.5
Na manh do dia nove, depois de rumores sobre violncias praticadas
pelos guardas contra dois presos na solitria, a rebelio comeou com a tomada
completa do ptio principal. Nele quase 1300 presos mantiveram refns 39
agentes e empregados. A organizao foi rpida e, em pouco tempo, eles j
haviam delineado uma lista com suas demandas. Alm do descontentamento
geral acerca da administrao do presdio e da agressividade dos agentes, todos
brancos, buscavam, entre outras questes, um sistema de sade melhor, um
4. Alm de membro do Panteras Negras e cofundador da Black Guerrilla Family, organizao
revolucionria formada por presos e egressos com o objetivo de enfrentar o racismo, conseguir dignidade
para os encarcerados e combater o governo dos Estados Unidos, Jackson ficou conhecido como um dos
trs Soledad Brothers: detentos acusados do assassinato do agente carcerrio John V. Mills, na priso
de Soledad, Califrnia, em Janeiro de 1970. Jackson, Fleeta (Drumgo) Drumgoole e John Clutchette
teriam assassinado Mills em retaliao a morte de trs presos negros durante uma briga na rea externa
da priso por outro agente carcerrio, Opie G. Miller. Jackson, de ideias marxistas e pregador do discurso
de que a libertao negra s viria por meio de uma revoluo armada, morreu baleado em 21 de agosto
de 1971, em circunstncias nunca bem esclarecidas ao supostamente tentar fugir armado da priso de
Soledad (Berger, Dan. Americas fortress of blood: The death of George Jackson and the birth of the
prison-industrial complex. Disponvel em: <http://www.salon.com/2014/09/07/americas_fortress_of_
blood_the_death_of_george_jackson_and_the_birth_of_the_prison_industrial_complex/>).
5. Para uma descrio detalhada da revolta de Attica: Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. FINK,
Elizabeth. Remembering Attica Forty Years Later. Prison Legal News Dedicated to Protecting Human
Rights. Vol. 22. n. 9. 2011. Disponvel em: https://www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/
pln_2011/09pln11.pdf.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 55
salrio digno pelo trabalho realizado e mais transparncia nos critrios de livra-
mento condicional.6
A inteno era realizar uma negociao pacfica. Os guardas mantidos
refns eram tratados com dignidade, responsabilidade esta destinada aos presos
muulmanos. Os presos logo formaram um conselho e receberam o advogado
Russell Oswald, o ento State Corrections Commissioner, para uma consulta.
Iludidos sobre o atendimento de muitas de suas demandas, os presos viram
Oswald reclamar na televiso que eles se recusaram a soltar qualquer dos refns.
Sentindo-se enganados, adicionaram mais trs demandas ao rol, entre elas a
anistia por possveis infraes cometidas na rebelio. Essa exigncia dificultou
o processo de negociao, principalmente aps a morte de um dos refns que
sofrera ferimentos na cabea, oportunizando o indiciamento de todos os presos
por homicdio.7
O governador Nelson Rockefeller,8 ao ser chamado para negociar,
recusou-se a visitar o presdio. Alegou que sua ida no seria til e manifestou
receio em se mostrar muito tolerante com os presos. De fato, sua inteno era
concorrer ao cargo de presidente. Aps trs dias de longas e infrutferas nego-
ciaes, ordenou polcia um ataque para a retomada do ptio, mesmo tendo
sido aconselhado pelas autoridades sobre a possibilidade de ocorrer um banho
de sangue.9
Para evitar mais visibilidade, o governador preferiu esperar at a manh
de segunda-feira para a investida. Naquela madrugada, a forte chuva e o frio
6. Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. Fink, Elizabeth. Remembering Attica Forty Years Later.
Prison Legal News Dedicated to Protecting Human Rights. Vol. 22. n. 09. 2011. Disponvel em:
https://www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/pln_2011/09pln11.pdf.
7. Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. Fink, Elizabeth. Remembering Attica Forty Years Later.
Prison Legal News Dedicated to Protecting Human Rights. Vol. 22. n. 09. 2011. Disponvel em:
https://www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/pln_2011/09pln11.pdf.
8. Nelson Rockefeller foi membro de umas das famlias mais ricas dos Estados Unidos, empresrio
e membro do Partido Republicano, tendo sido governador do estado de Nova Iorque entre 1959 e 1973.
Concorreu as primrias republicanas para presidente dos Estados Unidos nos anos de 1960, 1964 e 1968,
mas no obteve sucesso. Entre os anos de 1974 a 1977, foi vice-presidente dos EUA sob a presidncia de
Gerald R. Ford. Alm da revolta de Attica, o seu envolvimento com o sistema penitencirio tambm ficou
conhecido devido s reformas nas leis de drogas do estado de Nova Iorque, formuladas e implementadas
pelo seu governo. Essas mudanas implicaram no abandono de uma perspectiva de tratamento e da sade
pblica para aqueles acusados de uso, porte e trfico de drogas, assim como restringiu a amplitude das
medidas alternativas pena privativa de liberdade. Com isso, passou-se a enquadrar, irrestritamente, os
violadores das leis de drogas com a pena de priso e a simplificar os procedimentos penais, reduzindo a
ampla defesa e o devido processo legal. Entre outros fatores, tal reforma ajudou a aumentar em 500% o
nmero de encarcerados no estado de Nova Iorque no perodo entre 1974 e 2002 (passando de 14.400
para 70.000 internos em menos de 30 anos), sendo que 45% dos presos se encontravam reclusos por
violao das leis de drogas (Drucker, Ernest. Population Impact of Mass Incarceration under New
Yorks Rockefeller Drug Laws. In: Journal of Urban Health, Vol. 79, n. 3. Set. 2002, p. 1-3).
9. Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. Fink, Elizabeth. Remembering Attica Forty Years Later.
Prison Legal News Dedicated to Protecting Human Rights. Vol. 22. n. 9. 2011. Disponvel em: <https://
www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/pln_2011/09pln11.pdf>.
56 CRIMINOLOGIA E CINEMA
deixaram todos em um estado ainda mais miservel. Pela manh, no ptio cheio
de lama, todos observaram um helicptero se aproximar. Apesar de acredi-
tarem tratar-se do governador, era o incio de retomada. Vrias bombas de gs
lacrimogneo foram arremessadas do helicptero, dando incio aos disparos.
Logo os homens j estavam de bruos na lama, muitos deles feridos. O saldo da
investida policial foi de 189 atingidos, dos quais restaram 39 mortos, sendo 29
presos e 10 guardas. Muitos morreram simplesmente por falta de atendimento
mdico, sangrando at a morte no ptio central.10
O guarda sobrevivente Michael Smith foi atingido quatro vezes na barriga,
mas alegou ter sido salvo por Donald Noble, o preso que o mantinha como refm
na hora da retomada. Smith questionou a atitude das autoridades, dizendo no
compreender a necessidade de um ataque to violento, capaz de ferir inclusive
os prprios agentes carcerrios mantidos refns. Aps a investida, os policiais
envolvidos juntaram suas armas em uma pilha nica, impedindo a identificao
direta dos envolvidos com as mortes. Apesar de a mdia atribuir os assassi-
natos dos refns aos presos, as autpsias confirmaram que os ferimentos foram
causados por disparos de armas dos prprios policiais.11
Todo esse processo de tomada do presdio pelos presos e da subsequente
invaso policial so relatados no filme Attica Against The Wall, que tem como
personagens principais o guarda sobrevivente, Michael Smith, e o preso Bishop,
ativista de movimentos sociais negros e reincidente no sistema carcerrio. O
filme importante para visualizar as relaes dirias do presdio e suas conexes a liberdade, no solucionadas no modelo da democracia capitalista ou do socia-
diretas com fatores mais amplos de lutas por direitos no contexto estadunidense
daquela poca.12
Alm disso, a trama tambm til para compreender como o sistema
carcerrio se tornou pea chave no controle dos corpos. Attica est na ponta
da curva do desencarceramento para o encarceramento em massa nos EUA.13
A represso rebelio representou o nascimento de uma nova investida pol-
tica sobre os grupos marginalizados, em especial a populao negra.14 Se os
10. Um fotgrafo jornalista registrou duas inscries em um muro que contavam o ocorrido de maneira
bem peculiar. Na primeira, registrava-se Attica fell 9-9-71 Fuck you pig!, e, logo abaixo, Retaken
9-13-71. 31 Dead Niggers (Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. Fink, Elizabeth. Remembering
Attica Forty Years Later. Prison Legal News Dedicated to Protecting Human Rights. Vol. 22, n. 9,
2011. Disponvel em: <https://www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/pln_2011/09pln11.
pdf>).
11. Cunningham, Dennis. Deutsch, Michael. Fink, Elizabeth. Remembering Attica Forty Years Later.
Prison Legal News Dedicated to Protecting Human Rights. Vol. 22. n. 9. 2011. Disponvel em: https://
www.prisonlegalnews.org/includes/_public/_issues/pln_2011/09pln11.pdf.
12. Frankenheimer, John. Attica: Against The Wall. Home Box Office (HBO) USA. 111min. 1994.
13. Waqcuant, Loc. Crime e castigo nos Estados Unidos: de Nixon a Clinton. Revista de Sociologia
e Poltica. Dossi Cidadania e Violncia, n. 13: 39-50. Nov. 1999, p. 40.
14. bem conhecida a curva exponencial que se estabelece nos nveis de encarceramento dos Estados
Unidos aps o incio da dcada de 70. Antes de 1972 e desde 1925 (ano em que comearam os sensos
prisionais), a taxa de reclusos em penitencirias federais estadunidenses se manteve estvel, excedendo
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 57
conflitos sociais estavam estabelecidos em torno da igualdade e da liberdade, a
resposta rebelio sinalizou a disposio de transformar a punio numa forta-
leza inexpugnvel s crticas igualdade formal.
2. TEMPOS DE MUDANAS, MOVIMENTOS SOCIAIS E UMA
NOVA ESPERANA
As dcadas de 50 e 60 foram marcadas pela emergncia de novas pautas.
Os novos sujeitos polticos batalhavam por medidas dificilmente absorvidas
no mbito institucional pelos meios comuns de efetivao de direitos.15 As
manifestaes nas ruas agitaram o espectro poltico mundial nesse perodo. Os
grupos de contracultura, como a gerao Beat e o subsequente movimento
hippie, expressaram seu inconformismo perante os valores de uma sociedade
cada vez mais consumista e homogeneizada.16 As rebelies estudantis se alas-
traram pelo mundo inteiro, tendo como ponto crucial a greve geral deflagrada
na Frana e conhecida como Maio de 68.17
Muito embora no se possa afirmar um objetivo poltico comum entre os
movimentos do perodo, eles representaram um descontentamento geral com
os rumos da sociedade ocidental e com a incapacidade do aparelho estatal em
ouvir e efetivar as reivindicaes elaboradas pelos diversos grupos presentes no
jogo poltico. Era evidente a presena de novas tenses relativas igualdade e
lismo real.18
a faixa de 130 pessoas presas por 100.000 habitantes apenas em dois anos, justamente durante o incio
da Segunda Guerra Mundial. Porm, entre 1972 e 2001, o nvel de encarceramento subiu de 93 para
470 pessoas dentro de um universo de 100.000 habitantes. No mesmo perodo, a populao carcerria
aumentou de 196.000 para 1.3 milhes de reclusos. Se nesses nmeros forem includos aqueles recolhidos
em prises locais, em 2001, encontraramos 1,96 milhes de presos, com uma taxa de 688 encarcerados
por 100.000 habitantes (Pattillo, Mary, Weiman, David e Western, Bruce. Introduction. In: Pattilo, Mary,
Weiman, David e Western, Bruce. Imprisioning America: the social effects of mass incarceration. EUA:
Russel Sage Foundation, 2004, p. 5 e 6). Pesquisas mais recentes demonstram que os nveis continuam
subindo: em 2009, a populao carcerria chegou casa de 2,3 milhes de detentos, significando que
768 estadunidenses esto presos no sistema federal ou nas prises locais em um universo de 100.000
habitantes. (Pettit, Becky. Invisible Men: mass incarceration and the myth of black progress. EUA:
Russel Sage Foundation, 2012, p. 11).
15. Hobsbawm, Eric. Era dos extremos. So Paulo: Cia das Letras, 1995, p. 282-314; Ponge, Robert.
1968, dos movimentos sociais cultura. Organon, Porto Alegre, n. 47, jul.-dez. 2009, p. 39 e 40.
16. Vlagopoulos, Penny. Reescrevendo a Amrica: a nao de monstros de Kerouac. In: Kerouac,
Jack. On the road: o manuscrito original. Porto Alegre: L&PM, 2011, p. 70-72.
17. Barker, Colin. Some Reflections on Student Movements of the 1960s and Early 1970s. Revista
Crtica de Cincias Sociais, 81, Jun. 2008, p. 43-91.
18. Carvalho Netto, Menelick de. Racionalizao do ordenamento jurdico e democracia. In:
Assemblia Legislativa do Estado de Minas Gerais (Org.). A Consolidao das leis e o aperfeioamento
da democracia. Belo Horizonte: Assembleia Legislativa de Minas Gerais, 2003, p. 13-38; Duarte,
Evandro C. Piza. Do medo da diferena liberdade com igualdade: as aes afirmativas para negros no
ensino superior e os procedimentos de identificao de seus beneficirios (Tese). Braslia: UnB, 2011,
p. 85-89.
58 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Em Attica Against The Wall, a referncia a esse perodo de contestao
evidenciada na cena inicial do filme. Ali retratam-se momentos importantes da
poca, como os protestos das dcadas de 1960 e 70, as vozes de Martin Luther
King e Malcon X, a guerra do Vietnam e o assassinato do presidente Kennedy.19
As manifestaes por direitos civis se relacionam com essa conjuntura
global de movimentos, reivindicando rupturas paradigmticas na vida pblica.
Eles pleiteavam mudanas significativas no tratamento racial dado pelo Estado.
Essa luta foi, para alm das ruas e dos protestos, formando uma rede articulada
de reformadores e profissionais cujo objetivo era desmantelar o regime jurdico-
-poltico segregacionista e excludente vigente no aparato formal dos Estados
Unidos.20 Cientes do processo de controle social e de excluso gerado por pol-
ticas racialmente dirigidas, esses movimentos conseguiram apagar o racismo
da maioria dos cdigos formais e prticas legveis de poder estatal.21 Todavia,
apesar de ter sido pautado pelos movimentos sociais negros, um mecanismo de
controle social ainda se mantinha obscuro no jogo de embates da sociedade
estadunidense. Esse mecanismo foi a priso.22
Antes de ser fator determinante na racializao e estratificao do poder,
em 1973, o sistema penitencirio foi pesquisado pela Comisso Nacional
Consultiva sobre a Justia Criminal que reconheceu o acmulo de fracassos e
props o fechamento dos centros para jovens detentos e a paralisao de cons-
truo de penitencirias por uma dcada. Defendia-se, ainda, a implementao
de programas de educao dos detentos. A inteno dos penalistas revisionistas
era destinar recluso a minoria dos detentos, ou seja, os autores dos crimes
mais violentos.23 Por quase trs dcadas, houve uma ligeira reduo no nmero
19. Uma tima contextualizao da importncia desses momentos so os escritos e falas do prprio
lder do movimento pelos direitos civis, Martin Luther King, como pode ser visto na sua Autobiografia
(King, Martin Luther. A autobiografia de Martin Luther King. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 274-284,
315-319 e 392-407).
20. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento suspeito. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005, p. 235; Hall, Jacquelyn Dowd. The Long Civil Rights Movement and the Political
Uses of the Past. In: The Journal of American History. Vol. 91, n. 4 (Mar. 2005), p. 1253; Morris, Aldon
D. The origins of the civil rights movement. EUA: The Free Press, 1984, p. 1-39.
21. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento Suspeito. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005, p. 235.
22. Gottschalk, Marie. The Prison and the Gallows: the Politics of Mass Incarceration in America.
EUA: Cambridge University Press, 2012, p. 2; Davis, Angela Y. Are Prisons Obsolete? EUA: Seven
Stories Press, 2003, p. 56-59.
23. Mauer, Marc. The Causes and Consequences of Prison Growth in the United States. In: Garland,
David. Mass Imprisonment. EUA: Sages Publications, 2001, p. 4 e 5; Travis, Jeremy e Wester, Bruce.
The growth of incarceration in the United States: exploring causes and consequences. EUA: National
Research Council of the National Academies, 2014, p. 25; Wacquant, Loc. Punir os Pobres. Rio de
Janeiro: Revan, 2007, p. 205 e 206.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 59
de prisioneiros 109 por 100 mil habitantes em 1950 para 96 por 100 mil
habitantes em 1970.
Diante disso, Attica representa o momento decisivo de uma virada poltica,
e a chave para compreender como a priso passou de um apetrecho auxiliar no
controle social dos excludos, numa sociedade onde a excluso era formalmente
prevista nas legislaes, a um sistema produtor de extremas divises raciais e
simblicas da cidadania estadunidense, mesmo com a abolio das diferencia-
es formais e legais entre os grupos raciais. O macio superencarceramento
dos negros nas dcadas seguintes ir construir uma nova relao de clivagem
e segregao social, sem que se afirme expressamente a desigualdade racial.
no sistema carcerrio, e no mais somente nos guetos, onde o senso comum ir
encontrar a relao entre negritude e violncia.
No mesmo passo, o inchamento dos crceres ir deslocar as revoltas e
manifestaes dos subrbios, altamente repercutidos pelas mdias, para o inte-
rior das prises, onde so menos visveis, distanciando-se cada vez mais da
cena pblica.24 Desse modo, poder ser produzido o deslocamento da imagem
dos militantes negros ordenadamente reivindicando direitos sob o comando
de lideranas religiosas para a imagem das rebelies no sistema prisional,
substituindo-se os esteretipos dos protagonistas e o apoio da sociedade.
Attica pode ser vista como o maior smbolo do grande cala boca dado
aos negros nas dcadas seguintes, assim como imagem de uma guerra silenciosa
contra essa parcela da populao. A revolta foi um momento paradigmtico na
histria do sistema penal estadunidense.25 Simbolizou uma virada na recons-
truo da gramtica da igualdade e da desigualdade pelas instituies penais.
Conforme Loc Wacquant que sintetiza os estudos de inmeros intelectuais
negros:
No final dos anos 1970, portanto, quando a reao racial e de classe
contra os avanos democrticos conquistados pelos movimentos sociais da
dcada anterior ganhou toda a sua amplitude, a priso voltou bruscamente
linha de frente da sociedade estadunidense, oferecendo-se como soluo, ao
mesmo tempo simples e universal, a todos os urgentes problemas sociais.26
Malgrado o evidente fracasso da priso em suas funes manifestas, as
transformaes se deram em sentido totalmente contrrio a qualquer evidncia
emprica de seu valor para a reintegrao social ou preveno de novos crimes.
A rebelio, assim, marcou o incio de uma era de hiperinflao que dobrou a
24. Wacquant, Loc. A Cor da Justia: Quando Gueto e Priso se encontram e se mesclam. In Lins,
Daniel; Wacquant, Loc (Orgs.). Repensar os Estados Unidos. Campinas: Papirus, 2003.
25. Cohen, Stanley. Un escenario futurista para el sistema penitenciario. Captulo criminolgico.
Revista de las disciplinas del control social, 1975, p. 168; Wacquant, Loc. A Cor da Justia: Quando
Gueto e Priso se encontram e se mesclam. In: Lins, Daniel; Wacquant, Loc (Orgs.). Repensar os
Estados Unidos. Campinas: Papirus, 2003, p. 205.
26. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 347.
60 CRIMINOLOGIA E CINEMA
populao carcerria em 10 anos e quadruplicou-a em 20.27 A populao pobre
e negra foi a mais atingida, sobretudo quando se leva em considerao que,
aliado ao crescente encarceramento, outras medidas, como a retirada de direitos
polticos e da assistncia social daqueles que passam pelo sistema penal, foram
adotadas para alijar esses grupos de importantes debates pblicos. Assim, por
exemplo, se, nas dcadas de 1950-1960, os movimentos sociais negros lutaram
pelo direito ao voto e conquistaram importantes vitrias contra os mecanismos
institucionais de restrio ao exerccio da cidadania, logo em seguida, vrios
estados passaram a adotar, como estratgia de excluso, a retirada dos direitos
polticos de indivduos que tivessem algum tipo de investigao criminal. O
policiamento crescente e desproporcional sobre o grupo negro garantiu a
produo de resultados semelhantes aqueles existentes no passado.
Essa virada em direo ao encarceramento encontra explicao na dimi-
nuio de despesas do Estado estadunidense na rea social e na desregulamen-
tao dos direitos trabalhistas, em especial no que toca aqueles da base da classe
trabalhadora.28 No correspondeu ao aumento da criminalidade, mas sim a uma
estratgia de criminalizao de novos comportamentos, do aprofundamento da
severidade das penas e da dilao do tempo das medidas de encarceramento e
vigilncia.29 Ela acompanha, portanto, uma diminuio do papel do Estado em
questes sociais e o seu aumento na rea repressora. O enterro do dbil Estado
assistencial e a emergncia do Estado penal.30
3. A EXCLUSO SOCIAL E OS DISCURSOS SOBRE LIBERDADE
Attica representa o ltimo ato de uma pea na qual os presos eram perso-
nagens com alguma voz no espao poltico pblico. Nas dcadas seguintes,
sero construdas formas de silenciamento, tais como a imposio da segre-
gao celular, a demonizao dos grupos internos identificados ao crime orga-
nizado, a proibio de entrada de organizaes de direitos humanos etc. As
reivindicaes deixaro de ser levadas esfera pblica e a insurgncia interna
passar a ser retratada como manobra dos prprios criminosos.
27. Nos anos 60 e incio dos 70, a populao carcerria mostrou uma ligeira reduo. Em 1975, o
nmero de presos era de 380 mil, enquanto que 10 anos mais tarde, essa populao saltou para 740 mil.
Em 1998, o contingente tangeu o patamar de 02 milhes de presos (Wacquant, Loc. As prises da
misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 81).
28. Garland, David. Introduction: the meaning of mass imprisonment. In: Garland, David. Mass
Imprisonment. EUA: Sages Publications, 2001, p. 2.
29. Beckett, K. & Western, B. Governing social marginality: welfare, incarceration, and the transfor-
mation of state policy. In: Garland, David. Mass Imprisonment. EUA: Sages Publications, 2001, p. 35
e 36; Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 29.
30. Beckett, K. & Western, B. Governing social marginality: welfare, incarceration, and the transfor-
mation of state policy. In: Garland, David. Mass Imprisonment. EUA: Sages Publications, 2001, p. 35
e 36; Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 29.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 61
No filme, o sistema penitencirio reage s mudanas na sociedade ameri-
cana. O agente Michael Smith, ao entrar no quadro de funcionrios do presdio,
passa por um processo de formao exemplar. Michael sente necessidade de
cortar seu longo cabelo para ser aceito no emprego, demonstrando a repulsa
dos agentes com esse novo modelo de liberdade sobre o prprio corpo. Durante
sua formao, um agente prisional diz: O sistema prisional est acabando,
srio. Antes, eles sabiam seu lugar e ns fazamos nosso servio. Agora, tanto
sexo, amor livre e violncia por a... e eles tambm querem! H um elemento
muito ruim nas prises hoje em dia.31 Ele lamenta a iminente influncia desses
processos democrticos nas prises, pois seriam um forte sintoma de mudanas.
Seu tom de pesar, pois acreditava na funo moralizadora da priso, subver-
tida numa sociedade em degradao. A soluo, portanto, seria o aumento da
fora repressora dentro dos presdios.
Michael, em seu processo de adaptao, se solidariza com algumas
demandas levantadas pelos internos. Porm, ao lev-las aos superiores,
constantemente repreendido, sendo acusado de estar ficando mole. H uma
constante presso para que ele no se sensibilize, sendo-lhe exigido tratar os
presos com frieza, distanciamento e de forma marcadamente maniquesta, uma
vez que a oposio ns e eles reiteradamente lembrada. Esse processo de
desumanizao, impe-lhe a obrigao de se automatizar para compor mais
uma engrenagem de reproduo do sistema.32 Os aspectos simblicos do duplo
encarceramento, a que esto submetidos os presos e os agentes, so decisivos
na reproduo da realidade social.33 A priso representa a materializao desse
poder, conecta os interesses de controle de determinada classe ao desejo e
paixo por um modelo de justia que remete ao discurso da defesa social,
unindo desigualdade e identidade, dominao e significao.34
31. Transcrio direta das legendas do filme.
32. neste sentido que Alagia, Batista, Slokar e Zaffaroni apontam para o fenmeno da
policizao, qual seja, um processo de assimilao institucional violador dos direitos humanos e
to seletivo quanto a criminalizao e a vitimizao, que recai preferentemente sobre homens jovens
das camadas pobres da populao, utilizado para selecionar, treinar e condicionar os agentes policiais
(Alagia, Alejandro, et alii. Direito penal brasileiro I. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 57).
33. Sobre essa questo, Baratta afirma: O elemento ideolgico no contingente, mas inerente
estrutura e forma de funcionamento do sistema penal, assim como este em geral, inerente estrutura
e ao funcionamento do direito abstrato moderno. A forma da mediao jurdica das relaes de produo
e das relaes sociais na sociedade capitalista moderna (o direito igual) ideologia: o funcionamento do
direito no serve, com efeito, para produzir a igualdade, mas para reproduzir e manter a desigualdade. O
direito contribui para assegurar e mesmo legitimar (esta ultima uma funo essencial para o mecanismo
de reproduo da realidade social) as relaes de desigualdade que caracterizam a nossa sociedade, em
particular a escala social vertical, isto , a distribuio diferente dos recursos e do poder, a consequncia
visvel do modo de produo capitalista (Baratta, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito
penal. Rio de Janeiro: Revan, 2002, p. 213).
34. Wacquant, Loc. A Cor da Justia: Quando Gueto e Priso se encontram e se mesclam. In LINS,
Daniel; Wacquant, Loc (orgs.). Repensar os Estados Unidos. Campinas: Papirus, 2003, p. 16.
62 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Essa colonizao das subjetividades expressa em mais uma passagem.
Wisband, ao ver o preso Bishop retornar novamente ao presdio, diz: Alguns
gostam tanto daqui que sempre voltam.35 Dois elementos ficam evidentes. O
primeiro a confiana institucional que o agente deposita no sistema penal,
destinado para aqueles que teriam feito uso do livre exerccio da liberdade,
escolhendo, desse modo, a priso. Segundo, ao ignorar os motivos da priso
de Bishop, o agente desconsidera que ele era um preso poltico, membro dos
movimentos sociais negros. Isso evidencia no somente a criminalizao dos
movimentos sociais, mas a prpria negao do seu carter poltico.
Tal atitude reproduz o ponto cego dos conflitos sociais sobre o encarcera-
mento. A estruturao do poder simblico est intimamente ligada ao discurso
que legitima o sistema penal contemporneo. Ele representa uma apropriao da
tradio liberal de igualdade, segundo a qual todos os indivduos so tomados
como iguais desde que as desigualdades sejam retiradas do mbito cognitivo do
processo decisrio. Todos so iguais e merecedores da desigualdade imposta
pelo sistema judicial, desde que no se questione a desigualdade anterior ou
posterior ao momento tomado para pensar a igualdade, ou seja, o momento da
violao da norma. As desigualdades no momento de criao da lei, das suas
inmeras disputas institucionais e das distintas aplicaes concretas devem ser
esquecidas.36
Essa apropriao neoliberal do discurso da liberdade tem razes nas repre-
sentaes da democracia estadunidense, marcadas pela tica protestante e pelos
grandes tericos do liberalismo clssico, e que, para se impor como narrativa
dominante, operou o apagamento de outras tradies democrticas.37 Para ela, a
acumulao de capital, alm de significar o sucesso individual, representa uma
contribuio positiva ao bem estar de todos.38
35. Frankenheimer, John. Attica: Against The Wall. USA: HBO, 111min., 1994, 11 min.
36. Uma crtica a essa viso liberal estreita pode ser encontrada em autores de teoria da justia que
enxergam a democracia atravs das disputas e lutas em torno do que se considera como justo em
sociedades marcadas por desigualdades, a exemplo de Dworkin, Ronald. O imprio do direito. So
Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 213-332; Honneth, Axel. Luta por reconhecimento. So Paulo: Ed. 34,
2003, p. 115-224; Fraser, Nancy. De la redistribucin al reconocimiento? In: Fraser, Nancy. Iustitia
Interrupta. Santa F de Bogota: Siglo de Hombres, 1997, p. 1-9. Para um apanhado, Mendona, Ricardo
Fabrino. Democracia e desigualdade: as contribuies da teoria do reconhecimento. Revista Brasileira
de Cincia Poltica, n. 9. Braslia, set.-dez. 2012, p. 119-146.
37. Sobre a vinculao entre a concepo hegemnica do paradigma liberal e o silenciamento de outras
experincias democrticas, ver: Buck-Morss, Susan. Hegel e Haiti. Trad. Sebastio Nascimento. Novos
Estudos, 90, jul. 2011, p. 131-171 e Linebaug, Peter e Rediker, Marcus. A hidra de muitas cabeas. So
Paulo: Cia das Letras, 2008.
38. Weber expressa a construo desse pensamento: na verdade, essa ideia to peculiar do dever
do indivduo em relao carreira, que nos familiar atualmente, mas na realidade to pouco bvia, 41. Wacquant, Loc. A Cor da Justia: Quando Gueto e Priso se encontram e se mesclam. In: Lins,
que h de mais caracterstico na tica social da cultura capitalista e, em certo sentido constitui sua
base fundamental. uma obrigao que se supe que o indivduo sinta, e de fato sente, em relao ao 42. Wacquant, Loc. A Cor da Justia: Quando Gueto e Priso se encontram e se mesclam. In: Lins,
contedo de sua atividade profissional, no importa qual seja, particularmente se ela se manifesta como
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 63
O processo de consolidao dessa moral do trabalho se baseia nos ideais
de universalidade e racionalidade modernos. Nela, a viso de poder pblico,
associada com parmetros morais homogeneizadores, parte do pressuposto de
que a organizao estatal haveria de existir apenas com o objetivo de garantir
o modelo econmico, chegando assim a um efetivo mecanismo de controle
social, avesso a modificaes polticas e influente nos mais diversos espaos de
convivncia. Qualquer viso semntica que discorde daquela estabelecida pelo
padro oficial deve ser excluda como uma anormalidade do corpo social. O
poder deveria se tornar imune a qualquer projeto de vida que pudesse fracionar
a racionalidade estatal a partir de significados no incorporados por sua din-
mica.39
Nesse sentido, o Estado moderno no poderia se desvincular do prprio
modelo cognitivo da modernidade, que tem no seu conhecer categorizar,
separar, estratificar, colocar em padres pr-estabelecidos, hierarquizar o
controle sobre o seu objeto. Esse modelo panptico pretendeu a visibilidade e
vigilncia total dos indivduos, alm de garantir a previsibilidade de compor-
tamentos dos assistidos,40 encobrindo, porm, as variveis desconhecidas das
equaes que serviam de base para a efetivao do controle. A administrao das
vidas no era submetida crtica, enquanto sua racionalidade impessoal tratava
de excluir todo o acaso, fortuito, espontneo ou ambivalente. O divergente foi
apropriado discursivamente como anormal e, no mesmo passo, transformado
em objeto para a normalizao.
Assim o anormal, dentro desse padro moral, aquela pessoa que no
trabalha, no possui um emprego, no possui a sua prpria renda ou no possui
ambio de mudar sua condio de subemprego, o que, por sua vez, leva
esse indivduo a no contribuir para o desenvolvimento social e econmico
da sociedade, sendo comparado ao inimigo do corpo social. Em outros termos,
o que se combate, em ltima instncia, a prpria pobreza, que se constitui
como um estado intolervel contra esse modelo tico do liberalismo econmico,
o qual concebe os Estados Unidos como a terra das oportunidades.41 Dessa
forma, como reflexo dessa filosofia punitiva que d nfase responsabilidade
individual das pessoas, o pobre se assemelha ao prprio criminoso, pois ambos
vo de encontro aos direitos e obrigaes de um cidado.42 O encarceramento
e a pobreza so vistos como meras causalidades de escolhas pessoais, cabendo
uma utilizao de suas capacidades pessoais ou apenas de suas posses materiais (capital) (Weber, Max.
A tica protestante e o capitalismo protestante. So Paulo: Pioneira, 2005, p. 21).
39. Bauman, Zygmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Zahar, 1999, p. 47 e
48.
40. Foucault, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU, 2003, p. 87 e 88.
Daniel; Wacquant, Loc (orgs.). Repensar os Estados Unidos. Campinas: Papirus, 2003, p. 42.
Daniel; Wacquant, Loc (orgs.). Repensar os Estados Unidos. Campinas: Papirus, 2003, p. 46.
64 CRIMINOLOGIA E CINEMA
ao criminoso a priso e, ao pobre, uma precria condio de vida. Essa retrica
liberal da anormalidade justificou tanto o crescente encarceramento quanto a
retirada da assistncia social. As medidas de redistribuio de renda e amparo
aos mais pobres permaneceram estagnadas e, muitas vezes, sofreram retrocesso
enquanto os recursos eram transferidos para a ampliao exponencial do sistema
carcerrio.43
4. O ENCARCERAMENTO E O RACISMO INSTITUCIONAL
A no aceitao da tica do trabalho e, num limite mais preciso, a no
submisso das subjetividades s funcionalidades sistmicas da produo (e do
consumo) representam o extremo contra o qual reagem os modelos de controle
social. Todavia, o argumento de que a guerra aos pobres se transformou em
guerra aos negros no enxerga totalmente a complexidade da questo. neces-
srio compreender o fenmeno do encarceramento em massa de uma maneira
mais ampla. Padres de controle determinam padres de reproduo social
e de marginalizao de determinados grupos. O controle penal no apenas
um mecanismo de controle dos excludos, pois tambm um mecanismo de
produo e reproduo da excluso.
Nesse sentido, a construo discursiva do modelo liberal ter como uma
de suas causas a resposta da sociedade estadunidense ao movimento negro
por direitos civis das dcadas de 50 e 60. O fim do regime dos separados, mas
iguais correspondia ao fim de uma estrutura social que, apesar da aparente
igualdade, trabalhava com a ideia de diviso racial, reproduzindo a estrutura
de discriminao dos negros nos Estados Unidos desde a poca da escravido.
O movimento por direitos civis representa um momento nico na histria do
debate pblico estadunidense, pois nele os negros se inserem na arena poltica
como cidados que se expressam e reivindicam seus direitos, tentando, por
meio de suas mobilizaes, transformar grande parte do aparato racializador do
Estado. A sociedade civil organizada, at ento branca, ganha uma nova cara,
em que a populao negra comea a pautar a agenda estatal. Os movimentos
sociais ameaam tomar as ruas, interromper relaes de consumo, boicotar
servios pblicos e, de modo geral, mobilizam as retricas discursivas comuns
do sonho americano.
Attica uma alegoria desse processo de luta e politizao por parte de
certos setores da sociedade estadunidense, pois representa o protesto de presos
por condies humanas dentro do sistema carcerrio, pela continuidade das
redes de apoio poltico dentro e fora dos muros e, especialmente, pelo uso das
formas de disputa poltica atravs da mdia. Nessa rebelio, os condenados
exigem s autoridades pblicas uma srie de direitos que lhes so negados no
cotidiano do presdio. So garantias formalmente previstas (comida decente,
43. Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, 2001, p. 77-82.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 65
papel higinico, fim das torturas e arbitrariedades), mas que no se concretizam
na realidade.
Por diversas vezes, os lderes dos presos tentavam falar com as autoridades
da administrao, mas suas reivindicaes eram sistematicamente negadas,
ao passo que a opresso s aumentava, deixando evidente a falta de dilogo
entre a instituio e os presos. Em uma cena, Michael Smith tenta fazer os
presos andarem, mas eles no obedecem aos seus comandos. Um outro guarda
explica que no pode haver troca de palavras entre os guardas e os presos e que,
para fazer com que eles andem, se deve bater com o cassetete na parede.44 Em
outro momento, um preso tenta reportar problemas com o vaso sanitrio, mas o
agente finge no escut-lo e exige que o detento cite um formulrio oral, cheio
de expresses tcnicas, para ouvir seu pedido.45
Essas duas situaes mostram quo deficiente se tornou a comunicao.
Havia uma total ausncia de direitos e de voz. Os presos eram tratados como
mero objetos estocados at o trmino de suas penas. O pice dessa situao
retratado na cena em que o preso Bishop faz reivindicaes formais perante
o superintendente de Attica. Aps os pedidos do detento, o agente estatal
responde dizendo que quem faz as reivindicaes so eles, e que em Attica os
presos devem se manter nos seus lugares.46
A rebelio nasceu como uma soluo final para que os presos fossem
escutados. Essa nsia por falar demonstrada pelo entusiasmo dos presos com
a possibilidade de serem vistos e poderem ter suas vozes reverberadas fora dos
muros da priso, pois durante a revolta houve a presena constate de cmeras
de emissoras de televiso. Attica tinha paralelo na tomada das ruas por parte dos
negros nas grandes marchas. A conexo desses dois mbitos de luta no estava
apenas nas reivindicaes, ambos faziam parte de uma mesma rede de politi-
zao que pleiteava transformaes imediatas na sociedade. O personagem de
Bishop exemplar. Ele um preso poltico, como se autodescreve, por integrar
organizaes da resistncia negra. Em outro momento, dois policiais alertam
para um nibus de revolucionrios negros indo em direo Attica. Segundo
eles, caso o nibus chegasse a tempo, haveria uma revoluo que fugiria dos
muros da instituio. Isso mostra como os movimentos civis estavam no s
articulados fora da priso, mas dentro dela e para alm dela. Havia um inter-
cmbio de ideias e de pessoas entre as diversas frentes reivindicatrias de
direitos e, especialmente, um uso poltico, por parte dos movimentos sociais
e dos detentos, das imagens produzidas pela televiso. Esse uso ampliava a
sensibilidade de amplos setores da sociedade e, ao mesmo tempo, exigia novas
44. Frankenheimer, John. Attica: Against The Wall. USA: HBO, 111min., 1994, 15 min.
45. Frankenheimer, John. Attica: Against The Wall. USA: HBO, 111min., 1994, 21 min.
46. Frankenheimer, John. Attica: Against The Wall. USA: HBO, 111min., 1994, 25 min e 40 seg.
66 CRIMINOLOGIA E CINEMA
estratgias para controle de seus efeitos sobre a legitimidade das organizaes
estatais que passavam a ser abertamente acusadas de violentas e racistas.47
No entanto, da mesma forma que a revolta dos presos serve para compre-
ender as manifestaes realizadas pelo movimento negro em torno dos direitos
civis, a resposta dada aos detentos ilustra a resposta luta pelo fim da discrimi-
nao dos negros. O massacre operado por policiais calou a voz dos revoltosos,
e na sociedade civil houve a tentativa de silenciamento de diversos processos
emancipao. O uso da fumaa na tomada de Attica impediu o registro dos
assassinatos pelas cmeras de TV da mesma forma que a poltica de encarce-
ramento vestiu os atores sociais com roupas de novos personagens. A anlise
dos diversos processos reativos implementados pela poltica estadunidense traz
elementos do novo cenrio de disputas. Ocorre a infiltrao de agentes da CIA
nos movimentos dos Panteras Negras, dos chicanos e dos indgenas. Diversas
lideranas so presas, como, por exemplo, a lder da luta contra o racismo insti-
tucional nos setores de Polcia e Justia, Angela Davis.48
A resposta ao aumento de direitos civis pelas minorias raciais e pelas
classes subalternas foi a elaborao de rigorosas leis antidrogas e cdigos anti-
-insurgncia, alm de cortes oramentrios na assistncia social, bem como
polticas criminalizadoras de grupos pobres e dissidentes das populaes mino-
ritrias.49 Segundo Paul Amar, essas medidas despolitizaram forosamente
as culturas institucionais dos estados, nos planos tanto nacional como local,
e reduziram o espao da esfera pblica disponvel para discutir a questo da
injustia racial.50
Entretanto, a excluso desses grupos da esfera pblica no foi acompa-
nhada de um discurso direto que visasse anular sua participao democrtica.
Houve a realocao estrutural de certas instituies e polticas pblicas que suspeita significou verdadeiro afrouxamento das protees garantidas pela
passaram a visar o controle dessa parcela marginal da sociedade. No surpre-
ende que essas reformas polticas encontrem justificativa na privatizao, na
austeridade, na tecnificao, na disciplina punitiva e na racionalizao.51 Essa
47. Duarte, Evandro C. Piza e Carvalho Netto, Menelick. A Cidade da Guerra e a Represso
Humanitria: as fantasias de Katsuhiro Otomo sobre a cidade fortaleza. In: Zackseski, Cristina, Duarte,
Evandro C. Piza (orgs.). Criminologia e Cinema: perspectivas sobre o controle social. Braslia:
UniCeub, 2012, p. 91.
48. Angela Davis educadora, ativista e militante por direitos civis em questes envolvendo peniten-
cirias privadas, tendo sido uma das lideranas dos Panteras Negras. atualmente professora da Univer-
sidade Califrnia Santa Cruz.
49. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento suspeito. Rio de Janeiro: Civ. Bras., 2005,
p. 244.
50. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento suspeito. Rio de Janeiro: Civ. Bras., 2005,
p. 245.
51. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento suspeito. Rio de Janeiro: Civ. Bras., 2005,
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 67
nova reorganizao do Estado feita por um discurso que se pretende neutro
e cientfico, cuja consequncia despolitizar e retirar da arena poltica temas
antes levantados pelos movimentos sociais, como o racismo institucional.
Nessa reao silenciosa ocupao dos espaos pblicos por novos
sujeitos insurgentes, no houve apenas a retomada dos princpios liberais como
meio argumentativo e como modelo de sociedade a ser preservado. Em evidente
comunicao, ocorreu a retomada do argumento da racionalidade tcnica como
meio de conceber a atuao estatal que deveria ser aplicada atravs de proposi-
es abstratas e insensveis s desigualdades, o que tinha paralelo no discurso
tcnico sobre a crise fiscal do Estado.
A instrumentalizao desse discurso de racionalidade tcnica pode ser
encontrada, inclusive, nas prticas policiais que antecediam ao encarceramento.
No caso Terry vs. Ohio, litgio em que Terry processa o Estado pela abordagem
injustificada de um policial e, consequentemente, pela violao da Quarta
Emenda que protege o cidado contra as buscas desarrazoadas, a Suprema
Corte estabelece sua cegueira quanto ao racismo institucional da polcia nessa
fase anterior.52-53 No caso, o policial McFadden prendeu dois homens negros
que considerara suspeitos, sendo um deles Terry. Uma terceira pessoa, de cor
branca, em condies similares, no foi sequer abordada. No obstante, McFa-
dden no conseguiu justificar o porqu de ter considerado os dois primeiros
homens suspeitos, enquanto o terceiro (o homem branco) no, apenas insistindo
no fato de que no havia gostado deles e que a cara deles tinha alguma coisa
errada.54 Ainda assim, a Suprema Corte considerou razovel a suspeita de
McFadden, provocando repercusses na prtica policial nas dcadas seguintes.
O aumento da amplitude de critrios para o que se considerasse uma conduta
Quarta Emenda,55 que impunha restries para revistas, apreenses e mandados
judiciais em geral, em coerncia com o princpio da liberdade individual e do
direito de no ser submetido a arbitrariedades de agentes do Estado.
O aval da Suprema Corte em dar mais poder discricionrio fora poli-
cial, em detrimento das liberdades individuais, inseriu-se convenientemente
p. 245.
52. Wanderley, Gisela Aguiar. A constitucionalizao da abordagem policial. Trabalho de concluso
de curso. Braslia: UnB, 2014, p. 76-92.
53. Texto da Emenda: The right of the people to be secure in their persons, houses, papers, and effects,
against unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants shall issue, but upon
probable cause, supported by Oath or affirmation, and particularly describing the place to be searched,
and the persons or things to be seized.
54. Amar, Paul. Tticas e termos da luta contra o racismo institucional nos setores de polcia e de
segurana. In Ramos, Silvia; Musumeci, Leonarda. Elemento suspeito. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005, p. 251.
55. Schwartz, Adina. Just Take Away Their Guns: The Hidden Racism of Terry v. Ohio. Fordham
Urban Law Journal. 1995, Vol 23, Issue 2, article 5, p. 333. Disponvel em: The Berkeley Electronic
Press (bepress): <http://ir.lawnet.fordham.edu/ulj>.
68 CRIMINOLOGIA E CINEMA
no contexto de enrijecimento das normas penais. O caso criou poderosos
instrumentos ampliao legal dos poderes do Law Enforcement.56 Todavia,
sua consequncia mais direta foi a legalizao do racismo institucional, pois,
mesmo havendo perfeita cincia do fato de que o nmero de negros abordados
era muito maior do que o de brancos, a Corte sequer tratou do impacto racial
que a deciso teria no cenrio das polticas contra o crime.57
O modelo da cegueira racial, ao considerar a atuao do policial apenas
uma questo de discricionariedade, liberdade ou falta de tcnica policial, colocou
de lado a natureza racializada da prtica policial. Por meio de argumentos que
abordavam apenas a racionalidade abstrata das abordagens policiais e de uma
interpretao da lei longe da realidade concreta, a Corte se recusou a debater o
tema. A cegueira, ao retirar o elemento da raa da arena poltica por meio de um
discurso que se pretende apenas tcnico, permitiu a recolonizao do racismo
dentro do mbito institucional, sobretudo na rea de segurana pblica e de
assistncia social. Com isso, os argumentos de eficincia e tecnicismo profis-
sional serviram para mascarar a perpetuao do racismo nas prticas estatais.
Por consequncia, como comprovam as estatsticas sobre o trabalho dos poli-
ciais, os negros so mais encarcerados porque so mais vigiados, abordados,
investigados e presos pela polcia.58
5. QUANDO A SEGURANA PBLICA VIRA GUERRA AOS
NEGROS
A guerra ao crime, como justificativa da represso poltica dos negros, a
continuidade de Attica. A polcia, auxiliada pela cegueira racial do Judicirio,
impulsionou o racismo institucional, afastando os jovens negros do espao
pblico. Como exemplo desse fenmeno, a poltica de tolerncia zero, imple-
mentada por Rudolph Giuliani na dcada de 90, em Nova Iorque, com apoio da
mdia, alardeou a vitria sobre os criminosos. No apenas a ilgica e improvada
broken windows theory (teoria das janelas quebradas) sustentou aes que
56. Traduo livre de: created powerful tools for the legal expansion of law enforcement Powers.
Schwartz, Adina. Just Take Away Their Guns: The Hidden Racism of Terry v. Ohio. Fordham Urban
Law Journal. 1995, Vol 23, Issue 2, article 5, p. 333.
57. Schwartz, Adina. Just Take Away Their Guns: The Hidden Racism of Terry v. Ohio. Fordham
Urban Law Journal. 1995, Vol 23, Issue 2, article 5, p. 333, p. 324.
58. O mesmo tecnicismo foi utilizado para o sistema de sentenas, em que as pessoas passaram a ser
mandadas para a priso no mais pelo cometimento de um crime, mas sim por violaes tcnicas no que
toca o sistema de provas ou de cumprimento da pena. Essas violaes tcnicas podem ser localizadas,
por exemplo, em atos como o acusado deixar de responder conforme o prescrito, no comparecer quando
intimidado pela Justia, testar positivo no exame de drogas ou ento no atender s recomendaes dos
programas de tratamento (trabalhar, frequentar a escola, no utilizar substncias entorpecentes e etc.).
Reynolds, Marylee. Educating Students About the War on Drugs: criminal and civil consequences of a
Felony Drug Conviction. Womens Studies Quarterly. Women, Crime, and the Criminal Justice System.
Vol. XXXII, ns. 3 e 4, 2004, p. 248.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 69
destinavam-se a manipular o sentimento de medo para legitimar a represso.59
Pesquisas pseudo-acadmicas, como as desenvolvidas no Manhattan Institute
por Charles Murray, atriburam a presena da violncia urbana falta de inteli-
gncia e de cultura das classes mais pobres. A falta de poder cognitivo teria
sido selecionada ao longo das geraes de grupos violentos. Essa explicao
darwinista fundamentou a constante vigilncia dessas pessoas, sem necessidade
do cometimento de ato infracional anterior.60 Assim, a ao das instituies
deslocou-se, oficialmente, das pequenas infraes para os prprios grupos
sociais.
As medidas propostas tinham como alvo principal as chamadas under-
classes: parte da populao excluda das polticas sociais e agora taxadas como
naturalmente tendentes ao crime devido ao seu dficit de cognio.61 Esses
grupos passam a representar as zonas de perigo nas novas estatsticas penais,
ou seja, aquela parcela da sociedade, que mesmo antes de cometer um crime, j
era alvo e objeto do poder punitivo. Segundo essa tica deformada, por estarem
propensas ao ato delituoso, as classes mais pobres e os grupos minoritrios
so catalogados e fichados de forma sem precedentes na histria. At mesmo a
burocracia da assistncia social passou a ter a funo de catalog-los, atingindo
a meta de disciplinar uma massa da populao excluda do mercado de trabalho
desregulamentado.62
Os bancos de dados passam a construir novos perfis criminais que, por
coincidncia, repetiam os velhos esteretipos raciais de policiais. De forma
similar deciso do caso Terry vs. Ohio, a poltica de tolerncia zero aumentou
a eficincia do aparato punitivo, ignorando as crticas quanto racializao
de seus alvos principais. O milagre estava concludo. O perfil do criminoso
potencial, obtido pelas estatsticas produzidas pelo olhar racializado dos poli-
ciais, passou a corresponder ao perfil racial dos negros e hispnicos.
Essa mudana fundamentava-se na ideia de Murray sobre a igualdade,
segundo a qual, diante da propenso natural ao crime, a tentativa do Estado de
reduzir as desigualdades seria contrria ao estabelecido pela prpria natureza,
agravando ainda mais os problemas sociais. Da porque, as medidas igualita-
ristas so mais que desumanas: so inumanas.63 O que era, de fato, uma ideia
copiada do racismo evolucionista de Spencer que escrevera no final do sculo
XIX, conciliando eugenia e liberalismo.64
59. Belli, Benoni. Polcia, Tolerncia Zero e Excluso Social. Novos Estudos. n. 58, nov. 2000, p.
157-171.
60. Lopes JR., Aury. Direito processual penal e sua conformidade constitucional. Rio de Janeiro: LY,
2011, p. 16-21; Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 22-24.
61. Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 24.
62. Bauman, Zygmunt. Legisladores e intrpretes. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, p. 248 e 249.
63. Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 24.
64. Duarte, Evandro C. Piza. Criminologia e racismo. Juru. Curitiba. 2006, p. 112-123.
70 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Argumentos racistas estiveram presentes, ainda, na reduo da assistncia
social. O fim de benefcios foi uma medida popular do eleitorado classe mdia
e trabalhador branco, pois esses grupos percebiam as polticas sociais apenas
como uma ajuda que carecia de fundamentao, superprotegendo uma popu-
lao de reputao cvica questionvel e sem tica, tanto em relao ao trabalho, da pobreza tornava-se cada vez mais negra, a hostilidade branca, para com o
como em relao aos valores familiares.65 Para essa viso, as medidas de assis-
tncia apenas serviam para manter as mes dos guetos na ociosidade e no vcio.
A ajuda no servia para o desenvolvimento nem para o suporte de pessoas
em situaes marginalizadas, pelo contrrio, minava a vontade de trabalhar e
estimulava uma cultura de dependncia, alm de explicar o crescimento de
nascimentos fora do casamento e a sequncia de patologias que supostamente
vinha com eles.66-67
Um exemplo desses argumentos a srie de arqutipos racistas reprodu-
zidas no filme Precious68 Nele a me da personagem principal vive s custas da
assistncia estatal, enganando a burocracia e utilizando-se da ajuda social para
manter comportamentos considerados desviantes. Alm da rainha do welfare
que gasta o dinheiro da assistncia social com drogas e bebidas, no trabalhando
nem ajudando na vida familiar, o filme apresenta a me adolescente negra
que goza de vcios morais e sexuais, o pai pobre que engravida mulheres sem
nenhuma responsabilidade, e o imigrante invasor que entra nos Estados
Unidos apenas para se beneficiar da assistncia social.69
O liberalismo racista, profundamente identificado aos discursos neolibe-
rais, aproximou os dois lados do discurso contrrio s polticas assistenciais,
mesclando ideias que sustentam a existncia de certas patologias sociais, as
quais devem ser combatidas pela represso, e que enxergam a assistncia social
como um mal, perpetuadora da moralidade corrompida das underclasses. De
um lado, a aproximao com o darwinismo social, em que certos grupos,
aps selees geracionais, possuem certos desvios morais, sexuais e sociais, e
do outro, indo ao encontro do primeiro, a defesa de uma racionalidade estatal
baseada em princpios liberais econmicos, segundo os quais medidas sociais
s desestimulariam o desenvolvimento da sociedade.
65. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 152.
66. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 155.
67. Segundo Wacquant: Isso comprova que os clientes primordiais dos braos assistencial e penal do
Estado neoliberal sejam essencialmente os dois lados de gnero da mesma moeda demogrfica, extrados
das fraes marginalizadas da classe trabalhadora ps-industrial. O Estado regula os comportamentos de
alguma forma problemticos dessas mulheres (e seus filhos) por intermdio do workfare e os dos homens
em suas vidas (isto , seus companheiros, bem como filhos, irmos, primos e pais) mediante a superviso
da justia criminal. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 178.
68. Daniels, Lee. Precious: Based on the NovelPushby Sapphire. Screenplay: Geoffrey S. Fletcher.
Lionsgate USA. 110 min. 2009.
69. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 155.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 71
O velho discurso, baseado em preconceitos arraigados na construo
histrica estadunidense de associao da pobreza (e agora o crime) s marcas
raciais, sobreviveu com o apoio da mdia que transformou os pobres dos guetos
em verdadeiros inimigos e parasitas sociais.70 Assim, ao passo que a imagem
welfare, s crescia.71
Portanto, esse sistema discursivo de racializao da pobreza no foi
resultado de um mero empobrecimento dos negros. Ele foi moldado e realizado
atravs de uma rede capilar, composta de grandes centros de pesquisas sociais,
formadores de opinio, obras especializadas e o front miditico com seus
bombardeios dirios.72 Ele contribui, assim, para a construo poltica de uma
penalizao reforada e ostensiva, encarregada de conter as desordens causadas
pela generalizao do desemprego, do subemprego e do trabalho precrio.73
E, sobretudo, representou um ataque ameaa do fim dos privilgios raciais
iniciada com a dessegregao e as subsequentes polticas de ao afirmativa.
6. PERDER AS PRISES PERDER A AMRICA
Durante o filme Attica Against The Wall, o agente carcerrio autori-
trio, Wisband, em conversa com Michael Smith, profere a seguinte afirmao:
perder as prises perder a Amrica. H uma guerra civil e aqui que temos
que manter a ordem.
Essa frase resume o novo papel da priso: regular o dissenso e inibir a
presena das vozes de grupos marginalizados na esfera pblica em posio
de igualdade. Desse modo, segundo Wacquant, ela produz o emuralhamento
scio-simblico,74 semelhante ao gueto, tornando-se: um dispositivo scio-
-espacial, que permite a um grupo estatutrio (...) ostracizar e explorar, simul-
taneamente, um grupo subordinado, portador de um capital simblico nega-
tivo, isto , de uma propriedade corporal percebida como algo que torna todo
o contato com ele degradante.75 Assim, (...) do mesmo modo que o gueto
protege os habitantes da cidade da poluio que implica o contato fsico com
os corpos corrompidos (...), a priso limpa o corpo social da infmia tempo-
rria que lhe afligem aqueles, entre seus membros, que cometeram crimes.76
Ela serve como mecanismo de referncia para construo de uma cidadania
70. Mathiesen, Thomas. Television, public space and prison population: a commentary on Mauer and
Simon. In: Garland, David. Mass Imprisonment. EUA: Sages Publications, 2001, p. 23.
71. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 154.
72. Lopes JR., Aury. Direito processual penal e sua conformidade constitucional. Rio de Janeiro: LY,
2011, p. 16 e 17.
73. Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 73.
74. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 347.
75. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 345.
76. Wacquant, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007, p. 346.
72 CRIMINOLOGIA E CINEMA
pautada na busca por uma populao etnicamente e moralmente homognea,
construindo barreiras e clivagens que moldam essa uniformidade. Se a demo-
cracia, transformada pela ampliao da cidadania, tem como pressupostos o
acesso universal, a participao sob igualdade de direitos e a igualdade de
chances para todas as contribuies, a orientao dos participantes em direo
ao entendimento mtuo e a incoero estrutural,77 a priso atua como fator que
impossibilita a entrada de todos os grupos na esfera pblica com iguais chances
de influenciar no rumo das tomadas de decises. O encarceramento em massa
o elemento no dito de um sistema democrtico capenga, em que o discurso de
incluso social aparece como mera retrica.
A priso, portanto, o dispositivo ltimo que articula uma srie de
relaes microfsicas (a exemplo do cadastramento no sistema de assistncia
social) e estruturais (como as relaes da mdia com os grupos estigmatizados).
Ela atua como princpio, smbolo e reforo condicionante das relaes raciais
e morais dos EUA, transformando o dissenso em silncio ao se voltar contra
grupos especficos.78 Sustentada pela razo liberal moderna, o Estado punitivo
avana sobre os negros, no como prova de que essa parcela da populao
mais propensa a cometer crimes, mas como demonstrativo do carter funda-
mentalmente discriminatrio das prticas policiais e judiciais.79
Esse avano est representado em Attica pela falta de dilogo, pela
opresso sistmica e pela morte dos dissidentes. Se em Attica ocorreu a morte
de uma vida nua, sem direitos e valor, no ps-Attica, continua a ocorrer o
genocdio simblico, dos corpos e da voz, orquestrado pela transformao das
77. Habermas, Jrgen. A incluso do outro. So Paulo: Edies Loyola, 2007, p. 341.
78. A retomada da esfera pblica pela populao negra estadunidense ocorre agora justamente sobre o
local utilizado, pelo sistema hegemnico, para confin-la e cal-la: o sistema policial e punitivo. Por meio
do movimento Black Lives Matter, iniciado com a absolvio do policial George Zimmerman, acusado
do assassinato de Trayvon Martin, estudante negro de 17 anos, em 2012, e amplificado com as mortes
de Michael Brown, em Ferguson, e Eric Garner, em Nova Iorque, no ano de 2014, a arena poltica dos
Estados Unidos foi tomada por crticas envolvendo as prticas policiais, a arbitrariedade e autoritarismo
do Estado, a represso por meio do encarceramento em massa e a forma racializada de operao do
sistema de justia. Tais reivindicaes esto a tensionar, inclusive, o sentido de cidadania estadunidense
e o local do negro dentro da democracia dos Estados Unidos, retomando velhas lutas, pautas e temas de
outros tempos, bem como utilizando-se de estratgias, discursos e mtodos organizativos semelhantes
aos de dcadas passadas (Garza, Alicia. A Herstory of the #BlackLivesMatter Movement. Disponvel
em: <http://www.thefeministwire.com/2014/10/blacklivesmatter-2/>; Solomon, Akiba. Get on the bus:
inside the Black Lives Matter freedom ride to Fergunson. Disponvel em: <http://www.colorlines.com/
articles/get-bus-inside-black-life-matters-freedom-ride-ferguson>; e site oficial do movimento: <http://
blacklivesmatter.com/about/>).
79. Segundo Wacquant, embora a diferena entre a taxa de deteno de brancos e negros tenha ficado
estvel com o percentual de negros oscilando entre 29% e 33% de todos os presos por crimes contra
a propriedade e entre 44% e 47% por crimes violentos entre 1976 e 1992 , o abismo entre brancos e
negros encarcerados cresceu rapidamente no ltimo quarto de sculo, pulando, em proporo, de 1 para
5 em 1985 para cerca de 1 para 8 hoje em dia (2006, p. 12). Em 1995, entre 100.000 adultos, havia a
proporo de 6.926 presos negros e de 919 presos brancos (incluindo latinos), ou seja, 7,5 vezes mais de
encarcerados negros. Wacquant, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 94 e 95.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 73
prises em genunos contineres humanos. O estado de exceo, instaurado
no dia 9 de setembro de 1971 ou reatualizado nessa ocasio, , portanto, o
nascedouro da nova poltica estadunidense. Poltica que no surge do embate de
ideias, mas da politizao da morte, ou seja, da colocao de seres humanos
disposio do poder soberano do Estado.80
Assim, por ser o principal mecanismo de regulao da suposta esfera
democrtica, a priso o dispositivo de insero do homo sacer no cotidiano
das relaes sociais e polticas, isto , a morte, seja biolgica ou simblica, como
o local comum de politizao da condio humana. Evidencia a universalizao
de um estado de exceo permanente, em que o sistema carcerrio serve de
princpio orientador da suspenso generalizada de direitos para determinados
grupos sociais. Da mesma forma que o estado de exceo cessa direitos para
resguardar a ordem social,81 a priso, como disse Wisband, a ltima fronteira
do direito, responsvel por manter o controle social racializado e moralizante
da Amrica. O sonho americano sustentado pelo crcere repete as narrativas
modernas do surgimento das fronteiras nacionais e da raa, responsveis por
demarcarem a diferena entre os matveis e os humanos.
7. ATTICA PARA BRASILEIROS
As imagens das lutas sociais dos movimentos negros tm grande impor-
tncia no Brasil em razo de muitas semelhanas. A primeira delas deveria ser
evidente: a branquidade integra a estrutura do poder poltico l e c.82 Por isso as
estratgias das elites americanas so copiadas cotidianamente pelas elites locais
e vice-versa. A segunda, sempre ocultada, que as lutas sociais pela igual-
dade e pela liberdade dos negros sempre foram transnacionais desde o incio
da racializao imposta pelo escravismo moderno. Os discursos sobre relaes
raciais, e especialmente sobre os direitos dos negros na sociedade, no so nem
estrangeiros nem nacionais, so dimenses locais de um fenmeno que integrou
a modernidade ocidental capitalista.83
Sempre que um interlocutor grita No devemos copiar os americanos
ele copia uma estratgia discursiva que nasceu desse ambiente internacional
onde as relaes raciais modernas se constituram. A democracia racial, por
exemplo, no foi uma inveno de Gilberto Freyre, mas uma resposta das elites
brasileiras s presses internas e externas relativas escravido e emancipao
80. Agamben, Giorgio. Homo sacer. BH: UFMG, 2010, p. 85.
81. Agamben, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 48 e 49.
82. Schucman, Lia Vainer. Entre o encardido, o branco e o branqussimo: raa, hierarquia e
poder na construo da branquitude paulistana. Tese. So Paulo: USP, 2012, p. 17-30; e Ware, Vron.
O poder duradouro da branquidade: um problema a solucionar. In: Ware, Vron (org.). Branquidade:
identidade branca e multiculturalismo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004, p. 7-40.
83. Gilroy, Paul. O atlntico negro. So Paulo: 34, 2012, p. 109 e ss.
74 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dos escravos.84 Negar as reivindicaes dos movimentos sociais negros como
algo que vem do estrangeiro algo bem nacional e, ao mesmo tempo, esta
negativa somente pode ser entendida como uma resposta de elites transnacio-
nais s lutas sociais que no conheciam fronteiras e ameaavam as hierarquias
locais.85
Na disputa americana, um dos argumentos contra a ao afirmativa foi
no deu certo, no adianta insistir nesse caminho. O argumento conver-
tido na frmula brasileira (to nacional quanto o feijo com arroz, laranja e
banana) se l no deu certo aqui no pode dar certo. Desse modo, as elites
intelectuais inocentam quatro dcadas de inrcia pblica e de negao das desi-
gualdades raciais. Conseguem, no mesmo passo, reinventar a sua condio de
inocncia esnobe segundo a qual elas sabiam sobre as crticas americanas; no
podamos aceitar aes afirmativas pois elas no tinha nenhuma relao com
o Brasil cheio de mestios, fluidez e gingado; ns sabamos que nada disso ia
dar certo, l e aqui. Essa a resposta de sempre. O Brasil , desde seu nasci-
mento, um pas de intrpretes. Intrpretes, contra e a favor do Brasil, pagos pelo
dinheiro pblico e bem reproduzidos e engordados na universidade brasileira,
financiada com o dinheiro de uma maioria que jamais poderia entrar nesses
espaos no fossem as aes afirmativas. Os intrpretes do Brasil sabem tudo,
mas as pessoas, com suas narrativas de discriminao, com suas histrias de
excluso, com seus cabelos, sua cor, seus traos fsicos marcados pelo precon-
ceito no tem nada a dizer.86 Ou melhor, no podem dizer nada, pois, de fato,
todas as interpretaes do Brasil tem uma finalidade em comum: silenciar as
vozes que falam de opresses mltiplas, provocadas, inclusive pelos membros
da elite intelectual que interpreta esse pedao de terra e mar.
Attica revela parte do que esse discurso esconde. As aes afirmativas no
deram errado, simplesmente. Ao invs disso, no jogo das relaes de fora,
de ao e reao, as aes afirmativas representaram a face esperanosa de uma
disputa. A face no debatida foi o uso do sistema penal como estratgia para a
retirada do potencial politico dos movimentos sociais negros, para a degradao
fsica e moral da juventude negra e, especialmente, para a degradao dos espaos
comunitrios de convivncia, responsveis pela sobrevivncia das populaes
negras. O gueto no foi substitudo pela priso. Foi a priso e a polcia que
invadiram o gueto, transformando-o num espao criminalizado marcado por
formas de socializao da violncia. Assim, a cultura de um grupo foi sendo
convertida em subcultura criminal e seu espao de moradia um contnuo com as
84. Moura, Clvis. Sociologia do negro brasileiro. So Paulo: tica, 1998, p. 18 19.
85. Duarte, Evandro C. Piza. Do medo da diferena liberdade com igualdade: as aes afirmativas
para negros no ensino superior e os procedimentos de identificao de seus beneficirios (Tese).
Braslia: UnB, 2011, p. 472 e ss.
86. Carvalho, Jos Jorge de. Aes Afirmativas para Negros na Ps-Graduao, nas Bolsas de
Pesquisa e nos Concursos para Professores Universitrios como Resposta ao Racismo Acadmico. In:
Silva, P. B. G. & Silvrio, V. R. (orgs.). Educao e aes afirmativas. Braslia: INEP, 2003, p. 175.
EVANDRO DUARTE | MARCOS QUEIROZ | RAFAEL GARCIA 75
instituies de segregao. O projeto das elites foi a despolitizao da cultura
negra (de suas reinvenes no passado e no futuro) e a transformao dos corpos
negros em corpos matveis. Onde se operou essa inverso? Em inmeros meca-
nismos de degradao dos espaos negros, convertendo pobreza e excluso em
violncia e marginalizao. A ausncia de debate sobre a igualdade e a punio,
numa sociedade em que o poder punitivo apresenta-se racializado, foi um erro
estratgico da parcela das elites, especialmente as brancas, que se dizia solidria
s reivindicaes negras.
O encarceramento em massa tornou-se uma resposta eficaz para diminuir o
impacto das aes afirmativas na sociedade americana e, especialmente, serviu
para preparar a onda conservadora que retirou direitos polticos dos jovens
negros e forjou novas lideranas dispostas a estabelecer um distanciamento dos
derrotados.
Ao invs de gritar no devemos copiar os americanos, precisamos
dedicar mais ateno as estratgias comuns das elites ps-coloniais. No Brasil,
sobretudo a partir de 2001, a ao afirmativa tem sido implementada, em razo
de inmeras lutas sociais, em diversos espaos da sociedade brasileira. Ao
mesmo tempo, numa dcada de crescimento econmico, houve aumento do
encarceramento e da letalidade de jovens negros mortos em conflitos violentos e,
especialmente, em conflitos com a polcia. O diagnstico americano demonstra
que isso no contraditrio. Ao invs disso, complementar. Complementar,
bem explicado, numa sociedade em que no se pretende romper com os padres
racializados de acesso propriedade e ao poder. Matar jovens negros numa
sociedade que disputa espaos de poder racializados uma estratgia de repro-
duo das hierarquias raciais.
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Simonal na msica, que foram as dcadas de 1960 e 70, e dos processos
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Federal de Santa Maria (1993), Atualmente Professora Adjunta da Faculdade de Direito da Univer-
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de Janeiro: Garamond, 2004. Grupo de Pesquisa Poltica Criminal (2007). Professora convidada do Mestrado do Instituto Superior de
Cincias Policiais e Segurana Interna de Portugal (2012).
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2005. Estado e Constituio, na linha de Sociedade, Conflito e Movimentos Sociais. Integrante do Grupo de
Pesquisa Poltica Criminal, desenvolvendo pesquisa sobre segurana pblica e poltica criminal. Possui
experincia nas reas de criminologia, juventude, relaes raciais e direitos humanos.
80 CRIMINOLOGIA E CINEMA
durante a ditadura militar. Revisitar essa histria nos permite pensar nas
funes da pena e nos efeitos da ao dos sistemas de controle.
Palavras-chave: Criminalizao Ditadura militar Racismo
Msica popular brasileira MPB.
1. INTRODUO
O documentrio Simonal: Ningum sabe o duro que eu dei dirigido
por Calvito Leal, Cludio Manoel e Micael Langer e lanado em 2009, conta
a impressionante histria, do sucesso ao ostracismo, de um dos maiores fen-
menos da msica popular brasileira. No por acaso comea assim: Em certa
ocasio eu estava conversando com meu anjo da guarda e ele disse: Simona, ou
voc vai ser algum na vida ou vai morrer crioulo mesmo (ouvem-se sonoros
risos). Grande parte das pessoas que conhece msica brasileira desconhece o
fato de que ele realmente foi algum na vida e que morreu crioulo mesmo...
Pode-se demorar a vida toda para construir uma histria, uma carreira
de sucesso, e ela pode ser destruda de uma vez, mas isso depende de alguns
fatores; para citar somente os principais: quem so os envolvidos e quais as
circunstncias. A histria oficial a histria dos vencedores, mas neste caso
houve uma confluncia de fatores muito peculiar, pois o sucesso do cantor foi
estrondoso, mas depois de uma sequncia de erros revelados e admitidos pelos
entrevistados, seu nome foi apagado da histria da msica brasileira.3
O objetivo deste texto no condenar ou absolver os personagens. A
proposta refletir sobre o controle social e sobre os papis que os sistemas de
controle desempenham, procurando deixar de lado juzos morais e novas conde-
naes. Esta advertncia necessria tendo em vista a tentao de imputao de
culpa quase sempre presente em nossa cultura, reforada e naturalizada por uma
certa racionalidade jurdico-penal.
Para quem espera a verdade dos fatos a busca ser infinita, mas para ns o
Simonal um pretexto e um convite reflexo sobre aspectos da nossa histria
recente cuja negao ou incompreenso por si s representam obstculos para
repensar as funes do controle, em especial, dos negros que, no Brasil, so os
clientes preferenciais do sistema penal e as vtimas evidentes de um efetivo
genocdio.4
3. Pode-se, como desafio, procurar em documentrios e reportagens sobre MPB, novos ou velhos, a
participao de Simonal.
4. Sobre o conceito de genocdio e suas articulaes com o sistema penal ver: Flauzina, Ana Luiza
Pinheiro. Corpo negro cado no cho: sistema penal e o projeto genocida do estado brasileiro. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2008.
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 81
Usaremos algumas falas do documentrio para introduzir ou exemplificar
a discusso sobre o sucesso, o fracasso, o castigo e seus efeitos, embora se saiba
que existem outras formas de dizer e de mostrar o que aconteceu. A proposta
verificar, a partir de um caso concreto, como racismo e criminalizao arti-
cularam-se para gerar o silenciamento de uma carreira efetivamente brilhante.
2. O ESTILO POP PILANTRA
Vindo de uma famlia pobre e dono de uma invejvel capacidade musical
Wilson Simonal ficou conhecido por seu carisma e capacidade em comandar
plateias. Simonal era f de Sammy Davis Jr., que foi o primeiro artista negro
a estrelar um programa de televiso e, na viso de Nelson Motta,5 Simonal foi
o primeiro artista brasileiro a ficar famoso neste gnero de entretenimento, que
era caracterstico do show business norte-americano, onde o artista canta, inter-
preta, conta piada. Assim, O Show em Si... monal foi o primeiro happening da
televiso brasileira. Max de Castro, filho de Simonal, diz que ele tinha a intuio
de que podia ir muito alm de cantar: Era um show man se comunicava muito
bem com a plateia. Segundo Chico Anysio: As pessoas iam l para cantar.
Diz que faziam at gargarejo antes de irem aos auditrios onde os programas
eram gravados. Ele dividia a plateia e regia o coro. Ziraldo completa: Ele saa,
tomava caf e as pessoas continuavam l a cantar. Ele mandava. Com isso se
constri um mito no qual h um componente despretensioso e ao mesmo tempo
sacana, simbolizado na expresso vou deixar cair, que ele faz at Sarah
Vaughan repetir num programa exibido na TV Tupi em 1970.
O repertrio era ponto fundamental: cantigas de roda e sucessos do
momento eram perfeitos, porque dispensavam o aprendizado da letra. Era
s dividir entre l-l-ls, uou-uous e pa-pa-pas e estava feita a festa.
Os americanos chamam isso de gimmick literalmente, um truque. Nos
bastidores da TV Record, Carlos Imperial e Wilson Simonal chamavam de
pilantragem.6
O cantor era ao mesmo tempo cativante e polmico. O fato de ele comandar
auditrios e se sobressair em relao a outros artistas da poca despertava um
certo desconforto. Para se ter uma ideia da dimenso destas caractersticas basta
mencionar que a forma com que esse estilo se consolidou ficou conhecida como
pilantragem. Ela foi definida por Nelson Motta como ligeira tendncia para
sacanear com tudo, ou ainda como: o descompromisso com a inteligncia.
5. Nelson Motta um conhecido produtor musical que escreve periodicamente nos jornais sobre
msica e sobre a trajetria de artistas. No caso de cantores negros nota-se uma evidente reproduo
dos esteretipos raciais por parte do Nelson Motta ao contar as histrias de artistas negros. No caso
de Tim Maia, por exemplo, outro grande cantor negro, o texto biogrfico escrito por Motta incorre em
esteretipos raciais semelhantes aos que ele revela ao falar sobre Simonal. Sobre a biografia de Tim Maia
ver: Motta, Nelson. Vale Tudo: o som e a fria de Tim Maia. So Paulo: Objetiva, 2007.
6. Alexandre, Ricardo. Nem vem que no tem: a vida e o veneno de Wilson Simonal. So Paulo:
Globo, 2009, p. 97.
82 CRIMINOLOGIA E CINEMA
As msicas que fizeram sucesso neste perodo de auge da pilantragem do
perfeitamente o tom que a coisa tinha: Mame passou acar em mim, a
marchinha Mame eu quero mamar, o Meu limo meu limoeiro...
O autor do livro Nem vem que no tem: a vida e o veneno de Wilson
Simonal, Ricardo Alexandre afirma que:
(...) a pilantragem foi uma espcie de iderio, uma declarao de (falta
de) princpios, um elogio esperteza, malandragem. Mas no malan-
dragem do morro (...) mas malandragem urbana, (...). Em outras palavras,
a pilantragem era a verso pop musical do jeitinho brasileiro.7
No h consenso entre os comentaristas do documentrio sobre o signi-
ficado da pilantragem em termos artstico-musicais. Nelson Motta considera a
pilantragem uma das primeiras grandes manifestaes do pop brasileiro. Chico
Anysio acrescenta que era o nico ritmo que combatia o ieiei nas boates, e
Mile reconhece que a pilantragem tinha qualidade musical. Contudo, percebe-
-se, claramente, a reao que aquilo provocava em alguns na fala de Srgio
Cabral: A pilantragem era uma grande bobagem do Carlos Imperial. No
contribuiu em nada para a msica brasileira.
Gostando ou no, contribuindo ou no, o fato que foi marcante, como
truque, como esperteza, como swing, e talvez isso tambm tenha implicado
em um custo alto pago mais tarde pelo cantor. Tony Tornado lembra que o
Simonal suingava at no falar normal. Dava uma floreada no ingls e se voc
no conhecesse achava que era um nego do Harley.
3. UMA BOA DOSE DE DESCONFORTO
A narrativa do documentrio apresenta Simonal como um tipo sacana,
meio cnico que podia incomodar. Contudo, entre os prprios entrevistados
destacam-se outros elementos que poderiam contribuir para essa viso sobre o
cantor. Para Ricardo Albim, por exemplo: ele comeou a vender muitos discos
e isso incomoda um pouco a crtica porque mostra que o sujeito t muito muito
popular dentro de um esquema mais comercial.
Ao mesmo tempo, ele era um brilho no palco, o nico artista interna-
cional do Brasil, de acordo com Chico Anysio. Fez sucesso na Argentina, no
Mxico, na Venezuela. Mrio Sab tocava com ele e conta que iam para Buenos
Aires, onde virou dolo. Iam para Paris e vrios outros lugares da Europa. Num
perodo de um ano, entre 1967 e 1968 ele fez 340 shows.
A opinio de Nelson Motta, Miele e Castrinho a de que ele queria ser
um cantor de sucesso, ganhar dinheiro, e com sua popularidade estimulava a
7. Idem, p. 97-98.
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 83
venda de produtos de empresas como a Shell grande empresa de petrleo da
poca da qual Wilson Simonal era garoto propaganda.
Tony Tornado conta um captulo interessante do perodo de sucesso do
cantor, que foi o Festival Internacional da Cano. Ele no concorreu no
Festival, mas ele fez o show do meio do festival e foi a que ele arrasou, que
provocou inveja, que comeou a bronca. Ricardo Albim relata o seguinte: Eu
tava sentado ao lado de Giulieta Mazina e ela disse: eu nunca vi um cantor com
essa possibilidade, com essa capacidade de comunicao com o pblico! Ele
tem que ir para a Itlia, ele vai arrasar! Eu disse a ela: mas aqui ele j visto
com restries pela crtica. Ela responde: que merda de crticos.
Outro episdio marcante relatado por Boni a abertura do show do
Srgio Mendes.8 O sucesso foi tamanho que tiveram que interromper o show
do Simonal para o Srgio Mendes entrar, mas quando ele entrou foi recebido
com vaias.
Numa manchete de jornal da poca estava estampado: Simonal rege coro
de 30 mil vozes. Miele lembra que na ocasio o Maracan estava na mo do
Simonal. Agora os 15 mil do lado de c, agora os 15 mil do lado de l. Agora
s os homens..., era o que ele dizia para reger esse imenso pblico. E no
Brasil essa no era uma poca de shows em ginsio e sim de shows em lugares
pequenos, mas o documentrio, que explora as gravaes e imagens da poca,
fornece com preciso essa capacidade de mobilizar o pblico que tinha o artista.
Alm do sucesso musical ele comeava a dar mostras de enriquecimento e
isso lhe fazia frequentar espaos incomuns para pessoas negras e da sua origem
social. Para se ter uma ideia, artistas e personalidades da poca referem-se a
ele como: um cara rico, ganhava grana, que andava com loiras, seus carres,
tinha cobertura em Ipanema Nelson Motta; um cara to carismtico que
achou que era o rei da cocada preta Zyraldo; ou, como destaca Chico Anysio,
Simonal no se achava no, ele era o rei da cocada preta!. Pel, inclusive, diz
que Simonal era boa pinta, no era bonito, mas tinha bom porte, mais alto que
eu, sabia conversar, no podia deixar de falar. Simonal tinha trs Mercedes...
era demais pro nego! sentencia Tony Tornado.
E ele era provocador: Carros, mulheres, caviar... Mulheres, carros...
Minha vidinha est ficando montona.9
4. ALGUMAS PERCEPES SOBRE RACISMO
8. Srgio Mendes um msico brasileiro que fez muito sucesso na dcada de 1960 com jazz e bossa
nova. Mudou-se para os Estados Unidos e fez muito sucesso por l e em outras partes do mundo, mas
no era (e continua sem ser) muito conhecido no Brasil.
9. Alexandre, Ricardo. Op. cit. 2009, p. 120.
84 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Logicamente a ascenso econmica de Simonal foi acompanhada pelas
discusses sobre pertencimento racial e sobre os significados disso para o
cenrio da msica brasileira. Nascido em famlia pobre, Simonal nunca aderiu
ideia da pobreza como virtude, pelo contrrio, sempre buscou sucesso e se
realizava com o dinheiro que ganhava. Tal ideia foi muito impactante para os
formadores de opinio da poca:
Sua opinio sobre o racismo no Brasil era herdada de seus pais: o negro
que quiser vencer na vida deve esquecer sua cor, trabalhar com gana ainda
maior do que os brancos e fugir o quanto puder do determinismo social
e cultural que relega ao negro o papel de sambista de camisa listrada,
tocando caixa de fsforo no botequim, segundo as palavras do cantor.
Sua determinao em ser o mais bem-vestido, dirigir os melhores carros,
beber os melhores usques e namorar as louras mais desejveis era quase um
compromisso social.10
Numa fala do prprio Simonal fica clara sua viso sobre o dinheiro: esse
negcio de dizer que dinheiro no traz felicidade... sem essa de eu, voc e uma
cabana, sabe esse negcio o pobre que feliz... tudo cascata! O negcio eu,
voc, muita grana no bolso, conta na Sua, frias nas Ilhas Canria (Canastras)...
simptico! Perguntam a ele: verdade que o sucesso te deixou mascarado?
Ele responde: eu sempre fui mascarado.
Segundo Arthur da Tvola ele era como um sujeito que se meteu a branco
o que para os brancos da classe dominante era imperdovel. No mesmo sentido
vem a fala de Tony Tornado: diziam que ele era um negro do nariz empi-
nado, porque ele no aceitava o sim senhor, no senhor, ele era autossuficiente
e no precisava aceitar. Ziraldo chega a dizer que ele tinha que ser como o
Pel: bem comportadinho. E Jaguar completa rindo: mas o Pel no preto!
Todo mundo sabe disso. Nelson Motta e Srgio Cabral vo na mesma direo
quando observam que ele sabia do racismo, pegou a parte do orgulho negro do
movimento Black Power da poca meio de ouvido mas usou muito bem.
Essas vises demonstram como era perturbadora para a classe artstica
brasileira a presena de uma pessoa negra numa posio de tanto destaque e
como eram muitas as prescries sobre como ele devia agir, evidenciando um
desejo de tutela sobre a trajetria de um artista negro que se revelou incontro-
lvel. Esta prtica comum no repertrio das relaes raciais brasileiras, como
por exemplo, no caso da invisibilizao da militncia negra na resistncia
ditadura militar, mesmo no debate atual sobre justia de transio,11 ou ainda na
10. Alexandre, Ricardo. Op. cit., 2009, p. 103.
11. A invisibilizao a que nos referimos pode ser observada a partir do ocultamento e/ou da baixa
visibilizao de temas importantes na luta poltica contra a ditadura militar como: o movimento black
music, os blocos afros e afoxs ou a participao dos negros nos sindicatos e partidos polticos. Toda
efervescncia poltica e cultural da comunidade negra segue negligenciada pelos estudos sobre histria e
memria da esquerda e das lutas sociais no Brasil. Personagens negros fundamentais da luta poltica da
esquerda ou ainda entidades polticas emblemticas do movimento negro vm sendo pouco lembrados
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 85
dificuldade de reconhecer os movimentos culturais negros como organizaes
polticas de resistncia.
Ainda que no perodo da ditadura civil militar de 1964 tenha havido uma
forte movimentao de atores polticos do movimento negro tanto no front na
resistncia poltica da esquerda, quanto na luta antirracista que, sem dvidas,
se somava s manifestaes, evidente o silenciamento ou no mnimo o
baixo volume de estudos quanto ao tema. Merecem destaque neste aspecto
o trabalho desenvolvido por Karin Kossling que estudou a represso militar
s lutas antirracistas no perodo entre 1964 e 1983,12 e, mais recentemente, os
apontamentos da Comisso Estadual da Verdade do Rio de Janeiro que vem
pesquisando o tema e analisando a represso aos bailes blacks.13
No caso do documentrio fica evidente que mesmo diante da ao poltica
de vrias organizaes negras no perodo e das evidentes influncias dessas
movimentaes na esttica e na postura do prprio Simonal no se reconhece
nas falas dos entrevistados, mesmo os de esquerda, qualquer referncia a esta
forma de conscincia racial do artista.
Ricardo Alexandre (2009, p. 101) registra que a msica que depois vira o
nome do programa Tributo a Martin Luther King foi gravada e foi censurada
durante quatro meses, permanecendo sem divulgao at ele se apresentar no
show de entrega do trofu Roquete Pinto para os melhores do ano, quando apro-
veita a oportunidade para se expressar a respeito dizendo:
Eu compus uma msica em parceria com o meu amigo Ronaldo Bscoli
e intitulei Tributo a Martin Luther King. Essa msica eu dediquei a meu filho
esperando que no futuro e no encontre nunca aqueles problemas que eu
encontrei e tenho s vezes encontrado apesar de me chamar Wilson Simonal
de Castro.14
Esta frase do cantor nos mostra que ele pensava que ser quem ele era
lhe servia de escudo, mas ele tambm sabia que isso no bastava para outras
pessoas negras, devendo haver um componente poltico de luta pela igualdade
racial, o que fica evidente na letra da msica e desconstri a retrica da autoi-
magem dele como um negro despolitizado. A letra do Tributo a Martin Luther
King ainda hoje bastante referida na luta contra a discriminao racial e revela
pela historiografia da ditadura no Brasil denotando, tambm neste aspecto, a forma como a questo
racial trabalhada no pas.
12. Kssling, Karin SantAnna. As lutas anti-racistas de afrodescendentes sob vigilncia do DEOPS/
SP (1964-1983). Dissertao (Mestrado) Ps-Graduao em Histria Social, Universidade de So
Paulo: So Paulo, 2007.
13. Oliveira, Flvia. Ditadura perseguiu at bailes black no Rio de Janeiro. O Globo. Rio de Janeiro:
11 de julho de 2015. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/brasil/ditadura-perseguiu-ate-bailes-
black-no-rio-de-janeiro-16733859#ixzz3fkIkKFvG>.
14. Idem, p. 101.
86 CRIMINOLOGIA E CINEMA
um forte componente poltico ligado luta pelos direitos civis dos negros nos
Estados Unidos.
5. COPA DO MUNDO E DITADURA MILITAR
A ascenso de Simonal comea no incio dos anos 1960 e se d at a
virada dos anos 1970 quando dividia com Roberto Carlos a posio de cantor
mais popular do Brasil. Pel diz que Simonal parecia um jogador de futebol, e
como ele era o cantor oficial do pas, acompanhou a seleo ao Mxico quando
o Brasil ganhou a Copa do Mundo de 1970. No contexto que estamos descre-
vendo havia um pensamento segundo o qual os militares aproveitavam da Copa
do Mundo para esconder os crimes que estavam sendo praticados no pas e para
fortalecer uma ideia de unidade nacional, til para ampliar a segregao dos
militantes de esquerda que na poca denunciavam as violncias praticadas pelo
Regime Militar.
Um exemplo do uso do regime do evento para difundir sua lgica
foi o caso do sequestro do embaixador alemo Ehenfried Anton Theodor
Ludwig Von Holleben, por um grupo armado da oposio, que ocorreu
durante a Copa. De acordo com o governo, a ao dos subversivos gerou
uma comoo tal nos jogadores no Mxico que poderia influenciar em sua
atuao nos campos. Ou seja, o regime utilizava o momento da Copa de 70
para gerar um consenso social, neste caso estabelecido a partir da ideia de
que os grupos armados tambm afetavam a seleo.15
Slogans como Brasil. Ame-o ou deixe-o, a marchinha Eu te amo meu
Brasil eram muito populares e ficaram conhecidos como smbolos da ditadura
militar. O ufanismo deste perodo combinava perfeitamente bem com a ideia
desenvolvida pelos militares de que haveria um esprito nacional no compre-
endido pelos inimigos internos, que se tornaram, assim, inimigos da nao,
devendo ser eliminados.16
Na avaliao de Ziraldo havia uma clara oposio entre o lado do bem e
o lado do mal. Em suas palavras: No era essa coisa meio flou como hoje...
Quem tava com a ditadura no prestava. No entanto, os movimentos reacio-
nrios no Brasil contemporneo mostram que, se a coisa j esteve meio flou,
no o que podemos sentir e visualizar com os panelaos e passeatas contra
o partido do Governo e a Presidenta Dilma, onde muitos pedem interveno
militar para resolver (!) os problemas do pas, acionando mais uma vez uma
15. Magalhes, Lvia Gonalves. Futebol em tempos de ditadura civil-militar. Anais do XXVI Simpsio
Nacional de Histria. So Paulo: ANPUH, 2011. Disponvel em: <http://www.snh2011.anpuh.org/
resources/anais/14/1300850798_arquivo_MagalhaesLiviaANPUH2011.pdf>. Acesso em 22 de agosto
de 2015.
16. Sobre o assunto ver: Zackseski, Cristina. La guerra contra el crimen: permanencia del autori-
tarismo en la politica criminal latinoamericana. In: Prez lvares, Fernando (Org.). Serta in memorian
Alexandri Baratta. Salamanca: Universidad Salamanca, 2004, p. 1567-1546.
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 87
oposio entre bem e mal, ou esquerda e direita que, j eram considerados
dmod, como indica a fala de Ziraldo. De toda forma, os entrevistados no
documentrio estavam contando uma histria a partir das narrativas nas quais
podemos identificar claramente a tomada de poder pelos militares e o perodo
autoritrio que se seguiria, com seus mtodos de descoberta da verdade.
Boni, a esse respeito, diz que as pessoas de direita achavam que todos
os de esquerda eram comunistas, e as pessoas de esquerda achavam que todos
os de direita era gorilas. Havia um radicalismo total e uma suspeio sobre as
atitudes de todas as pessoas.
Max de Castro, explica que se o cara no protestasse contra o cara
automaticamente era um defensor da causa, concordava com tudo que estava
acontecendo. Castrinho e Chico Anysio apontam isso como um motivo
de frustrao para os que pensavam que o Simonal devia aproveitar do seu
sucesso para fazer alguma coisa; acontece que o ritmo que ele cantava no
se prestava pra isso. A msica Pas Tropical, lanada por Jorge Benjor que
entoava Moro num pas tropical, abenoado por Deus e bonito por natureza,
que depois foi regravada pelo Simonal, por exemplo, combinava muito mais,
na avaliao dos entrevistados, com o esprito ufanista que era entendido como
coisa da ditadura. Naquela altura no se podia dizer viva o Brasil!, e a
pilantragem tinha uma vibrao bem distinta do Para dizer que no falei das
flores de Geraldo Vandr. Construa-se uma ideia de que Simonal, por no
aderir s tpicas manifestaes de esquerda, prestava um desservio causa da
luta poltica contra a ditadura no Brasil.17
No entender de Arthur da Tvola, assim como a direita perversa, a
esquerda intolerante. Nelson Motta, no mesmo sentido, revela a forma
como era entendido esse tipo de entretenimento proporcionado pela msica de
Simonal: diziam que ele ajudava a ditadura porque fazia com grande compe-
tncia divertir as massas. Como voc vai divertir as massas nesse momento em
que os filhos no voltam, que as mes esto chorando em casa..., e mais do
que isso a aprovao do Governo Mdici, que foi um dos mais truculentos,
era enorme. Naquela virada dos anos 70 o som do Simonal era o som do Brasil
grande, do governo militar triunfante.
Bem naquela hora Simonal fazia sucesso, estava deslumbrado consigo
mesmo. Em suas palavras: o sucesso, ele envolvente. realmente muito
difcil uma pessoa no ficar fascinada pelo sucesso.
17. Neste sentido temos ainda a histria de Luiz Gonzaga, outro grande artista brasileiro, que, mesmo
bastante atento s desigualdades regionais do pas e denncia das condies da populao retirante que
vivia no sudeste brasileiro, foi profundamente criticado por parcelas da esquerda por suas relaes com
membros das Foras Armadas e por seu silncio quanto s violaes de direitos humanos praticadas
pela Ditadura Militar. Sobre o assunto ver: Gonzaga de Pai pra Filho. Direo: Breno Silveira. Rio de
Janeiro: Cibele Santa Cruz Conspirao Filmes, 2011. 1 filme (120 min), cor.
88 CRIMINOLOGIA E CINEMA CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 89

6. SIMONA ENTROU NUMA FRIA

O filme fica triste quando os entrevistados comeam a contar que o cantor
havia sido vtima de uma conspirao, ou que ele foi roubado pelo contador,
ou outras coisas. Segundo Max de Castro, um dia ele estava no escritrio dele
e descobre que ele tinha sido roubado (...) quando soube que tavam pegando
o dinheiro ficou putssimo. Imagina um crioulo de 1,85 puto... foi pra cima do
contador!
O que parece ter acontecido, e que tambm est relatado no livro Nem
Vem que no Tem, que a vida estava boa, ele estava colhendo os frutos do seu
sucesso (num momento de crise bastante imprprio para colher louros), no
tinha controle sobre os gastos,18 nem noo sobre negcios, investimentos, e
que era irresponsvel com seus compromissos profissionais. Caguei, era o que
costumava repetir sempre que um problema se aproximava.19
Existem algumas verses complementares, meio desencontradas, sobre o
fim de uma histria de sucesso. Nelson Motta descreve o que teria acontecido
da seguinte maneira: Como assim, foi roubado? Pegou trs caras para dar uma
coa no filho da puta. Era um pessoal do DOPS, que era o rgo da represso
poltica, odiado, que prendia as pessoas, torturavam.... Tony Tornado diz:
contam uma histria que o Simonal teria mandado sequestrar o contador.
Adiante o mesmo ator considera que houve uma armao contra o Simonal:
pareceu tudo muito plantado, aqueles dois caras como testemunhas dizendo
que trabalhavam com ele. Mas uma coisa difcil de acreditar porque Simonal
era artista demais pra estar metido naquilo.
Muita coisa soa inverossmil, tanto que Max de Castro se pergunta: ele
acusado de extorso, por uma coisa que aconteceu dentro de uma delegacia Fonte: https://manualdapilhaerrada.wordpress.com/category/parcerias/page/2/
do DOPS, agora: como um civil acusado de bater em algum dentro duma (Pilha Errada Cartuns inditos em parceria com Arnaldo Branco, 2012)
delegacia?
O fato que Simonal era um sujeito bem relacionado. Alguns policiais
do DOPS frequentavam seus shows e possvel que, ao se ver com bem menos
dinheiro do que imaginava, ele tenha acionado essas pessoas para dar um
corretivo no contador, para descobrir onde estaria o dinheiro. Quando isso
veio tona Simonal foi chamado para depor sobre o ocorrido. Na verso de
Chico Anysio, quando ele sentou para dar o depoimento dele e viu que a coisa
era sria e no a brincadeira que ele pensava. Ficou com medo e ao ter medo ele
achou que a sada dele era se dizer um homem do governo. Para Miele ele foi
soberbo, porque ao invs de pedir desculpas disse que era isso mesmo. Nelson
Motta concorda chamando a atitude de Simonal de bravata, folga. Vejo ele
falando: Eu sou o Simonal, isso a mesmo!, o que no tem nada a ver com a
verdade.
18. H relatos de ataques de cimes da esposa que, quando ficava sabendo de alguma traio do
marido, jogava tudo pela janela, depois comprava tudo de novo (alExanDrE, Ricardo. Op. cit., 2009).
19. Idem, p. 114.
90 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Fonte: https://manualdapilhaerrada.wordpress.com/category/parcerias/page/2/
(Pilha Errada Cartuns inditos em parceria com Arnaldo Branco, 2012)
A partir da ficou fcil contar uma histria segundo a qual Simonal seria
um informante do DOPS, um delator, o que numa ditadura militar era o crime
mais grave, na avaliao de Nelson Motta.20 No depoimento de Tony Tornado
aparece a mesma verso: pela proximidade com o DOPS ele estaria entre-
gando os parceiros de profisso. Brbara Heliodora percebe a um ponto de no
retorno, pois as pessoas no pensam muito no que esto fazendo, e uma vez
que comeou, a bola vai correndo e voc no segura mais. A ideia de Wilson
Simonal como um delator a servio do regime militar parece ter colado muito
facilmente.
20. A viso do perodo em que foi filmado o documentrio a de que a delao um crime que o
cristianismo no perdoa. Pode-se matar a me que se perdoa, mas entregou. Judas no se perdoa. Hoje,
no Direito brasileiro, no que se perdoe, mas se pode premiar com a reduo da pena.
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 91
7. A CONDENAO DA MDIA E A CONDENAO CRIMINAL
Comum entre militantes at hoje, o patrulhamento ideolgico da poca
feito pelo Pasquim21 no poupou o alvo fcil em que tinha se transformado o
Simonal. Ziraldo, um dos principais editores do jornal, fala que eles tinham
certeza de que estavam lutando do lado certo, e tenta se justificar dizendo
que a condenao do Simonal no comea no Pasquim. A criao dessa mito-
logia comea na imprensa diria brasileira. Sergio Cabral tenta justificar o que
foi feito: o Pasquim adotou uma tcnica para espinafrar a ditadura sem que a
censura percebesse, que era espinafrar pessoas que apoiavam a ditadura. Mas
o Pasquim chega ao ponto de publicar o seguinte: Como todos sabem, o dedo
de Simonal hoje muito mais famoso do que sua voz. E essa foi de fato a
sentena...
Para piorar a situao, o inspetor Borges, conhecido como o torturador que
se orgulhava de ter prendido Juscelino no Teatro Nacional, foi entrevistado e
perguntado: E o Simonal? ele disse alcaguete da polcia.
No entanto, aquilo que passou a ser crvel e repetido durante anos teve
verses diferentes no documentrio, protegidas pelo tempo, livres do que teria
sido na poca um abrao de afogado, como bem lembra Pel: no teve
nenhum movimento a favor. Ningum da classe disse: no nada disso. Boni
afirma no ter dvida de que quando ele chegou no fim da vida muita gente
ficou com remorso, no por ter feito alguma coisa, mas por ter deixado de fazer.
Nelson Motta descarta a verso que se tornou oficial: o Simonal no
poderia ser informante porque ele no sabia de nada. Ele estava mais preocu-
pado com suas mulheres.... Para Chico Anysio o Simonal jamais aceitaria
ser alcaguete do SNI. Ele aceitaria ser o diretor presidente do SNI, nada abaixo
disso.
Para Arthur da Tvola isso um problema da imprensa no Brasil, no s
no Brasil, mas no mundo: tomar o sintoma por indcio, o indcio por fato, o
fato por julgamento, o julgamento por condenao e a condenao por lincha-
mento. O efeito devastador, ainda mais quando h repetio. Hoje cada vez
que se ressuscita um acontecimento que a mdia gosta de explorar ainda vem
uma coluninha com o Entenda o Caso, e se repete tudo outra vez, no importando
muito o resultado da esfera judicial. Importante mesmo a verso repetida, que
raramente menciona ou refora a sentena proferida no caso pela Justia, pois
em muitos casos ela prescindvel. J houve condenao e, geralmente, no h
possibilidade de ressocializao.
21. O Pasquim foi um semanrio alternativo brasileiro editado entre 26 de junho de 1969 e 11 de
novembro de 1991 bastante relacionado contra-cultura e aos movimentos polticos de contestao
ditadura militar. Durante o auge da sua circulao O Pasquim alcanou a surpreendente tiragem de 200
exemplares.
92 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Brbara Heliodora, porm, acrescenta outros elementos para que possamos
entender a virulncia das manifestaes de desprezo ao artista dizendo: ento
quando voc junta a fome com a vontade de comer, voc pega um cara que
estava tendo muito sucesso, que no engajado, que de cor etecetera e tal,
ento uma vtima, um petisco para todos os preconceitos possveis, tericos
e prticos.
E Ziraldo compara o que fizeram no Pasquim ao que ocorre numa luta de
capoeira: Eu no queria dar pernada no cara, mas ele se plantou pra mim, dei
pernada na cara.
Simonal foi condenado pelo Juiz Joo de Deus Lacerda Mena Barreto, da
8 vara Criminal, a 5 anos e 4 meses de recluso por ter, na noite de 24 de agosto
de 1971, ajudado por informantes do DOPS, sequestrado seu ex-empregado
Rafael Viviani, que sob constrangimento fsico exercido naquela dependncia
policial, assinou confisso de desfalque contra a firma pertencente ao artista.
Desses 5 anos e 4 meses, um ano deveria ser cumprido em colnia agrcola.
No teve direito a sursis, mesmo sendo primrio, devido ao tipo de crime
extorso. A sentena prolatada contra Simonal era dura e caiu como uma bomba
no meio artstico. Era a condenao definitiva de um dos maiores expoentes
da msica brasileira.
Jaguar diz que uma histria trgica por causa de um negcio que foi mal
explicado. E debocha: De repente esse contador at merecia levar uma surra.
Tudo possvel, n?
8. A VERSO DO CONTADOR
Procurados pela equipe do documentrio Rafael Viviani e esposa se
surpreendem, visto que j tinham se passado 34 anos e eles no teriam sido
ouvidos at ento. O contador d a sua verso. Lembra que conheceu Simonal
no Mxico na poca da Copa do Mundo, que no eram muito ligados, falavam
pouco. Ele acusa Simonal de ser um irresponsvel, pois deixou o Presidente da
Shell esperando uma hora e meia no aeroporto, que teria ficado dormindo.
A Shell cortou. Aquela receita no tinha mais. Ento ele estava vivendo
somente dos shows, e eles no eram o suficiente para o nvel que ele queria
levar. Foi indo, foi indo mal, a chegou um dia que ele pediu a chave do
escritrio e me demitiu. Eu consultei um advogado e disse que achava
que ele no ia me pagar, a ns movemos uma ao trabalhista. Ele ficou
puto por causa do processo, porque tinha uma audincia no Juiz, que era
um absurdo eu estar processando ele. L para a meia noite vieram l no
meu apartamento me pegar. (...) A dois caras me levaram para o escritrio.
Estava o Simonal e mais gente. Descobrimos que tem um rombo aqui,
melhor voc confessar... voc sonhou isso da. No confessei, a os caras
me levaram l para o DOPS. Mas no entrei pela entrada oficial, entrei por
uma entradinha. E comecei a levar pancada e continuei insistindo que no
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 93
tinha roubo nem nada. E eles foram aumentando e eu fui resistindo. A uma
hora um deles trouxe um telefone com dois fios descascados e uma mani-
vela. Enrolaram os dois fios nas pontas dos dedos e viravam a manivela.
Aquilo l d uma descarga violenta. Na lngua tambm (mostra uma cicatriz
na boca). E aquilo l eu suportei. Eu pensava vou morrer aqui.. a quando
eu desisti de aguentar foi quando falaram vamos l buscar a famlia dele,
vamos acabar com a raa toda. A fiquei apavorado e falei no! No! Eu
confesso. Eu ouvi muita gritaria de presos polticos, muitos gemidos. (...)
A comecei a simular uma histria coerente (desfalquei em mdia 400 a 500
cruzeiros semanais e gastei em noitadas). A assinei a confisso. No outro
dia de manh ele estava l. Nesse nterim minha mulher tinha dado queixa
na polcia civil de sequestro.
A esposa relata que ele chegou vermelho dos ps a cabea, e que em
seguida chegou o comissrio Peixoto, que perguntou onde ele estava, para
poder dar baixa na queixa de sequestro.
Viviani consultou o advogado para saber o que fariam e a opinio foi:
ferrado, ferrado e meio. Sugeriu convocar a imprensa e contar tudo. Foi o que
ele fez. O delegado intimou o Simonal e ele no foi. No dia seguinte Simonal
contou que havia levado Viviani por que ele seria um terrorista que ligava para
a casa dele ameaando com atentado a bomba. Essa teria sido a infeliz orien-
tao de seu advogado, e na interpretao de Viviani essa verso serviria para
justificar a conduo dele ao DOPS, pois o ano era 1971, poca de subverso,
terrorismo, ditadura.
O contador achava, a princpio, que Simonal no sabia o que estava aconte-
cendo com ele no DOPS, mas relata que depois que o cantor esteve l, viu o que
estava acontecendo e no fez nada, deixou de merecer qualquer considerao.
9. O ISOLAMENTO E SEUS EFEITOS
Ricardo Albim, pesquisador musical, conta que depois daquele episdio
ouve um grande silncio combinado em torno do Wilson Simonal. Nelson
Motta diz que virou um tabu, que o Simonal se tornou um leproso, um pria.
E completa: As pessoas foram muito covardes tambm.
Max de Castro conta que retiraram os discos de catlogo, que o trabalho
diminuiu, que artistas ligavam para as casas de shows dizendo que se Simonal
cantasse outros artistas no cantariam mais ali.
Boni afirma que se ele fosse da direita ns da mdia teramos feito do
Simonal a nossa nica programao. No pode outro, s pode o Simonal!.
Mas no foi isso que aconteceu. Em seu entendimento, o Simonal nunca foi
julgado e vaiado pelo pblico. Ele foi julgado e vaiado pela prpria classe e
pelos prprios meios de comunicao.
94 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Simoninha marca o perodo que vai de 1974/75 at 1992 como o perodo
em que o pai no existiu. O prprio Simonal afirma: Eu no existo na histria
da msica brasileira. Ele se tornou alcolatra, comeou a fazer shows bbado,
foi vaiado, e isso visto por vrios entrevistados, inclusive Jaguar, como resul-
tado da mgoa, por ter sido relegado Sibria, como diz Arthur da Tvola, que
repete outro conhecido bordo vinculado ao alcoolismo e seus gatilhos: Tem
que beber pra esquecer.
(Neste ponto do documentrio exibida uma propaganda do Supermer-
cado So Cristvo, onde aparecem Simonal e Waldick Soriano. deprimente
a situao em que havia chegado um artista que fora to brilhante.)
O filho, Simoninha, e a ltima esposa, Simone, contam que antes de
morrer, aos 62 anos, de cirrose heptica, Simonal estava sem foras para tocar
a vida, que ele teve uma overdose de ostracismo. Contudo, Chico Anysio
afirma categoricamente que ningum conhece ningum que tenha sido dedu-
rado pelo Simonal. Os filhos se resignam e falam que no d para ter raiva das
pessoas. O que podemos fazer escrever melhor a histria do nosso pas. Tentar
dar continuidade a essa felicidade que ele nos trouxe.
O desespero do artista na busca pela redeno da pecha de alcaguete da
ditadura retratada no final do documentrio, onde ele aparece peregrinando
em programas de televiso, como o da Hebe Camargo, levando consigo uma
pasta com alguns documentos, dentre eles uma declarao que conseguiu da
Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica dizendo que no
havia nenhum registro de seu nome junto aos arquivos do DOPS.
Uma Bblia, o Cdigo Penal e a Constituio brasileira. Naqueles
ltimos dias de vida, em abril de 2000 eram os livros que Wilson Simonal
tinha cabeceira da cama, no quarto do hospital Srio-Libans. Sofrendo de
uma cirrose que o fez passar por inmeras hemorragias e trs comas, o cantor
ainda mantinha a obsesso por provar que, ao contrrio da fama, nunca fora
informante da ditadura.22 Mesmo tendo consigo uma prova da inexistncia de
qualquer registro de sua atuao como informante da ditadura militar Simonal
carregou e ainda carrega a ideia de um traidor da classe artstica brasileira.
um esteretipo do qual o artista jamais conseguiu se livrar.
10. PARA PENSAR NA PUNIO
Na dogmtica contempornea atribuiu-se pena, ao menos no plano
discursivo, funes preventiva, ressocializadora e retributiva23 conferindo
22. Preto, Marcus. Biografia leva leitor inocncia de Wilson Simonal. Folha de S.Paulo, 23.10.2009.
<http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2009/10/642153-biografia-leva-leitor-a-inocencia-de-wilson-
simonal.shtml> acesso em 05.03.2014.
23. Existem vrias teorias sobre as funes e conceitos da pena. No presente trabalho apenas no
referimos genericamente ideia de funes preventiva, ressocializadora e retributiva da pena com
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 95
sano de natureza penal, especialmente a privao de liberdade, as funes
declaradas de prevenir a ocorrncia de situaes definidas como crime, reabi-
litar o apenado para o retorno ao convvio social e ainda infligir ao condenado
um sofrimento proporcional quele causado vtima e/ou sociedade. Neste
sentido, muito se escreveu destacando a funo da pena na dissuaso do crime,
bem como se refletiu sobre a efetividade destas funes e de seus efeitos reais
na vida das pessoas envolvidas em conflitos, bem como na resoluo concreta
dos problemas sociais que se pretendia combater.
A ideia de um sistema penal coeso e lgico montado com vistas a defender
a sociedade e proteg-la do crime e dos criminosos foi amplamente defendida
por juristas e criminlogos durante todo o sculo XX de modo a formar o ncleo
estruturador do discurso penal contemporneo, fartamente recepcionado pela
maioria das teorias constitucionais modernas. Neste sentido, consagrou-se em
grande parte do mundo um discurso hegemnico da validade, dos sentidos e
funes da pena baseado na ideia de castigo, dor e sofrimento como estratgias
de defesa social e controle do crime e da criminalidade.
Por outro lado, no mbito das teorias crticas, fundou-se tambm uma
consistente anlise sobre esta viso monoltica e hegemnica do sentido da
pena e das suas reais funes no mbito do sistema jurdico. Com base em
pesquisas empricas e na observao dos modos de funcionamento e nos efeitos
concretos da ao do sistema penal na sociedade verificou-se a inadequao
entre o discurso das funes declaradas do sistema e das suas reais funes, ou
funes latentes, no bojo da vida social:
Se as funes declaradas da pena se resumem numa dupla meta: a
represso da criminalidade e o controle (e reduo do crime); as funes reais
da priso aparecem em uma dupla reproduo: reproduo da criminalidade
(recortando formas de criminalidade das classes dominadas e excluindo a
criminalidade das classes dominantes) e reproduo das relaes sociais.
O fracasso das funes declaradas da pena abriga a histria de um sucesso
correlato: o das funes reais da priso que, opostas s declaradas, explicam
sua sobrevivncia e permitem compreender o insucesso que acompanha
todas as tentativas reformistas de fazer do sistema carcerrio um sistema de
reinsero social.24
o objetivo de destacar aspectos gerais do debate sobre a funo da pena e evidenciar caractersticas
estruturais do sistema penal contemporneo. Para uma anlise mais pormenorizada sobre o tema existe
uma vasta bibliografia como por exemplo: Bitencourt, Cezar Roberto. Tratado de Direito penal: parte
geral. 15. ed. So Paulo: Saraiva, 2010; Cirino dos Santos, Juarez. Direito penal: parte geral. 3. ed.
Curitiba: Lumen Juris, 2008; Prado, Luiz Regis. Curso de direito penal brasileiro: Parte Geral. Vol
1, 11. ed., So Paulo: RT, 2012; Queiroz, Paulo. Funes do Direito penal. So Paulo: RT, 2005 e
Zaffaroni, E. Raul; Batista, Nilo; Alagia, Alejandro. Direito penal brasileiro: primeiro volume. 3. ed.,
Rio de Janeiro: Revan, 2003.
24. Andrade, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 1994, p. 442.
96 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Nesse sentido, o documentrio sobre Simonal um exemplo de como a
pena , antes de tudo, parte de um sistema desigual de distribuio de sofri-
mento e iniquidades com base num forte controle fsico e simblico das formas
de representao dos excludos no mundo. Mais do que isso, nos mostra outro
aspecto importante da lgica punitiva que nem sempre percebido por aqueles
que operam exclusivamente dentro de uma realidade formal, que a punio no
exclusiva do universo pblico-estatal, ela uma prtica difundida e exercida
tambm por instncias e atores que operam na informalidade, com efeitos muitas
vezes mais poderosos que aqueles das sanes impostas pelas vias regulares.
O sucesso de Simonal, seu poder de seduo individual e coletivo, sua
capacidade de se inserir e se relacionar no universo artstico,25 sua capacidade
de vender produtos, tudo isso se perdeu com a condenao recebida, que foi
mais significativa por parte da mdia e da classe artstica, que neste documen-
trio sai do armrio para fazer uma espcie de mea culpa, para contar uma
histria antes que fosse tarde (daqueles que aparecem dando depoimentos j
esto falecidos Chico Anysio, Arthur da Tvola e Brbara Heliodora).
A pena no precisou ser de priso e, ao que tudo indica, o esquecimento foi
mais forte do que a prpria priso teria sido, e o componente que permitiu efeito
to devastador segue sendo o racismo da sociedade brasileira, pois Simonal era
um corpo negro fora do lugar. A pena no caso dele articulou-se com o espectro
de representaes negativas que pairam sobre pessoas negras, baseadas em
processos de desumanizao.
A ideia de que os negros so potencialmente criminosos e traidores, asso-
ciada invisibilidade da luta poltica negra no momento da ditadura militar no
Brasil e ao incmodo com a presena negra num lugar de acentuado prestgio
artstico e cultural formaram as condies para que Simonal fosse sumariamente
condenado ao ostracismo definitivo. Os depoimentos apresentados no docu-
mentrio revelam a insensibilidade com que mesmo anos depois muitos dos
entrevistados referem-se s atitudes perversas com que eles mesmos trataram
o brilhante Wilson Simonal. No se trata aqui de um julgamento quanto ao
grau de engajamento do artista ou mesmo a veracidade ou no das denncias
da controvertida histria. Como advertimos no incio do texto, o objetivo no
reeditar julgamentos ou absolvies.
O que fica patente na histria de Simonal a forma com que os estere-
tipos difundidos sobre as pessoas negras possibilitaram que a trajetria do artista
tenha um fim to trgico e pelo que parece no elucidado com provas defi-
nitivas. Apesar de possibilidades de crtica parte dos entrevistados do filme,
25. No mencionamos a esse respeito inmeros fatos que podem ser considerados relevantes para
sustentar esta afirmao, como o fato dele ser o cantor mais famoso do Brasil de sua poca, vendendo
praticamente o dobro de outros famosos, como Roberto Carlos, a participao na recepo de 1968
Rainha Elizabeth no Palcio dos Bandeirantes em So Paulo, a traduo de vrios sucessos para outros
idiomas, a gravao do sucesso Nem Vem que no Tem pela atriz Brigite Bardot e assim por diante.
CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 97
que no necessariamente so expresses legtimas da luta poltica de esquerda
no pas ou do compromisso efetivo com a luta racial,26 a histria trazida pelo
documentrio possibilita uma reflexo sobre o fato de que, como disse Boni, ele
no contou com a rede de simpatia, com o esprito de corpo para defender-se.
O Simonal no fazia parte deste esprito de corpo sentenciou o experiente
diretor de TV.
Afastadas as controvrsias polticas e factuais aqui j delineadas, verifica-
-se no esprito de corpo ao qual refere-se o entrevistado o pacto narcsico27
com o qual as relaes raciais brasileiras estruturaram-se proporcionando
potentes mecanismos de negao do problema racial pelo silenciamento, pela
interdio dos negros em espaos de poder, pelo permanente esforo de excluso
moral, afetiva, econmica e poltica do negro no universo social.28
A associao entre mdia, sistema penal e racismo produziu um peculiar
processo de estigmatizao e silenciamento. A histria de Simonal destaca-
-se pela forma com que as noes de culpa, responsabilidade e excluso se
articulam em relao s pessoas negras no contexto de uma sociedade racista
e profundamente autoritria. A reflexo sobre os sentidos da pena e sobre as
formas de construo de posies nesta sociedade um importante aspecto
deste enredo emocionante.
A dimenso da verdade e da imputao de culpa a partir dos aparelhos
formais e informais de controle desafia-nos a pensar a pertinncia (ou no) dos
mecanismos sociais de apurao das notcias a que somos submetidos, bem
como a discusso sobre a forma de seleo, identificao e responsabilizao
dos culpados numa sociedade punitiva e o papel das identidades dos sujeitos na
formao dos valores e juzos desta sociedade.
O esquecimento como pena foi, de certa forma, um castigo especfico
para o incmodo que ele representou, talvez aos moldes do que sonharam os
Reformadores do Sculo XVIII29 para cada crime um castigo especfico. No
caso de Simonal, algum que era s sucesso foi varrido para baixo do tapete da
26. Frise-se a posio poltica de entrevistados como Boni, ex-diretor da Rede Globo, conhecido pelas
suas relaes com os militares e com outros setores conservadores da poltica nacional ou Artur da
Tvola, advogado e jornalista, filiado ao Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB).
27. A expresso pactos narcsicos foi cunhada por Maria Aparecida Bento em seu estudo sobre
branquitude nas organizaes pblicas e empresariais para definir as alianas inconscientes e intergrupais
nas quais se produz um lugar de privilgio racial, econmico e poltico para os no negros. Um lugar no
qual a racialidade branca, no nomeada como tal, carregada de valores, experincias e identificaes
afetivas que acabam por definir a sociedade e as posies de desvantagens e vantagens construdas
respctivamente para negros e para brancos. Sobre o tema ver: Bento, Maria Aparecida S. Pactos
narcsicos no racismo: branquitude e poder nas organizaes empresariais e no poder pblico. Tese de
Doutorado. Instituto de Psicologia Social, Universidade de So Paulo, 2002.
28. Schucman, Lia V. Sim, ns somos racistas: estudo psicossocial da branquitude paulistana.
Psicologia e Sociedade, 26(1), 2014, p. 92.
29. Foucault menciona o confisco para o roubo, o trabalho forado para a vadiagem e outros exemplos
sobre os castigos especficos pensados por alguns autores do sculo XVIII que estavam ocupados em
98 CRIMINOLOGIA E CINEMA CRISTINA ZACKSESKI | FELIPE DA SILVA FREITAS 99

ditadura militar e l ficou, junto do chamado entulho autoritrio, do racismo,
da escravido e dos estigmas que assombram a nossa ainda frgil democracia.
Retrocedendo ainda mais em termos de caractersticas da histria dos castigos,
o ostracismo tambm nos faz pensar em outra ala do zoolgico penal, como
diria Ral Zaffaroni30 ao contestar o repertrio punitivo trabalhado a partir da
ideia de um museu, onde esto expostas peas do passado, pois no zoolgico
as estratgias sobrevivem, esto todas l, e assim podemos resgatar o anseio
da monarquia no Antigo Regime, de apagar a memria do condenado e tudo o
que ele representava, tambm como uma prtica medieval no deve ser toa
que vemos at hoje ser empregada a terminologia Rei. A execuo era osten-
siva, os familiares banidos, despejava-se leo fervente no lugar onde residiam
para que nada de vivo brotasse ali, com a finalidade de assegurar o respeito ao
poder de quem impem as regras, e assim garantir seus interesses.31 Ficam aqui
algumas pistas de que interesses se trata no caso da ausncia de Wilson Simonal
nas formas de contar e de sentir a histria da msica brasileira.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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So Paulo: Globo, 2009.
Andrade, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica. Porto Alegre:
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Cirino Dos Santos, Juarez. Direito penal: parte geral. 3. ed. Curitiba: Lumen Juris,
2008.
Flauzina, Ana Luiza Pinheiro. Corpo negro cado no cho: sistema penal e o
projeto genocida do estado brasileiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.
Foucault, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1984.
Gonzaga de Pai pra Filho. Direo: Breno Silveira. Rio de Janeiro: Cibele Santa
Cruz Conspirao Filmes, 2011. 1 filme (120 min), cor.
Kssling, Karin SantAnna. As lutas anti-racistas de afrodescendentes sob vigi-
lncia do DEOPS/SP (1964-1983). Dissertao (Mestrado) Ps-Graduao
em Histria Social, Universidade de So Paulo: So Paulo, 2007.
Magalhes, Lvia Gonalves. Futebol em tempos de ditadura civil-militar. Anais
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nvel em: <http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300850798_
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Motta, Nelson. Vale Tudo: o som e a fria de Tim Maia. So Paulo: Objetiva, 2007.
Oliveira, Flvia. Ditadura perseguiu at bailes black no Rio de Janeiro. O
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Bento, Maria Aparecida S. Pactos narcsicos no racismo: branquitude e poder nas
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Zaffaroni, E. Raul; Batista, Nilo; Alagia, Alejandro. Direito penal brasileiro:
primeiro volume. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2003.
Zaffaroni, Eugenio. A palavra dos mortos: conferncias da criminologia cautelar.
So Paulo: Saraiva, 2012.

construir os novos contornos do poder punitivo do Iluminismo (Foucault, Michel. Vigiar e punir.
Petrpolis: Vozes, 1984).
30. Zaffaroni, Eugenio Ral. A Palavra dos Mortos: conferncias da criminologia cautelar. So
Paulo: Saraiva, 2012.
31. Idem.

4 e prticas sociais. Logo, o sistema penal brasileiro no seria apenas
QUEM QUER SER MADAME SAT? RAA E
HOMOSSEXUALIDADE NO DISCURSO MDICO-
LEGAL DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX
EvanDro PiZa DuarTE1
JoHnaTan raZEn FErrEira GuiMarES2
PEDro HEnriQuE arGolo coSTa3
rESuMo. O texto investiga as formas de disciplinamento da homosse-
xualidade e da raa no espao urbano do Rio de Janeiro a partir da
reflexo sobre o filme Madame Sat (2002), que retrata a vida de Joo
Francisco dos Santos. Ele foi um personagem real e mtico da malan-
dragem carioca, representou o alvo preferencial das prticas repressivas
e de higienizao desse espao onde conviviam os excludos da cida-
dania (os negros marginalizados pela abolio sem incluso racial, os
segregados espacialmente pelas reformas urbanas do incio do sculo
e os desviantes da heteronormatividade e perseguidos pelo moralismo
conservador). Busca-se desvendar o modo como prticas legislativas,
institucionais e ilegais, alm do discurso cientfico, vincularam raa
e sexualidade desviante. Defende-se que raa e punio, desde a
formao do colonialismo, compem um dispositivo, nos termos de
1. Doutor em Direito pela Universidade de Braslia (UnB). Professor Adjunto de Direito Penal,
Processo Penal e Criminologia na Faculdade de Direito da Universidade de Braslia (UnB) e-mail:
evandropiza@gmail.com.
2. Doutorando em Direito pela Universidade de Braslia (UnB) e-mail: jrazen@protonmail.com.
3. Advogado. Bolsista do Programa de Educao Tutorial em Direito (PET-Dir) da UnB e-mail:
pedroargolo1708@yahoo.com.br.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 101
Michel Foucault, implicando num intercmbio constitutivo de sentidos
eventualmente discriminatrio, pois o racismo estruturaria as relaes
de poder que especificam as formas de punio e a punio compe
a estrutura da raa como construo social em seu sentido negativo.
Para alm da perspectiva essencializante, prope-se que o personagem
exemplifica o desencontro entre a complexidade de papis sociais e as
formas dominantes de demarcao da masculinidade.
PalavraS-cHavE: Racismo Controle social Sexualidade Sistema
penal.
INTRODUO
No se sabe se Madame Sat figura dos palcos ou dos bastidores. Na
verdade, Joo Francisco tornou-se muitos. Quando o longa-metragem Madame
Sat (2002) de Karim Anouz foi lanado, logo dividiu opinies, sendo aplau-
dido e vaiado. Exibido no Festival de Cannes, provocou a insatisfao de alguns
crticos que se levantaram da sala de cinema nas cenas de sexo homossexual.4
O filme uma biografia de Joo Francisco dos Santos, personalidade que
fez parte do universo da regio da Lapa no Rio de Janeiro, cujo auge se d
durante os anos da dcada de 1930 retratados no longa. Nascido em 25 de feve-
reiro de 1900 na cidade de Glria do Goit, em Pernambuco, em uma famlia
de 17 irmos, perdeu o pai quando ainda tinha 7 anos. Sua me o troca por
uma gua com um negociante de cavalos, mas Joo consegue fugir para o Rio
de Janeiro com a promessa de trabalho em uma penso que seria aberta. No
experimenta grandes mudanas; a dura jornada de trabalho continuava a ocupar
todo o seu dia com a diferena de que agora, em vez de cuidar de cavalos, era
responsvel por limpar a cozinha, fazer compras e carregar marmitas.5
Aos treze anos, passa a viver nas ruas da Lapa, dormindo nas escadarias
das casas de aluguel. Segundo seu depoimento, sua iniciao sexual ocorreu
nessa poca. No perodo, o Rio de Janeiro passava por reformas e o bairro j
se caracterizava como zona bomia, reunindo todo o universo de tipos sociais
e relaes em que Joo Francisco se inseriria. Quando completa 18 anos, inicia
um trabalho de garom na Penso Lapa, um bordel localizado na referida regio.
Era comum as proprietrias contratarem jovens homossexuais que poderiam
atuar inclusive como prostitutos.6
4. aGncia ESTaDo. Madame Sat: aplausos e polmicas em Cannes. Disponvel em: <http://goo.gl/
bUOCl9>. Acessado em 11 set. 2015.
5. GrEEn, James N. O Pasquim e Madame Sat, a rainha negra da boemia brasileira. Topoi, vol. 4,
n. 7, jul.-dez. 2003, p. 201-221.
6. Idem.
102 CRIMINOLOGIA E CINEMA
O filme apresenta um Joo Francisco (Lzaro Ramos) em que Madame
Sat j surge como possibilidade. Numa das primeiras cenas ele observa o
espetculo de um bordel atrs de uma cortina de pedrarias e a imagem de Joo
sobreposta a da cantora, paulatinamente Joo transforma a cano, virando
o protagonista de sua recriao. O espectador apresentado tambm a Tabu
(Flvio Bauraqui) e Laurita (Marcelia Cartaxo), que com ele viviam e para
quem deveriam pagar uma parte do dinheiro ganho na prostituio, alm de
Renatinho (Fellipe Marques) o par afetivo de Joo. O ambiente mais comum
o bar de Amador (Emiliano Queiroz), onde Joo far suas apresentaes vestido
de mulher, sem fazer uso do apelido que o imortalizou cuja histria por si
s controversa. O epteto teria sido atribudo por um policial que, fazendo refe-
rncia a um filme americano de ttulo Madame Sat, reconheceu Joo Francisco
na delegacia em funo de uma fantasia usada no carnaval daquele ano.
1. SISTEMA PENAL NO BRASIL: PARA COMPREENDER A
RACIALIZAO PUNITIVA
Madame Sat, como personagem, sugere as contradies enfrentadas por
um contingente de negros e prias sociais que formaram a clientela do sistema
penal no perodo republicano. Retrata como a violncia individual, institucional
e estrutural condicionaram os projetos de vida ps-abolio. Dentro das mlti-
plas possibilidades, convm questionar o modo como a violncia institucional
foi capaz de produzir formas sutis e explcitas de violncia racial na cidade do
Rio de Janeiro.
As relaes entre raa e espao urbano foram estruturantes da cidadania no
Brasil. A apropriao privada do espao pblico tem paralelo na apropriao do
Estado por parte da classe senhorial e na apropriao dos corpos e dos saberes
tradicionais do sistema escravocrata. H, desde as primeiras dcadas do sculo
XIX, uma relao entre as lutas sociais de negros escravizados e libertos contra
o regime escravista e os projetos de ordenao da cidade. A ordem, definida
como fundante da sociedade, elemento ideologicamente estruturante de um
mundo ameaado pela desordem (revolues, levantes de escravos e assassi-
natos de senhores) ser retratada como ordem sanitria e ordem policial. Esta
tendncia se refora nas primeiras dcadas da Repblica brasileira, em que um
projeto simultaneamente modernizador e conservador assumido como poltica
de Estado.7
Para Madame Sat, o Estado que se pretende moderno o mesmo Estado-
-Feitor, arcaico, que se vale do pau-de-arara e da caa de foragidos, regulando
as relaes de trabalho informal a favor dos proprietrios ou limitando as
7. Carvalho, Jos Murilo. A fora da tradio. Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica.
Belo Horizonte ed. UFMG, 1999.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 103
formas populares de expresso cultural.8 Em sua face cientfico-burocrtica,
cumpre seu papel valendo-se do discurso criminolgico para classificar infra-
tores, construir as percepes judiciais quanto culpabilidade e demarcar a
anormalidade da raa e da orientao sexual.9 Todavia, esse hbrido, o Estado
repressor de Madame Sat, no uma categoria a ser definida pela falta (se
comparada aos modelos europeus), tampouco pela sua originalidade (como se
fosse uma peculiar anomalia histrica), mas pela sua singularidade diante das
relaes concretas de poder vivenciadas no Brasil.
A formao do moderno controle do delito,10 com a passagem de formas
espetaculares para formas disciplinares de punio11 e a emergncia da priso
como reguladora da mo-de-obra,12 ocorreu de modo diferenciado no Brasil. No
8. O principal exemplo dessa forma de controle est na criminalizao da prtica de capoeira, dana/
luta criada no Brasil por negros e ndios e vista como tpica de grupos sociais marginalizados. No perodo
de transio entre Imprio e Repblica, os capoeiras, como eram chamados os praticantes da arte eram
frequentemente usados como tropa de choque por movimentos populistas ou populares e tambm como
agentes provocadores pela polcia, estando muito presentes na vida poltica e no imaginrio social da
poca. Vistos como ameaadores para a implementao da ordem por foras oficiais, os capoeiras foram
logo criminalizados e a prtica banida. (Melo, A.P.J. Ensaio para uma genealogia da suspeio nacional:
capoeiras, malandros e bandidos. In: Jac-Vilela, A.M., Cerezzo, A.C., and Rodrigues, H.B.C. (orgs.).
Clio-psych: fazeres e dizeres psi na histria do Brasil (online). Rio de Janeiro: Centro Edelstein de
Pesquisas Sociais, 2012. p. 202-235. A criminalizao da cultura negra ainda se estende proibio
de prticas religiosas, do samba e da maconha, chamada inicialmente de fumo de negro (Duarte,
Evandro C. Piza. Racismo & criminologia: introduo criminologia brasileira. 1. ed. Curitiba: Juru,
2002. vol. 1. 322p). Cf. Tambm Sevcenko, Nicolau. A Revolta da Vacina. Mentes insanas em corpos
rebeldes. Sao Paulo: Scipione, 2003. e Chalhoub, Sidney. Medo branco de almas negras: escravos
libertos e republicanos na cidade do Rio. Discursos sediciosos: Crime, Direito e Sociedade, Rio de
Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia, ano 1, n. 1, p. 169-189, 1. sem. 1996.
9. O dobramento entre discurso cientfico e discurso jurdico dava o tom dos debates em teoria do
direito entre os sculos XIX e XX no Brasil. A tendncia dos tribunais de construir decises baseadas
em laudos mdicos sobre os rus deu momento ao estabelecimento no apenas da psiquiatria forense,
mas de uma srie de saberes relacionados, enquanto campos cientficos privilegiados. Por outro lado,
estruturas institucionais como o tribunal do jri eram defendidas por juristas em razo de seu carter
democrtico. (Dias, Allister Andrew Teixeira. Psychiatry and criminology in Criminal Justice: Jury Trial
Courts and Appellate Courts in the Federal District of Rio de Janeiro, during the 1930s. Hist. cienc.
sade-Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 22,n. 3,p. 1033-1041,set. 2015 . Disponvel em <www.scielo.
com.br>. Cf. tambm Duarte, Evandro C. Piza. Racismo & criminologia: introduo criminologia
brasileira. 1. ed. Curitiba: Juru, 2002. vol. 1. 322p.
10. A expresso moderno controle do delito utilizada por Stanley Coehn para demarcar as transfor-
maes das sociedades europeias entre os sculos XVII e XIX, as quais foram matizadas por Michel
Foucault (1991) com a passagem da Sociedade do Espetculo Punitivo Sociedade Disciplinar e por
Georg Rusche & Otto Kirchheimer (1999) na emergncia de estratgias de gesto da mo-de-obra
industrial. Em linhas gerais, consolidou-se um modelo tipo de controle social: estatalmente centralizado
(monoplio da violncia fsica e da resoluo de conflitos), profissionalizado, no qual as instituies
segregadas (prises, manicmios, internatos etc) foram a principal resposta ao desvio, tendo a mente
humana como objeto e objetivo da interveno penal, quer por meio de ideologias disciplinadoras ou
reintegradoras (Cohen, Stanley. Modelos ocidentales utilizados en el tercer mundo para el control del
delito: benignos o malignos? Cenipec, Merida, n. 6, p. 63-110, 1984).
11. Foucault, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991.
12. Rusche, Georg & Kirchheimer, Otto. Punio e estrutura social. Rio de Janeiro: Freitas Bastos,
1999.
104 CRIMINOLOGIA E CINEMA
curso do sculo XIX, ainda se estava sob o regime escravista, e o resultado final
desse processo de transformao das prticas de controle social no colocou a
priso no centro do sistema penal como ocorreu na Europa.13
Ao invs disso, como destacou Ral Zaffaroni o controle social na
Amrica Latina apresenta diferenas significativas: o sistema penal formado
por diferentes agncias quase autnomas, competindo entre si;14-15 h um
sistema penal paralelo, com menor poder normativo, mas que possui maior
arbitrariedade institucionalmente (contravenes, infraes administrativas, de
periculosidade etc.); no sistema penal, seus integrantes, ou alguns deles, mantm
um controle social punitivo para-institucional ou subterrneo,16 mediante
condutas no institucionais, ilcitas, porm que so regulares em termos estats-
ticos.17 Do ponto de vista ideolgico, h saberes institucionalmente admitidos,
como a medicina legal, psiquiatria forense, clnica criminolgica etc.; e outros
no admitidos, como as tcnicas de tortura e assassinato, de desaparecimento
etc. A criminologia terica encobre prticas que reproduzem o discurso racista-
-biologista, expressando publicamente um saber contraditrio que se denomina
de atitude.18
Na Amrica Latina, o controle social foi produto da transculturao prota-
gonizada pela revoluo mercantil e industrial, as quais transformaram o sistema
penal no que Zaffaroni descreveu como genocdio em ato.19 Se inicialmente
a colnia foi organizada de modo semelhante s instituies de sequestro, no
neocolonialismo o controle social ser atualizado a partir das teorias racistas.20
Dessa forma:
(...) o verdadeiro modelo ideolgico para o controle social perifrico
ou marginal no foi o de Bentham, mas o de Cesare Lombroso. Este modelo
ideolgico partia da premissa de inferioridade biolgica tanto dos delin-
quentes centrais como da totalidade das populaes colonizadas, conside-
rando, de modo anlogo, biologicamente inferiores, tanto os moradores das
instituies de sequestro centrais (crcere, manicmios), como os habitantes
13. Duarte, Evandro C. Piza. Racismo & criminologia: introduo criminologia brasileira. 1. ed.
Curitiba: Juru, 2002. vol. 1. 322p.
14. Zaffaroni, Eugenio Ral. Sistemas penales y derechos humanos en Amrica Latina: primer
informe. Buenos Aires: De Palma, 1984.
15. Zaffaroni, Eugenio Ral. Criminologa: aproximacin desde un margen. Bogot, Colmbia:
Temis, 1993.
16. Prando, Camila Cardoso de Mello. A contribuio do discurso criminolgico latino-americano
para a compreenso do controle punitivo moderno controle penal na Amrica Latina. Belo Horizonte.
Veredas do Direito, jul.-dez. 2006, vol. 3, n. 6, p. 77-93.
17. Zaffaroni, Eugenio Ral. Criminologa: aproximacin desde un margen. Bogot, Colmbia:
Temis, 1993.
18. Zaffaroni, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal.
Rio de Janeiro: Revan, 1991.
19. Idem, p. 63-67.
20. Ibidem, p. 65.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 105
originrios das imensas instituies de sequestro coloniais (sociedades
incorporadas ao processo de atualizao histrica).21
Madame Sat ficar sujeito tanto ao sistema penal subterrneo e seus
saberes no acadmicos, moldado para o controle dos ex-escravos (libertos,
no cidados, negros) quanto ao saber cientfico da clnica criminolgica que
buscava descrever as personalidades criminosas em termos de individualizao
do pertencimento racial e sua proximidade com os grupos negro e indgena
(mulatos mdios, cafuzos, mulatos claros etc.). Essa aparente ambiguidade
reflete a dupla face do processo de racionalizao das prticas punitivas que se
insere em um quadro de problemas gerais com a passagem da ordem escravista
para o capitalismo dependente e, com ela, a transformao do direito e das
estruturas repressivas. O resultado dessa passagem no foi uma transformao
radical dessas estruturas, mas a preservao de caractersticas da ordem antiga
na nova.22 Neste contexto, por exemplo, a adaptao de discursos cientficos e
legislativos estrangeiros teve uma funo paradoxal, servindo em muitos casos
para justificar a reproduo de prticas tradicionais, ao invs de produzir novos
padres de organizao.23 Como constatou Moura: O Brasil arcaico preservou
seus instrumentos de dominao, prestgio e explorao, e o moderno foi
absorvido pelas foras dinmicas do imperialismo, que tambm antecederam
Abolio na sua estratgia de dominao.24
Porm, essa continuidade e ruptura de prticas de controle racializadas
foram sistematicamente ocultadas pelos discursos hegemnicos da intelec-
tualidade brasileira. As dificuldades criadas para se compreender o racismo
das prticas de controle social se iniciam nas premissas tericas. A definio
de racismo est limitada, no senso comum, por uma referncia a normas que
probam aes individuais. Por sua vez, o cientificismo positivista, ao buscar a
reduo da complexidade do social a partir da linguagem e projetar nesse redu-
cionismo o mtodo privilegiado para a produo de conhecimento, est pouco
preparado para compreenso das dimenses mltiplas de um fenmeno onde o
material e o simblico esto entrelaados. Nos termos do raciocnio positivista,
o fenmeno social deveria ser isolado, testado e medido, assim como o so os
fenmenos fsicos. De igual modo, o dualismo que cinde discurso e realidade
intenta colocar a raa como mero fenmeno ideolgico, secundrio em face de
21. Ibidem, p. 77.
22. Carvalho, Jos Murilo. A fora da tradio. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica.
Belo Horizonte ed. UFMG, 1999.
23. A seleo de quais discursos seriam importados aponta para a instrumentalidade de sua adoo.
Apesar das diversas crticas s cincias sociais baseadas na hierarquia das raas ganharem espao no
cenrio acadmico europeu, foram justamente o saber mdico-psiquitrico baseado na diferena racial
e seus desdobramentos como engenharia social os discursos escolhidos pela intelectualidade brasileira
para analisar o pas nas primeiras dcadas do sculo XX (Ortiz, Renato. Cultura brasileira e identidade
nacional. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994). Cf. tambm Duarte, Evandro C. Piza. Racismo &
criminologia: introduo criminologia brasileira. 1. ed. Curitiba: Juru, 2002. vol. 1. 322p.
24. Moura, Clvis. Sociologia do negro brasileiro. So Paulo: tica, 1988.
106 CRIMINOLOGIA E CINEMA
uma suposta realidade pura da escravido. Pior ainda, esse dualismo supe que
o racismo fruto apenas da cincia do final do sculo XVIII, cronologicamente
posterior, portanto, ao surgimento da escravido.
Entretanto, necessrio enfrentar alguns desses problemas que limitam e
constituem os sonhos de personagens como Madame Sat: a) O racismo no pode
ser reduzido s concepes cientificas sobre as raas desenvolvidas ao longo do
sculo XIX. Ele constitutivo da percepo do homem moderno ocidental. Sua
origem mais provvel est na criao de relaes de ordem prtica instauradas
desde o colonialismo. Trata-se de um componente da percepo moderna,
no de um mero desvio. Ele define a condio humana e a humanidade do
humanismo ocidental;25 b) O racismo estrutura-se na separao entre mundo
da cultura e natureza. Sob o ponto de vista ideolgico, representa a inverso que
oculta o retrocesso no processo civilizatrio europeu quando ele se degenera
em prticas de dominao no colonialismo. Na medida em que o colonialismo
afasta o homem europeu do mundo da cultura, reduzindo-o a comportamentos
irracionais, voltados explorao mxima de seus semelhantes, a cultura euro-
peia tende a projetar nos povos no europeus as marcas que caracterizam a
sua prpria degradao. O que se oculta no racismo no a escravido, mas
a barbrie contida na narrativa sobre uma suposta identidade da civilizao
ocidental. O racismo oculta a degradao moral do ocidente. O comportamento
que lhe mais comum no o dio individual, mas o desprezo coletivo, ou seja,
a indiferena moral diante da voz do outro, considerado como meio, coisa,
paisagem, natureza, animal, inferior, mas jamais um fim em si mesmo.26
Tais observaes quanto raa e ao racismo apontam para a ruptura do
dualismo descritivo. Isso porque antes de ser uma ideologia cientfica, a raa
foi uma prxis do cotidiano; antes de ser um empreendimento estatal, era um
empreendimento privado; antes de a palavra raa ser apropriada pela cincia,
era um dado da vida social e do exerccio do poder. Da a necessidade de buscar
outras categorias.
A propsito, em recente investigao sobre o pensamento de Michel
Foucault, Giorgio Agamben foi capaz de demonstrar a importncia do conceito
de dispositivo para a ruptura epistemolgica empreendida pelas investigaes
desse autor. O uso foucaultiano teria apreendido as trs acepes da expresso
encontradas no dicionrio: a jurdica a parte da sentena ou de uma lei que
decide e dispe; a tecnolgica a maneira pela qual so dispostas as peas
25. Boaventura descreve lutas internas na Europa contra as subjetividades desviantes como um ensaio
do processo colonizatrio, no qual as tecnologias de enclausuramento e explorao do Outro seriam
aplicadas (Santos, Boaventura de Souza. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. Tempo Social
Revista de Sociologia USP, So Paulo, 5 (1-2): 31-52, 1993 (editado em nov. 1994)).
26. Duarte, Evandro C. Piza. Do medo da diferena liberdade com igualdade: as aes afirmativas
para negros no ensino superior e os procedimentos de identificao de seus beneficirios. Tese de
Doutorado. Braslia: Curso de Ps-Graduao em Direito. UnB, 2011.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 107
de uma mquina, e, por extenso a prpria mquina e a militar o conjunto
de meios (recursos) dispostos conforme um plano. Ou seja, o uso da lngua
teria fragmentado aquilo que uma origem comum e o prprio Michel Foucault
mostravam conexos. Ao usar a expresso dispositivo, ele teria tratado de se
referir a uma srie de prticas e de mecanismos (ao mesmo tempo lingusticos
e no lingusticos, jurdicos, tcnicos e militares) com ao objetivo de fazer frente
a uma urgncia e de obter um efeito.27 Reunia-se, ao invs de dividir, pois a
multiplicidade tambm poderia propor a construo de dimenses daquilo que
se investigava (a cincia, a punio, a sexualidade etc.). De fato, dispositivo:
1) um conjunto heterogneo, que inclui virtualmente qualquer coisa,
lingustico e no lingustico no mesmo ttulo: discursos, instituies, edif-
cios, leis, medidas de segurana, proposies filosficas etc. a dispositivo em
si mesmo e a rede que se estabelece entre esses elementos. 2) O dispositivo
tem sempre uma funo estratgica concreta e se inscreve sempre em uma
relao de poder. 3) E algo de geral (um reseau, uma rede) porque inclui
em si a episteme, que para Foucault aquilo que em uma certa sociedade
permite distinguir o que aceito como um enunciado cientfico daquilo que
no cientfico.28
Enfim, ao invs da separao de duas categorias (raa e punio) sugere-
-se que elas existem num contnuo de mecanismos de dominao, assumindo a
forma de um dispositivo, no sentido apresentado. O racismo identifica a forma
como sistemas penais ocidentais foram historicamente concebidos como consti-
tuidores e reguladores das diferenas raciais, formados por prticas, instituies
e tticas: ou seja, se por um lado a construo negativa da raa produto do
sistema penal, por outro no se pode compreender o sistema penal sem ateno
construo das relaes raciais.
A ideia e a prtica da raa no sentido do racismo dependeram sempre
da segregao espacial proporcionada por sistemas punitivos. As sociedades
ocidentais, nas quais o problema do racismo persistente, constituram e
reconstituram a identidade negativa das raas pela punio, forjando valores
sociais cujo cerne identificar para punir, sem, no entanto, permitir uma iden-
tidade. Assim, determinados grupos humanos foram unificados em um destino
comum: o colonialismo, o imperialismo ou o neoliberalismo, bem como inclu-
dos numa comunidade de vtimas reais ou potenciais da violncia institucional
dos sistemas punitivos. Ao mesmo tempo, foram proibidos de fazer acordos
mediante processos de comunicao transversais. Os sistemas penais serviram
para demarcar o incio e o fim da identidade racial moderna, criando a proi-
bio de coalizao entre todos os excludos.29 Eles foram, ainda, idealizados
27. Agamben, Giorgio. O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec: Argos, 2010.
28. Idem.
29. Redicker e Linebaugh sugerem que o discurso segregacionista baseado na hierarquia de raas
ganhou dimenso no mundo anglfono como uma forma, dentre outros dispositivos, de enfraquecer as
alianas entre trabalhadores livres brancos e escravos negros. Segundo os autores, as classes margina-
108 CRIMINOLOGIA E CINEMA
ou construdos como mecanismos de defesa da civilizao ocidental contra os
processos civilizatrios desencadeados por outros contingentes populacionais.
Porm, o mais essencial que na escravido punitiva, nas prticas penais,
na escravizao e na racializao punitiva busca-se sempre a constituio dos
negros como vida nua.30-31 O racismo cientfico constitui-se a partir dessa
reduo ao biolgico capaz de se propor o empreendimento sempre frustrado,
mas constantemente atualizado, de separar vozes, aes e memrias das foras
corporais destinadas produo e dos corpos demarcados que poderiam servir
ao desejo do outro. Os povos originrios das Amricas e da dispora africana
so, de fato, o prottipo em larga escala do homo sacer. Nascem quando
sociedades inteiras foram pensadas como vida nua: sujeitos despidos de sua
humanidade e reduzidos a noo de populaes distribudas sobre um territrio,
disponveis ao governo de outro.
Desse modo, a emergncia da cincia racista no incio do sculo XIX,
com o advento da Antropologia Fsica, e sua transformao em cincia criminal
nos anos de 1870, quando nasce a Criminologia Antropolgica, utilizada para
demarcar Madame Sat, deve ser considerada apenas uma etapa do desenvolvi-
mento do racismo moderno e, especificamente, do racismo punitivo.
A ruptura da estrutura escravocrata-colonial provocada no momento
em que a histria se universaliza no mais simplesmente pela criao de um
mercado mundial e seus efeitos, mas como universalizao das lutas sociais,
e a paradoxal localizao, de seus discursos e seus efeitos. Assim, quando as
lutas coloniais e as rebelies escravas passam a repercutir no jogo poltico dos
Estados europeus e suas dinmicas sociais e polticas internas, os quilombos
adquirem um novo status de ameaa ordem escravocrata e, finalmente, a
cincia chamada a falar sobre a espcie humana.
Se o discurso iluminista pregou a igualdade, mas manteve e defendeu o
regime escravista, as revolues sociais demonstraram o carter convencional
das subordinaes raciais e tornaram improvvel o retorno a uma poca em que
lizadas espalhadas pelos dois lados do Atlntico se uniram em diversos momentos em uma constelao
de revoltas contra as tentativas de governo da vida, do trabalho e dos recursos naturais. Para reduzir o
potencial disrruptivo dessas alianas, um discurso oficial de separao racial foi resgatado e difundindo
entre marinheiros, agricultores e operrios brancos (Linebaugh, Peter; Rediker, Marcus. A Hidra de
Muitas Cabeas: marinheiros, escravos, plebeus e a histria oculta do Atlntico revolucionrio. So
Paulo: Companhia das Letras, 2008).
30. Agamben, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2008.
31. A categoria do Homo Sacer extrada por Agamben do direito romano e refere-se ao sujeito
despido tanto de seu estatuto jurdico de cidado, quanto do privilgio sacrificial retirado da esfera da
sacralidade que permitiria sua disposio aos deuses. Nem sagrado, nem profano, o Homo Sacer estava
exposto violncia de qualquer um que o encontrasse, no sendo sua morte punvel em qualquer caso.
O sujeito marcado perdia tanto o status de humano quanto de esprito divino, estando reduzido sua
existncia biolgica, tal qual uma fera selvagem. (Agamben, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e
a vida nua. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002).
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 109
as relaes entre senhores e escravos eram tidas por naturais.32 A insurgncia
negra imps a igualdade racial, deslocando a conscincia sobre as hierarquias
sociais, internas e externas, do colonialismo. A cincia racista nasce, na era das
revolues,33 para sustentar um mundo que se via ameaado; se no plano da lei
a subordinao da escravido no podia mais ser mantida, a cincia props e
construiu um novo espao para a afirmao de desigualdades naturais, transfor-
mando o temor revolucionrio em medo racial. O discurso de Arthur Gobineau,
em seu Tratado sobre a Desigualdade das Raas, sintetiza o problema estrutural
do sculo XIX. Gobineau afirmava que as declaraes de direitos nada pode-
riam fazer diante desigualdade ftica dos negros para a civilizao. Portanto, na
medida em que os escravos provam sua humanidade colocando em risco suas
vidas na luta dialtica contra os senhores, a cincia adiciona um novo elemento
no discurso da subordinao: a raa.34
De fato, essa resposta demanda negra por igualdade apelou para a lgica
do racismo ocidental que j possua um mecanismo interno, nascido no espao
colonial. Inicialmente, convm lembrar que a biologia enquanto campo cien-
tfico fornece o discurso de justificao tanto do estupro e da explorao dos
corpos femininos negros quanto do recalcamento do desejo da mulher branca
pelo homem negro, dado que o intercurso sexual entre o homem negro e a
mulher branca no figura nas representaes positivas da nacionalidade brasi-
leira, mas apenas no cotidiano dos discursos racistas.35
Porm, outro modo de pensar a importncia da biologia ressurge quando
se constatam as relaes de poder que levam sinonmia entre as categoria de
negro e de escravo no pensamento poltico e social brasileiros. Relao
que estrutura o controle social colonial e delimita a condio de negro como
32. Buck-Morss, Susan. Hegel, Haiti and Universal History. University of Pittsburgh Press: Pittsburgh,
2009.
33. Expresso cunhada pelo historiador Eric Hobsbawn para referir-se ao perodo compreendido entre
a revoluo francesa (1789) e a primavera dos povos (1848). Cf. Hobsbawm, Eric. A era das revolues.
So Paulo: Paz e Terra, 2001.
34. Duarte, Evandro C. Piza. Do medo da diferena liberdade com igualdade: As Aes Afirmativas
para Negros no Ensino Superior e os Procedimentos de Identificao de seus Beneficirios. Tese de
Doutorado. Braslia: Curso de Ps-Graduao em Direito. UnB, 2011.
35. O impacto patolgico da dominao colonial sobre a subjetividade das populaes colonizadas,
em especial sobre seus desejos e sexualidades, abordado por Frantz Fanon na obra Peles Negras,
Mscaras Brancas. O domnio colonial se exerce no apenas pela espoliao material, mas tambm pela
imposio de processos entrecruzados de inferiorizao de negros e negras. Ambos se veem hiperssexua-
lizados: a mulher negra descrita como mais um bem a disposio dos desejos do colonizador e o homem
negro como um animal libidinoso que representa um perigo para a mulher branca. Em contrapartida, a
supervalorizao do local do branco molda os padres de belo e desejvel, mas tambm o recalcamento
da hostilidade e do ressentimento dos povos subalternos, de modo que seu desejo por um lado de ser
branco e ver-se como um normal, um includo mas tambm de subjug-lo, de tomar o que dele
inclusive a mulher branca. Sua anlise sobre a subjetividade negra antilhana no mundo francfono pode,
com os devidos cuidados, ser apropriada para uma reflexo mais geral da experincia colonial. O prprio
Fanon traa desenvolvimento semelhante em sua obra posterior Os condenados da terra (Fanon, Frantz.
Os condenados da terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979).
110 CRIMINOLOGIA E CINEMA
a tentativa de produo de uma ontologia calcada na biologia e que se ope
condio humana reivindicada de liberdade. Com base nessa operao, firma-se
o discurso de que negro livre negro suspeito por toda a sua vida um potencial
escravo fugido.
Logo, o saber biolgico transmutava a escravido, convertendo-a de um
atributo jurdico temporrio, para uma marca associada negritude, indicando
um lugar instvel caracterizado pelo risco sempre presente de deixar de ser
considerado humano e voltar a ser caado. dessa possibilidade que trata
Luiz Felipe Alencastro quando sugere que negros forros que se afastavam
das propriedades e dos lugares onde haviam sido alforriados, corriam grande
risco.36 Trata-se do risco de retornarem ao status inicial que o reconhecimento
social lhes atribui. Negros, invariavelmente suspeitos de serem escravos, fora
do domnio de um senhor branco, eram percebidos como potenciais insurretos.
De volta ao comeo, quando Madame Sat se olha no espelho, o espelho
j retorna sua imagem social que somente pode ser vencida, individualmente,
com o sonho. Quanto mais real se torna seu destino, mais delirante se torna a
personagem. Ao final, quando a realidade ataca diretamente o espao real do
sonho possvel, a vida num bar-cabar, a soluo somente pode a ser individual
e trgica, o resgate da dignidade pela violncia.
Madame Sat nasce condicionada pela representao social de sua biologia
e liberta-se a partir de seus desejos por uma vida familiar, por vidas amorosas,
por expresso artstica, enfim, de estar presente em sua presena, para alm dos
limites do olhar do outro. Essa a tenso constitutiva de sua existncia, de tal
modo que sua histria se confunde com a histria da cidade e do racismo.
2. RAA, CIDADE E CIDADANIA
A associao entre a condio biolgica e a projeo da ameaa (do para alm das formas pblicas de Direito, onde os corpos negros eram tortu-
medo da desordem) ficar mais evidente com a urbanizao. Se os quilombos
impuseram a necessidade de foras militares regulares regionais e nacionais, a
cidade pautar a constituio de um espao pblico onde os conflitos se do e exercido primordialmente no interior da propriedade privada, passa-se a um
cotidianamente entre os diferentes grupos sociais e, portanto, de um controle
pblico desse espao. Isso porque: (...) apesar do escravo ser uma propriedade
privada, ele era habitante da cidade e consequentemente um cidado comum
sujeito s normas existentes e aplicao das penas aos infratores, ou seja, o
direito do Estado estava alm do direito do senhor, e o escravo acabava por se
tornar tambm uma propriedade pblica.37 A cidadania espao de anonimato
diante da comunidade tradicional, de liberdades de viver opostas ao poder esta-
belecido na cidade e de participar nos negcios da cidade encontrar, nesse
36. Alencastro, Luiz F. de. O trato dos viventes. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
37. Silva, Marilene R. N. Negro na rua. So Paulo: Hucitec, 1988.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 111
contexto, paradoxos dos quais a sociedade brasileira ser tributria nos sculos
seguintes.
Neste novo espao de confronto o alto custo do controle social era denun-
ciado nos anncios de jornais do sculo XIX, estando os proprietrios obrigados
a arcar com os custos da captura dos escravos recompensas, salrio de poli-
ciais, dos caadores de escravos, dos juzes e, especialmente nas cidades, os
honorrios pagos pelos castigos e a cura ou alojamento na priso local. Na fase
final da escravido, diante do abolicionismo e das revoltas escravas, passa para
as mos do Estado, policiais e soldados, a execuo de castigos. O desmando
senhorial substitudo/complementado por uma prtica policialesca que trans-
formava a polcia urbana no novo feitor.38 A rua passa a integrar a periferia da
propriedade privada desses senhores, um espao cotidianamente dominado pelo
seu mando; novos lugares para a escravaria so criados. Na mesma medida em
que os quilombos urbanos eram tratados como ajuntamentos de criminosos,
tambm as prises se tornavam reunies de escravos fugidos e capturados.39
Essa organizao demarca a transio entre um sistema de controle social
baseado no suplcio e um sistema disciplinar. A passagem entre os dois se
inicia com a publicidade da aplicao dos castigos aos escravos que so execu-
tados nos centros das cidades, no pelourinho. O espetculo era perigoso, pois
se passava diante dos demais escravos descontentes.40 No Rio de Janeiro, as
execues pblicas de aoites foram restabelecidas a partir do desenvolvimento
da cidade, onde a populao escrava se concentrava. Portanto, a partir de 1821
essas rigorosas punies eram executadas em pleno centro. Todavia, aps 1829
transferem-se para um lugar mais reservado, porta da priso do Castelo, onde
permanecem at os ltimos momentos da escravido.41 No entanto, o espet-
culo era apenas um evento emergente, pois a organizao da cidade possibili-
tava a continuidade de um controle baseado no segredo, um sistema subterrneo
rados ou silenciosamente punidos em nome da ordem social. Logo, desde um
controle social privado, porque nas mos dos senhores e de seus representantes
38. Bastide, Roger. Os novos quadros sociais das religies afro-brasileiras. As religies africanas no
Brasil. So Paulo, Pioneira/USP, 1971, p. 85-112.
39. Silva, Marilene R. N. Negro na rua. So Paulo: Hucitec, 1988, p. 84. Cf. tambm Duarte, Evandro
C. Piza. Racismo & criminologia: introduo criminologia brasileira. 1. ed. Curitiba: Juru, 2002. vol.
1. 322p.
40. Diversos discursos de juristas e polticos da poca remetem ao medo da insurreio escrava, que
se justifica em parte pelo longo ciclo de revoltas negras na segunda metade do sculo XIX (Moura,
Clvis. Rebelies da Senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas. So Paulo: Edies Zumbi, 1959),
mas tambm pela experincia bem-sucedida dos escravos revoltosos da colnia de Santo Domingo, atual
Haiti. Ambos os eventos contriburam para o medo das elites brancas e a constante preocupao de ver
renovados os mecanismos de controle social dos negros. (Azevedo, Clia M. Marinho. Onda negra,
medo Branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX. So Paulo: Anablume, 2004).
41. Silva, Marilene R. N. Negro na rua. So Paulo: Hucitec, 1988. p. 155.
112 CRIMINOLOGIA E CINEMA
controle pblico, exercido pelos agentes do Estado e no espao urbano, que
se desdobra em uma dupla face: uma visvel, a do suplcio pblico, e outra
realmente vivenciada no cotidiano; aquela pblica, esta secreta nas suas formas
de manifestao; a primeira atacvel e suprimvel pelos pudores jurdicos, a
segunda indispensvel continuidade das formas de dominao.42
A prtica legislativa indica essa transformao do sistema penal. Havia
a coexistncia contraditria de elementos caractersticos tanto de uma retrica
penal calcada na igualdade, quanto de normas abertamente desiguais. Ao lado
disso, permanecia ainda um espao desregulamentado de governo sobre as
populaes negras e indgenas que permitia prticas abertamente contrrias
retrica jurdica oficial.
Esse era o mecanismo que legitimou a feitorizao da cidade, investindo
a polcia urbana de novos papis, e a racializao da cidadania, de forma que a
proximidade com a identidade biolgica do escravo a pele negra e os demais
traos se desdobrava em suspeio. De fato, as ditas infraes sem vtima,
baseadas em concepo periculosista de determinados comportamentos, eram a
regra. Segundo Bertlio:
(...) as regras de comportamento, geralmente as que maior entrelaa-
mento possuem com a moral e a religio, foram, naquele perodo, descen-
tralizadas para as vilas e municpios. As Posturas Municipais eram, ou
melhor, exerciam o controle comportamental das comunidades, permitindo
e fazendo com que os negros escravos e libertos tivessem, desde ento,
atravs do dia-a-dia da vida negra e branca, a caracterstica de inadaptao
s regras sociais.43
A ocupao do territrio urbano no obedecia, portanto, a critrios direta-
mente econmicos, pois a gesto da cidade respondia primariamente a interesses
polticos. Tratava-se de coibir qualquer forma de comunicao e aspiraes
comuns entre negros, escravos e libertos.
Constantemente relacionava-se a conduta dos escravos criminalidade. O
senhor ficava obrigado, por exemplo, a no consentir que o escravo admitisse a
reunio e orgias de outros escravos em sua casa e que no servisse a mesma
de receptculo de furtos ou no permitisse reunies para fins desonestos.
Se a propriedade ou a casa eram, para o senhor, o asilo inviolvel, para os
negros, na viso das elites, a casa era o local onde se escondiam criminosos,
pelo que ela deveria ficar sob os cuidados e a inspeo da polcia. Casa e rua
para os negros no se distinguiam: o negro era visto sempre como estranho que
42. Duarte, Evandro C. Piza. Racismo & criminologia: introduo criminologia brasileira. 1. ed.
Curitiba: Juru, 2002. vol. 1. 322p.
43. Bertlio, Dora Lcia de Lima. Direito e relaes raciais. Dissertao (Mestrado em Direito),
Florianpolis, UFSC, 1989.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 113
circula nos espaos pertencentes ao senhor, sob vigilncia.44 A liberdade de ir e
vir aparece como corolrio do estar a servio do senhor. o trabalho subme-
tido hierarquia social vigente. O escravo poderia circular, no porque era um
trabalhador, mas porque era uma propriedade a servio de um proprietrio que
possua o direito de dispor de seus bens. As posturas municipais estavam em
perfeita sintonia com a estratgia de abolio lenta e gradual que separava a
cidadania em termos racializados.45
Portanto, a frmula da abolio era, para o liberto, a contratao obriga-
tria de seus servios, a internao em colnias agrcolas ou ocupao em obras
pblicas e, por fim, a priso. Provavelmente, um contnuo entre todas essas
alternativas ao longo de sua vida. Nas ocorrncias policiais, como exemplificou
Alencastro, os negros que no apresentavam seus documentos de alforria, que
tinham a alforria contestada pelos herdeiros de seus ex-senhores ou que perdiam
suas cartas de alforria eram enviados para a cadeia e, geralmente, reescravi-
zados. A suspeita gerada pelas marcas raciais indicava um modo de produzir
a subordinao e a segregao pelo novo aparato repressivo nascente. Como
afirma o autor: Na hiptese mais extrema, a de que s houvesse no Brasil uma
nfima minoria de escravos, a perenidade da legislao escravista continuaria
hipotecando a liberdade de todos os homens de cor.46
Enfim, a ideia de abolio lenta e gradual representa uma estratgia pol-
tica de construir a cidadania e a igualdade modernas mantendo os lugares de
subalternidade social. Com o fim da escravido, o sistema penal serviu para
hipotecar, novamente, a liberdade dos negros, no apenas daqueles que eram
presos pela polcia e, eventualmente, encarcerados, mas de todos que resul-
tavam dessa construo poltica.
Em 1902, Pereira Passos, prefeito do Rio de Janeiro, iniciou uma reforma
urbanstica e higinica da cidade. Esta at ento apresentava as feies da cidade
colonial: havia desordem nas ruas sujas e estreitas, marcadas pela deficincia
no servio de esgoto e de fornecimento de gua. Com isso, eram comuns as
epidemias de febre amarela, varola e peste bubnica. Essa desordem, porm,
tambm significava o uso no regulamentado da cidade pelos ex-escravos. No
vero, a elite local juntamente com os diplomatas estrangeiros viajava para
Petrpolis em funo do clima da cidade vizinha, tentando fugir das doenas.
Com a reforma, pretendia-se a modernizao do Rio. Foram abertas ruas e
avenidas. As antigas foram endireitadas e alargadas e o porto foi reformado.
Cortios, nos quais se concentrava a populao pobre e negra, eram o principal
alvo do poder pblico; muitos deles foram demolidos. Casas eram derrubadas,
44. Soares, Carlos Eugenio Libano. A capoeira escrava e outras tradies rebeldes no Rio de Janeiro
(1808-1850). Sao Paulo: Unicamp, 2002.
45. Duarte, Evandro C. Piza, Evandro. Racismo & criminologia: introduo criminologia brasileira.
1. ed. Curitiba: Juru, 2002. vol. 1. 322p.
46. Alencastro, Luiz F. de. O trato dos viventes. So Paulo: Cia das Letras, 2000, p. 346.
114 CRIMINOLOGIA E CINEMA
deixando seus moradores completamente desamparados. Nessa poca, Oswaldo
Cruz inicia uma campanha de combate febre amarela atravs da eliminao
do mosquito transmissor: Dezenas de funcionrios percorriam a cidade desin-
fetando ruas e casas, interditando prdios, removendo doentes.47 Em 1904, tem
incio seu famigerado combate varola por meio da vacinao que havia se
tornado obrigatria por determinao legal.
O Rio de Janeiro foi submetido com a reforma de Pereira Passos a algo
semelhante ao que acontecera com Paris no sculo XIX. Depois de 1848, a
burguesia j solidamente instaurada sobre a cidade, possuindo no somente
residncias, mas sobretudo os meios de ao como os bancos do Estado ,
percebe-se cercada pelo operariado. Inicia-se, ento, um processo de destruio
da urbanidade48 atravs da reordenao da cidade, seguindo no sua dinmica
prpria, mas uma estratgia que procura expulsar os trabalhadores de seu
espao. Afastados, eles perdem a dimenso de obra da prpria cidade, a apro-
priao criativa do espao para alm de seu consumo pela lgica do espetculo.
No primeiro caso, orientao pelo valor de uso; no segundo, pelo valor de troca
que acaba por subordinar a realidade urbana s determinaes da mercadoria. O
baro Haussmann atuar no sentido de substituir a vivacidade das ruas tortuosas
pela organizao das longas avenidas, a imundcie ainda que animada dos bairros
pelo marasmo impoluto de feies burguesas; espaos vazios so abertos no
em funo da forma como o urbano se apresenta aos olhos de quem nele est
inserido: Os espaos vazios tem um sentido: proclamam alto e forte a glria
e o poder do Estado que os arranja, a violncia que neles pode desenrolar.49
No Rio de Janeiro, h ainda a presena de um discurso mdico que, ligado
s aes de preveno e controle, ver nas habitaes numerosas e desordenadas
a causa de doenas, mas que se apresenta ainda como uma engenharia social
voltada para todos os aspectos da vida social: Desordem que no se limita a ter
influncia negativa sobre a sade fsica dos indivduos, atingindo-lhes tambm
o moral: responsvel pela corrupo dos costumes, pela criminalidade, pela
descrena na religio, enfim, pela decadncia da civilizao.50 Nesse processo,
a medicina passa a ver nas instituies um espao catico causador de doenas
e que precisa ser ordenado para preservar a totalidade urbana. Medicalizao
envolve realojamento: o saneamento da cidade implica em determinar racio-
nalmente a forma de contato entre seus membros. Ao mesmo tempo, o discurso
sanitarista continuava a obra de pensar a raa como interao entre biologia e
meio ambiente, passagem que ocorre tanto na Faculdade de Medicina da Bahia
quanto na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
47. Carvalho, Jos Murilo. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2012a.
48. Lefebvre, Henri. O direito cidade. So Paulo: Centauro, 2001.
49. Idem, p. 23.
50. Machado, Roberto. Danao da norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil.
Rio de Janeiro: Edies Graal, 1978.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 115
Instituio fundamental para as pginas que se seguem o bordel. nele
que se vai realizar a localizao e organizao da prostituio. Precisa-se de
um espao higienizado que permita a satisfao do desejo sem que com isso
se desmoralize a sociedade ou se provoque a destruio da estrutura familiar,
que tem, assim, preservadas sua honra e tranquilidade. Desenvolvimento de
um espao limpo que permita ao libertino a realizao de seus desejos e que
garanta a existncia do amor do casal ideal: (...) o ato de criao do casal
perfeito est ligado ao ato de criao de uma prostituta higienizada, que tem
atribuies bem delimitadas, que tem uma ao limitada. Seu espao, o bordel,
deve ser o local de exerccio de uma funo do corpo, no local de paixes e
disseminaes de vcios.51
O bordel o espao de satisfao dos prazeres que se afastam da norma-
lidade; estrutura topolgica de exceo que permite a afirmao da regra hete-
rossexual e branca. O negro, nesse cenrio, descrito como marcado por uma
hiperestesia sexual que o torna incapaz de se adequar s regras morais.52 Para
algum como Madame Sat, o prazer no encontra vazo possvel no mbito
da sociedade. O nus como metonmia dos prazeres censurados confinado ao
espao privado e sua excluso constitui a sexualidade burguesa homem-mulher.
digna de meno a edio n. 95 do jornal O Pasquim, de abril a maio
de 1971, que conta com uma foto de Joo Francisco em que se l: Aqui no
tem homem pra mim. Ao lado de sua foto, possvel ver um quadrinho em
que ele est lutando com um grupo de homens. A frase que claramente faz
referncia a sua orientao sexual apropriada pelo jornal e utilizada para
reforar a masculinidade de sua imagem: (...) no incio dos anos 70, no auge
da represso poltica da ditadura militar, a imagem de um jovem e duro lutador
representando as classes baixas, enfrentando a polcia e o Estado, podia ser
inspiradora para os intelectuais de classe mdia que lutavam contra o regime.53
3. DO GOZO DE SAT: MADAME E A DEVORAO DO MITO
SACRIFICIAL
Em uma cena prxima ao fim do filme, v-se Joo Francisco em frente ao
espelho ensaiando um monlogo que fazia parte do espetculo feito por ele. A
cena reescrevia as cenas iniciais do filme. Em sua histria, tubares e entidades
da floresta da Tijuca brigam por mil e uma noites. Na maravilhosa China,
ele conta, existia um bruto e cruel tubaro que tudo mordia e transformava em
carvo. Para acalm-lo, os chineses lhe ofertavam sete gatos maracaj antes do
51. Idem, p. 344.
52. Oliveira, Cristiane. O discurso do excesso sexual como marca da brasilidade: revisitando
o pensamento social brasileiro das dcadas de 1920 e 1930. Hist. cienc. saude-Manguinhos, Rio de
Janeiro,vol. 21,n. 4,p. 1093-1112,dez. 2014. Disponvel em: <www.scielo.br>.
53. Green, James N. O Pasquim e Madame Sat, a rainha negra da boemia brasileira. Topoi, vol. 4,
n. 7, jul.-dez. 2003, p. 201-221. p. 212.
116 CRIMINOLOGIA E CINEMA
pr do sol. Jamacy, criatura da floresta da Tijuca que antes voava por morros
e pela mata, transforma-se em uma ona dourada de jeito macio e de gosto
delicioso, entrando em conflito com o furioso tubaro. Aps tamanho embate,
os dois seres estavam to machucados que era impossvel distingui-los. Haviam
se tornado a Mulata do Balacoch.
a Mulata que est no palco. Madame Sat no ndio de tocheiro,54 realidade. A linguagem empregada nas Memrias, ao contrrio, (...) desvincu-
vestido de Senador do Imprio, que recita o Virglio aprendido com os lusi-
tanos. Ela no poderia fazer parte da pera em que Iracema solista. Nas peras
de Jos de Alencar, figuram ndios repletos de bons sentimentos portugueses.55
Ao mesmo tempo, ela no ser a mulher negra, pois tanto para a fantasia
dos autores do roteiro quanto para os inmeros corpos negros excludos pela
ideologia do embranquecimento e reivindicados pela ideologia da democracia
racial, a mulher negra figurava como o limite negado como possibilidade de
beleza. A beleza negra , portanto, violentada no desejo de ser mais prxima do
ideal branco. E o espelho de Joo Francisco o torna a face erotizada, e desejvel,
desse ideal.
curiosa a quantidade de elementos que so reunidos por Joo Francisco
para falar desde sua histria. Sat recria-se a partir de elementos colhidos aqui
e alhures por mil e uma noites. A histria de Sherazade, que faz parte do
show por meio do qual Madame apresentada ao espectador no incio do filme,
misturada a uma mitologia tropical composta por onas, tubares e seres
oriundos da floresta da Tijuca que se digladiam. Segundo conta Madame Sat,
sua entrada no universo da malandragem teria acontecido em funo de um
crime cometido em 1928, no qual teria assassinado Alberto, um vigia noturno.
Nessa poca, ela se apresentava como a Mulata do Balacoch e vivia feliz na
sua vida de artista. O crime referido representa o momento em que ela deve
decidir entre a vida dos palcos e o mundo da malandragem ou, na verdade,
(...) o momento em que a imagem e a fama o classificam como malandro.56
A Mulata no existe sem a violncia do tubaro e os malabarismos da ona
dourada.
Antnio Cndido, ao analisar a elaborao da figura do malandro na
literatura brasileira, chama a ateno para a diferena existente entre os perso-
nagens do romantismo indigenista e Leonardo das Memrias de um Sargento
de Milcias, considerado pelo autor o primeiro grande malandro que entra na
novelstica brasileira, vindo de uma tradio quase folclrica e correspondendo,
mais do que se costuma dizer, a certa atmosfera cmica e popularesca de seu
54. Andrade, Oswald. A utopia antropofgica. So Paulo: Globo: Secretaria de Estado da Cultura,
1990.
55. Idem, p. 49.
56. Silva, Geisa Rodrigues Leite da. As mltiplas faces de Madame Sat: estticas e polticas do
corpo. Tese (Doutorado em Letras). PUC-Rio, Rio de Janeiro, 2011.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 117
tempo, no Brasil.57 Esse afastamento da obra de Manuel Antnio de Almeida
do espectro ideolgico que caracterizava a literatura de ento no Brasil pode
ser identificado j de imediato na linguagem por ele utilizada, que em muito
se aproxima do aspecto coloquial. Em Jos de Alencar, o estilo convencional
vinculado a uma classe social especfica diminui o contato do romance com a
lada da moda, torna amplos, significativos e exemplares os detalhes da realidade
presente, porque os mergulha no fluido do populrio , que tende a matar lugar e
tempo, pondo os objetos que toca alm da fronteira dos grupos.58 Rompimento
irreverente por meio do jeito macio de ona dourada. No que a alegria
seja a prova dos nove, no sentido de retratar com isso algo que se assemelhe
a uma felicidade democrtica brasileira, em que todos e todas se renem para
celebrar a festa da igualdade. Na literatura que se comea a produzir e que
atinge seu pice talvez com as peripcias de Macunama, o que se percebe o
emprego de uma comicidade que, escapando s formas burguesas de expresso,
encontra na linguagem popular uma maneira de restabelecer um contato com
a espontaneidade da realidade cotidiana. Porm, isso no impede o retorno ao
pitoresco racializado, ao lugar comum do negro infalizado pelas alegorias dos
palhaos brancos.
Entretanto, os contrastes apontados se expandem, sobretudo, quando se
passa a analisar detidamente os personagens que compem obras dos perodos
mencionados. Em obras produzidas na primeira gerao do Romantismo, no
com dificuldade que se observa a existncia de elementos repressivos que,
tomando o velho continente como modelo a ser seguido, so responsveis por
conter os impulsos dos personagens. Antnio Cndido chama a ateno para
O Guarani: o que vemos em Peri, que se cobe at negar as aspiraes que
poderiam realiz-lo como ser autnomo, numa renncia que lhe permite cons-
truir em compensao um ser alienado, automtico, identificado aos padres
ideais da colonizao.59 A ao que se orienta por algo parecido a uma
vontade de poder fica a cargo dos viles ou dedicada a ser domada pelas luzes
civilizatrias europeias.
Essa situao descrita se manifesta de forma ainda mais evidente no caso
de Iracema que, anagrama de Amrica como notam alguns crticos, apaixona-se
pelo colonizador Martim e com ele tem um filho, Moacir, o primeiro brasi-
leiro, nascido de seu sofrimento. Criana que lhe havia chupado a alma e lhe
sugado todo o leite: O sangue da infeliz dilua-se todo nas lgrimas incessantes
que lhe no estancavam nos olhos; pouco chegava aos seios, onde se forma o
57. Cndido, Antnio. Dialtica da malandragem: caracterizao das memrias de um sargento de
milcias. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 8, So Paulo, USP, 1970, p. 67-89. Foi utilizada
a verso digital.
58. Idem, p. 24.
59. Ibidem, p. 22.
118 CRIMINOLOGIA E CINEMA
primeiro licor da vida.60 No se pode nem mesmo ver nisso um claro domnio
da natureza, representada por Iracema, para o surgimento da civilizao, porque
a descrio romantizada da ndia feita por Alencar acaba por adequ-la, desde
o princpio, ao modelo do europeu civilizado. Iracema, sempre-j morta, no
ser propriamente esquecida como sugere o final do livro, porque nunca teve
uma existncia-no-mundo que lhe permitisse algum dia ser lembrada. Isso no
implica, contudo, no desprezo pela dimenso do sacrifcio que permeia a obra.
A criatura que sai do ventre da personagem originada de seu contato sexual
com o colonizador europeu: Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que
lhe exaurem a vida: mas os seios vo-se intumescendo; apojaram afinal, e o
leite, ainda rubro do sangue de que se formou, esguicha.61 Surgido de sua dor e
por ela nutrido, portanto (...) duas vezes filho de sua dor (...),62 Moacir repre-
senta a inveno de Iracema, sua inscrio no discurso oficial que se d atravs
de sua morte e esquecimento, j que nem mesmo a jandaia no olho do coqueiro
capaz de repetir seu nome.63 Um gozo, disponvel para o outro, que depende
da dor provocada naquele que passa a ser o estrangeiro em sua prpria terra.
Pensadores como Dussel, descrevem o discurso da Modernidade como um
mito sacrificial. A Modernidade teria no apenas o significado positivo de ilumi-
nao racional e desenvolvimento do ser humano que sai da barbrie, mas um
negativo, ou seja, como justificativa para uma dominao violenta. Considerada
enquanto mito nesta ltima abordagem, ela permite, por meio de seu carter
supostamente civilizatrio, justificar a violncia exercida contra os brbaros
que se opuserem emancipao pela razo. Nesse processo, o Outro, tido como
selvagem, aquele cuja existncia est submetida conquista do colonizador
civilizado. Assim, a Modernidade nasce em 1492, data do descobrimento
da Amrica, (...) quando a Europa pde se confrontar com o seu Outro e
control-lo, venc-lo, violent-lo: quando pde se definir como um ego desco-
bridor, conquistador da Alteridade constitutiva da prpria Modernidade.64 O
que se v, nesse sentido, no o aparecimento do Outro como tal, mas seu
encobrimento a partir da projeo do si mesmo europeu para sua posterior
sujeio, dominao, conquista.65
O europeu coloniza a vida cotidiana dos povos indgenas como um processo
de modernizao assentado no mais em uma praxis fisicamente violenta, mas
em uma dominao ertica, pedaggica, econmica e, sobretudo, cultural.
Alis, essas trs palavras, cultura, colonizao e culto originam-se do verbo
latino colo, que tem o particpio passado cultus e o particpio futuro culturus.
Em Roma, o verbo colo era empregado no tempo presente para denotar alguma
60. Alencar, Jos de. Iracema; Cinco Minutos. So Paulo: Martin Claret, 2005. p. 83.
61. Idem, p. 83.
62. Idem, p. 83.
63. Idem, p. 87.
64. Dussel, Enrique. 1492, o encobrimento do outro. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1993. p. 8.
65. Idem, p. 44.
EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 119
incompletude ou transio. desse termo de que deriva colnia, a indicar o
espao que se ocupa, sujeitando terra ou povo. Cultos, por sua vez, apresentava
dois usos interessantes. Se empregado como adjetivo verbal, significava o trata-
mento do solo feito por sucessivas geraes de agricultores, trazendo (...) em
si no s a ao sempre reproposta de colo, o cultivar atravs dos sculos, mas
principalmente a qualidade resultante desse trabalho e j incorporada terra que
se lavrou.66 O sentido tanto de cultivo do solo quanto o de culto dos mortos era
obtido quando usado como substantivo. Dominao, desse modo, que se exerce
agora na estruturao do modo como as sociedades que aqui existiam viviam e
se reproduziam.
Nada mais apropriado figura de Sat que a profanao do culto colonial
nas suas mltiplas manifestaes. A resistncia interposta por ela toma a forma
no apenas na recusa submisso de seu corpo ao trabalho ou economia
libidinal da sociedade colonial. Seu desafio ordem toma tambm a forma de
um sacrilgio. Madame deseja venerar suas prprias divindades: Eu sou filho
de Ians e Ogum e de Josephine Baker67 eu sou devoto. Uma Dev(-orao)
antropofgica. Madame Sat, filha da guerra e da arte, feminina, constitui
sua genealogia histrica, to fantstica como a histria nacional, cultivada na
historiografia. Todavia, completamente distinta, pois fundada no desejo desses
corpos constantemente reduzidos a suas capacidades laborais.
CONCLUSO
Na histria brasileira, raa e punio sempre integraram o mesmo dispo-
sitivo. A justificativa para a escravido fez referncia existncia de uma falha
moral decorrente de um pecado natural. Os negros carregavam contra si as
marcas de Cam. O escravo era escravo porque seu grupo de origem havia pecado.
A prpria escravido, na verso mais aceita do Padre Antnio Vieira, era um
modo de purgar essa mancha. Quando Frantz Fanon escreveu Les Damnes
de la Terre, rapidamente traduzido para Os Condenados da Terra, algo se
perdeu na traduo que remetia quele sentido primeiro da danao intrnseca
daqueles que nasciam negros. Nunca foram condenados por um tribunal, mas
eram danados ou amaldioados por serem negros, por sua biologia, e, por
conta disso, conduzidos a tribunais. Toda forma de liberdade que implicasse
66. Bosi, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. Captulos 1 e 6.
67. Josephine Baker foi uma cantora e danarina francesa, nascida nos Estados Unidos. Foi a primeira
mulher negra a participar de um longa-metragem para o cinema e destacou-se por seu envolvimento na
luta por direitos civis dos negros nos Estados Unidos. Conta-se que no auge das leis Jim Crow no seu
estado natal, Missouri, Baker recusava-se a se apresentar diante de plateias segregadas. A referncia
dupla a divindades dos cultos afro-brasileiros e cantora franco-americana revelam a complexidade
dos processos de subjetivao da negritude, simultaneamente localizados e globais, em que a identidade
apenas parcial com a noo de brasilidade convivia com a identificao em face de outros povos da
dispora.
120 CRIMINOLOGIA E CINEMA
autonomia diante da escravido os reconduzia condio de vida nua, membro
da espcie. Nesse marco, ser negro ser suspeito e a suspeio uma biologia.
Por fim, no se pode desconsiderar o carter constitutivo das relaes
de gnero dos espaos de suplcio domstico que se apresenta de modo seme-
lhante, numa relao de complementariedade. Para alm de imagens idlicas
da relao entre a casa e a rua, o espao da domesticidade confundia-se com o
espao da unidade produtiva. Na Europa, malgrado a tentativa de sacralizao
da propriedade privada, a identificao entre apropriao privada do trabalho,
o espao privado da casa e o mando privado sobre a famlia concentrados da
figura masculina do pai no era to explcita como na colnia. As tentativas
de feudalizar o olhar sobre a histria do Brasil refletem a opo por ocultar o
carter singular dessa relao entre a casa e o engenho. Ali se constituem modos
de gerenciamento da sexualidade marcados pelo domnio do masculino e da
branquidade. Na unidade produtiva, a diferena ser demarcada como dispo-
nibilidade e subalternidade, em redes contnuas de hierarquizao social: do
homem sobre a mulher, de brancos sobre negros, de adultos sobre crianas. A
expresso suplcio domstico para identificar esses fatos uma opo poltica
de dar visibilidade s formas de opresso que foram ocultadas. A opacidade dos
pores domsticos encontra continuidade na opacidade das prticas policiais
estatais. No por acaso, o sculo XIX perseguir as mulheres que ousam fugir
do espao privado a que esto confinadas, confundidas ou transformadas em
prostitutas, sujeitas ao controle policial do Estado.
O apartheid criminolgico natural, no qual as prises cumprem uma
funo secundria, projetou o discurso criminolgico para alm do crcere,
transformando-o em discurso poltico autoritrio.68 As elites sempre foram
muito zelosas em se defender das acusaes de racismo. De fato, qualquer
debate sobre o tema, foi excludo sistematicamente das reflexes histricas ou
sociais hegemnicas. Como diz o famoso ditado, em casa de enforcado no
se fala de corda. 69 No se apagaram, contudo, os vestgios de suas prticas,
pois o escravismo definia um lugar social essencial, o de escravo, a partir da
raa. No por acaso, o sistema penal continuou a definir um lugar de excluso
material e simblica, reconstruindo uma diferena. Esse fato reforado pelas
percepes sobre o modo como a polcia funciona para os negros. A trajetria
de Madame Sat nesse caso exemplar. Exemplar porque um sujeito, marcado
pelas diversas formas de racializao, refunda-se da matria da qual consti-
tudo o desejo e o faz destruindo o lugar que lhe dado pelo mito nacional. A
criminalizao de Madame Sat representa a criminalizao da reconstruo
simblica feita a partir de um corpo negro, mulher. a condenao do corpo
68. Zaffaroni, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal.
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69. Jacobson, Mathew Frye. Pessoas brancas livres na Repblica, 1780-1840, p. 63-97. In: Ware,
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EVANDRO DUARTE | JOHNATAN GUIMARES | PEDRO COSTA 121
negro como possibilidade de desejo a partir de si, sem estar a servio dos
feitores da cidade.
A liberdade de viver sobre si na cidade, abandonado prpria sorte,
um engodo histrico que foi repetido em inmeras cenas de telenovelas, pois,
antes e aps a abolio, sobre os negros libertos e seus descendentes pairava um
conjunto de medidas administrativas e policiais que delimitavam suas vidas. A
liberdade ps-abolio uma liberdade de morrer sobre si, no uma liberdade
de viver sobre si na cidade. Hoje, a academia, herdeira simblica da excluso
colonial, busca novamente encontrar alternativas para no se ver obrigada a falar
da proverbial corda, preferindo falar sobre a dita malandragem carioca ou
da excluso urbana provocadas pela interveno do Estado na Primeira Rep-
blica a Reforma Pereira Passos como se ambas as questes no estivessem
relacionadas com os olhares racializados das instituies da poca.
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5 Verdade Processual Memria Psicologia.
DEPOIMENTOS NA JUSTIA DA INFNCIA:
JOGO DE CENA, EFEITO DE PENA
Silvia iGnEZ Silva raMoS1
PEDro Paulo GaSTalHo DE bicalHo2
rESuMo: O texto tem por objetivo tratar do problema da coleta de infor-
maes nos casos de violncia sexual contra crianas e adolescentes
no Brasil por meio do chamado depoimento sem dano. A partir de
uma anlise tanto da legislao vigente quanto das interseces entre
o mtodo da cartografia, utilizado para dar voz aos relatos, e o filme
Jogo de Cena de Eduardo Coutinho, o texto questiona a possibilidade
de produo de uma verdade na gravao de depoimentos e denuncia
a tradio inquisitorial que molda a atual construo de dispositivos de
escuta das vtimas.
1. Possui doutorado em Psicologia pelo PPGP/UFRJ (2015), mestrado em Psicologia (Psicologia
Social) pelo PPGPS/UERJ (2010), especializao em Psicologia Jurdica pela UERJ e graduao em
Psicologia pelo IBMR/Laureate. professora de Psicologia Jurdica e coordenadora do Projeto de
Extenso FacinE no curso de Direito das Faculdades Integradas Hlio Alonso (FacHa), desde 2008, foi
orientadora no Ncleo de Prticas Jurdicas da FacHa; professora da ps-graduao em Psicologia
Jurdica na AVM/UCAM desde 2009 e Psicloga da Defensoria Pblica Geral do Estado do Rio de
Janeiro.
2. Possui graduao em Psicologia (UFF), especializao em Psicologia Jurdica (UERJ), mestrado
e doutorado em Psicologia (UFRJ). Professor Associado do Instituto de Psicologia, do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas em Direitos
Humanos da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Atuou como conselheiro efetivo do Conselho
Nacional de Segurana Pblica e do Comit Nacional de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas, do
Ministrio da Justia, bem como coordenou a Comisso Nacional de Direitos Humanos do Conselho
Federal de Psicologia.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 125
PalavraS-cHavE: Violncia sexual Cartografias Depoimento
INTRODUO
O tema sobre a proteo de crianas e adolescentes vtimas sobretudo
de denncias de suposta violncia sexual faz parte da pauta de prioridades
no Brasil, especialmente a partir da vigncia do Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA/1990). Apesar de o tema violncia sexual contra crianas
constituir-se como uma discusso antiga, a proteo jurdica e a mobilizao
de um Sistema de Garantias de Direito (SGD), especfico, oficializa-se com o
ECA/1990. A legislao anterior, o Cdigo de Menores de 1979, era orientado
pela doutrina da Situao Irregular, quando o poder judicirio tinha como
foco a proteo e o controle de crianas abandonadas e delinquentes,
respectivamente.3
Uma das prticas sociais formadora de opinio pblica e produtora de
discusso em relao ao tema a mdia (especialmente televisiva), que veicula
constantemente novos casos de violncia sexual contra crianas e adolescentes.
Como esse tema envolve dois tabus para a nossa cultura sexo e criana alguns
estados brasileiros de 2003 aos dias atuais ampliaram essa discusso pblica a
partir dos variados entes do SGD Civil, Jurdico, Social, Profissional, Acad-
mico e Setorial com o intuito de organizar o assunto, especialmente no que
tange oitiva de crianas e adolescentes supostas vtimas de violncia sexual.
Fazendo um recorte nesse SGD, e projetando um zoom no mbito acad-
mico, especificamente na Psicologia Jurdica, percebe-se desde 2003 uma gama
de artigos, pesquisas e metodologias preocupados em responder a essa demanda
externa e interna quanto participao dos psiclogos na escuta de crianas e
adolescentes conceito diferente de oitiva e inquirio. Nesse texto no traba-
lhamos essas diferenas, mas o Conselho Federal de Psicologia (2009) produziu
um livro que as problematiza.
Pontuamos abaixo trs problemticas antigas, que se atualizam e mantm
a discusso quente:4
3. alTo, S. Infncias perdidas: o cotidiano nos internatos-priso. Rio de Janeiro: Centro Edelstein
de Pesquisas Sociais, 1990; coiMbra, C. M. B. Guardies da Ordem: uma viagem pelas prticas psi
no Brasil do milagre. Rio de Janeiro: Oficina de Autor, 1995; briTo, L. T. Responsabilidades
Aes Socioeducativas e Polticas Pblicas. Rio de Janeiro: Eduerj, 2000; bulco, I. A Produo de
Infncias Desiguais. In: naSciMEnTo, M. L. et alii (org.) Pivetes: a produo de infncias desiguais. Rio
de Janeiro: Intertexto, 2002; riZZini, I. A institucionalizao de crianas no Brasil: percurso histrico e
desafios do presente. Rio de Janeiro: PUC, 2004.
4. MEYEr (2009) argumenta que enquanto o jeito frio de expor a cincia atravs de objetos estabi-
lizados, o jeito quente trabalha atravs de relacionalidade, isto , lanando luz nas mltiplas relaes
entre sujeitos e objetos, e entre as posies dos vrios atores numa controvrsia.
126 CRIMINOLOGIA E CINEMA
1) a demora para a oitiva (que o campo psi refere como escuta) das
crianas no judicirio;
2) a revitimizao das crianas por terem que repetir a histria em
diversos rgos, inclusive no judicirio (falta de articulao do SGD);
3) e a realizao da oitiva em ambiente acolhedor, com o auxlio de
prossionais especializados no judicirio (procedimentos ento denominados
Depoimento Sem Dano e Depoimento Especial).
facilmente perceptvel que esse tema est atravessado pela participao
ativa do Judicirio, quando constatamos por meio de pesquisa que este o
rgo mais envolvido no debate, por construir aes prticas e diretas como o
Depoimento Sem Dano (Porto Alegre 2003) e o Depoimento Especial (Rio
de Janeiro 2012).
Outros dois objetivos do mentor do mtodo, o Desembargador de Porto
Alegre, Juiz da Infncia poca, Jos Antnio Dalto Cezar, de acordo com o
seu livro: Depoimento Sem Dano Uma alternativa para inquirir crianas e
adolescentes nos processos judiciais,5 seriam de resguardar a ampla defesa e o
contraditrio, inquirindo as crianas envolvidas fora do ambiente formal da sala
de audincias, oferecendo uma sala ldica, ambientada, ligada por vdeo e udio
a outro local.6 Nesse outro espao estariam o Magistrado, o Promotor de Justia,
Advogados, ru e serventurios da Justia, para interagir em meio a um ponto
eletrnico no depoimento da criana prestado psicloga do quadro do Poder
Judicirio. Em 2012, o DSD implementado no Rio de Janeiro com o nome
de Depoimento Especial, j citado anteriormente. Em alguns outros estados do
Brasil, entre 2003 e 2012, o DSD j estava estabilizado e funcionando. No Rio
de Janeiro, ele muda de nome aps quase uma dcada de controvrsias entre
Conselhos Regionais de Psicologia, Conselho Federal de Psicologia, psic-
logos, Poder Judicirio, Ministrio Pblico entre outros entes. E por fim, mas
no menos importante, um forte objetivo a ampliao das condenaes dos
indiciados.
Consideraremos aqui duas controvrsias que acaloraram o debate e, por
fim, a construo do Ncleo de Depoimento Especial de Crianas (nudeca) no
Frum Central do Estado do Rio de Janeiro.
1. CARTOGRAFANDO AS DUAS PRINCIPAIS CONTROVRSIAS
1. A Resoluo do Conselho Federal de Psicologia (CFP) n. 010/2010
Um dos acontecimentos desde a instalao do Depoimento Sem Dano (DSD)
em Porto Alegre (POA), em 2003, foi a institucionalizao da Resoluo CFP
5. Cezar, J. A. D. Depoimento Sem Dano: uma alternativa para inquirir crianas e adolescentes nos
processos judiciais. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2007.
6. Ibidem, p. 54.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 127
n. 10, editada somente em 2010 e pice da estratgia para impedir que o profis-
sional responsvel pelo DSD fosse o psiclogo. No h dvida de que toda
a luta desenvolvida pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro
(CRP05), culminando na Resoluo n. 10/2010, foi o que retardou em quase 10
anos a instalao do nudeca no Rio de Janeiro. Essa Resoluo veio a instituir
a regulamentao da Escuta Psicolgica de Crianas e Adolescentes envol-
vidos em situao de violncia, na Rede de Proteo, dispondo sobre 3 itens
fundantes:
I. Princpios norteadores da Escuta Psicolgica de Crianas e Adolescentes
envolvidos em situao de violncia;
II. Marcos referenciais para a Escuta de Crianas e Adolescentes envol-
vidos em situao de violncia, na Rede de Proteo;
III. Referenciais tcnicos para o exerccio profissional da Escuta Psicol-
gica de Crianas e Adolescentes envolvidos em situao de violncia.
Pontos principais:
Foi vedado aos psiclogos confundir: escuta psicolgica com inquirio
judicial, dilogo informal ou investigao policial;
O psiclogo dever levar em conta o contexto scio-histrico e no dever
usar ferramentas universalizantes;
O psiclogo deveria levar em conta as relaes de poder que atravessam
todos os contextos;
O psiclogo deveria levar em conta que a violncia multifatorial;
O psiclogo no deveria submeter a psicologia a outro campo de saber,
mas trabalhar interdisciplinarmente;
O psiclogo deveria trabalhar com tcnicas e mtodos que levem em conta
a diversidade social, sexual, cultural do humano;
O psiclogo deveria considerar a complexidade das relaes humanas e
suas variadas motivaes, sentimentos etc.;
O psiclogo deveria levar em conta o trabalho em rede;
O psiclogo deveria cuidar do que decidisse registrar em seu laudo/
parecer;
O psiclogo deveria saber que no um inquiridor.
Esta Resoluo mobilizou, entre 2003 e 2013, seminrios, eventos e
artigos acadmicos, em discusses que envolviam o prprio mtodo do DSD/
DE, com o Conselho Federal de Psicologia (CFP), com o Conselho Regional
128 CRIMINOLOGIA E CINEMA
de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP 05) e os CRPs de outras regies, outros
rgos, psiclogos, assistentes sociais, operadores jurdicos de vrias partes do
Brasil e a equipe tcnica do magistrado Dalto Cezar.
At que o Ministrio Pblico Federal(MPF), em conjunto com o Minis-
trio Pblico do Estado do Rio de Janeiro (MPERJ), propuseram a ao civil
pblica n. 0008692-96.2012.4.02.5101, e obtiveram com ela a suspenso da
Resoluo n. 010/2010 do CFP.
Em 24 de maro de 2014, o juiz federal titular da 28 Vara Federal da
Seo Judiciria do Rio de Janeiro proferiu sentena julgando procedente o
pedido para determinar a suspenso da mencionada resoluo em todo o terri-
trio brasileiro.
A suspenso desta Resoluo do CFP reativa a Resoluo n. 33, de 22
de novembro de 2010, do Conselho Nacional de Justia (CNJ), assinada pelo
Ministro Cezar Peluso, que recomenda aos tribunais a criao de servios
especializados para escuta de crianas e adolescentes vtimas ou testemunhas
de violncia nos processos judiciais. Depoimento Especial. Esta Resoluo n.
33/2010 foi que autorizou por meio do Ato Executivo n. 4.297/2012, a insti-
tuio do Ncleo de Depoimento Especial de Crianas e Adolescentes (nudeca),
no mbito do Poder Judicirio do Estado do Rio de Janeiro, composto de salas
para oitivas vdeo gravadas de crianas e adolescentes, que so realizadas
por psiclogos e assistentes sociais em tcnicas de entrevistas investigativas.
Porm, o nudeca no atua apenas em atendimentos s crianas supostamente
vtimas de violncia sexual, mas em outras temticas como apresenta o Art. 2.
do Ato Executivo n. 4.297/12:
Art. 2. O Ncleo de Depoimento Especial de Crianas e Adolescentes
tem por finalidade: I auxiliar os Juzes da Comarca da Capital com compe-
tncia de famlia e infncia e juventude, especialmente nas aes de: guarda,
regulamentao de visitas, suspenso e destituio do poder familiar em
que haja suspeita de violncia contra a criana e adolescente, ou suposta
alienao parental; (Alterado pela redao do Ato Executivo Conjunto n.
49, em 24 de setembro de 2013, grifos nossos).
Como exemplo da entrevista investigativa aludida no Art. 1. do Ato
Executivo n. 4297/2012, temos a Entrevista Cognitiva (EC). Segundo o livro
Falsas Memrias, organizado pela pesquisadora e professora de Psicologia
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), Lilian
Milnitsky Stein, a EC foi originalmente desenvolvida em 1984, por Ronald
Fisher e Edward Geiselman e tem por finalidades principais obter informaes
verossmeis e assegurar para as investigaes policiais e para as produes deve abusar, mas nem tampouco usar.
de provas dos processos judiciais (...) uma base em evidncias mais conclu-
sivas e mais confiveis, tornando-se um procedimento mais gil, eficaz, e, em
ltima anlise, resultando em uma economia de tempo. E tambm, minimizar
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 129
a revitimizao daqueles que prestam o depoimento.7 Os autores afirmam que
a utilizao de tcnicas de entrevistas inadequadas podem levar a distores no
depoimento, e, que a tcnica com a EC pode ampliar o nmero de informaes
relatadas e a exatido de detalhes relembrados pelas vtimas/testemunhas.8 A
professora Lilian Stein tem capacitado as equipes de Porto Alegre e do Rio de
Janeiro para utilizarem a EC.
2. Denncia e Verdade (tratados como quase sinnimos no Brasil) O
sentido denotativo da palavra denncia auxilia nesse texto. Vejamos o signi-
ficado no mini Houaiss:9 denncia acusao de ato ilegal () revelao
de segredo () manifestao de algo at ento oculto; sinal () denunciar
declarar responsvel por crime; tornar conhecido; revelar.
Foucault em Os Anormais, quando discutia sobre prova, verdade e conde-
nao, em uma de suas aulas de 1975, afirmou que (...) ningum suspeito
impunemente. O mais nfimo elemento de demonstrao ou, em todo caso, certo
elemento de demonstrao, bastar para acarretar certo elemento de pena.10
Essa frase de Foucault quase proftica em relao s denncias e aos
processos de violncia sexual contra crianas no Rio de Janeiro, j no sc. XXI.
Pelo senso comum, a denncia uma revelao e no uma hiptese onde h
espao para a dvida, para o erro e para as falsas atribuies. Por conta dessa
naturalizao da denncia como verdade comum, ainda na fase de instruo
processual, o uso da expresso abusador e no suposto autor de violncia11
sexual. Nesse sentido, a denncia passa a ser aquele elemento de demons-
trao da reflexo foucaultiana. E por isso h penalizao, nem que esta seja o
efeito do prprio processo, que ficassem deciso por anos, o que comum em
casos de suposta violncia sexual o processo como pena.12
2. POR QUE CARTOGRAFAR?
A metodologia da cartografia das controvrsias tem como pressuposto
dar voz aos relatos, nesse caso, dos profissionais envolvidos nesse Projeto,
7. Feix, L. F.; Pergher, G, K. Memria em Julgamento: tcnicas de entrevista para minimizar as falsas
memrias. In: Stein, L. M. et alii. Falsas Memrias: fundamentos cientficos e suas aplicaes clnicas
e jurdicas. Porto Alegre: Artmed, 2010, p. 210, p. 223 e p. 224.
8. Ibidem, p. 211.
9. Houaiss, A. Minidicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008.
10. Foucault, M. Os anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 10.
11. Os autores preferem o vocbulo violncia a abuso, pois abuso significa uso excessivo. No se
12. Mais informaes sobre a atuao do SGD nos processos de crianas supostamente abusadas
sexualmente em: Ramos, SIS. A Atuao do Sistema de Garantia de Direitos em Casos de Violncia
Sexual Contra Criana: Uma Anlise Processual. 2010. 136 f. Dissertao (Mestrado em Psicologia
Social) Instituto de Psicologia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
130 CRIMINOLOGIA E CINEMA
acolhendo-os e descrevendo-os; favorecendo a recalcitrncia,13 isto , produ-
zindo claudicao no que est institudo ou em vias de se instituir; e ampliando
a articulao da discusso entre a categoria psi e outros entes fundamentais na
problematizao de denncias de suposto abuso sexual contra crianas.
A ideia no apenas perseguir uma tecnologia pronta por meio de livros,
artigos ou quaisquer outras publicaes fixadas para acessar o modus operandi
do DSD; seu foco central seguir os personagens em movimento, para acompa-
nhar as controvrsias relativas ao que est estabilizado, institudo o que o soci-
logo Bruno Latour vai chamar de caixas-pretas. O que se quer acessar essas
caixas-pretas, in loco, na inteno de reabri-las para fu-las em movimento.14
Nesse caminho, a aposta dar visibilidade s controvrsias e ao processo
contnuo do DSD, no apenas ao que j est visvel desde 2003 diferentes
grupos de profissionais e de pesquisadores que escrevem e discursam a seu
favor ou contra. Aproveitar a instabilidade desse projeto e desdobrar novas
tradues para este dispositivo de escuta de crianas o foco principal.
Os dispositivos da pesquisa, como o DSD/DE neste caso, so, seguindo a
pista de Foucault:
(...) um conjunto absolutamente heterogneo que implica discursos,
instituies, estruturas arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais e
filantrpicas, em resumo: tanto o dito como o no-dito, eis os elementos do
dispositivo. O dispositivo a rede que se estabelece entre estes elementos
(...) responder a uma urgncia. (...) O dispositivo um conjunto de estrat-
gias de relaes de fora que condicionam certos tipos de saber e por ele so
condicionados.15
O filsofo Giorgio Agamben vai mais longe quando amplia o conceito de
dispositivo e produz com isso uma conceituao que faz muito sentido para essa
discusso. Ele vai chamar de dispositivo:
(...) qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar,
orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as
condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes.16
13. O professor e pesquisador Arendt, R. Consideraes sobre os conceitos de recalcitrncia e de
plasma e sua relao com o conceito de no domnio na obra de Bruno Latour. Rio de Janeiro: Necso/
Ufrj, 2008 refere-se recalcitrncia como uma questo de no domnio, enquanto desconsiderao, por
parte do actante quanto s teorias que pretendem encaix-lo num referencial interpretativo estvel.
14. Latour, B. Cincia em Ao: Como seguir engenheiros e cientistas sociedade afora. So Paulo:
Editora da Unesp, 2000; Polticas da natureza: como fazer cincia na democracia. Bauru: UDESC,
2004; Reensamblarlo social: Una introduccion a la teoria delactor-red. Buenos Aires: Manantial, 2008.
15. Foucault, M. Esttica, Literatura e Pintura. Coleo Ditos & Escritos, III. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2009, p. 299-300.
16. Agamben, G. O amigo & o que um dispositivo? Chapec, SC: Argos, 2014, p. 39.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 131
Como tambm diz Latour: todos os porta-vozes que buscam escapulir
da dicotomia sujeito/objeto apostando ambos como actantes (qualquer pessoa
ou coisa que seja representada) que (re)produzem, estabilizam e desestabi-
lizam os acontecimentos nos mbitos das cincias e do social. os humanos e
no-humanos.17 Num caminho muito parecido Agamben diz que no sero
somente as prises, (...) o Panptico, as escolas, as confisses(...) mas tambm
a caneta, a escritura, a literatura, o cigarro, os computadores e celulares (...).18
Quanto escolha da imagem como elemento analisador, podemos proble-
matizar a partir de duas das cinco pistas da teoria da imagem de Jacques Aumont
(2012):
(...) 2. A viso, a percepo visual, uma atividade complexa que no
se pode na verdade, separar das grandes funes psquicas, a inteleco, a
cognio, a memria, o desejo. Assim, a investigao, iniciada do exterior,
ao seguir a luz que penetra no olho, leva logicamente a considerar o sujeito
que olha a imagem, aquele para quem ela feita, o qual chamaremos de seu
espectador. (grifo nosso)
3. (...) a viso efetiva das imagens realiza-se em um contexto multipla-
mente determinado: contexto social, contexto institucional, contexto tcnico,
contexto ideolgico. o conjunto desses fatores situacionais, se assim se
pode dizer, fatores que regulam a relao do espectador com a imagem, que
chamaremos de dispositivo. (...).19 (grifo nosso)
Para Aumont, um dispositivo tem como funo propor solues concretas
gesto desse contato antinatural entre o espao do espectador e o espao da
imagem, que qualificaremos de espao plstico.20 Importante esta citao para
diferenciar do dispositivo foucaultiano que falamos anteriormente. Entretanto,
de alguma forma h uma interseo entre ambos, pois tm o objetivo de fazer
frente a uma urgncia e de obter um efeito mais ou menos imediato21 para
fazer ver e falar o dito e o no-dito daquilo que se expressa lingustica ou no-
-linguisticamente. Como o DSD/DE.
Assim, o desdobramento deste texto (que parte de uma tese-documentrio
em construo) prope a tornar visvel, explicitar pela imagem, o cruzamento
de relaes de poder e de relaes de saber, especialmente pela voz do usurio
que passou pelo DSD/DE e que possa dizer sobre os efeitos desse mtodo em
sua vida, provocando problematizaes a todos os envolvidos, inclusive aos
psiclogos, sobre como continuaremos respondendo a essa demanda denn-
cias de violncia sexual contra crianas que chega ao Sistema de Garantia de
17. Latour, B. Cincia em ao: como seguir engenheiros e cientistas sociedade afora. So Paulo:
Editora da Unesp, 2000, p. 133.
18. Agamben, G. Op. cit., p. 39-40.
19. Aumont, J. A imagem. 16. ed. Campinas: Papirus, 2012, p. 8-9.
20. Ibidem, p. 140.
21. Agamben, G. Op. cit., p. 32
132 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Direitos (SGD) brasileiro. Para isso, assume como fundamental dar voz aos que
operacionalizam e aos que so atravessados pelos servios.
3. CLAQUETE, CINCIA EM AO!22
A videogravao no DSD tem um vis prvio que orientado a um julga-
mento do juiz, ao contrrio da tese-documentrio, que se apresenta com um vis
processual. Esta pesquisa no fala sobre o sujeito, mas com o sujeito. No h
uma coleta de dados, mas uma produo de dados.23 Na pesquisa onde o dado
coletado algo j estava l e o pesquisador apenas buscar; na cartografia, no.
O cartgrafo pesquisa entre pulsaes.24 Kastrup e Barros sugerem que: A
espessura processual tudo aquilo que impede que o territrio seja um meio
ambiente composto de formas a serem representadas ou de informaes a serem
coletadas.25 Por isso, o carter construtivista,26 vo insistir as autoras,
aponta a dimenso coletiva desta construo27 e, por essa razo, a incluso
dos sujeitos que passaram pelo DSD na pesquisa e no documentrio.
A pesquisa escrita geralmente fica restrita ao universo acadmico. Ampliar
a pesquisa para um documentrio tem como inteno ampliar o acesso dessa
discusso para a sociedade civil, para o outro, numa busca de alteridade. Rios
vai nos chamar a ateno sobre este termo alteridade em seu texto sobre tica
na Pesquisa:
Quando deixo de tratar o outro como alter, aquele que me constitui,
estou considerando-o como alienus, alheio, o que no tem a ver comigo.
Instala-se, ento, a alienao no social. (...) h uma alienao de carter tico,
que se traduz pelo no reconhecimento do outro, o desrespeito diferena e,
portanto, a impossibilidade do dilogo, da solidariedade, da justia.28
Quando o pesquisador se debrua na temtica de violncia contra criana,
e ouve os envolvidos guiado pelo princpio da convico ntima29 talvez esteja
distante de uma escuta, pois a convico prvia pressupe uma suposio ou
uma verdade universal que indo ao encontro do que o sujeito traz de elementos
de demonstrao30 pode acarretar numa concluso cristalizada. Isto , esse
22. Esse ttulo foi inspirado no livro: Latour, B. Cincia em ao: como seguir engenheiros e cientistas
sociedade afora. So Paulo: Editora da Unesp, 2000.
23. Kastrup, V., Passos, E.; Escssia, L. (Orgs.). Pistas do mtodo da cartografia: pesquisa-
-interveno e produo de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2010.
24. Ibidem, p. 58.
25. Ibidem, p. 58.
26. Ibidem, p. 59.
27. Ibidem, p. 59.
28. Rios, T. A.. A tica na pesquisa e a epistemologia do pesquisador. Psicologia em Revista,
12(19), 80-86. Disponvel em: <http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_
ARQUI20080220154147.pdf.> (2006). Acesso em: 15 dez 2014, p. 83.
29. Foucault, M. Os anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 11.
30. Ibidem, p. 10.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 133
saber universal, esse pr-conceito sobre o comportamento humano pode afastar
aquele que ouve daquele que ouvido, j que o que deve existir a priori a
diferena, a singularidade, a impossibilidade de um acesso prvio.
4. O MTODO DA PESQUISA ENCONTRA-SE COM O MTODO DE
EDUARDO COUTINHO EM JOGO DE CENA
Estudando o mtodo da cartografia e pensando o mtodo do cineasta
Eduardo Coutinho, nos deparamos com a prpria cartografia no documentrio
de Coutinho, em especial em Jogo de Cena. Documentrio produzido e dirigido
por ele em 2007 e que se mostrou como um dispositivo que no produz proble-
matizaes apenas a partir da temtica a que se prope, ou dos personagens que
participam da filmagem, mas tambm produz efeitos nos espectadores. Segundo
Frochtengarten, o declnio do mito da neutralidade descolou psiclogos
sociais, etngrafos e cineastas de uma posio de exterioridade relativa queles
homens a quem mira o foco de sua ateno. E converteu as cincias humanas e o
cinema documentrio em experincias radicais da alteridade.31 Nesse sentido,
Coutinho provoca os psiclogos e os profissionais que atuam no mtodo do
Depoimento Sem Dano (DSD) ou Depoimento Especial (DE) quando intentam
garantir uma tcnica que almeja atingir a verdade do que aconteceu fixando-
-a na filmagem, como se a impedisse de uma fuga. Coutinho nos provoca em
entrevista Frochtengarten:
A memria , para mim, a coisa mais mentirosa do mundo. O que no
quer dizer que no seja verdadeira. Voc me conta sua infncia de um jeito
como voc a conhece hoje. Se eu for te procurar daqui a um ano voc vai me
dizer de outro jeito.32
Jogo de Cena um documentrio que se constri a partir da seleo de
13 mulheres que atenderam a uma publicao-convite em um jornal carioca de
grande circulao, e, que contam frente cmera de Coutinho, sua histria. As
filmagens acontecem no teatro Glauce Rocha, no Rio de Janeiro. Cada mulher
filmada sentada em uma mesma cadeira vermelha, no palco, de costas para a
plateia vazia. Cada histria refere-se a assuntos pessoais: a perda do filho, do
pai, o rompimento de relaes familiares, questes amorosas etc. As narrativas
so produzidas de formas diferentes: 1) de forma fragmentada, ou com 2) narra-
es da mesma histria com segunda personagem (s vezes uma atriz, famosa
ou no, que leu antecipadamente o texto da outra personagem, dona da histria,
a interpretando). E por fim, 3) algumas histrias so contadas por atrizes, mas
sobre si mesmo, levantando a dvida: ela a dona da histria ou uma atriz
interpretando a histria de outra pessoa? A questo central a discusso sobre
31. Frochtengarten, F. A entrevista como mtodo: uma conversa com Eduardo Coutinho. So Paulo,
Psicologia USP, 2009, p. 127.
32. Ibidem, p. 27
134 CRIMINOLOGIA E CINEMA
a verdade. Quem fala a verdade e/ou quem interpreta a histria de outro perso-
nagem? Como ter certeza?
Para isso, Coutinho usa um dispositivo flmico que, segundo o Dicio-
nrio Terico e Crtico de Cinema de Jacques Aumont & Michel Marie:
O dispositivo flmico (..) vizinho ao do sonho. Como a pessoa que
sonha, o espectador alucina at certo grau imagens que ele percebe como
reais. O cinema , portanto, um aparelho de simulao, que no se contenta
em fabricar imagens simulacros, percebidas como simulaes da realidade,
mas, antes de tudo, dirige-se para o espectador como sujeito psquico,
provocando um efeito particular, o efeito-cinema.33
Conectar a pessoa que assiste, muitas vezes, passiva aos significantes
(imagens) e significados (sentidos das imagens) propostos pelo autor/diretor do
filme, ao seu sujeito psquico provocar polissemias. deixar o espectador
emprestar o seu sentido. Esse o efeito-cinema. Cada espectador coloca em
anlise, para si, o tema discutido, que nesse caso o DSD/DE. No h uma
resposta que se quer extrada ao fim da projeo, como concluso final, nica,
fixada e moralizante. Essa talvez seja a motivao principal em realizar esse
documentrio sobre o DSD/DE. Eduardo Coutinho trata de processos em Jogo
de Cena. Ele no tem interesse em restituir uma suposta realidade, mas de ir ao
encontro do que no se sabe, dos acontecimentos imprevisveis e impossveis de
serem controlados e vistos a priori. E da gera pensamento.
O cineasta Joo Moreira Salles, ao prefaciar o livro sobre o documen-
tarista Eduardo Coutinho, sugere: Por ser nico, o singular sempre frgil.
Sobre ele pesa a constante ameaa de desaparecimento perante a violncia das
generalizaes.34 Em outro trecho, Salles revela algo inspirador: Nada mais
frgil do que palavras ditas por quem no costuma ser escutado. (...) O cinema de
Coutinho pode ser percebido como uma tentativa bem-sucedida de no permitir
que elas (as palavras) desapaream.35 Portanto, no processo de captura de
depoimentos reais, produto desta tese-documentrio, o foco perceber as ideias,
as claudicaes, os reconhecimentos, as queixas, os cuidados, os silncios, as
impossibilidades, as contradies, as surpresas, as decises, os argumentos,
as tcnicas, as teorias e a(s) tica(s) aplicadas. Ampliando, assim, o debate, a
problematizao, o aprendizado, a transformao; gerando propostas, crticas,
mudanas e/ou manutenes em determinadas escolhas e caminhos tericos e
tcnicos, na prtica psicolgica, alm de poder gestar novas pesquisas no campo
em estudo. Acima de tudo, dar voz quele que passou pelo mtodo. Retrat-lo
como central no processo, no apenas para produes de provas no DSD/
DE, ou por uma questo de esttica, mas como aquele que a razo de todo o
33. Aumont, J.; Marie, M. Dicionrio terico e crtico de cinema. Campinas: Papirus, 2003, p. 84.
34. Salles, J. M. Prefcio. In: Lins, C. O documentrio de Eduardo Coutinho: televiso, cinema e
vdeo. Rio de Janeiro: Zahar, 2004, p. 9.
35. Idem, Ibidem.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 135
investimento cientfico e tico de pesquisa e de produo de poltica pblica no
campo da infncia (proteo) e da psicologia.
A inteno principal fazer um paralelo da videogravao no DSD/DE
com a filmagem para o documentrio. O que h de semelhante? Quais os senti-
mentos que transbordam ao falar para uma cmera? Como falar sabendo que
aquilo ser fixado numa imagem que poder ser revisitada? Algumas pessoas
no aceitaro que gravem suas falas e suas imagens, como isso pode operar
enquanto um analisador para o prprio DSD/DE? E para as pessoas que auto-
rizam, qual a importncia da produo deste documentrio? Por que, para que e
para quem falam? Colocar isso em anlise poder ser bastante potente para (re)
planejar, especificamente, o dispositivo audiovisual do DSD/DE e pensar em
seus aspectos ticos na Psicologia e no Direito da Infncia e Juventude.
Para a metodologia da cartografia, no mandatria para a concluso da
pesquisa a quantidade de entrevistados ou o xito no quantitativo de pessoas que
aderiram solicitao da pesquisa. O que importa o processo. Os profissio-
nais e ex-usurios aceitarem ou no aceitarem participar da pesquisa, j produz,
em si, efeitos na pesquisa cartogrfica. O no-dito, o silncio, a desistncia,
produzem analisadores que compem, constroem a pesquisa. Portanto, para a
cartografia acontecer, no crucial a conquista de coletas de dados, mas a
colheita de dados, a produo de dados. O foco deste tipo de pesquisa no
o produto final, mas o processo, o que vai se revelando pelo caminho. Portanto,
no haver possibilidade de constrangimentos por insistncias, pois o que est
na anlise central da cartografia, definitivamente, no o quantitativo sem
querer desmerec-lo mas sim os acontecimentos36 em ebulio, que no
permitem que o tema se esfrie e/ou se fixe.
5. EM BUSCA DA VERDADE PERDIDA
Eduardo Coutinho em entrevista para uma revista de grande circulao
carioca disse jornalista Luciana Pessanha:
Ficou claro para mim que o pblico sempre foi ver meus documen-
trios porque o ato de narrar das pessoas mgico. Por que interessa uma
narrao? Por que conta que matou o pai? No s isso. porque a pessoa
conta a sua histria como uma sintaxe, um vocabulrio, uma fora expres-
siva extraordinria. um elemento ficcional, do imaginrio, que muito
mais poderoso que o real. Voc conta a sua infncia e uma infncia que
est na sua memria, feita metade de esquecimento, metade de verdade. O
que verdade? Isso passa a ser totalmente desimportante. O que acontece
36. Em Arqueologia do Saber (1969) Foucault traz o conceito de acontecimento como o que
permite relacionar o acontecimento discursivo (que se enuncia) com os acontecimentos no-discursivos
(do mbito tcnico, econmico, social, poltico, no-humano).
136 CRIMINOLOGIA E CINEMA
na filmagem totalmente verdade. Se uma pessoa me conta uma coisa que
me parea verdadeira, verdade e ponto final. No vou no Google checar.
Uma garota de programa me disse que era uma mentirosa verdadeira que
uma definio de documentrio. Disse que inventou uma av, mas tinha que
contar muito bem a histria, at que passou a acreditar que tinha av. Esse
negcio de mentira e verdade um jogo de cena. As pessoas exprimem suas
paixes. (...).37
Este trecho da fala de Coutinho promove uma problematizao a respeito
das demandas dos operadores do direito38 em relao ao Depoimento Especial.
No por acaso que a Resoluo n. 10/2010 vedava a atuao do psic-
logo como inquiridor de crianas, pois muitos psiclogos consideram que seu
trabalho o de restituir a verdade, revelar se houve ou no o abuso sexual,
entre outros.
Para ampliarmos a discusso do sentido da verdade faz-se mister escu-
tarmos outras vozes. Por isso, usamos o artigo do antroplogo e professor
Roberto Kant de Lima: Sensibilidades jurdicas, saber e poder: bases culturais
de alguns aspectos do direito brasileiro em uma perspectiva comparada.39 Esse
artigo mobiliza uma discusso macro que se torna a pedra fundamental dessa
pesquisa, que seja, a compreenso de que o Direito no universal. H sensi-
bilidades jurdicas particulares, cuja diferena pode residir no valor que do
verdade e busca desta. E a melhor maneira de compreender essa pluralidade
a perspectiva comparada. Como assim? A ideia no comparar o Brasil com
as culturas do mundo inteiro, isso seria muito pretensioso, mas compreender
que, grosso modo, h duas grandes lgicas que operam e se dividem em duas
grandes bases culturais do direito no ocidente: o chamado common law, prepon-
derantemente em pases de lngua inglesa, e o civil law, ou o direito de matriz
romano-germnica, que o sistema europeu continental e tambm brasileiro.
Se compreendermos isso, talvez compreendamos que para alm de juzes,
promotores, policiais e psiclogos lutando por essa ou aquela metodologia para
tratar de denncias de violncia sexual contra crianas e adolescentes, h uma
fora que opera hegemonicamente, influencia e atravessa o judicirio para a
implantao do DSD/DE. Essa fora se constitui como especialmente deter-
minante nos pases que tm uma cultura do direito assentada no saber-poder
37. Pessanha, L. Entrevista: Eduardo Coutinho Ningum dono da sua histria. Rio de Janeiro:
Revista O Globo (Revista de Domingo do Jornal O Globo), 7 mar. 2010.
38. Operadores do Direito, segundo Wanderlino Nogueira (Procurador aposentado do Ministrio
Pblico da Bahia), envolvem os operadores jurdicos, os psiclogos, os assistentes sociais, enfim, todos
os profissionais que trabalham em busca de operar justia. (Relato oral palestra proferida em evento
organizado pelo Conselho Regional de Servio Social (cress), no Rio de Janeiro, em 2010).
39. Kant de Lima, R. Sensibilidades Jurdicas, saber e poder: bases culturais de alguns aspectos do
direito brasileiro em uma perspectiva comparada. Anurio Antropolgico (2009). Disponvel em:
<http://www.uff.br/ineac/sites/default/files/02-anuarioantropologico-robertokant.pdf>. Acesso em 09
dez 2014.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 137
judicial e consequentemente focam a busca da verdade real. O Depoimento
Especial atua nessa lgica do saber-poder do judicirio, na busca da verdade
real, pois a base cultural do direito brasileiro.
Kant de Lima fez sua pesquisa nos EUA e no Brasil, pases que repre-
sentam as duas bases culturais do direito no ocidente; a civil law (direito de base
romano germnico),que atua em uma lgica que eles nomeiam de contradi-
tria e a common law, que atua em uma lgica adversria.
A lgica contraditria tem como caracterstica uma produo de dissenso
infinito, pois sendo a deciso do juiz, onde ele deve proferir uma sentena,
haver uma parte vencida, e o juiz carrega o poder (decidir) e o saber (argu-
mento de autoridade, de quem sabe o direito). Nesse sentido, o foco a verdade
real, que est para alm da verdade formal (processo). Esse alm-processo, quer
dizer que h uma base racional, do especialista, do inqurito, que deve ser exau-
rida at ser encontrada. Nesse momento abre-se o espao para os especialistas,
peritos psis e outros, que subsidiaro o juiz em sua deciso, por meio de fatos
e provas.
A lgica adversria busca consensos provisrios, pois sua base a razo-
abilidade, j que a deciso est na mo do tribunal do jri (trial by jury), no
especializada. O foco no o argumento de autoridade, mas a autoridade do
argumento, do consenso, para chegar-se ao veredicto.
Compreender essa lgica de funcionamento importante para pensarmos
proposies sobre a atuao da psicologia jurdica no Brasil. A importncia do
Levantamento do Cenrio Mundial para o DSD/DE40 neste trabalho analisar
as construes dos mtodos de escuta ou inquirio de crianas que suposta-
mente foram violentadas sexualmente necessariamente transversalizados pela
sensibilidade jurdica daquele pas, que Kant de Lima vai sugerir que diz respeito
maneira pela qual as instituies, formais ou no, traduzem uma linguagem
simblica para uma linguagem de deciso, constituindo um tipo especfico
de Direito e de Justia41 e que so produzidas no ocidente pelas duas lgicas
supracitadas. No caso do Brasil, Kant de Lima aponta que a lgica do contra-
ditrio impe uma instrumentalidade ao argumento.42 a que a Psicologia,
e toda cincia humana, surge para colaborar, como tcnica especializada de
saber, aparelhando o juiz e seu saber-poder, consequentemente, sua deciso em
busca da restituio da verdade, que chamada por alguns autores do direito de
verdade real. A Psicologia entra na cena como um dispositivo extrajurdico,
que inaugurou a era do exame, como aponta Foucault em A Verdade e as
Formas Jurdicas.
40. O Levantamento do Cenrio Mundial para o DSD est representado pelos pases pesquisados na
publicao do livro Depoimento Sem Medo em 2008, produzido pela Childhood SP/Brasil.
41. Kant De Lima, R. Op. cit.
42. Ibidem, p. 41.
138 CRIMINOLOGIA E CINEMA
A tese de Kant de Lima verificvel quando dividimos os pases de cultura
de direito civil law de um lado e common law de outro, a partir das informaes
estatsticas do livro Depoimento Sem Medo (?).43 Verificamos nos dados do
livro, que a atuao do psiclogo como responsvel pela entrevista investigativa
com a criana no Depoimento Sem Dano (DSD) aparece em 80% das vezes
nos pases, listados no livro, de cultura civil law: Brasil, Argentina, Chile,
Colmbia, Costa Rica, Equador, Espanha, Litunia. Os outros 20% represen-
tados por Cuba e Frana, quem faz a entrevista no primeiro um tcnico penal,
e no ltimo, um policial e/ou juiz.
Nos pases de cultura common law, o psiclogo aparece como responsvel
apenas em 10% do universo total. Os pases so: EUA, Reino Unido, frica,
Austrlia, Esccia, ndia, Israel e Canad, apenas neste ltimo ele aparece parti-
cipando no que chamado de Protocolo Interinstitucional, que envolve uma
atuao do psiclogo em conjunto com o/a assistente social e o/a policial.
6. INSPIRAES FINAIS: JOGO DE CENA INSPIRANDO O
DOCUMENTRIO SOBRE O DSD/DE
O documentrio serve como um dispositivo que faz ver e falar aquilo que
povoa a escuta humana, mesmo que marcada pelo interesse e pelo cuidado tico
do profissional em relao ao sujeito escutado. Faz-nos ver que estamos todos
atravessados por uma no neutralidade, por convices ntimas edificadas por
crenas e valores particulares e sociais. Ver o documentrio viver a experi-
ncia de como se constri nossa prpria escuta, que pulsa por uma constante
anlise das implicaes como nica sada para uma prtica tica. A ideia com o
documentrio que possamos ouvir cada personagem.
Eduardo Coutinho nos exemplifica com a experincia de Jogo de Cena:
Quem fala a verdade? A atriz no fala a verdade, pois sua atuao sempre
ficcional? A mulher desconhecida que chora e conta uma histria fala a verdade
ou interpreta? possvel concluir quem fala a verdade? Mais perguntas: essa difi-
culdade em encontrar a verdade s acontece vendo o documentrio ou podemos
pensar que quando atendemos uma pessoa, enquanto psiclogos, tambm nos
deparamos com essa possibilidade? A forma que voc v condiciona o resultado
de sua apreenso? H uma coimplicao do mtodo com o resultado? Quais as
possibilidades para a atuao do psiclogo? O que a verdade?
De acordo com Harold Berman, no livro A Formacin de la Tradicin
Juirdica de Occidente, os pressupostos antecedentes do princpio da verdade
real encontram-se nos procedimentos da justia medieval. Segundo o autor,
43. Santos, B.R.; Gonalves, I. B. (Orgs.) (2008). Depoimento sem medo (?). Culturas e prticas
no-revitimizantes. Uma cartografia das Experincias de tomada de depoimento especial de crianas
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-sem-medo.pdf>. Acesso em: 08 dez. 2014.
SILVIA RAMOS | PEDRO PAULO BICALHO 139
o foro inquisitorial por vezes no distinguia as concepes de crime e de
violao ao preceito religioso, assim o processo criminal foi durante longo
tempo considerado como forma de identificar e punir o pecado. Assim,
sendo o princpio da verdade real, um consectrio do processo inquisito-
rial, possui, por conseguinte, um forte cunho religioso. A busca da verdade
real possibilita ao magistrado no processo judicial uma ampla investigao
que ultrapassa a deliberao das partes.44
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6 o mito nacional. Em primeiro lugar, o medo, os muros, as grades, os condom-
DUAS CENAS SOBRE CRIME E LUTA DE CLASSES
MarcElo MaYora1
Mariana Garcia2
rESuMo: O texto tem como objetivo analisar as relaes entre o crime
e as classes sociais no Brasil a partir de duas cenas: por um lado, a
narrativa de um informante, obtida em pesquisa de campo sobre crack e
moradores de rua realizada em Porto Alegre nos meses de abril e maio
de 2014; por outro, o filme O anjo nasceu (1969) de Jlio Bressane.
Ao percorrer obras da literatura e teoria criminolgicas destaca que a
desigualdade social num pas de capitalismo selvagem corrompe as
relaes a ponto de torn-las inviveis. dessa perspectiva que se pode
olhar as relaes entre os excludos-perseguidos pelo sistema penal e os
observadores-crticos dessa excluso. A violncia das classes populares
correspondente violncia da desigualdade social, de sua reproduo
e de sua naturalizao.
PalavraS-cHavE: Crime Luta de classes Moradores de rua
Violncia Julio Bressane.
SINOPSE
(...) parcela no carto essa gente indigesta.
Criolo
1. Professor de Criminologia da UFJF-GV. Doutor em Direito pela UFSC.
2. Pesquisadora de Campo II junto ao Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA. Pesqui-
sadora nas reas de Criminologia e Sociologia do Direito.
MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 143
As relaes sociais entre ricos e pobres3 no Brasil so brutais, no obstante
nios fechados, a segurana privada, os carros blindados etc. Isso significa que
em primeiro lugar est a vontade dos ricos de no precisar se relacionar com
os pobres. Da tambm as reas vips e outras formas de segregao. A relao
tpica aquela travada diariamente entre o menino da sinaleira e o sujeito moto-
rizado que o ignora. Contudo, a no-relao impossvel: para o desgosto e para
o deleite da gente diferenciada dos bairros nobres, o Haiti aqui. Desse
modo, em segundo lugar encontramos relaes de explorao e de humilhao.
Vejamos as relaes domsticas, cuja tentativa atual de mnima forma-
lizao vista com olhos de dio pelos patres.4 Elevadores de servio,
quartos de empregada, pessoas que preparam o alimento, mas no comem
mesa; senhoras pobres, geralmente negras, que limpam os banheiros dos
endinheirados e suportam valentemente a humilhao diria. No final do dia,
aps servir o lanche da tarde para o menino ou para a menina que no raro
a destrata,5 a empregada domstica viajar por duas horas no nibus lotado.
Chegar em casa e encontrar seu filho, que passou o dia solto, sem as regalias
usuais dos brasileiros privilegiados. Ser, ainda, a primeira suspeita quando a
joia da patroa sumir, com o beneplcito dos penalistas de manual.6
3. Existem muitas nuances entre tais categorias, classes intermedirias e fraes de classe. Tambm
existem outras formas de dominao, como a masculina. O ensaio pretende tangenciar estas nuances.
4. Para uma anlise acerca da cobertura miditica da PEC das domsticas, conferir oTTo, N. B.
Quem consegue viver sem empregada? Gnero e classe social na cobertura da PEC das Domsticas.
Monografia de concluso de curso. PUCRS, 2014.
5. No twitter existe um perfil (@aminhaempregada) que rastreia e reproduz manifestaes de patres,
principalmente adolescentes, acerca das empregadas domsticas. O responsvel por esta conta presta
um servio de utilidade pblica ao expor os insultos racistas e classistas dos jovens de classe mdia.
Transcrevemos alguns exemplos: nossa to com o cabelo daquelas empregada domestica to radiante;
Cheguei em casa. Avemaria a cachorra fedendo pra cacete e amanh tenho que aturar a comida da
empregada fedorenta daqui de casa. a treva!; Meu pai falou p empregada comer uns docinhos ai
vai a vagabunda zerou meu estoque ps-15 anos da maninha; pagode coisa de empregada domestica
gorda e negra.
6. O criado que fica em casa, na ausncia do patro, e subtrai objetos que a se encontram, furta
com abuso de confiana, pois claro no se tratar de apropriao indbita, uma vez que as coisas no
lhe foram confiadas (MaGalHES noronHa, E. Direito Penal. Volume 2 (dos crimes contra a pessoa.
Dos crimes contra o patrimnio). So Paulo: Saraiva, 1980. p. 249). A construo da legitimidade da
ordem social e a naturalizao da desigualdade social exigem um permanente trabalho discursivo. O
penalista, ao utilizar expresses como criado, e ao eleg-lo como o primeiro suspeito do furto dos
objetos pessoais, ajuda a reproduzir a violncia simblica. Na pesquisa A gnese social do usurio
de crack, que serviu de substrato emprico deste ensaio (cf. nota 9) ,tambm entrevistamos usurios de
classe mdia, bem como seus familiares. Uma das informantes, Suzana, me de Vitor, cujo consumo
problemtico o conduziu a furtar da famlia e a roubar na rua, elegeu a faxineira como primeira suspeita,
quando comeou a desaparecer dinheiro de sua carteira. Durante sua narrativa Suzana nos disse jamais
ter desconfiado que seu filho pudesse estar pegando dinheiro em sua carteira. Quando questionada se
havia notado alguma mudana de comportamento de Vitor a entrevistada foi direta: Simplesmente
estava me desaparecendo dinheiro, eu achava que eu estava perdendo ou que uma faxineira do meu
trabalho pegou. Suzana no desconfiou do filho, mas da faxineira de seu trabalho, o que tambm
evidencia a reproduo da violncia simblica e, especificamente, o longo processo de construo social
144 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Outros exemplos poderiam ser abordados, mas encontraramos sempre
a mesma regularidade. As relaes sociais entre ricos e pobres no Brasil so
de seduo,7 de explorao, de servido e de humilhao. A luta de classes
na sociedade brasileira se d no cotidiano, na explorao da fora fsica e na
construo social do desvalor da classe de despossudos.
As classes populares, exploradas cotidianamente, e controladas ideolgica
e militarmente, por vezes revoltam-se, no aceitam, indignam-se, levantam a
cabea: cumprir ordem de bacana no d mais no.8 Alguns dos despro-
vidos de acesso aos meios legtimos da luta poltica reagem agressivamente,
praticando atos que so considerados crimes. No fundo, tornam visveis as
violncias dirias que sofrem, por meio da inverso momentnea das relaes
de fora entre as classes sociais. Ao invs de receber, do ordens: passa a
grana, fica quietinho, todo mundo no cho.9
No presente ensaio analisaremos duas cenas que do o que pensar sobre
o crime e as relaes entre as classes sociais no Brasil, ou seja, sobre a luta
de classes. A primeira resultado da narrativa de um informante, obtida em
pesquisa de campo sobre crack e moradores de rua realizada em Porto Alegre
nos meses de abril e maio de 2014.10 A segunda faz parte do filme O anjo
nasceu, de Jlio Bressane, lanado em 1969.
CENA UM
(...) eu chorando na chuva, cena de cinema n meu, eu todo molhado,
falando sozinho comigo mesmo, quando eu vi: bah meu deus, me tira desse
mundo, dessa vida desgraada
Raul
Ouvimos esta narrativa nas ruas de Porto Alegre, especificamente no
centro da cidade, nas escadarias do viaduto da Borges de Medeiros. No final
do expediente, impressionados, instigados e machucados pelo que gentilmente
Raul nos contou sobre sua vida, conclumos com Mano Brown em Negro
Drama: daria um filme.
das classes perigosas. No cinema, Srgio Bianchi tratou criticamente deste tema, especialmente em
Cronicamente invivel.
7. O estilo de vida da burguesia hegemnico e seduz as demais classes sociais.
8. Racionais MCs, Eu sou 157, 2002.
9. Conferir Pinto Neto, M. Violncia e maldio: um ensaio sobre ressentimento, justia e vingana
no contexto brasileiro. In Sistema Penal e Violncia, vol. 2, n. 2, 2010, p. 116-125; Soares, L. E.; MV
Bill; Athayde, C. Cabea de Porco. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.
10. As entrevistas foram realizadas no mbito da pesquisa A gnese social do usurio de crack,
financiada pela Secretaria Nacional de Drogas/MJ e coordenada pelo socilogo Jess Souza. A equipe
de pesquisadores realizou entrevistas com usurios de crack, principalmente moradores de rua, em sete
cidades do Brasil. A investigao est sendo finalizada e os seus resultados sero divulgados em breve.
MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 145
Raul nasceu numa famlia extremamente pobre, dcimo de doze irmos,
sua me faxineira, seu pai ex-chefe de boca que perdeu tudo porque caiu
na cachaa. Aos treze anos a me queimou sua mo no fogo, quando ele lhe
furtou cinquenta reais. Compreendeu: Ela falou que era melhor ela fazer isso
comigo do que outros virem e colocarem fogo em mim todo. Pra mim foi uma
lio porque eu tava roubando mesmo. Depois fugiu da vila porque roubou de
uma senhora que o ajudava, foi morar na rua. Raul est exilado na cidade, no
pode voltar em casa, est jurado de morte na quebrada. Alguns de seus irmos
esto presos, outros esto mortos, outros tambm moram na rua: se separemo
tudo, entendeu?. Quando lhe perguntamos quantos irmos tinha, a resposta
foi a seguinte: vivo ou morto?. Ter familiares que morrem de velhice antes
dos trinta, de emboscada antes dos vinte, de fome um pouco por dia, como
os Severinos, de Joo Cabral de Melo Neto, continua sendo normal entre os
miserveis brasileiros.
Seu cotidiano agora o do retirante urbano, a caminhada. Como conse-
guir dinheiro? Como comer? Onde tomar banho? Como dormir em segurana?
Como comprar pedra? Como sobreviver? Raul cata latas e papelo, puxa
carrinho, pede, furta, rouba, vende maconha. Como um ndio que conhece bem
a floresta, como um sertanejo que sabe identificar a mandioca venenosa, Raul
conhece a concrete jungle. Fuma pedra, mas s no pitico.11 A mistura de crack
com maconha gera um efeito mais sereno, e, sobretudo, fome, sono e teso.
Seu lema fuma a tua pedra, no deixa a pedra te fumar.
Na ocasio em que o encontramos, aguardava o lixo seco de um prdio do
centro, cedido diariamente por um zelador gente fina. Trabalhava acompanhado
por um camarada, Pedrinho, outro retirante urbano, que tambm nos narrou suas
histrias tristes. Ambos esguios e carismticos Pedrinho sem camisa, Raul de
camiseta do colorado ambos pardos, ambos lutando por sobrevivncia, por
quase nada e contra todos, contra os olhares de desprezo e preconceito dos que
chamaram gravatinhas. Recentemente tinha alugado uma pea12 onde a nega o
esperava acolhedora: da eu me deito nos brao da nega e comeo a chorar, e
j comeo a chamar a minha me, aquela coisa toda sabe?
Quando estava vendendo maconha no Parque Harmonia acabou preso.
Raul pertence classe de brasileiros extremamente pobres, que constituem a
nossa massa de encarcerados. Foi preso em flagrante e logo foi solto, no sabe
bem porque, no sabe nada sobre o seu processo. Muitas das pessoas que moram
na rua j passaram temporadas na priso. Em verdade, a priso faz parte de seu
ambiente social e no se diferencia tanto assim do barraco onde moraram, das
11. Cigarro de maconha misturado com crack.
12. Em algumas ocasies de suas vidas secas os moradores de rua alugam peas, que podem ser
quartos em hotis ou em galpes das regies degradadas da cidade, onde se concentra o mercado de lixo
(papelo, latas), das locaes dos carrinhos para catar lixo e tambm de crack.
146 CRIMINOLOGIA E CINEMA
caladas da cidade onde vivem ou dos abrigos da assistncia social. Sair do
crcere, voltar para a rua, voltar para onde?
Raul voltou para o centro de Porto Alegre, onde pode viver dos restos do
consumo dos includos. Um roteirista e um diretor hbeis teriam que sintetizar
na tela os vinte e dois anos de caminhada de nosso personagem, de modo a
situ-lo no mundo, na estrutura social. Mas o pice do filme seria a cena que a
seguir contaremos, de modo que nosso roteiro ficaria resumido assim: o filme
conta a histria de Raul, que ganha a vida tirando leite de pedra e colhendo
flores no asfalto. Nos tormentosos dias de junho de 2013, o personagem engaja-
-se peculiarmente na multido de manifestantes.
Junho de 2013, as ruas do Brasil todo esto tomadas por manifestantes,
dizendo e fazendo muitas coisas, e disputando ferrenhamente, do direcionamento
da pauta ao trajeto da marcha. O pblico bastante plural, mas a vanguarda
formada por estudantes e coletivos que vm gestando processualmente a forma
e o contedo das lutas, imersos em contradies.
Melina13 estudante na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Aps
uma temporada de estudos na Europa voltou a Porto Alegre e buscou engajar-
-se nas pelejas de seu tempo, nas ruas e nas redes sociais. Em 2012 participou
da ocupao do Largo Glnio Peres, na briga pelo direito cidade e pelo uso
do espao publico, contra a transformao do Largo num estacionamento. Em
junho de 2013 participou ativamente das marchas, empunhando cartazes contra
a construo da usina de Belo Monte e o genocdio dos povos indgenas. Em 27
de junho de 2013, saiu de casa para mais uma manifestao. No esqueceu de
levar o celular, smbolo das junes conectadas do sculo XXI: queria postar no
instagram os acontecimentos em tempo real.
Olhos nos olhos, preste ateno,
Olha a ocupao
S ficou voc, s restou voc14
Raul, morador das ruas do centro de Porto Alegre, j vinha acompanhando,
um pouco curioso e meio ressabiado, as novas movimentaes, os atos, as festas,
os discursos e as ocupaes nas ruas que so sua casa. Na ocupao do Largo
Glnio Peres houve inclusive uma oficina, na qual os estudantes acampados
conversaram com os moradores de rua. Tambm nas festas, noite, houve certa
integrao entre os jovens e os moradores do local, principalmente na hora dos
tambores do maracatu. Mas num dia qualquer as barracas no estavam mais
l. Os estudantes voltaram para suas casas, para seus quartos, seus confortos.
Depois da ocupao, o Largo voltou a ser habitado pelos moradores tradicio-
nais, os miserveis do Brasil.
13. Melina um retrato sociolgico informal construdo ao longo de nossa vivncia.
14. Criolo. Convoque seu Buda. So Paulo: Oloko Records, 2014.
MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 147
Num dia do final de junho de 2013, enquanto Melina marchava com uma
multido de manifestantes pela Avenida Borges de Medeiros, Raul e Pedrinho
estavam no viaduto onde costumavam dormir, e tinham outros interesses. O
passe livre no lhes importava tanto, no tinham mesmo para onde ir. Apesar
de sofrerem constantemente violncia policial, no sabem bem o que signi-
fica desmilitarizao da polcia, costumam apanhar de militares e civis, de
maneira que seguem risca a clssica frase do bandido e passageiro da agonia
Lcio Flvio: bandido bandido, polcia polcia. Tambm esto por fora
das questes ambientais apesar de prestarem o inestimvel trabalho de reco-
lher o lixo reciclvel e alienados quanto questo indgena. Mas Raul entende
de algumas coisas. Se fosse presidente do Brasil disse que tirava todos esses
moradores da rua. Apartamento vazio, casa vazia, eu ocupava tudo.
Por ocasio de nosso dilogo, tocou no assunto das jornadas de junho,
de modo que questionamos se ele participou dos protestos. Raul riu e disse:
quando o cara t aqui a nada, de bobeira, o que vai restar pro cara? Tem um
monte de gente, de bobeira, olha, qu que d pra ti fazer?, nos disse abrindo
as mos.
Raul e Pedrinho esto no meio da multido, numa noite fria do sul do pas.
Melina est com o celular na mo, tirando uma selfie com um amigo que carrega
um cartaz escrito Violento o capital. Raul est com o celular de Melina
na mo e est longe, gil. Pedrinho tambm teve sucesso e obteve por meios
indevidos a propriedade de outro celular. O saldo da noite foram dois Galaxy,
que logo viraram fumaa. Venderam os celulares, trezentos reais cada um. E
depois? Da fomos numa boate, onde passa o viaduto, torrar o dinheiro, fumar
um crack, pegamos duas gurias, cada uma cem pila e o resto na pedra.
Melina ficou desnorteada, sentiu-se injustiada, afinal de contas estava
lutando por um pas melhor para todos. No final da noite, na mesa de bar, seu
amigo a consolou: pior uma bala de borracha no olho! Depois leu para Melina
um trecho da biografia de Leon Trtski escrita por Paulo Leminski: Como em
Lnin, outro bem nascido (como Mao e Fidel), em Trtski a revoluo vai ser
uma paixo intelectual, uma certeza lgica, uma convico feita de ferro em
brasa. Uma das cruis ironias da vida: s os bem alimentados podem lutar pelos
famintos. Os muito miserveis nem sequer se revoltam: deixam-se morrer
mngua. preciso muita protena para fazer uma revoluo.15
CENA DOIS
Eu sou um incorrigvel cheio de coisa errada. Mas pra mim, o que t
certo o que t errado, e o que t errado o que t certo. Mor? Pra mim, eu
que t certo e a senhora, voc, que t errada. Falei t falado
Santamaria
15. Leminski, P. Vida: Cruz e Souza, Bash, Jesus e Trtski. So Paulo: Companhia das Letras, 2013,
p. 267.
148 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Em O anjo nasceu,16 Jlio Bressane trata, dentre outras coisas, da brutali-
dade esttica da desigualdade social. Urtiga e Santamaria17 so uma tpica dupla
de ladres do Rio de Janeiro, qui os pais dos ladres que ganham voz em
Cidade de Deus, de Paulo Lins. A cmera acompanha alguns dias de zanzar dos
dois, que dialogam a altura de Estragon e Vladimir enquanto escondem-se da
polcia e planejam a boa: mais um (roubo) desse e a gente pode comprar um
stio e descansar.
Urtiga e Santamaria, este ferido de bala, esto sendo procurados. Peram-
bulam pelos morros do Rio de Janeiro, da favela s casas dos bacanas, acom-
panhados de perto pela lente de Bressane, que de lambuja mostra ao fundo a
beleza da Guanabara. Se no incio do filme esto num barraco, agora chegaram
numa casa-grande, talvez a casa de praia de uma madame. O fato que a casa-
-grande est vazia e que a dupla j est l dentro.
A brutalidade esttica da desigualdade social a evidncia da injustia que
se manifesta, por exemplo, na diferena entre casa-grande e senzala, sobrados
e mucambos, bairros ricos e bairros pobres, cobertura e barraco, casa no campo
ou no litoral vazia grande parte do ano e pessoas que no tem onde morar18.O
que pode pensar uma criana pobre, de uma vila de qualquer praia do litoral
do Brasil, quando observa que aqueles casares do condomnio ficam quase
sempre fechados?
Me, eles s usam no vero? Por que ns moramos nessa casa pequena
e que inunda na enchente se logo ali na esquina tem um monte de casares
vazios?
Nas condies de convivncia da sociedade brasileira, da poca do filme e
atuais, a nica chance de Urtiga e Santamaria ingressarem na casa da madame
como jardineiro, motorista, entregador de gs, encanador, pedreiro, etc. Ou
16. O filme O anjo nasceu, de Jlio Bressane, constitutivo, juntamente com Matou a famlia e foi ao
cinema, tambm de Bressane, e O bandido da luz vermelha, A mulher de todos, Copacabana Mon Amour,
dentre outros, de Rogrio Sganzerla, do chamado Cinema marginal. Uma anlise sobre a representao
pelo cinema brasileiro de bandidos reais e fictcios como Lampio, em O Cangaceiro (Lima Duarte,
1953), Tio Medonho, em Assalto ao Trem Pagador (Nelson Pereira dos Santos, 1961), o Bandido
da Luz Vermelha, em filme homnimo (Rogrio Sganzerla, 1968), Lcio Flvio, em filme homnimo
(Hector Babenco, 1977), chegando at Dadinho, Ben, Cenoura e Man Galinha (Cidade de Deus,
Fernando Meireles, 2000) e no bandido de farda Capito Nascimento (Tropa de Elite, Jos Padilha,
2006), seria instigante. Estamos falando, entretanto, de personagens de toda a histria de nosso cinema,
passando pela Vera Cruz, Cinema Novo, Cinema Marginal e pela chamada retomada, de maneira que
no poderemos lev-la a cabo nesse ensaio. Para uma introduo ao estudo do cinema brasileiro, conferir
Xavier, I. O cinema brasileiro moderno. So Paulo: Paz e Terra, 2001. Para uma anlise do Cinema
Marginal por um dos seus protagonistas, conferir Sganzerla, R. Textos crticos. Organizado por Lima,
Manoel Ricardo de; Medeiros, Srgio Luiz Rodrigues. Florianpolis: Editora UFSC, 2010.
17. Representados por Milton Gonalves e Hugo Carvana.
18. No faltar aquele que lembrar prontamente do mrito: consegui tudo o que tenho com o esforo
do meu trabalho. Para uma crtica da meritocracia nas sociedades do capitalismo perifrico, conferir a
obra de Jess Souza.
MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 149
fora, nos termos dos artigos 155 ou 157 do Cdigo Penal. Os includos e os
excludos do Brasil raramente se relacionam de modo no-instrumental: no
conversam, no tomam chopp na mesma mesa de bar, no danam, no casam e
atualmente sequer se abraam nas arquibancadas dos estdios de futebol.
Urtiga e Santamaria esto usufruindo do conforto da casa (sempre em
estado de alerta), quando a dona da propriedade acompanhada de seus empre-
gados (motorista e empregada domstica) chega. Na espreita os dois recep-
cionam o trio de forma implacvel, atirando no homem que as acompanha.
Logo depois, rendem as duas mulheres. Agora estamos diante deste encontro
entre miserveis e endinheirados, no qual os primeiros inverteram suas posies
tpicas. De revlver em punho, mandam.
Sentam-se mesa de jantar, junto com a madame e a empregada. Simulam
um evento doutro modo impossvel diante da barreira de classe. Quando a
refeio fica pronta e trazida pela empregada, Santamaria explica o sentido
do acontecimento, numa lio de moral: isso mesmo, tem que ser assim.
Tem nada no. Todo mundo junto. Mesa cheia. Tudo vontade. Todo mundo
igual. E depois de um arroto seguido de um pedido de desculpas, Santamaria
teoriza: eu sou um incorrigvel cheio de coisa errada. Mas pra mim, o que t
certo o que t errado, e o que t errado o que t certo. Mor? Pra mim, eu
que t certo e a senhora, voc, que t errada. Falei t falado. Urtiga concorda:
perfeitamente.
sua maneira, o bandido justifica sua conduta por meio do mesmo racio-
cnio das teorias crticas do controle social dos anos setenta. Todo o esforo
de construir o que poca foi chamada definio proletria de crime19 tem
a ver com a tentativa de demonstrar que os crimes mais graves so aqueles
praticados pelas elites nos processos de reproduo de seus privilgios. Ou
seja, que o problema fundamental no os crimes contra a propriedade, mas
a prpria propriedade e sua desigual distribuio como atestam as desocupa-
es violentas, a especulao imobiliria, o dficit habitacional, o latifndio etc.
Numa das cenas mais belas do filme, Santamaria e a madame, Urtiga e a
empregada, danam um tango. Bressane filma esta cena impossvel, inusitada,
de encontro entre oprimidos e opressores. E se aparentemente as mulheres
danam contrariadas, os ps acompanham os passos do tango bem danado da
dupla de assaltantes. Urtiga e Santamaria, relativamente confortveis no sof da
sala, em frente televiso, ainda acompanham ao vivo a chegada do homem na
lua: j estou na lua h muito tempo, diz Santamaria. Quando chega a hora, a
dupla mata as duas mulheres a facadas e vai embora.
19. Nesse sentido: Schwendinger, H.; Schwendinger, J. Social class and the definition of crime. Crime
and Social Justice, n. 7, 1977, p. 4-13; Baratta, A. Criminologia crtica e crtica do direito penal:
introduo sociologia do direito penal. Traduo de Juarez Cirino dos Santos. Rio de Janeiro: Revan,
2002.
150 CRIMINOLOGIA E CINEMA
No livro Manual prtico do dio, de Ferrz, o personagem Rgis nunca
esqueceu e guarda como o comeo de sua revolta a seguinte cena: um dia,
durante uma conversa entre a patroa e sua me, a patroa perguntou de que bairro
eles eram, sua me disse o nome do bairro, a patroa passou a mo na cabea do
pequeno e disse:
Ento esse pivete que um dia vai crescer e vir roubar a minha casa?
O menino j crescido, de arma em punho, est no apartamento de uma
dona daquela com um par de sapatos que certamente valiam mais que seu
barraco na Zona Sul, uma dona daquela com um par de brincos que certamente
valiam mais que todo o dinheiro que conseguiu o ano passado. E se sentiu bem,
pois ela estava pedindo para ele (no machucar ela e seu filho), pedindo em vez
de mandar, era muito prazer ouvir tudo aquilo, podia at sair sem o dinheiro,
que j estaria bem pago. Ferrz trata do mesmo assunto abordado por Rubem
Fonseca ao longo de sua obra e especialmente no conto Feliz Ano Novo. O
tema do conto de Fonseca o mesmo que vem sendo discutido nesse ensaio.
O narrador, Pereba e Zequinha conversam nas horas derradeiras do ano,
esperando o dia raiar para comer farofa da macumba. Depois de fumar uns
baseados e esvaziar uma pitu, resolvem invadir uma manso em meio aos
festejos de reveillon, utilizando as ferramentas que estavam guardadas no apar-
tamento de Dona Candinha, aguardando para serem utilizadas no dia seguinte
num assalto a um banco na Penha: eu tava pensando a gente invadir uma casa
bacana que t dando festa. O mulherio t cheio de joia (...) e os barbados to
cheios de grana na carteira.
Dei uma Magnum pro Pereba, outra pro Zequinha. Prendi a carabina no
cinto, o cano para baixo, e vesti uma capa. Apanhei trs meias de mulher e uma
tesoura. Vamos, eu disse. Este mesmo momento de coragem, a deciso de
eventualmente matar ou morrer que resulta num ato de expropriao violenta,20
foi representado por Criolo na msica Duas de cinco: compro uma pistola do
vapor, visto um jaco Califrnia azul, fao uma mandinga pro terror, e vou. Vai
correr atrs do butim, exigir ateno e mercadorias mo armada, acompanhado
de Z Pilintra e de outras entidades marginais que esto ao lado dos bandidos.
Novamente se d o encontro violento, a inverso fugaz das relaes de
poder. O trio est de arma em punho e todos esto no cho, quietos e encaga-
ados, como carneirinhos. At que um dos convidados, Maurcio, que usava
um leno de seda colorida em volta do pescoo, resolve tentar dialogar. Diz
para o trio que podem levar tudo o que quiserem e que tambm podem comer
e beber vontade. O narrador ento se d conta de que em cima da mesa
tinha comida que dava para alimentar o presdio inteiro, e que as bebidas, as
20. Para uma interessante anlise sociolgica sobre este tema, conferir Kessler, G. Sociologa del
delito amateur. Buenos Aires: Paids, 2010.
MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 151
comidas, as joias, o dinheiro, tudo aquilo para eles era migalha. A desigual-
dade social num pas de capitalismo selvagem corrompe as relaes a ponto
de torn-las inviveis e isso que Rubem Fonseca nos transmite, no tiro de
carabina calibre doze que o narrador desfere no personagem de leno de seda
no pescoo.
CRDITOS
certo que os endinheirados e os garantidos, por vezes, perdem. Mas, em
geral, so tambm os mais protegidos, munidos dos aparatos de segurana da
indstria de controle do crime. Possuem segurana privada, quer dizer, pobres
que de uniforme povoam as portarias de seus condomnios. Tambm a polcia
vigia mais de perto seus bairros assombrados pelas seculares classes perigosas.
Ademais, a polcia raramente os agride ou mata.21
Criolo, tambm na msica Duas de Cinco, dialoga sobre o inconfessvel
com um receptor imaginrio que no pertence a sua irmandade: c pra ns,
isso de ns morrer, pra vocs uma beleza. Numa conversa na academia de
ginstica, uma colega nos disse que no devemos nos preocupar com o alto
ndice de homicdios da cidade na qual moramos, pois eles se matam entre si.
De fato, os pobres matam e so mortos constantemente por seus compa-
nheiros de infortnio. Guerras por pontos de trfico ou entre bairros rivais, penas
por vacilos na carreira criminosa, cobrana de dvidas, conflitos familiares e
amorosos, desavenas pela diviso das pedras de crack etc. Nosso informante
Csar, que foi comerciante de algumas das drogas proibidas numa boca de
uma das vilas mais pobres de Porto Alegre, contou: o primo vendia (crack,
cocana) pro tio. A o tio se atrapalhava e depois o sobrinho matava o tio porque
tava devendo. Mesmo as mortes praticadas por policiais, principalmente no
contexto das periferias e da economia clandestina das drogas, e, eventualmente,
em crimes patrimoniais frustrados, fazem parte do mesmo fenmeno: violncia
intraclasse, os oprimidos combatendo entre si.22
21. A partir das jornadas de junho as classes includas passaram a ser frequentemente atingidas pela
violncia policial. Contudo, imprescindvel no perder de vista a diferena entre as balas de borracha,
utilizadas na represso s manifestaes, e as balas de chumbo, cujos destinatrios so os subcidados
historicamente assassinados em nome do Estado brasileiro.
22. Nos textos seminais da criminologia crtica encontramos, em geral, duas representaes sobre as
pessoas que praticam delitos de rua, ou sobre a criminalidade individual das classes dominadas. Na
primeira representao, o bandido visto como algum que responde individualmente s condies
estruturais da sociedade. Sua atividade, contudo, considerada reacionria e apoltica, e decorre da
ausncia de conscincia de classe e da conseqente desorganizao poltica. A segunda a representao
do ladro nobre, do Robin Hood, que rouba dos ricos para dar aos pobres, e que com sua prtica luta
sozinho contra as injustias do capitalismo. A primeira pode ser encontrada em Baratta, A. op. cit., e
Cirino dos Santos, J. A criminologia radical. Rio de Janeiro: Forense, 1981 e a segunda em Taylor,
I. Walton, P. Young, J. La nueva criminologia. Contribuicin a una teora social de la conducta
desviada. Buenos Aires: Amorrotu editores, 1977. Acreditamos que fundamental revisitar essas
questes, munidos do aparato terico desenvolvido por Pierre Bourdieu, principalmente do conceito de
152 CRIMINOLOGIA E CINEMA MARCELO MAYORA | MARIANA GARCIA 153

A violncia das classes populares correspondente violncia da desi-
gualdade social, de sua reproduo e de sua naturalizao. Que o presidente do
Tribunal de Justia de So Paulo, Jos Renato Nalini, autor de livro jurdico
sobre tica,23 diga em rede nacional que o auxlio-moradia pago aos juzes
necessrio porque os magistrados precisam andar bem vestidos e comprar
ternos em Miami,24 apenas outra evidncia da luta de classes.
Sganzerla, R. Textos crticos. Organizado por Lima, Manoel Ricardo de; Medeiros,
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Racionais MCS. Nada como um dia aps o outro. So Paulo: Zambia, 2002.

habitus, de modo a dar conta dos problemas que envolvem a ao social, a socializao e a conscincia
de classe. Alm disso, as lies de Bourdieu sobre a pesquisa emprica so importantssimas para o
estudo desses temas, principalmente para a tentativa de anlise das relaes entre o crime, o controle
do crime e a violncia simblica. A histria de Raul e os personagens de Jlio Bressane, de Ferrz e de
Rubem Fonseca sinalizam justamente para a insuficincia daquelas representaes diante da experincia
da injustia. que cada maloqueiro tem um saber emprico e, alm disso, quem toma banho de dio
exala o aroma da morte (Criolo, Esquiva da esgrima, 2014).
23. Nalini, J. R. tica geral e profissional. 3. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2001.
24. Jornal da Cultura, veiculado em 30 de outubro de 2014.

7 as portas das residncias com um macaco de automvel.
O BANDIDO DA LUZ VERMELHA
SOB AS LENTES DAS CRIMINOLOGIAS DIALTICA,
CRTICA E FEMINISTA
Ela wiEcKo v. DE caSTilHo1
carMEn HEin DE caMPoS2
rESuMo: Este artigo tem por objetivo desenvolver uma anlise acerca
dos conceitos de criminoso(a), crime, as causas do crime e o controle
punitivo presentes no filme O bandido da luz vermelha (1968), de
Rogrio Sganzerla, aliando os estudos de criminologia (dialtica, crtica
e feminista) e cinema (arte). Deste ponto, o artigo prope inmeras
aproximaes entre a obra (e a leitura feita pelo prprio Sganzerla) e o
pensamento criminolgico radical.
PalavraS-cHavE: Criminologia dialtica Criminologia feminista O
bandido da luz vermelha.
O filme O bandido da luz vermelha uma adaptao livre do diretor
Rogrio Sganzerla, da histria de Joo Accio Pereira da Costa, nascido em
1. professora da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia, onde lidera o Grupo Candango
de Criminologia e o Moitar-Grupo de Pesquisa em Direitos tnicos. Atualmente Vice-Procuradora
Geral da Repblica.
2. Doutora em Cincias Criminais, PUCRS. Professora do Programa de Mestrado em Segurana
Pblica da UVV/ES.
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 155
1942, na cidade catarinense de Joinville, o qual, nos anos de 1960, arrombava
Joo Accio fugiu de Joinville para Santos, onde levava uma vida aparen-
temente pacata. Sua atividade criminal intensa acontecia em So Paulo. Para
ali se deslocava a fim de praticar furtos em manses, sempre nas ltimas horas
da madrugada. Desligava a luz das casas e orientava-se com uma lanterna com
bocal vermelho. Por isso ficou conhecido como bandido da luz vermelha.
Carregava ainda dois revlveres, um 38, para os ricos; um 32, para a polcia.
Vestia terno, colete e usava um leno para cobrir o rosto, bem como luvas de
couro. Gastava o dinheiro dos assaltos com mulheres e boates. A polcia levou
seis anos para conseguir identific-lo, o que ocorreu depois de ele ter deixado
suas impresses digitais numa janela. Confessou 88 crimes: 77 roubos, dois
homicdios, dois latrocnios e sete tentativas de homicdio. Diz-se que estuprou
mais de 100 mulheres, porm as vtimas nunca representaram polcia. Accio
foi preso em 8 de agosto de 1967. Condenado a 351 anos de recluso, cumpriu
os 30 anos previstos em lei. Libertado em 26 de agosto de 1997, foi assassinado
menos de cinco meses depois, com um tiro de espingarda durante uma briga
com um pescador na cidade de Joinville.
A histria de Joo Accio serviu de inspirao a Rogrio Sganzerla,
tambm catarinense, mas de Joaaba. Com pouco mais de 23 anos, o ento
comentarista de cinema lanou, em seu primeiro longa-metragem, no emblem-
tico ano de 1968, um dos filmes mais importantes da cinematografia experi-
mental realizada em todo o mundo.3
Filme em preto e branco retrata (com um narrador e uma narradora), a
construo miditica e sensacionalista de um personagem delinquente e peri-
goso. A locuo do filme (como de rdio) e a abordagem cinematogrfica
revelam um diretor no apenas jovem de idade, mas inovador. O filme possui
toques de atualidade, elementos desconstrutivistas, comicidade e um realismo
absurdo que tornam o filme uma obra fantstica.
Importante recordar que o pas vivia sob uma ditadura militar. Por sua
vez, nos Estados Unidos fervilhavam movimentos culturais importantes, movi-
mentos sociais de resistncia e de luta pelos direitos civis, antirracistas, pela
paz, contra a guerra etc. Ou seja, a dcada de sessenta marcada por fortes
movimentos contestatrios e o cinema no fica fora deles. Nesse sentido, o filme
de Sganzerla tambm um representante dessa mudana cultural.
Roberta Canuto,4 em sua dissertao de mestrado, apresenta Jorge, o
personagem central do filme, como:
3. canuTo, R. O bandido da luz vermelha: por um cinema sem limite. Dissertao. Programa de
Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios, da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas
Gerais, Belo Horizonte, 2006. Disponvel em PDF na biblioteca digital de teses da UFMG, p. 101.
4. Idem, p. 82-83.
156 CRIMINOLOGIA E CINEMA
(...) um caleidoscpio de identidades sintetizadas em uma s; ele
pode ser um gnio ou uma besta; dono de um repertrio de ex-funes
(ex-bancrio, ex-campeo de futebol); depositrio de uma lista de caracters-
ticas que fazem dele um personagem que , ao mesmo tempo, nico e sntese
da coletividade. O noticirio luminoso que pontua o filme traz a histria do
Zorro dos pobres; as vozes pedem para que no se faa dele um heri,
afinal ele no passa de um ladro analfabeto, um mentiroso com um imenso
repertrio de palavres.
(...)
As mesmas vozes, em speaker, perguntam: Afinal quem ele? Um
manaco sexual? Um mero provocador? Um mgico? Um anormal procura
da verdade? Um Joo ningum fascinado com o seu prprio sucesso? Ou
um p-de-chinelo sado de Freud ou da Boca do Lixo?. Essa identidade em
runas se reflete tambm na forma fragmentada da narrativa, dividida em
blocos que se interligam atravs de elipses inusitadas. Em uma passagem do
filme, a conexo se d com a resposta a uma questo lanada no incio da fita,
quando o bandido pergunta: Quem sou eu?. Muitas sequncias depois,
em um plano claramente influenciado pelo cinema noir, com um cigarro no
canto da boca, dentro de um carro, ele responde: posso dizer de boca cheia
que sou um boal.
Sobre Rogrio Sganzerla e o seu filme O bandido da luz vermelha h
muitas anlises, inclusive a dele prprio, externada num Manifesto lanado
quando da exibio do filme pela primeira vez e que acompanha a verso
restaurada da pelcula e distribuda venda num DVD lanado comercialmente
em 2007.
Desse Manifesto destacamos o que nos parece importante para a anlise
luz da criminologia dialtica:
1 Meu filme um far-west sobre o III Mundo. Isto , fuso e mixagem
de vrios gneros. Fiz um filme-soma; um far-west mas tambm musical,
documentrio, policial, comdia (ou chanchada?) e fico cientfica,
(...)
11 Porque o que eu queria mesmo era fazer um filme mgico e cafajeste
cujos personagens fossem sublimes e boais, onde a estupidez acima de
tudo revelasse as leis secretas da alma e do corpo subdesenvolvido. Quis
fazer um painel sobre a sociedade delirante, ameaada por um criminoso
solitrio. Quis dar esse salto porque entendi que tinha que filmar o possvel e
o impossvel num pas subdesenvolvido. Meus personagens so, todos eles,
inutilmente boais alis como 80% do cinema brasileiro; desde a estupidez
trgica do Corisco bobagem de Boca de Ouro, passando por Z do Caixo
e pelos prias de Barravento.
12 Estou filmando a vida do Bandido da Luz Vermelha como poderia
estar contando os milagres de So Joo Batista, a juventude de Marx ou as
aventuras de Chateaubriand. um bom pretexto para refletir sobre o Brasil
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 157
da dcada de 60. Nesse painel, a poltica e o crime identificam personagens
do alto e do baixo mundo.
13 Tive de fazer cinema fora da lei aqui em So Paulo porque quis
dar um esforo total em direo ao filme brasileiro liberador, revolucionrio
tambm nas panormicas, na cmara fixa e nos cortes secos. O ponto de
partida de nossos filmes deve ser a instabilidade do cinema como tambm
da nossa sociedade, da nossa esttica, dos nossos amores e do nosso sono.
Por isso, a cmara indecisa; o som fugidio; os personagens medrosos. Nesse
Pas tudo possvel e por isso o filme pode explodir a qualquer momento.5
No livro Por um cinema sem limites, Sganzerla6 acrescenta outras refle-
xes:
Em sua passagem ao relativo, o cinema atual prope uma soluo
dialtica: conflitar os dois mtodos de captao da realidade (destino versus
histria), sobrepor o destino individual com o coletivo, comunicar a mente
com a massa. Tratar o indivduo em termos histricos significa levantar o vu
de sis sobre seus problemas coletivos: emigrao, explorao, segregao
do homem-lobo-do-homem, visto pelo novo homem, consequentemente
pela nova humanidade. Acentua-se um conflito dialtico entre realidade e
fico, o destino e a histria, o real e o imaginrio. A maioria dos novos
filmes se baseia nessa intercalao de dois nveis diferentes, acentuando os
contrastes.
Mais adiante, ele observa que nos filmes de Godard, Hawks e Fuller:
(...) os conflitos provm do carter animal das personagens, da condio
animal do homem. E por isto, que a psicologia relegada ao segundo
plano, tornando-se impotente para explicar este instinto (o mesmo acontece
com a moral e a sociologia) (...) No se sabe por que o vilo vilo, por
que se tornou um marginal. Apresenta-se apenas um fato: ele vilo, assim
como o policial policial.
Para Roberta Canuto,7 o filme discute:
com ironia, o conceito de nacionalismo. Em um movimento antro-
pofgico, ele desafia a ideia de um Brasil homogneo, para despeda-lo
geogrfica e culturalmente.
(...)
O bandido mostra a face risvel e debochada da misria, a esttica urbana
das favelas e a antropofagia como resposta ao nacionalismo incondicional.
O filme tem um refro recorrente que ecoa a todo o momento: quem tiver
de sapato no sobra!.
5. <www.contracampo.com.br/27/cinemaforadalei.html>. Acesso em 12 de outubro de 2012.
6. Sanzerla apud Canuto, R., Op. cit, p. 86.
7. Canuto, R., Op. cit., p. 48-52.
158 CRIMINOLOGIA E CINEMA
O bandido reedita com uma linguagem moderna a preconizao de um
mundo despido socialmente, margem de uma civilizao que aprendeu
com o cinema americano as suas vestimentas ticas e morais.
(...)
Sganzerla construa um cenrio miservel destitudo de moral, onde os
habitantes do lixo, nas primeiras sequncias do filme, carregam o mesmo
cinismo da classe mdia, alienada e ftil, sob a mira do bandido. A mesma
maldade que habita o poltico corrupto do filme no atenuada quando
localizada nos ambientes decadentes da Boca do Lixo ou naqueles povoados
pelas crianas armadas que brincam no lixo da periferia paulistana. Assim
como Oswald, Sganzerla no faz a conexo simplista entre moral e classe
social.
(...)
Sganzerla deixa de lado o discurso calcado nas causas coletivas para
falar do indivduo, imerso em um mundo absurdamente constrangido pela
violncia da censura e da arbitrariedade. As crises existenciais do homem
urbano moderno interiorizam os conflitos que assolam o universo que o
cerca.
(...)
O bandido da luz vermelha o filme da inverso, da ironia substituindo
o discurso ideolgico direto. O que est errado o que est certo e o certo
o que est errado. Essa frase, que soa como um sofisma nonsense, foi
usada em filmes emblemticos desse movimento marginal, no cinema
brasileiro. Essa sentena resume o esprito daquela gerao que, atravs de
um discurso cada vez mais indireto, comeava a escapar da violncia e da
censura, acirradas com a promulgao do Ato Institucional nmero 5. Ela
traz tambm conotaes polticas, em um pas de paradoxos latentes, onde
a corrupo ganhava o comportamento rotineiro, a inverso de valores era
apenas um detalhe dentro de uma grande engrenagem comprometida pelas
contradies sociais. (grifos nossos).
No encontramos nenhuma anlise do filme do ponto de vista das teorias
criminolgicas, embora tenham sido muitos os comentrios a respeito do caso
real de Joo Accio Pereira da Costa, quando de sua liberao e de sua morte.
Interessa-nos, pois, articulando criminologia (teoria) e cinema (arte)
desenvolver uma reflexo sobre o que o autor revela na sua obra a respeito
de suas concepes sobre o(a) criminoso(a), o crime, as causas do crime e o
controle punitivo.
Como destacamos nos textos do prprio Sganzerla e na leitura de Roberta
Canuto, o cineasta no constri o personagem a partir de causas biopsicolgicas
ou sociais e tem uma clara percepo de que h criminosos em todas as classes
sociais. Por isso, no se deve dar muito peso a uma declarao do bandido Jorge:
minha me quis me abortar, por isso sou assim ou s cenas que remetem a
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 159
uma infncia sofrida no lixo. So fatos que podem explicar o comportamento
de Jorge do ponto de vista individual, de como ele se situa nessa sociedade, mas
o personagem apenas um pretexto para se refletir sobre a sociedade brasileira
nos anos 60 do sculo XX.
Nessa perspectiva, interessante verificar que, em 1972, Roberto Lyra
Filho publicou o livro Criminologia Dialtica, consolidando a teoria crimino-
lgica que j apresentara anteriormente em dois artigos (1971).8
Lyra Filho critica nessa obra as tentativas de reduzir os fatos da vida
humana individual e social a epifenmenos, derivados de realidades bsicas,
de ordem somato-psquica ou sociolgica.9 No aceita explicaes exclu-
sivistas e unilaterais, ou mecanicistas pois ela so, em si, antidialticas.
Especialmente, com relao ao biologismo, de que Lombroso um marco,
afirma que no ver o trnsito livre, pelo menos em suas pretenses de hege-
monia microcriminolgica.10 Apesar de reconhecer no serem infecundas
as investigaes microcriminolgicas nega que possam levar explicao da
delinquncia.
H um paradoxo que o instiga: Como extrair da rbita biopsquica, ao
nvel do criminoso, geralmente estudado a posteriori e nas prises, a prpria
razo de ser dum fenmeno, delimitado ao nvel da criminalidade, segundo
parmetros sociolgicos?11
Busca posies integradoras para explicar a criminognese, enunciando
a Criminologia Dialtica, que procede a um trplice enlace dialtico: a) das
esferas macro e microcriminolgicas; b) da investigao parcial e totalizadora,
segundo uma antropologia filosfica; e c) do exame do processo delinquencial
com o processo nomogentico (formalizaes histrico-sociais que procuram
qualificar condutas como delituosas).12
Podemos estabelecer de imediato vrias aproximaes entre a teoria crimi-
nolgica de Lyra Filho e a arte cinematogrfica de Sganzerla. Ambos buscam
fuses e mixagens, transitam do microssociolgico para o macrossociolgico,
usam o mtodo dialtico, convivem com a instabilidade.
8. O primeiro: Criminologia e dialtica: estudo comemorativo do bicentenrio de Hegel. Revista
de Direito Penal, Rio de Janeiro: Borsoi, fascculo 1, jan.-mar. e 2 abr.-jun,, 1971. O segundo: A
criminologia dialtica em ao. Notcia do Direito Brasileiro, Braslia: UnB, p. 193-198, 1971.
9. Lyra Filho, R. Criminologia Dialtica. Rio de Janeiro: Borsoi, 1972, p. 15.
10. Idem, p. 17.
11. Ibidem, p. 19.
12. Lyra Filho, A criminognese luz da criminologia dialtica. In: Rezek, Jos Francisco (coord.).
Estudos de direito pblico em homenagem a Aliomar Baleeiro. Braslia: UnB, 1976, p. 327-351.
160 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Thas Dumt Faria,13 em estudo no publicado sobre a vida e a obra de
Lyra Filho, traz a seguinte percepo que, analogamente, poderia ser aplicada
a Sganzerla:
Ler uma obra de Roberto Lyra Filho proporciona, de incio, menos
conhecimento e mais inquietude. Esse autor fascina, desafia a viso tradi-
cional, at as mais arrojadas.
(...)
Como um professor que foi to dialtico pode ser submetido a conceitos
definidos? Tudo o que Lyra no queria era ser algo imutvel, conceituvel.
Na dcada de sessenta, conta Rosa del Olmo,14 o problema do crime era
enfocado ainda em termos do indivduo delinquente, mas logo a agudeza
das contradies (...) no seio das sociedades do capitalismo avanado, levar
necessidade de redefinir o problema, o que significou buscar mudanas no
controle social para atender ao processo de transnacionalizao econmica.
No artigo intitulado Violncia Institucional, Juarez Cirino dos Santos
apresentava reflexes baseadas em teorias radicais surgidas na Europa, ao
analisar as modalidades de crimes que compem as estatsticas criminais: geral-
mente, crimes praticados pela classe trabalhadora desorganizada, integrantes da
criminalidade-de-rua, de natureza essencialmente econmica e violenta. Salien-
tava que os crimes cometidos pelas classes dominantes, a tpica criminalidade
do colarinho branco, da pequena burguesia, da classe trabalhadora organizada
no aparecem nas estatsticas criminais nem ocupam o cenrio da mdia e
do judicirio, em razo da obstruo do processo criminal sobre o processo
econmico produtivo. Concluiu que a violncia institucional (radicada no tipo
e na forma de Estado), como violncia originria das instituies jurdicas e
polticas que exprimem e redefinem a relao de luta e de dominao de classe,
explicada pela estrutura da sociedade humana: o modo de produo (da vida
social), explicao da natureza humana e origem de toda a violncia social.15
Defendeu que no possvel explicar o comportamento criminoso sem explicar,
previamente, a natureza, contedo e significao ideolgica dos parmetros
jurdicos e polticos de valorao do comportamento social.
O Bandido da Luz Vermelha compartilha dessa viso terica quando
o personagem Jorge enuncia: a vida no mole, mole para Matarazzo, Rock-
feller ou a fome separa o terceiro mundo do resto da terra. De texto de
Sganzerla antes transcrito destacamos o seguinte trecho: Tratar o indivduo
13. Faria, T. D. A anticriminologia de Roberto Lyra Filho: o roteiro de uma reconstruo em
Criminologia Dialtica. Texto no publicado. Braslia: Grupo Candango de Criminologia (GCCRIM),
2006.
14. Olmo, R. del. A Amrica Latina e sua criminologia. Trad. de Francisco Eduardo Pizzolante e Sylvia
Moretzsohn. Rio de Janeiro: Revan, 2004, p. 133.
15. Cirino dos Santos, J. Juarez. Violncia institucional. Revista de Direito Penal, 1980, 28, p. 38-52,
p. 51.
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 161
em termos histricos significa levantar o vu de sis sobre seus problemas cole-
tivos: emigrao, explorao, segregao do homem-lobo-do-homem....
Em 1973, Ian Taylor, Paul Walton e Jock Young lanam, na Gr-Bretanha,
A nova criminologia,16 em que defendem uma criminologia radical, crtica
e materialista, que deveria comprometer-se com a abolio das desigualdades
de riquezas e de poder a partir de uma perspectiva marxista, a qual se propu-
nham completar com a percepo do delito como uma consequncia da estru-
tura social na qual acontece. Reconheciam a racionalidade do comportamento
delitivo quando a oportunidade permite ao seu autor recorrer a esta opo para
solucionar determinados problemas causados pelas contradies de um Estado
repressivo e de uma sociedade injusta.17
Para Cirino dos Santos,18 a The New Criminology um dos primeiros
estudos sistemticos do desenvolvimento da teoria criminolgica sob o mtodo
dialtico em que os autores pretendem construir uma criminologia marxista,
colocando as questes do crime e do controle social em perspectiva histrica,
e reconhecendo a urgncia de uma economia poltica do crime, alternativa
criminologia microssociolgica, conflitual ou interacionista.
Adiantando-se, j em 1968, Sganzerla revelava uma concepo afinada
com o pensamento criminolgico radical, pois o bandido do filme um jovem
criminoso subdesenvolvido, no respeita a propriedade privada de ningum,
rouba dos ricos para distribuir aos pobres. A todo momento as falas e as imagens
externam a incoerncia do sistema capitalista como: a fome separa o terceiro
mundo do resto da terra; o vigia que ganha 80 para cuidar de 80 milhes;
contrabando de lata de sardinha.
Essas aproximaes entre Sganzerla, Lyra Filho e Cirino dos Santos
decorrem do ambiente que vivenciaram na dcada de 60 do sculo XX e que
proporcionou na Europa e nos EUA reflexes sobre a sociedade e o desvio,
caracterizadas ora pelo desenvolvimento de uma criminologia de atitude e
percepes, com estudo sobre o criminoso, a vtima, a polcia, o juiz, o pblico,
16. Em 1980, Cirino dos Santos, ao lado de Srgio Tancredo, publica a traduo da obra Critical
Criminology, de Ian Taylor, Paul Walton e Jock Young, com o ttulo em portugus Criminologia
Crtica, segundo ele um dos primeiros estudos sistemticos da teoria criminolgica sob o mtodo
dialtico, aplicando as categorias do materialismo histrico. Em 1981 publica a A Criminologia Radical,
com a finalidade de definir os fundamentos cientficos e os objetivos programticos da Criminologia
Radical, como teoria do crime e do controle social comprometida com o projeto poltico das classes
trabalhadoras, nas sociedades capitalistas. Esclarece que o termo radical, no mesmo sentido da teoria
marxista, significa uma postura de tomar as coisas pela raiz: em sociedade, a raiz humana inseparvel
da posio de classe, e a classe social determinada pelo lugar nos processos produtivos, fundados
na separao trabalhador-meios de produo (a relao trabalho-capital, no capitalismo) Cirino dos
Santos, J. Criminologia radical. Rio de Janeiro: Forense, 1981, p. 28.
17. Anitua, G. I. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Trad. Srgio Lamaro. Rio de Janeiro:
Revan, 2008, p. 666.
18. Cirino dos Santos, J. Criminologia radical. Rio de Janeiro: Forense, 1981, p. 4.
162 CRIMINOLOGIA E CINEMA
as testemunhas, ora pela crtica da viso tradicional etiolgica, como a crimino-
logia da denncia (ou expos). A dcada seguinte concentra seu enfoque sobre
o comportamento dos poderosos detentores do poder econmico e poltico da
sociedade , para mostrar que os que fazem as leis so seus maiores violadores.
Todos os questionamentos relacionados entre o desvio, o crime e o
sistema de classe e o mercado, levaram conceituao de crime pela crimino-
logia radical partindo de uma perspectiva socialista, com base na violao dos
direitos humanos, como igualdade social, segurana pessoal, e outros direitos
politicamente protegidos, com a possibilidade de examinar prticas e relaes
excludas da tradicional definio legal, com o imperialismo, a explorao, o
racismo, e outras distores do capitalismo.
Como socialistas, a luta principal dos criminlogos radicais contra o
imperialismo, a explorao de classe, o racismo etc. e, como tericos, a expli-
cao materialista do crime e da lei, nas condies crimingenas do capitalismo
monopolista, est vinculada teoria geral do desenvolvimento histrico que
informa sua estratgia poltica a instituio de uma sociedade sem classes,
atravs da socializao dos meios de produo.
Interessante ressaltar que O bandido da luz vermelha traz temas que
continuam muito atuais. Referimo-nos imprensa sensacionalista, polcia,
poltica e corrupo.
O filme apresenta um retrato da imprensa sensacionalista que atuou,
ps-64, no Brasil. O faz por meio de referncias forma como essa imprensa
encobria a realidade com um vu de boalidade, desde a locuo radiofnica
ao estilo dos rgos oficiais da poca, s sequncias que simulam antigos docu-
mentrios.19
A mdia hoje um dos objetos de estudo da Criminologia. Nilo Batista20
afirma que a mdia chamou a si o estratgico discurso do controle social
penal, assumindo um papel novo que caracteriza o sistema penal brasileiro na
atualidade. Hoje a imprensa no apenas encobre a realidade, mas a produz. De
modo que os esgares do ncora de um telejornal com boa audincia so mais
importantes para a poltica criminal brasileira do que a produo somada de
nossos melhores criminlogos e penalistas.
Sobre os temas da poltica associada corrupo, Roberta Canuto21 quali-
fica o personagem JB da Silva, o rei da Boca, como:
19. Canuto, R. Op. cit., p. 90.
20. Batista, N. Os sistemas penais brasileiros. In: Batista, Nilo. Novas tendncias do direito penal.
Rio de Janeiro: Revan, p. 103-116, p. 114.
21. Canuto, R. Op. cit., p. 53.
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 163
(...) uma alegrica representao do coronelismo rural, somado ao
malandro urbano, no poltico brasileiro, (que) condensa os traos do popu-
lismo sustentado por negociatas e clientelismo. O personagem diz, em uma
de suas tiradas sarcsticas: Um pas sem pobreza um pas sem folclore;
sem folclore, o que vamos mostrar para o turista?.
A mesma autora22 observa que, em O bandido, o cineasta flerta com
os mecanismos que constroem, no imaginrio coletivo, as garantias do mundo
real: a poltica, a imprensa e a sociedade, todos eles, no filme, em um tom
corrompido e delirante.
Ao mesmo tempo em que o filme de Sganzerla expressa aspectos das
teorias criminolgicas de Taylor, Walton e Young, de Cirino dos Santos e de
Lyra Filho, revela de uma forma talvez inconsciente a opresso da mulher e a
estereotipao de seu papel sexual, temas que tambm comearam a ser objeto
de estudos e da praxis poltica das mulheres na dcada de sessenta. No filme,
as mulheres aparecem como objeto de desejo, obtido, no mais das vezes, sem
consentimento, ou como prostituta, traidora, ou aquela que recusa a materni-
dade mediante o aborto. Apesar da presena das mulheres e do fato de a atriz
Helena Ignez ter-se tornado, durante a filmagem, a musa do autor, o filme
androcntrico.
O tema da mulher emergia no campo das cincias sociais no Brasil e,
no ano de 1969, Heleieth Saffioti publicou A mulher na sociedade de classes:
mito e realidade, hoje um clssico de repercusso internacional. Embora no
trate especificamente das relaes entre mulheres e criminalidade, a autora
introduziu a temtica das relaes de gnero que iria nortear toda uma gerao
posterior de estudos feministas.
A introduo da categoria gnero marca tambm uma nova abordagem nos
estudos criminolgicos, isto , introduz a perspectiva feminista na criminologia.
Assim, se a criminologia crtica marca uma ruptura na criminologia tradicional,
o gnero conforma uma segunda virada na criminologia.
Desta forma, entre os anos sessenta e oitenta surgem as primeiras crticas
feministas percepo das mulheres que cometem crimes e de como as vtimas
so retratadas. Essas crticas iniciais correspondem primeira fase da crimi-
nologia feminista, cuja preocupao , dentre outras coisas, revelar o sexismo
institucional do estudo do crime e das maneiras pelas quais criminosos e vtimas
eram tratados.23 Assim, os pioneiros estudos feministas denunciavam a omisso
e a distoro com que as mulheres eram retratadas, pois at os anos setenta, os
22. Canuto, R. Op. cit., p. 91.
23. Campos, C. H. Teoria crtica feminista e crtica (s) criminologia(s): estudo para uma perspectiva
feminista em criminologia no Brasil. Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Cincias
Criminais. Porto Alegre: PUCRS, 2013, p. 218.
164 CRIMINOLOGIA E CINEMA
estudos criminolgicos pouco tinham a oferecer sobre a necessidade de incor-
porar a delinquncia ou desvio femininos.
Como dito anteriormente, a criminologia crtica (marxista) estava preo-
cupada com a opresso de classe e seu impacto sobre as condutas desviantes.
Assim, as mulheres que cometiam crimes ou fossem vtimas eram invisveis a
essa anlise.
A mais contundente crtica ausncia ou distoro com que as mulheres
eram tratadas nos estudos criminolgicos foi realizada por Carol Smart, em
1970, no livro Women, Crime and Criminology. Smart analisa o tratamento
que as mulheres recebem do sistema de justia criminal e dos criminlogos e
identifica que os estudos sobre a questo das mulheres criminosas so de dois
tipos: os que fazem uma referncia explcita e os que as mencionam implicita-
mente. Os primeiros presumem uma distino inerente e natural entre o tempe-
ramento, habilidade e condio de homens e mulheres, identificada nos estudos
de Lombroso, Ferri, Cowie e Slater; ou perpetuam o mito da mulher diablica,
como em Pollak, cuja capacidade psquica era de manipular e enganar.24
Smart tambm revela que o desviante sempre masculino. sempre a
racionalidade dele, a motivao dele, a alienao dele e a vtima dele. A conse-
quncia disto a invisibilidade das mulheres, pois em nossa cultura o homem
o centro do universo e a mulher s existe em relao a ele.25
Igual ausncia ou distoro foi encontrada pelas pesquisadoras feministas
em relao s mulheres vtimas de violncia. No que concerne violncia Perceberam as autoras dificuldade maior na punio e, quando ocorrente, a
sexual, os estudos feministas informam que as mulheres demonstram vergonha
de registrar um crime de estupro, pois elas tm que provar que foi um estupro
e no uma relao sexual consentida, ocasionando baixos registros criminais.
Assim, a falta de credibilidade na palavra da vtima e a vergonha motivariam a
ausncia registros policiais.
Em pesquisa pioneira, Mariza Corra analisou um conjunto de processos
judiciais de homicdios passionais praticados por homens contra mulheres, no
perodo de 1952 a 1972, na cidade de Campinas. Observou que as estratgias
da acusao e da defesa operavam numa lgica de oposio de esteretipos.
Se a acusao qualificava a vtima como mulher honesta, boa me, dona
de casa perfeita, o homem no era qualificado de honesto, bom pai ou
esposo dedicado. De seu lado, a defesa afirmava que a vtima tinha vida irre-
gular, no cuidava dos filhos nem da casa. Quanto ao homem, dizia que ele
no bebia, era bom pai e provia todas as necessidades da casa. A autora 27. Ardaillon, D. e Debert, G. G. Quando a vtima mulher: anlise de julgamentos de crimes de
concluiu que a responsabilidade do crime era julgada a partir do ajustamento do
acusado e da vtima ao papel socialmente atribudo a eles como cnjuges, e no
24. Campos, C. H., op. cit., p. 221.
25. Idem.
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 165
a partir da conduta praticada. Embora distintos, os esteretipos compartilham
uma mesma moral sexual.26
Danielle Ardaillon e Guita Debert publicaram trabalho na mesma linha, o
qual buscou analisar a lgica dos julgamentos em processos de espancamento,
estupro e assassinato de mulheres ocorridos no perodo de 1981 a 1986, em seis
capitais brasileiras. As autoras observaram que, nos casos de espancamento e
de assassinato, a estratgia da defesa no procurava negar a existncia do crime,
mas atenuar a culpa. Nos casos de estupro, era discutida fundamentalmente a
in(existncia) do crime a partir de uma (...) luta entre Defesa e Acusao no
sentido de ver, em primeiro lugar, se acusado e vtima se encaixam nos estere-
tipos dos protagonistas de um estupro.27 Se presentes os esteretipos, ficava
caracterizado o estupro, objeto de punio severa. Entretanto, na avaliao
das autoras a condenao do crime de estupro no parece liberar a mulher da
discriminao nem garantir seus direitos de cidad. Pelo contrrio, ela tende a
aprisionar todas as mulheres a um esteretipo nico: a expresso do recato e do
pudor.28
Nos casos de espancamento, que corresponde aos crimes de leso corporal
leve, grave ou gravssima, o sistema criminal tambm opera com estere-
tipos sobre comportamentos e relaes consideradas normais entre homens e
mulheres. Assim que se assiste (...) ao julgamento do papel do homem nessa
esfera (domstica), e no propriamente avaliao da agresso cometida.29 O
que se julga a adequao do acusado ao esteretipo de bom provedor do lar.
tendncia a de aplicar a pena mnima estipulada na lei.30
Nos casos de homicdio, foram identificadas duas lgicas. A primeira,
mais frequente, no julga o crime propriamente dito, mas faz uma avaliao
da vida da vtima e do acusado na tentativa de mostrar a adequao de cada um
deles ao que se imagina deveria ser o comportamento correto de um marido e
de uma esposa.31 Ou seja, trata-se da mesma lgica identificada nos estupros
e espancamentos. A segunda, menos frequente e mais recente, exige a punio
do crime com base no direito vida.
Vera Andrade,32 analisando os crimes de estupro na dcada de oitenta,
tambm constatou que o sistema de justia criminal opera atravs da lgica
26. Corra, M. Morte em famlia: representao jurdica de papis sociais. So Paulo: Graal, 1983.
estupro, espancamento e homicdio. Braslia: Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, 1987, p. 25.
28. Idem, p. 34.
29. Idem, p. 53.
30. Idem, p. 54.
31. Idem, p. 63-64.
32. Andrade, V. R. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da violncia
sexual contra a mulher. Revista Sequncia, n. 50, p. 71-102, Florianpolis, jul. 2005, p. 92.
166 CRIMINOLOGIA E CINEMA
da honestidade, isto , com uma diviso entre as mulheres (honestas e no
honestas). A vtima de violncia sexual tem que provar que era uma vtima
honesta para receber a proteo penal. Essa comprovao nada mais seria que a
busca pela reputao sexual das vtimas. Alm da reputao sexual da mulher,
o seu status familiar tambm estaria em jogo na anlise de um estupro. Assim,
uma duplicao da vitimizao feminina seria operada pelo sistema de justia
criminal, desestimulando a denncia da violncia.
O filme no explora essa contradio na proteo do sistema penal, pois
as mulheres que foram estupradas seriam consideradas honestas, uma vez
que eram casadas e opuseram resistncia. No entanto, a ausncia de registro
dessa violncia, j que o criminoso confessou mais de 100 estupros, sendo que
nenhum foi registrado, confirma o fato dos baixos registros e da impunidade da
violncia sexual contra mulheres.
Para Catherine MacKinnon33 (1983) isto ocorre porque as mulheres no
confiam no sistema de justia criminal, pois a experincia da vivncia de um
estupro diferente do que entendido legalmente como tal.
Por fim, como notou Saffioti,34 a formao cultural de macho do
homem brasileiro lhe autorizava bater e, podemos dizer, estuprar as mulheres.
Os estupros de mulheres perpetrados pelo bandido da luz vermelha revelam
que estas eram objetos que podiam ser possudos. As vtimas, todas mulheres
de camadas mdias altas e casadas, no registraram ocorrncia policial. As
ocorrncias diziam respeito apenas aos roubos ou s mortes praticadas. Assim,
as vtimas da violncia sexual escolhidas pelo diretor reproduziam o esteretipo
de mulheres honestas e de famlia. Por isso, a escolha das mulheres pelo
bandido relaciona-se sua lgica de possuir os objetos e os corpos femininos
como supremo poder masculino.
A nica mulher que foge ao padro justamente a prostituta. A pros-
tituta a mulher independente, que, diferentemente das outras, oferece-se ao
bandido e por isso no estuprada, mas faz sexo consentido. Alm disso,
por ela que o bandido se apaixona e trado. Ao perceber que ela continuava
se prostituindo ele a rejeita, pois s ele pode possu-la e ela, vingativamente,
o entrega polcia. A prostituta, embora seja a personagem feminina mais
autnoma, tambm expressa o esteretipo da mulher vingativa, que rejeitada,
entrega o seu amado polcia.
No entanto, a construo dessa principal personagem feminina Jane
Janete rompe lgica feminina, pois sua sexualidade sua fora, mantm o
esteretipo de mulher rejeitada e vingativa.
33. Mackinnon, C. Feminism, marxismo, metod and state: toward a feminist jurisprudence (1983). In:
Bartlett, K.; Kennedy, R. Feminist legal theory: readings in law and gender. Boulder: Westview Press.
34. Saffioti, H. B. A mulher na sociedade de classes: mito ou realidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1969.
ELA WIECKO V. DE CASTILHO | CARMEN HEIN DE CAMPOS 167
Por fim, vale ainda ressaltar a presena de homossexuais em algumas
cenas, em especial o personagem vivido pelo ator Srgio Mambertti, um gay
exagerado que d receita de pudim ao bandido em uma de suas faces, a de um
motorista de txi. Revela a percepo de Sganzerla sobre a importncia de no
excluir esse grupo no painel que traou sobre a sociedade brasileira dos anos
sessenta.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Andrade, V. R. P. de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no trata-
mento da violncia sexual contra a mulher. Florianpolis: Revista Sequncia,
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Rio de Janeiro: Revan, 2008.
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168 CRIMINOLOGIA E CINEMA

olMo, R. Del. A Amrica Latina e sua criminologia. Trad. de Francisco Eduardo

Pizzolante e Sylvia Moretzsohn. Rio de Janeiro: Revan, 2004. 8
SaFFioTi, H. B. A mulher na sociedade de classes: mito ou realidade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1969.

INTERNET
http://onaturaleosobrenatural.blogspot.com.br/2011/10/serial-killers-joao-acacio-
pereira-dahtml, acesso em 12.10.2012.
http://acervonacional.blogspot.com.br/2010/01/o-bandido-da-luz-vermelha.html,
acesso em 12.10.2012.
www.contracampo.com.br/27/cinemaforadalei.html, acesso em 12.10.2012.
LA INSEGURIDAD SUBJETIVA Y EL
FENMENO DEL LINCHAMIENTO
FILMOGRAFIA
O Bandido da Luz Vermelha
Sinopse:
Jorge, um assaltante de residncias de So Paulo, apelidado pela imprensa
de Bandido da Luz Vermelha, desconcerta a polcia ao utilizar tcnicas
GuaDaluPE lETicia Garca Garca1
peculiares de ao. Sempre auxiliado por uma lanterna vermelha, ele possui
as vtimas, tem longos dilogos com elas e protagoniza fugas ousadas para
depois gastar o fruto do roubo de maneira extravagante.
rESuMEn: El fin que justifica el nacimiento de las leyes penales, es
Na cidade de Santos se apaixona pela musa Janete Jane, conhece outros precisamente impedir que la justicia sea aplicada por propia mano. Los
assaltantes, um poltico corrupto e acaba sendo trado. Perseguido e encurra- eventos de linchamiento (ejecucin del agresor por mano del ofendido)
lado, encontra somente uma sada para sua carreira de crimes: o suicdio. se relacionan generalmente con colonias o poblados rurales, de escasos
Elenco: recursos o poca educacin formal. En este filme, se muestra cmo
Paulo Vilaa (Jorge, o bandido da luz vermelha) / Helena Ignez (Janete Jane) este fenmeno no es exclusivo de clases sociales bajas, sino que se da
Srgio Hingst (homem rico) / Luiz Linhares (delegado Cabeo) tambin en la zona una colonia de clase social privilegiada que cuenta
Snia Braga (vtima) / tala Nandi / Hlio Aguiar (narrador) con fuertes dispositivos de seguridad y cuyos pobladores pierden el
Pagano Sobrinho (J.B. da Silva) / Roberto Luna (Lucho Gatico) control al saber que un delincuente ha penetrado en su territorio.
Srgio Mamberti (motorista de txi) / Carlos Reichenbach (gngster)
Renato Consorte (apresentador de televiso) / Maurice Capovilla (gngster)
Neville de Almeida / Miriam Mehler (vtima)
Ficha Tcnica:
RESEA DE LA PELCULA LA ZONA
Ttulo Original: O Bandido da Luz Vermelha / Gnero: Policial En el centro de una de las mltiples ciudades perdidas que rodean al
Tempo de Durao: 92 min. / Ano de Lanamento (Brasil): 1968 Distrito Federal, en Mxico, se encuentra un conjunto residencial amurallado.
Distribuio: Urnio Filmes e Riofilmes / Direo: Rogrio Sganzerla
Sus habitantes, desde luego, de una posicin econmica privilegiada, viven en
Roteiro: Rogrio Sganzerla / Produo: Urnio Filmes
aquel lugar con todas las medidas de seguridad que la tecnologa les permite.
Msica: Rogrio Sganzerla / Fotografia: Peter Overbeck
Desenho de Produo: Andra Tonaci / Montagem: Slvio Renoldi
Sin embargo, un da por la noche, la energa elctrica falla, la estructura de un

1. Profesora de tiempo completo adscrita al Posgrado de la Facultad de Estudios Superiores Acatln

de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, egresada del Doctorado en Derecho de la misma
Facultad, recibi la mencin honorfica en sus estudios de licenciatura, maestra y doctorado as como
la Medalla Alfonso Caso. Ha publicado artculos y varios libros en el rea jurdica, algunos de stos con
Editorial Porra y Miguel ngel Porra. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores nivel 2.
170 CRIMINOLOGIA E CINEMA
anuncio espectacular se derrumba y sirve de rampa a tres sujetos para intro-
ducirse en la zona amurallada para robar y logran su objetivo, pero al hacerlo
asesinan a la duea de la casa donde ocurri el robo. Al conocerse el hecho, los
moradores de la colonia son presa de la psicosis propia de quien pierde su segu-
ridad y quiere defenderla a toda costa. Uno de los moradores confunde a uno
de sus propios vigilantes y lo mata de un balazo. Finalmente dos de los intrusos
son muertos, baleados en persecuciones y sus cuerpos tirados a la basura en el
camin recolector que les da el servicio.
Pero queda uno de los tres con vida, escondindose entre las casas, ya
que las cmaras de vigilancia son mltiples y pueden detectarlo en cualquier
momento. Se trata de un jovencito de 16 aos que finalmente se oculta en el
stano de una residencia, donde el hijo del matrimonio propietario, es tambin
otro joven de 16 aos de nombre Alejandro.
Entre tanto, los moradores de La Zona empiezan a organizarse y votan
por asesinar al intruso en cuanto lo encuentren, bajo la justificacin de que
cuentan con un amparo2. Se inicia una bsqueda exhaustiva y el tiempo
transcurre, lo que hace crecer la inseguridad subjetiva en cada uno de ellos.
Un polica honesto trata intilmente de evitar los acontecimientos que
estn por venir ya que su jefe, un Ministerio Pblico corrupto se vende para
ignorar lo que acontece al interior de la zona, al grado de que cuando el joven-
cito pide ayuda a la patrulla que haba ingresado al lugar, aceleran, dejndolo
indefenso abandonado a su suerte.
Alejandro ayuda hasta donde puede al chico, le da nimos y le dice que
nada le va a pasar, graba su relato de los hechos donde l declara que es inocente
del asesinato, acepta haber robado y pide ser castigado por ese delito, pero antes
de que pueda hacer pblico el video, su padre encuentra al chico en el stano de
su casa, lo saca y entre todos los vecinos lo matan a patadas y golpes.
A grosso modo esta pelcula nos muestra cmo funciona el sentimiento
de inseguridad subjetiva en la sociedad, sin importar la clase social a la cual se
pertenezca
Nuevamente, como a principios de la etapa de la Venganza Pblica en la
Europa Medieval, no puede permitirse que algn particular tome en sus manos
la imparticin de justicia. Quien imparte justicia tiene el poder. El poder perte-
nece al soberano y ste no le puede ser arrebatado por nadie.
2. Amparo, documento legal expedido por el Poder Judicial, como resultado de un proceso jurdico
que se promueve por el ciudadano cuando ste ha visto perjudicados sus derechos constitucionales por
parte de una autoridad, y que impide que sus garantas individuales sean vulneradas.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 171
Pero no es solamente el pensamiento del europeo de la Edad Media.
Menciona Clavijero, respecto de los habitantes del Valle de Anhuac en la
poca prehispnica: El marido que quitaba la vida a su mujer era reo de muerte,
an en caso de sorprenderla en adulterio, porque usurpaba la jurisdiccin a los
magistrados, a quienes perteneca conocer de los delitos y castigar a los delin-
cuentes.3
El poder del Estado se identifica con el ejercicio de la represin. Es una
cuestin de lgica, sin importar la cultura o el tiempo. A decir de Pavarinni, la
renuncia definitiva a las funciones punitivas del Estado termina por reclamar
lgicamente la supresin del Estado mismo.4 Tal vez sta sea una posicin muy
radical, pero en efecto, no se puede imaginar al Estado sin la fuerza que le da el
poder, el monopolio de la violencia institucional.
En el caso que nos ocupa, existe una causa... Un antecedente por el que los
lugareos se sienten legitimados a realizar este tipo de acciones.
La venganza, como acto de represalia contra quien ha causado un agravio
o dao, ha caracterizado el paso del hombre a travs de sus distintas etapas
histricas. A diferencia de la venganza actual, institucionalizada, la prctica de
la venganza en sus inicios, fue llevada a cabo por los particulares.
Remontndonos a los inicios de la vida en comunidad, la convivencia
de ms de dos seres humanos, trae como consecuencia el establecimiento de
normas basadas en la lgica y sentido comn de quien ejerce el poder, con el
propsito de contestar o impedir el surgimiento de una agresin con otra igual
o ms grave.5
Con excepcin del Cdigo de Hamurabi (S. XVII a.C.), en el que la
venganza es pblica, los pueblos primitivos emplearon la venganza privada
hasta, aproximadamente, el siglo XII d.C. Por ello, por involucrar principal-
mente la venganza, en la aplicacin de la pena, esta etapa recibe el nombre de
Vindicativa.
La venganza involucra la ira del ofendido o su grupo, y surge exclusiva-
mente del mal que se padece, por ello, se trata de devolver tal mal a quien lo ha
causado. El ofendido (o su grupo) tiene en sus manos la posibilidad de ejercer
o no la accin sancionadora.
En este sentido, la venganza presenta las siguientes caractersticas:
En su ejercicio existe desproporcionalidad, generalmente la vindicta
genera excesos al practicarse.
3. Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de Mxico. Mxico: Porra, Coleccin Sepan
Cuantos No. 29, 1974, p. 218.
4. Pavarini, Massimo. El sistema de Derecho Penal entre Abolicionismo y Reduccionismo. Revista
Mexicana de Justicia, Mxico, 1986, p. 229.
5. Cfr. Garca Garca, Guadalupe Leticia. Historia de la Pena y Sistema Penitenciario mexicano,
Mxico: Porra, 2010, p. 87-90.
172 CRIMINOLOGIA E CINEMA
La represalia trasciende, a quien caus el mal, impactando a su familia o
grupo, generando el "abandono noxal".6
Carece de procedimiento probatorio, la venganza se realiza en contra del
que se supone cometi el dao, sin dar oportunidad a ste de probar su
inocencia si tal fuera el caso, lo que genera posibles injusticias.
No toma en cuenta atenuantes, sea cual fuere la causa que origin la
muerte de un sujeto, por ejemplo, la venganza se realizaba igual. El hecho
de que pudiera haber existido legtima defensa, no interesa al que ejecuta
la represalia.
Es unilateral. Uno solo decide la accin vengativa. El que la ejerce se
considera autoridad, acumula en s todo el poder y por ello, no cesar en
su intento hasta lograr la retaliacin.
Produce la contravenganza. Ante esta posibilidad, el ejecutor de la
venganza original, tendr la intencin de buscar la defensa para su futuro,
evitando la posible contravenganza. Esto podra hacerse reduciendo al
ofensor a la imposibilidad de repetir las agresiones, matndole o aplicando
un mtodo efectivo de convencimiento para que no repita el hecho, es
decir, dejndolo imposibilitado fsicamente para ello.
Genera la destruccin de grupos o la afectacin de su economa. La subsis-
tencia del grupo se ve amenazada por la muerte de sus integrantes o por su
inhabilitamiento laboral causado por mutilaciones o torturas sufridas.
Origina violencia y divisin. Los pueblos no se encuentran unidos ni
cohesionados. La violencia genera ms violencia y sta la separacin en
bandos, que finalmente seguirn destruyndose unos a otros.
Al respecto Emiro Sandoval, refiere que fue una necesidad social de origen
econmico la que hizo aparecer entre los pueblos primitivos dos instituciones
orientadas a evitar la desaparicin de grupos y el deterioro de sus economas.
Dichas instituciones fueron La Ley del Talin y la Compositio.
a) La Ley del Talin.
El dao que se causara en la represalia debera ser en igual proporcin al
dao que fue causado por el agresor (ojo por ojo y diente por diente). En teora,
se eliminaba la posibilidad de cualquier exceso en la retaliacin, evitando igual-
mente la contravenganza. Esta figura, incluso, queda incorporada en el Cdigo
de Hammurabi.
6. La familia o grupo al que perteneca el infractor, lo entrega al ofendido para que ejecute la venganza
en l exclusivamente y de este modo la familia no se vea afectada por las acciones que su familiar
cometi. En el Derecho Romano, por ejemplo, los delitos cometidos por esclavos, daban al dueo la
alternativa de indemnizar el dao o entregar el esclavo culpable a la vctima o a su familia.
Un ejemplo similar se encuentra en Espaa, en el Fuero Juzgo, donde se estableca con relacin a la
sancin para el adulterio, que la adltera y su copartcipe, fueran puestos a disposicin del marido, quien
poda hacer de ellos lo que quisiera.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 173
b) Compositio.
Se renuncia al "derecho" de la venganza a travs de una transaccin comer-
cial. El ofendido, a cambio de no vengarse, recibe algn bien determinado.
Rusche y Kirchheimer, hablan en cambio, de:
la contienda: venganza particular admitida por las leyes medievales; y
la Penance: pena pecuniaria debida al injuriado impuesta por una auto-
ridad distinta de la judicial.7
En cuanto a esta ltima, una asamblea de hombres libres se reuna para
efectuar un juicio en el que se obligaba al culpable al pago de Wergeld8 o
Penance, de modo que la venganza de la parte injuriada no derivara en una
contienda de sangre. La penance era cuidadosamente graduada segn el status
social del delincuente y el de la parte ofendida.
En el Siglo VIII, Carlomagno en su afn de construir el nuevo Imperio
Romano o Sacro Romano Imperio Germnico, hace construir una parroquia en
cada lugar conquistado, la que gozaba de una determinada jurisdiccin. Al lado
de la parroquia, se encontraba invariablemente el castillo del seor feudal, de
quien dependan los siervos que vivan precisamente dentro de tal jurisdiccin
o feudo.
Durante la etapa vindicativa, en su primera fase de venganza privada,
quien sufra alguna agresin en su persona, en su familia o en su patrimonio, se
haca acreedor al derecho de vida o muerte sobre el agresor. Ante el poder unila-
teral no caba el derecho de defensa; la venganza trascenda a toda la familia del
agresor, se generaba contravenganza, y finalmente la escasa poblacin existente
en la Europa medieval, resultaba mermada. La venganza privada deja paso a la
Compositio y a la Contienda (Ley del Talin), pero an presididas por civiles.
Segn Ferrajoli,9 el Derecho Penal se inicia cuando la autoridad, el represen-
tante del seor feudal, interviene en el juicio del Concejo de Civiles y hace
de una relacin inicialmente de dos partes (ofendido/ofensor), una trilateral en
la que este tercer personaje tiene una posicin de representante de la auto-
ridad. Empieza entonces la vida del Derecho Penal con la etapa de la Venganza
Pblica,10 donde la aplicacin de justicia ser hecha slo por la autoridad. En
este punto de la historia se inicia el proceso de expropiacin del derecho de
venganza a los particulares para ser monopolizado por quien detenta el poder.
7. Rusche, Georg; Kirchheimer, Otto. Pena y estructura social. Bogot: Temis, 1984, p. 7.
8. Pena pecuniaria prevista en el antiguo derecho germano impuesta al autor de una muerte o lesiones
corporales y que deba ser pagada a la vctima o a sus allegados.
9. Ferrajoli, Luigi. Derecho y razn: teora del garantismo penal. Madrid: Trotta, 1989, p. 333.
10. A pesar de marcarse tericamente la Venganza Pblica como inicio del Derecho Penal, debe tenerse
en consideracin que todava no existan leyes penales escritas. Esto implicaba que las penas quedaran al
arbitrio (imaginacin) del soberano, por lo que se registran en esta poca las ejecuciones ms crueles
en la historia de la humanidad.
174 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Se abroga el derecho para decir qu es lcito y qu no, as como el derecho de
sancionar.
La transicin de venganza privada a pblica, se inicia con la aparicin del
Procurador, que representando al seor feudal en los juicios, hace a un lado a
la vctima.
Tres son los factores, segn Rusche y Kirchheimer, que convergen para
eliminar el carcter privado del derecho penal en la alta Edad Media y trans-
formarlo en instrumento de dominacin social: el primero, el incremento de
las funciones disciplinarias de los seores feudales; el segundo, la lucha de las
autoridades centrales por incrementar su influencia extendiendo sus derechos
jurisdiccionales, y el tercero y ms importante, los intereses de tipo fiscal.
Esto es, el intento de obtener ingresos de los fondos de la administracin de la
justicia criminal, constituy uno de los principales factores para transformar el
derecho penal, de un mero sistema de arbitraje entre intereses privados, en una
parte fundamental del derecho pblico.11
El Derecho Penal nace, segn Ferrajoli12 cuando la relacin bilateral,
ofendido-ofensor, se vuelve trilateral, esto es, se agrega a la autoridad judicial.
Por otro lado, su fin general es impedir la violencia arbitraria en la sociedad,
iniciando por no permitir la venganza privada. La violencia se generaliza cada
vez ms y los casos de enjuiciamiento privado cada da son ms comunes, sobre
todo, en el caso particular de la provincia mexicana. Baste como ejemplo el
hecho acaecido el 24 de junio de 1997 en el Ejido de Sesecapa, Mpio. de Matal-
tepec, Chiapas, donde aproximadamente ochenta pobladores quemaron vivo a
Pedro Daz, violador de una menor de 10 aos.13 Ante sucesos como ste, que
se repiten en Guerrero, Oaxaca y otras entidades federativas, el cumplimiento
del fin general del Derecho Penal, se percibe lejano de la realidad.
Histricamente el Derecho Penal nace para evitar la venganza. El fin que
justifica el nacimiento de las leyes represivas, es precisamente impedir que la
justicia sea aplicada por propia mano del ofendido.
En el cambio de la venganza privada a la pblica es difcil identificar
motivos axiolgicos, los que se perciben son ms bien de carcter econmico
o de centralizacin de poder. Sea cuales hayan sido, es slo la autoridad quien
puede legalmente ejercitar la violencia.
En un delito castigado con linchamiento, emocionalmente no hay un sujeto
pasivo especfico. La comunidad hace suya la agresin, los agredidos son todos,
y ellos son quienes se defienden.
11. Rusche, Georg; Kirchheimer, Otto. Op. cit., 1984, p. 9 y 10.
12. Cfr. Ferrajoli, Luigi. Poder y control. Barcelona: PPU, 1986.
13. El Universal, Primera Seccin, p. 13, 31 de agosto, 1997.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 175
En Santa Rosa Xochiac, el 1 de noviembre de 1998, Francisco Hernndez
de 50 aos, estuvo a punto de ser quemado con vida por 150 personas, luego
de que un menor de edad lo acus de que quera abusar de l sexualmente. Fue
rescatado por elementos policacos del poste donde se encontraba atado, ya con
cartones y madera a sus pies.14
El suceso corresponde a la definicin que hace un organismo de las
Naciones Unidas respecto de los linchamientos: Son hechos de violencia
criminal cometidos por una multitud contra una o ms personas y pueden causar
la muerte o lesiones graves a las vctimas de estas acciones. A las personas
linchadas, generalmente se les acusa de haber cometido ciertos delitos en
la zona, aunque en varios casos hay indicios de su inocencia.15 En el caso
descrito en el prrafo anterior, el menor que presuntamente iba a ser atacado
sexualmente, nunca apareci. Procesalmente hablando, en el linchamiento, un
caso de tentativa se castiga con el mismo rigor que uno consumado; el que se
haya o no ejecutado no hace ninguna diferencia, la pena se aplica por igual.
En nuestra lgica citadina, los linchamientos pueden darse en reas
rurales. A decir de los estudiosos, el linchamiento se identifica generalmente
con una precaria organizacin mental16 o con las masas empobrecidas.17
Un ejemplo podra ser el pas hermano de Guatemala, donde las zonas de
pobreza se perciben ms frecuentemente, tal vez porque la extensin de su
territorio es menor a la nuestra mas no porque la miseria sea en algn modo
diferente. De acuerdo a la Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en
Guatemala, de 1996 al 2000, en dicho pas se produjeron 175 linchamientos y
160 tentativas de linchamiento; en estos hechos fallecieron 184 personas y otras
448 registraron heridas de diversa consideracin.18
A nivel general, en nuestro pas, la informacin que se tiene es que como
indica la siguiente nota periodstica:
Aumentan los linchamientos en Mxico
Notimex, Diario El Economista, 19 de febrero 2012:
Un estudio legislativo alert sobre el aumento de linchamientos en el
pas e inform que anualmente se documentan ms de 50 casos en donde
presuntos delincuentes o personas inocentes son asesinadas por estos
llamados delitos de masa.
14. Diario Reforma, Secc. Ciudad y Metrpoli, lunes 9 de agosto 1999, p. 2B.
15. Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala, Informe de Verificacin: Los
Linchamientos, Diciembre 19, 2001.
16. Radchinck, Alejandro, presidente de la Sociedad Psicoanaltica de Mxico, entrevista publicada en
el Diario Reforma, 28 de junio de 1999, p. 2B.
17. Castillo Berthier, Hctor, socilogo, entrevista publicada en el Diario Reforma, 28 de junio de
1999, p. 2B.
18. Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala, Informe de Verificacin: Los
Linchamientos, Diciembre 19, 2001.
176 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Los linchamientos aparecen como recurso fatal para controlar parte del
desorden que el crimen introduce a la vida de poblaciones que han sufrido
sistemticamente de una escasa imparticin de justicia y que han soportado
los embates de polticas econmicas desfavorables, asegura el informe
El informe de la vicecoordinacin de Asuntos Jurdicos del Partido Revo-
lucionario Institucional (PRI) en San Lzaro, retom datos y estudios de la
ONU, UNAM, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y Universidad de
las Amricas.
Detall que si bien los linchamientos han ocurrido en toda la historia de la
humanidad, cuando hay niveles crecientes de impunidad, violencia y desaten-
cin de autoridades aumentan los casos de este tipo de delitos19
Quienes vivimos en una zona metropolitana, en las grandes ciudades, nos
consideramos siempre intelectualmente superiores a nuestros compatriotas de
las reas rurales, como si la falta de oportunidades, adems de ser smbolo de
miseria lo fuera de ignorancia. Independientemente de la situacin econmica,
segn nosotros, estamos mejor preparados, mejor comunicados, ms enterados
de los ltimos avances tecnolgicos... nuestra posicin, hablando intelectual-
mente y segn nuestra propia percepcin, es indudablemente superior.
Esto se confirma con notas periodsticas como la siguiente:
Salvador Neme Sastr, titular de la Secretara de Seguridad Ciudadana
(SSC), seal que en lo que va del 2012, en el estado de Mxico se han regis-
trado 11 intentos de linchamiento. Mientras que en 2011, la cifra fue de 50.
De dichos linchamientos, en tres casos se han presentado decesos, seal
el secretario. Los municipios donde ocurrieron las muertes fueron San
Salvador Atenco, Lerma y Chalco
Este tipo de sucesos tienen lugar principalmente en zonas rurales o muni-
cipios conurbados, que cuentan con un alto nivel de marginacin y bajo nivel
de escolaridad, explic el secretario...20
Si esto fuera cierto, si el linchamiento es un fenmeno relacionado con
individuos de precaria organizacin mental, no tendra por qu presentarse en
nuestra ciudad. Si como se establece, tiene que ver con las masas empobre-
cidas, cul es la explicacin de que esta situacin se presente en el Distrito
Federal?21-22
19. Diario El Economista, 19 de febrero de 2012.
20. El Universal Estado de Mxico, 12 de febrero 2012.
21. En el ejemplo citado de linchamientos por masas empobrecidas en Guatemala, debe aclararse que
en la ciudad de Guatemala, capital del pas, se llevaron a cabo 45 de los 335 casos mencionados.
22. Carlos M. Vilas, a partir del anlisis que hace de 103 casos de linchamiento que recopil de 1987
a 1998 ocurridos en la Repblica, encontr que el Distrito Federal ocup el segundo lugar entre las
dems entidades federativas, al registrar 16.5% del total de los casos. Diario La Jornada, viernes 7 de
septiembre del 2001, Secc. La Capital, p. 42.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 177
Precisamente del Distrito Federal y su zona conurbada, es decir, los muni-
cipios pertenecientes al Estado de Mxico que se unen geogrficamente con la
ciudad de Mxico es que se tiene la siguiente informacin:
De acuerdo a cifras y registros de el universal entre el ao 2001 y 2008
en promedio hubo un intento de linchamiento cada 60 das en el Distrito
Federal y el estado de Mxico. La delincuencia es el factor determinante
para incitar a la poblacin a tratar de tomar justicia por su propia mano.
Lo ocurrido el 23 de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan, en
la delegacin Tlhuac, donde fueron calcinados dos agentes de la Polica
Federal Preventiva (PFP) es el caso ms significativo. Sin embargo, 2003 ha
sido uno de los aos en los que ms expresiones de furia de los ciudadanos se
han contabilizado, ms de media docena. Mientras que de los actos ocurridos
en 2005 ninguno fue consumado.
A nivel nacional tambin se tiene cuenta de los intentos de linchamiento.
Un informe del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM difundido
en 2008 revel que de un centenar de linchamientos ocurridos en el pas,
entre finales de los aos ochenta hasta el trmino de la dcada de los noventa,
el Distrito Federal ocup el segundo lugar -slo superado por Oaxaca-, al
concentrar 16.5% de los casos, mismos que ocurrieron en poblados de dele-
gaciones rurales como Milpa Alta, y en barrios populares como Tepito.
Resalta el estudio que en 50% los casos culminaron con la muerte de la
vctima, y en el resto sta pudo ser rescatada por la polica u otra autoridad.
Sobre este asunto legisladores han considerado que los actos de lincha-
miento hacia los delincuentes manifiestan la impotencia y el hartazgo de la
poblacin que ven que las instituciones encargadas de garantizar, procurar y
administrar la justicia han sido rebasadas23
La triste experiencia de haber sufrido uno o ms asaltos, la impunidad, la
corrupcin, la defensa de lo propio, la agresividad citadina que se incrementa
da a da,24 hacen una funesta combinacin que en circunstancias especficas
puede generar un linchamiento. No obstante, el linchamiento en nuestra ciudad
tiene otro comportamiento: somos conscientes de nuestros derechos como
humanos, de la posibilidad de defender dichos derechos y para ello no nos
importa pisotear los de los dems. Esto se demuestra a diario en una simple
marcha o bloqueo a una va rpida, en las calles de la gran urbe.
23. Diario El Universal, mircoles 11 de noviembre de 2009, Entre el ao 2001 y 2008, en promedio
hubo un intento de linchamiento cada 60 das en el Distrito Federal y el Estado de Mxico, por Lizbeth
Hernndez.
24. Un ejemplo de los extremos inusitados que esta agresividad puede alcanzar, es el acaecido
el 6 de mayo de 2002, en la zona conurbada (Ecatepec, Edo. de Mxico) y que todos recordamos
todava asombrados: El mecnico que lanz su camioneta sobre los nios de un Jardn de Nios que
se encontraban obstruyendo una vez ms la entrada a su taller. El sujeto nicamente defendi su
derecho de paso, sin importar que con ello matara e hiriera a varios menores. Fuente: Diario La Jornada
7 de mayo 2002.
178 CRIMINOLOGIA E CINEMA
El fenmeno es fcilmente apreciable: el 11 de octubre del 2002 hubo en la
Ciudad de Mxico dos bloqueos de arterias importantes, en la Calzada Ignacio
Zaragoza y en la Calzada de Tlalpan; el motivo en el primer caso era pedir la
reparacin de un puente peatonal que se encontraba en condiciones deplorables
y en el segundo, algunos ciudadanos pedan un incremento en el porcentaje de
aumento a su salario. Los hechos son los mismos que en los acontecimientos de
este tipo en los ltimos meses:
La existencia de un malestar generado por un hecho que afecta a varios
integrantes de una zona o agrupacin especfica;
Ejercicio de un malentendido derecho de peticin que involucra la defensa
o peticin de un derecho, del que como ciudadano, se considera acreedor;
Para llamar la atencin de los medios, de las autoridades, del pblico en
general, se daan los derechos de los automovilistas que requieren necesa-
riamente circular por la ciudad para trasladarse al trabajo, a la escuela, al
hospital, etc.;
Lucha verbal entre los automovilistas y los manifestantes que exigen el
cumplimiento de sus demandas, con lo que los nimos se exaltan y la
solidaridad de quienes bloquean, se refuerza en un objetivo comn.
Aparicin de los granaderos para desalojar la va, quienes son agredidos
por los manifestantes. En la batalla campal de palos y piedras contra
macanas y escudos, los que resultan heridos son los granaderos que por lo
general tienen rdenes de respetar la integridad fsica de la poblacin.
El bloqueo cesa como resultado del desorden generado. Resultan algunas
personas golpeadas, pero se demostr que no le tienen miedo a la auto-
ridad, finalmente, lo nico que estn haciendo es defender sus derechos
como ciudadanos.
El enojo genera el valor suficiente para enfrentar incluso a la mxima
autoridad; en el sexenio del Presidente Fox (2000-2006), ste fue enfrentado
en varias ocasiones. Baste citar, por ejemplo, los reclamos que verbalmente le
hizo la poblacin de Baja California respecto al alza de las tarifas elctricas,
durante su visita a aquella entidad el da 12 de septiembre del 2002. Son situa-
ciones nuevas, personajes que hasta hace unos aos eran intocables, pueden
ser enfrentados en un reclamo popular: El pueblo, machetes en mano reta a la
autoridad y no permite que sus tierras sean expropiadas para la construccin de
un aeropuerto (San Salvador Atenco, noviembre de 2001). En otros tiempos, el
aeropuerto se hubiera construido a pesar de unos muertos ms o unos menos.
Un pueblo unido, con un sentimiento comn, adquiere fuerza para lograr el
enfrentamiento y ganarlo. El valor para enfrentar al poder o para sustituirlo,
surge de la conciencia colectiva, cuando la conciencia individual se abandona y
decide, junto con los dems luchar por un objetivo, lo que adquiere fuerza si
la esfera jurdica de cada integrante como individuo se est daando.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 179
En el sexenio actual, el de Felipe Caldern, no han faltado los bloqueos
a las autopistas y principales accesos a las grandes urbes mexicanas, protes-
tando por el incremento en la gasolina, y aqu, con motivo de la lucha contra
el narcotrfico, tambin aparece otra modalidad de reclamo a la autoridad, los
mensajes en mantas que son colocadas en los puentes peatonales de las princi-
pales avenidas con solicitudes especficas.
Veamos los siguientes ejemplos:
En Jurez, Chihuahua, en plena gira calderonista se colocaron mantas
con narco mensajes, sumado al secuestro de un mdico, adems de que
un grupo se manifest en el lugar donde Caldern sostena una reunin con
empresarios. Un par de narcomantas fueron colocadas en diferentes puntos
la capital fronteriza. En Nuevo Len, seis de estos mismos mensajes, en los
que se insiste que las familias son sagradas y se respetan, fueron colgados
en la Catedral Metropolitana de Monterrey y en puentes peatonales de los
municipios de Escobedo, Apodaca y Guadalupe. En el Estado de Mxico,
los mensajes del Cartel de La Familia fueron retirados por policas muni-
cipales en los municipios de Nacaran, Tlalnepantla y Cuatatn Escalla.25
En este punto es necesario reflexionar acerca de la fuerza generada por
la conciencia colectiva y traducida en una solidaridad que puede enfrentar
a una autoridad arriesgando la propia vida o bien causar la muerte de cual-
quier delincuente de la manera ms cruel. Cunto podra lograrse usando esa
misma fuerza en un marco de cooperacin y confianza en la actuacin de las
autoridades! Se demuestra que, a pesar de todo, los medios televisivos no han
conseguido (an) hacer de (todos) los ciudadanos seres aislados y egostas en
busca slo del beneficio propio.
El pueblo se va haciendo consciente de su poder, en una posicin
malentendida de transicin a la democracia, donde los derechos de todos deben
ser respetados, excepto, claro, los de los delincuentes. La teora del Contrato
Social va adquiriendo tintes distintos. Segn Rousseau, con el Contrato Social
se trata de encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la
fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno,
unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca tan libre como
antes.26 Tradicionalmente, en dicho contrato se hace la cesin de parte de
la libertad del individuo a favor del grupo en el poder, para aplicar la pena y
mantener el orden en la sociedad, pero actualmente la propuesta de encontrar
una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona
y los bienes de cada asociado parece estar recibiendo, por parte de la sociedad,
25. Colocan una decena de mantas que amenazan a Calderon, 14 Mayo 2009, en: <sdpnoticias.com/
sdp/contenido/2009/05/14/398719>.
26. Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social. Coleccin Sepan Cuntos... n. 113, Mxico: Porra,
1998, p. 9.
180 CRIMINOLOGIA E CINEMA
una interpretacin distinta en lo que respecta a la fuerza comn enarbolada
por Rousseau.
Cabra aqu la definicin que de los linchamientos hace Carlos M. Vilas,
quien los concibe como actos de recuperacin privada de la violencia punitiva
como reaccin a la ineficacia de las instituciones pblicas para hacer efectiva
su propia legalidad27. La confianza y el respeto hacia las autoridades se est
perdiendo, es ms, el enfrentamiento y el linchamiento se dirige tambin contra
ellas.
El fin primero del Derecho Penal se ve amenazado cuando un conjunto de
pobladores retienen a un ladrn, o a un violador, para aplicar la justicia por su
propia mano. La justicia institucional no es suficiente. La impresin del pueblo
ante esta justicia tiene mucho que ver con la corrupcin. O bien, si el delin-
cuente llega al reclusorio, cunto tiempo permanecer all?. Las sentencias
condenatorias finalmente son ficticias. El diario Reforma public el 3 de junio
del 2002, que de diciembre del 2000 al de diciembre del 2001, por cada 100
reos que llegaron a los penales del Distrito Federal, salieron 94, lo que evit que
la sobrepoblacin se desbordara. Por necesidad, los penales se deben desalojar
para dar paso a los siguientes ocupantes. La pregunta es en qu porcentaje se
estn cumpliendo las sentencias dictadas por los jueces?, es sta una causa
de que la confianza en las autoridades se est perdiendo? justifica esto que la
poblacin decida aplicar su justicia?
El 16 de septiembre del 2002 se manejaban las siguientes cifras de
eficiencia de las autoridades capitalinas: De enero a julio de este ao, la Procu-
radura General de Justicia del Distrito Federal inici 105 mil 700 averigua-
ciones previas por diversos delitos cometidos en la capital. De ellas, el 16%,
16 mil 912, fueron consignadas ante un juez, pero slo en 845 casos, el 5%,
se detuvo al o a los responsables; es decir, que el 99.2% de los delitos qued
impune.28 El problema es bastante complejo, ya que si con este porcentaje
de efectividad, es necesario desocupar los penales para que ingresen los recin
capturados, qu pasar el da en que la eficiencia tenga un porcentaje razona-
blemente aceptable?
Si revisamos un poco la historia, encontramos que en la poca prehisp-
nica El que hurtaba en el mercado era all mismo, sin dilacin alguna muerto a
palos.29 En el supuesto de que los palos fueran propinados por los mismos
pobladores que en ese momento se encontraban en el mercado, estaramos ante
un hecho curioso, ya que si, por un lado en el Imperio se defiende la juris-
diccin de la autoridad, tambin, como estrategia de poltica criminal, se
27. Diario La Jornada, septiembre 7 del 2001, Secc. La Capital, p. 42.
28. Diario La Crnica de Hoy, lunes 16 de septiembre de 2002, Suplemento Especial El II Informe de
Lpez Obrador p. II.
29. Clavijero, Francisco Javier. Op. cit., 1984, p. 219.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 181
permite el linchamiento o por lo menos, la ejecucin inmediata. Sera posible
que en la actualidad estos casos de robo en flagrancia pudieran ser tratados
procesalmente de modo distinto? Podra existir una poltica criminal que diera
un cauce distinto al tradicional (averiguacin previa, consignacin, etc.), al
proceso seguido a los delincuentes que la poblacin entrega a la autoridad?
Y la pregunta ms importante: Ayudara esto a que la poblacin no se hiciera
justicia por su propia mano, y al detener a un delincuente lo entregara inmedia-
tamente a la autoridad? La respuesta afirmativa dependera, al igual que ahora,
de la confianza que se generara en la sociedad respecto de esas leyes y de su
correcta aplicacin por parte de las autoridades.
En el linchamiento el pueblo pasa de ser espectador a actor. Consciente de
sus derechos, los exige. Los derechos toman una posicin privilegiada frente a
los valores. El respeto a la vida humana o a la integridad fsica de las personas
cede su lugar a la defensa de los propios derechos, sin importar convertirse en
partcipe del delito de lesiones u homicidio. Es la ley del ms fuerte o la de la
ventaja en cuanto a representatividad numrica, la que prevalecer.
En las reas rurales el linchamiento es venganza pura, en el Distrito
Federal es una posicin de reclamo a las autoridades, es una manifestacin de
lo que el pueblo puede hacer ante la inactividad o ineficiencia de los aplicadores
de justicia.
Un dato interesante, a pesar de que ha transcurrido ya una dcada, fue el
sondeo telefnico realizado por un reconocido noticiero en el mes de agosto del
ao 2000, que mostr que un 70% de las personas que llamaron, manifestaron
estar de acuerdo con hacerse justicia por su propia mano. Esto es un claro indi-
cador de que los valores deben ser restaurados, pero adems, es urgente que la
autoridad cumpla su papel, que se genere la confianza del ciudadano en aqul
que lo est gobernando, que la conciencia de defensa de los propios derechos se
ample tambin a la defensa de los derechos de los otros.
Algn director de cine coment alguna vez que el cine es la muestra de
la realidad pero con imgenes ms claras. Una pelcula nos permite observar
un fenmeno social del que tal vez no seamos totalmente conscientes en el da
a da. La pelcula de La Zona, es el reflejo de los sucesos mostrados a manera
de ejemplo en las lneas anteriores. La percepcin subjetiva de la inseguridad
es algo tangible, con serias consecuencias, pero tambin es algo a lo que no
estamos prestando la atencin que deberamos.
182 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Datos complementarios respecto de la incidencia de linchamientos
en el distrito federal y su zona conurbada (municipios del Estado de
Mxico circundantes de la Ciudad de Mxico).
CASOS RELEVANTES
13 de febrero 2012. Estado de Mxico. Los tres jvenes dos de 16 aos y
uno de 26 que fueron linchados por una turba enardecida de San Mateo, Huit-
zilzingo, municipio de Chalco, por intento de secuestro de dos estudiantes de
preparatoria, no tenan antecedentes penales, inform la Procuradura General
de Justicia del Estado de Mxico (PGJEM). Aproximadamente 500 habitantes
del lugar, armados con palos, tubos y piedras, detuvieron a los supuestos plagia-
rios el viernes por la noche y despus les prendieron fuego en la plaza principal
del poblado30
10 noviembre 2009. Cuatro presuntos secuestradores son rescatados por
la polica de un recinto municipal (Cuijingo, Edo. De Mxico) rodeado por un
grupo de personas enardecidas que intentaron incendiar el lugar para agarrar a
los sospechosos y lincharlos.
24 junio 2008. Un enfrentamiento entre habitantes de la comunidad de
Portes Gil perteneciente al municipio de Santa Clara Ocoyucan y supuestos
simpatizantes de El Barzn deja 18 personas heridas y al menos 90 detenidos
-queran lincharlos- por la poblacin, quien los entreg a la Procuradura
General de Justicia del Estado (PGJE). El zafarrancho ocurre luego que se
intent cumplir una orden de restitucin de tres terrenos de 25 hectreas a Juan
Bartolom Ponce Olivos, quien obtuvo un fallo a su favor por parte de la magis-
trada del distrito 47 del Tribunal Unitario Agrario, Mara Antonieta Villegas.
21 mayo 2008. En Quertaro casi linchan a Jos Ruiz Zaragoza por matar
a su esposa en la va pblica. Sin embargo, logr huir de los golpes y de la
escena del crimen, aunque fue localizado y detenido por la polica.
10 abril 2008. Un hombre que intenta asaltar un autobs en Ecatepec
estuvo a punto de ser linchado por 500 vecinos. Es rescatado por una centena
de policas locales.
21 marzo 2008. Policas judiciales salvan a dos delincuentes de ser
linchados, luego de cometer un robo a bordo de un microbs, cuyo rumbo era
al metro Pantitl. Los agentes, arriban justo en el momento en que Ivn Rojas
Ramrez y Luis Buenda Martnez, de 20 y 22 aos, eran golpeados por los
usuarios que les dieron alcance cuando estos descendieron de la unidad.
17 marzo 2007. Ms de 100 personas intentan linchar a un conductor
de un autobs ecolgico denominado chimeco, de la Lnea Santa Mara
30. Revista Proceso, 13 de febrero 2012.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 183
Aztahuacn, luego de que por conducir en completo estado de ebriedad y al
querer librar los baches de una calle sin pavimentar, chocara contra un auto-
mvil particular y a consecuencia matara una pequea de 6 aos de edad que
caminaba por el lugar y qued prensada entre ambos vehculos.
4 julio 2006. Poco ms de 200 habitantes intentan linchar al subdirector de
Trnsito municipal, Sergio Luna Huerta, luego de que atropell a una nia de
cuatro aos de edad frente a la alcalda de Tultitln, Estado de Mxico.
21 agosto 2006. Policas municipales y estatales evitan que Modesto
Martnez de Jess, de 48 aos, fuera linchado por vecinos de San Carlos
Autopan, en Toluca, despus de que fue detenido, golpeado y amarrado por los
pobladores, quienes lo acusaron de intentar abusar sexualmente de una seora y
una nia de 38 y 11 aos, respectivamente.
28 junio 2006. Una multitud intenta tomar la justicia por su propia mano
al pretender linchar a un par de sujetos a quienes acusaron de ser violadores en
el municipio de Chalco. Los sujetos fueron rescatados por la Polica municipal
y presentados ante el agente del Ministerio Pblico.Los individuos que fueron
golpeados se llaman Cornelio Jimnez Bravo, de 23 aos de edad, y Ulises
Gaona Meja, de 21, originarios de la colonia Casero de Corts en el poblado
de San Juan Tezompa.
5 junio 2006. Dos hombres estuvieron a punto de morir linchados por una
turba en el pueblo de Cieneguillas, municipio de Villa Victoria, en el Estado de
Mxico luego de que fueran sorprendidos, presumiblemente, intentando secues-
trar a un agricultor de la regin. Se trata de Jorge Casas Carrera y Juan Manuel
Gonzlez Uribe, de 23 y 21 aos, respectivamente, quienes fueron golpeados
y baados con gasolina, por alrededor de 100 personas, quienes los arrastraron
hasta la plaza principal del poblado para prenderles fuego.
25 abril 2006. El prroco Enrique Franco Arreola es rescatado por poli-
cas preventivos de una multitud que lo acorral en el atrio de Santa Mara
Natividad, en Xochimilco, cansada de su falta de disposicin para atender a los
feligreses y de cobrar dinero por todo. Los padres de una generacin de alumnos
que terminarn su primaria en este ao intentaron apartar espacio en la agenda
de la iglesia para celebrar una misa a sus hijos.
26 marzo 2006. Dos hombres ebrios supuestamente intentaron violar a
una mujer en Los Dinamos, por lo que pobladores evitaron que se consumara el
abuso y tomaron la justicia por su propia mano. Una llamada telefnica alerta
a la polica acerca de una persona que era arrastrada con cadenas desde un
vehculo en marcha, en la entrada al Parque Nacional.
17 enero 2006. Tres policas del Sector Tecmitl, de la Secretara de
Seguridad Pblica del Distrito Federal (SSP-DF), permanecen retenidos en
el Ministerio Pblico de la delegacin Milpa Alta, acusados de facilitar la
fuga del conductor de un microbs que atropell a una mujer de 70 aos. Los
uniformados, Alberto Espino Martnez, de 33 aos; Ral Quiroz Meja, de 30,
184 CRIMINOLOGIA E CINEMA
y Roberto Oliva Valencia, de 26, fueron agredidos por una turba del poblado
de San Anotonio Tecmitl. La crisis se origin porque un chofer de microbs,
de la Ruta 29, arroll a Ausencia Limn, de 70 aos, quien falleci en el lugar.
23 abril 2005. En San Bartolo Ameyalco un exhibicionista es golpeado
por unas 50 personas.
10 febrero 2005. En lvaro Obregn intentan quemar a un hombre que
portaba un arma de fuego.
6 febrero 2005. En el Barrio de San Miguel, Tlhuac, un hombre es
sorprendido por pobladores cuando robaba rollos de cable; es golpeado.
23 noviembre 2004. Incineran vivos a agentes de PFP; la polica no llega.
La turba en Tlhuac dice que son plagiarios; dos murieron, otro es rescatado
grave. Vecinos expresan su preocupacin por el aumento en la venta y distribu-
cin de drogas y aseguran que el linchamiento de dos elementos de la Polica
Federal Preventiva y la golpiza a uno ms tienen su origen en la nula atencin
de las autoridades al problema de drogas y la desaparicin de infantes.
29 de septiembre de 2004. Tres jvenes de entre 22 y 26 aos son
linchados por los pobladores del municipio de Cocotitln, por haber robado la
caja de ahorro del mercado municipal.
4 agosto 2003. Pobladores de la colonia La Popular, en Ecatepec,
acorralan a un polica de trnsito luego de que ste arrollara a un hombre. El
agente conduca su patrulla en estado de ebriedad.
23 de abril de 2002. Un menor de 17 aos fue rescatado de los golpes,
luego de ser sorprendido robando el vehculo a un anciano, en la delegacin
Venustiano Carranza.
2 octubre 2001. Dos policas judiciales acusados de secuestro de un
menor se salvan de ser linchados por 300 vecinos de la colonia Reforma que
interceptan el automvil Jetta en el que pretenden darse a la fuga; son salvados
por ms de 80 elementos de la polica municipal, estatal y judiciales.
1 septiembre 2001. En la colonia Centro es golpeado un ladrn por
feligreses cuando intenta robarse la Biblia que se utiliza para las misas de la
parroquia La Santsima; el presunto delincuente es salvado por las autoridades
policacas.
25 julio 2001. En Tlalpan un sujeto que pretenda robar dentro de la Iglesia
de Santa Mara Magdalena, en el pueblo de Magdalena Petlacalco, es linchado
a golpes por los pobladores quienes lo amarraran y azotan hasta causarle la
muerte.31
Nombre de la Pelcula: LA ZONA
Origen: Mexicana
Idioma: Espaol
Director: Rodrigo Pla
31. Diario El Universal, Ciudad de Mxico, 11 de noviembre de 2009.
GUADALUPE LETICIA GARCA GARCA 185
Actores: Daniel Gimnez Cacho, Maribel Verd, Daniel Tovar, Marina de
Tavira
Premios Pelcula: Mejor Opera Prima 64. Festival de Venecia
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Diario La Jornada, 7 de mayo 2002.
Diario La Crnica de Hoy, lunes 16 de septiembre de 2002, Suplemento Especial
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OTROS
Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala, Informe de Verifica-
cin: Los Linchamientos, Diciembre 19, 2001.
NARRATIVAS SOBRE O SISTEMA PENAL

VIOLNCIA URBANA, POLTICA CRIMINAL

E VIOLNCIA POLICIAL
9

VOC TAMBM PODE DAR UM PRESUNTO LEGAL:

A VIOLNCIA DE ESTADO CONTRA A
CRIMINALIDADE COMUM DURANTE A
DITADURA CIVIL-MILITAR BRASILEIRA

MaTEuS Do PraDo uTZiG132

MEnElicK DE carvalHo nETo233

rESuMo: Este artigo tem por objetivo analisar o tema da Violncia de

Estado no Brasil, em seus aspectos atuais e em suas conexes com
o passado recente. Para tanto, far uso do filme Voc tambm pode
dar um presunto legal (1971) de Srgio Muniz, em que presunto
uma metfora para cadver e para a prpria violncia do Regime,
discutindo o perodo de represso da Ditadura civil-militar no Brasil
e suas continuidades. A partir da categoria de Inimigo, ele busca
compreender a violncia institucional. Sugere que a categoria do hostis
alienigena pode ser til para caracterizar a situao de grupos sociais
subalternos que no tm a proteo de seus corpos inscrita na esfera dos
direitos civis.

1.32Mestre em Direito, Estado e Constituio na Universidade de Braslia (UnB), na linha de pesquisa

Direitos Humanos, Sistema de Justia e Educao Jurdica, no primeiro semestre de 2015. Graduado
em Cincias Jurdicas e Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS).
Profissionalmente, possui experincia em direitos humanos, participao social e segurana pblica,
tendo trabalhado no Ministrio da Justia, na Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica e na Consultoria Jurdica da Governadoria do Distrito Federal.
2.33.Doutor em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em 1990. Professor
Associado da Universidade de Braslia (UnB).
190 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Palavras-chave: Violncia de Estado Ditadura civil-militar
Represso.
INTRODUO
Entre os anos de 1970 e 1971, o diretor Srgio Muniz filmou, de modo
clandestino, um documentrio chamado Voc tambm pode dar um presunto
legal. O filme retratava o Esquadro da Morte (EM). Formado sobretudo por
policiais civis das cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo, o grupo seria
responsvel por torturar e assassinar criminosos. A frase que d nome ao
filme atribuda ao principal lder do Esquadro, o delegado Srgio Fernando
Paranhos Fleury. Presunto, no caso, equivaleria a cadver.
Segundo a obra, o Esquadro teria vindo a pblico em 1968. Seus membros
executariam criminosos e, depois, por meio de porta-vozes, comunicariam
imprensa a localizao dos seus presuntos. No mesmo ano, grandes mobili-
zaes polticas de oposio ditadura instaurada em 1964, com o ascenso das
lutas sindicais e estudantis, alm de aes de expropriao, teriam acuado
o regime, que no estaria preparado para fazer frente nova situao. Assim,
teriam sido recrutados os mais destacados membros do Esquadro para intensi-
ficar a represso poltica, at que os organismos especiais de segurana, como a
Operao Bandeirantes (Oban) e os Destacamentos de Operaes e Informaes
e Centros de Operaes de Defesa Interna (Doi-Codi), estivessem suficiente-
mente estruturados. Com isso, a violncia policial teria atingido nveis inditos.
Alm dos criminosos, os opositores polticos da ditadura adeptos da
luta armada (os terroristas, conforme a linguagem empregada pelo regime,
ou patriotas, conforme a viso preferida pelo realizador do filme) teriam se
tornado suas vtimas. Por sua utilidade para a represso poltica, os membros do
Esquadro teriam recebido proteo de altas autoridades pblicas, o que teria
impossibilitado a sua responsabilizao penal.
Toda a narrativa do filme tem por pano de fundo a intensa propaganda
ufanista da poca. Eram tempos de milagre econmico e grande desigualdade
social. No Mxico, a seleo brasileira de futebol conquistava o tricampeonato
na Copa do Mundo. Por todos os cantos, eram distribudos adesivos nos quais
se liam Brasil, ame-o ou deixe-o, Brasil, eu fico Brasil, conte comigo!,
Ame o Brasil e engrandea-o e, entre as bandeiras do Brasil e do estado de
So Paulo, Meus dois amores.
Finalizado em 1973, o filme no veio a pblico pelo temor do diretor de
colocar em risco a vida de todos os envolvidos no projeto. Afinal, tratava-se de
uma crtica contundente violncia do regime autoritrio, feita no calor dos
acontecimentos. Os originais do filme foram arquivados em Cuba e s em 2006
foram restaurados e puderam ser conhecidos pelo pblico.
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 191
Passados mais de 40 anos, o tema tratado pelo filme continua a irromper
nos debates sobre violncia de Estado no Brasil. Por um lado, os persistentes e
volumosos casos de violncia policial do presente muitas vezes so atribudos
violncia de Estado promovida pela ditadura civil-militar. Tratar-se-ia da
herana autoritria.1 Por outro lado, h demandas de setores da sociedade
civil e do Poder Pblico para que os torturadores do regime autoritrio sejam
responsabilizados juridicamente.2 Portanto, o estudo do caso do Esquadro da
Morte pode ser til para se compreender a violncia de Estado de nossos dias.
Tendo por base a narrativa do filme, este estudo pretende analisar o modo
pelo qual o envolvimento de policiais do Esquadro da Morte na represso
poltica impactou sobre a violncia de Estado praticada no mbito do combate
criminalidade. O uso da dicotomia represso poltica-combate criminalidade
uma opo do autor para os fins deste estudo, a despeito do uso pela ditadura
de categorias criminais para a promoo da represso poltica.
A anlise proposta ser feita com o auxilio de duas formulaes tericas
especficas. De um lado, ser utilizado o conceito de inimigo do direito penal,
conforme foi desenvolvido criticamente por Eugenio Zaffaroni. Serve para
designar a situao em que um ser humano considerado, pelo sistema penal,
apenar a partir do rtulo de perigoso. Representaria uma ameaa para os
demais, equivalendo a um inimigo da sociedade. Portanto, seus direitos pode-
riam ser relativizados ou mesmo suprimidos.3
De outro lado, ser utilizado o conceito de sistema penal extralegal,
conforme foi elaborado por Alessandro Baratta. Segundo o autor: a dege-
nerao dos sistemas de justia criminal pode atingir um quadro de extrema
gravidade diante do qual mais realstico falar de um sistema penal extralegal,
de penas extrajudiciais do que falar de delitos e de no aplicao das normas
que regulam o sistema penal legal.4
A hiptese desse estudo de que o uso de policiais na perseguio poltica
dos chamados terroristas serviu para incrementar a violncia de Estado, de
modo geral, propiciando tambm o aumento da violncia policial no combate
criminalidade. Ao mesmo tempo, a utilidade de tais policiais para os fins pol-
ticos do regime teria lhes garantido imunidade penal, impedindo a sua respon-
sabilizao jurdica tambm pela violncia cometida no mbito da represso
criminalidade.
1. Herana da ditadura, tortura persiste em presdios e delegacias. Portal Vermelho, 10 abr. 2011.
Disponvel em: <http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=151586&id_secao=10>. Acesso
em: 10 de agosto de 2013.
2. Cejil. Brasil obrigado a investigar e punir os crimes da ditadura militar, 15 dez. 2010. Disponvel
em: <http://cejil.org/node/1861>. Acesso em: 11 de agosto de 2013.
3. Zaffaroni, E. R. O inimigo no direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2007.
4. Baratta, A. Direitos humanos: entre a violncia estrutural e a violncia penal. Fascculos de
Cincias Penais. Porto Alegre, n. 2, abr.-maio-jun. 1993, p. 55-56.
192 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Primeiramente, ser caracterizado o Esquadro. Em seguida, sero discri-
minadas as categorias de vtimas dos policiais do grupo e identificados seus
elementos comuns. Por fim, sero identificadas e analisadas algumas reper-
cusses jurdicas decorrentes do uso dos policiais do Esquadro na represso
poltica promovida pela ditadura civil-militar brasileira.
1. O ESQUADRO DA MORTE: NA FRONTEIRA ENTRE O
PRIVADO E O PBLICO
No princpio, o Esquadro da Morte se notabilizou por torturar e assas-
sinar criminosos, conforme o rtulo utilizado pelos policiais para designar as
suas vtimas. Matamos sim, teriam dito os policiais que o integravam, mas
com critrio. Nessa categoria, enquadram-se os exemplos de Roncador e
Nego Sete. O primeiro teria sido executado aps uma tentativa fracassada de
assalto, j rendido pela polcia. J o assassinato do segundo seria uma vingana
pela morte de um policial.
A retaliao seria uma das motivaes da atuao do grupo. Em defesa
da corporao da Polcia Civil, de onde proviria a maior parte dos integrantes
do Esquadro, eram praticados assassinatos justificados como preventivos, de
modo que os tais bandidos no tivessem oportunidade de atacar os policiais,
conforme a seguinte passagem do filme:
So Paulo, novembro, 1969. Um policial morre num tiroteio com
marginais. Ao seu enterro, comparecem 80 policiais que, num juramento
macabro, prometem executar 10 marginais para cada policial morto. Em 72
horas a promessa era cumprida. Foi a maior demonstrao pblica de fora
do Esquadro da Morte (...).
Como consequncia, os policiais tambm teriam sofrido retaliaes
crescentes, o que retroalimentou um ciclo de violncia, conforme a seguinte
passagem em que o filme reproduz reportagem da poca:
violncia do Esquadro os criminosos passaram a responder no
mesmo estilo. E instituiu-se, ento, o princpio da retaliao: criminoso que
matasse um policial no podia ser deixado vivo. Seria a ao preventiva em
legtima defesa, frase com que o Coronel Hindenburgo Coelho, comandante
da Polcia Militar do Rio, encarava o episdio que terminou com a morte do
Roncador.
Alm da retaliao, possvel que a formao do Esquadro, no caso promessa de assassinar 10 marginais para cada policial morto, teria sido feita
paulista, tenha atendido a uma necessidade de autoafirmao da Polcia Civil,
temerosa de se ver absorvida pela Polcia Militar. Essa explicao relatada
por Hlio Bicudo, que poca investigou as atividades do grupo em nome do
Ministrio Pblico de So Paulo:
Dois anos antes, a Polcia de So Paulo, por motivos que depois vieram
a lume, desencadeara uma pretensa Ofensiva contra o crime. Sucedia que a
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 193
criminalidade em So Paulo vinha num crescendo impressionante, e a Polcia
Civil, sem meios adequados, estava sendo vtima da prpria fraqueza de
seus dirigentes. As dissenses nos quadros policiais tinham resultado numa
total desarmonia entre as duas principais corporaes, a Civil e a Militar ou
militarizada. Em termos realistas isto traduzia-se no quase aniquilamento da
primeira pela segunda.
Alguns policiais, no desejo de manter o prestgio da Polcia Civil, resol-
veram, sem medir consequncias, dar corpo s estatsticas de eficincia
atravs da eliminao pura e simples de marginais, contando para isso com
o apoio da cpula da instituio e at mesmo do Governador do Estado.5
Outra caracterstica do grupo seria a de dar publicidade s suas aes.
A imprensa seria informada da localizao dos cadveres, frequentemente
dispostos de modo a humilhar as vtimas e acompanhados de cartazes com o
smbolo do Esquadro: uma caveira acima das iniciais E.M. Numa das ocasies,
havia at uma inscrio adicional num pequeno cartaz deixado no local do
crime: Este no matar.
A organizao contaria com dois porta-vozes, um no Rio de Janeiro, de
codinome Lrio Branco, e outro em So Paulo, o Rosa Vermelha. Mais
tarde, quando foi objeto de investigao pelo Ministrio Pblico do Estado de
So Paulo, teria aparecido inclusive um autodenominado relaes-pblicas do
grupo, o delegado Alberto Barbour.
Entretanto, a publicidade dos primeiros tempos logo daria lugar negao
sistemtica do pertencimento ao Esquadro, chegando-se inclusive a negar a
prpria existncia da organizao. As aes antes reivindicadas pelo grupo ou a
ele atribudas infringiam as previses normativas do prprio regime autoritrio
em vigor, o que fundamentou a abertura de processos judiciais.
O filme reproduz alguns exemplos nesse sentido, em geral, colhidos na
imprensa da poca. Numa das reportagens, lia-se Na Justia, os policiais
acusados de pertencerem ao esquadro negam esta condio. Para falar a
verdade dizem nem sabamos que este esquadro existia. Em outra, o
policial Euclides Nascimento aparece numa foto ao lado do smbolo do Esqua-
dro a caveira sobre as iniciais E.M. Teria declarado que a sigla significava
apenas Esquadro Motorizado.
O filme tambm traa certo paralelo entre o grupo e organizaes mafiosas.
Aps o episdio j narrado acima, quando seus integrantes teriam cumprido a
a declarao de que aquela seria a sua Noite de So Valentim. Aludia-se a um
episdio ocorrido na noite de 14 de fevereiro de 1929, em Chicago, nos Estados
Unidos. A data consagrada a So Valentim. Na ocasio, a quadrilha do famoso
5. Bicudo, H. P. Meu depoimento sobre o Esquadro da Morte. 4. ed. So Paulo: Pontifcia Comisso
de Justia e Paz de So Paulo, 1977, p. 24-25.
194 CRIMINOLOGIA E CINEMA
mafioso Al Capone teria massacrado vrios integrantes de uma quadrilha rival.
O episdio ficou conhecido como Massacre do Dia de So Valentim.6
As semelhanas com a mfia no parariam por a. Numa ao qualifi-
cada como de extrema ousadia, por exemplo, a imprensa relatou o roubo de
72 armas apreendidas pela Polcia Civil para uso do bando. Noutra ocasio,
segundo o filme, foi noticiado que traficantes pagariam a membros do grupo
para que matassem membros de quadrilhas rivais, acusao corroborada por
Hlio Bicudo. O objetivo dessa colaborao com traficantes seria a obteno de
vantagens econmicas.7
Um ltimo aspecto a ser apontado se refere ao relacionamento entre o
Esquadro da Morte e a represso poltica promovida pela ditadura civil-militar
brasileira. Com as crescentes mobilizaes de oposio ao regime, em 1968,
conforme relatado acima, entidades da sociedade, como o movimento Tradio,
Famlia e Propriedade (TFP), e grupos paramilitares, como o Comando de Caa
aos Comunistas (CCC), teriam exigido a aniquilao das organizaes respon-
sveis pela crescente contestao da ordem autoritria. Nesse contexto, teriam
sido utilizados membros do Esquadro para incrementar o aparato de represso
poltica.
poca, esse aparato j contava com o Departamento de Ordem Pol-
tica e Social (Dops) e o Centro de Informaes da Marinha (Cenimar), criados
respectivamente em 1924 e 1957. Aps o incio da colaborao dos policiais
do Esquadro com a represso, foi criada a Operao Bandeirantes em 1969,
vinculada ao Exrcito e financiada por empresrios paulistas.8 O seu ato
de lanamento chegou a ser prestigiado pelo ento governador do estado de
So Paulo, Roberto Costa de Abreu Sodr, e pelo seu secretrio de segurana
pblica, Hely Lopes Meirelles.9 No ano seguinte, foram criados em diversos
estados os Destacamentos de Operaes e Informaes e Centro de Operaes
de Defesa Interna (Doi-Codi), que em breve se destacariam como os principais
centros de tortura da ditadura.10
Tanto no Dops de So Paulo quanto na Oban os membros do Esquadro
da Morte tiveram papeis de destaque. O delegado Fleury, por exemplo, teria
chefiado uma equipe de investigadores na primeira11 e figurado como protago-
nista na segunda. Esses indcios parecem corroborar a tese trazida pelo filme
6. OBrien, John. The St. Valentines Day Massacre. Chicago Tribune. Disponvel em: <http://www.
chicagotribune.com/news/politics/chi-chicagodays-valentinesmassacre-story,0,1233196.story>. Acesso
em: 12 de agosto de 2013.
7. Bicudo, H. Op. cit.
8. Pinheiro, P. S. Transio poltica e no-estado de direito na Repblica. In: SACHS, I. et alii (Org.).
Brasil: um sculo de transformaes. So Paulo: Companhia das Letras, p. 261-305, 2001, p. 289.
9. Gaspari, Elio. A ditadura escancarada. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, p. 61.
10. Fausto, B. Histria do Brasil. 11. ed. So Paulo: EDUSP, 2003.
11. Juricic, P. Crime de tortura. So Paulo: Juarez de Oliveira, 2002.
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 195
de Srgio Muniz, de que a represso poltica teria sido exercida, num primeiro
momento, principalmente pelos mais destacados membros do Esquadro da
Morte, j que os organismos de segurana no estariam preparados para a
surpresa de 68 e 69. Portanto, as perseguies promovidas pela ditadura teriam
se apoiado nas prticas j existentes no contexto da represso ao crime comum
pela polcia.12
Contudo, a colaborao entre membros do Esquadro da Morte e autori-
dades governamentais da ditadura no foi o marco inicial da prtica de torturas e
assassinatos no perodo de represso poltica. Segundo a Comisso Nacional da
Verdade, h casos de tortura que datariam do incio do regime, em 1964.13 Os
membros do Esquadro parecem ter sido teis apenas para ampliar as prticas
repressivas j em curso.
2. OS INIMIGOS: HOSTIS ALIENIGENA E HOSTIS JUDICATUS
O perfil das vtimas do Esquadro da Morte parece ter variado ao longo
do tempo. No incio, eram nominadas como criminosos, marginais e
bandidos, conforme a linguagem dos integrantes do grupo. Deles, o espec-
tador no chega a conhecer seus nomes verdadeiros. So referidos unicamente
por Roncador, Nego Sete, Guri e outros apelidos. Pelas fotos apresen-
tadas no filme Voc tambm pode dar um presunto legal, entende-se que
muitos seriam negros e, invariavelmente, pobres.
O depoimento de Nair de Moraes Corregedoria dos Presdios e da Polcia
Judiciria do Estado de So Paulo, prestado em 1969, ilustra o perfil da clien-
tela do grupo: que a tiraram o rapaz de cor do carro e o doutor Fleury disse:
corra, negro vagabundo; que nessa ocasio a declarante ouviu cinco (tiros).
Em outro trecho do filme, o personagem de um policial conta: Mandavam que
o preso tirasse o seu gorro e o jogasse para longe. Ento diziam para o preso:
vamos, corre, vai buscar o seu gorro. Quando ele corria, era fuzilado.
Mais adiante, surgem vtimas referidas por subversivos, terroristas,
guerrilheiros. Alguns ainda so tratados por codinomes, como ilustrado por
Fleury, numa entrevista: A terrorista Baixinha muito valente. No arran-
camos nada dela. O mesmo delegado, no entanto, revela nomes como o de
Carlos Marighella, de quem teria sido algoz: Marighella morreu com quatro
tiros. Um deles foi meu. Se algumas dessas vtimas tambm eram negras
como o prprio Marighella e pobres, boa parte tinha um perfil distinto. o
caso de Carlos Lamarca, homem branco que era capito do exrcito brasileiro,
e de Joaquim Cmara Ferreira, poliglota e igualmente branco.
12. Gaspari, E. Op. cit.
13. boli, E; Pierry, F. Comisso da Verdade: torturas comearam em 1964, antes do AI-5. O Globo,
21 mai. 2013. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/pais/comissao-da-verdade-torturas-comecaram-
em-1964-antes-do-ai-5-8451346>. Acesso em 12 de agosto de 2013.
196 CRIMINOLOGIA E CINEMA
A fala de um dos personagens do filme pode indicar um ponto em comum
entre essas vtimas do Esquadro de perfis to distintos. Ao responder s acusa-
es de um promotor de justia, o personagem policial afirma: ramos respon-
sveis pela segurana. Tnhamos que ser severos com os traidores e outros
elementos perigosos. Parece que h a indicao de um gnero que abarca duas
espcies. Ao lado dos traidores, figuram outros elementos perigosos. So
grupos distintos. Concomitantemente, a afirmao indica que tanto uns quanto
outros so perigosos.
O rtulo de perigoso confere a um ser humano uma condio anloga primrdios coloniais at os dias de hoje.17 Ademais, indicaria tambm um trao
de inimigo, com a consequente relativizao ou supresso de seus direitos em
nome da segurana da coletividade. No mbito do sistema penal, os direitos
relacionados ao devido processo legal tambm so diretamente atingidos.14 A
categoria de inimigo no prpria do Estado de Direito. Pelo contrrio, o nega.
Afinal, mesmo em caso de guerra h a previso de direitos pelas convenes de
Genebra. Na verdade, a categoria provm do direito romano e foi tematizada,
contemporaneamente, por Carl Schmitt. Em sua formulao original, o inimigo
no plano coletivo era designado pela palavra hostis, diferente do inimigo pessoal,
designado como inimicus. Carecia de direitos em absoluto, pois no pertencia
comunidade, e contra ele sempre se colocava a possibilidade da guerra. Esse
inimigo poderia ser de dois tipos: o hostis alienigena e o hostis judicatus.15
O hostis alienigena era o estrangeiro. Como no dominava a lngua da
comunidade e essa no dominava a sua, no havia comunicao possvel. Alm
de incompreensvel, era desconhecido e, portanto, inspirava desconfiana. Ante
o estrangeiro, os membros da comunidade deveriam ser vigilantes. A partir
dessa formulao original, a estrutura do hostis alienigena serviu para enqua-
drar todos aqueles que representavam um incmodo para o poder estabelecido,
abrangendo os indisciplinados e os insubordinados. Serviu tambm para abarcar
os explorados, desde os prisioneiros de guerra da Antiguidade at os imigrantes
atuais. Submetidos a uma posio inferior na comunidade que lhes tm como
estranhos, imagina-se que aproveitariam qualquer chance para sarem de tal
situao. Por isso, representariam um risco para os poderes vigentes na comuni-
dade e deveriam tambm ser vigiados.
No caso brasileiro, a categoria do hostis alienigena pode ser til para
caracterizar a situao de grupos sociais subalternos que no tm a proteo
de seus corpos inscrita na esfera dos direitos civis. Segundo Jos Murilo de
Carvalho, a populao brasileira pode ser dividida em trs grupos no que se
refere efetividade dos direitos civis. Um primeiro grupo incluiria os brancos,
ricos e de formao universitria. Estariam acima da lei e teriam sua dispo-
sio o poder econmico e prestgio social para fazerem valer seus interesses.
14. Zaffaroni, E. R. Op. cit.
15. Zaffaroni, E. R. Op. cit.
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 197
Ocupando uma posio intermediria, a classe mdia baixa seria caracterizada
por ter no mximo o ensino mdio completo e por ser constituda de brancos,
negros e pardos. Muitas vezes teriam dificuldades para fazerem valer seus
direitos, ficando merc dos agentes da lei. Por fim, na posio mais baixa na
estrutura social, os marginalizados teriam seus direitos formalmente previstos
e sistematicamente violados. Com formao escolar precria, incluindo a situ-
ao de analfabetismo, esse grupo seria constitudo por negros e pardos.16
Essa estrutura de desigualdade organizaria a sociedade brasileira de seus
da sociedade brasileira em que o corpo seria excludo do mbito da proteo dos
direitos.18 Segundo Maria Gorete de Jesus, com base em estudos realizados por
Teresa Caldeira, a
(...) tortura (e outras formas de violncia de estado, como a execuo
sumria) vai justamente incidir nos corpos incircunscritos dos dominados,
que no apresentam proteo garantida pela cidadania plena e cuja dor
concebida como forma de controle, poder e ordem, mas tambm como forma
de desenvolvimento moral e social.19
Nesse contexto, a violncia fsica vista como uma forma pedaggica e
disciplinadora por ser uma linguagem inequvoca, especialmente til para se
lidar com aqueles que so tidos como irracionais ou pouco racionais, como
as crianas, via de regra, mas frequentemente tambm as mulheres, os pobres
e os criminosos. Como o medo da dor gera obedincia por, de certo modo,
antecip-la, sua inflio tambm se torna um meio til para se ensinar e corrigir
os grupos referidos.20
Essa concepo da violncia como linguagem inequvoca e, portanto,
adequada para corrigir grupos sociais tidos como pouco racionais se apro-
xima bastante da concepo de hostis alienigena, conforme a caracterizao
feita acima. A relao desse tipo de inimigo com os membros da comunidade
tambm seria marcada por certa incomunicabilidade. Portanto, a violncia seria
o modo pelo qual tal relao poderia ser mediada.
Na histria brasileira, a categoria de hostis alienigena coincidiria em grande
medida com as classes torturveis, para se utilizar da expresso de Luciano
Mariz Maia.21 Incluiriam escravos, ndios, pobres, miserveis, suspeitos crimi-
16. Carvalho, J. M. de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 7. ed., Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005, p. 215-216.
17. Jesus, M. G. M. de. O crime de tortura e a justia criminal: um estudo dos processos de tortura na
cidade de So Paulo. So Paulo: Dissertao (Mestrado em Sociologia), USP, 2009, p. 64.
18. Caldeira, T. P. Cidade de Muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Ed.
34, Edusp, 2000.
19. Jesus, M. G. M. de. Op. cit., p. 109
20. Caldeira, T. P. Op. cit., p. 366-367.
21. Maia, Luciano Mariz. Do controle judicial da tortura institucional no Brasil hoje luz do direito
internacional dos direitos humanos. Recife: Tese Doutorado em Direito, UFPE, 2006, p. 72.
198 CRIMINOLOGIA E CINEMA
nosos e presos,22 dentre outros. No que concerne aos criminosos, os agentes do
sistema penal os veriam como aqueles que deveriam ser perseguidos, presos e
mesmo torturados e assassinados, conforme a necessidade.23
Ante o exposto, torna-se til analisar a violncia promovida pelo Esqua-
dro da Morte a partir da categoria do hostis alienigena. A mesma parece
representar uma boa chave interpretativa para se compreender as torturas e
execues perpetradas contra certo grupo de perigosos aqueles classificados
como criminosos, bandidos e marginais, que eram selecionados, sobre-
tudo, entre negros e pobres.
Entretanto, alm dos outros perigosos, a fala do filme reproduzida
acima aponta os traidores. Referia-se aos guerrilheiros, terroristas e
subversivos. Aqui, prope-se uma aproximao desse grupo de vtimas do
Esquadro da Morte com a categoria do hostis judicatus. Segundo Zaffaroni, ela
designa o cidado que dissidente ou inimigo declarado da autoridade poltica.
o inimigo poltico puro. Esse status conferido ao cidado por meio de
declarao da autoridade poltica. Desse modo, tem subtrada a sua condio
de sujeito de direitos e pode ser objeto de medidas vedadas no trato com os
cidados no atingidos pela declarao da autoridade.24
interessante perceber que a condio de hostis alienigena no depende
de declarao especfica da autoridade poltica. Os grupos sociais nela enqua-
drados no teriam direitos garantidos de um modo quase natural, desde
sempre, tcito. Via de regra, essa condio no seria problematizada de modo
relevante pelos mandatrios polticos de uma determinada sociedade. Diferen-
temente, o hostis judicatus seria aplicado para despojar de direitos aqueles seres
humanos que, ao que parece, de outra forma, teriam a sua titularidade garantida
como cidados. Ademais, mudanas de regime poltico poderiam reverter a
declarao anterior, restituindo aos atingidos a condio de sujeitos de direito.
Ou seja, o despojamento de direitos intermediado pelo hostis judicatus parece
ter um carter de excepcionalidade para os grupos sociais diretamente atingidos,
enquanto o despojamento intermediado pelo hostis alienigena parece ter um
carter de perenidade.
Prosseguindo nessas conjecturas, possvel que seres humanos j enqua-
drados na categoria de hostis alienigena sejam igualmente enquadrados como
hostis judicatus. Parece ter sido o caso, na ditadura civil-militar brasileira, de
guerrilheiros provenientes das classes tradicionalmente desprovidas de direitos,
conforme a classificao de Jos Murilo de Carvalho. Nesse caso, talvez as duas
22. Jesus, M. G. M. de. Op. cit., p. 63
23. Huggins, M. K.; Haritos-Fatouros, M.; Zimbardo, P. G. Operrios da violncia: policiais
torturadores e assassinos reconstroem as atrocidades brasileiras. Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2006, p. 379.
24. Zaffaroni, E. R. Op. cit.
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 199
marcas de periculosidade tenham se sobreposto com efeitos prticos potencial-
mente mais violadores de direitos humanos.
De qualquer forma, interessante notar que a tortura parece sensibilizar
mais a opinio pblica quando atinge prisioneiros polticos, principalmente
quando provm de grupos sociais cuja titularidade de direitos costuma ser
garantida.25 Nesse sentido, parece significativo o relato de que policiais teriam
sido treinados na prtica da tortura contra opositores polticos, durante a dita-
dura, com o uso de pessoas que viviam em situao de rua como cobaias.26
3. O SISTEMA: FORMAS NOVAS E TRADICIONAIS DE
LEGITIMAO DA VIOLNCIA
O uso dos policiais do Esquadro na represso poltica parece ter exer-
cido influncia sobre a violncia de Estado contra criminosos. Por um lado, a
propaganda do regime ditatorial contra seus opositores teria justificado qualquer
abuso por parte das foras de segurana em nome do combate ao terrorismo.
Por outro lado, a utilidade de tais policiais para a represso poltica teria garan-
tido a eles o apoio direto das autoridades do regime.
Aos olhos de boa parte da populao, aparentemente, a violncia contra
criminosos j era justificada antes da participao de policiais do Esquadro
na represso poltica. Essa conjectura baseia-se na compreenso de que a exis-
tncia do grupo em So Paulo buscava legitimar socialmente a Polcia Civil,27
conforme relatado acima. Se o extermnio de criminosos conferia prestgio
corporao no meio social, provavelmente j havia uma percepo social disse-
minada de que tais mtodos seriam adequados para fazer frente a essa categoria
de perigosos.
Com a intensificao da represso poltica, a propaganda contra os terro-
ristas tambm atingiu os criminosos, ainda que de modo indireto. Aludindo
ao contexto de ufanismo que marcou o fim da dcada de 1960 no Brasil, o filme
aponta:
Reconhecendo na euforia nacionalista um sinal verde para a ptria
grande fascista, os membros do Esquadro da Morte criam confuso procu-
rando estabelecer uma absurda ligao entre marginais e grupos de esquerda
de ao direta.
Segundo Hlio Bicudo, a atuao do Esquadro contra os criminosos
teria repercutido de modo negativo em parte da imprensa, com apoio, inclu-
25. Alvarez, M. C.; Salla, F. Apontamentos para uma histria das prticas de tortura no Brasil.
Revista Brasileira de Cincias Criminais, n. 63, p. 277-308, 2006, p. 282.
26. Coimbra, M. Tratamento do injusto penal da tortura. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2002, p.
156.
27. Bicudo, H. Op. cit., p. 24-25.
200 CRIMINOLOGIA E CINEMA
sive, a tentativas de promover a responsabilizao penal de seus membros.28-29
Ainda assim, uma pesquisa de opinio da poca teria mostrado um considervel
apoio da sociedade a esse tipo de violncia de Estado. Elaborada e divulgada
pela revista Veja e feita a partir de uma amostra de 210 pessoas residentes nas
cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, a pesquisa apontou que 46% dos entre-
vistados seriam favorveis existncia do grupo. Dentro desse percentual, 37%,
em So Paulo, e 16%, no Rio de Janeiro, defenderiam que o governo apoiasse o
Esquadro. Esses dados foram reproduzidos no filme.
Outro aspecto a ser analisado se refere ao eventual apoio de empresrios
ao Esquadro. Muitos deles teriam financiado iniciativas de represso poltica
do regime, segundo o relato do filme:
Ultrags, Ultrafrtil, Construtora Camargo Corra, Banco Bradesco,
Grupo Moreira Salles e muitos outros associam-se. a burguesia local
aliada burguesia multinacional estimulando o banho de sangue crescente.
Financia, participa e, em alguns casos, assiste, a aplicao de modernas
tcnicas de tortura. Todos os meios so fornecidos: dinheiro, veculos,
avies, barcos, equipamentos.
Na medida em que membros do Esquadro, como o delegado Fleury,
teriam desempenhado papeis de destaque em iniciativas dessa natureza, como
no caso da Oban, possvel que o apoio desse setor social tenha beneficiado
o prprio Esquadro, no que diz respeito s suas atividades contra os crimi-
nosos.
O modo como o apoio social descrito se articulou com o apoio de auto-
ridades do regime ditatorial para proteger os membros do Esquadro pode ser
visualizado no caso da execuo do criminoso apelidado de Nego Sete.
Segundo o filme, o evento teria ocorrido na Grande So Paulo:
Final de mais uma execuo do Esquadro. O marginal Nego Sete
chacinado por um grupo chefiado pelo tristemente famoso delegado Fleury.
Tcnica usual: mutilao dos cadveres para evitar identificao. Inmeros
tiros, de vrios calibres, para evitar que saiba quem desferiu o primeiro tiro
mortal. Tudo foi fotografado por um padre, sem que os policiais descon-
fiassem.
O padre referido seria Monzerall, que teria encaminhado as fotos para
o Ministrio Pblico do Estado de So Paulo. poca, as acusaes contra o
Esquadro j avultariam na imprensa nacional e internacional. O Ministrio
28. Bicudo, H. Op. cit., p. 64.
29. Alguns anos depois, entretanto, Bicudo suspeitou que essa postura da imprensa no tivesse relao
com a defesa do respeito a direitos dos criminosos. Seria apenas um modo de atingir o mesmo regime
poltico que prejudicava empresas jornalsticas com a prtica da censura. Quando a ltima foi amenizada,
a postura quanto represso violenta dos criminosos teria mudado, no sendo mais problematizada
(Bicudo, H. P. Do Esquadro da Morte aos Justiceiros. So Paulo: Edies Paulinas, 1988)
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 201
Pblico teria utilizado as fotos recebidas para apresentar denncia criminal
contra parte dos membros do Esquadro.
Em juzo, de acordo com o filme, os acusados teriam utilizado a retrica
da represso poltica para se defender. Esse tipo de discurso aparece na fala do
personagem do delegado Fleury:
Padre Monzerall um discpulo de dom Hlder. O padre Monzerall
canadense, e o Canad o novo foco do terror. Fiz algumas diligncias
procurando o Nego Sete, um carrinho branco, com chapa do interior. Mas
s soube de sua morte pelos jornais. Nego incisivamente que tenha visto ou
conhecido esse ou qualquer outro marginal morto pelo suposto EM.
O membro do Ministrio Pblico destacado para tratar da questo teria
sido o procurador de justia Hlio Bicudo. Em seus livros Meu depoimento
sobre o Esquadro da Morte30 e Do Esquadro da Morte aos Justiceiros,31
ele relatou a coao que teria sofrido de altas autoridades pblicas para no ir
adiante com o caso a comear pelo chefe de seu rgo, o Procurador Geral
de Justia. Tambm teria buscado auxlio junto ao ento Ministro da Justia,
Alfredo Buzaid, mas nada obteve.
Segundo o filme, o delegado Fleury teria sido condecorado pela Marinha.
Era dezembro de 1970 e processos judiciais contra ele e outros membros do
Esquadro estariam em curso. Trs anos mais tarde, foi editada a Lei 5.941/1973.
Permitia que rus primrios que possussem residncia fixa pudessem aguardar
o julgamento por homicdio em liberdade, ao contrrio da legislao anterior.
O delegado recm teria sido pronunciado por homicdio. Beneficiado pela lei
apelidada de Lei Fleury, pois teria sido editada para atender especificamente
sua situao , o delegado permaneceu em liberdade at a sua morte, em 1979.32
O episdio da Lei Fleury parece marcar um momento peculiar. Ao mesmo
tempo em que demonstraria o apoio que teria sido dado pelo regime a membros
do Esquadro, apontaria para a possibilidade de responsabilizao judicial
pela violncia de Estado praticada at ento pois s teria se feito necessria
ante essa possibilidade at ento inexistente, ao que parece. Segundo o filme,
a proteo dada pelo regime a esses agentes pblicos teria diminudo consi-
deravelmente aps o fortalecimento e a consolidao dos rgos de represso
poltica. Se antes teriam sido essenciais para a perseguio de terroristas, no
novo momento j seriam dispensveis. Entretanto, Fleury seria o smbolo da
30. Bicudo, H. P. Meu depoimento sobre o Esquadro da Morte. 4. ed. So Paulo: Pontifcia Comisso
de Justia e Paz de So Paulo, 1977.
31. Bicudo, H. P. Do Esquadro da Morte aos Justiceiros. So Paulo: Edies Paulinas, 1988.
32. Hlio Bicudo: a Justia piorou no Brasil. Estudos avanados, So Paulo, vol. 18, n. 51, Aug.
2004. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-4014200400020
0009&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 10 de agosto de 2013.
202 CRIMINOLOGIA E CINEMA
represso promovida pelo regime,33 de modo que a sua condenao poderia
trazer maiores prejuzos polticos.
O procurador Hlio Bicudo foi afastado do caso do Esquadro em 2 de
agosto de 1971. Escreveu o relato do que teria testemunhado e tentou public-lo.
Encontrou muitas dificuldades.34 Numa das recusas que recebeu de editores,
so articuladas diversas razes que ilustram o modo como o Esquadro seria
beneficiado por sua ligao com a represso poltica. Trata-se de uma carta
escrita por Carlos Lacerda, poltico que havia sido um entusiasta do golpe de
1964 e que era proprietrio da Editora Nova Fronteira:
(...) o livro, como est, depoimento apaixonado contra as atividades do
Esquadro da Morte, no define bem a razo pela qual ele obteve a bene-
volncia protetora que o acoberta. Quer por parte de autoridades, quer da
prpria opinio pblica. O processo, ainda em aberto, a meu ver falha nestes
dois pontos.
Antes pela evidente e manifesta incapacidade da justia, que alm de
lenta no foi ainda, nem aqui nem noutros pases visitada pela realidade.
Razoavelmente preocupada com a individualizao e o critrio corretivo e
no meramente punitivo da pena, volta as costas sociedade como um todo
e desconhece o interesse coletivo.
Em seguida, porque no define com a necessria preciso a situao
poltico-social em que ele se ps em campo: os atentados, os sequestros,
os assaltos terroristas. Ao combat-los o Esquadro prestou realmente um
servio ao pas? No mencionar isto de perto deformar as concluses que
se formula. Torna-se incompreensvel a proteo, escandalosa e revoltante,
dada a tais criminosos, se no se der tambm o outro lado da questo: a luta
contra o terrorismo, que no se faz com gentilezas e salamaleques, nem aqui
nem em parte alguma do mundo.
Uma sociedade em que se exalta terroristas como se fossem heris acaba
por comportar o Esquadro da Morte como parte essencial de sua desvairada
composio.35
Alm de justificar a imunidade penal do Esquadro por seus servios
prestados represso poltica, Carlos Lacerda justificou a violncia de Estado
contra os criminosos com base no interesse coletivo. Esse seria desprezado
por uma Justia ineficaz, preocupada com o princpio da individualizao. Ou
seja, ele reproduziu justamente o argumento de que o inimigo deve ter os
seus direitos desconsiderados em nome da segurana dos membros (efetivos)
da sociedade.36
33. Hlio Bicudo: a Justia piorou no Brasil. Estudos avanados, So Paulo, vol. 18, n. 51, Aug.
2004. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000
200009&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 10 de agosto de 2013.
34. Bicudo, H. P. Do Esquadro da Morte aos Justiceiros. So Paulo: Edies Paulinas, 1988.
35. Idem, p. 130.
36. Zaffaroni, E. R. Op. cit.
MATEUS DO PRADO UTZIG | MENELICK DE CARVALHO NETO 203
Ante o exposto, verifica-se que h indcios de que os policiais do Esqua-
dro teriam se beneficiado de imunidade penal. A despeito de suas prticas
criminosas, as possibilidades de sofrerem responsabilizao perante o Poder
Judicirio seriam remotas. Na iminncia da priso de seu principal lder, o dele-
gado Fleury, a legislao processual penal teria sido modificada para benefici-
-lo. A excepcionalidade de tal situao, caso demonstrada, apontaria para uma
imunidade penal igualmente excepcional.
Sem a utilidade dos policiais do Esquadro para a ditadura, parece impro-
vvel que a proteo recebida fosse to grande. Ademais, essa relao de causa-
lidade entre a utilidade para o regime e a proteo por parte do mesmo parece
ser corroborada por episdios como a condecorao do delegado Fleury. Os
argumentos de Carlos Lacerda apontariam no mesmo sentido.
Igualmente, h vrios indcios de que a propaganda do regime contra os
terroristas teria propiciado a atuao do Esquadro contra os criminosos.
Por um lado, muitas vezes eram confundidos uns e outros para justificar a
violncia de Estado. Por outro lado, a ameaa representada pelos terroristas
serviria para justificar maior tolerncia com a violncia de Estado, mesmo
quando no guardasse vnculo direto com a represso poltica.
Assim, ao que tudo indica a violncia de Estado contra os criminosos
seria prvia ao perodo em que o aparato de represso poltica do Estado brasi-
leiro teria sido incrementado. Seria praticada pelo Esquadro da Morte, que se
valeria dos preconceitos j disseminados contra determinados grupos sociais
considerados perigosos. Entretanto, o recrutamento de policiais do Esquadro
para o aparato repressivo da ditadura parece ter criado um ambiente mais
propcio para a prtica de violncia de Estado contra os criminosos.
Com efeito, os fatores apontados parecem ter convergido para impedir de
modo sistemtico a responsabilizao jurdica decorrente da tortura e execuo
desse tipo de vtima. Tendo em vista a gravidade de tal situao, de virtual inefi-
ccia das normas jurdicas garantidoras de direitos das vtimas do Esquadro,
parece adequado se considerar a violncia de Estado contra criminosos como
uma parte extralegal do sistema penal, conforme a proposta de Alessandro
Baratta.37
CONCLUSO
O filme analisado neste estudo apresenta uma verso de como teriam
se entremeado a violncia policial no mbito do combate criminalidade e a
violncia prpria da represso poltica. Esse encontro teria como causa imediata
o anseio de incrementar o aparato repressivo da ditadura civil-militar brasileira
para combater os seus dissidentes. No eixo Rio-So Paulo, a anlise do Esqua-
37. Baratta, A. Op. cit., p. 55-56.
204 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dro da Morte permitiria identificar o fio que uniria essas duas modalidades de
violncia de Estado.
Esse grupo teria surgido da necessidade de autoafirmao de um grupo
de policiais. A retaliao contra os criminosos seria uma forma de intimid-
-los. Outra hiptese seria o anseio da Polcia Civil paulista de justificar a sua
utilidade para a sociedade ante o temor de se ver absorvida pela Polcia Militar.
Ambas as possibilidades no so incompatveis entre si.
Se o anseio era a autoafirmao, a publicidade dada pelo grupo s suas
aes seria um elemento de fundamental importncia. S com o reconheci-
mento do Esquadro como protagonista de tais aes a estratgia poderia obter
sucesso. Entretanto, a publicidade tambm teria um efeito negativo: tornava
evidente o contraste entre a atuao do grupo e as normas jurdicas vigentes.
Possivelmente, certo apoio social violncia praticada contra os crimi-
nosos conteve as possveis consequncias jurdicas da divulgao de prticas
que eram ilegais mesmo durante o regime de exceo. Essas vtimas do Esqua-
dro seriam aqueles que tradicionalmente no teriam os seus direitos civis
respeitados na sociedade brasileira.
Uma vez recrutados pelo aparato de represso poltica da ditadura, os poli-
ciais do Esquadro teriam passado a visar mais um grupo de vtimas: os terro-
ristas. Com isso, teriam se tornado teis para a consecuo de importantes
objetivos polticos das autoridades pblicas da poca. Isso teria se traduzido
em proteo contra agentes do sistema de justia que porventura buscassem
responsabiliz-los por suas atividades. Mesmo a responsabilizao jurdica
por aes sem vnculo algum com a represso poltica poderia prejudicar ou
eventualmente por em xeque a estratgia para conter a dissidncia armada do
regime.
Portanto, a violncia de Estado contra criminosos, de um lado, e a
violncia contra terroristas, de outro, parecem ter se retroalimentado. Nesse
contexto, a importncia poltica de se garantir a impunidade da primeira possi-
velmente representou um fator propcio para a sua reproduo. H, portanto,
uma histria de continuidades, e de novas dimenses, na violncia institucional
daquele perodo.
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Zaffaroni, E. R. O inimigo no direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2007.

10
NO MATARS O PODER QUE MATA E
A EFICINCIA PUNITIVA DO SISTEMA DE
JUSTIA CRIMINAL
bEaTriZ varGaS raMoS138
rESuMo: O filme No Matars, do cineasta Krzysztof Kieslowski
(1941-1996), exibido pela primeira vez na televiso polonesa em 1988,
ano que antecedeu a derrocada dos regimes de socialismo real do
leste europeu, permite um dilogo com a criminologia a partir de trs
elementos oferecidos pela narrativa ficcional construda em torno
de um destino implacvel que faz cruzar a vida de trs personagens,
uma vtima, um criminoso e um advogado. Piotr, o advogado que se
descobre impotente diante da programao criminalizadora e se recusa
ao papel de colaborador no momento da execuo da pena, tambm
o protagonista da histria narrada pela sociologia do sistema de justia
que, com recurso ao olhar analtico de Luhmann, apresentado pelo
conceito de programao condicional. Jaseck, o criminoso freudiano
por sentimento de culpa, aquele que no precisa da pena, aquele cujo
ato a prova mais expressiva de que o sistema penal mente desca-
radamente ao invocar a defesa social ou a erradicao do delito
como seu fundamento, pois na verdade e mais uma vez com Freud
a punio corresponde a mecanismos pulsionalmente violentos da
1.38Professora nos cursos de graduao e ps-graduao da Faculdade de Direito da Universidade de
Braslia UnB. Mestre em cincias penais pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG.
Doutora em direito pela Universidade de Braslia UnB.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 207
prpria sociedade. Finalmente, por intermdio da metfora do destino,
o terceiro elemento do dilogo criminolgico com a obra de Kieslowski
aparece no poder que mata.
PalavraS-cHavE: Cinema Criminologia Crime Culpa Eficincia
punitiva Pena de morte Sociologia da punio.
Que fizeste com o teu irmo, perguntou, e caim respondeu com
outra pergunta, Era eu o guarda-costas de meu irmo, Mataste-
-o, Assim , mas o primeiro culpado s tu, eu daria a vida pela
vida dele se tu no tivesses destrudo a minha.1
1. INTRODUO
Entre os anos de 1987 e 1988, Krzysztof Kieslowski criou para a televiso
polonesa uma srie de dez captulos intitulada Declogo. Cada captulo tem
como tema um dos mandamentos bblicos. No Matars o quinto filme da
srie. Mais tarde, o filme ganhou uma verso em longa-metragem, qual foram
acrescidas algumas cenas, sem comprometimento da histria narrada na obra
original.
A msica de Zbigniew Preisner entra na abertura, acompanha algumas
poucas tomadas ao longo da exibio e ressurge na ltima cena. O filme se desen-
volve quase totalmente sem trilha sonora. O que se ouve, alm dos dilogos, so
os rudos das pessoas nas ruas, dos automveis, o bater das asas de pombos,
passos, muitos passos, latidos de ces, o abrir e fechar de portas e grades no
presdio, enfim, os sons que integram normalmente a dinmica das cenas. Como
aqueles das pancadas, da respirao, da agonia da vtima e de seu choro na cena
do homicdio. O silncio governa o presdio e a sala de julgamento do tribunal.
O julgamento em si mesmo completamente suprimido. Ouve-se apenas
a proclamao de um dos julgadores: Caso encerrado. Segue-se o arrastar
das cadeiras aos poucos desocupadas pelos juzes togados que deixam a sala
entregue a um pblico escasso o acusado e seus familiares, funcionrios da
justia e Piotr, o advogado. No importa o ritual do julgamento, no h nenhum
significado especial naquela rotina, naquela repetio do mesmo, um dia aps
outro. A nica coisa que importa a execuo da sentena. Nesse momento, o
silncio rompido pelos gritos e pelo desespero do jovem condenado morte.
Na sequncia, depois que ele contido e pendurado forca, seus executores
passam a bradar forte, em coro ensurdecedor e de forma alucinada, as ordens de
manejo do aparato mortfero: Suba, mais, mais!, Estique, estique!, Mais,
mais, mais!, Basta, basta! H roldanas, manivelas, uma portinhola que se
1. SaraMaGo, Jos. Caim. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
208 CRIMINOLOGIA E CINEMA
abre aos ps do rapaz, fazendo pender seu corpo inerte. H um padre que tudo
acompanha. H um mdico que, prontamente, confirma o xito da execuo,
auscultando o peito do condenado.
Os personagens principais so introduzidos logo nos primeiros quinze
minutos da exibio. O advogado, Piotr Balicki, o taxista e o jovem que peram-
bula pelas ruas de Varsvia. Um acontecimento passado, desvelado somente ao
final da histria, quando da nica confisso que sai da boca do rapaz j conde-
nado, o elemento central que, de forma invisvel, desencadeia os fatos, orienta
toda a trama e faz cruzar as vidas dos trs personagens. Kieslowski interroga o
destino e brinca de Deus. A confisso, de qualquer modo, jamais poderia mudar
a sorte do jovem de Varsvia...
Piotr acaba de se formar e ser, em seguida, aprovado no exame de ingresso
na carreira pode se considerar um de ns, a frase com a qual o examinador
lhe comunica o resultado da prova. Depois do exame, ele entra numa cafeteria
e v o jovem que estava sentado l dentro, trazendo uma corda enrolada mo
direita. Ainda no sabe que ali est o seu primeiro cliente.
O taxista, cujo comportamento produz uma impresso desagradvel que
vai se acentuando at o final da primeira parte da narrativa, inspira antipatia,
distanciamento, repugnncia. Indiferente necessidade dos outros, ele trata
com rispidez a um casal que pretendia tomar o txi e, depois de fazer o homem
e a mulher esperarem at que terminasse a lavagem do carro, parte subitamente,
sem dizer palavra, deixando-os naquele lugar, expostos ao frio extremo. Ele
lana ao co de rua o sanduche que a esposa lhe havia preparado, gesto zombe-
teiro, expresso do escrnio que tem como alvo sua prpria mulher. O taxista
do tipo que se inclina para espiar enquanto a moa, vestindo uma saia curta,
se empoleira no caminho para recolher uma caixa de hortalias. Ele faz soar a
buzina apenas pelo prazer de assustar uma parelha de cezinhos que atravessam
a rua, puxados por seu dono. Ainda vai recusar outra corrida. Dessa vez,
algum que trazia pela calada um homem necessitado de socorro, aparente-
mente embriagado ou talvez doente. O taxista ironia do destino... acaba
acolhendo em seu carro justamente o jovem que ir mat-lo. Mas ele ainda no
sabe...
A morte do taxista previsvel. Ela vai sendo aos poucos desenhada pelos
vrios elementos que a cmera de Kieslowski entrega ao espectador. lenta,
chocante. A caminho da prpria morte, o taxista pratica, inesperadamente, um
ltimo gesto carregado de gentileza, em tudo destoante de seus atos anteriores.
Ele vai parar o carro e at sorrir, dando passagem a uma fila de crianas que,
levadas pela professora, atravessam uma avenida larga e extensa que recorta os
parques daquela rea da cidade. No, esse ltimo gesto, sutil vestgio de alguma
delicadeza escondida naquela alma execrvel, no ir poup-lo do destino j
traado. Tarde demais. Esto a caminho do bairro de Mokotov. Antes de entrar
no txi, o jovem que vai matar o taxista interceptado por dois homens que se
BEATRIZ VARGAS RAMOS 209
desculpam e lhe perguntam se vai para Mokotov. Ele lhes diz que no, que vai
para Wola. Os dois homens insistem, esto com muita pressa, mas o jovem
incapaz de ceder sua vez e entra no txi dizendo, para Mokotov. O taxista
lhe dirige a nica pergunta que far em todo o percurso: para onde queriam
ir aqueles dois? A resposta imediata: Para Wola. Nada detm o destino
implacvel...
O jovem que vai matar o taxista surge caminhando pelas ruas da cidade.
Sua histria apenas lentamente ser revelada, num movimento que vai do fim
para o incio, semelhana do trabalho do investigador policial. Por algum
tempo, no h como prever que tenha traado um plano criminoso. Ele parece
se entregar ao jogo do simples passar das horas. Entra em um cinema. O filme
de amor, segundo a moa da bilheteria, mas chato, aborrecido. De qual-
quer modo, ele no poder assisti-lo, porque no haver exibio naquela hora.
Pergunta onde pode tomar um txi e ela indica a Praa do Castelo. No caminho,
ele passa por um corredor onde quase atingido por dois homens em correria
atrs de um terceiro homem que acaba acuado e espancado pelos outros dois.
O rapaz se afasta sem pressa e sem intervir no acontecimento. Est a salvo da
agresso outro o destino que lhe est reservado. Alcana uma rea ampla
rodeada de ruas, nas quais se exibem muitas telas e gravuras e onde um retra-
tista desenha o rosto de uma menina que posa sentada em uma cadeira. Ali
permanece por alguns instantes a observ-la. Depois, j na Praa do Castelo,
prximo a um ponto de txi, fuma um cigarro e espanta propositadamente os
pombos que uma velha senhora se distraa em alimentar. Agora est debruado
sobre o parapeito do viaduto, enquanto parece vigiar o movimento da fila que
h no ponto de txi. Embaixo do viaduto um trnsito intenso que ele v de cima.
No, no vai pular. Vai somente fazer escorregar uma pedra que alcana algum
carro, provocando uma batida, uma buzina dispara, enfim, um acidente que a
cmera abandona. De novo caminha pelas ruas e o acaso o conduz frente de
um estdio fotogrfico, onde volta sua ateno para as muitas fotos de meninas
vestidas a carter para a primeira comunho. Entra na loja. Tira do bolso uma
fotografia semelhante, em preto e branco, j bastante danificada, de uma criana
bonita, uma menina de vestes longas e cabelos adornados, que sorri e tem nas
mos um buqu de flores. Entrega a foto e encomenda uma cpia ampliada.
Antes de sair do lugar, pergunta se verdade que uma fotografia pode revelar se
algum est vivo ou morto. Tolice, essa uma prova impossvel. As provas que
o levaro forca, essas sim, sero recolhidas sem nenhum esforo. Ele deixou
muitos rastros, como quem planeja um encontro, como quem estende um fio
ao longo do caminho trilhado e se posta exatamente no lugar em que o novelo
termina, espera de quem vai seguir as pistas.
O nome do taxista, Waldemar Rykowski, surge pela boca do juiz, na
penltima cena, quando da leitura da sentena condenatria. Sua nomeao se
d como simples cumprimento de uma formalidade processual. o nome da
vtima, o nome do morto. Ao contrrio, o momento em que o advogado Piotr
210 CRIMINOLOGIA E CINEMA
pronuncia o nome do jovem carregado de importncia dramtica. Depois do
julgamento, Piotr acena para se despedir de seu cliente, no momento em que este
est prestes a entrar no camburo que o levar de volta penitenciria. Nessa
hora, para chamar a ateno do rapaz, Piotr grita seu nome pela janela do prdio
do tribunal, acima do ptio interno onde o camburo o aguarda: Jaseck! A
lente de Kieslowski se demora um pouco nessa cena. Ocorreu o imprevisto, pois
algum nomeou o inominvel, o criminoso foi chamado pelo seu prprio nome.
A pena de morte foi abolida na Polnia em 1997, mas a ltima execuo
ocorreu bem antes, ainda no mesmo ano em que No Matars foi exibido na TV
polonesa. Fica claro que o preceito bblico, tambm um preceito penal, o no
matars, se dirige ao Estado e sociedade punitiva. Jaseck no o destinatrio
do quinto mandamento. Sua culpa anterior ao crime e ele jamais precisou
da pena. Por isso, o filme enseja uma reflexo que vai mais alm de um libelo
contra a pena de morte embora permita o retorno ao tema da morte em sua
feio de extermnio, na perspectiva do funcionamento real do sistema punitivo
em vigor no Brasil da atualidade. Tambm a crtica do cineasta ao sistema de
justia criminal ultrapassa o regime polons daquela poca,2 j prximo do
fim, para alcanar o sistema penal em si mesmo o que inclui o sistema penal
dos estados democrticos da atualidade. Assim, sem perder de vista as muitas
possibilidades de interpretao da obra, proponho uma leitura a partir de trs
elementos, trs referncias para um debate criminolgico provocado pela sensi-
bilidade da obra do diretor polons. o que se segue.
2. PIOTR E A IMPOTNCIA
O diretor e o juiz perguntam se j esto prontos.
Diga-lhes que eu nunca direi que estou pronto.
Nunca dir que est pronto?
Nunca.3
O advogado inexperiente assume o primeiro caso e este ser, ao mesmo
tempo, seu primeiro fracasso. Ele far, sem xito, a defesa de Jaseck. Encami-
nhar corte um pedido de clemncia que ser rejeitado. Teria tido um mau
desempenho como defensor? Piotr pergunta ao juiz, depois do julgamento, se o
resultado seria diferente se a causa fosse defendida por um advogado mais expe-
riente ou de grande reputao na rea, de renome. Talvez pudesse ter defendido
minha causa de outra maneira. O juiz responde que sua alegao escrita contra
2. Como se sabe, a Repblica Popular da Polnia termina oficialmente em 1991. O fato antecedido
por uma sucesso de acontecimentos polticos que marcam o perodo, como o papado de Karol Wojtyla,
Joo Paulo II, a ascenso do lder operrio Lech Walesa, um dos fundadores do sindicato Solidariedade,
as reformas de Gorbatchev e a queda do muro de Berlim em 1989. Jaruzelski renuncia em 1990.
3. Declogo 5: No Matars (Dekalog, piec). Direo de Krzysztof Kieslowski. Polnia, 1988. 55
min. Verso expandida, No Matars (Krtki Filme o Zabijaniu). Direo de Krzystof Kieslowski.
Polnia, 1990, 84 min.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 211
a pena capital foi a melhor que j viu em muitos anos. E acrescenta: No foi
culpa sua, nem do ponto de vista profissional, nem do ponto de vista humano.
Por fim, o juiz apresenta ao advogado outro enfoque completamente inusitado:
Talvez caiba perguntar se este caso poderia ter tido um juiz melhor que eu.
Nesse breve dilogo, Kieslowski constri a imagem do sistema de justia
semelhana de uma engrenagem que funciona por si mesma e que est acima
e alm da possibilidade de mudana de curso. Nenhuma ao poder alterar seu
movimento. Nela, a condenao predeterminada, integra o mesmo destino que
orienta toda a trama. Nem mesmo o juiz capaz de interferir nessa engrenagem,
como se o processo fosse apenas um pretexto para fazer funcionar a mquina
autoprogramada. Kieslowski, aqui, conversa com Kafka. verdade que Kafka
trabalha com a chave do fantstico e, pelo exagero, constri um sistema de
justia penal quimrico, sem rosto, inalcanvel, quase indecifrvel, mons-
truoso, onde o acusado no visto e tambm nada v. Est fechada qualquer
possibilidade racional de compreenso, interao ou dilogo. O processo de
Kafka o produto de um mecanismo pesado e vagaroso dominado pela buro-
cracia e movimentado por autmatos maneira dos operrios que realizam os
movimentos em srie exigidos pela produo industrial. Kieslowski apresenta
essa mesma engrenagem, mas pela chave do enigma. O mistrio do destino
o elemento que ele prope para figurar o sistema de justia. O destino, em
Kieslowski, a metfora do poder que pune. A mo invisvel do destino a mo
do poder que orienta as decises e governa a sociedade. Trata-se, certamente,
do poder de um regime em seu estertor e, atravs do mistrio do destino, o
poder que se torna alvo da crtica. Acontece que essa tambm uma crtica
sociedade punitiva e ao castigo em si mesmo, nesse sentido, uma anlise que
ultrapassa os limites do poder local e se pretende uma crtica universal.
O que surge da cena do dilogo entre Piotr e o juiz algo muito maior do
que o sofrimento do advogado pelo sentimento de culpa sentimento por ele
mesmo traduzido no fato de no haver feito absolutamente nada, apesar de ter
visto Jaseck na cafeteria, antes do crime, trazendo uma corda enrolada em sua
mo direita. No porque a culpa verbalizada pelo advogado seja um sentimento
irreal. No. Essa culpa real, embora inconsistente. claro que ele nada poderia
fazer para controlar o futuro, o imprevisvel, no poderia impedir o crime antes
de sua ocorrncia. O problema que ele vai falhar quando no consegue evitar
a pena. Nesse momento, talvez tenha se apercebido de algo ainda pior. que
sem ele no poderia haver justia, com sua interveno que se fez possvel a
condenao do culpado. Existe a, portanto, algo muito maior que o sentimento
de culpa. o sentimento de impotncia. Essa sensao de figurar como mera
engrenagem da mquina da justia, a imensa frustrao pela total incapacidade
de no conseguir mudar o destino do acusado. A impotncia diante da engre-
nagem do castigo a moldura da cena. Ele no comanda o destino.
212 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Ao propor essa outra perspectiva ao advogado quem sabe... se o juiz
fosse outro... o julgador est, na verdade, dizendo que o desfecho, a sentena,
a deciso final est acima deles dois. A mensagem da histria a exigncia
de conformao, adaptao ao novo ambiente, ao exerccio da profisso. Um
advogado mais experiente tambm no teria alterado o veredicto, mas essa
experincia, sua conformao ao papel, seria o alvio para a prpria culpa. Piotr
muito sensvel para o trabalho, diz o juiz. Na verdade, Piotr apenas um
profissional ainda no adaptado considere-se um de ns, a frase que ouviu
quando de sua aprovao no exame de ingresso da carreira. A frase que acom-
panhou seu ritual de iniciao, a frmula pronunciada com pompa e circuns-
tncia , enfim, duramente decifrada por Piotr. Pertencer ao seleto grupo, ser
um de ns, participar do jogo e isso exige experincia, adaptao. A frase
ritual inscrita no umbral da profisso anuncia apenas que o futuro a prpria
carreira. O juiz, com a sabedoria adquirida na longa prtica que, ao mesmo
tempo, lhe conferiu os calos, a pele dura que o possibilita a lidar com a culpa,
oferece ao advogado ainda outra perspectiva de leitura dos acontecimentos:
O que vai acontecer agora , na verdade, minha responsabilidade, se isso o
consola. O drama judicial assim proposto. o juiz tambm um elemento da
engrenagem. No foi ele quem a definiu, mas apenas executa, por obedincia
lei, o movimento que lhe compete, a parte que lhe cabe para que a mquina da
justia funcione. Antes de deixar a sala do juiz, Piotr ouve dele a ltima frase,
carregada de todo esse significado da experincia:
Agora voc um ano mais velho.
A frase soa como outra sentena. Est impregnada de um sentido j
observado pela anlise sociolgica do sistema de justia. O advogado, com o
passar dos anos de exerccio profissional, acaba por se integrar cultura do
sistema de justia, passa a dividir com os demais agentes da persecuo penal
as mesmas representaes e preconcepes no apenas a respeito do acusado,
mas sobre o prprio modus operandi do processo, enfim, sobre a racionalidade
do trabalho judicial. Ele uma pea da engrenagem e contribui para com o
seu funcionamento. Sua atividade ambgua, uma vez que o defensor quem
representa os interesses do acusado contra o empreendimento criminalizador.
o advogado quem tem que lidar diretamente com o drama do ru. A prop-
sito, afirmam Figueiredo Dias e Costa Andrade,4 no momento em que a
emoo explode, o condenado j est longe dos juzes. Ao apresentarem essas
relaes entre o advogado e o tribunal, os autores se referem ao que Niklas
Luhmann chama de sistemas de contato (Kontaktsysteme), caracterizados
pela dependncia recproca de participantes assduos do mesmo processo, mas
em posies distintas. Em Luhmann, os sistemas de contatos geram-se quando
os prprios participantes se encontram mais amide por diversos motivos e a
4. Dias, Jorge Figueiredo e Andrade, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinquente e a
sociedade crimingena. Coimbra: Editora Coimbra, 1992, p. 525-527.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 213
prosperam separadamente, em dependncia alternada, na medida em que uma
vez um lado mais forte, outra vez o outro, e agora um e depois o outro se
sente sempre obrigado cooperao com o adversrio.5 A colaborao do
advogado ainda mais evidente nos modelos de justia consensual. Figueiredo
Dias e Costa Andrade dizem ainda que o advogado o melhor instrumento
para conter o acusado recalcitrante. A frase o vosso advogado vos explicar
a que melhor revela aquela ambiguidade antes mencionada, porque carrega o
duplo sentido da colaborao que o advogado presta justia, ao decifrar para
o acusado os meandros do ritual do julgamento, e, ao mesmo tempo, o sentido
da proximidade estabelecida pela representao do interesse de seu cliente
ele est em melhor posio para domar a fera, para apaziguar o condenado.
Quando Jaseck diz a Piotr que no tribunal todos estavam contra ele, como
tambm ali, no momento da execuo, o advogado traduz para o condenado
uma verdade da justia: No estavam contra voc, mas contra o que voc fez.
Piotr, a despeito de sua inexperincia, assume o papel de domador. De volta
ambiguidade, quando o agente penitencirio interrompe pela segunda vez a
conversa que Piotr mantm com Jaseck momentos antes da execuo, segue-se
um breve dilogo entre o advogado e o funcionrio do sistema:
O diretor e o juiz perguntam se j esto prontos.
Diga-lhes que eu nunca direi que estou pronto.
Nunca dir que est pronto?
Nunca.
assim que Piotr se rebela contra o papel de cooperador no procedimento
da execuo da pena. Nunca dir que est pronto. O que ele est dizendo que
se querem matar o condenado ento que o faam sem a sua ajuda, que o faam
contra a sua vontade, sem ela e apesar dela. Na ltima cena do filme, Piotr est
sozinho dentro de um carro estacionado em um grande prado verde e comple-
tamente s. O sol se pe no horizonte. A sentena foi executada e o advogado a
tudo assistiu, esteve presente ao ato de execuo como testemunha do resultado
de sua prpria impotncia. Piotr chora, sua dor grande. Jaseck est morto
antes de completar 21 anos. Piotr grita repetidamente uma nica frase: Eu te
odeio, eu te odeio, eu te odeio, eu te odeio, eu te odeio... A quem ele odeia? A
si mesmo. Ele se descobre... impotente.
A impotncia de Piotr o contraponto da elevada eficincia punitiva do
sistema de controle penal.
No o liame da fico com o real que distingue o falso do fictcio,
porque o falso tambm pertence realidade nesta acepo, o falso
existe no mesmo universo em que o verdadeiro tem existncia. O verda-
deiro existe, porque o falso existe. O fictcio, diferena do falso, no tem
5. Luhmann, Niklas. Legitimao pelo procedimento. Trad. Maria da Conceio Crte Real (Coleo
Pensamento Poltico, 15). Braslia: UnB, 1980, p. 65.
214 CRIMINOLOGIA E CINEMA
nenhuma pretenso de verdade, no se apresenta como verdadeiro, no quer
ocupar o lugar deste ltimo. Ento, fictcio no sinnimo de falso.6
A fico no uma mentira, ou seja, no quer ocupar o lugar da realidade,
apenas uma maneira de interrog-la.
real a eficincia punitiva do sistema de justia. No Brasil, o sucesso da
seleo penal revelado, entre outros dados, pelos nmeros da priso. Primeiro,
em relao aos delitos patrimoniais e, segundo, no tocante ao crime de trfico de
droga. O ltimo relatrio de informaes penitencirias,7 atualizado at o ms
de junho de 2014, mostra que o roubo qualificado (sem morte ou leso corporal
grave) ocupa o primeiro lugar na estatstica da pena privativa de liberdade,
seguido do roubo simples, do furto simples, do furto qualificado e do chamado
latrocnio (roubo com morte ou leso corporal grave). Somados, representam
35% do total dos registros de crimes responsveis pela privao da liberdade
(roubo 21%, furto 11% e latrocnio 3%). O trfico representa 27% desse total,
ou seja, sozinho, o trfico gera uma incidncia maior que a do roubo isolada-
mente considerado. Juntos, os crimes patrimoniais indicados e o trfico repre-
sentam 62% do total dos nmeros da priso, mas, especificamente em relao
populao carcerria feminina, o trfico, sozinho, alcana a ordem de 63% do
total (entre os homens est na ordem de 25%). O nmero de presos no Brasil
ultrapassou a marca de seiscentos mil (em junho de 2014 so 607.731). Os
presos provisrios representam 41% do total a mesma porcentagem de presos
condenados ao regime fechado. A condenao no regime semiaberto equivale a
15% e os 3% restantes se referem ao regime aberto. A seleo evidente pelo
baixssimo grau de escolaridade da populao prisional brasileira: 8 em cada
10 presos chegaram a concluir, no mximo, o ensino fundamental 53% so
analfabetos e somente 8% do total da populao prisional concluiu o ensino
mdio. Entre as mulheres, esse indicador um pouco maior, est em 14%. O
recorte tnico da seleo mostra que muito grande a proporo de pessoas
negras privadas de liberdade, 67% ou seja, 2 em cada 3 presos so negros. A
tendncia a mesma entre a populao prisional feminina.
Os crimes patrimoniais, com ou sem violncia pessoa, so os que mais
movimentam, no seu conjunto, o sistema de controle penal, porque so estes
os crimes mais encontrados e so mais encontrados exatamente por serem os
mais procurados. A hiptese se apresenta como altamente provvel, fundada
no suposto terico de que o observador quem determina o resultado da
observao, como partcipe sujeito e objeto dessa experincia, como parte
integrante do mundo observvel. O olhar do sistema penal, longe de neutro
6. Ramos, Beatriz Vargas. O real da narrativa e a narrativa do real. Processo Penal, Constituio
e Crtica: estudos em homenagem ao Prof. Dr. Jacinto Nelson de Miranda Coutinho. Rio de Janeiro:
Lumen Juris, 2011, p. 139-148.
7. Departamento Penitencirio Nacional depen, Ministrio da Justia. Levantamento Nacional de
Informaes Penitencirias infopen Junho de 2014. Braslia, DF, (2015?).
BEATRIZ VARGAS RAMOS 215
ou imparcial, alis, como qualquer outro, interessado, volta-se ao horizonte
determinado pela ideologia do modelo de segurana pblica que o orienta.
Assim, pode-se falar numa ao de busca planejada, predeterminada e dirigida
pelos delitos comuns contra o patrimnio, por constituir a defesa patrimonial
o objetivo central dos programas de segurana pblica. O foco persistente
na ocorrncia do delito patrimonial, tanto por parte da polcia quanto por parte
do prprio dono, possuidor ou detentor do bem pblico ou particular, constitui
atualmente o terreno frtil e altamente rentvel do business da segurana, sobre-
tudo dos meios eletrnicos de vigilncia privada. O empresrio da segurana,
remunerado por uma clientela, particular ou pblica, que pode pagar diretamente
por esse especfico servio, dispensa o Estado da tarefa de vigilncia direta
no espao onde se desenvolve a proteo patrimonial, ou seja, ali onde est o
patrimnio, ali onde a presena permanente e ostensiva da polcia convencional
surge como uma imagem indesejada no cenrio da classe A; um componente de
mau gosto que destoa da esttica urbana na definio de presenas (e ausn-
cias) permitidas em cada territrio.
O dado de que o furto, simples ou qualificado, responsvel, sozinho, por
11% do total dos nmeros do crcere brasileiro inverte completamente o senso
comum sobre a penitenciria como lugar preferencial do grande criminoso.
(Dado histrico interessante e demonstrativo do alvo social, como diz Nilo
Batista,8 da lei penal no Brasil o invento da primeira Repblica, por meio da
Lei 628, de 28.10.1899,9 de tornar pblica a ao penal pelos crimes de furto
e de dano, definindo ainda como inafianvel o furto de animaes nas fazendas,
pastos ou campos de criao ou cultura). O desempenho punitivo quantita-
tivamente superior em relao ao autor da obra tosca, para usar da expresso
de Eugenio Ral Zaffaroni, aquele que melhor se enquadra no esteretipo do
criminoso, no possui capacidade de oferecer resistncia ao processo de crimi-
nalizao, atua exatamente como a polcia espera que atue e no lugar onde o
sistema mais facilmente o recolhe (Jaseck, um dos personagens principais de
No Matars, tambm, em muitos sentidos, o autor de uma obra tosca).
No caso das drogas, a punio preferencialmente realizada sobre o micro ou
pequeno traficante que tambm usurio ou dependente e, em sua maioria,
pobre ou desqualificado para o trabalho.
Fora do mundo da fico e aqui especialmente no que respeita s conde-
naes por trfico de drogas10 so encontradas condies que possibilitam
refletir sobre a impotncia da defesa diante do processo criminalizador,
a pequena margem de que dispe o advogado para mobilizar estratgias de
8. Zaffaroni, E. Ral; Batista, Nilo et alii. Direito Penal Brasileiro, primeiro volume Teoria Geral
do Direito Penal. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 452.
9. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/1851-1900/L628.htm>.
10. Ramos, Beatriz Vargas. A iluso do proibicionismo: estudo sobre a criminalizao secundria do
trfico de drogas no Distrito Federal. 2011. 123 f. Tese (Doutorado em Direito). Faculdade de Direito da
Universidade de Braslia UnB, Braslia/DF, 2011.
216 CRIMINOLOGIA E CINEMA
explorao e interpretao das regras, de maneira favorvel s hipteses contr- da imparcialidade, sem vinculao a nenhuma das partes. Mais uma vez, para
rias concluso pelo trfico.11 No campo da criminalizao secundria por Luhmann,14 o princpio da imparcialidade funciona como se nele j existisse
trfico de drogas impera a verdade do auto de priso em flagrante:
Diante disso tudo, e tendo os policiais G.A.F.S. e A.D.A., em juzo,
certificado sobre a apreenso das substncias entorpecentes, aliado ao fato
de o local ser conhecido notoriamente como ponto de trfico de drogas, e,
ainda, ao fato de as testemunhas terem afirmado, no momento da abordagem,
estarem no local para a aquisio de drogas junto ao acusado, o caso mesmo
de condenar-se o acusado por trfico de drogas.12
Diz-se que o flagrante condena, no apenas porque ele fornece elementos
de materialidade e autoria raramente fragilizados pela prova em contrrio
comum os juzes dizerem que a defesa no logrou xito em seu intento
de desacreditar ou contrariar a verso acusatria , mas tambm porque os
testemunhos dos policiais condutores, desde que no infirmados pela prova
produzida em contraditrio, ganham maior crdito que a verso, desde sempre
duvidosa, inverossmil, do acusado. igualmente incomum a problematizao,
na sentena, da questo relativa entrada policial em domiclio para apreenso
de droga em quantidade compatvel com a imputao do crime de trfico. Uma
sempre predeterminada autorizao do flagrado vai suprir a necessidade de
maior aprofundamento no exame da legalidade na obteno dessa prova. Alm
disso, a construo do discurso condenatrio encontra extraordinrio reforo
na abertura dos critrios legais distintivos de consumo e trfico, o que favo-
rece o predomnio do olhar subjetivo do julgador, dos discursos vagos e muitas
vezes carregados do mesmo arsenal retrico presente na fala oficial da guerra
s drogas contra o traficante, o inimigo pblico n. 1. O traficante representado
em sua maioria pelo pobre desocupado ou desqualificado perante a ordem da
produo econmica em vigor, numa palavra, o descartvel, cujo exemplo o uma indeterminao quanto ao resultado final. Essa incerteza do resultado ,
flanelinha, aquele que sobrevive custa das migalhas. Aqui, a irresignao, a
desobedincia ordem vigente, pela no aceitao de sua invisibilidade social,
o condena:
Sua personalidade demonstra desajuste, uma vez que se corrompeu
facilmente ao trfico de drogas, quando havia oportunidade de se enveredar
por outros caminhos que no fosse esse crime, j que afirmou auferir renda
diria de R$30,00 trabalhando no mercado informal como flanelinha.
Ressalte-se, que a renda seria suficiente para sua sobrevivncia, eis que
superior quelas recebidas por pessoas honestas que recebem um salrio
mnimo por ms de rduo trabalho.13
A funo do juiz no traz a marca da ambiguidade, uma vez que a ele
compete a deciso do caso. Sua atuao est juridicamente inscrita na lgica
11. Ramos, Beatriz Vargas, op. cit. (A iluso do proibicionismo).
12. Ramos, Beatriz Vargas, Ibidem.
13. Ramos, Beatriz Vargas, Ibidem.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 217
uma garantia de verdade. A imparcialidade no fundamenta a sentena, j
que esta uma deciso a favor de um dos interesses em disputa no processo, e,
sim, enuncia uma condio da sentena segundo Luhmann, de legitimao
da soberania da sentena pela garantia de igualdade negativa de todos os inte-
resses especficos na oportunidade de exercer influncia sobre o juiz dentro de
seu programa. De acordo com o mesmo autor, o processo judicial obedece a
uma das duas espcies fundamentais de programao de decises no mbito da
organizao administrativa ou poltico-estatal moderna, a programao condi-
cional diversa da programao finalstica.
Os programas finalsticos partem dos resultados desejados e da
procuram, considerando as condies secundrias, encontrar os meios prop-
cios; so racionalizados atravs do clculo da rentabilidade. Nos programas
condicionais, as premissas de deciso tm, em contrapartida, a forma de
causas, de informaes, que esto em condies de resolver determinadas
decises, sempre que estejam presentes. Tratam-se, portanto, de programas
de se/ento e esses programas so racionalizados sobretudo atravs do
trabalho de elaborao de conceitos jurdicos. Enquanto que os programas
finalsticos esto orientados para o futuro, os programas condicionais tm
que ver com fatos passados.15
Tomando-se como referncia essa ideia tal como apresentada pelo
autor, possvel concluir que a ao judicial no processo deve obedincia
a esse tipo de programao, o que, no entanto, pela prpria natureza do ato
decisrio programas de se/ento, est longe de garantir o contedo da
sentena. Ao contrrio, a programao condicional, estabelece, desde logo,
para Luhmann, exatamente o que legitima o processo moderno e o distingue de
formas processuais arcaicas, motivando as partes a se engajarem na disputa pelo
convencimento do juiz quando o princpio da imparcialidade, como j foi dito,
atua como que para conservar essa incerteza. As alternativas decisrias que a
programao condicional abre ao juiz no processo aumentam a complexidade
do resultado campo de incidncia do princpio da livre convico racional.
Com isso, chega-se ao ponto crucial dessa breve anlise: fatores extrajur-
dicos iro intervir para reduo da complexidade do resultado, embora, em
regra, os argumentos decisrios no se fundamentem neles, porque ilegais, j
que estranhos ao processo. Essas podem ser denominadas razes reais de
deciso e dizem com a experincia acumulada do julgador e/ou com suas
representaes sociais e morais. dizer, os juzes desenvolvem sua prpria
teoria o second code e nelas que se encontram os esteretipos, as crenas
e convices morais, as razes de utilidade e convenincia, enfim, todos os
14. Luhmann, Niklas, op. cit., 1980, p. 112-113.
15. Luhmann, Niklas, op. cit., p. 110 e ss.
218 CRIMINOLOGIA E CINEMA
resduos ou componentes do sujeito que decide. A prpria interpretao da
norma penal no pode ser vista como uma atividade puramente receptiva,
como se tudo o que se pudesse extrair do modelo abstrato j estivesse contido
nele mesmo, quando justamente a intermediao do intrprete que lhe confere
este ou aquele sentido.
Essa uma discusso que demanda exame muito mais profundo e no
se tem nenhuma pretenso de esgot-la nessas linhas alm disso, h uma
vasta literatura sobre o assunto (a impresso que se tem que j foi dito tudo
a seu respeito). Nesse ponto, o que se quer apenas oferecer alguns elementos
para uma crtica desse universo da justia, atravs das janelas que se abrem a
partir da obra de Kieslowski e o dilogo possvel entre esta e a criminologia.
Faltaria apenas ressaltar que na justia penal, inserida na lgica da produo,
da qualidade total e da eficincia, convertida, pela programao criminali-
zadora primria, numa agncia de administrao do excesso, pelo impressio-
nante volume da demanda, a quantidade supera a qualidade do resultado. O
comando no sentido da quantidade da produo faz acelerar o tempo e institui
uma imagem dessa justia semelhana da linha de montagem. A seleo
criminal, nesse ambiente, favorecida pelos esteretipos criminais dos indi-
vduos socialmente excludos e pela assimetria dos participantes do processo,
desiguais no tocante ao maior ou menor poder de comunicao com o juiz e
aos distintos nveis de credibilidade. Alessandro Baratta,16 ao tratar das funes
seletivas da justia penal, j apontava os preconceitos e estigmas que orientam
a atividade do sistema penal no seu conjunto, inclusive do sistema de justia
como visto antes, tambm o advogado no est imune a essas representaes.
Ele menciona, a propsito dessa anlise, o trabalho de Karl-Dieter Opp, entre
outros, e formula a pergunta sobre se essa seria uma justia de classe. Numa
palavra, o esteretipo do criminoso no caso brasileiro, negro e pobre impe,
desde logo, uma desvantagem defesa. A impotncia contra a seleo criminal
no obra da fico...
3. JASECK E A CULPA
Uma imagem fez empalidecer esse homem plido. Ele estava altura
do seu ato quando o realizou, mas no suportou a sua imagem depois de
o ter consumado. Sempre se viu s, como o autor de um ato. Eu chamo
isso loucura; a exceo converteu-se para ele em regra. O golpe que deu
fascina-lhe a pobre razo: a isso chamo eu a loucura depois do ato. Ouvi,
Juzes! Ainda h outra loucura: a loucura antes do ato. Ah! No penetrastes
profundamente nessa alma.17
16. Baratta, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo sociologia do
direito penal. Trad. Juarez Cirino dos Santos. Rio de Janeiro: Revan/Instituto Carioca de Criminologia,
2002, p. 176-177.
17. Nietzsc, Friedrich. Assim falou Zaratustra: um livro para todos e para ningum. Traduo, notas e
posfcio de Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 38.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 219
Tudo indica que Jaseck matou o taxista para ficar com o carro. Depois de
consumada a morte da vtima, arranca o letreiro do teto e se instala no banco do
motorista. Ele falha completamente ao tentar enforcar o taxista. O homem fica
com o pescoo amarrado ao encosto da poltrona e j no pode se soltar, mas pede
socorro acionando a buzina de forma ininterrupta, na tentativa desesperada de
atrair a ateno de algum naquele lugar ermo. Jaseck precisa silenciar a buzina
e golpeia com um porrete o brao do taxista, at que o apito estridente de um
trem-de-ferro se sobrepe. Quando o trem desaparece, Jaseck volta a golpear o
homem, agora na cabea, vrias vezes, sem conseguir sequer desacord-lo.
nessa hora, com o sangue lhe escorrendo pela testa, que Waldemar Rykowski
vai olhar direta e demoradamente nos olhos de seu agressor. Jaseck no sustenta
esse olhar, abaixa a cabea, fecha os olhos e murmura o nome de Cristo, mas
no vai parar, no vai desistir. Na sequncia, ele vai cobrir com um pano a
cabea de Waldemar ainda vivo, mas fragilizado e retir-lo do carro, arrast-
-lo at a beira de um lago e usar de uma pedra grande e pesada para, finalmente,
consumar o crime. Sem habilidade, sem nenhuma sofisticao, a empreitada de
Jaseck desastrosa, ele deixa muitos rastros, espalha os vestgios ao longo de
todo o caminho. Torna-se um cliente fcil da seleo criminal. Essa espcie de
autodenncia de Jaseck encontra motivo no inconsciente, ele parece buscar a
punio. compelido ao ato, para expiar a prpria culpa.
Agora, Kieslowski conversa com Freud. a culpa que vem antes do
crime, ela a causa da ao e no sua consequncia. As fotos das crianas na
primeira comunho, inclusive a que Jaseck traz consigo, a menina que posa
para o desenhista na rua e outras duas que esto do lado de fora da vidraa da
cafeteria antecipam alguma coisa de fundamental na vivncia do personagem,
desafiando a descoberta de sentido desses elementos no andamento da narra-
tiva. Na cafeteria ele sorri para as garotas, depois de lanar contra a vidraa
uma poro do contedo de sua xcara, chamando a ateno das duas que vo
retribuir o sorriso, pela simples brincadeira, indiferentes sujeira que escorre
pela vidraa. Esse o nico sorriso de Jaseck. Na conversa que mantm com
Piotr pouco antes de sua execuo, Jaseck solicita ao advogado que volte a falar
com sua me e lhe pea autorizao para que seja enterrado no jazigo de seu pai.
Logo se ver que no pelo pai, mas por Marysia, a irm morta h cinco anos,
quando Jaseck teria quase dezesseis anos de idade. Marysia est enterrada l
com meu pai, diz o rapaz.
Com dificuldade, Jaseck conta essa histria, a voz embargada pela emoo:
Faz cinco anos que foi atropelada por um trator, na Vila. Estava indo
para a sexta srie. Tinha s doze anos. Tinha acabado de entrar na sexta
srie. O condutor do trator era um amigo meu. Tnhamos bebido antes do
ocorrido. Bebemos juntos. Bebemos vinho e vodka. Depois ele partiu e foi
quando a atropelou num prado, perto do bosque. Tinha um prado ali, sabe?
Nessa hora, voltando-se para o advogado, Jaseck procura uma explicao:
220 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Sempre acreditei que se ela estivesse viva as coisas seriam diferentes.
Talvez eu no tivesse sado de casa, tivesse ficado na Vila. Era minha irm.
Tinha trs irmos, mas s uma irm. Eu era seu preferido. Ela era minha
preferida tambm. Talvez tudo fosse diferente.
grande a tenso emocional da cena. Jaseck carrega a culpa pela morte
da irm. Essa ser sua confisso e esse o crime pelo qual ele mesmo fez com
que viesse a ser castigado. Theodor Reik, na conhecida obra A Necessidade
de Confessar, fala da importncia, para a psicanlise, desses elementos da
irresistvel tendncia a confessar e do descuido inexplicvel em relao aos
vestgios do crime.
O criminoso por sentimento de culpa o personagem ideal para uma crtica
ao poder punitivo, exatamente porque a ameaa da pena, ao invs de cumprir
aquela funo preventivo-inibitria de evitar o ato pelo temor ao castigo, , no
seu caso, um estmulo prtica do delito. E, claro, tanto mais estmulo quanto
maior a certeza do castigo. Piotr quem apresenta, no comeo do filme, a ideia
da inutilidade do castigo, entre outras, pela seguinte frase: Desde os tempos de
Caim, nenhum castigo deu prova de ser um elemento de dissuaso eficiente.
A ideia de um delinquente por sentimento de culpa apresentada por
Sigmund Freud no ensaio intitulado Vrios tipos de carter descobertos pelo
trabalho analtico, de 1916, e, dentro dele, no excerto que leva o subttulo Os
delinquentes por sentimento de culpa.18 Freud assinala que pessoas desde
logo honradssimas e de elevada moralidade lhe haviam relatado o cometi-
mento de atos ilcitos, tais como furtos, fraudes e at incndios no perodo de sua
juventude. Em princpio, no teria dado maior ateno a esses fatos, atribudos
conhecida debilidade das inibies morais naquela poca da vida. Alguns
casos mais claros e favorveis, nos quais os atos ilcitos foram praticados
por seus pacientes no curso do tratamento e j na fase adulta, serviriam para
impulsion-lo a um estudo mais penetrante e demorado desses incidentes.
Ento, o trabalho analtico empreendido o conduziu ao surpreendente resul-
tado de que tais atos eram cometidos, antes de tudo, porque eram proibidos e
porque sua execuo se associava, para o seu autor, um alvio psquico. Esse
sujeito, portador de um penoso sentimento de culpa de origem desconhecida,
por intermdio da prtica de uma falta concreta, aliviava a presso da culpa
por adeso a algo tangvel:
Por mais paradoxal que parea, afirmo que o sentimento de culpa
existia antes do delito e no procedia dele, sendo, pelo contrrio, o delito
que procedia do sentimento de culpa.
18. Freud, Sigmund. Ensaio XCVIII, Varios tipos de caracter descubiertos en la labor analtica, em
Obras Completas, tomo III (1916-1938). Traduo de Luis Lopez-Ballesteros y de Torres. Madrid:
Biblioteca Nueva, 4. ed., 1981, p. 2.413-2.428.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 221
Com toda honestidade intelectual, Freud atribui a um de seus amigos a
lembrana de que esse indivduo atormentado pela culpa j aparece em Niet-
zsche. Trata-se, nas palavras de Zaratustra, do criminoso plido. Adverte,
ao final do texto, que suas futuras anlises devero demonstrar quantos dos
delinquentes se devem contar entre os plidos.
Se, por um lado, certo que o olhar de Freud sobre o criminoso neurtico
est impregnado daquela permanncia do positivismo e sua tipologia criminal,
no menos certo, por outro lado, que a teoria psicanaltica desencadeou uma
revoluo no pensamento criminolgico, a partir da ideia de conflito entre os
trs estratos da personalidade id, ego e super-ego que vai gerar a neurose.
O crime por motivao inconsciente no somente um abalo no conceito de
livre-arbtrio, mas tambm contribui para a desnaturalizao da crena de que
o desvio provm de uma determinada classe ou categoria de pessoas. Tambm
os integrantes dos estratos sociais superiores as pessoas honradssimas e de
elevada moralidade podem delinquir. A construo feita por Kieslowski
tanto do autor quanto da prpria vtima do homicdio coerente com essa viso
do sujeito complexo da psicanlise, opondo-se categorizao positivista que,
por sua vez, fundamenta a diviso entre a boa e a m sociedade. Jaseck e
Waldemar Rykowski so personagens incoerentes, no previsveis e indecifr-
veis pela aplicao pura e simples da lgica maniquesta do bem e do mal.
Antes, em Totem e Tabu (1912-1913), Freud j havia apresentado a ideia
deslegitimadora do poder punitivo. Como diz Anitua,19 a reao social punitiva
violao do tabu, tomado como regra ou direito primitivo, pressupe a
presena de instintos iguais ao manifestado pela conduta proibida em todos os
demais membros da sociedade. Por isso, o poder punitivo mente ao invocar
a defesa social ou a erradicao do delito como seu fundamento, pois, na
verdade, a punio corresponde a mecanismos pulsionalmente violentos da
prpria sociedade. A reao punitiva irracional. (Essa irracionalidade est
exuberantemente figurada por Kieslowski na cena da execuo antes descrita.
A pena de morte imposta pelo aparato estatal da justia criminal ainda pior
do que a morte executada pelo criminoso. quase uma pardia de Foucault,
em Vigiar e Punir, que se pode apresentar da seguinte maneira: se a pena de
morte a inveno do pensamento clssico retribuicionista, sua execuo a
vingana do condenado contra a prpria justia). Em duas publicaes poste-
riores, Psicologia das Massas e Anlise do Eu (1920-1921), na qual discute
com Le Bon e seu conceito de alma coletiva, e, sobretudo, em Mal-estar
na Civilizao (1929-1930), Freud vai tratar da sociedade punitiva e, mais
uma vez, da irracionalidade moderna. A civilizao ocidental ou cultura, na
traduo de kultur nasce da sublimao dos instintos primrios, do paradoxo
19. Anitua, Gabriel Ignacio. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Trad. Srgio Lamarro.
(Coleo Pensamento Criminolgico, vol. 15). Rio de Janeiro: Revan/Instituto Carioca de Criminologia,
2008, p. 401.
222 CRIMINOLOGIA E CINEMA
entre liberdade e disciplina, gozo e represso. Depois de Freud, e alm de Reik,
muitos outros estudiosos do campo da psicanlise se ocuparam da sociedade
punitiva, entre muitos, Franz Alexander, Hugo Staub, Wilhelm Reich, Erich
Fromm, Paul Reiwald, Helmut Ostermeyer, Edward Naegeli e Tilman Moser.
induvidosa a importncia da teoria freudiana, como destaca Stuart Hall:
Por definio, os processos inconscientes no podem ser facilmente
vistos ou examinados. Eles tm que ser inferidos pelas elaboradas tcnicas
psicanalticas da reconstruo e da interpretao e no so facilmente susce-
tveis prova. No obstante, seu impacto geral sobre as formas modernas
de pensamento tem sido muito considervel. Grande parte do pensamento
moderno sobre a vida subjetiva e psquica ps-freudiana, no sentido
de que toma o trabalho de Freud sobre o inconsciente como certo e dado,
mesmo que rejeite algumas de suas hipteses especficas.20
4. PODER E CASTIGO: O ESTADO QUE MATA E A SOCIEDADE
PUNITIVA.
No os que morrem, mas os que morrem antes de querer e dever morrer,
os que morrem em agonia e dor, so a grande acusao lavrada contra a
civilizao. Tambm servem de testemunho para a culpa irredimvel da
humanidade. A morte deles suscita a dolorosa conscincia de que foi desne-
cessria, de que poderia ter sido de outra maneira. Uma vez mais, a profunda
ligao entre o instinto de morte e o sentimento de culpa torna-se inevitvel.
O silencioso acordo profissional com o fato da morte e da doena , talvez,
uma das mais profusamente divulgadas expresses do instinto de morte ou,
melhor, de sua utilidade social. Numa civilizao repressiva, a prpria morte
torna-se instrumento de represso.21
A citao de Herbert Marcuse pode dar a impresso de que, na sequncia,
ser feita uma exposio sobre os vrios enfoques oriundos das teorias psicana-
lticas sobre a sociedade punitiva. Talvez fosse mesmo essa a orientao mais
lgica e adequada para a concluso, afinal, Jaseck um criminoso freudiano.
A teoria freudiana abriu o horizonte para as teorias psicanalticas crticas da
reao punitiva, todas elas, por assim dizer, reunidas na mesma linha de desle-
gitimao do castigo. Marcuse, em sua conhecida interpretao filosfica e
marxista do pensamento freudiano, em especial no Mal-estar na civilizao,
defendeu a substncia sociolgica do biologismo de Freud que seria
teoria social numa dimenso profunda, realizando a crtica dos revisionismos
neofreudianos segundo ele, esquerda, com Wilhelm Reich; direita, com
Carl Jung, e; no centro com as escolas culturais e interpessoais. Em sua inter-
pretao, Marcuse atribui ao revisionismo uma reorientao da psicanlise no
20. Hall, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira
Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2001, p. 39.
21. Marcuse, Herbert. Eros e civilizao: uma interpretao filosfica do pensamento de Freud. Trad.
lvaro Cabral. Rio de Janeiro: LTC, 2009.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 223
sentido da psicologia do consciente, pr-freudiana e tradicional. Prope uma
extrapolao da teoria de Freud, com base nos conceitos de mais-represso
e princpio de desempenho, para apresentar a ideia da possibilidade histrica
de uma civilizao no repressiva. A ideia de civilizao no repressiva,
representada pela sobreposio do princpio do prazer (eros) ao princpio da
destruio (thanatos), data dos anos de 1960, poca da contracultura, dos
movimentos pacifistas e de contestao ao autoritarismo, que se opunham
sociedade de consumo e racionalizao tecnolgica da vida humana em socie-
dade, quando a utopia colocou em marcha a rebelio juvenil. Por isso, nos dias
atuais, essas ideias so especialmente desafiadoras. A civilizao no repressiva
ficou ainda mais distante, ao mesmo tempo em que a prpria represso vem se
transformando e o sistema penal assume propores sem precedentes. Eis o fio
condutor para concluso dessa conversa com Kieslowski.
Em uma coletnea organizada por Carlos Canedo e David Fonseca,22
publicada em 2012, pela editora UFMG, foram reunidos, em torno do tema da
ambivalncia, da contradio e da volatilidade do sistema penal do presente,
alguns textos importantes para uma leitura contempornea da sociologia da
punio. No trabalho, figuram anlises dedicadas s mudanas ocorridas desde
os anos de 1980 at os dias atuais, marcadamente na viso de criminlogos
anglo-saxes, mas, segundo os prprios organizadores, com a inteno de
desenvolver metodologias comparativas e melhor explicitar o mecanismo de
funcionamento de determinadas tecnologias que superam as peculiaridades
nacionais. Todos esses olhares reunidos em torno da mesma hiptese servi-
riam, inclusive, ao propsito de responder se e como essas mudanas operam
na poltica criminal brasileira, uma vez recepcionadas e traduzidas em nosso
meio cultural, sobretudo, o da cultura punitiva. essa, alis, a linha de anlise
seguida por David Fonseca, no ltimo texto da coletnea, intitulado Assumindo
riscos a importao de estratgias de punio e controle social no Brasil,
como tambm por Mximo Sozzo, que examina essas mudanas nas polticas
criminais argentinas (Transformaes atuais de estratgias de controle do delito
na Argentina notas para a construo de uma cartografia do presente). No
minha inteno reproduzir aqui todos os argumentos contidos nas diversas
anlises, mas chamar a ateno para os seus elementos comuns. Desde o enfoque
de Malcolm Feeley e Jonathan Simon, sobre as caractersticas que propiciam a
possibilidade de se falar em uma nova penologia norte-americana, at o olhar
de David Fonseca, sobre a integrao da poltica criminal brasileira onda de
mudanas ocorridas no mundo globalizado, est presente, entre outras caracte-
rsticas, a lgica do controle eficiente de riscos das categorias perigosas, com
o consequente abandono das intervenes ressocializadoras em favor do indi-
vduo, isto , aquelas que orientaram as tcnicas correcionais da modernidade.
22. Cando, Carlos e Fonseca, David (Orgs.). Ambivalncia, contradio e volatilidade no sistema
penal: leituras contemporneas da sociologia da punio. Belo Horizonte: UFMG, 2012.
224 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Simon Hallsworth assume a emergncia da ps-modernidade no sistema puni-
tivo, especialmente em funo de trs elementos: a relegitimao da inflio de
dor, o surgimento de um sentenciamento visceral e o abandono do investimento
produtivo em criminosos.23
Ambivalncia, ambiguidade, confuso e dualidade parecem descrever, por
si, o ps-moderno, lugar coabitado pelo novo e pelo velho, espao de ruptura
e permanncia. Dos trs elementos apresentados, o sentenciamento visceral,
arbitrrio e desproporcional, parece ser o mais norte-americano de todos,
porque coerente com as novas medidas de justia criminal estadunidenses,
destacadamente aquelas alinhadas chamada guerra s drogas, ao possibili-
tarem, por exemplo, a aplicao de pena predeterminada, sem dosimetria ou
individualizao caso a caso. Com base na lei dos Three Strikes and Youre
Out24 do estado da Califrnia, um indivduo pode ser condenado a 25 anos de
priso se vier a ser flagrado portando maconha pela terceira vez ou mesmo
por haver praticado um delito de furto no terceiro strike.25 A pena de morte,
cuja utilizao continua crescente nos Estados Unidos, seria, segundo o autor
mencionado, a medida mais expressiva desse retorno da dor ao sistema penal:
O que a pena de morte e, tambm, o aumento das estratgias de
incapacitao ainda representam uma importante mudana na maneira
como infratores so agora visualizados na emergente economia penal ps-
-moderna. De sujeitos cujas vidas podiam ser reorganizadas por meio de
mtodos integrativos, eles passaram a ser agora relegados para a condio
do socialmente abjeto isto , como excremento social, ajustam-se apenas
para destruio, expulso ou refreamento oculto por um sempre expansivo
complexo industrial penal.26
A par do aumento na utilizao da pena de morte, os Estados Unidos
comeam a experimentar, a partir da crise de 2008, a primeira reverso no
processo de encarceramento em massa iniciado nos anos de 1980. O sistema
penitencirio mais privatizado do planeta parece estar encontrando dificuldades
para remunerar o empresrio prisional. Estrutura econmica, crise financeira ou
fiscal so razes menos nobres e, contudo, bastante eficazes quando se trata de
imprimir mudanas nas estratgias punitivas essa uma histria que George
Rusche narrava desde 1938.
Os three strikes, interessante registrar, j foram tema de concurso para
ingresso na carreira do Ministrio Pblico do Estado de Gois... Discursos
de rigor penal, autoritrios e conservadores, como os de Law and Order da
23. Hallsworth, Simon, op. cit., 2012, p. 199.
24. No esporte mais popular dos Estados Unidos, o beisebol, o jogador expulso depois de cometer a
terceira falta.
25. Almeida, Dbora de Sousa de. Three Strikes and Youre Out: a vitimizao da democracia
substancial na cruzada contra a reincidncia criminal in Boletim IBCCRIM, ano 18, n. 213, Agosto de
2010, p. 13, disponvel em <http://www.ibccrim.org.br/site/boletim/pdfs/Boletim213.pdf>.
26. Hallsworth, Simon, op. cit., 2012, p. 203.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 225
Inglaterra, de Tatcher, e dos EUA, de Regan, ambos da dcada de 1980, e
tambm as mais recentes polticas de tolerncia zero ou as teorias do direito
penal do inimigo, enfim, esses e outros modelos e experimentos punitivos de
origem estadunidense e/ou europeia transcendem suas fronteiras originrias
e conquistam adeptos em todo mundo. No Brasil, com grande empenho por
parte da mdia em geral imprensa, jornalismo de TV e rdio, filmes, novelas,
programas televisivos fantsticos e no to fantsticos e, sobretudo, programas
de exibio e comentrios, em tempo real, de aes policiais e tragdias crimi-
nais , essas novidades so traduzidas para o brasileiro e, exibidas como
modelo superior gestado por sociedades civilizadas, servindo ao propsito de
fundamentar a nossa tradicional poltica criminal do pau-no-lombo do vaga-
bundo. desse modo, e ancoradas nas every day theories dos especialistas
da mdia, que passam a integrar o universo de conhecimento da populao em
geral. Um cidado brasileiro pode discorrer a respeito das medidas de segurana
acionadas por Rudolf Giuliani, mesmo sem jamais ter colocado os ps em solo
norte-americano, a partir do que ouviu dos especialistas de planto e de seu
aprendizado com a tradio punitiva no Brasil. Senso comum no bom
senso...
No plano legislativo, as teses de tratamento penal mais duro e rigoroso
contra o sentimentalismo romntico do estado de bem-estar penitenci-
rio se materializaram, por exemplo, como observa David Fonseca,27 na Lei
8.072/1990, a dos crimes hediondos, e a Lei 10.792/2003, que implantou o
RDD regime disciplinar diferenciado. A essas, devem ser acrescidas tambm
a Lei 7.960/1989, da priso temporria, e a Lei 9.034/1995, conhecida como lei
do crime organizado. Em 1994, pela Lei 8.930, o homicdio foi includo no rol
dos crimes hediondos (quando praticado em atividade tpica de grupo de exter-
mnio, ainda que cometido por um s agente, e homicdio qualificado). Neste
ano em curso, por intermdio da Lei 13.142/2015, novos crimes hediondos so
inseridos na relao da Lei 8.072/1990, o homicdio doloso, a leso corporal de
natureza gravssima e a leso corporal seguida de morte quando praticados
contra policiais em geral, militares ou civis, integrantes do sistema prisional
e da Fora Nacional de Segurana Pblica, no exerccio da funo ou em
decorrncia dela, ou contra seu cnjuge, companheiro ou parente consanguneo
at terceiro grau, em razo dessa condio. , no entanto, por intermdio da
Proposta de Emenda Constitucional para reduo da maioridade penal, j apro-
vada em segundo turno na Cmara dos Deputados, em 19.08.2015, a qual trami-
tar no Senado como PEC 115/2015, que o endurecimento do sistema alcana
seu melhor desempenho. Apresentada como resposta para o enfrentamento do
crescimento da violncia, a medida teria, a julgar pelas pesquisas divulgadas, o
27. Fonseca, David. Assumindo riscos: a importao de estratgias de punio e controle social no
Brasil, em Ambivalncia, contradio e volatilidade no sistema penal: leituras contemporneas da
sociologia da punio. Belo Horizonte: UFMG, 2012. p. 297 e ss.
226 CRIMINOLOGIA E CINEMA
apoio da maioria dos brasileiros. A PEC aprovada na Cmara estabelece a maio-
ridade penal aos 16 anos para os crimes hediondos e, alm deles, tambm para
o homicdio doloso simples, a leso corporal grave, a leso corporal seguida de
morte e todos os casos de roubo com aumento de pena. O roubo com morte, um
dos casos de roubo com aumento de pena, j integra a relao dos hediondos.
Enquanto a Cmara dos Deputados cunhava uma falsa emenda aglutinativa para
reduzir o texto do projeto substitutivo da emenda da reduo reduo da
reduo , o Senado Federal, fora dos holofotes e sem estardalhao, aprovava
uma alterao no texto do Estatuto da Criana e do Adolescente, elevando de
3 para 10 anos o tempo de internao pela prtica de ato infracional correspon-
dente a crime hediondo. O aumento das penas do Estatuto, na prtica, pode
significar a privao de liberdade de um jovem impbere de 12 at os 22 anos
de idade - considerando que no h no Estatuto, ao contrrio do que prev a
Lei de Execuo Penal, algo semelhante progresso de regime ficando a
deciso sobre o encerramento da medida inteiramente entregue ao arbtrio judi-
cial. Essa , sem dvida, entre as mais recentes reformas legislativas no campo
punitivo, a que possui o maior potencial de incapacitao. A longa privao de
liberdade uma experincia de dor e sofrimento para qualquer pessoa, mas, no
caso do adolescente ou mesmo do jovem-adulto (18 a 29 anos), essa medida
a renncia, cabal e plena, a qualquer possibilidade de sua (re)incluso social.
nada mais que vingana, fechar todas as portas de acesso a um projeto
de futuro para o condenado. vingana, sem rodeios e sem o eufemismo da
ressocializao. Isso no tem nada a ver com justia. o desmonte dos pardos) e 93,30% do sexo masculino (dados do Sistema de Informaes de
direitos humanos. Direitos esses cuja aplicao na sociedade brasileira ainda
est muito longe de ser considerada razovel.
Na concluso de seu artigo, David Fonseca chama ateno para o fato de
que:
(...) alguns problemas sociais que podem ser caracterizados somente
ideal-tipicamente nas sociedades ocidentais, verdadeiramente ocorrem no
Brasil em sua cruel realidade, j que excluso e segregao so termos que
acham aqui seu sentido mais evidente. Em certo aspecto, a crise da punio
e do controle do crime encontrada nas sociedades ocidentais tem aqui as suas
consequncias ainda mais profundas.28
O Estado de bem-estar social, entre ns, nunca chegou a se constituir. No
se pode deixar de reconhecer a presena de uma ideologia menos punitivista, ou
at mesmo garantista, cujo pice aconteceu quando do consenso que orientou
a reforma da parte geral do Cdigo Penal em 1984 que, de resto, ainda est
inscrita na lei. Nenhuma prtica, contudo, foi efetivamente exitosa no sentido
de mudar a realidade do sistema penal brasileiro, como esto a comprovar as
condies sub-humanas das prises, as violaes de toda ordem a que esto
sujeitos os encarcerados, adultos, jovens ou adolescentes, a violncia policial e
28. Fonseca, David, op. cit., 2012. p. 334.
BEATRIZ VARGAS RAMOS 227
o massacre crescente da populao jovem e negra, principalmente do sexo
masculino. a pena de morte brasileira, no atacado ou no varejo, dos mais
cadveres das chacinas aos menos-porm-constantes cadveres acompa-
nhados, ou no, dos autos de resistncia.
A destruio do excremento social, hiptese de Simon Hallsworth para
ler a mudana na forma como desviantes so vistos pelas lentes da emer-
gente economia penal ps-moderna nos EUA, no novidade no Brasil. O
que melhor pode descrever a realidade brasileira , antes, a permanncia da
eliminao fsica a novidade poderia ser, talvez, a espetacularizao do exter-
mnio. Realmente grave nesse contexto que, em tempos de elevao das taxas
de criminalidade, seguir a onda das mudanas irradiadas do centro do mundo
neoliberal, significa, para ns, mais mortes. O no matars , certamente, o
preceito mais sistematicamente violado pelo Estado brasileiro. A polcia que
mais mata tambm a polcia que mais morre. E o pior que existem, espa-
lhados pelo territrio nacional, representantes das agncias do sistema penal que
no tm vergonha nenhuma de defender o massacre e insistir na manuteno
das mesmas estratgias de guerra que produzem os mortos de ambos os lados.
Segundo o mapa da violncia de 2014, trabalho desenvolvido por Julio
Jacobo Waiselfisz,29 o homicdio a principal causa da morte de jovens brasi-
leiros entre 15 e 29 anos de idade. Em 2012, mais da metade dos 56.337 mortos
por homicdio era formada por jovens e, destes, 77% eram negros (pretos e
Mortalidade SIM, do Ministrio da Sade). De acordo com o relatrio do
Frum Brasileiro de Segurana Pblica,30 no mesmo ano de 2012, cinco
pessoas foram mortas por dia pela polcia brasileira 1.890 pessoas naquele
ano, 4,6% maior do que o nmero de mortos pela polcia norte-americana no
mesmo perodo (410).
Nesse contexto, no possvel deixar de fazer alguma referncia ao
racismo, embora no seja ele o tema especfico para discusso com o filme de
Kieslowski. Vale, contudo, um breve registro. Compreender o sistema punitivo
brasileiro implica assumir o racismo, postula Ana Luiza Flauzina,31 como
elemento fundamental para a descrio desse empreendimento de controle penal
no Pas. Nessas condies, assumir o racismo possibilita nomear o massacre.
Seu nome genocdio. Para a mesma autora, a partir desse tipo de consta-
tao, esto abertas as portas para que se compreenda um projeto de Estado
de extermnio da populao negra que atravessa todas as reas da interveno
institucional. Exatamente porque o racismo extravasa os limites do sistema de
29. Disponvel em <http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2014/Mapa2014_JovensBrasil.pdf>.
30. Disponvel em <http://www.forumseguranca.org.br/>.
31. Flauzina, Ana Luiza Pinheiro. Corpo negro cado no cho: o sistema penal e o projeto genocida
do Estado brasileiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008, p. 169.
228 CRIMINOLOGIA E CINEMA
controle penal formal que se faz possvel entender a sociedade punitiva no
Brasil, pelo desfazimento do mito da democracia racial.
Enfim, ainda uma palavra sobre outra novidade em matria de poltica
de segurana pblica. Uma diferena notvel entre a polcia norte-americana
e a brasileira nesses tempos de guerra s drogas a nossa militarizao. o
que Vera Malaguti Batista32 aponta, ao examinar a atuao da polcia pacifica-
dora no complexo do Alemo: ... os Estados Unidos no utilizam suas Foras
Armadas como polcia em seu prprio territrio (s nos dos seus inimigos...),
mas faz grande presso para que ns, latino-americanos, o faamos. O caso
do Mxico est a para nos ensinar, bem como a presena brasileira no Haiti,
o Haiti aqui. Essa uma clara indicao de como a recepo da receita de
mais rigor penal, originria do centro do mundo, pode assumir propores
ainda mais cruis do nosso lado do planeta. Ns estamos seguindo a mar das
mudanas antes mesmo de conseguirmos alcanar nveis razoveis de cumpri-
mento dos direitos fundamentais no campo de atuao das foras de segurana
pblica.
Kieslowski introduz em No Matars um personagem desconectado da
trama, que aparece duas vezes. Na primeira vez, quando o taxista est condu-
zindo Jaseck at o lugar onde ser morto por ele; na segunda vez, dentro do
presdio, antes da execuo. Esse personagem um homem jovem, de rosto
sereno e triste, que apenas observa sem dizer palavra, sem intervir na ao, mas
parece entender tudo o que se passa e, mais, d a impresso de que sabe o que
est por acontecer. O mesmo personagem, alis, surge da mesma forma nos dez
captulos do Declogo. Quem ele? No possvel defini-lo, o mistrio.
Pode ser o adivinho da tragdia grega, pode ser um anjo, pode ser um deus, um
observador superior da tragdia humana... , de todo modo, o elemento que ao
inserir a ideia de fatalidade, a impossibilidade de modificao do futuro, , por
isso mesmo, um desafio a essa mesma ideia de imutabilidade das condies de
vida social: podemos ou no deter a barbrie?
Assim, cumpre perguntar, com Kieslowski, se este o destino reservado
sociedade brasileira ou se podemos, no sem alguma dose de utopia, intervir
na realidade e produzir, quem sabe, um futuro diferente, condies concretas
para superar a longa durao do genocdio e recusar a herana punitiva.
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caMila carDoSo DE MEllo PranDo1

rESuMo: O texto toma como obra de arte de referncia o documentrio

Sem Pena, dirigido por Eugenio Puppo. A partir dos sentidos e provo-
caes da obra e apropriando-me metodologicamente das perspectivas
psicanalticas sobre a anlise das obras de arte e da perspectiva episte-
molgica feminista de produo de conhecimento analiso os sentidos
no ordinrios da pena. Formulo trs perguntas determinadas pelos
seguintes sentidos da palavra pena: autoria, escrita dos letrados e d. As
discusses que seguem a cada uma das perguntas servem para compre-
ender a possibilidade de produo de justia no sentido desenvolvido
por Derrida nas decises que determinam as penas de priso.

PalavraS-cHavE: Epistemologia feminista Priso Justia.

INTRODUO
As prises no Brasil esto ocupadas atualmente por 607.731 presos e
presas em estabelecimentos que possuem ao todo 376.669 vagas. De 2000 a

1. Professora Adjunta da Faculdade de Direito da UnB, pesquisadora do Centro de Estudos em

Desigualdade e Discriminao, Tutora do Programa de Educao Tutorial (PET) do Curso de Direito da
Universidade de Braslia.
232 CRIMINOLOGIA E CINEMA
2014 a populao penitenciria cresceu 161%, dez vezes mais do que a popu-
lao brasileira. A maior parte das pessoas presas negra, jovem e de baixa
escolaridade. 41% delas esto presas sem condenao.2
Eugenio Puppo, na direo do documentrio Sem/Pena, narra este cenrio
com os recursos da arte: sons, imagens, testemunhos, falas, que juntos compem
um emaranhado de sentidos. So esses sentidos da obra em dilogo com os
sentidos de minha trajetria como pesquisadora que do lugar s discusses
sobre a priso na escritura deste texto.
A abordagem psicanaltica das obras de arte e as perspectivas da epis-
temologia feminista so o substrato terico-metodolgico para o uso da obra
cinematogrfica na produo das reflexes aqui propostas.
Sigo a pista de trs perguntas organizadas a partir dos sentidos no ordi-
nrios da pena: de quem a autoria do sistema de moer carnes? Onde esto
os feitos das mquinas de tortura na escrita dos letrados? H lugar para o
enlutamento dos corpos modos? As discusses provocadas pelas perguntas
encaminham o texto para uma anlise das possibilidades de justia, no sentido
atribudo por Derrida, s penas de priso.
1. OS SENTIDOS DO DOCUMENTRIO SEM/PENA
O documentrio Sem/Pena lanado em 2014 ser a obra cinematogrfica
tomada como ponto de partida para as reflexes sobre o funcionamento das
prises no contexto brasileiro. A demarcao geogrfica ampla, as singulari-
dades e as microrrelaes que habitam os espaos dos muros tambm.
H um muro a separar os mundos, mas um muro paradoxalmente deli-
mitador na sua visibilidade e poroso em sua textura. Ao mesmo tempo em que o
muro invisibiliza e garante o silncio sobre a existncia das mquinas de tortura
ele tambm permite o trnsito de pessoas e de poderes em suas diversas posicio-
nalidades. Um trnsito que opera a circulao desigual de dor e privilgios entre
os personagens do encarceramento, dos mundos de dentro e fora.
O diretor se utiliza da estratgia de reproduzir as vozes sem rostos, promo-
vendo um quebra-cabeas em torno dos vrios lugares das falas. Isto produz um
efeito potente na medida em que o repertrio de interpretaes sobre as diversas
falas (tanto as anlises quanto os testemunhos) acaba por esbarrar no limite da
ausncia da corporalidade. No se sabe sobre as roupas, sobre as cores, sobre
os sinais que portam os corpos, embora saiba-se mais do que a leitura de um
texto escrito. Os signos que carregam as palavras faladas e ouvidas delimitam
lugares, mas menos do que os corpos trariam cena.
2. Ministrio da Justia. Departamento Penitencirio (depen). Levantamento Nacional de Informaes
Penitencirias. Braslia, jun. 2014.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 233
Enquanto falam os testemunhos e as anlises, imagens parciais, despe-
daadas, do notcias das pessoas que habitam os muros de fora e de dentro.
Ps, braos, caminhares, gestos. Um recurso que se aproxima metonmia na
gramtica. Essas imagens oferecem a experincia em se tentar, novamente,
acessar um quebra-cabea em busca de algum sentido. Agora no mais dos
lugares de quem fala, mas sim das pertenas daqueles pedaos de corpos que
perambulam.
A estratgia das vozes sem corpos e dos corpos em pedaos interrom-
pida pela primeira vez quando a cmera mostra por inteiro os meninos negros
frente da Faculdade de Direito. No so meninos atrs de muros visveis que
objetivamente o filme quer captar. Mas a arquitetura imponente da faculdade
e os meninos na frente tambm falam de muros, estes nem to opacos e muito
pouco porosos.
A trilha sonora do filme tem seu lugar na aproximao s sensaes do
aprisionamento. Sons que se assemelham ao fechamento das grades, aos ecos
de dentro, abertura das portas se renem s imagens e chegam perto de tocar o
telespectador com sentidos que no esto contidos nas falas sem rosto.
Este conjunto de imagens, sons e falas sem rostos ser o ponto de partida
para o objetivo do texto: explorar os sentidos do aprisionamento. A obra cine-
matogrfica no ser o objeto de interpretao. Seguindo a perspectiva da psica-
nlise e da teoria da arte de Didi-Huberman,3 a obra ser aquela que ensina e
de onde se apreendem pistas para abertura do saber. A obra se relaciona com o
intrprete no como objeto de contemplao, mas como chamado experi-
ncia.4
Explorar os sentidos do aprisionamento a partir dos sentidos despertos
pela obra tambm uma forma de dialogar com a tarefa das teorias feministas
de questionar a epistemologia ocidental moderna e sua cincia androcntrica
determinada a partir de experincias masculinas, brancas e heterossexuais e
pautada na perspectiva da razo dicotomicamente separada da emoo.
Para Sandra Harding5 um dos projetos das tericas feministas tratar da
relao e conformao entre o mundo da produo da cincia moderna e seus
pressupostos e o outro mundo a que eu chamo de sensvel.
3. Didi-Huberman, Georges. O que vemos, o que nos olha. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Ed. 34,
1998.
4. Borges trata desta contraposio contemplao versus experincia ao analisar a proposta de
interpretao de Lacan e aproxim-la da obra de arte contempornea, em especial do dadasmo. (Borges,
Sonia. Quem tem medo do ready-made?: Psicanlise, interpretao e arte contempornea. Stylus,
Rio de Janeiro, n. 25,nov. 2012. Disponvel em <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S1676-157X2012000200006&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em 04 ago. 2015).
5. Harding, Sandra. A instabilidade das categorias analticas na teoria feminista. Revista de Estudos
Feministas, Florianpolis, vol.1, n. 1, p. 7-31, 1993.
234 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Naturalmente h um outro mundo o das emoes, sentimentos,
valores polticos, o do inconsciente individual e coletivo, dos eventos sociais
e histricos explorados nos romances, teatro, poesia, msica e arte em geral,
e o mundo no qual passamos a maior parte de nossas horas de sonho e viglia
sob a constante ameaa de reorganizao pela racionalidade cientfica. Um
dos projetos das feministas tericas revelar as relaes entre esses dois
mundos como cada um modela e informa o outro.6
Seguirei neste ensaio a perspectiva psicanaltica do lugar das obras de
arte no processo de produo do saber e a perspectiva das teorias feministas
da conformao e dimensionamento da relao entre os dois mundos, o da
racionalidade cientfica e outros modos sensveis de conhecer.
2. QUE PERGUNTAS AINDA PODEMOS FAZER SOBRE AS
MQUINAS DE TORTURA?
A visibilidade s violncias produzidas dentro dos muros das prises
ganha espao quando se conta sobre os episdios do Complexo Penitencirio
de Pedrinhas, em So Luis do Maranho; do Presdio Anibal Bruno, em Recife;
do Urso Branco, em Porto Velho. E outros. Nessas ocasies a narrativa sobre
o que h de morte e violao no sistema prisional aparece com a fora das
imagens veiculadas e dos mortos contabilizados.
As inspees que tm sido realizadas nas instituies por parte dod orga-
nismos dos Estado como o Ministrio Pblico e mais recentemente o Meca-
nismo Nacional de Preveno e Combate Tortura, do notcias dos nmeros
registrados de mortes, homicdios, presos feridos, sanes arbitrrias, privao
de comida, humilhaes.
Os nmeros so impactantes e norteiam o desenvolvimento de polticas,
mas permanecem no campo da impessoalidade, no nosso imaginrio do que
possvel descartar. So dados escritos no masculino. As perguntas, os instru-
mentos de pesquisa e as referncias de resposta so escritas sob uma tica
masculina e heteronormativa. Identidades sexuais diversas e suas torturas no
sistema prisional os casos da violncia a transexuais e o lugar da mulher so
no ditos dos dados acima. As questes particulares de higiene, a misoginia, a
transfobia e suas torturas so ainda mais silenciosas e comearam apenas recen-
temente a serem abordadas nos diagnsticos do sistema prisional brasileiro.
Embora os dados sobre os casos comecem mais sistematicamente a ser
produzidos, as histrias ainda esto por ser contadas. O documentrio Sem/
Pena abre a perspectiva com as vozes dos testemunhos contados na primeira
pessoa e com as imagens despedaadas que povoam as cenas enquanto os
rudos da priso se perpetuam na trilha sonora. Estes so recursos de compre-
6. Harding, Sandra, op. cit., p. 12.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 235
enso potentes para uma dimenso do mundo do crcere mobilizada a partir dos
sentidos, que pode informar e conformar um olhar reflexivo.
Assistindo ao documentrio Sem/Pena me senti provocada a pensar a
priso, que a partir de agora chamarei de mquinas de tortura porque desta
ordem o lugar do encarceramento como poltica promovida pelo Estado. E a
pensar a priso a partir dos vrios sentidos etimolgicos da palavra pena. Para
ver se encontro neles rastros para nomear os sentidos invisveis produzidos
diariamente pelas mquinas de moer corpos. Sigo a trilha da obra como janela
para outros sentidos e o jogo das palavras como modo de desacomodar o que o
uso corrente das palavras esconde.7
O Dicionrio da Lngua Portuguesa nos diz que h duas origens etimol-
gicas do sentido pena. Uma decorre de uma expresso latina penna que signi-
fica o rgo que cobre o corpo das aves, mas tambm 4. O trabalho de escrita.
5. Os letrados e escritores. () 8. Autor, escritor. O outro sentido decorre da
expresso latina poena, e pode significar: sf (lat poena) 1. Castigo, punio,
e tambm 7. Compaixo, d, piedade.8
possvel que o diretor tenha se utilizado desse substantivo como forma
de, separando a comunicao entre a preposio sem e o substantivo pena
com um sinal grfico /, sugerir as vrias invocaes possveis da sentena:
a) sem d, sem compaixo; e tambm b) sem pena, sem priso. Sentena essa
sugestiva ao ser barrada por um muro que pode ser o muro do crcere.
Mas eu quero aqui me apropriar do outro sentido de pena, advinda de sua
primeira origem etimolgica aqui apontada, e pensar que tambm possvel
entender o substantivo pena como o trabalho da escrita dos letrados ou
como autoria. A perspectiva ampliar a indagao sobre a pena, provocada
pelo que vai alm da obra e pelo que ela me ensina com suas imagens. Mobili-
zarei os quatro sentidos (autoria, escrita dos letrados, d e pena) para entender
mais sobre o funcionamento das mquinas de tortura e fazer perguntas sobre a
pena de priso.
2.1 De quem a autoria do sistema de moer carnes?
Uma sequncia de agentes e instituies visibilizada durante as imagens
do filme: policiais, agentes carcerrios, advogado, promotora, juiz e o sem
nmero de sem nomes sobre os quais recaem o castigo. As imagens nos cons-
7. Borges refere-se passagem de texto indito de Lacan no qual o psicanalista prope que o analista
interprete jogando com as palavras, ou seja, de uma forma provocativa que rompa com significados
estveis, que seja capaz de despertar o que o uso corrente do discurso ordinrio adormece, evitando-se,
assim, engordar o sintoma com significados (Borges, Sonia, 2012, p. 94).
8. Pena. Michaelis. Dicionario de Portugus Online. So Paulo: Melhoramentos, disponvel em
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra
=pena>. Acesso em 28 abr. 2015.
236 CRIMINOLOGIA E CINEMA
trangem a perceber um movimento que parece desordenado, um vai e vem de
intervenes e de pessoas que figuram como agentes para o funcionamento da
grande mquina da tortura.
Se de um lado os uniformes, as vestimentas, as cores que surgem na tela
nos informam sobre as diversas posicionalidades e poderes assimtricos dos
personagens nesse cenrio de tortura, por outro, em algum momento elas nos
confundem a saber quem quem e nos remetem ao questionamento de entender
at que ponto todos eles fazem funcionar as engrenagem s custas do prprio
corpo. Muitos com seus corpos j sem vida, outros com um corpo psquico
devorado pelo trabalho sem fim e sem sentido. Existem os que so torturados
e existem os que torturam. Mas qual o corpo, o nome, o cheiro, a represen-
tao dos que torturam? Talvez efeito do aparente caos da administrao da
mquina de fazer tortura, talvez efeito de um mal arranjado modo de produo
burocrtico, as responsabilidades se diluem a tal ponto que ningum autor
do funcionamento da mquina. Se no plano micro, face a face, encontramos o
algoz, ao darmos 10 passos atrs e procurarmos entender a autoria da ordem,
tudo se mancha.
As vozes sem rosto do filme descrevem um cenrio de terror, da parte de
quem so os torturados e as torturadas, e tambm da parte dos que do os 10
passos atrs e que, portanto, dispem-se a entender um pouco de onde vem e
para onde vai essa mquina que tritura corpos. Os dedos invisveis das falas sem
rosto apontam para muitas direes, mas no so capazes de dar nome, corpo
e autoria. O que acresce o terror da cena: a mquina de tortura parece no ter
autoria.
Afinal, de quem a autoria? Do juiz que assina a sentena, do gestor da
administrao que gerencia recursos, do parlamentar que aprova mais crcere,
do agente penitencirio que barganha micropoderes, do advogado que se ocupa
das boas relaes mais do que do condenado, do promotor que pede mais e mais
punio? Ou, quem sabe, como hoje se gosta de explicar, dos prprios corpos
modos que desafiam, s eles, uma lei no dita e no escrita a lei da ordem
desigual, racista e letal?
Para alm do discurso neoliberal que atribui com facilidade a responsa-
bilidade da tortura ao prprio torturado que no batalhou para viver uma vida
fora do crime,9 entendido exclusivamente como trfico ou violaes contra
o patrimnio , temos alguma tradio terica que nos explica os efeitos da
desresponsabilizao no processo da matana do outro.
9. Sobre a relao entre neoliberalismo e as novas estratgias polticas punitivas ver a tese de
Wacquant, Loic. As prises da miseria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001; Punir os pobres: a nova
gesto da miseria nos EUA. 3 ed. Rio de Janeiro: Revan/ICC, 2007; Marginality, ethnicity and penality
in the neoliberal city. An analitic cartography. Ethnic and racial studies, Guildfort, vol. 37, n.10, 2014.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 237
Bauman, por exemplo, em Holocausto e Modernidade, aponta para a
racionalidade instrumental e a burocracia que, quando isoladas de qualquer
outra racionalidade, tendem a produzir um processo de desresponsabilizao
que pe em movimento um Estado que calcula, planeja e exclui e se articula a
partir da diviso, hierarquizao de tarefas e uma responsabilidade moral subs-
tituda pela tcnica.10
Ginzburg, em Olhos de Madeira, com a pergunta Voc mataria um
mandarim chins desconhecido se lhes oferecessem um bom dinheiro?, produz
um ensaio no qual aborda os efeitos da distncia engendrada pelas distines do
mundo ocidental entre ns e eles e suas consequncias morais trgicas.11
Da parte das teorias crticas criminolgicas e das explicaes macro muito
cuidado tambm importante para entender a ordem da autoria da mquina de
moer corpos. O capitalismo e a luta de classes podem ser recursos para silenciar
outras estruturas de violncia, especialmente no Brasil em que o campo crimi-
nolgico at o momento foi pouco atravessado pela discusso racial.12
2.2 Onde esto os feitos das mquinas de tortura na escrita dos
letrados?
A mquina de tortura se vale da oralidade sem rosto e das imagens meto-
nmicas para se fazer ver. Os labirintos e corredores acumulados por papeis no
nos do notcias de que l possamos encontrar a escrita da tortura. Os papeis so
levados sem direo, guardados sem propsito e manejados sem empatia pelos
personagens que fazem a mquina de tortura funcionar. Do mesmo modo com
que as pernas dos torturados vagam sem sentido pelos corredores das celas e
pelo ptio quadrado. Entre eles h um muro, mas um muro que no foi escrito
na escritura dos letrados. um muro escrito com o silncio e a carne produ-
zida pela mquina de tortura. As palavras escritas nos papis que se acumulam
nos corredores falam de artigos de lei, de ordem pblica, de periculosidades
e de critrios de necessidade que sobrepujam regras. Mas no falam da cor
dos corpos, no falam sobre o que acontece nas carnes que perambulam por
dentro dos muros. O que acresce o terror da cena: a mquina de tortura no est
na escrita dos letrados. Para fora dos muros a ausncia da escrita dos letrados
opera uma mgica: no existe mquina de tortura no mundo. Os rostos que
aparecem quando a cmera espreita a Faculdade de Direito so bustos mudos
de homens brancos. Os rostos que surgem no filme como exceo s vozes sem
10. Bauman, Zygmunt. Holocausto e modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
11. Ginzburg, Carlo. Olhos de Madeira. So Paulo: Cia das Letras, 2001.
12. Textos do campo criminolgico que pontuam a discusso: Duarte, Evandro Piza. Criminologia e
racismo. Curitiba: Juru, 2002; Flauzina, Ana Luiza. Corpo negro cado no cho: o sistema penal e o
projeto genocida do Estado brasileiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.
238 CRIMINOLOGIA E CINEMA
rosto so bustos mudos no ptio onde se barganham poderes no funcionamento
da mquina de tortura.
Entre os poderes que fazem a mquina funcionar esto as decises prove-
nientes do Poder Judicirio. Cabe perguntar com especial ateno neste ensaio
especialmente escrito para circular no campo do direito, qual a escrita da tortura
no mundo dos juristas, os letrados antigos da Repblica.
Escolho como caso inicial para problematizar o silncio dos juristas na
escritura da tortura a deciso do Recurso Extraordinrio 453.000, originrio
do Rio Grande do Sul, resultado da provocao ao Supremo Tribunal Federal
(STF), chamado para decidir sobre a inconstitucionalidade da reincidncia
como circunstncia agravante na fixao da pena.13
A deciso final promovida em 04 de abril de 2013 considerou por unani-
midade constitucional o uso da circunstncia reincidncia como motivo de
aumento da pena. Em resposta ao argumento do condenado apresentado em
Recurso Extraordinrio de que a reincidncia apenaria duas vezes o indivduo
pelo mesmo crime e que obstaria a aplicao constitucional do princpio da
individualizao da pena, o STF entendeu que no h possibilidade de se tratar
de modo igual um ru que cometeu crime e voltou a delinquir e os demais rus
tecnicamente primrios. Tambm por unanimidade o STF aplicou tese reper-
cusso geral e decidiu, com voto vencido pelo Ministro Marco Aurlio, que
a partir daquele momento as decises podero ser tomadas monocraticamente
pelos relatores.
Os argumentos mobilizados nos votos dos ministros passaram por refern-
cias tradio histrica e internacional do uso da reincidncia como circuns-
tncia de anlise da pena; pela perspectiva do impacto da anlise de inconstitu-
cionalidade de reincidncia nos demais institutos da pena, como o livramento
condicional, a suspenso condicional da pena, a substituio da privativa de
liberdade pela restritiva de direito, a determinao inicial e progresso de regime
da pena privativa de liberdade, a causa de diminuio de pena prevista na Lei
de Entorpecentes (11.343/2006); pelo princpio da igualdade supostamente
fundado no tratamento desigual a ser dado entre os que voltam a delinquir e os
demais; pelas funes da pena de ressocializao e intimidao; pela garantia
da ordem social e pela defesa da sociedade.
Com exceo do voto proferido pelo Ministro Gilmar Mendes, nos demais
no houve aluso ao modo de funcionamento das prises pena preponderante
no sistema de justia brasileiro -, de forma que o fundamento dos votos dos
Ministros passava por uma aceitao das funes declaradas da pena de priso,
13. Esta deciso uma das que sero objeto de anlise da Pesquisa Intitulada Encarceramento,
democracia e Supremo Tribunal Federal, submetido ao CNPq. O objetivo da pesquisa estudar as
decises do Supremo Tribunal Federal com impacto no campo penal e processual penal e seus reflexos
no processo de encarceramento em massa.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 239
tais como ressocializao e intimidao.14 Da concluam que algum que j
tenha sido apenado e ainda assim no tenha compreendido sobre a necessidade
de atuar de modo a no violar a lei penal, deve receber uma punio mais grave.
A excluso fundamental e que mina de modo absoluto os argumentos presentes
nos votos a da realidade do funcionamento das chamadas prises que so,
antes, mquinas de torturar corpos.
Como possvel sustentar a isonomia entre os que so encarcerados e os
que nunca foram, determinando maior repressividade aos primeiros? Que ordem
de inverso esta que s pode ser retoricamente sustentada caso ignore inten-
cionalmente o modo de execuo das penas de priso? Como se justificam os
argumentos sustentados aqueles votos seno pela solene ausncia das mquinas
de tortura no mundo dos letrados, e sua sempre ilustrada maioria na fala de
Marco Aurlio referindo-se aos demais Ministros do STF?15
O Ministro Marco Aurlio silenciou em sua escritura qualquer referncia
s funes reais da pena de priso, tornando possvel enunciar a discutvel
e seletiva tese penal do homem mdio em sua perspectiva de realizao dos
valores gregrios e solidrios por meio da pena como advertncia, seguindo
mesmo o fundamento da ordem natural das coisas em pleno direito produzido
no sculo XXI.
Est-se diante de fator de discriminao que se mostra razovel,
seguindo a ordem natural das coisas. Repito que se leva em conta o perfil
do ru, percebendo-se a necessidade de maior apenao, consideradas a pena
mnima e a mxima do tipo, porque voltou a delinquir apesar da condenao
havida, no que esta deveria ser tomada como um alerta, uma advertncia
maior quanto necessidade de adoo de postura prpria ao homem mdio,
ao cidado integrado vida gregria e solidrio aos semelhantes.16 (grifo
nosso)
14. Sobre funes declaradas e latentes da pena no controle penal moderno ver Andrade, Vera Regina
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Alegre: Livraria do Advogado, 1997; Baratta, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito
penal. Introduo sociologia do Direito Penal. 2. ed. Rio de Janeiro: Revan, 1999.
15. Para alm de ignorar o modo de execuo da pena de priso este um argumento que tambm
desconhece um dos dados mais contundentes do funcionamento das agncias de controle penal: a seleti-
vidade punitiva. A vulnerabilidade a que esto expostos determinados grupos sociais, cujo marcador
estrutural a distino racial, determina que o encarceramento esteja concentrado sobre estes grupos,
de modo que o dado sobre a reincidncia no revela quem so aqueles que mais violam lei penal, mas
antes aqueles que mais so criminalizados pelas agncias de controle. Sobre seletividade penal, suas
referncias empricas e o tratamento terico cf. Ministrio da Justia. Departamento Penitencirio
(depen). Levantamento Nacional de Informaes Penitencirias. Braslia, junho, 2014, Baratta,
Alessandro, 1999. Sobre propostas dogmticas de reconhecimento da seletividade na construo de
institutos dogmticos, cf. o instituto da culpabilidade por vulnerabilidade, Zaffaroni, Raul Eugenio.
Culpabilidade por vulnerabilidade. Discursos Sediciosos, n. 14, p. 32-44, 2004; a coculpabilidade como
circunstncia atenuante, Santos, Juarez Cirino dos. A moderna teoria do fato punvel. 2. ed. Rio de
Janeiro: Revan, 2002.
16. Voto proferido pelo Min. Marco Aurlio. STF. RE 453.000-RS, rel. Marco Aurlio, julgamento em
04.04.2013, Tribunal Pleno, publicao: DJe-194 divulg. 02.10.2013 public. em 03.10.2013, p. 4.
240 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Durante seu voto, o Ministro apenas resvalou no tema do funcionamento
das prises e do sistema de justia penal por meio da referncia discusso
dogmtica da inconstitucionalidade da reincidncia, fazendo meno a Silva
Franco, Zaffaroni, Pierangeli, Dotti, Cirino dos Santos e que fundada no
reconhecimento da seletividade e dos efeitos do encarceramento. Ironicamente
tal referncia foi trazida ao voto para em seguida apag-la, na medida em que
se referiu no adeso do STF a esta tese em julgados anteriores, reconhecendo
apenas a importncia acadmica da discusso.17
Mais do que o silenciamento na escrita dos letrados, o voto registra a
despreocupao poltica com a produo do encarceramento em massa, respon-
svel pelo agravamento das condies das mquinas de torturas. Citando o caso
das decises relativas Lei de Drogas (inconstitucionalidade do impedimento
em abstrato da liberdade provisria, do incio de pena em regime fechado e da
impossibilidade de substituio por restritiva de direitos), no qual o entendi-
mento do Ministro foi vencido, Marco Aurlio revela sua preocupao com o
crime de trfico responsvel pelo aumento exponencial das taxas de encarce-
ramento e seu inexcedvel malefcio.18 Para o Ministro, os posicionamentos
que favoreceram o desencarceramento com as declaraes de inconstituciona-
lidade acima podem ser lidos como uma forma de exacerbao do garantismo
penal.19 Para ele o uso deste garantismo produz um desmonte do sistema
criminal normativo.20
No voto do Ministro possvel reconhecer que o sistema normativo
no dialoga com a empiria, ao contrrio, ele se alimenta de uma retrica da
ordem social contra a criminalidade que no chamada em nenhum momento
a demonstrar suas evidncias, e que ao mesmo tempo promove o aumento do
encarceramento e a precarizao das mquinas de tortura com sua superlotao.
A Ministra Rosa Weber desconsidera em seu voto no s as condies do
encarceramento como tambm os efeitos promovidos pelas mquinas de tortura
no processo de distanciamento social das pessoas encarceradas, e considera ao
estilo das explicaes neoliberais a responsabilidade que recai absolutamente
sobre um suposto indivduo abstrato, igual e livre que escolhe permanecer no
mundo do crime e com isto demonstra maior propenso prtica delitiva e que
o apenamento anterior no foi suficiente para prevenir e reprimir o crime.21
Esse argumento tambm repetido no voto do Ministro Luiz Fux, ao
qual ele acrescenta que a tese apresentada por Juarez Cirino uma tese que
17. Idem, p. 5.
18. Idem, p. 6.
19. Idem, p. 7.
20. Idem, p. 7.
21. Voto proferido pela Ministra Rosa Weber. STF. RE 453.000-RS, rel. Marco Aurlio, julgamento
em 04.04.2013, Tribunal Pleno, publicao: DJe-194 divulg. 02.10.2013 public. em 03.10.2013, p. 3.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 241
escapa ao mbito jurdico,22 j que no seria dado ao poder judicirio saber
se a reincidncia se deve a um fator da personalidade e aqui ele recupera a
insustentvel tese lombrosiana do criminoso nato ou ao funcionamento do
sistema carcerrio. Em seu voto o Ministro enuncia um campo do jurdico que
deve estar desconectado da empiria e suas produes de evidncias acerca do
real funcionamento das mquinas de tortura, resolvendo tal equao por meio
da crena (jurdica?) de que o instituto da reincidncia um instrumento para
reforar freios de inibio no condenado.
A Ministra Carmen Lucia e o Ministro Ricardo Lewandowski seguem o
argumento da constitucionalidade da reincidncia fundada na maior reprovabi-
lidade sobre os que voltam a delinquir e na pena como ao preventiva, visto
o novo crime como expresso de vontade de um indivduo abstrato, universal,
livre e igual e ignorando de modo solene o modo de execuo das penas, seus
efeitos e a prpria vulnerabilidade destes reincidentes ao processo crimina-
lizador. Nada disto toca o repertrio argumentativo na deciso dos Ministros
que, sob pretexto de no se utilizarem de argumentos no jurdicos ou de no se
embrenharem em debates acadmicos, fundam suas decises numa crena na
existncia do indivduo da antropologia liberal23 e no efeito preventivo da pena
efeito este tambm creditado pena no voto do Ministro Joaquim Barbosa
que nada tem a ver com as mquinas de torturar corpos.
O Ministro Gilmar Mendes, por sua vez, ensaiou registrar a tortura na
escrita dos letrados,24 mas logo depois sem maiores explicaes no deu a sua
avaliao maiores consequncias ao campo da deciso jurdica.
No nosso caso, que me parece que a discusso importante, e suscita,
diante dos ndices que se indicam de reincidncia, a falncia do prprio
modelo penal prisional. Essa a questo que eu acho que o debate suscita,
destaca e chama ateno. Acho que importante que se discuta e que se
22. Voto proferido pelo Min. Luiz Fux. STF. RE 453.000-RS, rel. Marco Aurlio, julgamento em
04.04.2013, Tribunal Pleno, publicao: DJe-194 divulg. 02.10.2013 public. em 03.10.2013, p. 19.
23. Santoro, Emilio. Autonomia individuale, libert e diritti. Una critica dellantropologia liberale.
Pisa: ETS, 1999.
24. Dois votos proferidos pelo Ministro Roberto Barroso em aes mais recentes junto ao STF tambm
trazem questo o registro da tortura na escrita dos letrados. Mas que merecem ainda serem compre-
endidos sistematicamente e na sua integrao aos efeitos jurdicos atribudos a este reconhecimento. No
primeiro voto, em ao referente a pedido de indenizao a preso no RE 580252-MS, Barroso reconheceu
as condies intolerveis de funcionamento das mquinas de tortura, mas apesar disto entendeu que seria
melhor para o requerente e para o Estado que ao invs de indenizao lhe fosse deferida uma remio de
pena. O que parece relativizar os direitos da populao submetida s mquinas de tortura, que em virtude
do reconhecimento de suas condies de funcionamento deveriam ter acesso ao direito indenizao
e deveriam ter os efeitos mitigados da pena, e no uma opo entre uma resposta ou outra que revela,
talvez o posicionamento pouco reconhecido de seu lugar de acesso decises justas quando figura como
requerente um preso. No Segundo voto, em que foi vencido, no HC 123.533-SP, Barroso tratou das
condies do aprisionamento e decidiu por uma interpretao restrita lesividade e desvinculada de
caractersticas do autor na avaliao do princpio da insignificncia. Para construir seu argumento tratou
diretamente das condies do sistema prisional brasileiro.
242 CRIMINOLOGIA E CINEMA
considere que, em princpio, as nossas instituies prisionais, elas no
dispem de condies minimamente adequadas de ressocializao. E, por
isso, ns temos, em alguns Estados, segundo ndices que talvez no sejam
precisos, um grau de reincidncia que chega at 80%, segundo dados que
correm por a. (...) De modo que, acho que o debate, no atual estgio,
importante para que ns pensemos criticamente a questo da efetividade ou
da inefetividade do modelo repressivo prisional. Acompanho o relator.25
Afinal, qual a pena que est inscrita na escritura dos juristas? Que campo
jurdico este que no pode ter contato com o que nos conta a empiria?
A escrita dos juristas d as costas s mquinas de tortura. E se no bastasse
pe em movimento mais e mais suas mquinas de moer carne. Dogmtica, para
os juristas, prescinde de empiria, apenas uma inveno no mundo do dever ser
aos moldes dos influxos neokantianos, que coincidentemente mantm a ordem
desigual e letal e seus prprios privilgios.
2.3 Sobre d: h lugar para o enlutamento dos corpos modos?
D um dos sentidos de pena e pode significar em sua leitura mais corrente
compaixo lstima, comiserao, mas tambm pode ter o sentido de luto, tolerncia existir diante do olhar pblico. E isto se explica pela segunda carac-
segundo os dicionrios.26 Tomo a liberdade de me apropriar desse segundo
e esgarar as possibilidades dos sentidos. A mquina de tortura mi corpos
com cor, mi o tempo, mi o movimento, mi os desejos e as possibilidades,
e mi, no limite, a carne dos corpos. Ela funciona freneticamente a escolher
mais corpos para alimentar seu funcionamento. Do outro lado os personagens
que movimentam a mquina no tm tempo para dar 10 passos atrs e exercitar
o estranhamento, ocupados demais que esto em selecionar corpos, promover
assinaturas sem autorias, escrever palavras do mundo dos letrados que silen-
ciam a tortura.
Se as imagens da obra nos convocam a perceber o tempo arrastado, modo,
confiscado dos torturados, tambm nos incitam a ver o trabalho de Ssifo dos
que arrastam as pedras at a montanha para busc-las em seguida. No h tempo
para perplexidade, no h tempo para o enlutamento dos corpos modos.
H um paradoxo entre os que dispem de um tempo arrastado, mas devas-
tado pela falta de sentido, e um tempo que exige tarefas, carimbos, transporte de
papeis, transporte de corpos. A luta contra o crime no pode parar.
Jos, Joana, Luis, Maria so nomes de corpos modos para os quais no h
o tempo do luto. So descartes da luta contra o crime. Se possvel afirmar
25. Voto proferido pelo Min. Gilmar Mendes. STF. RE 453.000-RS, rel. Marco Aurlio, julgamento
em 04.04.2013, Tribunal Pleno, publicao: DJe-194 divulg. 02.10.2013 public 03.10.2013, p. 2.
26. Michaelis, Dicionrio de Portugus Online. So Paulo: Melhoramentos, disponvel em: <http://
michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=d%F3>.
Acesso em 28 abr. 2015.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 243
que a sensibilidade moderna ou, como afirma Garland al menos los sectores
de la sociedad que influyen en la construccin de polticas27 rejeita o castigo
na sua forma corporal, o que explica em parte o sucesso das prises na moder-
nidade penal e a substituio das penas corporais, tambm no se pode ignorar
que esta sensibilidade que supostamente rejeita a violncia se constitui de modo
fragmentado e seletivo.
Fragmentado porque as polticas de governo esto autorizadas inflio de
dor e violncia, desde que sob determinadas formas. A priso, neste caso, tambm
serve para compreender esta sentena, porque mesmo que as suas condies
sejam bem diversas das que encontramos no cenrio brasileiro, as evidncias
dos agudos sofrimentos psquicos e emocionais existentes sob a forma asctica
de perda da liberdade so toleradas, em razo tambm de estarem ocultas do
olhar pblico atravs dos muros.28 Se destacamos as condies da priso no
Brasil constatamos que a tolerncia mais do que uma admisso de polticas
que determinam experincias de dor psquica e emocional, mas de experincias
de castigos fsicos que atingem a letalidade.
Na poltica de extermnio, s vezes sequer o muro necessrio para a
terstica do que Garland chama de sensibilidade moderna, ela seletiva, seja
porque admite a inflio de sofrimento que no sea imediatamente visible o
que no se relacione con gente como uno.29 O que significa dizer que h
tolerncias que no se adequam ao suposto padro da sensibilidade moderna
quando o castigo fsico, a experincia de dor, e mesmo a letalidade no est
dirigida a pessoas comuns. Dois grandes regimes de poder marcam o destino
dos corpos e permitem que a tarefa seja fcil e sem grandes repercusses morais
e sociais: racismo institucional e patriarcado garantem que Jos, Joana, Luis e
Maria sejam cifras, no sejam nomes. Sejam corpos que no se enlutam.
3. CONSIDERAES FINAIS: MQUINAS DE TORTURA E A
REALIZAO DA JUSTIA
O nome do filme Sem Pena barrado pelo muro sugere poucos horizontes.
Mas tambm convoca a subverter o sentido e desfazer o muro; enlutar os corpos
cados; romper com o silncio da escrita dos letrados, chamar responsabili-
dade as autorias ausentes.
nesse horizonte que por um momento se pode deflagrar algum sentido
da justia no campo do direito. Qualquer deciso do direito que determine o
destino de corpos mquina de tortura, no s tem sua validade e sua legitimi-
27. Garland, David. Castigo y sociedad moderna. Un studio de teora social. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno, 1999, p. 282.
28. Idem, p. 283.
29. Idem, Ibidem.
244 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dade postas em questo, mas destitui qualquer possibilidade de realizao de
justia, daquela justia que nos fala Derrida, da justia que no direito, que
impondervel, indizvel, mas que se concretiza sempre como apelo justia, e
que exige ser instalada num direito que deve ser posto em ao.30
No se trata de uma justia prvia, definida, fundada. Mas sim de um
apelo que se faz, dentre outras tarefas, a partir de um questionamento em torno
dos limites tericos e normativos de nossas heranas dos sentidos herdados de
justia. Um questionamento que, segundo Derrida, s pode ser motivado (...)
na exigncia de um aumento ou de um suplemento de justia (...).31 Trata-se
de uma tarefa politicamente motivada, com a inteno de ampliar os sujeitos a
quem se endeream a justia e como forma de ampliar apelos justia, o que
nos leva a denunciar no apenas os limites tericos, mas tambm injustias
concretas.32 Jos, Joana, Luis, Maria no esto alcanados por uma formu-
lao de justia ao serem os objetos das mquinas de tortura.
Diante das mquinas de tortura h uma tarefa politicamente irrecusvel:
incorporar os corpos torturados como corpos vivos. Jos, Joana, Luis, Maria
devem ser sujeitos a quem se endeream a justia e de onde se escutam e se
protagonizam apelos justia.
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30. Derrida, Jacques. Fora de lei: o pensamento mstico da autoridade. So Paulo: Martins Fontes,
2007, p. 43.
31. Idem, p. 39.
32. Idem, p. 37.
CAMILA CARDOSO DE MELLO PRANDO 245
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12
O SEGREDO DOS SEUS OLHOS: IMPOTNCIA E
VAZIO DIANTE DA JUSTIA QUE NO FOI FEITA
aManDa wEnDT MiTani1
rESuMo: O presente trabalho tem como objeto de estudo a pelcula
argentina O Segredo dos Seus Olhos, do diretor Juan Jos Campanella.
Faz-se uma anlise criminolgica dos temas abordados no filme, quais
sejam: funcionamento do Poder Judicirio, corrupo das instituies
do Estado, desigualdade na aplicao das normas penais, vitimizao,
justia e vingana. Alm disso, busca-se esclarecer a relao entre a
narrativa contida no filme e a realidade, atentando para a influncia
mtua que exercem esses dois elementos. Assim, ao longo desse
trabalho, evidenciam-se os pontos de encontro entre a fico e a reali-
dade, buscando compreender de que forma a assimilao de temas da
realidade pelo cinema e a crtica por ele produzida podem influenciar
a viso do espectador, sensibilizando-o quanto a temas recorrentes de
sua realidade e, ao mesmo tempo, reproduzindo sentimentos como o de
impotncia e descrena nas instituies do Estado.
PalavraS-cHavE: O Segredo dos Seus Olhos Cinema Estado
Impotncia Justia Vingana.
1. Graduada em Direito pelo UniCEUB. Pesquisadora integrante do Grupo de Pesquisa Poltica
Criminal.
AMANDA WENDT MITANI 247
1. O FILME
O Segredo dos Seus Olhos (El Secreto de Sus Ojos)2 uma produo
cinematogrfica do diretor argentino Juan Jos Campanella. Lanado na
Argentina em 2009, o filme logo se tornou um sucesso de pblico tambm nos
Estados Unidos e na Europa. Em 2010, ganhou os prmios Goya de Melhor
Filme Hispano-Americano e Oscar de Melhor Filme Estrangeiro, consagrando-
-se, assim, o segundo filme da histria do cinema argentino a ganhar um Oscar,
24 anos depois de A Histria Oficial (La Historia Oficial), de Luis Puenzo.
O filme conta com um elenco talentoso, do qual fazem parte Ricardo
Darn, em sua quarta colaborao com o diretor Juan Jos Campanella, Soledad
Villamil, ganhadora do prmio Goya de Melhor Atriz Revelao em 2010,
justamente por sua participao em O Segredo de Seus Olhos, e o humorista
Guillermo Francella. O enredo uma adaptao do romance La Pregunta de
Sus Ojos de Eduardo Sacheri de 2005.
O espectador experimenta a histria contada a partir das memrias de
Benjamn Espsito, ex-funcionrio de um tribunal argentino. O tempo presente
1999. Benjamn Espsito encontra-se aposentado do tribunal e decide escrever
um romance sobre o estupro e assassinato de Liliana Colotto, caso que marcou
sua vida. Assim, o espectador logo remetido para a Buenos Aires de 1973 para
encontrar a jovem Liliana morta em sua prpria casa. Espsito designado para
tratar do caso. O que, em princpio, aparentava ser apenas mais um caso na j
atarefada secretaria do tribunal, torna-se, ento, um assunto no resolvido na
vida de Espsito. O assassinato brutal da jovem professora e o amor sem igual
demonstrado pelo vivo, Ricardo Morales, servem de substrato para inmeras
reflexes de Espsito sobre sua prpria vida, sobre como viveu, sobre como
no viveu e sobre seu amor nunca declarado por Irene Menndez Hastings, sua
chefe no tribunal. Assim, a histria se desenrola ao longo de 25 anos at que
Espsito encontre as respostas que procura.
Essa trama, to rica em detalhes e j tantas vezes explorada pela psicologia
em funo dos conflitos enfrentados pelos personagens, serve-nos agora de base
a uma anlise criminolgica, uma vez que aborda temas como justia e retri-
buio, impotncia diante da ineficcia do sistema penal, diferena de classes,
abuso de poder, entre outros. Tais temas, ainda que inseridos em uma obra de
fico cinematogrfica, longe de permanecerem restritos ao mundo artificial, de
fato dialogam com a realidade.3 Conforme explica Jos Luis Snches Noriega,
2. caMPanElla, Juan Jos. El secreto de sus ojos. Buenos Aires: 100 Bares / Tornasol Films / Haddock
Films / Telefe, 2009. 124min.
3. noriEGa, Jos Luis Snchez. Histria del cine: teoria y gneros cinematogrficos, fotografa y
televisin. Madri: Alianza, 2006. p. 80.
248 CRIMINOLOGIA E CINEMA
(...) hay una dialtica negociadora entre la ideologa propuesta por el
texto y la propia de la situacin social del espectador.4 Concretamente habra
que considerar (...) la interdependncia entre el pblico y las pelculas: cmo
la sociedad proporciona temas, preocupaciones o debates al cine y cmo el
cine influye en los valores, usos y costumbres de la sociedad.5
Dessa forma, comeamos analisando o retrato que faz Juan Jos Campa-
nella do funcionamento da Justia como instituio do Estado, a partir do dia-
-a-dia de Espsito, Irene e Sandoval em um tribunal da capital Buenos Aires.
2. O TRIBUNAL (EL JUZGADO)
O relato de Espsito se inicia com a chegada de Irene ao tribunal. Ela
assume o posto de secretaria del juzgado, funo que hoje corresponderia de
fiscal, membro do Ministrio Pblico.6 poca da chegada de Irene, dcada
de 1970, o Ministrio Pblico da Argentina no possua a configurao aut-
noma e independente de que dispe hoje, tendo sua lei orgnica sido editada
somente em 1998: Ley 24.946.7 Tambm merece uma breve explicao
o modelo de investigao criminal adotado na Argentina. Diversamente das
produes hollywoodianas que retratam o sistema penal norte-americano, j
bastante conhecido do pblico internacional em funo dos inmeros filmes
e seriados policiais que recheiam as programaes da TV,8 essa produo
de Campanella traz consigo alguns traos essencialmente locais, um deles o
modelo de sistema penal argentino.
De forma bastante distinta no s do modelo norte-americano, mas
tambm do brasileiro, as investigaes criminais na Argentina tm como ator
principal no um delegado, mas sim um juiz. Trata-se de um juiz de instruo,
a quem compete a investigao de delitos. Conforme explica Ileana Arduino:
La investigacin est a cargo de los jueces quienes pueden delegarla en los
fiscales (...), que mantienen siempre la titularidad de la accin (...).9 Michel
4. Noriega, Jos Luis Snchez, op. cit., p. 74.
5. Idem, p. 73.
6. Wunderlich, Alexandre. El secreto de sus ojos: quatro leituras sobre a paixo. Disponvel em
<http://www.susepe.rs.gov.br/upload/1325075685_El%20Secreto%20de%20Sus%20Ojos%20-%20
Alexandre%20Wunderlich.pdf>. Acesso em: 30 set. 2012.
7. Argentina. Ley 24.946, de 23 de marzo de 1998. Ley Orgnica del Ministerio Pblico. Disponvel
em <http://www.espaciosjuridicos.com.ar/datos/LEY/LEY24946.htm>. Acesso em: 30 set. 2012.
8. Sobre esse assunto, curiosa a crtica que faz Jean-Claude Carrire a respeito da difuso exacerbada
pelo cinema do modelo norte-americano de organizao da justia. Segundo o autor: Em alguns casos,
o cinema realmente cega para o que somos, para nosso pas e nossa cultura. Com certa frequncia, na
Frana, os suspeitos conduzidos s delegacias pedem para falar com o attorney. Eles usam a palavra
em ingls, comportando-se como se estivessem num filme. Ignorando a prtica judiciria francesa,
observam o procedimento legal americano. Carrire, Jean-Claude. A linguagem secreta do cinema.
Trad. Fernando Albagli e Benjamin Albagli. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. p. 65.
9. Arduino, Ileana. Reforma del sistema de justicia penal y Ministrio Pblico Fiscal. Disponvel
em <http://www.cejamericas.org/portal/index.php/es/biblioteca/biblioteca-virtual/doc_download/3320-
AMANDA WENDT MITANI 249
Misse ressalta que no sistema federal penal argentino, o promotor tem um
papel pouco ativo na investigao dos crimes, enquanto o juiz de instruo no
s conta com a atribuio de investigar, mas tambm de decidir sobre a proce-
dncia, ou no, da acusao.10 Misse se refere ao peculiar controle judicial da
acusao que permite a los rganos jurisdiccionales contradecir la voluntad
fiscal de elevar a juicio, sobreseer o archivar la causa, segn cada caso.11
Apesar das diferenas, a situao do Juzgado argentino retratado por
Campanella no estranha para grande parte dos cidados do ocidente. Um
edifcio imponente, salas abarrotadas de processos, muitos doutores12 e, at
mesmo, jovens office boys apressados. Nesse contexto de verdadeiro esteretipo
do Poder do Judicirio, merece destaque a sutileza com que Campanella insere
j no incio da pelcula uma crtica bem humorada dificuldade enfrentada por
quem deseja contatar uma repartio pblica por telefone. No filme, cabe a
Pablo Sandoval, interpretado pelo humorista Guillermo Francella, atender ao
telefone em meio a um dilogo e outro proferindo frases como: Banco de
sangre, buen da, Comando Tactico Revolucionario, rdenes compaero
ou Banco de esperma, seccin de prstamos, buen da, a fim de despistar
aqueles que ligam. Tambm causa graa o juiz que assina a prpria declarao
de interdio por insanidade mental, em uma clara provocao diante do descaso
com que alguns juzes desempenham suas funes. Neste ponto, vislumbram-se
os primeiros sinais de uma imagem de descrdito do Poder Judicirio que se
compor ao longo de todo o filme, imagem esta que parece encontrar reflexo
na vida real.
Outro aspecto bem retratado por Campanella o empurra-empurra de
servio. Diante do excesso de trabalho no servio pblico, no so raros os
casos de expedientes que passam meses em trmite de uma repartio para a
outra at que se decida a qual delas realmente cabe a sua apreciao. No caso de
Espsito, o excesso de demandas dera ensejo a um acordo entre ele e Romano,
tambm funcionrio do tribunal, mas lotado em outra secretaria. O acordo era
de que as causas que chegassem seriam divididas entre as duas secretarias de
forma a evitar a sobrecarga de uma e de outra. Contudo, a diferena de comple-
xidade entre a causa que coubera secretaria de Romano e a que fora atribuda
secretaria de Espsito d origem a efusivas reclamaes por parte deste. Extre-
mamente contrariado, Espsito se dirige cena do crime sem saber que essa
no seria uma causa como todas as outras, mas sim o caso Liliana Colotto, que
marcaria sua vida pelos prximos 25 anos.
reformas-procesales-penales-en-america-latina-discusiones-locales>. Acesso em: 30 set. 2012.
10. Misse, Michel. O processo penal argentino e o exerccio da justia: uma aproximao compre-
ensiva aos seus acertos e contradies. Disponvel em <http://portal.sindpolfsp.com.br/noticias_ver.
php?id=1390&conf=2>. Acesso em: 30 set. 2012.
11. Arduino, Ileana. Op. cit., 2012.
12. Por doutores no nos referimos queles que concluram o curso de doutorado, mas sim ao
costume dos fruns em que advogados, juzes e promotores tratam-se por doutor ou doutora.
250 CRIMINOLOGIA E CINEMA
3. O CASO LILIANA COLOTTO
O caso Liliana Colotto recebe destaque neste trabalho principalmente pelo
fato de ser ele o elemento de conexo de todos os personagens da pelcula.
De incio, chama a ateno o grau de envolvimento emocional do personagem
principal (Benjamn Espsito) com o caso. Espsito um funcionrio da Justia
que lida rotineiramente com a apurao de delitos. Estes, por sua vez, so fatos
que, por uma questo prtica, tomam a forma de processos para que possam ser
objeto de anlise pelo Judicirio. So fatos que se tornam papel. No entanto,
para Espsito o caso Liliana Colotto logo nas primeiras cenas deixa de ser
apenas papel. Na verdade, ele o envolve de tal maneira que permanecer nos
seus pensamentos por 25 anos e permear seu romance com Irene at o final da
pelcula.
Diante de tal observao, inevitvel questionar-se por que o caso Liliana
Colotto comove o personagem Benjamn Espsito. A melhor resposta para essa
pergunta parece ser o relato. Explicamos: o envolvimento de Espsito com o caso
se d na forma de um relato. No se trata de uma narrativa feita nos moldes tradi-
cionais, por meio de um texto escrito ou de uma histria contada oralmente, mas,
ainda assim, no deixa de ser um relato. Ele ocorre na cena dramtica e parado-
xalmente serena em que Benjamn comparece ao local do crime. L ele se depara
com o corpo violentado da jovem Liliana e toma conhecimento de sua histria
por meio das fotos que encontra pelas estantes do quarto e das informaes que
lhe passa o policial ao fundo, com a voz em segundo plano, j que em primeiro
toca uma melodia calma e delicada. Its almost like a love scene. Its almost like
a person falling in love with that woman and seeing beyond the corpse.13 Com
essas palavras o prprio diretor Juan Jos Campanella descreve a cena.
Curiosamente o relato que aproxima Espsito do caso Liliana Colotto
(dentro do filme) tambm o que aproxima o pblico do filme. Sobre esse
assunto Luiz Eduardo Soares explica:
Uma pergunta til para quem se interessa por poltica e literatura,
cinema e teatro, a seguinte: por que narrar importante e produz resultados
interessantes? Antes de responder, proponho uma reflexo. Stalin, o famige-
rado ditador sovitico, certa vez declarou que a morte de milhes de pessoas
um acidente demogrfico; a morte de um indivduo uma tragdia. Ele
sabia do que estava falando. Por experincia prpria. Matou milhes para
passar histria como estadista, em vez de assassino... O fato que, na
opinio pblica, as emoes esto diretamente relacionadas individuali-
zao. Ou seja, s h empatia com pessoas, no com nmeros. Por isso, o
relato de histrias individuais pode ser uma fonte frtil para a extenso de
13. Traduo livre: quase como uma cena de amor. quase como uma pessoa se apaixonando por aquela
mulher e vendo alm do cadver. The secret in their eyes (el secreto de sus ojos) Juan Jos Campanella
1:1 Exclusive interview. Disponvel em <http://m.youtube.com/#/watch?v=BTOTuI8iGwQ&desktop_
uri=%2Fwatch%3Fv%3DBTOTuI8iGwQ&gl=BR>. Acesso em: 01 out. 2012.
AMANDA WENDT MITANI 251
uma rede de identificao e empatia, que se traduz na difuso do sentimento
de solidariedade.14
De volta narrativa de El Secreto de Sus Ojos, o envolvimento de Espsito
com o caso se mostra tamanho que o leva a invadir a casa da me do suspeito
em busca das cartas que seu filho poderia ter enviado para ela. Na ocasio,
Espsito identificara por meio de fotos o provvel autor do delito e requerera
ao juiz autorizao para vasculhar a casa da me do suspeito em busca de cartas
que pudessem indicar o paradeiro dele. Contudo, o juiz nega seu pedido por
entender que no existem elementos suficientes para subsidiar tal medida.
Nesse momento, Espsito comea a apresentar os primeiros sinais de um tpico
justiceiro do mundo do cinema. Por justiceiro entende-se o mocinho (good
guy), aquele que age diante das injustias. Vale ressaltar que uma analisa mais
tcnica das aes dessas figuras do cinema revelaria a ilegalidade de muitos de
seus atos, como ocorre com o prprio Benjamn. Em verdade, Benjamn, violou
o domiclio da velha senhora e, com seu fiel escudeiro Sandoval, furtou as
cartas enviadas pelo suspeito.
Para no tirar todo o crdito do personagem, deve-se reconhecer sua admi-
rvel atuao na defesa dos direitos humanos no incidente dos dois operrios
presos e torturados a mando de Romano. Romano era um funcionrio do mesmo
tribunal que Espsito que exerce no filme o papel de antagonista de Espsito.
Na tentativa de concluir o caso com rapidez, Romano mandou prender dois
operrios que trabalhavam nas proximidades do local do crime e os torturou para
que confessassem o delito. Ento, Espsito toma conhecimento do ocorrido e o
denuncia. Em razo desse fato, Romano removido do tribunal. A partir desse
momento os dois personagens tornam-se grandes inimigos. Contudo, ainda que
louvvel a conduta de Espsito nesse incidente, trata-se episdio isolado, pois
as ilegalidades tendem de fato a predominar.
Aps se deparar com Ricardo Morales, vivo de Liliana Colotto, ainda
sentado na estao de trem esperando um dia encontrar o assassino de sua
esposa, Espsito pede a Irene que desarquive o caso falsificando documentos
oficiais. Desarquivado o caso, Espsito e Sandoval localizam e prendem
Isidoro Gmez com base em informaes obtidas a partir das cartas anterior-
mente furtadas. H se de se destacar que tal prova era ilcita, uma vez que foi
obtida em busca e apreenso realizada sem autorizao judicial. Na sequncia,
Espsito interroga Gmez sem a presena do juiz, infringindo o procedimento
adotado na poca, conforme ressalta a prpria Irene. No interrogatrio, aps
insistentes provocaes por parte de Irene, Gmez no se contm e confessa o
crime. Curiosamente, as ilegalidades perpetradas para deter o assassino no so
retratadas no filme, nem percebidas pelo espectador como infraes lei. So
14. Soares, Luiz Eduardo apud Pinto Neto, Moyss da Fontura; Alexandre Costi Pandolfo.
Criminologia e alteridade: fazendo ecoar a alteridade. Nvatio Iuris: Revista do Curso de Direito / Escola
de Administrao, Direito e Economia. Porto Alegre: ESADE, vol. 1, n. 3, 2009, p. 102-118.
252 CRIMINOLOGIA E CINEMA
sim interpretadas como esforos que fazem os bons para se alcanar a justia.
Tal fato deixa transparecer certo desprezo da sociedade pelas garantias penais
que embaraam a condenao do acusado.
Apesar de tudo, Gmez condenado. No entanto, quando Morales,
Espsito, Sandoval e Irene pensavam ter feito a justia, descobrem que Gmez
foi solto. Para nossa surpresa, justamente nesse ponto que a narrativa de El
secreto de Sus Ojos aproxima-se ao mximo da realidade, encontrando os fatos
reais que inspiraram Eduardo Sacheri (autor do enredo) a compor a fico.
4. QUANDO O FILME TANGENCIA A REALIDADE
O enredo da pelcula El Secreto de Sus Ojos foi inspirado no livro La
Pregunta de Sus Ojos de Eduardo Sacheri. Nesse livro, em nota do autor,
Sacheri relata que a obra teve como inspirao um episdio contado a ele por
seus colegas de trabalho no Juzgado Nacional de Primera Instancia da capital
argentina. Segundo ele:
Una maana cualquiera mis compaeros ms experimentados me
contaron una vieja ancdota: a raiz de la amnista para presos polticos que
el gobierno de Cmpora dict en 1973, y en circunstancias que siempre
quedaron en la ms completa oscuridad, sali en libertad un preso comn
que estaba detenido en la crcel de Devoto a la orden del Juzgado. Se lo
acusaba de delitos muy graves y lo aguardaba una largussima condena. Sin
embargo, y sin que nadie supiera nunca el motivo, sali en libertad aquella
jornada.15
Esse episdio representado na narrativa fictcia de El Secreto de Sus
Ojos como a libertao de Isidoro Gmez, um preso comum condenado por
crimes graves priso perptua e que solto a mando do Poder Executivo.
Esse fato, ponto em comum realidade e fico, evidencia a imunidade de
certos indivduos ao processo de criminalizao, mais especificamente no
que se refere criminalizao secundria. Segundo a teoria criminolgica do
labeling approach, a etiqueta de criminoso seria uma qualidade atribuda ao
indivduo em um processo constitudo de duas etapas: criminalizao primria
e criminalizao secundria. Na primeira, seria criada a etiqueta de criminoso,
definindo-se as condutas a serem tratadas como criminosas. Na segunda, seria
aplicada a etiqueta de criminoso, seriam selecionados os indivduos indicados
a receber essa etiqueta.16 Diante disso, verifica-se que h uma dupla seleo,
15. Sacheri, Eduardo apud Goldstein, Miriam; Mara Emilia Racatti. De La historia oficial a El secreto
de sus ojos: discurso cinematogrfico y discurso social. Disponvel em <http://www.redcomunicacion.
org/memorias/pdf/2010gogoldstein_miriam.pdf>. Acesso em: 23 out 2012.
16. Andrade, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social:
mudana e permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Sequncia: estudos
jurdicos e polticos, Florianpolis, vol. 16, n. 30, p. 24-36, jun. 1995. Disponvel em <http://www.
periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/issue/view/1514/ showToc>. Acesso em: 26 maio 2011.
AMANDA WENDT MITANI 253
primeiro das condutas e depois das pessoas que praticaram as condutas. Para
que algum seja considerado criminoso preciso que pratique a conduta
descrita como crime e que seja selecionado para receber a etiqueta. Logo,
perfeitamente possvel que um sujeito pratique a conduta criminosa, mas no
receba a etiqueta de criminoso. Isso porque, como qualidade negativa, a etiqueta
de criminoso distribuda na sociedade de maneira desigual, alcanando mais
uma parcela da populao do que outra. E geral, observa-se que as etiquetas de
criminoso encontram-se distribudas na proporo inversa em que est repartido
o poder. Vera Regina Pereira de Andrade referindo-se ao pensamento de Fritz
Sack explica:
A criminalidade um bem negativo que a sociedade (controle social)
reparte com o mesmo critrio de distribuio de outros bens positivos (o
status social e o papel das pessoas: fama, patrimnio, privilgios etc.) mas
em relao inversa e em prejuzo das classes sociais menos favorecidas.17
Assim, verifica-se que a suscetibilidade de um indivduo s etiquetas de
criminoso varia de acordo com a posio social que ocupa. Nesse sentido, o caso
de Isidoro Gmez peculiar, pois se trata de um indivduo que, em princpio,
era bastante vulnervel ao processo de criminalizao, tanto que foi condenado
apesar das irregularidades perpetradas por Espsito. Contudo, j no crcere, ele
comea a prestar servios de espionagem para o governo. Adquire, assim, status
social que lhe confere imunidade ao sistema penal. Por isso solto. Isidoro
Gmez, ento, torna-se, nos termos da pelcula, um intocvel (intocable).
O enredo de El Secreto de Sus Ojos conta ainda com outros trs persona-
gens que podem ser definidos como intocveis: o juiz Fortuna La Calle, Irene
e Romano.
Raimundo Fortuna La Calle intocvel, porque juiz, ainda que se mostre
pouco empenhado em exercer suas funes. Carmen Luz Silva traa o seguinte
perfil psicolgico do personagem:
(...) un tipo muy elegante, que quiere presumir como hombre del mundo
y que se equivoca en la pronunciacin del apellido ingls de Irene -, pero
que puede ser ignorado, que firma su propia declaracin de interdiccin,
que se preocupa ms de lo que dicen que de su trabajo, en definitiva un juez
de papel. (...) opera como um padre impotente, presente pero incapaz de
ordenar, jerarquizar, proteger, cuidar e hacer justicia.18
Irene descrita como intocvel pelo prprio Romano quando se dirige a
Espsito dizendo:
17. Andrade, Vera Regina Pereira de, op. cit.
18. Silva, Carmen Luz. El secreto de sus ojos (o las distintas formas de vivir la vida y de morir en
vida). Disponvel em <http://revistagpu.cl/2012/GPU_junio_2012_PDF/CyP_El_secreto.pdf>. Acesso
em: 23 out. 2012.
254 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Y vos para qu vens con la doctora? Penss que estar al lado de ella
te da cierta inmunidad? Por qu no la dejs en paz si no tiene nada que ver
con vos? Ella es abogada, vos perito mercantil. Ella es joven, vos viejo. Ella
es rica, vos pobre. Ella es Mendez Hastings y vos sos Espsito, o sea, nada.
Ella es intocable, vos no.
Quanto a Romano, em princpio ocupava posio social equiparada
de que Espsito. Contudo, ao longo da pelcula assume funo importante no
governo, o que lhe confere maiores poderes e status. ele o responsvel pela
soltura de Gmez, bem como por encomendar o assassinato de Espsito, que
acabou resultando na morte trgica de Sandoval. Esse acontecimento atrelado
morte de Liliana e soltura de Gmez contribui para formar o sentimento de
impotncia que o espectador v tomar conta de Espsito e Irene, impotncia
essa que se torna explcita na seguinte fala de Romano:
Tienen que salir un poquito ms ustedes, porque la justicia es una isla
nel mundo. Este que est ac es ele mundo, y, mientras ustedes se dedican
a cazar pajaritos, nosotros estamos ac peleando en el medio de la selva.
(...) Doctora, a ver... Le puedo pedir un favor? No se meta. Qu quiere
hacer? Presentar un recurso de amparo? Honestamente, no se ofenda, pero
no puede hacer nada. Lo que s puede hacer es volver a su oficina, quedarse
sentadita, mirar y aprender. Porque la Argentina que se viene no se ensea en
Harvard. (...) Hai una cosa que s tienen en comn: ningn de los dos puede
hacer nada.
A percepo de que, mesmo quando a subsuno do fato norma clara,
o poder fala mais alto, relativizando at mesmo a aplicao das normas mais
diretas, torna os indivduos descrentes com relao efetividade do sistema. o
que manifesta Espstio ao dizer Esta gente la justicia se la pasa por el culo.19
Irene, por sua vez, manifesta seu descontentamento com a Justia de forma um
pouco mais esperanosa: Yo tengo que ir a trabajar todos los das y vivir con
esto, que no s se es la justicia, pero es uma justicia.20 Contudo, ainda assim
deixa transparecer que a Justia que h est longe de ser a ideal. Nesse sentido,
verifica-se que o filme, apesar da trama romntica que entremeia os fatos, consiste
em verdadeiro relato de impotncia do indivduo diante da corrupo das institui-
es do Estado, em especial no que se refere ao sistema penal.
Por essa razo, discordamos do que defende Juan Jorge Faria, para quem
o personagem de Benjamn Espsito seria um justiceiro que expe as falhas e
faltas da lei e as supre. Para Faria:
(...) el justiciero solitrio es aquel que viene a repara las insuficiencias
de la ley. Es el hroe de la ley, pero all donde se devanece la ley, all donde
la ley est ausente, donde resulta impotente para administrar justicia.
19. Essa gente limpa o traseiro com a justia.
20. Tenho que ir trabalhar todos os dias e conviver com isto, que no sei se a justia, mas uma
justia.
AMANDA WENDT MITANI 255
Este justiciero es entonces un analisador de la poca. No est all en
contradiccin con la ley sino para delatar su costado de impotncia. Por eso
la figura del vengador aparece frente a injusticias mayores, injusticias que
por brutales avasallan toda ley.21
Conforme j foi dito anteriormente, o personagem de Espsito na condio
de justiceiro se contrape sim lei quando pretende fazer justia com meios
ilcitos. No que se refere ao papel de expor as fraquezas da lei, reconhecemos
que esse de fato o principal papel desse personagem. No entanto, Espsito
somente tentar agir nas falhas da lei at determinado ponto, qual seja a conde-
nao de Isidoro Gmez. A partir da, v-se subjugado pelas foras polticas
envolvidas. Esse detalhe justamente o que distingue Benjamin Espsito dos
demais justiceiros do cinema. tambm essa virada no rumo do personagem
de Espsito que permite ao diretor Juan Jos Campanella expor com xito a
subverso do sistema, que aplaca at mesmo seus funcionrios mais compro-
metidos com a justia.
Na sequncia, incapaz de se contrapor ao poder poltico de Romano,
Espsito deixa a capital para buscar refgio em Jujuy, somente retornando anos
depois ainda com o caso Liliana Colotto em mente e com a seguinte pergunta:
Como se faz para viver uma vida vazia?
5. UMA VIDA VAZIA
Alm da discusso de temas cotidianos, comuns realidade dos espec-
tadores, que com eles facilmente se identificam, tambm trao marcante dos
filmes do diretor Juan Jos Campanella a presena de personagens apegados ao
passado e que dele precisam se desvencilhar para seguirem com suas vidas. Diz
o prprio diretor:
Sou interessado no tema da recordao, das memrias. Acredito que
importante encerrarmos as etapas de nossas vidas. Meus filmes tm isso,
personagens que querem seguir adiante e precisam voltar ao passado para
resolver algumas situaes. Pode acontecer com todos ns: precisamos
encerrar ciclos para comear uma nova vida.22
O filme El Secreto de Sus Ojos no foge regra. Dois personagens em
especial se destacam pela relao que tm com o passado: Benjamn Espsito
e Ricardo Morales. No que se refere a Benjamn, sua relao com o passado
justamente o que define o modelo de narrativa da pelcula. Trata-se de uma
21. Faria, Juan Jorge. Fantasmas: a propsito de El secreto de sus ojos. Revista Internacional sobre
Subjetividad, Poltica y Arte, Buenos Aires: Abril, vol. 5, n. 2, 2010. p. 1-7.
22. Campanella, Juan Jos apud Valim, Igor; Flor Marlene E. Lopes. Olho mecnico: o cinema de
Juan Jos Campanella no filme el secreto de sus ojos. Universitas: Arquitetura e Comunicao Social,
Braslia, vol. 9, n. 1, jan.-jun. 2012, p. 35-45.
256 CRIMINOLOGIA E CINEMA
histria contada a partir das lembranas desse personagem. O prprio Campan-
ella ressalta:
The film is structured as an old man who is telling us a story that he
remembers. We never now for sure if what he remembers is the truth or
something that he enriched during all those years. Actually, some other
characters call him on that. They tell him when they read the story: This
is not the way I remember it. So, it doesnt really matter what happened
exactly, because what happened is the way he remembers it and the way it
affected him.23
Aps se aposentar, Benjamn Espsito percebe que passou a vida se
distraindo e agora, que no tem o que fazer, incapaz de seguir em frente. Ele
tenta simplesmente esquecer o passado, mas fracassa em seguir adiante sem
compreend-lo. Aps os 25 anos que separam os fatos do caso Liliana Colotto
e o tempo presente da pelcula, Espsito ainda se pergunta:
Cmo puede ser? Cmo puede ser que no haga nada? Hace 25 aos
que me pregunto y hace 25 aos que me contesto lo mismo: Deja fue outra
vida, ya pas, ya est, no preguntes, no pienses. No fue outra vida. Fue
esta. Es esta. Ahora quiero entender todo. Como se hace para vivir una vida
vaca? Cmo se hace para vivir una vida llena de nada? Cmo se hace?
A resposta para essa pergunta Espsito vai buscar junto a Ricardo Morales,
vivo de Liliana. Morales, desde o incio da pelcula, demonstrara apego ao
passado e absoluta resistncia em deix-lo para trs. Ele se agarra s lembranas
de sua amada com a mesma paixo que nutria pela prpria Liliana. Diz:
Me la paso mirando las fotos. Ya s que es una negacin, pero me ayuda
a seguir viviendo mientras encontramos al tipo.
Lo peor es que me la voy olvidando de a poco. Tengo que hacer esfuerzos
para acordarme de ella, da y noche. El dia que la mato, me hice un t con
limn. (...) Vuelvo as a recurdos estpidos, se da cuenta? Y despus
empiezo a dudar. Y no s si fue t con limn o t con miel lo que me dio.
Y ya no s si es un recuerdo o el recuerdo de un recuerdo lo que me va
quedando, se da cuenta?
Carmen Luz Silva descreve o amor de Morales como un estato que, ms
que amor que significa ligazn, movimiento, dinamismo es muerte psquica
23. Traduo livre: O filme estruturado como um velho contado uma histria de que ele se lembra.
Ns nunca sabemos ao certo se o que ele lembra a verdade ou algo que ele enriqueceu durante todos
aqueles anos. Na verdade, alguns outros personagens chamam a ateno dele para isso. Eles dizem
para ele quando leem a histria: No assim que eu me lembro. Ento, na verdade, no importa o
que aconteceu exatamente, porque o que aconteceu o modo como ele se lembra e modo como isso o
afetou. The secret in their eyes (el secreto de sus ojos) Juan Jos Campanella 1:1 Exclusive interview.
Disponvel em <http://m.youtube.com/#/watch?v=BTOTuI8iGwQ&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3D
BTOTuI8iGwQ&gl=BR>. Acesso em: 01 out. 2012.
AMANDA WENDT MITANI 257
o sea, detencin, nada.24 O amor de Morales o impede de seguir vivendo.
Nesse sentido que se diz que ele vive uma vida vazia, uma vida cheia de nada.
Morales se enquadra como vtima indireta do delito. Ele no sofreu as
agresses que Liliana sofreu, mas experimenta a dor de sua perda. Alm disso,
possvel afirmar que Morales vivencia os trs graus de vitimizao: primria,
secundria e terciria. Por vitimizao primria entende-se o dano que decorre
diretamente da conduta criminosa, no caso, a morte de Liliana e, para Morales,
a perda da pessoa amada. J a vitimizao secundria o sofrimento que as
instituies do Estado impem aos envolvidos. Incluem-se nessa modalidade
os exames de corpo de delito, os depoimentos e o prprio prolongamento do
processo. Morales passa por isso, entrevistado no dia que Liliana morre e
acompanha todo o processo de apurao do delito com sofrimento evidente nos
olhos. Por fim, a vitimizao terciria o martrio a que se submete o prprio
indivduo, o sofrimento que a vtima inflige a si mesma em funo do valor
acrescentado das vitimizaes primria e secundria precedentes.25 Estas
alteram a forma como a vtima se v, como se identifica, estimulando prticas
danosas pessoa. Essa provavelmente a modalidade de vitimizao mais
caracterstica do sofrimento de Morales.
Morales no se permite mais viver plenamente, sua viva perde o sentido
quando ele privado de seu grande amor. Ele passa a invejar a morte seme-
lhana do que relatam Rebeca Bussinger e Helerina Novo em estudo sobre o
impacto psicolgico nas mes que tm seus filhos assassinados. Segundo as
autoras so rotina os sentimentos de tristeza e de angstia em que relatam a
presena de um estado de depresso seguido de sugestes suicidas.26 Morales
permanece com um vazio em sua vida que espera ver amenizado com a punio
do assassino. Contudo, ele deixado prpria sorte, sem qualquer tipo de
acolhimento que o ajudasse a superar a perda da amada, bem como v sua
expectativa de justia frustrada quando o sistema corrompido e o assassino
solto. Em funo desse vazio, em que a trgica morte de sua esposa permanece
simplesmente sem reposta do Estado, Morales no capaz de seguir em frente.
Fica em um estado como bem descreve Espsito ah detenido, para siempre,
eterno. Morales, entretanto, no pretende ser o nico a viver uma vida vazia.
Ele vai buscar fazer a justia que o Estado no lhe proporcionou.
24. Silva, Carmen Luz. El secreto de sus ojos (o las distintas formas de vivir la vida y de morir en
vida). Disponvel em <http://revistagpu.cl/2012/GPU_junio_2012_PDF/CyP_El_secreto.pdf>. Acesso
em: 23 out. 2012.
25. Beristain, Antonio. Nova criminologia luz do direito penal e da vitimologia. Trad. Cndido
Furtado Maia Neto. Braslia: Universidade de Braslia, So Paulo: Imprensa oficial do Estado, 2000. p.
103-109.
26. Bussinger, Rebeca; Helerina Novo. Trajetria de vtimas da violncia: dor e solidariedade entre
mes de uma associao do Esprito Santo. Revista Psicologia Poltica (online), vol. 8, n. 15, 2008. p.
107-120. Disponvel em <http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rpp/v8n15a08.pdf>. Acesso em: 24 out. 2012.
258 CRIMINOLOGIA E CINEMA
6. JUSTIA OU VINGANA?
aviso ao leitor: Este tpico discute o final do filme.
Campanella oferece ao espectador um final bastante impactante, assim
como o comeo. No incio, a moral do espectador provocada por relances de
uma cena de estupro seguida da cena em que Espsito vai ao local do crime e
encontra o corpo de Liliana. Nesse momento, Campanella oferece ao espectador
detalhes mrbidos do resultado da violncia por eles presenciada anteriormente.
O choque da violncia explcita nutre no espectador o sentimento de profundo
repdio com relao ao agressor, que posteriormente ser identificado como
Isidoro Gmez. J no final da pelcula, a moral do espectador novamente
provocada, mas, desta vez, no para julgar o agressor, mas sim o vivo Ricardo
Morales. Desde o princpio, Morales manifestara seu desejo de que o agressor
recebesse uma pena equivalente ao sofrimento que causou. Na impossibilidade
de Gmez ser violentado e morto como fez com Liliana, Morales se contenta
com a pena prevista na lei: priso perptua. Para Morales o encarceramento pelo
resto da vida garantiria que Gmez experimentasse a vida vazia que imps a ele
quando matou Liliana. Com isso Morales deixa transparecer a viso essencial-
mente retributiva que tem de justia, alm do referencial egosta que adota para
esse juzo. Isso porque j no se trata mais de obter justia para Liliana, mas
obter justia para ele mesmo, que foi condenado ao vazio de viver sem sua
amada. Sobre esse assunto merecem destaque as teses de Friedrich Nietzsche
sobre justia, ressentimento e vingana.
Em seu livro A Genealogia da Moral, Nietzsche se dedica ao estudo da
justia tecendo consideraes sobre a obra de Karl Eugen Dhring, filsofo
antissemita a quem se contrape ferozmente. Segundo Nietzsche, grave o erro
que comete Dhring ao buscar a origem da justia no sentimento reativo de
desagravo pelo dano causado, pois isso consistiria em tentativa de santificar a
vingana sob o nome de justia.27 Segundo o autor, o pensamento deveria ser
invertido, colocando-se o sentimento reativo no como origem da justia, mas
como o ltimo domnio conquistado pelo esprito da justia.28 Explica:
Quando efetivamente acontece que um homem justo continua sendo
justo para com aquele que o ofendeu (justo, e no s frio, comedido, desde-
nhoso, indiferente, ser justo implica sempre um proceder positivo); quando,
apesar das ofensas pessoais, dos insultos e das calnias, conserva inaltervel
a subjetividade alta e clara, profunda e terna do seu olhar, ento ser neces-
srio reconhecer nele alguma coisa, assim como a perfeio incarnada, como
o maior autodomnio da terra, algo que nem sempre se deve esperar nem crer
facilmente.
27. Nietzsche, Friedrich Wilhelm. A genealogia da moral. Trad. Mrio Ferreira dos Santos. 2. ed.
Petrpolis: Vozes, 2011. p. 71.
28. Idem, ibidem, p. 72.
AMANDA WENDT MITANI 259
Em tese geral mais que certo que ainda s pessoas mais ntegras basta
uma pequena dose de perfria, de malcia, e de insinuao, para lhes fazer
subir o sangue a cabea e destruir a sua equidade.29
Dessa forma, ainda que o senso comum permita definir a conduta de
Morales como justia com as prprias mos, no se trata justia, mas sim
de vingana. Tomando como referncia o trecho acima transcrito, verifica-se
que Morales abandonou a posio de imparcialidade em relao a Gmez e fez
valer o seu ponto de vista de prejudicado, anulando quaisquer garantias dadas
a Gmez at mesmo aquelas advindas da sua condio humana (dignidade da
pessoa humana). Dessa forma, no h que se falar em justia praticada por
Morales. Segundo Nietzsche, a justia afasta o conflito dos envolvidos, reti-
rando das mos do ofendido o poder de subjugar seu agressor e desfazendo o
ressentimento com base em um sistema de normas que estabelecem uma relao
de proporcionalidade entre os danos sofridos e impem limites retributivi-
dade. Para Nietzsche:
Onde quer que exista justia, vemos um poder forte ante os outros
poderes fracos, procurando pr um termo aos insensatos furores do ressenti-
mento, quer arrancando o objeto do ressentimento s mos vingadoras, (...)
quer dando fora de lei a certas equivalncias dos prejuzos, isto , a todo um
sistema de obrigaes morais.
O mais decisivo, porm, o que a fora suprema faz e faz valer contra a
supremacia dos sentimentos contrrios e posteriores (...) o levantamento da
lei, a declarao imperativa a respeito daquilo que, de qualquer modo, a seus
olhos, tem o valor de lcito e o que deve ser considerado como proibido e
injusto. Tratando, segundo a lei os atos arbitrrios e violentos dos indivduos
ou grupos como transgresses da prpria lei, como desobedincia ao Poder
Supremo. Este aparta a ateno dos danos imediatos e chega a um termo
absolutamente oposto ao que se prope a vingana, a qual s olha do ponto
de vista do prejudicado e s a este deixa prevalecer (...).30
Contudo, ainda que Morales tenha feito vingana ao invs de justia,
fato que ele somente agiu porque a justia no foi feita. A ausncia de reao
agresso perpetrada gera instabilidade social. O indivduo vitimizado demanda
uma resposta do Estado, seja na forma de punio do ofensor, de amparo
psicolgico e social s vtimas, ou mesmo de implemento de polticas pblicas
tendentes a coibir futuras agresses semelhantes. O objetivo aqui no enve-
redar por longas discusses sobre qual dessas respostas seria a mais indicada,
mas sim evidenciar a lacuna deixada pelo delito sem resposta. O abalo social
resultante de to grave violao de direitos no deve ser ignorado. Do contrrio,
estar-se- produzindo indivduos que carregaram consigo o vazio da justia
que no foi feita, indivduos descrentes nas instituies do Estado e que delas
29. Nietzsche, Friedrich Wilhelm, op. cit.
30. Idem, ibidem, p. 73.
260 CRIMINOLOGIA E CINEMA
gradativamente se afastam. Em entrevista revista argentina Criterio, o diretor
Juan Jos Campanella faz a seguinte crtica:
Cree que el film puede ayudar al debate, por el modo en que uno de los
personajes busca justicia?
Justicia, no venganza. Puede generarse un debate a partir de eso. Ciertas
cosas ocurren cuando el Estado no hace lo que debe. Si no cuida las escuelas,
los chicos se educan en las esquinas. Si no aplica justicia, surgen estupideces
como una pared de metro y medio. La perversin tiene cabida cuando no
cumple con el orden natural de las cosas.31
Por ordem natural das coisas aplicada ao caso de Morales, entende-
-se a necessidade de resposta do Estado ao delito praticado. Assim, de acordo
com Campanella o no atendimento s expectativas geradas no indivduo abre
espao para abusos, prticas exorbitantes ordem vigente. Dessa forma, o filme
El Secreto de Sus Ojos, a despeito de discusses sobre a efetividade ou no da
pena de encarceramento, mais do que um relato de impotncia do indivduo
face subverso das instituies do Estado. O filme faz tambm um alerta
quanto instabilidade gerada por essa falta de ao do Estado, pois, ainda que
o sistema tenha sido corrompido, o abalo social j se concretizou e as vtimas
seguem demandando uma resposta para a agresso sofrida. Nesse caminho, so
poucos os que tm a altivez de esprito necessria para se manter justos diante
do agressor. Em geral, o pleito por justia se transforma em vingana.
CONSIDERAES FINAIS
Ainda que se trate de uma obra cinematogrfica, portanto, essencialmente
artificial, o filme O Segredo de Seus Olhos proporciona substrato frtil para
discusses acerca de temas cotidianos, a exemplo do que se discutiu ao longo
deste artigo: funcionamento do Poder Judicirio, corrupo das instituies do
Estado, vitimizao, justia e vingana. Alm da discusso de temas da realidade
concreta a partir de uma narrativa fictcia, o filme estimula tambm o debate
acerca da prpria interao entre fico e realidade. Isso porque obras como a
produo cinematogrfica, longe de configurarem mera abstrao desconexa da
realidade, constituem produo cultural. Trata-se de obra humana que influi na
realidade e com ela se relaciona em uma via de mo dupla. No h como afirmar
que a mdia na forma do cinema atua apenas como formadora de opinio sem
se deixar afetar em nada pela realidade. Ainda que o cinema transmita uma
ideologia, ele prprio fruto de uma opinio formada. Assim, aquilo que se
v como fico tem inspirao no real. A depender do filme o contato com a
realidade mais ou menos relevante para a execuo da obra. No caso de O
31. Sendrs, Daniel. El secreto de sus ojos (los de Juan Jos Campanella). Disponvel em <http://
www.revistacriterio.com.ar/cultura/el-secreto-de-sus-ojos-los-de-juan-jose-campanella/>. Acesso em:
25 out. 2012.
AMANDA WENDT MITANI 261
Segredo de Seus Olhos, a inspirao na realidade torna-se bastante evidente
quando se descobre o pequeno relato que Eduardo Sacheri faz em nota do autor
no livro La Pregunta de Sus Ojos, romance que serviu de base para o filme. O
conhecimento desse fato torna mais forte a crtica contida na pelcula s dife-
renas de classes e ao seu efeito na obrigatoriedade de observncia das normas
pelos indivduos. Ao expor a categoria dos intocveis, Campanella denuncia
sem pudor a imunidade que o poder poltico confere a determinados indivduos,
a favor de quem as regras se curvam sempre que necessrio.
Forte tambm a crtica que tece Campanella falta de resposta aos delitos
e ao reflexo disso nos indivduos vitimizados. Por falta de resposta no nos
referimos apenas impunidade, mas a todo tipo de iniciativa tendente a amparar
a vtima e a, de alguma forma, aplacar o abalo social. A impotncia diante
da corrupo do sistema pelos intocveis, a vitimizao causada pelo delito
e o desapontamento em razo da expectativa de justia frustrada contribuem
para perpetuar no indivduo o trauma do sofrimento sem reparao. No caso
de O Segredo de Seus Olhos, Campanella retrata isso como o vazio vivido por
Morales. Ainda que a situao do personagem de Morales seja extremada, suas
reaes psicolgicas no so to diversas das de vtimas reais, que apresentaram
quadro de depresso semelhante, especialmente no que se refere aos discursos
com tendncias suicidas. Assim, Morales serve de exemplo para o trauma que a
pelcula deseja criticar, o vazio a que so submetidas as vtimas, completamente
desamparadas pelo Estado. Alm disso, serve tambm como sugesto quanto s
aberraes que podem surgir do afastamento dos indivduos do Estado, abrindo
espao para abusos como o cometido por Morales em nome de uma suposta
justia com as prprias mos, que se traduz, na verdade, em vingana.
Dessa forma, apesar do carter essencialmente fictcio da narrativa de O
Segredo de Seus Olhos, verifica-se que seu dilogo com a realidade bastante
intenso, seja buscando temas na sociedade, seja oferecendo uma crtica a ela.
Assim, mais do que entretenimento, as polmicas levantadas por O Segredo de
Seus Olhos merecem reflexo, j que aquilo que nos choca no cinema no est
to distante da realidade. Muito pelo contrrio, cotidianamente enfrentamos a
corrupo das instituies do Estado, a aplicao das normas de acordo com
poder dos indivduos envolvidos e a vitimizao seguida do abandono pelo
Estado. Mais uma vez afirmamos que a histria do filme choca e sensibiliza o
pblico porque individualiza os sujeitos. Contudo, preciso ter em mente que
existem centenas de sujeitos como esses na vida real.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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13
TRAFFIC E TRFICO:
AS DROGAS, O HUMANO E O MERCADO
robErTo FrEiTaS FilHo1
ana cluDia laGo coSTa2
rESuMo: O presente trabalho aborda, a partir do vis terico da crimino-
logia crtica e da sociologia jurdica, o problema da chamada guerra s
drogas, tomando como objeto de anlise o filme Traffic. A abordagem
moralizante da produo e consumo de drogas problematizada e
contestada, assumindo-se que o fenmeno possui caractersticas como
a prevalncia da lgica econmica industrial transnacional, do ponto de
vista da produo, bem como ser uma atividade que responde angstia
existencial da ps-modernidade, do ponto de vista do consumo. Essas
caractersticas fazem com que as estratgias de combate ao estilo lei
e ordem no sejam efetivas ao tratamento da questo, por meio dos
atuais instrumentos e polticas, propugnando-se por uma viso mais
humanizada do enfoque de tratamento jurdico-poltico da questo.
1. Possui graduao em Direito pela Universidade Catlica de Santos (1993), mestrado em Direito
pela Universidade de So Paulo (2002), doutorado em Direito pela Universidade de So Paulo (2006) e
Ps-Doutorado pela Universidade de Wisconsin Madison EUA (2006). Atualmente coordenador do
Curso de Direito do Centro Universitrio de Braslia UniCeub e Professor do Programa de Mestrado
do Instituto Brasiliense de Direito Pblico IDP. Foi professor convidado na University of Wisconsin
Madison (EUA), na Unversidad Nacional del Litoral (Argentina) e na Universidad de Granada
(Espanha).
2. Mestre em Direito UniCeub.
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 265
PalavraS-cHavE: Trfico de drogas guerra contra as drogas economia
das drogas narcotrfico criminologia sociologia jurdica.
1. O FILME
O filme Traffic, lanado no ano 2000, uma parceria entre produtores
norte-americanos e alemes que aborda a questo do trfico de drogas em
uma perspectiva ampla, desde os pontos de vista da produo, distribuio e
consumo. O filme foi aclamado pela crtica, tendo recebido vrios prmios,
incluindo quatro scares.
So vrios enfoques possveis a serem utilizados para tratar da questo
da produo e do consumo de drogas, mesmo do ponto de vista jurdico. Um
texto de vis acadmico como este, que alia a abordagem de uma pea de arte
da cultura pop um filme permite, ainda especificamente dentro do campo
jurdico e respeitados os limites de forma e estilo prprios da academia, uma
certa liberdade ampliada.
O filme permite a abordagem do problema em tantos vieses que neces-
srio um primeiro esclarecimento sobre dois pontos. Pretendemos falar de
aspectos que a fita evoca, e que nos so caros pessoalmente (imaginamos que
para grande parte dos leitores tambm o sero, claro); com essa deciso meto-
dolgica, por assim dizer, nosso compromisso com a verticalidade dos temas
restar enfraquecido. Pois bem, no se pode ter tudo.
Uma primeira tinta que prope o diretor Soderbergh sobre a temtica o
do profundo abismo de sentido em que a alma humana se encontra na contem-
poraneidade. Em grande medida, a linguagem visual e a narrativa propem que
as drogas so uma espcie de janela que proporciona o necessrio alvio da falta
de sentido da vida cotidiana.
O subttulo adotado em Portugal ningum sai ileso , como que explica
(talvez, sem necessidade...) que a complexidade e a multiplicidade dos planos
sociais nos quais ocorre a produo e o consumo de drogas faz com que seja um
imperativo poltico-jurdico e, sobretudo, tico, se importar com o problema. O
consumo destrutivo de drogas de alguns seres humanos atinge a todos indistin-
tamente, de forma direta, por vnculo afetivo, ou mesmo por conta das conse-
quncias sociais dessa prtica, sendo uma de suas principais origens o vazio
existencial humano, independentemente de classe social, carreira profissional,
sexo e at mesmo, em certa medida, idade. Essas caractersticas so importantes
em termos estatsticos de incidncia, mas no h qualquer possibilidade de se
avaliar se um jovem ou um idoso sintam-se mais ou menos ou igualmente soli-
trios, perdidos, e busquem nas drogas (lcitas ou ilcitas) uma muleta afetiva.
O subttulo evoca, portanto, a ideia de que o consumo de drogas como
que nivela os indivduos, retirando-lhes as garantidas das distines sociais
mantidas por meio de reputao e dinheiro.
266 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Traffic mostra de forma hbil e interessante que as relaes entre as
dimenses de produo, distribuio, consumo e das relaes afetivas dos seus colegas, em especial com Seth, que lhe apresenta e oferece crack.
crculos sociais ao redor dos consumidores de drogas so imbricadas, seja de
forma visvel, seja de forma imperceptvel pelas pessoas que delas participam.
O filme se apresenta por meio de ncleos narrativos distintos, histrias
que ocorrem paralelamente, mas que se entrelaam, direta ou indiretamente, de
alguma forma ao longo da trama. No lado americano, um desses ncleos se passa
em Ohio e trata da famlia do Juiz norte-americano Robert Wakefield (Michael
Douglas), que est a ponto de assumir o comando do Departamento Nacional
de Combate s Drogas. Ocorre que sua filha, Caroline (Erika Christensen), uma
adolescente, aluna exemplar de uma escola privada, est em franco processo de
se tornar viciada em cocana e crack, numa direo altamente destrutiva. Uma
segunda histria se passa na Califrnia com dois policiais do Departamento de
Combate s Drogas (Don Cheadle e Luis Gusman), um traficante de posio
intermediria na cadeia produtiva que preso e serve de testemunha no processo
penal em que ru um grande traficante (Steven Bauer), aparentemente um
membro exemplar da elite de sua comunidade, com sua esposa (Catherine Zeta-
-Jones) e filho fazendo parte da elite social.
No Mxico apresentada a trgica situao de um policial e seu parceiro,
(Benicio Del Toro e Jacob Vargas) envolvidos, por acaso, com a grande estru-
tura da produo de drogas em seu pas, ao apreender um carregamento de
drogas que ocorria no meio de uma grande disputa por mercado entre cartis.
Nota-se, nesse caso, que a autoridade mexicana de combate ao trfico, um
general (Tomas Milian) com trejeitos e maneirismos tpicos daqueles lderes
autoritrios latinos comumente retratados pela indstria cinematogrfica norte-
-americana.
Um aspecto tcnico bastante interessante do filme que o diretor se utiliza
do recurso mudana da tonalidade e da colorao das subnarrativas no filme;
um azul de tom plido para a famlia do Juiz Robert, um amarelado sujo para a
vida no Mxico e um matiz de cores e tons realistas para o cotidiano dos agentes
antidrogas californianos.
Ao abordar a superficialidade do estilo de vida da elite americana e a falta
de sentido dos adolescentes de classe alta, o filme coloca em relevo algumas
situaes cotidianas de consumo de drogas que talvez estejam potencialmente
muito prximas de nossa realidade, como a experincia da filha adolescente
do poltico e juiz Robert que, para se sentir aceita em seu grupo de amigos,
vicia-se e acaba por vivenciar a experincia da situao de morte de um deles.
apresentada uma aparente organizao familiar normal dos pais com a filha,
ao mesmo tempo em que nos revelada a relao dela e seu grupo de amigos
de escola, por um lado uma vida de opulncia material e aparente normalidade
familiar contrastada, ao mesmo tempo, por um certo abandono afetivo e uma
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 267
fragilidade de personalidade prpria da idade, revelada na relao dela com
2. DROGAS, SENTIDO EXISTENCIAL E MERCADO
Talvez a mensagem mais eloquente de Traffic seja que o trfico de drogas
fundamentalmente um problema de mercado, ao invs de uma questo moral.1
O trfico de drogas vem tendo ascenso crescente e constante nas ltimas
dcadas devido maior disponibilidade do produto e, possivelmente, da maior
quantidade de pessoas com necessidade existencial escapista em relao a uma
existncia cujo sentido se apresenta como frgil e sob a presso constante de
uma sociedade em que valores como sucesso profissional, financeiro e afetivo
so superdimensionados.
Fatores como a competio profissional acirrada, a falta de um sentido
altrusta da existncia e o desencantamento das instituies podem estar levando
necessidade de que se constituam fantasias coletivas de prazer hednico, o que
pode ser atingido no plano individual com o uso de entorpecentes.
Segundo Norbert Elias, a crescente individualizao da sociedade levou a
uma situao em que:
(...) difcil dar uma ideia da dimenso da dependncia das pessoas
em relao s outras. Que o sentido de tudo o que uma pessoa faz esteja no
que ela significa para os outros, no apenas para os que agora esto vivos,
mas tambm para as geraes futuras, que ela seja, portanto, dependente
da continuidade da sociedade humana por geraes, certamente uma das
mais fundamentais das mtuas dependncias humanas, daqueles do futuro
em relao aos do passado, daqueles do passado em relao aos do futuro.
(...)
Muitas vezes, as pessoas hoje se veem como indivduos isolados, total-
mente independentes dos outros.2
A crtica ao isolacionismo proveniente da posio individualista de ver
e de estar no mundo tem repercusses importantes no conhecidssimo debate
entre os liberais e os comunitaristas. Charles Taylor sintetiza a posio dos
comunitaristas, conferindo densidade filosfica posio segundo a qual
somente possvel atribuir adequadamente sentido existncia no plano da
assuno da premissa de que h um pano de fundo inarticulado que nos une a
todos os membros de uma dada comunidade, no proscnio do qual as nossas
1. O argumento a seguir foi tratado, em especfico, no captulo 2 de Freitas Filho, Roberto; Costa,
Ana Cludia Lago. Direitos Humanos e mulas do trfico internacional de drogas: uma proposta de
cooperao jurdica internacional. Braslia: Gazeta Jurdica, 2014.
2. Elias, Norbert. A Solido dos Moribundos, seguido de, Envelhecer e Morrer. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001, p. 41/42.
268 CRIMINOLOGIA E CINEMA
atitudes, condutas, aes e reflexes se integram e inter-relacionam de forma
significativa. Segundo o autor:
As relaes com essas coisas (os objetos do mundo cognoscvel) so
em larga medida inarticuladas, e o projeto de articul-las por inteiro essen-
cialmente incoerente, simplesmente porque todo projeto de articulao se
apoiaria ele tambm num pano de fundo ou horizonte de engajamento no-
-explcito com o mundo.3
O autor tenta articular uma renovada posio epistemolgica segundo a
qual o pano de fundo inarticulado e no percebido de nossa vida seja tornado
transparente, em um nvel que se pode associar ao que Heidegger chamou de
desvelamento. Essa posio epistemolgica tem rebatimento no plano da
moral como rejeio da razo puramente instrumental, como o caso do utilita-
rismo, bem como das posies fundadas nas derivaes de Kant.4
nesse mundo de significaes profundamente marcado pela lgica do
indivduo e pela noo de vida boa associada ao atomismo como perspectiva
de pertencimento do sujeito sociedade, que os mecanismos escapistas e as
tentativas de conferir algum sentido existncia tomam seu lugar. Surgem da
novos fundamentalismos, teologias de prosperidade e acirramento de posies
ideolgicas radicais, seja no mundo ocidental onde o capital o ncleo doador
de sentido vida, seja no mundo das teocracias de toda ordem, nas quais perma-
nece uma noo fundamental de autoridade transcendente como organizadora
da vida social e conferidora do sentido de vida boa.
As drogas surgem como um meio de escapar da opresso, da competio e
das formas de vida radicalmente individualistas, sem sentido de pertena e nas
quais o sujeito no percebe sua vida como relevante para a coletividade.
O vazio existencial de uma cultura ps-moderna da auto-estultificao e
do culto narcsico do eu-agora, da selfie, da forma em lugar do contedo, do
quantitativo em lugar do qualitativo e, mais do que nunca, do ter em lugar do
ser, ficam retratados emblematicamente na personagem Caroline, filha do juiz
Robert. Ao ser detida pelas autoridades de tutela de adolescentes no episdio da
situao de morte de um de seus colegas com os quais ela se drogava, a adoles-
cente narra para o que parece ser uma assistente social o seu currculo acad-
mico e social. Uma das trs melhores da turma, membro de times esportivos
de destaque, participante de atividades sociais altamente valorizadas, enfim
uma exemplar adolescente filha de uma famlia da elite econmica americana.
Caroline facilmente introduzida ao mundo das drogas pesadas por um colega
de escola que apresenta uma fuga para o mundo do prazer escapista das alucina-
es qumicas. Em uma de suas falas, ao entrar em uma viagem do que parece
ser crack, diz Queria poder ficar aqui, s ficar aqui pra sempre....
3. Taylor, Charles. Argumentos Filosficos. So Paulo: Edies Loyola, 2000, p. 24.
4. Idem, p. 27
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 269
3. O TRFICO COMO EMPRESA
Em passagens distintas de Traffic, dados sobre as condies objetivas de
combate ao trfico de drogas so apresentados de forma tal que fica evidente
a impossibilidade de tratamento da questo na forma de uma poltica de uso
violento da fora policial voltada tanto para a produo quanto para o consumo
de drogas. Alguns exemplos ao longo do filme so: a personagem de Benicio
Del Toro, em dado momento, que diz receber como policial mexicano, 316
dlares por ms. Em um outro momento o juiz Robert, j com sua equipe de
conselheiros, na fronteira com o Mxico, pergunta a um deles: Com quem
lidamos l?. A resposta desoladora , simplesmente: Ningum. O mesmo
juiz Robert, tentando achar sua filha que havia fugido de uma instituio de
tratamento de viciados, leva consigo o colega de escola Seth, que havia dado a
ela as drogas. Em meio ao uma angustiante busca, Robert agride Seth, que se
defende por meio de um discurso que justifica o poder do trfico e termina com
uma frase que sintetiza o motivo pelo qual a guerra s drogas ineficaz e intil:
O motivo esse: a fora irresistvel do mercado.
Havendo demanda pelo produto, haver oferta. O trfico internacional de
drogas, que se materializa em uma estrutura de produo e distribuio em nvel
transnacional, o resultado aprimorado de uma atividade produtiva que segue,
como todas, a lgica da eficincia econmica, da racionalizao da produo,
da especializao de atividades e da escala como funo do aumento de lucros.
O relatrio sobre drogas do Escritrio das Naes Unidas sobre Drogas e
Crime UNODC, intitulado Relatrio Mundial sobre Drogas 2012 (em ingls,
World Drug Report), consiste em um apanhado geral sobre as questes relacio-
nadas produo e comercializao das drogas no mundo e d a medida de
como essa atividade tratada no mbito da mais representativa das organiza-
es internacionais.
importante notar que a semntica do relatrio reveladora da natureza
da atividade criminosa, um potente comrcio com aspecto marcadamente trans-
nacionalizado e, podemos arriscar, globalizado.
No mais recente relatrio sobre a produo, distribuio e comercializao
das drogas no mundo, aparecem as seguintes palavras constantes da tabela
abaixo, com o nmero de vezes que se repetem, o que indica que o problema
tem uma dimenso que no prioritariamente moral, mas de sade pblica e
comercial.
270 CRIMINOLOGIA E CINEMA ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 271

Ocorrncia de palavras relativas ao mercado de drogas no sistema produtivo que muito maior e mais potente do que os esforos estatais
Relatrio da ONU sobre o trfico internacional de drogas de combate, na chamada guerra ao narcotrfico.
ntido que o crime organizado funciona por meio de um mecanismo
Quantidade
Palavra complexo e em nvel transnacional. O filme mostra que o combate feito pelos
de ocorrncias
EUA ao narcotrfico chega a ser naive, j que a capacidade de gerar danos
market 297 socialmente relevantes dessa atividade est no funcionamento global e na lgica
markets 149
economicamente autossustentvel do trfico. Segundo essa lgica, os traficantes,
os agentes de polcia, os produtores e mesmo as autoridades no tm nem nunca
supply 61 tero posies centrais no funcionamento do sistema, que se reproduz e sustenta
supplier(s) 5 a partir da demanda dos consumidores e do incentivo econmico quase que
consumer 17 inesgotvel que a busca pelas substncias entorpecentes promovem.
consumers 6
4. ORGANIZAES CRIMINOSAS
product 290
products 23 Uma das nuances narrativas de Traffic o franco trnsito de pessoas,
dinheiro e drogas entre o Mxico e os Estados Unidos. Com a crescente
producers 11
compresso de tempo e espao decorrente da globalizao, assim como a
economy 12 economia ganha escala transnacional com fluidez jamais vista, o mesmo ocorre
price(s) 131 com a criminalidade contempornea. A preocupao com as atividades ilegais
(elaborao dos autores)
em larga escala passa a ser central para os Estados, tornando-se parte significa-
tiva da poltica pblica de segurana, a qual passa a demandar ao concertada
dos diversos sistemas punitivos nacionais.
A partir dos anos 80, o mundo passou a acompanhar o significativo
aumento do trfico internacional de drogas e seu consequente consumo. Segundo A natureza da atividade criminosa em larga escala, seja em estrutura,
uma hiptese, o crescimento est intimamente relacionado crise econmica seja em planejamento, muito assemelhada a de qualquer atividade produtiva.
mundial, sendo que nesse contexto o narcotrfico chega a determinar, por Aquela realizada em uma estrutura de especializao de prticas, organizada
exemplo, padres econmicos nos pases produtores de coca, cujos principais por meio de uma lgica de eficincia produtiva, em que cada um dos parti-
produtos de exportao tm sofrido sucessivas quedas em seus preos.5 Em cipantes tem seu lugar na grande mquina delituosa, por assim dizer, que
1996 o trfico movimentava cifra aproximada superior a quinhentos bilhes tem por objetivo a realizao da finalidade delitiva; da chamar-se organizao
de dlares por ano, valor poca superior ao movimentado pelo comrcio de criminosa.
petrleo. Se a mesma situao vivida no filme se passasse no Brasil, o tratamento
H um dilogo bastante elucidativo no filme, no qual Ed, o traficante inter- da questo seria aplicar o conceito de crime organizado. O caminho adotado
medirio na cadeia produtiva e nica testemunha de acusao contra o grande no Brasil para o combate criminalidade organizada tem sido o de tipificar as
traficante californiano, que se encontra sob custdia em um hotel de segunda condutas relacionadas ao crime organizado6 e de prever o conceito de organi-
categoria na Califrnia, d uma aula de economia e alerta os agentes policiais
que o prenderam sobre a irrelevncia da sua captura. Em resumo, o argumento
6. Dentre as normas que dispem direta ou indiretamente sobre crime organizado, alm daquelas j
do preso que ele, assim como os demais operadores do esquema de produo, citadas, a extenso do rol a seguir colacionado significativo: Lei Antitxicos 6.368/1976; Conveno
distribuio e comercializao das drogas so meras peas descartveis de um sobre os Direitos das Crianas, de 24.09.1990; Lei dos Crimes Hediondos 8.072/1990; lei que
dispe sobre os meios operacionais para a preveno e represso de aes praticadas por organizaes
criminosas 9.034/1995; alterao da lei sobre crimes contra o sistema financeiro 9.080/1995; lei que
disciplina as interceptaes telefnicas 9.926/1996; lei sobre a tortura 9.455/l997; lei que versa sobre
a lavagem de dinheiro 9.613/1998; Conveno das Naes Unidas contra o Trfico de Substncias
5. Coggiola, Osvaldo. O trfico internacional de drogas e a influncia do capitalismo. Revista Entorpecentes, de 19.12.1998; Lei 9.807/1999, que dispe sobre as medidas a serem adotadas para
AdUSP, ago. 1996. Disponvel em <http://www.adusp.org.br/files/revistas/07/r07a07.pdf>. Acesso em assegurar a proteo s pessoas expostas a grave perigo, em virtude de sua colaborao ou de declaraes
15.08.2014. prestadas em investigao criminal ou processo penal; Lei 10.217/2001 que alterou a Lei 9.034/1995
272 CRIMINOLOGIA E CINEMA
zao criminosa na lei, com o objetivo de punir esse tipo de crime e diminuir
sua ocorrncia.
Nesse sentido, exemplar a celeuma sobre a definio de organizao
criminosa. A Lei 9.034 de 1995 objetivou definir e regular os meios de prova
e procedimentos investigatrios que versassem sobre quadrilha ou bando e
organizaes criminosas. Ocorre que, apesar do objetivo da lei, seu contedo
foi lacunoso quanto aos elementos definidores do que seria uma organizao
criminosa.
A Lei 10.217 de 2001, por sua vez, modificou-a para incluir em seu artigo
primeiro uma parte final, da seguinte forma: Esta Lei define e regula meios
de prova e procedimentos investigatrios que versem sobre ilcitos decorrentes
de aes praticadas por quadrilha ou bando ou organizaes ou associaes
criminosas de qualquer tipo (grifei). A lei no definiu o que seriam as orga-
nizaes criminosas, do que decorreu intensa polmica no campo terico do
Direito Penal, em especial porque um dos dogmas fundamentais desse subsis-
tema normativo o da legalidade, como se sabe tomado de forma mais rgida
do que em outros subsistemas. Adotou-se, como critrio interpretativo sobre
o sentido da lacunosa lei, a definio da Conveno de Palermo, ratificada
por meio do Decreto Legislativo 231 e pelo Decreto 5.015/2004.7 Ainda, a
jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal, no HC 96007 SP, (tendo como
relator o Ministro Marco Aurlio, publicado em 12.06.2012) no acolhia a defi-
nio da Conveno de Palermo, o que na prtica tornaria sem efeito a tentativa
de estipular normativamente a distino entre os crimes praticados por grupos
designados como bando, quadrilha ou organizao criminosa.
Tendo em vista as dificuldades para se estabelecer o parmetro de puni-
bilidade diferenciado para os casos em que a conduta criminosa realizada em
estrutura complexa e articulada com vrios sujeitos participantes, surge a Lei
12.694/2012. Tal lei originou-se de iniciativa da Associao dos Juzes Federais
do Brasil em 2006, trazendo a definio do que seja organizao criminosa.
importante notar que o contexto em que a lei aprovada o da ameaa a magis-
trados, especialmente em relao a grandes estruturas criminosas que envolvem
indivduos instalados dentro das instituies e dos Poderes do Estado, assim
como o caso do general mexicano em Traffic, que ao mesmo tempo em que
a autoridade nacional de combate ao narcotrfico tambm um grande lder
do trfico.
combate e represso ao crime organizado; Lei 10.409/2002, que dispe sobre a preveno, o tratamento,
a fiscalizao, o controle e a represso produo, ao uso e ao trfico ilcitos de produtos, substncias ou
drogas ilcitas que causem dependncia fsica ou psquica.
7. Sobre a polmica, com posies antagnicas, ver: Gomes, Luiz Flvio.Crime organizado: que
se entende por isso depois da Lei n. 10.217, de 11.04.01? (Apontamentos sobre a perda de eficcia de
grande parte da Lei 9.034/1995). Disponvel em <www.ibccrim.org.br/site/artigos/imprime.php?jur_
id=928>. Acesso em 20 de agosto de 2014. Capez, Fernando. Curso de direito penal. Volume 4. So
Paulo: Saraiva. 2008. p 240.
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 273
No Brasil o caso emblemtico o das notcias veiculadas pela imprensa
sobre supostos crimes cometidos pela organizao alegadamente chefiada por
Carlinhos Cachoeira. O juiz que funcionava no processo pediu para se afastar
do caso e, segundo notcias veiculadas nos grandes rgos de imprensa, mani-
festou inteno de sair do Brasil. Tendo em vista essa realidade, a lei prev que
o julgamento de crimes relacionados a organizaes criminosas seja passvel de
ser realizado por colegiados, ainda em primeiro grau de jurisdio.8
A importncia da definio do que seja organizao criminosa reside no
fato de que uma poltica de segurana efetiva para lidar com a complexidade
deve ser adaptada conceitual e operativamente situao diferenciada de um
crime cometido por uma estrutura eficiente e complexa, distinta daqueles
prosaicos crimes cometidos por indivduos isolados ou que ajam em grupos,
mas sem organizao especializada e vultosa, tanto quantitativa quanto qualita-
tivamente.9 Da classificao do conceito decorre a possibilidade de tratamento
diferenciado, segundo o princpio da legalidade, sendo necessria para se tratar a
criminalidade transnacional,10 tendo o legislador preferido classificar os crimes
a serem tipificados pela natureza de quem os comete, ao invs de classific-los
a partir do critrio do tipo de conduta. Nessa hiptese, qualquer conduta que se
enquadre naquelas cuja pena seja maior do que a do recorte temporal estabe-
lecido ou seja realizada em escala transnacional ser considerada de especial
gravidade e tratada de forma diferenciada. O legislador optou, assim, por no
fazer uma abordagem casustica das condutas.11
A necessidade de tratamento diferenciado para os crimes cometidos por
uma organizao criminosa tem relao com a ideia de que h, nesses casos,
capacidade do crime de se rivalizar com o Estado no tocante capacidade de
8. Veja-se, a respeito dos objetivos da lei, o parecer do Deputado Relator na Comisso de Legislao
Participativa, em 19/04/2007, disponvel em <http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostra
rintegra?codteor=453361&filename=PRL+1+CLP+%3D%3E+SUG+258/2006+CLP>, acesso em 23
dez. 2014. Sobre o contexto da promulgao da lei: Crime organizado ameaa cerca de 400
magistrados no Brasil, estima AMB: para magistrado, nova lei pode coibir casos como o juiz que deixou
a investigao da organizao de Cachoeira. Notcia disponvel em <http://www.estadao.com.br/
noticias/nacional,crime-organizado-ameaca-cerca-de-400-magistrados-no-brasil-estima-amb,906133,0.
htm>. Acesso em 23 dez. 2014.
9. No mesmo sentido Gomes, Luiz Flvio; Cervini, Ral. Crime organizado: enfoques criminolgico,
jurdico (Lei 9.034/1995) e poltico-criminal. 2. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1997, p. 89-92,
para quem o legislador teria deixado de esclarecer algo central para a aplicao da lei, j que h uma
extensa realidade fenomenolgica do crime.
No sentido contrrio, Maciel, Adhemar Ferreira. Observaes sobre a lei de represso ao crime
organizado. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo: Revista dos Tribunais, n. 12, ano 3,
out.-dez. 1995, p. 93-100. Sznick, Valdir. Crime organizado: comentrios (Lei 9.296/1996). So Paulo:
Leud, 1997, p. 13-28.
10. Sequeira, Carlos Antnio Guimares de. Crime organizado: aspectos nacionais e internacionais.
Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo: Revista dos Tribunais, n. 16, ano 4, out.-dez. 1996,
p. 260-290.
11. Silva, Jos Geraldo da; Lavorenti, Wilson; Genofre, Fabiano. Leis penais especiais anotadas.
Campinas: Bookseller, 2004, p. 242.
274 CRIMINOLOGIA E CINEMA
tomada de decises, j que a influncia poltica pode se fazer sentir por meio
da capacidade de organizao e de mobilizao de recursos e determinao
de estratgias de mdio e longo prazo em favor da efetividade da atividade
criminosa. Exemplo claro dessa capacidade se verificou durante todo o sculo
vinte, com a atuao das mfias, organizaes capazes de fragilizar os Poderes,
atuando com intimidao, medo, corrupo, captura de agentes do Estado,
estratgias criminosas com alta eficincia e de impacto transnacional.12 Traffic
mostra esse lado complexo e promscuo das estruturas criminosas em relao ao
Estado por meio do General Salazar, que opera em duas posies distintas, uma
de autoridade federal de combate ao trfico e simultaneamente um poderoso
lder do trfico.
As organizaes criminosas, e em especial o trfico internacional de
drogas, diferenciam-se da criminalidade comum pelo fato de possurem estru-
tura suprafronteiria, operada em vrios pases, segundo uma lgica orgnica
determinada, especializando atividades em cada um dos pases, inclusive a
mo-de-obra, como o caso dos pequenos traficantes de ponta, aqueles que
vendem quantidades relativamente pequenas de drogas aos usurios individuais,
segundo as potencialidades de cada local em que se faz presente, podendo ter
relaes com outros grupos criminosos. Assim como na organizao mafiosa
tradicional, as organizaes criminosas funcionam por meio da utilizao da
violncia como instrumento de coeso do grupo, operada de forma regrada em
uma estrutura de autoridades e de hierarquias.
Essa situao retratada de forma pungente em Traffic quando Caroline,
j dependente do entorpecente, busca obt-lo em um bairro marcadamente
pobre, de maioria de habitantes negros, junto a um traficante que opera em um
apartamento simples, sujo, sem qualquer conforto ou ostentao. Em uma cena
dramtica, sem ter dinheiro para conseguir a droga, Caroline ali se prostitui.
O crime organizado, como visto, opera segundo a lgica econmica, acom-
panhando as tendncias de demanda e oferta dos mercados interno e externo.
Os mecanismos de controle, como estmulos e incentivos, vo desde aqueles
de natureza econmica, como a propina, at aos de ameaa coatora ou dissua-
sria por meio da violncia fsica e psicolgica, dificultando a investigao dos
crimes cometidos e competindo com o Estado pelo monoplio da violncia.13
A estrutura organizada de forma hierarquizada e os agentes so recrutados
e especializados em funes determinadas, sendo as tarefas compartilhadas e
divididas segundo a lgica da administrao empresarial, voltada ao lucro.
12. Maierovitch, Walter Franganiello. As associaes mafiosas. Revista CEJ, Braslia: Conselho da
Justia Federal, ano 1, ago. 1997, p. 101-107.
13. Hassemer, Winfried. Segurana pblica no estado de direito. Revista de Direito Alternativo, So
Paulo, n.3, 1994, p. 20-38.
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 275
A hierarquia rgida14 e o controle na diviso de funes leva a que os
agentes de pouca especializao e pouco poder de deciso apenas tenham acesso
s informaes estritamente necessrias ao desempenho de sua funo. Essa
dinmica tem por objetivo preservar os agentes de alto escalo da organizao
criminosa e dificultar a investigao criminal.15 No raro o meio de impedir
investigaes por meio de testemunhos a simples eliminao das mesmas,
o que ocorre em Traffic com o traficante Ed, testemunha de acusao contra o
grande traficante californiano.
Como visto, portanto, o crime organizado funciona em uma estrutura
hierarquizada, cujo planejamento de natureza simulada empresarial, sendo
as atividades planejadas com diviso funcional e territorial. Os instrumentos
para a efetivao da atividade delitiva incluem intimidao, propina, fraude e
conexo com outras estruturas criminosas organizadas, especialmente as que
operam em escala transnacional.16
5. ROTULAGEM, DISCRIMINAO E IMPOTNCIA DO DIREITO
H uma mensagem de rotulagem e estigmatizao sutilmente veiculada
em Traffic, uma armadilha difcil de desarmar em obras com tom crtico: como
falar sobre estigmatizao e mostr-la sem reforar o estigma. O filme tem um
carter denunciador, seu claro objetivo mobilizar a reflexo sobre a comple-
xidade e a dificuldade de lidar com a questo das drogas de vrios pontos de
vista: existencial, familiar, poltico, jurdico etc. Ao retratar os envolvidos na
grande cadeia de relaes do trfico de drogas, o diretor Steven Soderbergh no
escapa de reproduzir uma certa caricatura das relaes entre Mxico e Estados
Unidos e entre ricos e pobres, estabelecidos e outsiders. A tonalidade amare-
lada da narrativa mexicana parece suja, poeirenta e desgastada. As personagens
de Benicio Del Toro e seu parceiro so vulnerveis, ganham pouco, no tm
qualquer respaldo institucional, so simblica e economicamente marginais. No
Mxico os policiais e os militares so corruptos por definio. J a vida nos
Estados Unidos parece clara, limpa, organizada, institucionalizada, mesmo que
na famlia do juiz Robert haja crime, vergonha, solido e desespero. A tonali-
dade plida do azul que envolve a situao familiar do juiz condescendente e
pietativa, a cor de uma patologia curvel, levando-nos a sentir a falta de vigor
de uma famlia distanciada pelas demandas da carreira do marido e pai. J o
personagem pequeno traficante que fornece drogas para Caroline negro, mora
em um bairro pobre, cuja vizinhana massivamente de negros e pobres.
14. Sznick, Valdir. Crime organizado: comentrios (Lei 9.296/1996). So Paulo: Leud, 1997, p. 13-28
15. Da Silva, Eduardo Arajo. Crime organizado: procedimento probatrio. So Paulo: Atlas, 2003,
p. 72.
16. Gomes, Luiz Flvio; Cervini, Ral. Crime organizado: enfoques criminolgico, jurdico (Lei
9.034/1995) e poltico-criminal. 2. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1997, p. 92-102.
276 CRIMINOLOGIA E CINEMA
De alguma forma, Soderbergh no consegue escapar da rotulagem e da
estigmatizao, no d conta de anular o diacrtico estabelecidos e outsiders.
As palavras inglesas establishment e established significam grupos e
sujeitos que detm posies de poder, reputao e prestgio. O establishment
um grupo que se reconhece como poderoso, melhor do que os demais, cuja
identidade cultural se constri a partir da combinao de tradio, autoridade
e influncia. Na sua pretensa autorreferencialidade os estabelecidos so um
modelo moral para os demais.
Os indivduos que se encontram fora dessa classificao so chamados de
outsiders, so parte de um conjunto difuso e pouco coeso socialmente que
no se caracteriza como um grupo social fortemente demarcado. Os estabele-
cidos se veem como os guardies do bom gosto, da boa cultura, da excelncia
cientfica, dos hbitos burgueses, das boas maneiras,17 enfim se acham a elite
modelar para o restante da sociedade. Parece ser essa a viso reproduzida em
Traffic, ainda que de uma forma crtica, uma viso estigmatizada dos sujeitos.
Ao retratar as caractersticas das personagens, aquele que assim interpreta os
fatos, refora a naturalizao das condutas. Assim como faz o Direito, tambm a
arte fixa os papeis e as figuraes determinadas entre os grupos de estabelecidos
e de outsiders e refora e institucionaliza o menor valor da expresso do modo
de vida dos negros e pobres. A estigmatizao do sujeito e do grupo social ,
assim, veiculada pelo filme e nele se mostra codependente da viso que um
grupo tem do outro. Quanto o juiz Robert sai em uma procura frentica por
Caroline no bairro de negros e pobres, um sujeito o interpela perguntando se ele
deveria mesmo estar ali.
O estigma , assim, um sinal, uma marca recebida que indica um signifi-
cado depreciativo. No se trata exclusivamente de atributo fsico aposto a um
indivduo, mas tambm e, sobretudo, uma imagem social criada com o intuito
de controle, estabelecendo uma determinada linguagem de relao.18 O estigma
indica defeito, fraqueza, desvantagem, enfim uma valorao negativa. o
diacrtico estigmatizante que permite a construo e manuteno da distino
entre o eu, melhor, e o outro, pior, as pessoas normais e as estigmati-
zadas, que no so necessariamente to humanas quanto aquelas.
Na estigmatizao das personagens possvel identificar tanto o aspecto
objetivo quanto o subjetivo.19 O primeiro se mostra na condio visvel de
sujeitos de outra classe social, conforme a identidade expressa na condio
econmica, na cor da pele, nas maneiras de comportar-se, de falar e de trajar.
17. Elias, Norbert; John L. Scotson. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder
a partir de uma pequena comunidade. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 2000, p. 7.
18. Goffman, Ervin. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4.ed. Trad.
Mrcia Bandeira de Mello Leite Nunes. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1988.
19. Bacila, Carlos Roberto. Estigmas: um estudo sobre os preconceitos. Rio de Janeiro: Lumen Juris,
2008, p. 25.
ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 277
O segundo se expressa na relao entre essas caractersticas e o que isso signi-
fica de ruim, de pejorativo. D-se, assim, normativamente, um isolamento, um
estranhamento que distancia e repudia. Na dinmica do regramento social do
estigmatizado. O filme, mesmo que talvez sem pretender, mostra que ser mexi-
cano, negro ou pobre impe um preo social a ser pago.
O processo de estigmatizao gera consequncias profundamente signi-
ficativas. O resultado de se impingir um estigma ao sujeito a excluso da
relao social normal, o desprezo das eventuais qualidades pessoais como se
elas no existissem, assim como a gerao de uma expectativa ruim em relao
aos estigmatizados. A gerao da imagem de inferioridade e de perigo represen-
tada pelo estigmatizado v-se legitimada por processos como a racionalizao
jurdica da atitude frente ao outsider,20 bem como pela representao artstica
que naturaliza os papis sociais atribudos a grupos com caractersticas espec-
ficas. Na cena em que Caroline busca a droga com o traficante no bairro pobre
se registra uma situao de precariedade financeira e de origem social e de raa
que associa a personagem aos mais conhecidos rtulos do desvio: o preto, o
pobre, o traficante.
6. APONTAMENTOS FINAIS
Afinal, parece que a chamada guerra contra as drogas no tem alcanado
resultados minimamente positivos ou eficientes. O Estado, por meio do Direito
e de suas foras (normas, monoplio da violncia legtima, instituies etc.) no
consegue resolver a questo das drogas. Propomos uma hiptese. As drogas
reservam algo de romntico na sua essncia, que nos parece ter conexo ntima
com a prpria essncia do humano. Se tomarmos um interessante apanhado das
citaes sobre o romantismo veremos que muitas esto presentes no iderio que
justifica o sentido de escape do cotidiano que as drogas proporcionam.
O Romantismo o primitivo, o ignorante, a juventude, a exuberante
sensao de vida do homem natural, mas tambm a palidez, febre, doena,
decadncia, la maladie do sicle (a doena do sculo), a Dana da Morte, na
verdade a prpria Morte. a cpula de vidro multicolorido de Shelley, e
tambm o esplendor branco da eternidade. a plenitude vigorosa e confusa e a
riqueza da vida Flle des Lebens , a multiplicidade inexaurvel, a turbulncia,
a violncia, o conflito, o caos, mas tambm a paz, a unio com o grande Eu,
a harmonia com a ordem natural, a msica das esferas, a dissoluo no eterno
esprito que tudo contm. o estranho, o extico, o grotesco, o misterioso, o
sobrenatural, as runas, o luar, castelos encantados, trombetas de caa, elfos,
20. Bacila, Carlos Roberto, op. cit., p. 28.
278 CRIMINOLOGIA E CINEMA ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 279

gigantes, grifos, cascatas, o velho moinho no Floss, as trevas e os poderes das Uma que no me faa falar demais
trevas, fantasmas, vampiros, o terror sem nome, o irracional, o indizvel.21 Ou faa meu rosto explodir
Na cultura pop a manifestao do idlico no consumo de drogas se d de
Uma que no me faa ficar nervoso
inmeras formas, desde a morte por overdose de astros da msica e do cinema,
Pensando no que fazer
por exemplo, at formas apologticas mais ou menos sutis, como o caso da
Uma que me faa sentir como me sinto quanto estou com voc
letra de I Want a New Drug, msica de Huey Lewis and the News do ano de
Quando estou sozinho com voc22
1984, que fez enorme sucesso mundial, cuja divertida melodia traz a seguinte
mensagem:
H, nos parece, um sentido compartilhado culturalmente de escapismo, de
Quero uma nova droga
diverso, de socializao pela transgresso, pelo desvio, atribudo ao consumo
Uma que no me deixe doente
de drogas que, de alguma forma, legitima essa prtica. Os exemplos acima no
Uma que no me faa bater meu carro
se pretendem ser dados suficientes a confirmar essa assero, mas so expres-
Ou me faa sentir com trs ps de largura
ses identitrias e de pertena cultural. Talvez por isso seja to difcil, como
bem expresso nas intrincadas relaes entre os ncleos narrativos de Traffic,
Quero uma nova droga
combater a produo e o uso de drogas. Por um lado, h demanda suficiente
Uma que no machuque minha cabea
para manter uma indstria transnacional em pleno funcionamento e, por outro,
Uma que no me deixe com a boca seca
h uma atividade econmica que acaba por se legitimar diante da artificialidade
Ou que faa meus olhos ficarem muito vermelhos
da definio do que seja ou no uma droga lcita. Afinal, se a questo da crimi-
nalizao das atividades relacionadas ao consumo de drogas for justificada pela
Uma que no me faa ficar nervoso
sade pblica, h drogas lcitas, como o tabaco ou as bebidas alcolicas, que
Pensando no que fazer
matam, produzem doenas, oneram o Poder Pblico e produzem resultados to
Uma que me faa sentir como me sinto quanto estou com voc
ou mais deletrios do que algumas consideradas ilcitas.
Quando estou sozinho com voc
Apesar do tom de desesperana presente em Traffic, seres humanos so
Quero uma nova droga capazes de realizaes de grande valor. Conquistamos quase que completamente
Uma que no derrame domnio sobre nosso prprio destino, neutralizando ameaas que, em outras
Uma que no custe muito pocas, nos matavam aos milhes. Aprendemos a nos proteger de intempries e
Ou venha em uma plula de predadores naturais, desenvolvemos cura e tratamento para vrias doenas,
ampliamos nossa capacidade de prover a subsistncia de toda a populao por
Quero uma nova droga meio da tecnologia agroindustrial, aumentamos muito nossas chances de gerar
Uma que no termine filhos saudveis e nossa expectativa de vida a cada ano que passa. Resolvidos em
Uma que no me deixe acordado a noite toda grande medida todos esses problemas, parece ainda distante a soluo daquele
Uma que no me faa dormir o dia todo que aparentemente seria o mais simples deles: a cooperao efetiva entre todos
ns, com o reconhecimento mtuo da igualdade, uma condio de alteridade
Quero uma nova droga que nos permitiria garantir mais bem estar, mais paz e menos sofrimento para
Uma que faz o que deveria indivduos e populaes que hoje so vulnerveis e recebem dos grupos sociais
Uma que no me faa sentir muito mal que detm poder pouco mais do que a permisso de existirem em seus devidos
Uma que no me faa sentir muito bem lugares. Traffic tem o mrito de chamar nossa ateno para essas questes
sem julgamentos prvios e sem a defesa de posies maniquestas. Um passo
Quero uma nova droga
Uma sobre a qual no reste dvida
22. Embora seja possvel interpretar a droga com algum sentido metafrico, o que chama a ateno
na letra que o tema tratado de foram inocente, leve, com uma conotao sadia. Vdeo Disponvel
21. Berlin, Isaiah. As razes do Romantismo. 1. ed. Edio de Henry Hardy. Trad. Isa Mara Lando. So em: <www.youtube.com/watch?v=N6uEMOeDZsA>, acesso em 10 maio 2015. Letra e informaes
Paulo: Trs Estrelas, 2015, p. 42-43. adicionais em (http://hueylewisandthenews.com/), acesso em 10 maio 2015. Traduo livre dos autores.
280 CRIMINOLOGIA E CINEMA ROBERTO FREITAS FILHO | ANA CLUDIA LAGO COSTA 281

decisivo para lidar com a questo da produo e do consumo de drogas aliviar Maierovitch, Walter Franganiello. As associaes mafiosas. Revista CEJ,
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Hassemer, Winfried. Segurana pblica no estado de direito. Revista de Direito
Alternativo, So Paulo, n. 3, 1994.
Maciel, Adhemar Ferreira. Observaes sobre a lei de represso ao crime orga-
nizado. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo: Revista dos
Tribunais, n.12, ano 3, out.-dez. 1995, p. 93-100.

14
DA TROPA DA ELITE CRITICA DO SISTEMA
PEDro roDolFo boD DE MoraES1
MarcElo borDin2
rESuMo: Quando nos indagam sobre quais filmes figuram entre os
nossos preferidos, no temos dvidas em nomear os filmes Tropa de
elite e Tropa de elite 2. Estes dois filmes formam, entre si, mais que
uma sequncia cinematogrfica, mas uma unidade no interior da qual
podemos observar a mudana de percepo do principal personagem,
o capito Nascimento. Esta mudana o leva a passar de uma espcie
de justiceiro, no primeiro filme, que v nos traficantes armados das
favelas do Rio de Janeiro o mal maior da sociedade a ser, portanto,
eliminado , compreenso, no segundo, das intrincadas e perversas
ligaes que o esquema criminoso ali relatado tem com a poltica e
os poderes legalmente constitudos. Tropa de elite 2 indica como o
esquema criminoso deriva e sustenta setores importantes do mundo
poltico, levando Nascimento (desta feita, coronel) crtica e denncia
tanto da instituio policial da qual faz parte (a Polcia Militar) quanto
do sistema que a sustenta.
PalavraS-cHavE: Tropa de Elite Polcia Militar Violncia policial.
1. Doutor em sociologia (IUPERJ), mestre em antropologia social (PPGAS/MN/UFRJ) e graduado
em cincias sociais (UFF). Atualmente Professor adjunto no Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Federal do Paran, Professor Convidado do Programa de Ps-Graduao em Direito da
Universidade Federal do Paran.
2. Mestre em Geografia pela UFPR (2010), Bacharel em Cincia Poltica pela Faculdade Interna-
cional de Curitiba (2005), Licenciado em Geografia pela Universidade Federal do Paran (2000).
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 283
INTRODUO
Os filmes Tropa de elite e Tropa de elite 2 so, certamente, dois dos mais
importantes filmes j realizados sobre o padro de policiamento brasileiro. Neste
artigo, ao comentar estes filmes, que esto muito bem articulados e acabam por
formar uma unidade, pretendemos discutir o padro de policiamento e o tipo
de segurana pblica existentes no Brasil, e, indo alm, problematizar a forma
de produo da ordem3 e do controle social4 predominante em nossa realidade
social.
O termo padro de policiamento o ttulo de um importante livro de David
Bayle,5 referncia nas discusses sobre as diferentes formas de policiamento,
que estabelece uma histria das polcias, assim como suas tipologias. Com ele,
dialogamos frequentemente, e gostaramos de ampliar o escopo da noo de
padro, ou melhor, considerar que padres institucionais esto incrustados em
processos mais amplos, motivo pelo qual poderamos falar em padro cultural,
no sentido mesmo em que o considerou a escola antropolgica norte-americana
conhecida por culturalismo, que teve como expoentes as antroplogas R. Bene-
dict e M. Mead.6 Como explicou Linton,7 importante membro da referida
tradio antropolgica, o consenso de conduta e opinio constitui um padro
cultural; a cultura como um todo um agregado mais ou menos organizado
de tais padres. Mercier8 complementou asseverando que cada cultura
caracterizada por configuraes9 particulares, que se infiltram em todas as
instituies, toda vida social, todos os comportamentos individuais.
Ao apresentar a discusso acima, no estamos aderindo ao culturalismo,
mas operacionalizando um de seus conceitos na tentativa de explicar que preci-
samos partir da cultura da sociedade brasileira, seus valores e atitudes para
entendermos no s o que a polcia no Brasil, como tambm porque um filme
que apresenta de forma muito realista o universo violento, corrupto e milita-
3. Para uma breve discusso sobre o tema, cf. boD DE MoraES, P. R. O Largo da (des)Ordem. Ncleo
de Investigaes Constitucionais (NINC). Paran: UFPR, 2012. <http://www.ninc.com.br/coluna-
especial-detail.php?id_coluna=8>. Acesso em 08.01.2015.
4. Sobre a noo de controle social, cf. alvarEZ, M. Controle social: notas em torno de uma noo
polmica. So Paulo: Perspectiva. Vol. 18, n.1, So Paulo, jan.-mar. 2004.
<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-88392004000100020&script=sci_arttext>. Acesso em
08.01.2015; e boD DE MoraES, P.R.; bErlaTTo, F. (s/d). Controle social. Porto Alegre/RS: Editora
Global (no prelo).
5. baYlEY, D. Padres de policiamento: uma anlise internacional comparativa. So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo (Polcia e Sociedade, n.1), 2001.
6. MErciEr, P. Histria da antropologia. Rio de Janeiro: Livraria Eldorado Tijuca. 1978, p. 108 e 109.
7. linTon, R. Cultura e personalidade. So Paulo: Ed. Mestre Jou, 1973, p. 32.
8. MErciEr, P. Op. cit., p. 108.
9. Pelo que ficou exposto em seu escrito, Mercier considerou que a melhor traduo do termo pattern
para o francs seria configurao, tanto que, em seu trabalho, que aqui utilizamos, ele no traduziu
tal palavra. Sem entrar em maiores detalhes, consideramos que, em portugus, a traduo desta palavra
como padro no apresenta qualquer problema.
284 CRIMINOLOGIA E CINEMA
rizado da polcia e da segurana pblica (Tropa de Elite) acabou se tornando
modelo de ao desejvel da ao policial pela sociedade brasileira. Isto pde
ser observado, principalmente em relao ao primeiro filme, com a mistificao
do Batalho de Operaes Especiais (Bope), assim como na transformao em
heri do atormentado capito Nascimento, quando da sua marcante fala ao justi-
ficar suas aes dizendo que mandei muito vagabundo para vala,10 mas no foi
nada pessoal. A sociedade me preparou para isto.
O sucesso do primeiro filme, pelo inverso do que pretendiam seus reali-
zadores, revelou, para alm das qualidades tcnicas e estticas do filme, o que
parte da sociedade pensa e tem como legtimo.
Tentaremos problematizar os motivos pelos quais o padro de policia-
mento explicitado na pelcula em questo permeia o debate atual sobre a segu-
rana pblica no Brasil, discusso esta que nos parece estar presa em um crculo
vicioso que s vem tona em pocas de crises maiores e que, com o passar dos
tempos, arrefece, no encontrando lugar para um debate profundo que permita
reais mudanas das instituies do sistema de justia criminal, neste caso, em
especial, das instituies policiais.
1. OS LIVROS E OS FILMES
Os filmes Tropa de elite e Tropa de elite 2 foram inspirados nos livros
11
Elite da tropa12 e Elite da tropa 2,13 escritos por Lus Eduardo Soares, Andr
Batista e Rodrigo Pimentel, sendo que, no segundo livro, Cludio Ferraz tambm
foi apresentado como coautor. Batista, Pimentel e Ferraz so policiais militares
da reserva ou aposentados, os dois primeiros do Bope. Pimentel tambm foi
protagonista de um excelente documentrio intitulado Notcias de uma guerra
10. Mandar para a vala significa matar. No sabemos como este termo surgiu, mas j era utilizado
pelos grupos de extermnio ou esquadres da morte da Baixada Fluminense, assim como pela populao
em geral, na dcada de 1970. Muitas das pessoas mortas ficavam jogadas margem das estradas e, em
vrios casos, dentro de buracos ou em esgotos a cu aberto, chamados de valas pelos moradores
locais. Deixar os corpos em tal situao pretendia ser um recado aos marginais por degradar ainda
mais os cadveres e o cenrio em torno. Os famosos grupos de extermnio da Baixada Fluminense ou
os justiceirosdas favelas paulistanas pretendiam ser vistos como uma forma de realizao de proteo
e justia para um povo carente destes servios. Na verdade, na maior parte dos casos, eram grupos de
assassinos formados principalmente por policiais e ex-policiais, pagos por comerciantes e moradores
para eliminarem pequenos delinquentes ou simples desafetos, e que, frequentemente, se envolviam
com atividades criminosas, como o trfico, o contrabando etc. Sobre tais grupos, cf. Bicudo, H. Meu
depoimento sobre o Esquadro da Morte. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1976; Huggins, M.
K. Polcia e poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1998; e Souza, P. A
maior violncia do mundo Baixada Fluminense, Rio de Janeiro. So Paulo: Trao, 1980.
11. Cf. Anexo 1 (ficha tcnica dos dois filmes).
12. Soares, L.E.; Batista, A.; Pimentel, R. Elite da tropa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.
13. Soares, L. E.; Ferraz, C.; Batista, A.; Pimentel, R. Elite da tropa 2. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2010.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 285
particular,14 dirigido por Joo Moreira Sales e Ktia Lund. uma pena ver
Pimentel como comentarista de segurana do jornalismo televisivo da Rede
Globo, dizendo obviedades e elaborando anlises conservadoras.
J Soares tem uma destacada carreira acadmica como professor, cientista
poltico e antroplogo. Suas reflexes e pesquisas tm servido de referncia
para quem trabalha na rea, seja como pesquisador ou operador. O mesmo, no
entanto, no podemos dizer de sua carreira poltica, em que foi coordenador
de segurana, justia e cidadania do Rio de Janeiro, na gesto de Anthony
Garotinho (1999/2000), e secretrio nacional de segurana pblica, no incio
da gesto petista (2003). Foi afastado destes dois cargos, protagonizando, em
ambos os casos, um duro debate pblico sobre os motivos do seu afastamento.
Foi candidato a vice-governador pelo Partido dos Trabalhadores (PT), na chapa
de Benedita da Silva, e candidato a deputado federal pelo Partido Popular
Socialista (PPS), em 2006, no sendo eleito em nenhuma destas ocasies.
Apesar de, neste artigo, abordarmos basicamente os livros Tropa de elite
e Tropa de elite 2, acreditamos que livros e filmes formem um todo, motivo
pelo qual deveriam ser vistos como partes que se completam e permitem uma
compreenso mais ampla e fina do tema abordado.
A recepo desses dois filmes foi distinta. O primeiro, com exceo de
algumas crticas sobre o que setores politicamente esquerda chamaram de
elogio violncia, foi um sucesso junto populao ainda que, como j
dissemos, por motivos inversos do que pretendia questionar. Mesmo que
oficiais da Polcia Militar (PM) tenham criticado publicamente o filme que,
afinal, exps o que todos j sabiam (a violncia da ao policial) , cremos que
ele foi visto, na prtica, de forma positiva, o que pode ser demonstrado pelo
fato de que, no esteio do seu sucesso, o mistificado Bope foi transformado em
salvador da ptria, assim como em uma pea publicitria que teve como um
dos resultados a criao ou a maior visibilidade desta sigla entre policiais mili-
14. Um bom resumo desse documentrio pode ser encontrado no Canal do Ibase. Filmado ao longo de
dois anos (1997-1998), o documentrioNotcias de uma guerra particular retratou o cotidiano doloroso
da batalha contra o narcotrfico no Rio de Janeiro. O cineasta Joo Moreira Salles e a produtora Ktia
Lund dividiram a direo e o roteiro do filme, que contou com a participao de conhecidos nomes da
rea de segurana pblica do estado, como o ex-capito do BOPE e atual comentarista de segurana da
Rede Globo, Rodrigo Pimentel. Foi da fala do prprio Pimentel que surgiu o ttulo do documentrio.
Ao longo do documentrio, conhecemos o cotidiano dos trs lados mais diretamente envolvidos
(e prejudicados) nessa guerra particular: o policial, o traficante e o morador da favela. Os lados
fortemente armados do conflito fazem afirmaes chocantes, porm j conhecidas: os traficantes, que
aprendem a matar desde crianas, acham tudo normal, e os policiais que os matam tm a sensao de
dever cumprido. J os moradores, presos no meio do fogo cruzado, ficam divididos e acabam sendo
prejudicados de todas as formas possveis, j que a ameaa constante e vem tanto dos criminosos
como do Estado. Notcias de uma guerra particular tem o mrito de expor uma realidade que muitos
preferem ignorar. O filme, lanado em 1999, continua extremamente atual, o que percebido na fala do
chefe da Polcia Civil poca, Hlio Luz: Temos que manter os excludos sob controle. Vivemos numa
sociedade injusta, e a polcia garante essa sociedade injusta.
286 CRIMINOLOGIA E CINEMA
tares (PMs) de outros estados. do nosso conhecimento que foram criadas ou
se tornaram mais visveis unidades com esta mesma sigla no Paran, em Santa
Catarina e na Bahia. O Bope paranaense foi criado depois, mas esta era uma
aspirao antiga (de mais de 20 anos) da Polcia Militar do Paran (PMPR).
A antiga Companhia de Polcia de Choque deste estado foi transformada em
Bope, na gesto do ex-governador Pessuti, que tambm criou outras unidades,
inclusive o Batalho de Polcia de Fronteira (BPFRON). O Bope de Santa Cata-
rina anterior ao filme;15 j o Bope da Bahia ainda no foi totalmente efetivado,
mas o candidato petista eleito para o perodo 2015/18 prometeu cumprir este
que fora um compromisso do governador Jacques Wagner, da gesto anterior e
tambm do PT. De qualquer forma, no temos notcia da efetivao ainda dessa
unidade na Polcia Militar da Bahia at a presente data.
Alm disso, o ento comandante do Bope da PM do Rio de Janeiro, coronel
Srgio Duarte,16 publicou um livro em que pretendia apresentar a sua viso do
grupamento policial militar em questo. Intitulado Incursionando no inferno a
verdade da tropa,17 o livro no refutou ou criticou o livro Elite da tropa, mas
nos pareceu mais ser uma demonstrao de algo que j havia sido escrito sobre
o Bope e que representava o que efetivamente acontecia no interior da unidade
que correspondia aos modernos desafios da segurana pblica, quando crime e
terror se misturam, apresentando uma nova face de perigo para a sociedade.18
Uma verso que apresentava a tropa de forma mais heroica e limpa, sem
deixar de explorar a mesma temtica do concorrente.19
Corrobora tambm nossa hiptese sobre o sucesso do filme o fato de que,
para a realizao do segundo filme, o diretor Jos Padilha contou com todo
o apoio da organizao policial carioca. O segundo filme seguiu o rastro do
primeiro em sucesso junto ao pblico. Segundo informaes veiculadas pela
mdia especializada, Tropa de elite 2 teve mais de dez milhes de telespecta-
dores, arrecadando mais de R$ 102 milhes. Os produtores do filme estimaram
que em torno de onze milhes de cpias piratas foram vendidas.20 Todavia,
15. Sobre o Bope catarinense, cf Gomes, M. O lado negro do preto: o fardo da farda. Narrativas
de integrantes do BOPE-SC sobre mandato policial de grupos especiais de polcia. Dissertao de
mestrado. PPGAS UFSC, 2010.
16. O coronel Mrio S. B. Duarte foi comandante do Bope e comandante geral da Polcia Militar do Rio
de Janeiro, cargo que deixou depois que veio tona que um indicado seu para comandar o Batalho de
So Gonalo, o tenente-coronel Cludio Luiz Silva de Oliveira, foi indiciado como mandante da morte
da juza Patrcia Acioli. Cf. <http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/noticia/2011/09/mario-sergio-
duarte-eu-tinha-de-pedir-para-sair-o-fracasso-e-meu.html>, acesso em 06.12.2015.
17. Duarte, M.S. Incursionando no inferno a verdade da tropa. Rio de Janeiro: Moderna, 2006.
18. Idem.
19. Duarte, op. cit., explicou, na introduo deste livro, que ele foi escrito na dcada de 1990 e
recebeu ttulo inicial de Incursionando no inferno, com o qual foi registrado na Biblioteca Nacional, em
dezembro de 1994. Esta nota pretendeu esclarecer a anterioridade do livro de Duarte comparada data
de publicao de Elite da tropa.
20. Para fins de comparao, esses valores superaram os da premiada superproduo Avatar, de
James Cameron, que estreou no Brasil em janeiro do mesmo ano. J a pelcula Tropa de elite teve uma
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 287
tambm obteve reaes duras, principalmente do oficialato da PM carioca. E
no para menos. Entre as ltimas falas do protagonista do filme est a seguinte
declarao: A PM do Rio tem que acabar. O coronel Mrio Srgio Brito
Duarte disse que no entendia o porqu deste desfecho, uma vez que ele, como
comandante, e a tropa haviam ajudado a produo em tudo que lhes fora pedido.
Por fim, no podemos deixar de lembrar que os filmes tambm tiveram
impacto sobre a carreira do diretor Jos Padilha, que j havia demonstrado
competncia ao dirigir documentrios de sucesso, como nibus 174 e Esta-
mira. Tropa de elite ganhou o prmio mximo (o Urso de Ouro) do prestigiado
Festival de Cinema de Berlim. O filme em questo ajudou a firmar sua carreira
internacional, rendendo-lhe o convite para dirigir o hollywoodiano Robocop
(2014), refilmagem de um filme de muito sucesso na dcada de 1980, que
contava a histria de um superpolicial (meio homem, meio mquina), vtima
de interesses polticos e de uma grande corporao que era responsvel pela
gesto da polcia.21 O fato que Padilha foi morar na cidade norte-americana do
cinema e consolidar sua carreira de cineasta no mais importante centro produtor
de filmes do mundo.22
2. TROPA DE ELITE: MISSO DADA MISSO CUMPRIDA
E qual a principal misso dos homens de preto (expresso que alude ao
uniforme negro do referido batalho)? Basta observarmos um de seus hinos de
treinamento em que esta pergunta feita e se obtm como resposta: invadir
favela e deixar corpo no cho.
A ideia central do filme do diretor Padilha foi retratar a violncia cotidiana
de uma grande cidade (o Rio de Janeiro), alimentada por dcadas de descaso
por parte dos governos com relao s polticas habitacionais e de segurana,
que, aliado geografia acidentada da cidade (uma mescla de praias e morros
que quase se transpassam), favoreceu a criao de reas totalmente controladas
por faces criminosas.
Nesse sentido, devemos entender que somente mudanas nas instituies
policiais no produziriam avanos significativos no processo de diminuio da
violncia, tendo-se em vista que a sociedade brasileira foi formada num vis
arrecadao de mais de R$ 20 milhes e aproximadamente 400 mil espectadores, nmeros inferiores
sua continuidade. Presume-se que isto se deveu possivelmente ao fato de o filme ter tido cpias distri-
budas ilegalmente algumas semanas antes de sua estreia oficial.
21. O tom crtico do filme privatizao da polcia, como apresentado na pelcula, j anunciava uma
tendncia existente na rea da segurana pblica.
22. Cf. <http://odia.ig.com.br/diversao/2014-02-20/jose-padilha-conquista-hollywood.html>, acesso
em 05.01.2015 e <http://pipocamoderna.virgula.uol.com.br/jose-padilha-vai-trocar-o-brasil-por-holly
wood/310394>, acesso em 05.01.2015.
288 CRIMINOLOGIA E CINEMA
elevado de segregao, por questes econmicas, sociais e raciais.23 Esta segre-
gao contribui para que a violncia faa parte do cotidiano da nossa populao
e faz com que o Estado no atue de outra forma, a no ser recorrer sempre
utilizao de meios violentos na resoluo de conflitos. A interpretao crtica
de Tropa de elite pode ser entendida como uma anlise do modelo brasileiro de
segurana pblica de uma forma geral.
O lanamento deste filme foi tumultuado, seja pelo assunto em questo,
seja pelo vazamento de cpias piratas antes da estreia (diz-se que este fato no
passou de uma estratgia de mdia). Uma parte da efervescncia desencadeada
pelo filme teve relao com a forma com que assuntos relacionados segu-
rana pblica foram retratados: a tortura, o uso de violncia letal como forma
de se fazer segurana pblica e o fato de que grande parte da populao via tal
atuao como legtima e, portanto, moralmente aceitvel, sendo o Estado e os
governos partcipes, claro, desta forma de se conduzir as questes relativas
segurana da sociedade.
Para parcelas da populao, a tortura e a morte de pessoas vinculadas ao
mundo do crime eram uma forma natural de agir das polcias brasileiras e
modus operandi, desde sempre em nossa sociedade.24 Pode-se entender que
os modelos ou padres em questo, explicitados na pelcula ora em anlise,
permeiam toda a discusso deste trabalho: a militarizao da segurana pblica
e, consequentemente, das polcias estaduais; a violncia letal produzida pelo
sistema de justia criminal e a corrupo que permeia todas as esferas da socie-
dade brasileira.
Nesse sentido, observamos que o filme aqui analisado torna possvel um
olhar significativo das perversidades do sistema existente em uma sociedade
democrtica pelo menos formalmente , e pode nos levar a repensar o prprio
sentido do termo democracia. Uma polcia militarizada,25 como so as polcias
brasileiras, acaba por criar polcias dentro das polcias, e, no transcorrer do
filme, isto apresentado na forma de policiais convencionais e especiais.
Neste aspecto podemos pensar em uma polcia militar dividida entre praas
e oficiais e, neste caso especfico, a diferena entre a tropa de elite e os
normais.
23. Com relao aos problemas de segregao da sociedade brasileira, ver Kowaric, L. A espoliao
urbana. So Paulo: Paz e Terra, 1993; e Souza, M. L. de.Fobpole: o medo generalizado e a milita-
rizao da questo urbana.Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
24. A ideia de que bandido bom bandido morto muito difundida na sociedade brasileira. H uma
noo de que direitos humanos so para humanos direitos. A questo dos direitos elementares das
pessoas no entendida como um direito difuso.
25. O processo constituinte que culminou com a Constituio Federal de 1988 no foi capaz de mudar
o modelo de segurana pblica e manteve a influncia dos militares federais nas polcias militares
estaduais. Esta influncia foi mantida por meio de um intenso lobby por parte dos militares das Foras
Armadas, e, em especial, por parte do Exrcito. Para uma melhor compreenso das foras em atuao no
processo constituinte, ver Dreifuss, R. O jogo da direita na Nova Repblica. Petrpolis: Vozes, 1989.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 289
A diviso entre praas (de soldado at subtenente) e oficiais (tenentes at
coronis) nas polcias militares herana da estrutura e da ao poltica das
Foras Armadas do pas, que organizaram as instituies policiais. Indo alm
da anlise das instituies militares, podemos ver claramente essas divises em
outras instituies de segurana pblica, em especial nas polcias civis e federal,
que possuem cargos de base (investigadores, agentes de polcia e, em alguns
casos, detetives) e cargos de chefia (delegados). Esta diviso nos parece estar
vinculada ao modelo de sociedade que se formatou no Brasil, e que, no caso
das polcias, tem na questo salarial sua mais visvel face, em que as categorias
de base recebem salrios baixos (em relao aos altos riscos do seu trabalho)
e as categorias de comando tm maiores vencimentos (na maioria das vezes,
com menores riscos). Uma frase usual, muito ouvida em nossos contatos com
policiais militares das categorias de base, era a de que a PM para os oficiais,
numa clara aluso de que o sistema favorecia muito a esta categoria de policiais.
Policiais civis e federais, por sua vez, tm criticado o fato de que policiais expe-
rientes e com carreiras slidas no interior de suas instituies so, por vezes,
comandados por delegados recm-sados das faculdades de direito ou oficiais
recm-formados nas academias militares, sem qualquer experincia ou prtica
na atividade policial.
Essas duas categorias de policiais militares acabam delimitando o aspecto
relacionado corrupo e honestidade: os convencionais so considerados
corruptos no caso de Tropa de elite, a grande maioria assim, participando de
diversas formas de corrupo, de explorao e proteo prostituio, de coleta
de dinheiro do jogo do bicho etc. e os honestos seriam os policiais do Batalho
de Operaes Especiais (Bope).
Ainda tratando das formas de segregao institucional nas polcias mili-
tares, podemos verificar, no transcorrer do filme, que a corrupo com a qual
a maioria dos policiais se envolve para benefcio prprio ou para fazer com
que as coisas se resolvam dentro dos quartis, como no caso de se precisar
fazer as viaturas rodarem, mas com maior preocupao com a motocicleta do
comandante, nesse caso a motocicleta do comandante o veculo mais impor-
tante da unidade policial militar retratada na pelcula, pois um policial a utiliza
para fazer o recolhimento do suborno do jogo do bicho, este repassado para os
oficiais do batalho em que se passam as cenas iniciais.
No filme, a hierarquia militar utilizada na polcia definida como prote-
tora dos corruptos. A corrupo tambm seria fruto de boas intenes, pois,
na narrativa do filme, se afirma que o primeiro roubo sempre por uma boa
causa. Ainda com relao corrupo, ela no se restringe apenas aos poli-
ciais, mas tambm vista no meio de estudantes universitrios. Por exemplo,
um dos aspirantes ao Bope, acadmico de direito, observa que o trfico e o uso
de drogas so vistos como normais, e que a polcia no tem que interferir nas
suas vidas por serem usurios.
290 CRIMINOLOGIA E CINEMA
A participao no curso de operaes especiais seria o elemento separador
do joio e do trigo, deixando os corruptos e fracos de fora. Neste curso, a
primeira etapa baseada na presso psicolgica e na violncia fsica, alm do
esgotamento fsico pela privao do sono e pelos exerccios constantes. Neste
caso, a violncia utilizada como forma de preparao para possveis situa-
es reais em que os policiais seriam empenhados, e que lhes poderia dar uma
espcie de casca que os faria suportar toda e qualquer adversidade.
Outra prtica abordada na pelcula a tortura aceita pelos especiais,
que consideram a corrupo inaceitvel , praticada como forma de obteno
de informaes. Ainda relacionada tortura, a questo do confronto com o
objetivo de eliminar possveis inimigos tida como normal, pois haveria uma
guerra sendo travada (neste caso, contra o trfico de drogas na Cidade do Rio
de Janeiro).
Na poca do lanamento do filme Tropa de elite, a maioria da populao
deixou claro que as aes dos policiais do Bope eram tidas como corretas. A
construo do personagem capito Nascimento como salvador da ptria e
eliminador de marginais e de bandidos nos remete aos casos de justiamento
que ocorreram e ocorrem em todo o pas.
A ideia de uma polcia que combate o crime de forma violenta e que no se
corrompe, como os outros policiais normais ou convencionais, muito interes-
sante, ainda mais numa sociedade que, conforme anunciado no filme, mantida
em um equilbrio frgil entre trfico de drogas munio e armas polcia
corrupta. Neste aspecto, entendemos que no somente a polcia corrupta,
mas a sociedade (ou, pelo menos, parcelas dela) tem as suas responsabilidades
tanto pela corrupo quanto pela violncia policial, como j argumentamos.
Esta relao fica ainda mais evidente na cena em que estudantes visitam uma
organizao no governamental num morro, e um dos integrantes da ONG faz
campanha poltica para um candidato, o que s ocorre porque a visita foi auto-
rizada pelo dono do morro (chefe do trfico local).
Se insistimos neste ponto, ou seja, o de que a polcia e suas aes revelam
tambm em que tipo de sociedade vivemos, no temos o intuito de justificar,
mas buscar compreender, de maneira mais completa, como essas prticas
podem seguir existindo de forma rotineira em nosso cotidiano.
Dando continuidade nossa anlise do filme e abordando o personagem
central da trama, o capito Roberto Nascimento, observamos que ele se encontra
no dilema de continuar na tropa especial ou ir para outra unidade, e cuidar da
esposa e do filho que est para nascer. Chama a ateno, neste personagem, a
naturalizao da violncia em geral e da violncia letal em particular, assim
como da tortura para fazer valer a lei, sendo que estas prticas no constituem
qualquer problema moral para o protagonista do filme.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 291
O problema familiar, no entanto, no suficiente para o capito Nasci-
mento pensar em mudanas no sistema ou para que ele reflita sobre a sua situ-
ao de forma mais ampla, apenas tomando as questes da profisso como algo
relativo ao sistema, pretendendo somente repassar o problema para um outro
escolhido que ir ocupar o seu lugar e este substituto ter que ser honesto
e violento, fato que fica comprovado quando, na cena final, um dos novatos
mata, com um tiro no rosto, um traficante que assassinou um dos integrantes do
Bope. O sistema s ser problematizado, portanto, no segundo filme e aps, por
incrvel que possa parecer, o capito Nascimento perder a inocncia quanto a
quem seriam os verdadeiros inimigos.
Concluindo a nossa anlise do filme Tropa de elite, podemos definir como
fatores condutores da narrativa a corrupo do Estado, a militarizao da segu-
rana pblica, a aceitao de uma guerra s drogas como forma de poltica
pblica e a cumplicidade de boa parte da populao com o pensamento de que
bandido bom bandido morto. Tambm destacamos que o modelo de (in)
segurana (que se pretende) pblica, pela forma como foi historicamente cons-
titudo, no rene as condies para contribuir na manuteno de espaos de
bem-estar coletivos, ou seja, do espao pblico, mas opera muito mais como
mantenedora da (des)ordem. exatamente pela sua posio na manuteno dos
privilgios e desigualdades que o sistema de justia criminal e a polcia forma-
riam uma tropa a servio da elite.
3. TROPA DE ELITE 2: O INIMIGO AGORA OUTRO OU O SISTEMA
FODA
O longa-metragem Tropa de elite 2 tem incio no que depois ficamos
sabendo ser o final do filme. O trecho em questo o momento em que um
grupo de milicianos tenta assassinar o agora coronel Nascimento. H um corte,
e o filme tem continuidade em dois cenrios que se alternam na grande tela: uma
rebelio no presdio Bangu I26 e uma aula em uma universidade. De um lado,
administrando a crise na penitenciria, o coronel Nascimento; na sala de aula, o
defensor de direitos humanos e deputado estadual Diogo Fraga. Antagonistas, o
destino dos dois se cruzar, mais uma vez, em meio rebelio.
curioso observar que o que coloca, de novo, Nascimento e Fraga frente
a frente uma deciso de polticos, que, como o filme ir mostrar, so os verda-
deiros viles, que utilizam e, de certa forma, manipulam tanto Nascimento
quanto Fraga. Trata-se do governador do estado e do secretrio de segurana
pblica e comandante geral da PM carioca.
26. Este caso foi inspirado na rebelio ocorrida no presdio de mesmo nome, em setembro de 2002,
quando membros de uma faco criminosa eliminaram os concorrentes de outros grupos. Cf. Governo
confirma morte de quatro traficantes na rebelio em Bangu 1, <http://www1.folha.uol.com.br/folha/
cotidiano/ult95u58881.shtml>, acesso em 06.01.2015.
292 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Enquanto Fraga d sua aula, cujo tema o encarceramento em massa,
Nascimento j tomou sua deciso sobre o que fazer com os presos rebelados: -
Por mim, o certo era fechar a porta, jogar a chave fora e deixar os caras se truci-
darem l dentro. Ou seja, deixar os integrantes da faco criminosa conhecida
como Comando Vermelho, que haviam acabado de matar os lderes da faco
criminosa rival Amigo dos Amigos (ADA), entrar na galeria do Terceiro
(Comando),27 (e) matar todo mundo l tambm. Aps isso, o Bope entraria
e mataria os matadores do Comando Vermelho. Um plano quase perfeito para
aquilo que o coronel entende sobre combater o crime.
Nascimento tenta obter autorizao do comandante geral da PM, que
a repassa para o governador, que pressionado pelo secretrio de segurana
pblica, que diz: - Governador, pode ser uma boa ideia. O Nascimento entra l
e j resolve este problema de uma vez. Um assessor seu corrobora: - A popu-
lao vai apoiar. Ningum aguenta mais esses filhos da puta. Mas o gover-
nador, escaldado, nega: - No, eu no quero outro Carandiru.28 Cad o cara
dos direitos humanos?. O cara em questo era o Fraga, que chega ao presdio
confrontando o coronel Nascimento e d incio negociao. No entanto, as
coisas saem do controle. O capito Andr Matias e seu grupo entram atirando e,
como narra Nascimento: - O Matias aproveitou a chance que teve. Fez o que
aprendeu no Bope. Matou o vagabundo para proteger o refm.
Este episdio foi central na histria, porque, a partir dele, com a insatis-
fao do governador quanto ao desfecho do episdio e o apoio popular dado ao
coronel Nascimento, que este cai para cima, do front do comando do Bope
27. Diferentemente de So Paulo, onde o Primeiro Comando da Capital conquistou a hegemonia
no sistema penitencirio (cf. Dias, C.C.N. Da pulverizao ao monoplio da violncia: expanso e
consolidao do Primeiro Comando da Capital (PCC) no sistema carcerrio paulista, 2011 <http://
pct.capes.gov.br/teses/2011/33002010028P1/TES.pdf>, acesso em 07.01.2015), no Rio de Janeiro, h
uma disputa sangrenta entre trs grupos: o Comando Vermelho, mais antigo e mais forte, o Amigo
dos Amigos e o Terceiro Comando. Cada uma destas faces reproduz, dentro dos presdios, a diviso
territorial de como atua fora deles. Como explica o coronel Nascimento: -Sabem o que faziam ali
dentro? O mesmo que faziam aqui fora. Viviam em guerra, disputando o controle do trfico na cidade.
28. Evento ocorrido em 2 de outubro de 1992, no qual a Polcia Militar de So Paulo, a propsito de
resolver uma briga entre presos do Pavilho 9 da Casa de Deteno de So Paulo (tambm conhecida
por Carandiru, em funo da regio onde estava localizada), invadiu e matou 111 presos, dando incio
a mais um tenebroso episdio da histria brasileira. O Brasil foi condenado internacionalmente por
este caso, e, mediante presso, vinte anos depois, levou para o banco dos rus os policiais acusados,
principalmente os que estiveram diretamente envolvidos na chacina. Nenhum dos superiores foi preso,
e o governador do Estado de So Paulo (na ocasio, Lus Antnio Fleury Filho (PMDB)), s declarou
que no ordenou a invaso. Tem sido feita uma relao que nos parece ter fundamento, a saber, a de que
o massacre do Carandiru precipitou a formao do Primeiro Comando da Capital. Sobre a cronologia
dos eventos e seus desdobramentos, cf. <http://noticias.terra.com.br/brasil/massacre-do-carandiru/>,
acesso em 07.10.2015. Sobre a relao entre a criao do PCC e o massacre do Carandiru, cf. <http:// 33. Como enumera Nascimento, se fatura com instalao de TV a cabo pirata (popularmente
www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/10/121001_carandiru_pcc_lk>, acesso em 07.10.2015. O
texto referncia sobre o PCC de Dias, C. C. N. op. cit.. Cf. Tambm Loureno, L.; Almeida, O.
Quem mantm a ordem, quem cria desordem: gangues prisionais na Bahia. Tempo soc.So Paulo,
vol.25,n.1,jun.2013.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 293
foi promovido para a Subsecretaria de Inteligncia, onde ele assim acreditava:
- Ia ser difcil, mas eu havia chegado onde caveira29 nenhum chegou. Na
Secretaria de Segurana, eu no ia lutar s contra o trfico. Eu ia poder enfrentar
o sistema. Como ficar claro adiante, o coronel Nascimento ainda no sabia o
que era o sistema.
Enfrentar o sistema passar a ser percebido como uma iluso, para
Nascimento, na medida em que vai entendendo as intrincadas relaes entre os
poderes constitudos e o mundo do crime, e mais: ele comea a entender que o
trfico no era seno um epifenmeno de algo muito maior.
No incio do filme, Nascimento informou que conseguiu muito mais
recursos para o Bope a fim de transform-lo numa mquina de guerra, ressal-
tando: - Depois que eu entrei na Secretaria de Segurana, a paz dos vaga-
bundos acabou. A mquina de guerra que eu ajudei a montar quebrou o trfico
no Rio de Janeiro. Era s uma questo de tempo. Com o trfico fora do jogo, a
farra dos corruptos ia acabar. Finalmente, eu ia foder o sistema.
Nesta passagem, observamos a primeira relao que Nascimento faz com
a corrupo na prpria polcia e, como depois fica claro, tambm em outras
esferas, como a poltica. Mas o prprio coronel nos explica:
- S que, na prtica, deu tudo errado. O que aconteceu de verdade foi
bem diferente do que eu planejei. (...) Foi s eu cortar o arrego30 do trfico
pros corruptos perceberem o bvio: que qualquer comunidade31 pobre do
Rio de Janeiro muito mais que um ponto de venda de drogas. (...) Toda
favela um mercado muito poderoso de coisa comprada e vendida. O que o
Rocha32 descobriu que melhor faturar com a favela inteira que com um
bando de traficantes fodidos.33
O que o filme passa, doravante, a abordar o processo de como se deu a
formao das milcias que operam principalmente nas favelas da zona oeste do
29. Caveira o apelido dado a todo policial militar que consegue finalizar o Curso de Operaes
Especiais do BOPE da Polcia Militar do Rio de Janeiro. Esse apelido faz referncia ao smbolo da
unidade (uma caveira com um punhal cravado de cima para baixo com duas armas de fogo cruzadas
na parte inferior). Essa denominao tambm usada por outros batalhes de operaes especiais em
diferentes unidades da federao e que, em virtude do filme, tornou mais comum a denominao dos
policiais integrantes dessas unidades.
30. Propina, dinheiro advindo da corrupo.
31. Eufemismo que substitui o termo favela.
32. Capito da PM do batalho dos corruptos, que, por ser base de apoio do governo, consegue at
questionar e no cumprir as ordens do comandante do batalho.
denominada gatonet), vendas de gua e de gs, emprstimos de dinheiro e transporte. Neste ltimo
caso, trata-se das famigeradas vans, meio de transporte alternativoque cresceu em funo da pssima
oferta de transporte pblico de qualidade, geridas por empresas que so grandes contribuintes das
campanhas de vrios polticos cariocas.
294 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Rio de Janeiro,34 tendo nascido, segundo o coronel Nascimento, sob o pretexto
de proteger a comunidade do trfico, e se tornado um dos maiores problemas
de segurana pblica do Rio de Janeiro (e, talvez, do Brasil).
As milcias nasceram sob as bnos de importantes polticos cariocas.
Por exemplo, o prefeito do Rio de Janeiro poca, Csar Maia,35 do partido
Democratas (DEM), as definiu como autodefesa comunitria para livrar
as favelas do trfico e da violncia,36 assim como o poltico que o sucedeu,
o deputado do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB),
Eduardo Paes. Acusado pelo prprio Maia de defender a polcia mineira,37
Paes argumentou que seu discurso havia sido retirado do contexto, pois o que
ele teria pretendido dizer era: (...) se PMs e bombeiros, organizados como
milcia, conseguem expulsar traficantes, o Estado pode recuperar sua soberania
nessas reas usando os policiais fardados e fazendo operaes legalizadas com
inteligncia.38 claro que, diante da m repercusso a tais declaraes, ambos
os polticos citados entenderam seus erros ao defenderem as milcias, porque
foi o que efetivamente fizeram, como demonstram as referncias que indicamos
no correr deste artigo.
Mas talvez o caso mais escandaloso tenha sido o do envolvimento com o
crime e com a milcia do secretrio de segurana do Rio de Janeiro no governo
de Anthony Garotinho (mandato de 1. de Janeiro de 1999 at 6 de Abril de
2002), lvaro Lins, que foi demitido da Polcia Civil do Rio de Janeiro, teve seu
mandato de deputado estadual cassado e foi condenado a 28 anos de priso por
lavagem de dinheiro, corrupo passiva, formao de quadrilha armada e facili-
34. A saber, a Zona Oeste do Rio de Janeiro a regio de menor IDH (ndice de Desenvolvimento
Humano) do municpio, marcada por significativas desigualdades sociais e realidades contrastantes.
Os bairros que integram a regio so: Bangu, Barra de Guaratiba, Barra da Tijuca, Camorim, Campo
Grande, Cidade de Deus, Cosmos, Curicica, Deodoro, Freguesia, Gardnia Azul, Gericin, Grumari,
Guaratiba, Inhoaba, Itanhang, Jacarepagu, Jo, Magalhes Bastos, Mallet, Pacincia, Padre Miguel,
Pedra de Guaratiba, Realengo, Recreio dos Bandeirantes, Santa Cruz, Santssimo, Senador Camar,
Senador Vasconcelos, Sepetiba, Sulacap, Taquara, Vargem Grande, Vargem Pequena, Vila Militar e
Vila Valqueire. Segundo o Censo de Populao de 2010, a regio envolve as reas deplanejamento AP4
e AP5. A populao da zona oeste representa 41,36% (2.614.728 habitantes) do total do municpio do
Rio de Janeiro (6.320.446 habitantes). Em <http://www.institutorio.org.br/sobre_a_zona_oeste>, acesso
em 07.01.2015.
35. Csar Maia foi prefeito por trs mandatos: de 1993 at 1997; de 2001 at 2004, sendo reeleito para
o mandato de 2005 at 2009.
36. Cf. Milcia e trfico no so a mesma coisa, http://diariodorio.com/milicia-e-trafico-nao-sao-a-
mesma-coisa/, (acesso em 08.01.2015) e Milcia agora atua no sapatinho, <http://www.canalibase.org.
br/milicia-agora-atua-no-sapatinho/>, acesso em 08.01.2015.
37. Denominao anteriormente dada a uma organizao semelhante s milcias (Chaves, M.A.
C.Riodas Pedras: da polcia mineira milcia. Revista Eletrnica Boletim Tempo Presente.
Rio de Janeiro, ano 5, n. 1, 2009. <http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_
content&view=article&id=5262:rio-das-pedras-da-policia-mineira-a-milicia&catid=41&Itemid=127>,
acesso em 08.01. 2015).
38. Cf. Csar Maia dispara sua metralhadora giratria, em <http://www.resenha.rj.gov.br/upload/
resenha-imagens/2008-08-13_00059_page00001.pdf>, acesso em 08.01.2015.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 295
tao ao contrabando.39 A ao da Polcia Federal, conjuntamente ao Ministrio
Pblico Federal, tambm indiciou o governador do estado Anthony Garotinho,
mas este, no entanto, no teve o mesmo fim que Lins, e, atualmente, ainda segue
como um poltico importante nos jogos eleitorais carioca e fluminense.
Segundo afirmou o procurador regional da Repblica Maurcio da Rocha
Ribeiro,
(...) o Ministrio Pblico Federal est convicto de que uma organizao
criminosa atuou durante mais de seis anos no governo do estado do Rio,
especificamente na Secretaria de Segurana Pblica. Neste perodo, um
grande grupo de policiais civis sentiu-se livre para intimidar diversos infra-
tores em detrimento da segurana pblica. Em vrias delegacias, os denun-
ciados faziam vista grossa a condutas ilegais em troca de altas quantias.40
Tropa de elite 2 comea informando que apesar de possveis coincidn-
cias com a realidade, este filme uma obra de fico. Para quem conhece
minimamente a poltica no Rio de Janeiro, inevitvel uma comparao entre
os personagens polticos do filme e os da realidade.
Neste filme, os acontecimentos passam a se desenrolar rapidamente, e o
coronel Nascimento, que teve seu amigo do Bope (o capito Andr Matias) morto
covardemente pelos corruptos, percebe que demorou muito para entender que
o (seu) trabalho no governo no tinha nada a ver com segurana pblica. Era
tudo estratgia para ganhar voto. E as coisas pioram. Quando Nascimento, ao
ouvir uma escuta telefnica, feita a pedido dele, do celular do deputado Fraga
numa conversa entre este e uma reprter que depois seria assassinada pelos
milicianos, estabelece a relao entre o governador, o secretrio de segurana,
o comandante da PM e as milcias, desabafa:
Foi como se eu tivesse levado um soco. De uma tacada s, eu havia
descoberto que no era s a milcia que estava por trs do roubo das armas,41
do sumio da Clara (a reprter) e do sumio do Andr (o capito, seu amigo).
A milcia no ia fazer campanha pro governador e pro Guaraci (secretrio de
segurana pblica) de graa (...). Eu estava cercado de inimigos, os inimigos
verdadeiros. A Secretaria de Segurana era o corao do sistema. A segu-
rana pblica do Estado do Rio de Janeiro estava nas mos de bandidos
(grifos nossos).
Para piorar o cenrio, Nascimento tem seu filho baleado num atentado
contra o deputado Fraga, para quem Nascimento entrega a gravao. A prop-
39. Cf. Deputado lvaro Lins preso em flagrante no Rio, diz PF. <http://g1.globo.com/Noticias/
Rio/0,,MUL582542-5606,00.html>, acesso em 08.01.2012.
40. Cf. Deputado lvaro Lins preso em flagrante no Rio, diz PF. <http://g1.globo.com/Noticias/
Rio/0,,MUL582542-5606,00.html>, acesso em 08.01.2012.
41. No filme, a milcia pretende tomar uma importante rea ainda controlada pelo trfico, mas no tem
poder de fogo suficiente para enfrent-lo. Ento, forja um assalto para roubar as armas da delegacia da
rea e incriminar o trfico, justificando, assim, uma invaso promovida pelo prprio Estado.
296 CRIMINOLOGIA E CINEMA
sito, o policial passa a admirar este que era um de seus desafetos, pois o depu-
tado era o nico que sabia o que estava acontecendo. Fraga, por sua vez,
repassa a gravao para a mdia, mais especificamente para o jornal no qual a
jornalista assassinada trabalhava. O vazamento desta gravao para o pblico
motiva a demisso de Nascimento, mas acaba por provocar a instalao de
uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI), presidida pelo deputado Fraga,
na Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro, a fim de investigar as milcias.
Nascimento depe nesta CPI, e, como resultado, vrios polticos so presos,
h uma queima de arquivo42 entre os prprios milicianos e policiais, mas o
governador se reelege.
CONCLUSO
Como podemos observar, h uma forte inflexo entre os dois filmes. No
primeiro, o coronel Nascimento, com uma viso restrita e limitada, cr que pode
acabar com o trfico apenas matando os traficantes, posio sobre a qual depois
reflete, e cuja mudana nos indica que o letal Nascimento era, ele mesmo, um
joguete nas mos dos verdadeiros inimigos seus superiores. No segundo
filme, antes de responder s perguntas em seu depoimento CPI, Nascimento
apresenta seu currculo de servios na Polcia Militar, assim como sua desiluso
ao afirmar, num misto de tristeza e indignao, que a PM do Rio tem que
acabar.
Na realidade, tambm houve uma CPI das Milcias, presidida pelo
deputado que inspirou o personagem Fraga no filme, o deputado Marcelo
Freixo (Partido Socialismo e Liberdade PSOL). Os resultados desta CPI,43
que devem ser vistos por quem quiser continuar a reflexo sobre as questes
levantadas pelo filme, mostram um dos retratos mais importantes das relaes
entre o trfico, as milcias e os poderes constitudos. As cinquenta e oito reco-
mendaes feitas por esta Comisso Parlamentar de Inqurito demonstram o
quo difcil ser enfrentar o problema.
Se somarmos ao caso das milcias o crescimento e a consolidao de
faces criminosas organizadas a partir dos presdios, a poltica de encarce-
ramento massivo, o desrespeito aos direitos humanos44 e a militarizao da
segurana pblica, para ficarmos apenas nos pontos que consideramos mais
importantes, podemos asseverar que estes so partes de um mesmo problema, e
que resolv-los um desafio modernizao do Brasil e ao aperfeioamento da
42. Nomenclatura utilizada para denominar o assassinato de pessoas que podem delatar algum
criminoso ou agente pblico corrupto, pois tem muita informao ou foram testemunhas de algum crime.
43. Este documento pode ser encontrado, na ntegra, em <http://www.nepp-dh.ufrj.br/relatorio_milicia.
pdf>.
44. Para uma avaliao recente sobre as questes mais prementes do sistema penitencirio brasileiro,
cf. Alvarez, M.; Bod de Moraes, P.R. (Orgs.). Dossi sociologia da punio e das prises. So
Paulo: Tempo Soc.Vol. 25,n.1,jun.2013.
PEDRO RODOLFO BOD DE MORAES | MARCELO BORDIN 297
democracia. No seria exagero afirmar que, sem uma profunda mudana destes
fatores, entre outros, jamais chegaremos a ser efetivamente uma democracia,
principalmente para a populao pobre, negra e moradora das periferias e das
favelas, em cujo atual cenrio, cremos, esteja vivendo numa espcie de ditadura
ou, no dizer de Agambem, num estado de exceo, em que a realizao da
justia e do direito no passa de fico.
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Kowaric, L. A espoliao urbana. So Paulo: Paz e Terra, 1993. rESuMo: A trilogia O Poderoso Chefo (1972/1974/1990), ao apresentar
a trajetria do protagonista Michael Corleone, apresenta poderosa
imagem ilustrativa da teoria das subculturas delinquentes. No primeiro
filme, Michael v-se prisioneiro de uma subcultura delinquente, que
associa a migrao italiana com explorao de jogos de azar, contra-
bando e disputas territoriais. Na segunda parte da trilogia, narrativas
paralelas mostram o desenvolvimento de Vito Corleone e Michael, este
ltimo lutando para se afastar da subcultura que o forjou burlando e
manipulando as agncias de controle penal. No terceiro filme, Michael,
agora um respeitado acionista do Banco do Vaticano, revisita suas
origens sicilianas e v-se enredado na violncia que falsamente negou
em toda a sua trajetria.
PalavraS-cHavE: Cinema Criminologia Subcultura delinquente
Mfia italiana.

1. APRESENTAO
O presente artigo busca uma releitura da trilogia cinematogrfica O
Poderoso Chefo, decorrente da adaptao do romance de mesmo nome

1.45.Mestre e Doutor em Direito. Professor do Programa de Mestrado e Doutorado em Direito do Centro

Universitrio de Braslia (unicEub) e da Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito
Federal e Territrios (FESMPDFT). Promotor de Justia no Distrito Federal.
300 CRIMINOLOGIA E CINEMA
escrito por Mario Puzo e adaptado pelo prprio Puzo e pelo cineasta Francis
Ford Coppola. A partir do romance literrio e de sua adaptao para as telas de
cinema, pretende-se demonstrar que os personagens da trilogia, em particular
o protagonista Michael Corleone, internalizam e reproduzem um discurso de
autojustificao e legitimao para as suas prticas delinquentes, de modo a
construir uma representao de lealdade e fidelidade ao ideal de famlia. Essa
legitimao das aes da famlia Corleone ampara-se exatamente na comunho
de regras e valores prprios da subcultura delinquente que orienta as mfias
talo-americanas no contexto norte-americano em meados do sculo XX.
2. DO ROMANCE AO FILME
O romance The Godfather foi escrito por Mario Puzo e publicado nos
Estados Unidos em 1969. Nascido nos Estados Unidos em 1920 numa famlia
de migrantes italianos, Puzo viveu no bairro de Hells Kitchen (Cozinha do
Inferno)1 em Manhattan, Nova Iorque. Tomou parte na II Guerra Mundial,
por meio da Fora Area, e foi enviado para a sia e Alemanha. Nos Estados
Unidos, seu primeiro conto foi publicado em 1950 e, para escrever a obra que
lhe renderia maior sucesso O Poderoso Chefo, como ficou nominado no
Brasil , Puzo recebeu um pomposo adiantamento financeiro. Publicado, o livro
logo atraiu o interesse da indstria cinematogrfica e culminou na adaptao
dirigida Francis Ford Coppola.
Convm registrar o que significou um romance to promissor como o de
Puzo ter cado nas mos de um cineasta iniciante como Coppola. difcil
imaginar que um cineasta como Coppola, que hoje ostenta 14 indicaes ao
Oscar, tendo recebido 5 estatuetas, alm de diversas premiaes no Globo de
Ouro (Golden Globe Awards), Palma de Cannes (Festival international du film)
e bafta (British Academy of Film and Television Arts), materializou, na poca,
uma ousada aposta dos produtores e estdio para a conduo do filme. Coppola,
ele prprio oriundo de uma famlia de talo-americanos no bairro do Queens,
tambm em Nova Iorque, cursou cinema na ucla (Universidade da Califrnia
em Los Angeles), a exemplo de muitos outros cineastas de sua gerao, e na
1. A Cozinha do Inferno refere-se aos bairros nominados como Clinton e Midtown West. Localiza-se
entre as ruas 34 e 59, sul e norte respectivamente, e entre a oitava avenida e o Rio Hudson, leste e
oeste. A origem da denominao incerta. Uma possibilidade a localidade ter recebido esse nome em
referncia a um restaurante que, supostamente, servia de ponto de encontro para gangsteres da regio. A
expresso foi utilizada em matria publicada no jornal The New York Times em 1881. Outra origem da
expresso refere-se a suposto dilogo entre um policial e seu parceiro novato. Este teria dito, no curso de
uma chamada de emergncia, que aquele bairro parecia o inferno; o parceiro veterano teria respondido
que o inferno era um lugar fresco e ali era, em verdade, a cozinha do inferno. Por fim, outra origem
refere-se a uma gangue que havia naqueles arredores denominada The Hells Kitchen Gang. Esta ltima
verso sustentada por Herbert Asbury no livro The gangs of New York, de 1927 (p. 216), que serviu de
base, entre outros, para o filme Gangs of New York de Martin Scorcese (2002). Os dias de conflitos entre
gangues e de pobreza terminaram h muito, mas a denominao reiteradamente mencionada no romance
de Puzo ainda orgulhosamente utilizada pelos nova-iorquinos.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 301
dcada de 1960 participou como roteirista de produes de baixo oramento (e
qualidade duvidosa) capitaneadas por Roger Corman. Ao vencer o Oscar, como
roteirista do polmico filme Patton (1970), o nova-iorquino de aparncia hippie
conseguiu o aval para levar s telas o romance de Puzo.
Coppola foi o primeiro cineasta jovem a dirigir um filme, quebrando uma
longa tradio dos estdios de confiarem seus filmes apenas a cineastas expe-
rientes. Isso aconteceu com o filme Agora voc um homem (no original, You
are a big boy now, 1966), por ele prprio roteirizado.
Agora voc um Homem foi considerado um perfeito milagre. Naquele
tempo, um jovem no dirigia um filme, Coppola recorda. Fui o primeiro!
Os que vieram depois idolatravam Coppola por isso.2
No comando da produtora American Zoetrope, o jovem Coppola se firmou
como liderana e sensao da gerao de novos diretores que chacoalharam a
cena cultural da dcada de 1970. De posse do romance de Puzo, ps-se, junta-
mente com o prprio Puzo, a preparar o que seria para muitos o melhor filme
de todos os tempos.3
O elenco do filme viria a ser reconhecido como uma mescla perfeita entre
atores em ascenso (Al Pacino, Diane Keaton, John Cazale, James Caan, Robert
Duvall), atores consagrados (destaque para Marlon Brando4) e coadjuvantes
sem ou com pouca experincia que chegaram ao filme justamente por inte-
grarem famlias talo-americanas. A cena do casamento de Connie Corleone,
vivida por Talia Shire, irm de Coppola,5 exemplo disso: a maior parte dos
coadjuvantes no era composta por atores.
2. Biskind, Peter. Easy riders, raging bulls, p. 37.
3. A revista The Hollywood Reporter, publicao especializada em filmes, realizou uma pesquisa no
ano de 2014 entre diretores, produtores, atores, roteiristas e executivos da indstria cinematogrfica,
para enumerar os 100 melhores filmes de todos os tempos. O Poderoso Chefo apareceu em primeiro
lugar, seguido de O mgico de Oz (1939) e Cidado Kane (1941). A sequncia O Poderoso Chefo
II aparece em stimo lugar da mesma lista (Svetkey, Benjamin. Hollywoods 100 Favorite Films.
Hollywood Reporter, July 4th, 2014).
4. Marlon Brando foi contactado por meio de uma carta manuscrita por Mario Puzo, em que este
menciona o personagem Vito Corleone e afirma que o escreveu pensando justamente na interpretao
que Brando poderia dar a esse personagem. Ator marcado por sua forte carga interpretativa e tambm
por sua beleza, Brando sugeriu o enchimento de suas prprias bochechas com algodo, para acentuar em
Vitor Corleone um prognatismo que no foi imaginado no romance de Puzo. A voz rouca, igualmente
atribuda a Brando, no aparece na descrio do personagem no romance de Puzo. Brando simplesmente
pensou em imitar Frank Costello, gangster norte-americano que ficou famoso na dcada de 1950. Alis,
os episdios de guerra entre as famlias da mfia reproduzem em grande parte os conflitos em que se
envolveu o prprio Costello por sua famiglia Luciano. Costello ficou nacionalmente famoso por ocasio
das oitivas realizadas pela Comisso Kefauver no Congresso norte-americano. Essa Comisso, liderada
pelo Senador democrata Estes Kefauver no incio da dcada de 1950, notabilizou-se pela investigao
do crime organizado. Os trabalhos da Comisso so retratados na sequncia O Poderoso Chefo II.
5. Alm de escalar sua irm para viver Connie Corleone, personagem presente em todos os filmes da
trilogia, Coppola igualmente destacou sua filha, Sofia Coppola, para interpretar Mary Corleone, a filha
de Michael Corleone, em O Poderoso Chefo III.
302 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Coppola conseguiu convencer Ennio Morricone, consagrado arranjador,
maestro e compositor italiano, a compor a trilha sonora do filme. Morricone j
era muito conhecido por suas contribuies aos filmes de western spaghetti de
Sergio Leone e a trilha por ele composta, em parceria com Nino Rota, acom-
panha desde as cenas mais dramticas at as tensas cenas de ao do filme.
Mandolina Theme acabou se tornando uma das marcas do filme O Poderoso
Chefo. impossvel ouvir um trecho dos temas do filme sem imaginar os
trejeitos de sobrancelha de Marlon Brando ou Robert DeNiro ou mesmo sem
resgatar o olhar frio de Al Pacino.
3. A TRILOGIA CINEMATOGRFICA
O romance The Godfather de Mario Puzo foi publicado em maro de 1969.
O filme de Coppola chegou s bilheterias em 1972. O sucesso do filme foi to
estrondoso que deu azo imediato continuao que chegou s telas em 1974, O
Poderoso Chefo II. Marlon Brando foi a mais sentida ausncia do elenco, pois
no retornou para a continuao do filme.6 Alis, ao vencer o Oscar de melhor
ator pelo primeiro filme da trilogia, Brando recusou a estatueta e enviou em
seu lugar, para a cerimnia de premiao no incio de 1973, a ativista indgena
Sacheen Littlefeather. Brando firmou posio em favor da incluso de ndios
americanos nas produes cinematogrficas de Hollywood e delas se afastou
por um perodo.7
A continuao O Poderoso Chefo II , embora no contasse com um
livro inteiro como base para o roteiro, foi escrito pela mesma parceria esta-
belecida entre Coppola e Puzo. Eles foram alm das bases do livro de 1969.
Com uma narrativa de duas histrias paralelas, a continuao segue a saga de
Michael Corleone, agora estabelecido em Nevada, com intenes de explorar
negcios em Cuba, enquanto severamente investigado pelo Senado norte-
-americano na dcada de 1950. O filme tambm traz uma histria de origem
de Vito Corleone, desde a morte de seu pai e irmo, at sua juventude j nos
Estados Unidos, em sua ascenso rumo ao seu status de Don Corleone. Vito
Corleone tem sua personalidade melhor explorada na continuao, seus mveis
e suas razes so bem explicitadas e quase conduzem o espectador a nutrir
simpatia por aquele j conhecido chefe de famlia mafiosa. A interpretao de
Robert DeNiro rendeu-lhe o Oscar de melhor ator coadjuvante, assegurando ao
personagem de Vito Corleone a peculiar nota de permitir duas estatuetas a dois
6. Apesar do sucesso de pblico e crtica de O Poderoso Chefo e de O ltimo tango em Paris
(1972), Brando recusou-se a participar de O Poderoso Chefo II. Suas relaes com Puzo, entretanto,
continuavam bem estabelecidas. Credita-se a Puzo (e ao cach incrivelmente robusto para a poca) o
aceite de Marlon Brando para participar da turbulenta produo do filme Superman de 1978 e, novamente,
Brando recusou seu retorno para a continuao lanada em 1980. Brando retomaria a parceria com
Coppola na igualmente turbulenta produo de Apocalypse Now (1979).
7. No intervalo entre Superman e Apocalypse Now, Brando s retornou para o criticado Duelo de
gigantes (1976).
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 303
atores distintos que viveram um mesmo personagem. O filme ainda rendeu o
Oscar de melhor filme a Coppola e inscreveu o filme como a mais bem sucedida
continuao cinematogrfica at ento.
Quase vinte anos depois do primeiro filme, j em 1990, chegou s bilhe-
terias o terceiro filme da trilogia: O Poderoso Chefo III. Al Pacino retornou
ao papel de Michael Corleone, agora envelhecido, a fim de retratar um homem
levado pelo peso das decises por ele tomadas ao longo dos anos. A histria se
passa em 1979 e acompanha as negociaes de Michael Corleone junto Immo-
biliare do Vaticano, simultaneamente aos problemas vividos por seu sobrinho
Vincent Mancini8 na cidade de Nova Iorque com o gangster em ascenso Joe
Zaza, ento responsvel por aquilo que sobrou do domnio da famlia Corleone.
Michael retornou para Nova Iorque, determinado a restaurar, aos olhos
da opinio pblica, sua dignidade e reputao. Por meio da Fundao Vitor
Corleone, Michael tem reconhecida sua atuao supostamente nobre e obtm
o prestigioso ttulo de Comendador da Ordem de So Sebastio concedido
pelo Vaticano. Enquanto isso, trabalha para se tornar o acionista majoritrio
da Immobiliare do Vaticano, numa complexa operao de lavagem de ativos
envolvendo o Banco do Vaticano.
Com uma trama poltica complexa, Puzo e Coppola corajosamente levaram
s telas uma trama que flertou com as verossmeis denncias de envolvimento
do Vaticano com operaes da mfia italiana, nomeadamente a Cosa Nostra.
Alm disso, mencionaram a deteriorao dos bairros nova-iorquinos que se
encontravam sob controle da mfia italiana. O filme revisita a relao tormen-
tosa de Michael e Kay, para ao final mostrar que no h redeno para as aes
de Michael ao longo de sua trajetria. Apesar do lapso temporal e sem alcanar
xitos financeiro e de crtica como as obras que lhe antecederam, o terceiro
filme da trilogia guarda sentido de unidade com os dois primeiros filmes.9
A complexidade da trama poltica no agradou a audincia da dcada de
1990. A interpretao histrinica de Al Pacino contrastou com a fria contida do
Michael Corleone dos dois primeiros filmes. Ainda assim, a produo destaca-
-se por sua excepcional qualidade e pelo retorno de uma obra imediatamente
alada ao status de clssico cinematogrfico e, claro, marco cultural do sculo
XX.
8. Vincent Mancini, interpretado por Andy Garcia (apontado por muitos no incio da dcada de 1990
como o sucessor de Pacino como ator de interesse latino), era o filho bastardo de Santino Corleone.
Michael toma o jovem para si, como protegido, e tem que lidar com a dificuldade ensejada pelo interesse
amoroso de sua prpria filha Mary em relao ao sobrinho.
9. A presena de Gordon Willis como diretor de fotografia e de Dean Tavoularis como designer de
produo nos trs filmes permite a sensao de que os trs filmes so obras efetivamente realizadas com
absoluta fidelidade ao visual, apresentao e ao modo de linguagem construdos para a transposio do
romance para as telas.
304 CRIMINOLOGIA E CINEMA
4. SUBCULTURAS: O CHOQUE ENTRE DIFERENTES CULTURAS
PODE SER A ORIGEM DOS CONFLITOS CRIMINAIS
A cultura, compreendida aqui como conjunto de conhecimentos, crenas,
tcnicas, arte, normas e outros fatores, adquirida por meio de aprendizagem e
utilizada pela pessoa em suas relaes com as demais pessoas e seu entorno.
A ateno aos aspectos aprendidos que o ser humano, em suas relaes sociais,
adquire ao longo de sua convivncia permite uma aproximao mais fiel reali-
dade social dos sujeitos. Linguagem, modo de vestir, cdigos de expresso,
maneirismos, etc. so caractersticas determinadas por uma cultura que tem por
funo possibilitar a cooperao, a comunicao e as interaes daqueles que
dela fazem parte.
Por um lado, h elementos tangveis do contexto cultural: uso das roupas,
objetos, smbolos. Esses so facilmente perceptveis e o processo de diferen-
ciao deles mostra-se mais palpvel. Contudo, por outro lado, h elementos
intangveis, que correspondem s ideias, normas, valores, formas de religiosi-
dade e ao vnculo familiar. Esses aspectos constroem a realidade social dividida
por aqueles que a integram. Do forma a relaes e estabelecem valores e
normas de convvio social.
Tais valores e normas podem ser tomados como desejveis ou indese-
jveis no comportamento de indivduos que integram ou compartilham uma
mesma cultura. As normas conjunto de regras formatadas a partir dos valores
de uma cultura prestam-se a regular o comportamento dos sujeitos que inte-
gram esse contexto cultural. Decerto que valores e normas possuem variaes
nas diferentes culturas a serem observadas. Numa mesma sociedade, preciso
destacar que so comuns as divergncias culturais: grupos integrantes de um
mesmo conjunto podem amparar-se em crenas e valores distintos entre si.
A mescla ensejada por processos de migrao torna essas divergncias
ainda mais presentes. Por isso mesmo, a cultura no surge como elemento
esttico na construo da realidade social. Ao revs, encontra-se em constante
mudana em face daquilo que ocorre com seus integrantes. Afinal, o mundo
social igualmente no esttico. Desse modo, para alm da individualizao
biolgica, uma pessoa rene justamente sua cultura, produto da aprendizagem
social.
O choque entre distintas fidelidades a diferentes culturas pode resultar
justamente na origem dos conflitos criminais.10 Toda sociedade ostenta uma
cultura oficial dominante, que a que sustenta a cultura social e jurdica do
Estado. Culturas completamente diferentes, isto , culturas que existem sepa-
radas da cultura dominante, mas que simultaneamente formam parte dela, subs-
10. Muoz Conde, F.; Hassemer, W. Introduo criminologia, p. 62.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 305
tanciam justamente as chamadas subculturas.11 Se esse subgrupo aplaude,
premia com reconhecimento ou, quando menos, justifica ou escusa aquilo que
o resto do grupo desaprova, condena ou rechaa, considerando que deva ser
castigado ou punido, tem-se o que se denomina subcultura delitiva. O ponto
central, pois, para se mencionar uma subcultura delitiva, reside no fato de nela
se consideram legtimas condutas que, em geral, so tomadas como delitivas,
reprovadas ou merecedoras de castigo pela cultura de que o grupo faa parte.
A teoria das subculturas se fundamenta, principalmente, em duas tradi-
es criminolgicas: a teoria da associao diferencial e a teoria da anomia. Na
teoria da associao diferencial, a delinquncia surge como consequncia de
um processo de influncia cultural sobre a pessoa. Em outras palavras, trata-
-se da justificao do ato delitivo por parte do grupo. J na teoria da anomia,
as subculturas se originam principalmente entre jovens da classe trabalhadora,
que veem na criao de uma subcultura a resposta para os problemas oriundos
da frustrao que experimenta um jovem de classe social numa cultura que
enfatiza sobremaneira o xito financeiro. Em ambos os casos, o ponto comum
permanece: a abordagem das subculturas torna legtima, para aquele grupo, a
conduta tomada como delinquente em face da cultura ou percepo geral em
que se insere.
Na viso dos Corleone, o que eles faziam era absolutamente legtimo,
pois, afinal, eles tinham por obrigao cuidar da famlia.
5. O PRIMEIRO FILME: LEAVE THE GUN, TAKE THE CANNOLI
O filme retrata a histria da famlia Corleone, com nfase para Michael, o
filho caula do migrante italiano Vito Corleone que se estabeleceu na Amrica
como um dos principais nomes do crime organizado de origem italiana.
A narrativa do primeiro filme se inicia no final da II Guerra Mundial,
justamente no casamento de Connie Corleone, a nica filha de Vito, em 1945.
Depois de adotar para si o nome do vilarejo de sua origem na Itlia, situado na
Siclia, Vito Andolini (posteriormente chamado Corleone) migrou sozinho logo
depois do assassinato de seu pai e irmo por vendetta. A narrativa do primeiro
filme j se inicia com Vito Corleone estabelecido como o principal chefe de
famlia mafiosa talo-americana no Estado de Nova Iorque. Vito teve quatro
filhos Santino (ou Sonny), Fredo, Connie e Michael , alm de Tom Hagen,
filho adotivo que trabalhava como advogado e consigliere da famlia.
Michael Corleone, vivido por Al Pacino, acabara de retornar da II Grande
Guerra, para a qual se alistara em 1941, na Marinha, contra a vontade da famlia
logo aps o ataque japons a Pearl Harbor. Michael chamado de college boy,
11. Cohen, Albert K. Delinquent boys, p. 12-13.
306 CRIMINOLOGIA E CINEMA
especialmente por seu irmo Santino, por se destacar nos estudos e por no se
permitir a ele o envolvimento nos negcios da famlia.
Merece ateno o dilogo da cena inicial do filme, quando Michael, na
companhia de sua namorada Kay Adams (vivida por Diane Keaton), conta a
histria de Luca Brasi, um homem de notvel compleio fsica e aparncia
truculenta, que recitava para si prprio palavras de agradecimento enquanto
aguardava um encontro com o Padrinho Vito Corleone. Depois de contar que
Luca Brasi j havia ameaado homens de morte a mando de seu pai, Michael
afirma a Kay que: Esta a minha famlia, Kay. No eu.
Michael reconhece os valores de sua famlia, compreende-os, mas os
rechaa naquele momento. Acompanhado de Kay Adams, sua namorada
norte-americana de ascendncia judaica, Michael no trazia em sua aparncia
o charme sedutor de Santino ou mesmo a apresentao quase cmica de seu
irmo Fredo. Ao contrrio, sua dico livre do sotaque que acompanhava os
talo-americanos, somada a farda de heri de guerra12 tornava-o uma presena
estranha no casamento de sua prpria irm. A frase de Michael que nega a
sua herana familiar o retrato de seu rechao subcultura em que inserida
sua famlia e do seu esforo em abraar a cultura maior da sociedade norte-
-americana onde ele prprio nascera e crescera.
A famlia Corleone, na sequncia, v-se diante da proposta de um novo
elemento lanado no equilbrio de foras das famlias envolvidas no crime do
Estado de Nova Iorque: Virgil Sollozzo. Conhecido como Turco, Sollozzo
ingressa no territrio norte-americano para explorar o novo e promissor narco-
trfico, especialmente de drogas derivadas do pio, cuja produo e distribuio
ele prprio manejava do Oriente Mdio, passando pela Itlia, at a chegada aos
Estados Unidos. Sollozzo, com apoio de outras famlias rivais talo-americanas,
buscava a parceria da famlia Corleone, que por sua vez se diferenciava das
demais por sua influncia sobre polticos, com destaque aos sindicatos, e juzes
do Estado de Nova Iorque.
Aps ponderar sobre a proposta, Vito Corleone, em jogada sabidamente
arriscada, decide recusar a proposta de Sollozzo, atraindo para si o descontenta-
mento no s do incipiente narcotraficante mas de todas as famlias que o susten-
tavam nessa empreitada mais moderna, mais lucrativa e melhor orquestrada.
As razes de Corleone guardavam uma anlise curiosa: afirmou o Padrinho
que, embora no julgasse o que um homem tivesse que fazer para sustentar sua
famlia, no lhe parecia aceitvel ou simptico explorar o mercado de drogas.
Entendia que os negcios ento realizados, com jogos ilegais, manipulao de
sindicatos, bebidas e prostituio, bastavam-lhe, pois mais facilmente control-
veis. Segundo ele, conquanto ilcitas, essas aes no causavam verdadeiro mal:
12. Michael recebeu a Navy Cross, medalha de bravura da Marinha, e sua foto foi publicada na revista
Life Magazine.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 307
eram apenas proibidas pela Igreja, afirmou.13 Recusou o ingresso, mas no se
ops aos que se estabelecessem por meio do trfico de entorpecentes.
Don Corleone, ao recusar a proposta do narcotrfico, contrariou a sugesto
estratgica e financeiramente vantajosa de seu filho primognito Santino e
tambm de seu consigliere Tom Hagen. Aqui um ponto curioso: Vito Corleone
no via como legtimo o negcio das drogas. Simples assim: era uma conduta,
ainda que vantajosa financeiramente, por ele reprovada. Mais adiante, em
reunio com outros chefes mafiosos, merece destaque o acordo de que o narco-
trfico ento seria controlado, para que no atingisse escolas ou famlias sob
proteo da mfia. dizer: para aquele grupo, em particular para Corleone, o
narcotrfico no se mostrava justificado.
A recusa de Corleone foi tomada como declarao de guerra. Solozzo,
ento, com apoio destacado de uma das famlias mafiosas, planejou a morte de
Vito Corleone. O atentado, que resultou em cinco disparos de arma de fogo em
Vito ainda em 1945, restou frustrado porque, a despeito da pequena chance,
Vito Corleone sobreviveu. Acuada, a famlia Corleone viu-se sob a chefia
do primognito Santino, conhecido por seu temperamento voltil e incontida
agressividade.
No curso de uma segunda (e frustrada) tentativa de ataque a Vito
Corleone, Michael retorna para a sua famlia e assume o protagonismo da ao
que resultaria na resposta ao ataque perpetrado contra seu pai. H uma recusa
geral de envolvimento de Michael, tomado por todos como um civil entre
os integrantes das famlias, mas seguidamente superada por fora da peculiar
situao em que se encontravam os Corleone. Nesse segundo atentado ao seu
pai, Michael ganha uma cicatriz que o acompanharia por anos. Seu maxilar
brutalmente quebrado, o que lhe impe alguns anos de posse de um leno
sempre levado ao rosto para amenizar uma coriza constante. Isso deu-lhe um
aspecto peculiar, como se fosse uma marca registrada e sinal de dubiedade
em sua expresso facial. Numa pretensa negociao para pacificar os nimos,
Michel rene-se com Sollozzo e o corrupto capito de Polcia McCluskey,
responsvel pelo golpe que desfigurou Michael. Numa ousada e muito bem
planejada resposta, j em 1946, Michael mata Sollozzo e o policial, para em
seguida fugir dos Estados Unidos e se refugiar no sul da Itlia aos cuidados de
Don Tommasino, scio da famlia Corleone no negcio de importao de azeite
e especiarias mediterrneas.
A famlia Corleone, ento, vai para os colches expresso por eles
utilizada para se referir ao isolamento em apartamentos no centro da cidade, em
que homens ali se refugiavam em condies precrias (dormindo em colches)
por dias enquanto os ataques de parte a parte rendiam mortes entre as fam-
13. Foi essa a frase utilizada por Vito Corleone, quando buscou a reconciliao com as demais famlias,
para explicar o porqu de sua rejeio inicial ao trfico de drogas.
308 CRIMINOLOGIA E CINEMA
lias em conflito no perodo que ficaria conhecido como a Guerra das Cinco
Famlias. O conflito perdurou por aproximadamente dois anos, com diversas
mortes, todas elas noticiadas e destacadas na imprensa local, alimentada pela
prpria famlia Corleone com notcias de corrupo policial. O pice dos
conflitos ocorreu com a violenta morte de Santino Corleone, num ajuste que
contou com a participao do prprio cunhado, Carlo Rizzi, marido de Connie.
Com a morte de Santino em 1948, um convalescente Vito Corleone arranja
um encontro com as famlias mafiosas que resulta, para alcanar a paz, em seu
ingresso no mercado do narcotrfico e na promessa de cessao das mtuas
agresses. Vito Corleone sai da reunio com a garantia de salvaguarda para o
retorno de Michael aos Estados Unidos e, o mais importante, com a certeza de
que a morte de Santino no se deu apenas por vingana de uma das famlias em
conflito (os Tattaglia), mas sim pela atuao conjunta de uma famlia que at
ento no havia se apresentado como antagonista dos Corleone (os Barzini).
No perodo em que passou escondido no sul da Itlia, Michael teve opor-
tunidade de conhecer o vilarejo de Corleone, que deu origem ao nome adotado
por seu pai, e, o mais importante, vivenciou os costumes locais e as sequelas
de anos de vendetta que vitimaram significativa parte da populao masculina
das cidades da regio.14 Michael conheceu Apolonia, uma jovem filha de um
comerciante local, com quem seguidamente se casou numa cerimnia repleta de
simbolismos e tradio siciliana.
A cena em que Apolonia introduzida na histria mostra Michael abra-
ando de modo irreversvel sua herana. Ele se aproxima do pai de Apolonia,
inicialmente insultado pelos comentrios dos homens que no sabiam que
estavam a conversar com o pai da jovem de beleza estonteante, e lhe pede para
conhecer a famlia, ser aceito por ela e atuar sob as bnos do pai da jovem e
de acordo com todos os costumes que honrassem a moa.
O caminhar de Michael nas paisagens do sul da Itlia sempre acompa-
nhado de dois homens armados com espingardas para sua segurana pessoal.
As mulheres mais velhas, invariavelmente, vestiam-se de negro, em referncia
ao luto pelos jovens mortos de suas famlias. Esses cuidados e detalhes, assim
como o costume de degustar Strega tornam-se parte de Michael, num impro-
vvel retorno a um lugar de origem, de onde, apesar de nunca l ter estado,
jamais conseguiu sair. A famlia de Michael trazia a Siclia consigo e a presena
de Michael na Itlia apenas lhe deu a certeza de seu pertencimento quele
conjunto de valores.
A violenta ao orquestrada que resultou na morte de Santino Corleone
alcanou Michael na Siclia. Ao saber da morte de seu irmo, Michael acon-
14. Caminhando por Corleone, Michael pergunta a um de seus guarda-costas: Onde esto os homens
desta cidade? E recebe como resposta a frase Mortos por vendetta, seguida da indicao de cartazes
nas paredes em memria dos mortos.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 309
selhado a sair de onde estava em direo a um lugar seguro. Aps arrumar as
malas, o carro em que partiria explode. Em seu lugar morreu Apolonia, que
havia preparado a surpresa de dirigir ela prpria o carro at o lugar onde se
encontrava Michael para sada. O responsvel direto pelo atentado foi Fabrizio,
guarda-costas que o acompanhava durante toda sua estadia na Itlia.
Um Michael Corleone muito diferente da cena inicial do filme, agora frio
e cioso de sua tradio siciliana, bem assim de sua responsabilidade familiar,
retorna aos Estados Unidos em 1948. Depois de quase dois anos em solo ameri-
cano, s em 1950 ele busca novamente Kay Adams, a quem havia abandonado
sem despedidas ou notcias quando do atentado a Vito Corleone. Michael
retorna a Kay e a pede em casamento, mas agora se apresenta trabalhando junto
a sua famlia. Michael assume o lugar de Vito Corleone como chefe da famlia
e, numa aposta de forte credibilidade em face de seus interlocutores, passa a ser
assessorado por seu pai Vito, que assumiu o posto de consigliere da famlia no
lugar de Tom Hagen.
Um trecho do dilogo de Michael com Kay mostra o discurso construdo
por ele para se justificar e, enfim, apresentar a Kay o rumo de suas decises.
Diz Michael, quando questionado por Kay sobre Don Corleone: Meu pai no
diferente de qualquer homem poderoso de qualquer homem que seja respon-
svel por outras pessoas, como um presidente ou um senador. Kay retruca:
Voc percebe o quo ingnuo voc soa, Michael? Presidentes e Senadores no
tm seus homens mortos. Michael arremata: Oh... Quem est sendo ingnuo
agora, Kay?.
Como se v, todas as aes de Don Corleone e sua respectiva famiglia,
agora, mostram-se justificveis dentro daquela subcultura, integrada por
Michael de modo irreversvel.
Michael atraiu para si a tarefa de centralizar o deslocamento das opera-
es da famlia Corleone para o Estado de Nevada, no oeste norte-americano,
especialmente na cidade que viria a se tornar o maior destaque do mundo na
explorao de jogos e cassinos: Las Vegas. A promessa de Michael era tornar
legtimos os negcios da famlia num prazo de cinco anos. Claro, esse prazo
no s tardou, mas efetivamente nunca foi cumprido, para sua desgraa pessoal.
Os filhos de Michael nasceram em 1951 (Anthony) e 1953 (Mary). Em
1954, Michael assumiu de vez a chefia da famlia e voltou sua ateno para
Nevada, para onde seu irmo Fredo havia sido enviado com vistas expanso
dos negcios da famlia. Michael entra em conflito direto com Moe Greene,
que havia recebido dinheiro e proteo da famlia Corleone para a abertura de
cassinos na cidade. Greene, por sua vez, contava com o apoio de outras famlias
alm dos Corleone e, o mais grave, havia situado Fredo como uma espcie de
servial ou subordinado, no raro o humilhando publicamente. Michael pesso-
almente se dirige a Nevada para sacar Moe Greene dos negcios da famlia,
310 CRIMINOLOGIA E CINEMA
comprando a sua parte. Este, por sua vez, toma a proposta como ofensa pessoal
e instaura novo conflito contra a famlia Corleone. De modo peculiar e ainda
no habituado com o protagonismo de Michael nos negcios da famlia, Fredo
chegou a questionar Michael na presena de outras pessoas e por isso foi dura-
mente repreendido por seu irmo caula.
Num dilogo duro e incisivo, Michael repreende Fredo de modo bastante
assertivo: Fredo, voc meu irmo e eu o amo por isso. Mas nunca mais
assuma posio contra a famlia. Michael, com sua fala, deixa claro que o
vnculo sanguneo, conquanto relevante, jamais se sobreporia ao dever de fide-
lidade subcultura que eles partilhavam ou deveriam partilhar.
Vito Corleone, num dos dilogos mais significativos de todo o filme, alerta
Michael de um possvel ataque de uma das famlias descontentes com a direo
dos negcios rumo a Nevada. Ainda, menciona que um dos caporegime15 da
famlia o trairia, pois funcionaria como interlocutor para uma reunio com
outras famlias cujo objetivo seria a morte de Michael.
Nitidamente angustiado, Vito Corleone desabafa com Michael sua frus-
trao por este ter no s se envolvido, mas verdadeiramente assumido os
negcios da famlia. Michael reafirma-lhe sua capacidade e a promessa de que
cuidaria de tudo. No entanto, Vito afirma que desejava algo maior a Michael,
que fosse ele um poltico (Governador, Presidente) ou Juiz, isto , fosse um que
controlasse as cordas, na metfora do controlador de marionetes cujo desenho
se eternizou no cartaz dos filmes e posteriormente na capa do romance de Mario
Puzo. Michael desdenha, afirmando a desimportncia de ser ele prprio apenas
mais um pezzo da novanta.16
A morte do j idoso Vito Corleone, em 1955, a deixa para o violento
desfecho do filme. Seguidamente morte do patriarca, Michael convidado
para ser padrinho do filho de Connie e Carlo Rizzi, Michael Francis Rizzi. No
dia do funeral de Vito Corleone, o caporegime Sally Tessio se aproxima de
Michael para agendar uma reunio entre Michael e Don Barzini. a deixa para
Michael consolidar sua presena como chefe da famlia Corleone. No domingo
em que seu sobrinho batizado, Michael orquestra um ataque conjunto a todos
os chefes das famlias mafiosas. Numa grande e orquestrada ao, Don Tatta-
glia, Don Barzini, Don Stracci, Don Zaluchi, Tessio e seu prprio cunhado
Carlo Rizzi so brutalmente mortos por ordem de Michael.
15. Os caporegime, ou simplesmente capos, eram os subchefes das famlias mafiosas. Eles se
colocavam abaixo apenas do Don (o Padrinho) e do Consigliere. Os caporegime da famlia Corleone
eram Salvatore (Sally) Tessio e (Fat, Gordo) Clemenza.
16. A expresso, repetidas vezes mencionada no romance de Puzo, dirige-se pessoa muito importante
ou poderosa. Literalmente, pezzo da novanta guarda referncia a uma arma de artilharia (pezzo) de
calibre de 90 milmetros (da novanta).
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 311
Uma vez mais, Michael sublinha, no derradeiro dilogo com Carlo Rizzi,
a fidelidade famlia. Michael d a Carlo a chance de confessar sua participao
na morte de Santino Corleone. Embora reticente no incio, diante da determi-
nao inabalvel de Michael, Carlo confessa e indica sua cooptao pela famlia
Barzini. Na sequncia, acreditando dirigir-se ao aeroporto, onde se encontraria
com Connie, Carlo morto por um garrote aplicado pelo caporegime Clemenza.
Dias depois, Michael retratado no momento em que se mudava da casa
onde viveu com sua famlia em Staten Island. A ltima cena do filme tem lugar
exatamente onde ocorreu a cena de abertura: o estdio do Don Corleone na
manso nos arredores de Nova Iorque. Seguidamente reao histrica de
Connie, que acusa Michael pela morte de seu marido Carlo, Kay pergunta a
Michael se tudo aquilo que os jornais diziam sobre o assassinato dos chefes
mafiosos era verdade. Michael, depois de reagir aos gritos insistncia de Kay
em saber dos negcios da famlia, promete-lhe um nico momento de abertura
e sinceridade sobre o tema. Kay insiste na mesma pergunta. Michael ento
dispara a mais fria mentira do filme: no, ele no tinha nenhum envolvimento
com aqueles fatos. Quando Kay se afasta para pegar uma bebida para o casal,
v-se a distncia os caporegime Clemenza e Al Neri (que tomou o lugar de
Tessio) curvando-se diante de Michael, para beijar-lhe a mo e pedir as bnos
do Godfather.
Completa-se o ciclo. Michael o Godfather.
6. A SEQUNCIA: YOUR COUNTRY AINT YOUR BLOOD.
REMEMBER THAT
As narrativas paralelas de O Poderoso Chefo II acompanham a infncia e
a fuga de Vito Andolino, que viria a se chamar Vito Corleone, da Itlia para os
Estados Unidos. Nascido em 1891, Vito v seu pai, Antonio Andolini, ser morto
por Don Ciccio na Siclia em 1901. No funeral do pai, Vito assiste igualmente
seu irmo Paolo ser morto tambm por ordem do mesmo Don Ciccio. Com
apenas nove anos de idade, sozinho e com problemas de fala, Vito chega aos
Estados Unidos. Com 23 anos e j casado com Carmela, Vito tem seu primeiro
filho, Santino (ou Sonny), enquanto trabalhava numa mercearia de um migrante
italiano. Com a proibio do comrcio de lcool, desempregado, Vito se lana
no transporte clandestino juntamente com Clemenza e aquele que viria a se
tornar seu scio e consigliere Genco Abbandando.
Em 1920, Vito Corleone mata Don Fanucci, um achacador tambm de
origem italiana, vinculado mfia conhecida como Mano Nera, que impunha
medo em toda a cidade. Comea ali a fama de Don Corleone como homem
justo, que sempre retribua os favores que lhe eram concedidos e jamais se
negava a ajudar quem dele precisasse.
312 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Uma cena em particular merece destaque para mostrar a ascenso de Vito
Corleone. Depois da morte de Don Fanucci, Vito intercede em favor de uma
senhora de idade, cujo senhorio lhe obrigou a se desfazer de um gato de esti-
mao e ainda lhe imps um aumento do aluguel. Corleone aborda o senhorio e
lhe pede que permita o gato da senhora, ao tempo em que se oferece para pagar
o valor faltante do aluguel. O senhorio, tambm pessoa de origem italiana, mas
identificado como do norte da Itlia, rspido e agressivo com Vito Corleone,
deixando claro sua recusa da proposta e seu preconceito em relao aos sici-
lianos. Pouco depois, to logo se informou de quem era e o que fazia Don
Corleone, procurou Vito para pedir-lhe desculpas, prestar os cumprimentos e,
alm de autorizar o gato, diminuir pela metade o valor pago pela idosa senhora
a ttulo de aluguel.
A narrativa da juventude de Vito Corleone, para bem destacar a mantena
dos valores e cultura daqueles que migraram para os Estados Unidos, traz perso-
nagens que conversam entre si utilizando dialetos italianos ou mesmo a lngua
inglesa com acentuado sotaque italiano. A percepo de famlia, igualmente,
foi o que moveu Corleone a matar o perigoso Don Fanucci, pois no lhe parecia
aceitvel que um paisano se comportasse desse modo com seus compatriotas.
Mesmo o relacionamento de Corleone com Clemeza, que viria a ser seu subor-
dinado, evidencia que a influncia do Padrinho impunha-se nem sempre pela
violncia direta, s claras, mas tambm pela afirmao dos valores e normas
daquela subcultura.
J Michael Corleone, em meados da dcada de 1950, via-se sob presso
daqueles a quem legara o territrio em Nova Iorque, em particular Frank Pentan-
geli. Em conflito com outras famlias que contavam com o apoio de Hyman
Roth, Michael no poderia concordar com ataques a Roth, de quem esperava
uma vantajosa negociao na diviso dos cassinos e negcios a serem explo-
rados em Cuba. Num ataque a Pentangeli, este quase morto por integrantes da
famlia vinculada a Roth e, o que pior, credita esse ataque a Michael Corleone.
Investigado por uma Comisso do Senado norte-americano ocupado da
mfia instalada nos Estados Unidos, um acordo de delao ofertado a Frank
Pentangeli, para que este informasse no s os fatos criminosos da famlia
Corleone, mas igualmente indicasse a estrutura hierrquica da organizao e,
por conseguinte, incriminasse Michael Corleone. Michael, a esta altura, j se
encontrava completamente instalado em Lake Tahoe, na Califrnia, e dirigia
sua ateno ao promissor negcio que se instalaria em Cuba.
Michael colhido de surpresa no meio da revoluo popular cubana de
1958 e trado por seu irmo, Fredo, que acabou deixando-lhe vulnervel na
expectativa dele, Fredo, em parceria com Johnny Ola, assumir os negcios que
se instalariam em Cuba. Chamado ao Senado norte-americano, Michael negou
todas as acusaes que lhe foram imputadas e, com isso, exps-se tambm lei do silncio, ela probe homens e mulheres de cooperar de qualquer maneira com a polcia ou com
grave acusao de perjrio perante a Comisso do Senado.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 313
Numa jogada que prestigia as leis da mfia, em especial a omert,17
Michael levou, de surpresa, sesso da Comisso do Senado o irmo de Frank
Pentangeli que vivia na Itlia. vista do irmo, Pentangeli se cala e nega todas
as declaraes anteriormente prestadas que incriminavam Michael Corleone. O
recado foi claro: eventual vingana atingiria todos os familiares de Pentangeli.
H um dilogo de destaque, travado entre Tom Hagen e Frank Pentangeli,
quando este aguardava preso as consequncias de sua capitulao perante a
Comisso do Senado. Hagen lembra a Pentangeli o que faziam os romanos,
na Antiguidade, quando um compl contra o Imperador falhava. Hagen e
Pentangeli recordaram que era dada uma oportunidade aos insurgentes de se
suicidarem, a fim de que as famlias mantivessem suas posses. E foi exatamente
o que Pentangeli fez em seguida: suicidou-se. O apego aos valores e s normas
da subcultura das mfias talo-americanas era to forte que se sobrepunha
prpria vida de seus integrantes.
Michael d mostra de seu prprio apego a essa lealdade quando, seguida-
mente morte de sua me, determina a morte de seu prprio irmo, Fredo, pelas
mos de Al Neri, caporegime de Michael em 1959. De igual modo, em 1960,
numa ao ainda mais ousada, Michael orquestra o assassinato de Hyman Roth
num aeroporto. O executor do assassinato, Rocco Lampone, agindo a mando de
Michael, morto em seguida pela Polcia.
Michael termina o segundo filme sozinho, pois Kay, aps confessar um
aborto a Michael, intencionalmente provocado por sua recusa em dar mais um
filho que prosseguisse essa linhagem de valores e normas delinquentes, rompeu
o casamento e deixou Michael em 1959.
H uma frase de destaque no filme que bem demonstra a relao de Michael,
fortemente envolvido nos laos da subcultura das mfias talo-americanas, com
o pezzo da novanta Senador Pat Geary. O Senador achacava os exploradores de
cassinos no Estado de Nevada para a obteno das custosas licenas de funcio-
namento desses estabelecimentos. Depois de destilar toda sorte de improprios
e pejorativos aos talo-americanos, Geary exige de Michael uma propina de
250.000 dlares, alm de 5% de participao nos lucros. O valor a ser pago,
sem achaques, deveria ser de 20.000 dlares. Diante da recusa de Michael,
Geary afirma: Eu desprezo essa sua mscara, o jeito desonesto com que voc
se apresenta. Voc e toda a sua maldita famlia. Michael, sem demonstrar qual-
quer alterao, responde friamente ao Senador: Ns somos parte da mesma
hipocrisia, Senador, mas jamais pense que isso se aplica a minha famlia. Tal
qual Vito Corleone, que ao longo do dia promovia assassinatos e toda sorte
de ilegalidades, para ao final comer e orar com sua esposa no jantar; Michael
17. Omert refere-se ao vnculo de solidariedade que une todos os delinquentes. Ficou conhecida como
o governo, sob pena de morte no s do delator mas tambm de sua famlia.
314 CRIMINOLOGIA E CINEMA
separava por completo, ao menos para si, as atrocidades por ele cometidas da
vida que lhe cabia prover a sua famlia.
A preocupao com os vnculos de Michael bem retratada numa das
cenas finais do filme. Num flashback, o jovem Michael est sentado na mesa
de jantar com todos os irmos, no distante ano de 1941, enquanto aguardam a
chegada de Vito Corleone, que fazia aniversrio naquele dia. Nesse momento,
Michael anuncia que se alistou na Marinha, para lutar na II Guerra Mundial.
Depois da contrariedade instalada com a deciso solitria de Michael, Santino
deixa-lhe a frase que se prestaria de lio para seus futuros valores: Seu pas
no o seu sangue. Lembre-se disso.
7. O TERCEIRO FILME: JUST WHEN I THOUGHT I WAS OUT...
THEY PULL ME BACK IN
O j idoso Michael Corleone retratado em O Poderoso Chefo III v-se
de volta a Nova Iorque. Em 1979, Michael promove seu sobrinho, Vincent
Mancini, ao crculo mais ntimo da famlia Corleone, assumindo-o como seu
protegido. O filme gira em torno dos esforos de Michael para afirmar-se
legtimo e respeitado perante a sociedade e, principalmente, como acionista
principal da Immobiliare do Vaticano. Concomitantemente, Joey Zaza, que at
ento era o responsvel pelo que sobrou do domnio dos Corleone em Nova
Iorque, sente-se trado com a ascenso de Vincent ao crculo mais ntimo da
famlia.
A sada oficial e definitiva de Michael do crculo das famlias mafiosas
d-se numa reunio em Atlantic City, em que Michael promove uma pomposa
distribuio de lucros entre os que l estavam, com exceo de Zaza. O desen-
tendimento entre Michael e Zaza culmina na violenta morte dos diversos chefes
das famlias por Zaza, numa ousada e violenta ao concretizada com o apoio
sub-reptcio de Don Altobello. Michael, por pouco, foi salvo por Vincent, para
em seguida sofrer um acidente vascular cerebral que quase resultou em sua
morte. Michael atormentado pelas escolhas de seu passado: a morte de Fredo,
o abandono de seus filhos, a relao tormentosa com Kay. No presente, v-se
obrigado a resgatar as prticas mafiosas para negociar com o alto crculo do
Vaticano,18 ao tempo em que v sua filha Mary envolver-se amorosamente com
seu sobrinho Vincent.
Pouco antes do acidente vascular cerebral, Michael solta a frase que marca
o ltimo filme da trilogia: Exatamente quando eu achei que estava fora
eles me arrastam de volta. A cena final do filme marcada por uma suposta
celebrao: Michael resolveu seus negcios com a Immobiliare do Vaticano
18. Num tenso dilogo com Don Luchesi, este diz a Michael No nada pessoal. So negcios.
Enraivecido, Michael responde: Muito bem. Voc quer fazer negcios comigo. Eu vou fazer negcios
com voc, pronunciando a palavra business com marcado sotaque talo-americano.
ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 315
e, juntamente com Mary e Kay, assistiria a uma apresentao de seu filho
Anthony na Siclia, j no ano de 1980. Nada poderia ser melhor que isso, at
que sua herana siciliana retorna na figura de um assassino italiano. Em lugar
de Michael, como pretendia, o matador de aluguel acaba atingindo Mary, que
morre nos braos de Michael perdido num grito surdo.
8. UM HOMEM EM FUGA DE SUA PRPRIA VIDA
A internalizao de uma subcultura d-se por diversos modos e em diversas
experincias. O protagonista Michael Corleone bem que tentou escapar de sua
herana siciliana, mas seu envolvimento com a famlia acabou sendo mais forte
que qualquer vnculo com o pas e suas regras que adotou Vito Corleone.
O clssico de Sykes e Matza, Tcnicas de neutralizao,19 descreve
cinco tcnicas por meio das quais grupos de delinquentes buscam neutralizar as
normas dominantes colocadas em xeque com sua conduta criminal. A primeira
delas a renncia ao exerccio de responsabilidade. Por meio dela, o delin-
quente concebe sua prpria conduta como resultado casual do jogo de diversos
fatores. Ele tem a si mesmo como um joguete das circunstncias que o rodeiam.
No essa exatamente a metfora do marionetista refletida no cartaz da trilogia
e referendada por Don Corleone pouco antes de sua morte?
A segunda tcnica aquela que se refere negao do injusto da atuao
do delinquente. Este nega que seu comportamento tenha consequncias nega-
tivas graves. Assim, por exemplo, define e experimenta um furto como se fosse
um emprstimo ou como se fosse algo que no fosse faltar a quem era o dono
original da coisa. No justamente essa a inteleco de Vito Corleone, ao dizer
que as famlias apenas exploravam (jogo, mulheres, bebidas, contrabando)
aquilo que a Igreja proibia?
A terceira tcnica a que se refere ao desprezo pela vtima. A infrao
aparece como justa vingana ou castigo que a vtima, decerto, merece. Esse
mecanismo funciona, segundo Sykes e Matza, singularmente nos grupos margi-
nalizados socialmente. Esta tcnica atua, contudo, tambm quando a vtima no
percebida de modo direto e indireto, como os furtos em grandes estabeleci-
mentos, por exemplo. Na reunio de Vito Corleone com os chefes das principais
famlias nova-iorquinas, no primeiro filme, um deles se levanta, Don Zaluchi,
para dizer que tolerava o trfico de drogas, desde que ele se restringisse s
pessoas de cor, j que aqueles animais no tm alma mesmo
A quarta tcnica diz respeito reprovao de quem o censura. Por ela,
a ateno se desloca da conduta do delinquente para aqueles que a julgam,
desqualificando o juzo negativo feito por esses, como a corrupo policial,
tribunais corruptveis etc. Quando Michael pergunta a Kay quem est sendo
19. Sykes, G. M.; Matza, D. Techniques of neutralization: a theory of delinquency.
316 CRIMINOLOGIA E CINEMA ANTNIO HENRIQUE GRACIANO SUXBERGER 317

ingnuo, deixa clara sua repulsa a qualquer censura independentemente de onde Cohen, Albert K. Delinquent boys: the culture of the gang. New York: The Free
ela viesse. Press, 1955.
A quinta tcnica menciona a apelao a instncias superiores. Trata-se Muoz Conde, Francisco; Hassemer, Winfried. Introduo Criminologia. Trad.
dos modelos de conduta subculturais. Sem questionar exatamente a vigncia Cntia Toledo Miranda Chaves. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2011.
da norma infringida, esta pode ser neutralizada em razo de um valor superior, O Poderoso Chefo. Direo: Francis Ford Coppola. Roteiro de Mario Puzo e
como a amizade ou a solidariedade do grupo. O desvio, assim, alcana uma Francis Ford Coppola. Produo de Albert S. Ruddy. Estados Unidos: Para-
justificativa excepcional. Quando Michael simplesmente expulsa Moe Greene mont Pictures, 1972. Blue-Ray 177 min.
dos negcios, reconhea-se, por ele realizados em Nevada, Fredo por medo de O Poderoso Chefo II. Direo e Produo: Francis Ford Coppola. Roteiro de
Greene ou pela injustia promovida por Michael critica a postura do irmo. E Mario Puzo e Francis Ford Coppola. Estados Unidos: Paramont Pictures, 1974.
recebe o alerta: jamais se coloque contra a famlia, Fredo. Blue-Ray 202 min.
Muoz Conde e Hassemer bem destacam a utilizao desses estrategemas O Poderoso Chefo III. Direo e Produo: Francis Ford Coppola. Roteiro de
para a internalizao das aes exigidas por esses subgrupos delinquentes: Mario Puzo e Francis Ford Coppola. Estados Unidos: Paramont Pictures, 1990.
Ainda que constitua hoje um problema, que por sua importncia e Blue-Ray 170 min.
complexidade merea um tratamento autnomo, no demais referncia, Puzo, Mario. O Poderoso Chefo. Trad. Carlos Neyfeld. So Paulo: Record, 2001.
ainda que superficialmente, a determinadas formas de criminalidade orga- Svetkey, Benjamin. Hollywoods 100 Favorite Films. Hollywood Reporter.
nizada que, pelo menos em sua origem, podem ser explicadas como subcul- July 4th, 2014. Disponvel em: <http://www.hollywoodreporter.com/news/
turas criminais e a organizao delas como tcnicas de neutralizao que
hollywoods-100-favorite-films-714799>. Acesso em 15 jun. 2015.
permitem a seus membros manter uma relativa conscincia de que atuam
corretamente e conforme determinados valores que lhes paream honestos, Sykes, G. M.; Matza, D. Techniques of neutralization: a theory of delinquency.
como as leis do cl, de omert, o juramento de fidelidade etc. Especialmente American Sociological Review, vol. 22, issue 6, Dez. 1957, p. 664-670.
se d este fenmeno na mfia siciliana e nos yakuza japoneses, mas tambm
nos movimentos nacionalistas terroristas, nos quais a ideia da luta por
independncia de seu pas, a defesa de sua lngua ou costumes legitimam,
em suas opinies, os atentados mais graves contra a vida e neutralizam as
condenaes advindas dos grupos sociais contrrios violncia.20
A poderosa saga de Mario Puzo e Coppola traz, para alm da interpretao
visceral dos personagens da histria, a ilustrao do que seja a internalizao
da subcultura delinquente que orientou a ao das mfias talo-americanas no
nordeste e costa oeste norte-americanos. Por intermdio de Michael Corleone,
visualizamos todas as tcnicas de internalizao e construo de justificativas
para, num complexo processo de autolegitimao, permitir a certeza de que suas
aes, por mais brutais e criminosas, se mostrassem em favor do seu ideal de
famiglia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Asbury, Herbert. The Gangs of New York: an informal history of the underworld.
New York: Fist Vintage Books, 2008.
Biskind, Peter. Easy riders, raging bulls: Como a gerao sexo-drogas-e-rocknroll
salvou Hollywood. Trad. Ana Maria Bahiana. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2009.

20. Muoz Conde, F.; Hassemer, W. Introduo Criminologia, p. 65-66.


16
ELYSIUM: ESPAO URBANO,
CRIMINALIDADE E A ESCOLA DE CHICAGO
Paulo aFonSo cavicHioli carMona1
rESuMo: Analisam-se questes de interesse da criminologia presentes
no filme Elysium, o qual trata, de forma fictcia, a vida no ano de
2154. O enredo traz duas realidades contrastantes: de um lado est a
Terra, representada pela cidade de Los Angeles, superpovoada, catica
e extremamente degradada. De outro, a estao espacial Elysium,
bela e organizada, onde vive uma minoria abastada, livre de todos
os problemas urbanos. Nesse cenrio, encontra-se o drama pessoal
do personagem principal, Max, rfo e ex-presidirio, que se esfora
para mudar de vida e manter seu subemprego, at que, diante de um
acidente de trabalho, se v obrigado a assumir uma perigosa misso
para chegar a Elysium e conseguir salvar sua vida e, por conseguinte,
de outras pessoas. Destaca-se da trajetria cinematogrfica questes
atinentes seletividade do sistema penal e poltica de tolerncia zero.
Em seguida, traa-se um paralelo entre a Los Angeles de Elysium e a
Chicago do sculo XIX. Aborda-se, tambm, sucintamente lies da
Escola de Chicago.
PalavraS-cHavE: Cinema Criminologia Seletividade Tolerncia
zero Escola de Chicago.
1. Mestre e Doutor em Direito Urbanstico (PUC/SP). Professor do programa de Mestrado e Doutorado
em Direito e Polticas Pblicas do Centro Universitrio de Braslia (unicEub). Professor dos cursos de
ps-graduao da Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios
(FESMPDFT). Vice-Presidente do Conselho Deliberativo da FunPrESP-JUD. Juiz de Direito (TJDFT).
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 319
POR QUE TANTA VIOLNCIA?
Uma das caractersticas da condio humana colocar os homens
diante de questes desafiadoras a serem solucionadas (Sloterdjick, 2000, p.
23). Enquanto os problemas parecem cada vez mais complexos, as respostas
foram simplificadas desde a pr-histria: comer, copular, matar, aquecer-se
do frio, defender-se dos ataques, vingar-se em caso de derrota, ser morto,
deixar aos outros a dor de cuidar dos filhos desamparados, v-los comer,
copular, matar... No entanto, o que ocorre exatamente o contrrio. As ques-
tes so simples por que a violncia do homem o destri? enquanto as
repostas deveriam ser complexas.
(...)
O peso da violncia logo nos destruir, no porque somos jovens pales-
tinos e nossa casa est em runas; nem porque em um bosque da Tchetchnia
nossos dedos congelam na coronha de um velho fuzil; no porque nosso
filho perdeu um brao quando foi buscar gua na fonte de um vilarejo de
Serra Leoa; nem porque no ousamos mais tomar o metr nem atravessar o
hall de entrada do nosso prdio, em um pas da Europa. Somos obrigados a
nos curvar sob o peso da violncia e ningum nos poupar ou admirar nossa
prova de resistncia, assim como no invejaremos a coragem daqueles que
resistiram e sobreviveram a ela.
Mas antes de sucumbir ao peso da violncia e partindo do princpio
de que os homens sero urbanos, resta um enigma a ser desvendado: se as
cidades so realmente violentas, por que nos obstinamos a viver nelas?
Yves Pedrazzini (A Violncia das Cidades, p. 16-17).
1. INTRODUO
Aps milhares de anos de desenvolvimento fsico, o homem comeou a
inventar os meios de controlar a natureza e satisfazer seus desejos artsticos,
materiais e espirituais.
O fenmeno urbano, entretanto, recente, ainda mais se considerado que
os seres humanos vivem no Planeta Terra h cerca de dois milhes de anos.
E quando chegarmos ao ano 2154, como sero nossas cidades? Como ser
nossa sociedade?
As perguntas fazem sentido, pois a cidade a projeo da sociedade
sobre um local, assenta Henri Lefebvre.2 Deste modo, a cidade mais do
que uma aglomerao de pessoas (habitantes ou visitantes) e de objetos (edif-
cios, residncias, ruas, praas etc.). Ela deve ser entendida em seu aspecto
2. lEFEbvrE, Henri. O Direito Cidade. So Paulo: Documentos, 1969, p. 56.
320 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dinmico. Nesse sentido, Hermes Ferraz pontifica que a cidade , assim, um
organismo vivo em perene transformao, porque o homem se transforma
constantemente.3
E cabe, ainda, questionar: no futuro as cidades sero violentas?
Na maioria dos pases ocidentais, pode-se afirmar que a insegurana um
fenmeno essencialmente urbano, uma vez que, desde meados do sculo XX,
nosso planeta urbanizou-se de forma rpida e, em geral, de maneira catica nos
pases em desenvolvimento.
Nos bairros pobres a periferia, a favela, o cortio onde nasceram verda-
deiras cidades informais e reside parte considervel da populao mundial,
certamente a violncia encontra seu espao.4
Nenhuma cidade deveria ser habitvel se no oferece a seus habitantes
uma certa segurana fsica, psicolgica e social, exorta um trecho de concluso
da Assembleia Mundial dos Habitantes, denominada Ciudad Segura, realizada
no Mxico em outubro de 2000.
Segundo as estimativas da ONU, em algum momento do ano de 2008,
pela primeira vez na histria o nmero de pessoas que vivem em reas urbanas
ultrapassou o de moradores do campo. O mesmo estudo aponta que todo o cres-
cimento populacional do planeta ocorrer praticamente nas cidades, nas quais
vivero 7 em cada 10 pessoas em 2050. Alis, neste referido ano, se as condies
de habitao no mudarem, o nmero de favelados no mundo dobrar de 1 para
2 bilhes de pessoas. A atual migrao para as cidades de tal ordem que se
pode dizer que o Homo sapiens cedeu lugar ao Homo urbanus, seu sucessor.5
2. TOLERNCIA ZERO E SELETIVIDADE DO SISTEMA PENAL
EM ELYSIUM
O filme de fico cientfica Elysium, de 2013, filmado nos EUA, com assi-
natura do jovem diretor Neil Blomkamp (nascido em 1979, que tambm dirigiu
Distrito 9 e recm-lanado Chappie), trata a vida no ano de 2154.
3. Ferraz, Hermes. Filosofia urbana. Tomo I. So Paulo: Joo Scortecci, 1997, p. 51.
4. Dados do Censo 2010 realizado pelo IBGE mostram que 11,4 milhes de brasileiros (6% da
populao) viviam nos chamados aglomerados subnormais, ou seja, assentamentos irregulares,
conhecidos como favelas, invases, baixadas, ressacas, mocambos e palafitas, com mais de 50 habitantes
e com falta de servios pblicos e de urbanizao. O estudo tambm indica que havia 6.329 desses
aglomerados espalhados por 323 dos 5.565 municpios do pas. Disponvel em: <http://www.censo2010.
ibge.gov.br>. Acesso em: 15.01.2012. Esses nmeros, no entanto, no correspondem realidade, pois
esto subestimados, haja vista o critrio adotado pelo IBGE, que exige mais de 50 habitantes para
considerar aglomerado como subnormal. A ONU-habitat, por exemplo, estimou que a populao
brasileira vivendo em favelas da ordem de 45,09 milhes de pessoas.
5. Revista Veja, O Planeta Urbano. Ano 41, n. 15, Edio 2056, 16 de abril de 2008, p. 106-113.
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 321
O enredo traz duas realidades contrastantes: de um lado est a Terra, repre-
sentada pela cidade de Los Angeles, superpovoada, cheia de doenas, poluda,
catica e extremamente degradada. De outro, a estao espacial Elysium, para
onde os cidados mais ricos fugiram no final do sculo XXI com o intuito de
preservar seu modo de vida, livre de todos os problemas urbanos.
De incio, o filme destaca o contraste urbanstico entre os dois mundos:
Los Angeles completamente catica, sem qualquer vegetao, servios pblicos
precrios, com hospital lotado e pessoas desenganadas e Elysium (de elisio, o
paraso na mitologia grega), bela e organizada, no qual as pessoas vivenciam a
perfeio e a eternidade diante de um aparelho que cura todas as doenas e que
est disponvel em todas as residncias, mas apenas para cidados de Elysium.
Nesse cenrio, encontra-se o drama pessoal de Max da Costa (Matt
Damon), rfo e ex-presidirio, que se esfora para mudar de vida e manter
seu subemprego em uma fbrica de um bilionrio de Elysium, John Carlyle
(William Fichtner).
O pequeno Max (vivido por Maxwell Perry Cotton), ainda no orfanato,
pratica pequenos furtos com o intuito de comprar uma passagem para Elysium
e nutre um amor pueril por Frey, menina que vive ao seu lado no orfanato. H
uma cena, no incio do filme, em que aparece a freira do orfanato conversando
com Max, ocasio em que faz uma profecia acerca do menino, afirmando que
ele uma pessoa especial e que nasceu para fazer algo maravilhoso.
O filme aborda elementos de crtica pela criminologia como o policia-
mento de tolerncia zero, que no filme executado por uma frota de robs. Tal
cena, uma das mais impactantes da pelcula, mostra Max, j adulto, saindo de
casa para o trabalho, um local completamente desordenado. No caminho para
o transporte, encontra meninos brincando na rua, pedindo dinheiro para Max,
que faz nova aluso ideia de comprar uma passagem para Elysium. Aps, Max
entra em uma longa fila para pegar o transporte coletivo, via nibus, momento
no qual aparecem dois robs policiais revistando as pessoas, o que mostra,
claramente, a seletividade do sistema penal:6
Rob 1: Inspeo das bolsas para segurana de todos!
Max: Bom dia, oficial.
6. Existe seletividade do sistema de justia criminal, pois existe distribuio desigual da aplicao
da lei penal. Isso significa que o sistema penal est estruturado para investigar, julgar e punir apenas uma
parte (pequena) daqueles que cometem delitos penais, uma vez que inexiste aparato estatal suficiente
para dar conta da demanda real. A seletividade ocorre desde a fixao das penas e dos tipos penais pelo
legislador: a punio mais severa recai sobre o que comete crimes comuns contra o patrimnio (como
roubos e furtos) do que aquele que pratica uma fraude contra a previdncia ou em licitaes ou ainda
sonega tributos. In: Carmona, Paulo Afonso Cavichioli. Violncia x cidade: a violncia urbana e o
papel do direito urbanstico. Madri/So Paulo: Marcial Pons/fesmpdft, 2014, p. 101.
322 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Rob 2, ao se aproximar de Max: Histrico criminal extenso. Mlti-
plos crimes graves. O que h em sua mochila?
Max, que completamente careca: Produtos para cabelo, na maior
parte!
Max, sorrindo: Estou brincando...
Os policiais, no entanto, reagem imediatamente puxando a mochila de Max.
Max: S estou indo trabalhar! No h nada na mochila.
Rob 1: Delito: desobedincia.
Max: S estou indo trabalhar, cara!
Os robs so implacveis, um desferindo um golpe de cacetete na barriga
de Max e outro no brao, derrubando-o no cho. Max, ento, encontra-se detido
por um rob, enquanto o outro joga os pertences da mochila ao cho...
Rob 1: Conferido.
Max: No tem nada a, tem?
Rob 1: Tolerncia zero se aplica a todos os cidados.
Max: No me diga!
Rob 1: Apresente-se imediatamente ao seu oficial da condicional.
Obrigado, cidado.
Max, ainda no cho: No, eu que agradeo!
Cabe assinalar que, por vezes, a culpa da violncia correlacionada aos
pobres e surge da o terreno frtil para implementao de operaes como tole-
rncia zero, medida implantada originalmente pelo prefeito de Nova York,
Rudolph Giuliani na dcada de 1990.
Ocorre que, tal poltica criminal causou elevado custo aos direitos
humanos. Com a criminalizao da misria, abriu-se espao para o preconceito
racial e a brutalidade policial. Os dados sobre quem so os prisioneiros nos
Estados Unidos corroboram esta argumentao: o relatrio da Agncia de
Justia Criminal da Cidade de Nova York para o ano de 2003 mostra que negros
e latinos representaram 78% do total de pessoas presas, nmero que cresceu
para 81% em 2004. Em ambos os anos, mais de 80% do total dos casos foram
crimes leves ou contravenes, o que, sobre o pretexto de tornar Nova York
uma cidade mais segura, a torna mais intolerante.
E a violncia urbana no pode ser vista e considerada como um fenmeno
isolado, longe da urbanizao catica, da privatizao dos espaos pblicos, ou
da segregao social e racial.
Retornando ao filme, o personagem central, Max, aps passar no hospital
lotado para engessar seu brao, ocasio em que se reencontra com a j enfer-
meira Frey (Alice Braga), segue para a repartio pblica no qual se encontra
com seu oficial de condicional, outro rob:
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 323
Max: Oi. Antes de comear, quero explicar...
Rob da condicional, interrompendo-o: Max da Costa. Violao do
Cdigo Penal 2219 no ponto de nibus 34B, hoje.
Max: Exatamente sobre isso que eu queria falar... Creio que houve um
mal entendido...
Rob da condicional, j sentenciando: Condicional prolongada por
mais 8 meses.
Max, irritado: Como que ? No, espera a, vou te explicar... o que
aconteceu que fiz uma piada e...
Rob da condicional: Pare de falar! Policiais registraram comporta-
mento violento e antissocial. Infelizmente, temos que prolongar sua condi-
cional.
Rob da condicional, referindo-se a Max: Elevao dos batimentos
cardiacos detectada.
Rob da condicional, no momento em que abre na mesa de atendimento
uma caixinha cheia de plulas: Voc quer tomar uma plula?
Max: No! Obrigado. Eu s queria explicar...
Rob da condicional, no momento em que Max comea a rir: Pare de
falar. H 78,3% de chances de voc regredir ao seu padro comportamental
antigo: furto de carro, ataque com arma letal e resistncia priso.
Rob da condicional: Gostaria de falar com um humano?
Max, zombando do rob: N-o. Es-to-u be-em. O-bri-ga-do!
Rob da condicional: Voc est sendo sarcstico e/ou abusivo?
Max: Negativo.
Rob da condicional: crime federal desrespeitar um oficial de condi-
cional.
Max, levantando-se e retirando-se do local: Entendido.
Note-se a forte crtica do filme ao sistema penal preconceituoso, aqui
ilustrado pelo atendimento do agente da condicional. O referido rob assim
como vrios humanos que atuam no sistema penal? no deixa Max explicar
sua verso dos fatos, que so ditados de acordo com o histrico oficial: no ponto
de nibus n. 34, na data de hoje, Max da Costa violou o artigo 2219 do Cdigo
Penal. No h discusso quanto a isso. Durante o dialogo, o rob da condi-
cional determina para Max parar de falar por duas vezes.
E mais: a sentena ditada logo em seguida com o prolongamento da
condicional por mais oito meses. E sem direito a recurso contra a deciso. Com
o descontentamento do ru e a elevao de seus batimentos cardiacos lhe
oferecida uma plula, disponvel na mesa de atendimento, ou seja, voc tem o
direito de tomar um remdio e no nos importunar! Ah, tem a opo de falar
com um humano, o que prontamente recusado por Max. Por que ser? Ser
que adiantaria? Ser que os atuais operadores do sistema de justia criminal j
324 CRIMINOLOGIA E CINEMA
no agem como robs? possvel, ainda, imaginar que, nesse caso, sua situao
provavelmente iria piorar ainda mais: no futuro, nada de probio de reformatio
in pejus!
A insistncia de Max leva a outra crtica, desta vez poltica criminal
atuarial, muito em voga atualmente nos EUA: h 78,3% de chances de voc
regredir ao seu padro comportamental antigo. Acerca do tema, Maurcio
Stegemann Dieter, um dos poucos brasileiros que se decica ao estudo do tema,
sintetiza:
Poltica Criminal Atuarial designa a reunio frouxa dos discursos
e prticas que correspondem ao paradigma emergente para controle dos
marginalizdos nos Estados capitalistas ocidentais contemporneos.
Expresso do gerencialismo, a proposta orbita em torno do ideal de
gesto eficiente da criminalidade para racionalizar a seletividade de um
sistema de justia criminal comprometido com a incapacitao mediante
incorporao de instrumentos atuariais, que tornam o exerccio da represso
uma rotina literalmente mecnica.
Seu objetivo , em ltima anlise, controlar a underclass, no que se apro-
xima dos projetos governamentais historicamente conhecidos, que deturpam
todo o discurso jurdico em funo da instrumentalizao de seus interesses.
Assim, a nica e grande diferena que representa em relao s estra-
tgias de controle social conhecidas parece ser a naturalizao da represso
contra os marginalizados que promove, capaz de desprezar o disfarce
ideolgico pelo qual a teoria jurdica do crime e da pena tradicionalmente
racionaliza as prticas punitivas. Dispensa-se, assim, a necessidade de uma
Criminologia, no sentido estrito de uma cincia dedicada investigao das
determinaes do crime e do criminoso.
Esta falta de preocupao na justificao no exerccio da violncia
extremamente preocupante e constitui um desafio aberto ao Estado Demo-
crtico de Direito, porque ignora qualquer limitao normativa e supera
mesmo as mais explcitas contradies internas.7
Existem outros aspectos do filme que afrontam direitos humanos em
nome da preveno e da neutralizao de ameaas Elysium. Nesse sentido,
destaca-se a intolerncia voltada s pessoas marginalizadas explcita na trama
na conduta da Secretria de Defesa Delacourt (Jodie Foster), que se vale de
qualquer medida para manter Elysium livre de imigrantes ilegais e de crimes,
at mesmo o uso ilegal e abusivo da fora por meio do agente secreto infil-
trado na terra, Kruger (Sharito Copley) e sua equipe, formada por Crowe (Josh
Blacker) e Drake (Brandon Auret), responsveis por perseguir e encontrar Max.
7. Dieter, Maurcio Stegemann. Poltica criminal atuarial: a criminologia do fim da histria. Rio de
Janeiro: Revan, 2013, p. 267.
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 325
O filme nos apresenta, ainda, dois atores brasileiros, que desempenham
papis-chave na trama. Alice Braga d vida a Frey, a garotinha que cresceu
no mesmo orfanato de Max e que possui uma filha pequena, Matilda (Emma
Tremblay), que possui leucemia terminal e que precisa tanto de Elysium quanto
Max para salvar sua vida.
Wagner Moura interpreta Spider, um lder de uma organizao criminosa
oportunista, que vende passagens de seu transporte ilegal para levar as pessoas
at Elysium e que, no decorrer da trama, consegue salvar as pessoas na Terra
com a reinicializao do sistema que controla Elysium. Max sofre um grave
acidente de trabalho e, atingido por uma radiao letal que lhe d sobrevida
de apenas cinco dias, se v obrigado a procurar Spider, que lhe prope um
ltimo servio em troca da passagem para Elysium: ele deve atacar um bilio-
nrio, plugar um dispositivo na cabea da vtima, passando as senhas e dados
de acesso a bilhes e, com isso, Spider ganhar muito dinheiro. Assim, Max
escolhe, como alvo, John Carlyle, seu ex-patro, como forma de vingana.
Ocorre que, a Secretaria de Defesa de Elysium, Delacourt, planejou um
golpe de Estado em conjunto com o empresrio da Armadyne Corp, John
Carlyle, por meio do qual ele reinicia o sistema de proteo da estao espacial
com o intuito de colocar Delacourt como nova presidente e, em troca, recebe
a renovao do contrato de controle de Elysium por mais 200 anos. O filme
coloca, assim, mais um ingrediente atual: a corrupo governamental.
Por isso, quando Max ataca Carlyle e rouba suas informaes cerebrais,
passa a ter a chave para reiniciar o sistema de Elysium e, por conseguinte, salvar
a vida de outras pessoas que vivem na degradada Terra.
3. LOS ANGELES DE ELYSIUM X CHICAGO DO SCULO XIX
A cidade de Chicago experimentou um acelerado crescimento de seu
espao urbano e populacional na virada do sculo XIX para o XX. Recebeu um
forte contingente de imigrantes, principalmente europeus (ingleses, escoceses,
irlandeses, suecos, alemes, italianos, poloneses e tchecos), de tal forma que em
1880, os imigrantes e seus filhos representavam cerca de 87% da populao.
Recebeu, ainda, forte migrao de negros vindos do sul dos EUA. De cerca de
5 mil habitantes em 1840, elevou-se para 503 mil no ano de 1880 e 3 milhes e
trezentos mil em 1930,8 conforme a seguinte tabela:
8. Note-se que a cidade de Chicago possui cerca de 2.719.000 de habitantes (2013) e a regio metropo-
litana de Chicago, conhecida como Grande Chicago possui 9.573.629 habitantes, a terceira maior dos
EUA, atrs apenas de Nova York e Los Angeles.
326 CRIMINOLOGIA E CINEMA PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 327

A realidade da Los Angeles de 2154, evidenciada no filme, no distante

ano populao
da Chicago da virada do sculo XIX para o sculo XX: suja, devastada, sem
1840 4.470 condies de vida, onde o tratamento mdico muito precrio e ineficiente, com
1850 29.963 alto ndice de desemprego. A populao, constituda por pobres e trabalhadores,
1860 112.172
no podem desobedecer minimamente s leis ditadas pelos poderosos lderes,
que robs comandados pela elite reagem e atacam as pessoas.
1870 298.977
1880 503.185
Assim, fica ntido um dos componentes do conceito de tolerncia zero,
qual seja, a represso no somente a atos criminosos, mas a pequenas incivili-
1890 1.099.850
dades correlatas qualidade de vida. Conforme Jock Young, o conceito de
1900 1.698.575 tolerncia zero envolve seis componentes:
1910 2.185.283 Diminuio da tolerncia para com crimes e desvios;
1920 2.701.705
Uso de medidas punitivas algo drsticas para alcanar este objetivo;
1930 3.376.438
Retorno a nveis passados percebidos de respeitabilidade, ordem e civi-
Fonte: Agncia de Recenseamento dos EUA9 lidade;
Conscincia da continuidade existente entre incivilidades e crime, consi-
O crescimento da cidade avanou com rapidez a partir da construo do derando tanto pequenas infraes correlatas qualidade de vida quanto
canal ligando sua margem nos Grandes Lagos Bacia do Mississipi (1848) e crimes graves como problemas;
com a chegada da ferrovia, ligando Chicago costa leste (1852).10 A crena de que existe uma relao entre criminalidade e incivilidade, no
Em 1893, houve uma Feira Mundial da Exposio de Columbia, em sentido de que a incivilidade no verificada abre, de vrias maneiras, espao
Chicago, quando se consolidou o City Beautiful Movement (Movimento da para o crime;
Cidade Bonita), com a inteno de revitalizar os espaos pblicos das cidades O texto chave repetidamente mencionado como inspirao desta abor-
americanas. A Feira, comemorativa dos 400 anos de descobrimento da Amrica dagem o artigo clssico de 1982 na Atlantic Monthly, intitulado Broken
por Cristvo Colombo, atraiu 27 milhes de visitantes durante seis meses, Windows (janelas quebradas).12
quase metade da populao americana, o que ajudou a projetar Chicago como
modelo de cidade moderna. Na referida Feira foram mostradas as novidades 4. A ESCOLA DE CHICAGO
tecnolgicas da poca: a fibra-de-vidro, o carto-postal, o zper e a telefonia de
longa distncia. O primeiro grupo de pesquisadores que fizeram da cidade seu objeto de
estudo e que estabeleceram a estreita relao entre o fenmeno urbano e a crimi-
A importncia de Chicago veio acompanhada de altas taxas de crimi- nalidade ficou conhecido como Escola de Chicago.
nalidade e violncia urbana, alcoolismo, prostituio, corrupo e pssimas
condies de moradia e saneamento da populao perifrica. As ruas eram Trata-se de socilogos ligados Universidade de Chicago que, entre as
dominadas por gangues ou pelo crime organizado, com destaque para o famoso dcadas de 1920 a 1940, desenvolveram ideias que influenciaram a pesquisa da
gangster Al Capone. Um dos autores da Escola de Chicago, Robert Lee Faris, sociologia urbana.
chegou a afirmar que Chicago era, na dcada de 1920, a campe mundial do Os pioneiros foram William Thomas, Robert Park, Ernest Burguess,
crime organizado.11 Roderick MacKenzie, seguidos por Louis Wirth e Robert Redfield, no final dos
anos 30.
Nas palavras de Freitas:
9. Disponvel em: Eufrsio, Mrio Antnio. Estrutura urbana e ecologia humana. A Escola
Sociolgica de Chicago (1915-1940). So Paulo: Ed. 34, 1999, p. 27.
10. Conforme: Freitas, Wagner Cinelli de Paula. Espao urbano e criminalidade: lies da Escola de
Chicago. So Paulo: Mtodo, 2004, p. 43-44.
11. Faris, Robert Lee. Chicago Sociology: 1920-1932. San Francisco: Chandler Publishing Company, 12. Young, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na sociedade
1967, p. 21. recente. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro, Revan: Instituto Carioca de Criminologia, 2002, p. 183.
328 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Os professores e alunos da Escola de Chicago estavam no meio do
processo de crescimento e mudana pelo qual passava a cidade, fato este que
contribuiu para o trabalho notvel por eles produzido, que lanou as bases
para muitos estudos urbanos. As pesquisas conduzidas eram de um tipo
geral, mas os estudiosos de Chicago estavam particularmente interessados
em crime e delinquncia no meio urbano.
(...)
Uma caracterstica importante do trabalho dos socilogos de Chicago foi
a de terem reunido dados estatsticos e qualitativos que evidenciavam que
o crime era um produto social do urbanismo, o que representou um novo
enfoque terico, pois, at ento, as causas da criminalidade eram explicadas
por diferenas individuais, biolgicas (positivismo biolgico) e psicolgicas
(positivismo psicolgico).13
Desse modo, a Escola de Chicago rompeu com a tradio etiolgica do
criminoso (o homem delinquente) e foca suas pesquisas nas circunstncias
sociais que levaram as pessoas a cometerem condutas antissociais. Por isso, h
preocupao com a preveno primria do crime, ou seja, aquela relacionada
causa ou raiz do conflito para neutraliz-lo antes que se manifeste.
A referida Escola partiu da sistematizao dos princpios ecolgicos para
o estudo da sociedade, denominado Ecologia Humana, proficuamente explicada
por Tangerino:
O primeiro a dar tratamento sistemtico ecologia humana foi Robert
Park em seu artigo The City, de 1915. No entender do autor, dois so os
princpios ecolgicos centrais: o da dominncia e o da sucesso. No reino
vegetal, podemos perceber a dominncia na disputa das plantas pela luz:
aquelas mais altas, cujas folhas se projetam sobre as demais so as plantas
dominantes de uma regio. No reino humano, por assim dizer, a dominncia
est presente em vrios campos sociais, como fruto dos processos de compe-
tio. Na disputa pelas reas da cidade, as reas de dominao sero aquelas
cujos terrenos tenham valor mais alto. O mesmo poder-se-ia dizer dos esta-
tutos social, econmico etc.
Outro princpio ecolgico central o da sucesso. Ensina Park que
sucesso o termo usado pelos eclogos para descrever e designar a sequ-
ncia ordenada de mudanas atravs das quais uma comunidade bitica
passa, no curso de seu desenvolvimento, de um estgio primrio e relativa-
mente instvel, a um estgio relativamente permanente ou de clmax. No
campo da ecologia humana, a sucesso pode ser ilustrada pelos processos
de deteriorao fsica dos prdios que levam a uma modificao do tipo de
povoamento, que produz, por sua vez, uma tendncia de diminuio dos
alugueres, selecionando nveis de populao de rendimento cada vez mais
baixo, at que um novo ciclo seja iniciado, quer com mudana de residncia
13. Freitas, Wagner Cinelli de Paula. Espao urbano e criminalidade: lies da Escola de Chicago.
So Paulo: Mtodo, 2004, p. 53-54.
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 329
para negcio, ou por meio de um novo desenvolvimento de uso antigo, como
por exemplo, a mudana de apartamentos para hotis.14
A partir da Escola de Chicago, vrias outras teorias criminolgicas contem-
porneas surgiram, com destaque para a teoria das atividades rotineiras (Cohen
e Felson), a teoria da oportunidade (Logan) e a teoria das janelas quebradas
(Wilson e Kelling).
A abordagem da teoria da atividade rotineira (ou Routine Activity
Approach) especifica trs elementos essenciais para que um crime ocorra: a)
um delinquente motivado; b) um alvo disponvel (bem ou pessoa atingidos);
e c) ausncia de guardies capazes de prevenir o delito (comunidade, polcia
etc.). Para Cohen e Felson basta a ausncia de um dos trs elementos para que
o crime no ocorra. Assim, os autores demonstram que diversas caractersticas
urbanas esto estreitamente vinculadas ao crime, tais como o local de residncia
do ofensor e vtima, o eventual relacionamento e o local de contato entre eles,
a idade e o sexo da vtima, o nmero de pessoas adultas em casa no horrio do
crime, condio da residncia, capacidade de proteo da vtima, exposio da
vtima em locais pblicos etc.15
Por meio da teoria da oportunidade (ou Theory of Conssolidated Advan-
tages), Logan sustenta que a evoluo dos ndices de crimes pode ser explicada
por meio das circunstncias em que ocorrem. uma teoria que parte do pressu-
posto da racionalidade do criminoso, ou seja, na relao custo X benefcio do
cometimento do crime, em que o criminoso escolhe o momento mais adequado,
a vtima mais fcil, a possibilidade de consumao e impunidade etc.
Por sua vez, a teoria das janelas quebradas (broken Windows), de James
Wilson e George L. Kelling, de 1982, sustenta, em sntese, que uma simples
janela quebrada um sinal de que ningum se importa ou cuida daquele imvel
e isso leva a outros danos, pois uma situao individual de desleixo pode conta-
minar toda uma rea, que entra em uma espiral de deteriorao fsica e social.16
Em Elysium chama a ateno a desorganizao social e a deteriorao
fsica do bairro em que reside Max da Costa. Surge, ento, o personagem Julio
(Diego Luna), amigo que cresceu com Max nas ruas sujas de Los Angeles, e
que o incita a retornar atividade ilcita de roubo de carros, na qual Max uma
lenda. Tal passagem demonstra claramente uma das caractersticas da ecologia
humana, conceito nascido na Escola de Chicago. que o ponto de partida da
14. Tangerino, Davi de Paiva Costa. Crime e cidade. Violncia urbana e a Escola de Chicago. Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2007, p. 15-16.
15. Cohen, Lawrence; Felson, Marcus. Social Change and Crimes Rates Trends: A Routine Activity
Approach. American Sociological Review, 1979, vol. 44, p. 588-608. No Brasil, o Centro de Estudos
de Criminalidade e Segurana Pblica CRISP, criado em 1999 e vinculado UFMG, utiliza, em seus
estudos, a teoria da atividade rotineira para preveno de crime. Site: <www.crisp.ufmg.br>.
16. Wilson, James Q.; Kelling, George L. Broken Windows. Atlantic Monthly, maro de 1982, p.
29-38.
330 CRIMINOLOGIA E CINEMA
escola ecolgica que a criminalidade no determinada pelas pessoas, mas
pelo grupo a que pertencem. Conforme explica Freitas:
A teoria ecolgica se baseia na perspectiva de vida coletiva como
um processo adaptativo consistente de uma interao entre meio ambiente,
populao e organizao. Portanto, no estudo das causas da criminalidade,
privilegia aspectos sociolgicos ao invs de individuais. O comportamento
humano visto como sendo moldado por vetores scio-ambientais. Assim,
o crime no considerado um fenmeno individual, mas ambiental, no
sentido de que o ambiente compreende os aspectos fsico, social e cultural da
atividade humana. Da muitos se referirem a esta corrente como positivismo
sociolgico.17
A Escola de Chicago contribui para que o Poder Pblico compreenda
melhor o fenmeno urbano e considere os efeitos negativos da urbanizao
acelerada dos pases em desenvolvimento, possibilitando a implementao de
polticas pblicas que diminuam a segregao e excluso social e, em conse-
quencia, reduza a criminalidade dela decorrente.
5. EPLOGO: UMA HISTRIA DE HIPOPTAMOS E SURICATOS
A parte central do filme Elysium passa por uma fbula infantil. Max sofre
uma facada na barriga quando ataca a nave de Carlyle. Foge e consegue ir para
a frente do hospital que Frey trabalha como enfermeira. Ela o ajuda, levando-o
para sua casa e faz um curativo. Quando Max desperta, fica sabendo que Frey
possui uma filha, a pequena Matilda, que est em estgio terminal de leucemia
e que necessita, tanto quanto Max, do tratamento salvador de Elysium. Assim,
antes de Max fugir do local, Matilda lhe conta uma histria:
Matilda: Era uma vez um suricato que morava na selva... ele estava
com fome, mas era pequeno, muito pequeno. Os animais maiores ficavam
com toda a comida... porque podiam alcanar as frutas... A ele ficou amigo
de um hipoptamo...
Max: Pare. O suricato no tem um final feliz.
Matilda: Tem, sim. Ele pode subir nas costas do hipoptamo... para
pegar todas as frutas que quiser!
Max: E o que o hipoptamo ganha com isso?
Matilda: O hipoptamo quer um amigo.
No final do filme, j em Elysium, Max, com ajuda de Spider, reinstala o
sistema, que se encontra no cerebro de Max, tornando todos os habitantes da
Terra cidados de Elysium, porm, antes entra em contato com Frey e diz que
adorou a histria de Matilda e que entendeu porque o hipoptamo fez aquilo!
Assim, Max morre, pois sabia que ao reiniciar o sistema, ele no sobreveveria,
17. Freitas, Wagner Cinelli de Paula. Espao Urbano e Criminalidade: lies da Escola de Chicago.
So Paulo: Mtodo, 2004, p. 70.
PAULO AFONSO CAVICHIOLI CARMONA 331
confirmando a profecia que a freira lhe fez quando era pequeno: uma pessoa
especial que nasceu para fazer algo maravilhoso.
Moral da histria: o hipoptamo Max e o suricato no s Matilda, mas
todo o conjunto de habitantes da terra que foram salvos. O hipoptamo somente
queria um amigo, queria deixar de ser egosta e que os suricatos (os terrestres),
que no alcanavam a fruta para sobreviver (Elysium), fossem alimentados
e vivessem.
Desse modo, o filme Elysium, mesmo com ambientao futurstica, tem
uma forte carga de reflexo contempornea, criminolgica e sociolgica.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Carmona, Paulo Afonso Cavichioli. Violncia X cidade: a violncia urbana e o
papel do direito urbanstico. Madri/So Paulo: Marcial Pons/fesmpdft, 2014.
Cohen, Lawrence; Felson, Marcus. Social Change and Crimes Rates Trends: A
Routine Activity Approach. American Sociological Review, 1979, vol. 44, p.
588-608.
Dieter, Maurcio Stegemann. Poltica criminal atuarial: a criminologia do fim da
histria. Rio de Janeiro: Revan, 2013.
Elysium. EUA, 2013. Roteiro e direo de Neill Blomkamp. Produo de Simon
Kinberg. Sony. 109 min.
Eufrsio, Mrio Antnio. Estrutura urbana e ecologia humana. A Escola Sociol-
gica de Chicago (1915-1940). So Paulo: 34, 1999.
Faris, Robert Lee. Chicago Sociology: 1920-1932. San Francisco: Chandler
Publishing Company, 1967.
Ferraz, Hermes. Filosofia urbana. Tomo I. So Paulo: Joo Scortecci, 1997.
Freitas, Wagner Cinelli de Paula. Espao urbano e criminalidade: lies da Escola
de Chicago. So Paulo: Mtodo, 2004.
Lefebvre, Henri. O direito cidade. So Paulo: Documentos, 1969.
Pedrazzini, Yves. A violncia das cidades. Petrpolis RJ: Vozes, 2006.
Revista Veja. O Planeta Urbano. Ano 41, n. 15, Edio 2056, 16 de abril de 2008,
p. 106-113.
Tangerino, Davi de Paiva Costa. Crime e cidade. Violncia Urbana e a Escola de
Chicago. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2007.
Wilson, James Q.; Kelling, George L. Broken Windows. Atlantic Monthly, maro
de 1982, p. 29-38.
Young, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena
na sociedade recente. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Revan/Instituto
Carioca de Criminologia, 2002.
NARRATIVAS SOBRE FRONTEIRAS

IMIGRAO, LEI INTERNACIONAL

E GENOCDIO
17

SOMETIMES IN APRIL: A INSCRIO

SENSVEL DO GENOCDIO COMO CRIME
CONTRA A HUMANIDADE

MarcElo ribEiro118

rESuMo: Entre as narrativas audiovisuais que abordam o genocdio

em Ruanda, em 1994, cujo alcance horrorizou o que a Declarao
Universal dos Direitos Humanos de 1948 e outros importantes docu-
mentos jurdico-polticos denominam conscincia da humanidade,
encontra-se o filme para televiso Sometimes in April (2004), dirigido
pelo haitiano Raoul Peck. Neste artigo, proponho uma anlise da narra-
tiva do referido filme como parte do processo global de fabricao e
de reinveno das condies estticas de possibilidade do reconheci-
mento jurdico-poltico dos crimes contra a humanidade, em especial
do genocdio como uma de suas modalidades especficas. Argumento
que a complexa trama dramtica que se desdobra em torno das persona-
gens dos irmos Augustin Muganza e Honor Butera est relacionada
inscrio do conceito de genocdio na vida sensvel das imagens, que
confere ao conceito de crime contra a humanidade um sentido pblico
amplo e fundamental.

1.18.Marcelo Ribeiro autor e editor do website incinerrante (http://www.incinerrante.com). Graduado

em Cincias Sociais com Habilitao em Antropologia pela Universidade de Braslia (2005) e Mestre
em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (2008), tem experincia de
pesquisa, ensino e extenso em Cinema, Fotografia, Artes, Cultura Visual, Antropologia, Antropologia
Audiovisual e Estudos da Imagem. Entre seus interesses de pesquisa, esto as representaes cinema-
togrficas da frica (no cinema ocidental e, especificamente, na filmografia de Tarzan); o conceito de
cinema poltico e os limites de suas acepes associadas conscincia de classe e identidade nacional;
cinema e direitos humanos; cinema e cosmopolitismo.
336 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Palavras-chave: esttica poltica genocdio crimes contra a
humanidade Ruanda.
1. OS TEMPOS DA HISTRIA
1.1. Da histria: a memria. Os primeiros segundos de Sometimes in April
(2005)1 mostram uma frase atribuda a Martin Luther King, Jr., cujas palavras
sugerem, em forma de epgrafe, um enquadramento interpretativo para o filme
de Raoul Peck sobre o genocdio de 1994 em Ruanda: No fim, ns no nos
lembraremos das palavras de nossos inimigos, mas do silncio de nossos
amigos.2 Visveis sobre um fundo preto, as palavras preenchem o silncio
da trilha sonora com uma resposta questo da memria (afinal, de que nos
lembraremos?), que atravessa o filme como uma interrogao articulada de seus
temas e de suas condies de possibilidade, e que se inscreve, no letreiro final
que preencher a tela aps os crditos finais, como um dever imperativo: nunca
esquecer, never forget.3
1. O ttulo do filme no Brasil Abril sangrento. Dirigido pelo cineasta haitiano Raoul Peck, o filme
foi produzido pela empresa que Peck fundou em 1986, chamada Velvet Film (atualmente com sedes na
Frana, no Haiti e nos Estados Unidos), em associao com a Yolo Films. Co-produzido pela HBO, o
filme foi transmitido pela primeira vez em 2005, em um dos canais dessa conhecida rede de televiso.
Sobre a Velvet Film, ver as informaes no site: <http://www.velvet-film.com/about.html>. Acesso em
14.02.2015.
2. Essa e as demais citaes do filme mencionadas no artigo so tradues livres do ingls, idioma
dos letreiros, predominante no udio e usado nas legendas que traduzem o quiniaruanda, nos poucos
momentos em que este idioma falado no decorrer do filme.
3. Outro aspecto importante da frase inicial consiste na diferenciao entre amigos e inimigos, que
politiza a questo da memria, por assim dizer. O debate filosfico sobre a antinomia amigo-inimigo
atravessa a filosofia ocidental e assumiu uma importncia significativa, mais recentemente, com a
retomada das teses de Carl Schmitt sobre o conceito de poltica. Se Carl Schmitt (The Concept of the
Political, edio expandida, Chicago e Londres, The University of Chicago Press, 2007) fundamenta o
conceito de poltica na distino entre amigo e inimigo, que aparece, para ele, como pressuposto transcen-
dental de toda forma de comunidade poltica, Giorgio Agamben (Homo Sacer I: o poder soberano e a
vida nua, Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2007, p. 16) procura refutar o argumento schmittiano, afirmando
que (a) dupla categorial fundamental da poltica ocidental no aquela amigo-inimigo, mas vida
nua-existncia poltica, zo-bos, excluso-incluso. Jacques Derrida (Politiques de lamiti, suivi de
Loreille de Heidegger, Paris, Galile, 1994, p. 103) tambm procura interrogar o que denomina axioma
schmittiano: Que o poltico ele mesmo, que o ser-poltico do poltico surja, em sua possibilidade
mesma, com a figura do inimigo, eis o axioma schmittiano, sob sua forma mais elementar. (Todas as
citaes de livros no publicados em portugus so tradues livres do autor.) Como veremos a seguir,
apesar da epgrafe do filme, a abordagem proposta por Sometimes in April impede a adeso completa (ou
ingnua) antinomia amigo-inimigo na interpretao da configurao poltica do genocdio em Ruanda.
Alm disso, embora isso esteja alm dos objetivos desse artigo, seria possvel discutir os argumentos
de Agamben sobre a figura do Homo Sacer como uma interpretao possvel do genocdio em Ruanda,
ao mesmo tempo em que os eventos histricos singulares que ali ocorreram no devem ser reduzidos a
meros exemplos da teoria filosfica, uma vez que, sem dvida, sua singularidade exige que os termos em
que esta formulada sejam constantemente deslocados.
MARCELO RIBEIRO 337
Depois da epgrafe inicial, sobre uma fuso contnua de mapas da frica,
cuja sucesso se revela por meio de um movimento de aproximao da imagem,
um relato histrico resumido situa as coordenadas sociais e culturais dos
eventos que o filme ir, parcialmente, reconstituir, ao mesmo tempo em que
os prolonga, como parte do processo coletivo de construo da memria, sob
o signo do conceito de genocdio. Alm de evidenciar a pesquisa histrica que
fundamentou tanto a escrita do roteiro (assinado pelo prprio Peck), quanto a
realizao das filmagens (nos locais em que os eventos narrados ocorreram) e
as escolhas de imagens de arquivo (de fontes diversas da mdia ocidental e da
histria do cinema), o resumo um exemplo da busca de complexidade que
caracteriza, igualmente, tanto a trama do filme quanto seu estilo:
Por sculos, os Hutus, os Tutsis e os Twas compartilharam a mesma
cultura, a mesma lngua e a mesma religio. Em 1916, a Blgica tomou o
controle de Ruanda da Alemanha e instalou um rgido sistema colonial de
classificao racial e de explorao. Ao elevar os Tutsis sobre os Hutus,
criaram profundo ressentimento na maioria Hutu. Em 1959, os belgas
passaram o controle de Ruanda para a maioria Hutu. Com a independncia,
vieram dcadas de segregao institucionalizada e de massacre contra os
Tutsis. Centenas de milhares de Tutsis e Hutus moderados foram forados
ao exlio. Em 1988, alguns desses refugiados formaram um movimento
rebelde chamado Frente Patritica Ruandesa (FPR) para reivindicar sua terra
ptria. Em 1990, a partir de sua base em Uganda, a FPR lanou uma ofensiva
contra o regime Hutu que foi interrompida com apoio militar francs e belga.
Um ciclo mortal de guerra e massacre continuou at 1993, quando as Naes
Unidas negociaram um acordo de partilha de poder entre os dois lados. Para
proteger seu poder, extremistas Hutu linha-dura resistiram implementao
dos acordos e planejaram um dos mais aterrorizantes genocdios da histria.
Embora qualquer escrita da histria implique seleo, recorte e, portanto,
excluso de aspectos da experincia histrica, as informaes apresentadas
pelo letreiro inicial procuram no simplificar em demasia a contextualizao
dos eventos. A perspectiva contida no resumo de Sometimes in April abran-
gente: remonta ao perodo pr-colonial, em que trs etnias aparecem como
uma mesma comunidade; demarca o carter limtrofe da classificao racial
imposta pelos belgas a partir de 1916; especifica a importncia da persistncia
da segregao tnico-racial no perodo posterior independncia poltica em
relao aos belgas; reconhece o fundamento poltico da disputa que, depois
de dcadas, culminou no genocdio;4 identifica os grupos envolvidos nos
eventos, sem recurso a oposies binrias ou a outras formas de simplificao
4. Pode-se reconhecer um problema, contudo, no uso da noo de maioria Hutu, como argumenta
Alexandre Dauge-Roth (Writing and filming the genocide of the Tutsis in Rwanda: dismembering and
remembering traumatic history, Lanham, Md, Lexington Books, 2010, p. 214): Nesse ponto em seu
resumo, Peck deveria ter denunciado mais explicitamente o conceito de maioria, na medida em que
ele se sustenta sobre uma viso essencialista e racista da sociedade ruandesa e no de forma alguma o
resultado de um processo democrtico (). (Traduo do autor.)
338 CRIMINOLOGIA E CINEMA MARCELO RIBEIRO 339

maniquesta, nomeando Tutsis, Hutus moderados, Hutus extremistas, a Frente Ao explicitar o conceito de genocdio no resumo histrico inicial, Some-
Patritica Ruandesa e as Naes Unidas (responsveis pela intermediao dos times in April enquadra retrospectivamente as atrocidades e assume a posio
chamados Acordos de Arusha, entre o governo de Juvnal Hayarimana e a que o Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) e a sociedade ruandesa
FPR, a que o resumo faz aluso).5 Depois da epgrafe em que a questo da consagrariam, depois dos fatos, por meio do julgamento de alguns dos perpetra-
memria se inscrevera em relao oposio entre amigos e inimigos, o dores e da construo da memria sobre o genocdio. A inscrio da encenao
resumo histrico complica o quadro de compreenso dos eventos, impedindo das atrocidades sob o conceito de genocdio confere a seu contedo jurdico
a adeso irrestrita antinomia amigo-inimigo como fundamento da poltica uma forma sensvel e, assim, torna possvel interrogar, por meio da experincia
e antecipando, com isso, a complexidade da estrutura dramtica da narrativa cinematogrfica, o genocdio e suas formas de representao aquelas que o
flmica. Finalmente, por meio do conceito de genocdio, o resumo apresentado antecederam, na histria do colonialismo e da construo nacional de Ruanda;
por Sometimes in April explicita uma das principais formas de classificao aquelas que o determinaram e o acompanharam, na mdia de dio; e aquelas que
jurdica das atrocidades perpetradas em Ruanda e estabelece um horizonte de o rememoram e que o (re)imaginam, depois de 1994, e ainda hoje.
comparao com outros fenmenos, como a Shoah.
O uso do conceito de genocdio para descrever os eventos de 1994 em 1.2. Os tempos: da imaginao. Na anlise do filme que compe seu livro
Ruanda tornou-se recorrente e adquiriu um carter inequvoco apenas depois sobre as representaes literrias e cinematogrficas do genocdio dos Tutsis
dos fatos, em retrospectiva. Durante os meses de abril a julho de 1994, houve em Ruanda, Alexandre Dauge-Roth afirma que o resumo histrico apresen-
uma relutncia generalizada, sobretudo pelos governos ocidentais e pela mdia, tado em Sometimes in April se destaca, no conjunto de filmes sobre o tema,7
quanto aplicao do conceito, como mostra o filme de Peck, ao encenar a ento como inquestionavelmente o mais detalhado e bem pensado.8 Uma das
subsecretria de Estado adjunta para Assuntos Africanos, Prudence Bushnell caractersticas mais significativas do modo de apresentao do resumo seu
cujos esforos no comando de um grupo de trabalho entre diferentes agncias do pano de fundo: a sucesso em fuso contnua de representaes cartogrficas.
governo estadunidense (inteligncia, militares etc.) se revelaram ineficazes para As transformaes dos mapas tornam visveis, de sada, a temporalidade e a
desencadear qualquer tipo de interveno assistindo, na televiso, a uma cole- historicidade constitutivas das representaes da frica e do que Dauge-Roth
tiva de imprensa que teve lugar em 10 de junho de 1994. Em pronunciamento denomina sua legibilidade:
que representa a postura relutante dos EUA em relao ao uso do conceito de
genocdio (que traria consequncias e exigiria um posicionamento mais ativo, Em Sometimes in April, o resumo histrico procede de baixo para
de acordo com a Conveno para a Preveno e Represso do Crime de Geno- cima da tela em pequenos pargrafos, cujo pano de fundo uma sucesso
cdio, de 1948), Christine Shelly, porta-voz do Departamento de Estado, fala cronolgica de mapas da frica o primeiro mapa datando do comeo da
era colonial, sutilmente substitudo por mapas dos prximos sculos. A
explicitamente em atos de genocdio, mas no em genocdio. Perguntada legibilidade espacial introduzida pelo uso da cartografia no est, portanto,
sobre a diferena entre as duas expresses e sobre quantos atos de genocdio fixa no tempo, e sublinha o fato de que a prpria legibilidade da frica se
so necessrios para que se possa falar em genocdio, Shelly hesita e tergiversa, desenvolve durante sculos, e que as fronteiras de fato de Ruanda no foram
citando a Conveno de 1948 e, ao mesmo tempo, recusando-se a aplicar o sempre o que elas so hoje e so o resultado de uma longa histria. O movi-
conceito jurdico de genocdio s atrocidades que ocorriam em Ruanda.6 mento de aproximao (zoom-in) que progressivamente estreita o campo de
viso dos espectadores no apenas transforma o mapa do continente afri-
cano em um mapa de Ruanda de modo a situar o pas; ele tambm indica a
5. Para uma compreenso mais detalhada do processo histrico que culminou no genocdio, do modo
como este ocorreu e de como chegou a seu desfecho, ver, entre outros, os livros de Alison Des Forges transformao e o recorte dos reinos pr-coloniais em pases definidos por
(Leave none to tell the story: genocide in Rwanda, New York, Human Rights Watch, 1999), de Mahmood fronteiras fixadas na Conferncia de Berlim de 1884-1885. Por meio dessa
Mamdani (When victims become killers: colonialism, nativism, and the genocide in Rwanda, Princeton, montagem que reaviva e historiciza a evoluo dos reinos e fronteiras, Peck
NJ, Princeton University Press, 2001) e de Linda Melvern (Conspiracy to murder: the Rwanda genocide, cria um quadro espacial e temporal que permite aos espectadores imaginar
Londres, Verso, 2004).
6. O dilogo entre Christine Shelly e o correspondente da Reuters, Alan Elsner, tornou-se conhecido
como uma das manifestaes mais evidentes do cinismo ocidental em relao ao genocdio em Ruanda, documents/organization/163578.pdf> (acesso em 14.02.2015) e mostra que o filme de Peck editou sua
j amplamente relatado e denunciado, em meados de junho de 1994, sobretudo por organizaes no reproduo, selecionando trechos, como faz com outras imagens de arquivo que incorpora em sua fico.
governamentais, mas tambm por servios de inteligncia, como a prpria CIA. A recusa deliberada 7. Os filmes analisados por Dauge-Roth (op. cit.) so: 100 Days, de Nick Hughes (2001), Hotel
do uso do termo genocdio definiu a postura reproduzida por diferentes instncias do governo de Rwanda, de Terry George (2004), Sometimes in April, de Raoul Peck (2005), Shooting Dogs de Michael
Bill Clinton, e sua evidncia, na coletiva reproduzida em Sometimes in April, torna-se ainda mais Caton-Jones (2005), Un Dimanche Kigali, de Robert Favreau (2006), Opration Turquoise, de Alain
contundente devido ao uso da expresso atos de genocdio como se fosse um eufemismo. A transcrio Tasma (2007) e Shake Hands with the Devil, de Roger Spottiswoode (2007).
da parte dedicada a Ruanda na coletiva de imprensa em questo pode ser lida em <http://www.state.gov/ 8. Op. cit., p. 213.
340 CRIMINOLOGIA E CINEMA
a gnese do genocdio dos Tutsis luz da herana colonial da regio e da
evoluo das relaes de poder na sociedade ruandesa (...).9
Preenchendo a trilha sonora enquanto a sucesso de mapas e o resumo
histrico ocupam a tela, a msica original composta por Bruno Coulais ressalta,
num sutil crescendo, a intensidade dramtica que se projeta sobre o plano
seguinte, em que um movimento de cmera percorre, da esquerda para a direita,
em travelling, uma paisagem esverdeada, com colinas cobertas de rvores
se prolongando em profundidade at o horizonte. A voz over de um homem
pergunta: Quando tudo isso comeou? Diz-se que, quando Imana criou essa
terra, gostou tanto dela que retornava todas as noites para descansar. Quando
o paraso se transformou em inferno?. A voz over inscreve as paisagens de
Ruanda no tempo cosmolgico da criao do mundo, ao mesmo tempo em que
delimita uma ruptura, em que o paraso se transformou em inferno. A sequ-
ncia seguinte situa essa transformao: uma sequncia de imagens coloridas
de um filme representa o encontro colonial10 e confere substncia sensvel
afirmao da voz over que as acompanha: Desde o comeo, at a conquista foi
um lamentvel mal-entendido.
Aps as imagens coloridas, imagens de arquivo em preto e branco mostram,
de modo descontnuo, a prtica da antropometria e a chegada de oficiais no
espao colonial,11 enquanto as reflexes da voz continuam, atribuindo igno-
rncia do rei a quem a terra foi concedida e ganncia, arrogncia e ao poder o
horror da experincia histrica ruandesa: E quando finalmente nos demos conta
do horror, era tarde demais, diz o homem que ouvimos desde o incio, sobre
um novo plano de uma paisagem de lago, sobre a qual o ttulo do filme aparece:
Sometimes in April. O encadeamento descontnuo e disjuntivo das imagens
(planos de paisagens e imagens de arquivo retiradas de filmes coloniais belgas)
e dos sons (a msica e a voz over) permanece no incio da sequncia seguinte,
que evidencia a complexa tecelagem temporal da narrativa proposta pelo filme.
Ainda com o acompanhamento musical, ouvimos e vemos o ento presidente
dos Estados Unidos, Bill Clinton, em 1998, na capital Kigali, no pronuncia-
mento amplamente registrado e transmitido pela televiso em que pediu perdo
por no ter agido contra o genocdio. H um trabalho de edio que permanece
invisvel na forma como a fala de Clinton apresentada no filme, por meio
da reproduo dos seguintes trechos do pronunciamento dirigido, ao mesmo
tempo, aos sobreviventes e a espectadores de todo o mundo:
De Kibuye no oeste at Kibungo no leste, as pessoas se reuniram,
buscando refgio aos milhares, em igrejas, em hospitais, em escolas. E
9. Op. cit., p. 213.
10. Trata-se de um filme belga de 1959, intitulado Le fils dImana (O filho de Imana), dirigido por Eric
Weymeersch, conforme os crditos de Sometimes in April.
11. Trata-se de um filme belga de 1950, intitulado Ruanda Urundi 1950, dirigido por Grard de Boe,
conforme os crditos.
MARCELO RIBEIRO 341
quando foram encontradas, as pessoas mais velhas e as doentes, mulheres e
crianas da mesma forma, elas foram mortas mortas porque suas carteiras
de identidade diziam que eram Tutsi, ou porque tinham um pai Tutsi, ou
porque algum pensou que pareciam com um Tutsi, ou massacradas como
milhares de Hutus porque protegeram Tutsis ou no aprovariam uma poltica
que pretendia aniquilar pessoas que, bem no dia anterior, e por anos antes,
tinham sido suas amigas e vizinhas. (...) importante que o mundo saiba que
esses assassinatos no foram espontneos ou acidentais. (...) No um fen-
meno africano e nunca deve ser visto como tal. Ns vimos isso na Europa
industrializada. Ns vimos isso na sia. Devemos ter vigilncia global. E
nunca devemos ser tmidos de novo diante da evidncia.12
Se a sequncia de mapas sobrepostos que abriga o resumo histrico escrito
codifica visualmente a temporalidade e a historicidade da representao como
forma de relao com a frica e com o mundo, a escolha do discurso de Clinton
evidencia as complexas dimenses geopolticas do genocdio em Ruanda
e, sobretudo, do trabalho de luto e de construo da memria que o sucede,
no qual o prprio filme de Peck deve ser situado. A temporalidade mltipla
codificada como recurso expressivo e conceitual pelos mapas se desdobra na
trama flmica, como um de seus recursos narrativos: na primeira meno da
palavra Tutsi no discurso de Clinton de 1998, a montagem introduz, como
contracampo da imagem televisiva de Clinton, um travelling que mostra rostos
de crianas, sentadas lado a lado em cadeiras escolares, em outro tempo. A
sequncia dos planos compe o espao de uma sala de aula, em que estudantes
assistem ao pronunciamento de Clinton numa pequena televiso, junto com seu
professor, que descobriremos ser Augustin Muganza, um dos protagonistas do
filme (cuja voz reconheceremos ser a mesma que ouvimos nos planos iniciais).
Depois dos aplausos que marcam o final do pronunciamento de 1998 (em mais
uma edio no explcita da fala de Clinton), a msica se silencia, e um letreiro
situa o presente diegtico da narrativa: Kigali, Ruanda Abril de 2004.
Na sala de aula, depois da reproduo dos trechos do discurso de Clinton,
os rostos se multiplicam e o silncio se prolonga. O dilogo entre o professor
e seus alunos que pe fim ao silncio explicita uma questo fundamental para
a construo da memria e, sobretudo, para a inveno de um futuro comum a
partir do cotidiano. Uma das estudantes, Venancia, pergunta, como se desejasse
rescrever a histria: poderia ter sido parada? Toda a matana? Outra estu-
12. Traduo do autor. A transcrio do discurso completo pode ser lida em <http://www.cbsnews.
com/news/text-of-clintons-rwanda-speech/> (acesso em 14.02.2015).
Explicitando a referncia Europa industrializada, numa das lacunas que a edio da fala deixa de
fora, encontra-se um dos tropos que discutirei mais adiante: a comparao entre o genocdio de Ruanda
e a mquina genocida dos nazistas. Entre o primeiro e o segundo trechos apresentados no filme, Clinton
afirma: O esforo liderado pelo governo de exterminar os Tutsis e os Hutus moderados de Ruanda,
como vocs sabem melhor do que eu, tomou pelo menos um milho de vidas. Estudiosos desse tipo de
evento dizem que os assassinos, armados principalmente com faces e paus, ainda fizeram seu trabalho
cinco vezes mais rpido do que as cmaras de gs mecanizadas usadas pelos nazistas.
342 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dante responde, como se alguma escrita da histria pudesse manter as assom-
braes do passado longe do presente e, sobretudo, alheias ao futuro: Isso o
passado. Essas coisas ruins esto no passado. Em seguida, Augustin especula,
incerto: Talvez se alguns de ns tivssemos sido mais corajosos. Talvez se o
mundo tivesse prestado mais ateno. Eu no sei. A posio de Augustin a tualmente pelos mapas, na abertura, e explicitada como recurso narrativo pela
de um sobrevivente, e sua fala aparece como o testemunho ficcional que tece a
narrao do filme.
Pouco depois, o professor retorna a Venancia, a quem pede desculpas:
Eu no respondi sua pergunta. No sei o que mais poderamos ter feito. A
pergunta de Venancia abre, no cerne da escrita da histria (e da memria que
essa escrita resguarda), o espao imaginativo de um se que permanece em
branco, vazio, ausente (a matana poderia ter sido parada se, a resposta
esperada, mas nunca pronunciada, para sua pergunta). A resposta de Augustin
indecisa e parece ecoar o vazio que, segundo suas reflexes em voz over, a
cada ms de abril, desde 1994, desce sobre os nossos coraes.13 No vazio
que assombra os dias de abril, abre-se, a cada vez, o espao imaginativo do se
que a pergunta de Venancia projeta sobre o passado, como um espaamento do
presente e, talvez, uma promessa frgil de futuro.
O vazio de um desajuste essencial em relao ao passado que nos constitui
e a incerteza do espaamento do presente em relao a si mesmo no cessam de
atravessar a relao de todo herdeiro da histria, como Venancia, com aquilo
que resta e com aqueles que prestam seu testemunho mesmo que indeciso,
incerto e, necessariamente, incompleto do que ocorreu. ausncia do se
e ao vazio de cada ms de abril no correspondem, contudo, a inevitabilidade
da repetio do passado ou a incapacidade de imaginar outras possibilidades
de vida em comum, mas a multiplicao de ocasies de rememorao, de reen-
contro e de (re)imaginao do genocdio, por mais difceis que sejam. Dia aps
dia, a multiplicao dos tempos da imaginao revela sua substncia temporal, a
trama de memria que lhe d combustvel e que encontra, ao mesmo tempo, na
imaginao que alimenta, uma de suas condies de possibilidade.
1.3. Memria e imaginao. Dez anos depois dos 100 dias em que ocorreu,
entre abril e julho de 1994, o genocdio de quase 1 milho de Tutsis e o massacre
de Hutus moderados, perpetrados por extremistas Hutus, Sometimes in April
prope uma aproximao ao mesmo tempo complexa e gradual em relao ao
tema, entrelaando um discurso historiogrfico escrito, representaes carto-
13. Grifo o pronome nossos (our), pois penso que seus sentidos no devem ser considerados
autoevidentes, uma vez que no so facilmente identificveis, no contexto da enunciao incerto em
que se situa a voz over do filme. A aparente obviedade do sentido de identificao do ns como uma
referncia aos ruandeses no deve impedir o reconhecimento da abertura constitutiva do pronome, na
sua indeterminao, tal como explorada pelo prprio filme. Como argumentarei mais adiante, h uma
multiplicidade de coletividades e de formas do comum em jogo na narrativa de Sometimes in April.
MARCELO RIBEIRO 343
grficas encadeadas em fuso, imagens de arquivo do cinema colonial e da
televiso e um discurso oral reflexivo, que se inscreve na trama da narrativa e
torna possvel o enquadramento dos demais recursos expressivos (cujo sentido
, eminentemente, documental) pela fico cinematogrfica. Codificada concei-
inscrio do discurso de Clinton de 1998, na sala de aula de 2004, a tempora-
lidade mltipla da narrativa , fundamentalmente, dupla: 1994 e 2004 definem
os marcos da trama, que vai e vem entre um momento e outro, construindo a
fbula dos irmos Augustin Muganza e Honor Butera,14 em torno dos quais
uma srie de outras personagens delimita suas trajetrias com destaque para
Jeanne, esposa de Augustin, seus filhos, Anne-Marie, Yves-Andr e Marcus,
assim como Martine, uma professora de Anne-Marie que, depois de sobreviver
ao massacre perpetrado em sua escola catlica, em 1994, est vivendo com
Augustin, em 2004, alm de uma testemunha secreta do TPIR, Valentine.
Por meio da narrao intercalada dos eventos de 1994 e de 2004, Some-
times in April estabelece uma perspectiva dupla na abordagem do genocdio.
Por um lado, o filme cria uma reconstituio dos eventos de 1994, por meio da
posio de Augustin como testemunha ficcional e, a partir de sua mediao, do
relato de Honor como testemunha diante do TPIR e diante de seu irmo. Por
outro lado, o filme aborda o trabalho de memria que tomou forma, por diversos
meios culturais e institucionais, nos anos posteriores ao genocdio. Efetiva-
mente, Sometimes in April participa do trabalho de memria do genocdio de
1994 e, ao mesmo tempo, o interroga, por meio da dupla temporalidade narra-
tiva, que torna possvel encenar os dilemas da representao do genocdio, sob
a forma de eventos nacionais (a aula de Augustin que abre a narrativa parte do
Dia Nacional da Lembrana, Journe Nationale du Souvenir), de processos
internacionais (o TPIR aparece como um espao de fabricao e de atestao
de uma narrativa mestra do genocdio, ao mesmo tempo em que seus limites
14. Os termos fbula e trama tm sido utilizados por David Bordwell (cf. sobretudo Narration
in the fiction film, Madison, The University of Wisconsin Press, 1985) e outros autores, a partir da
apropriao de conceitos consagrados pelo formalismo russo, para analisar o processo de narrao flmica.
Sobre a fbula, Bordwell escreve: O construto imaginrio que criamos, progressiva e retroativamente,
foi denominado pelos formalistas a fabula (s vezes traduzida como histria). Mais especificamente,
a fabula incorpora a ao como uma cadeia de eventos cronolgica, de causa-e-efeito, que ocorre dentro
de uma dada durao e de um campo espacial. (op. cit., p. 49. Traduo do autor.) A noo de trama,
por sua vez, est associada ao conceito de syuzhet: O syuzhet (comumente traduzido como trama)
o arranjo e a apresentao efetiva da fabula no filme. (op. cit., p. 50. Traduo do autor.) Ao mesmo
tempo, falar em fbula para descrever a narrativa de Sometimes in April deve permitir que se reconhea
a dimenso simblica (pretensamente universal e arquetpica) da escolha de Raoul Peck de ficcionalizar
o genocdio em Ruanda por meio das figuras de dois irmos. O prprio diretor reconhece o simbolismo:
Tomei o arco simblico de uma histria de Caim e Abel desses dois irmos que se encontram em dois
lados diferentes da tragdia. (Apud Dauge-Roth, op. cit., p. 195, n. 9. Traduo do autor.)
344 CRIMINOLOGIA E CINEMA
so explicitamente discutidos) e locais (os tribunais gacaca aparecem como
instncias de inovao jurdica e de disseminao do horizonte de justia15).
Ao encenar o trabalho de memria, Sometimes in April revela seu cerne
imaginativo, que fundamentalmente instvel e aberto: toda memria ,
tambm, imaginao. Em decorrncia dos limites da representao diante do
genocdio, isto , da irredutibilidade do genocdio representao, qualquer
tentativa de reunio de evidncias, de testemunho e de memria est atraves-
sada pelo trabalho da imaginao, que instaura, no arquivo do genocdio, um
regime de multiplicao das representaes, fazendo proliferar as imagens na
lacuna do real. Onde falta a representao do genocdio (nica, total, fechada
em sua forma absoluta de passado contido e neutralizado16), onde representar o
genocdio sempre faltar em relao sua realidade (isto , esquecer, ignorar,
no reconhecer alguns de seus aspectos), o trabalho da memria abriga o
trabalho da imaginao, alguma representao se fabrica, sempre por meio da
multiplicao das representaes, e a fico desempenha um papel suplementar
em relao ao ncleo ausente do testemunho, ao seu vazio constitutivo, sua
falta inevitvel. Nesse vazio, pode-se ouvir apenas, entre as palavras dos sobre-
viventes, o silncio fantasmagrico dos desaparecidos, daqueles que no podem
mais contar suas histrias.17
2. OS TROPOS DA HISTRIA
2.1. Da histria: a conscincia. Um dos tropos mais comuns nos discursos
sobre as atrocidades em massa que ocorreram em Ruanda, entre abril e julho de
1994, a comparao com a Shoah, qual no falta fundamento jurdico. Efeti-
vamente, se Raphael Lemkin cunhou o conceito de genocdio em referncia s
15. Em The Gacaca courts, post-genocide justice and reconciliation in Rwanda: justice without
lawyers (Cambridge: Cambridge University Press, 2010), Phil Clark analisa os tribunais gacaca como
formas institucionais scio-jurdicas de justia de transio e os descreve como um sistema de tribunal
revolucionrio, explicando: Derivado da palavra quiniaruanda que sinigica o gramado ou a grama
em referncia conduo das audincias em espaos abertos plenamente visveis para a comunidade o
gacaca um mtodo tradicional ruands de resoluo de conflitos que foi revigorado e transformado
de forma controversa para ir ao encontro das necessidades percebidas no ambiente ps-genocdio. O
gacaca d a indivduos respeitados eleitos pela populao local o dever de processar casos e exclui juzes
profissionais e advogados da participao com qualquer habilitao oficial. Em 2001, mais de 250.000
juzes gacaca foram eleitos por suas comunidades em 11.000 jurisdies. Amplamente, os objetivos
duais do gacaca so processar suspeitos de genocdio aproximadamente 120.000 dos quais j tinham
sido detidos em prises ao redor do pas quando o gacaca foi inaugurado e comear um processo de
reconstruo do tecido social danificado. (op. cit., p. 3. Traduo do autor.)
16. A ideia de que seria possvel constituir a imagem total do genocdio interrogada por Georges
Didi-Huberman, em Images malgr tout (Paris, Les ditions de Minuit, 2003), especificamente em
relao Shoah. Seus argumentos foram cruciais para a formulao da minha leitura de Sometimes in
April.
17. Esse um dos paradoxos do testemunho, como argumenta, tambm em referncia Shoah, o
filsofo Giorgio Agamben, em O que resta de Auschwitz (So Paulo: Boitempo, 2008).
MARCELO RIBEIRO 345
polticas de extermnio que o regime nazista instaurou na Europa,18 a resoluo
955 (1994) do Conselho de Segurana da Organizao das Naes Unidas,
que cria o Tribunal Penal Internacional para Ruanda e define seu estatuto,19
identifica o genocdio como a principal das violaes do direito internacional
verificadas em Ruanda. Ao mesmo tempo, a Carta de Londres do Tribunal
Militar Internacional de Nuremberg identificava os atos criminosos cometidos
pelos nazistas por meio do conceito de crime contra a humanidade (embora
no mencionasse o conceito de genocdio, cuja formulao lhe contempo-
rnea), enquanto as competncias do Tribunal Penal Internacional para Ruanda
incluem, alm do genocdio (Artigo 2.), os crimes contra a humanidade (Artigo
3.), assim como crimes de guerra (Artigo 4.).
A constelao de conceitos jurdicos que autoriza a comparao entre o
genocdio em Ruanda e a Shoah, no contexto do direito internacional, responde
ao que o prembulo da Declarao Universal dos Direitos Humanos denomina
atos brbaros. Tanto os atos brbaros dos nazistas quanto aqueles dos
perpetradores de Ruanda ultrajaram a conscincia da humanidade, como se
l no documento de 1948. Efetivamente, a comparao entre a Shoah e o geno-
cdio em Ruanda depende da configurao de um lugar comum, a partir do qual
se torna possvel declarar, reconhecer, representar e julgar os crimes contra a
humanidade.
Enquanto, por meio da expresso atos brbaros, o prembulo da Decla-
rao se refere, indiretamente, aos crimes nazistas que estavam em evidncia
no momento em que o documento foi elaborado, entre 1947 e 1948, a noo de
conscincia da humanidade que pode ser relacionada clusula Martens,
introduzida no prembulo da Primeira Conveno de Haia de 1899, ao
mencionar as leis da humanidade e os requisitos da conscincia pblica20
explicita o sujeito coletivo pressuposto pelos direitos humanos e pelo conceito
de crime contra a humanidade, isto , o lugar de enunciao que se deve
ocupar para poder reconhec-los e para que seja possvel reconhecer a si mesmo
18. O termo genocdio apareceu inicialmente no livro Axis Rule in Occupied Europe (Clark, NJ,
The Lawbook Exchange, 2. ed., 2008), publicado originalmente em novembro de 1944. O autor, Raphael
Lemkin, escreve: Por genocdio, queremos dizer a destruio de uma nao ou de um grupo tnico.
Essa nova palavra, cunhada pelo autor para denotar uma velha prtica em seu desenvolvimento moderno,
composta pela palavra grega antiga genos (raa, tribo) e pelo latim cide (ato de matar) () (traduo
do autor.) Em nota, Lemkin afirma a equivalncia entre os termos genocdio e etnocdio, mas a
Conveno para a Preveno e Represso do Crime de Genocdio, de 9 de dezembro de 1948 proposta
por meio da resoluo 260 A (III) da Assembleia Geral das Naes Unidas e, em grande medida, baseada
no trabalho de Lemkin -, no inclui qualquer meno explcita sinonmia suposta por Lemkin, alm de
ter excludo a distino, existente no rascunho inicial, entre genocdio fsico, biolgico e cultural. Cf. a
entrada Ethnocide da Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity (Volume 1, Dinah L.
Shelton, ed. in chief, Thomson Gale, 2005).
19. Disponvel em: <http://www.unmict.org/ictr-remembers/docs/res955-1994_en.pdf>. Acesso em:
14.02.2015.
20. Traduo do autor. Cf. M. Cherif Bassiouni, Crimes against humanity: historical evolution and
contemporary application, Cambridge, Cambridge University Press, 2011, p. 87.
346 CRIMINOLOGIA E CINEMA
como sujeito do pronome ns, por exemplo, nas reflexes de Augustin: o vazio
que desce sobre os nossos coraes a cada ms de abril , nesse sentido, tanto
a memria do horror que assombra a conscincia nacional ruandesa, quanto a
sombra da barbrie que se projeta sobre a conscincia da humanidade.
Se a comparao entre o genocdio em Ruanda e a Shoah encontra funda-
mento jurdico nos conceitos de genocdio, de crime contra a humanidade e de
crime de guerra, seus desdobramentos ultrapassam o enquadramento do direito
internacional e atravessam, igualmente, a vida das imagens. Aqui, efetiva-
mente, a Shoah e o genocdio em Ruanda compartilham uma condio histrica
ambivalente. Por um lado, embora estejam associados a diferentes momentos
da histria dos meios de comunicao, ambos dependeram da explorao da
mdia, especificamente da imprensa e do rdio como meios de comunicao
de massa, para se definirem como projetos nacionais; ao mesmo tempo, as
atrocidades cometidas em ambos os contextos permaneceram, em regra, fora
do domnio da representao miditica, e suas imagens dependeram de teste-
munhos de sobreviventes e de perpetradores, assim como de arquivos reunidos,
construdos e concebidos posteriormente. Por outro lado, depois dos fatos, para-
doxalmente, verifica-se, tanto no caso da Shoah, quanto no caso do genocdio
em Ruanda, uma tendncia disseminao de representaes e de imagens, ao
mesmo tempo em que discursos mais ou menos difusos enfatizam uma suposta
impossibilidade de representar e de imaginar as atrocidades.
Com efeito, a expresso conscincia da humanidade reaparece no
prembulo do Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional (TPI), de
1998 (em vigncia desde 2002), que inclui uma atualizao significativa do
vocabulrio de 1948: em vez de atos brbaros, fala-se em atrocidades
inimaginveis que chocam profundamente a conscincia da humanidade.21
A escurido do inimaginvel se projeta sobre as atrocidades, como um vu
que recobre, esconde e dissimula o impulso negativo que constitui, contudo, o
fundamento de toda conscincia da humanidade, isto , de qualquer forma de
constituio da humanidade como comunidade poltica mundial e universal.
nfase na suposta impossibilidade de representar e de imaginar as atrocidades,
que demarca uma espcie de metafsica do inimaginvel, preciso opor o reco-
nhecimento e a reivindicao ativa da tarefa poltica fundamental de imaginar,
de tomar parte no trabalho da imaginao, apesar de tudo.22 Quando Sometimes
in April fabrica representaes dos eventos de 1994, a narrativa participa do
trabalho da imaginao; quando aborda algumas das formas de representao
do genocdio existentes em 2004, a narrativa interroga os limites da imaginao
21. A redao em ingls inclui outra alterao significativa, relativa ao que se traduz como conscincia
da humanidade. Em vez de conscience of mankind, como se escreve na Declarao de 1948, o
Estatuto de Roma fala em conscience of humanity.
22. Cf. Georges Didi-Huberman, op. cit.
MARCELO RIBEIRO 347
e da memria, com os quais qualquer conscincia da humanidade deve se
confrontar.
2.2. Os tropos: da comunidade. O entrelaamento dos dois tempos 1994
e 2004 na narrativa de Sometimes in April torna possvel uma interrogao da
relao entre o genocdio e a vida das imagens, entendida como vida sensvel.23
Esto em questo, por um lado, os usos da mdia no contexto do genocdio;
por outro, as possibilidades e os limites da representao, da memria e da
imaginao, no contexto dos anos posteriores. Depois da sequncia na escola,
com o retorno de Augustin a sua casa, inicia-se a narrao da trama principal,
a fbula dos dois irmos, com a abertura e a leitura de uma carta de Honor,
que est em Arusha, na Tanznia, onde est sendo julgado pelo TPIR, pelo
crime de incitao violncia em seu programa na Radio Tlvision Libre des
Milles-Collines (RTLM). Honor quer contar a verdade, no apenas diante da
corte, mas diante de Augustin, a quem deseja revelar o que ocorreu com Jeanne
e seus filhos.
Desconhecido por Augustin e pelos espectadores, o destino da esposa e
dos filhos de Augustin demarca um vazio, na fbula de Sometimes in April, cujo
preenchimento adiado, na trama, entre os dois tempos da narrativa, embora
sua forma se deixe adivinhar, desde o incio: sabemos que morreram, mas no
sabemos como isso ocorreu. Diante da carta e do pedido de Honor, Augustin
reluta, mas Martine, sua atual companheira, o convence a tentar enfrentar o
passado e ir at Arusha.
Na sesso de julgamento em que Augustin v Honor e sua confisso de
culpa, a meno da RTLM oferece a ocasio para um primeiro retorno temporal
na trama flmica: a sequncia seguinte mostra uma das emisses de rdio em
que, em abril de 1994, Honor participava da difuso de discursos anti-Tutsi,
por meio de revises histricas em que ele contribua para a construo da
ideia de que, como sugere Mahmood Mamdani, em Ruanda, os Tutsis seriam
invasores, e no vizinhos. Essa ideia uma das bases da compreenso do que
Mamdani denomina a lgica do genocdio, na qual os Tutsis
(...) foram construdos como uma presena de colonos estran-
geiros privilegiados, primeiro pela grande revoluo nativista de
1959, e ento pela propaganda do Hutu Power depois de 1990.
Em sua motivao e em sua construo, argumento que o genocdio ruands
precisa ser entendido como um genocdio de nativos (a natives genocide).
Foi um genocdio por aqueles que se viam como filhos e filhas do
solo, e sua misso como sendo limpar o solo de uma ameaadora presena
estrangeira.24
23. Cf. Emanuele Coccia, A vida sensvel, Florianpolis (Desterro), Cultura e Barbrie, 2010.
24. Traduo do autor. Op. cit., p. 14.
348 CRIMINOLOGIA E CINEMA
No filme, a frase que antecede a fala de Honor na RTLM foi, de fato,
uma das mais difundidas na mdia ruandesa, sobretudo nos anos imediatamente
anteriores ao genocdio: Uma barata no pode dar luz uma borboleta, A
cockroach cannot give birth to a butterfly. A palavra barata traduz o termo
inyenzi, da lngua quiniaruanda, cuja difuso na emisso de rdio deve ser
contextualizada em relao a seu uso frequente na mdia ligada ao movimento
ideolgico Hutu Power. Alm da RTLM, o jornal bimestral Kangura (palavra
que significa acordar os outros) foi parte crucial desse movimento e publicou,
em maro de 1993, um artigo com a frase citada como ttulo.25 A fala de Honor
d continuidade ao sentido metafrico da frase, com uma interpretao nativista
da histria em que os Tutsis so vistos como invasores.
Quando o campo visual da imagem deixa o interior da RTLM, a voz de
Honor passa a soar em autofalantes sintonizados na frequncia da estao,
enquanto vemos o espao de uma plantao, nibus vazios e, finalmente, grupos
de militares que distribuem armas para uma fila de civis, enquanto outros cantam,
danam ou praticam exerccios, orientados por oficiais do exrcito. Por meio da
montagem dessa sequncia, que insere a emisso radiofnica diretamente no
contexto de constituio das condies de possibilidade do genocdio, Some-
times in April estabelece uma relao entre o rdio como meio de comunicao,
por um lado, e o planejamento e a execuo do genocdio, por outro.26 Sem
interromper o fluxo narrativo, Peck prope uma montagem em continuidade
que exerce uma funo dupla na narrao flmica: por um lado, constri um
sentido narrativo; por outro, apresenta um aspecto conceitual acentuado,27 que
25. As informaes sobre a RTLM e o jornal Kangura podem ser encontradas em The Media and the
Rwanda Genocide (Allan Thompson, ed., Londres, Pluto Press, 2007). Esse livro fundamental para a
compreenso do papel da mdia antes, durante e depois do genocdio em Ruanda. Na primeira parte da
obra, Hate media in Rwanda, o objeto dos captulos so as vrias instncias da mdia de dio que
participaram, de alguma forma, da configurao das condies de possibilidade do genocdio. A segunda
parte, International media coverage of the genocide, discute as formas de representao miditica do
genocdio fora de Ruanda, evidenciando e interrogando o que pode ser visto como um verdadeiro fracasso
na compreenso dos eventos, um fracasso que contribuiu, por sua vez, para a durao prolongada do
genocdio. Finalmente, a terceira parte, Journalism as genocide The media trial, contm transcries
de vereditos do TPIR e discusses sobre seus efeitos e seus limites, enquanto a quarta parte, After the
genocide and the way forward, considera as prticas miditicas posteriores ao genocdio e a necessidade
de se construir novas formas de jornalismo, a partir da experincia do que ocorreu em Ruanda.
Uma fonte importante de documentos sobre o papel da mdia no genocdio est disponvel em <http://
www.rwandafile.com/>. Acesso em 14.02.2015.
26. Essa relao discutida por Scott Straus (What is the relationship between hate radio and
violence? Rethinking Rwandas Radio Manchete, Politics & Society, Vol. 35, n. 4, dez. 2007, p.
609-637), que argumenta que a mdia radiofnica deve ser entendida como parte de um contexto mais
amplo de violncia e de circulao de discrsos. Nesse sentido, Straus atenua (mas no nega) a relao SP, Papirus, 2005), caracteriza o documentrio, em oposio montagem em continuidade da fico,
estabelecida de modo contundente pela montagem do filme de Peck. Por outro lado, o filme de Peck
evidencia o contexto mais amplo em que as emisses radiofnicas se encadeiam e adquirem eficcia,
pois mostra a difuso de discursos anti-Tutsi no cotidiano.
27. A montagem conceitual um dos conceitos e uma das prticas de montagem que Sergei Eisenstein
procurou desenvolver em sua obra, tanto em seus escritos quanto em seus filmes. Um dos aspectos que se
destaca na proposta eisensteiniana, contudo, a descontinuidade caracterstica do choque que permite,
MARCELO RIBEIRO 349
conduz proposio de uma interpretao da histria e de uma explicao das
aes que culminaram no genocdio em Ruanda.28
A relao entre o rdio e o genocdio discutida, explicitamente, em outro
momento do filme, quando uma reunio no Departamento de Estado dos EUA
debate a situao em Ruanda. J existem amplas evidncias de atrocidades em
massa, por meio de imagens de satlite, mas a inao permanecer definindo
a postura do governo estadunidense. Uma das possibilidades de interveno
discutidas na reunio a de interferir nas emisses da RTLM, mas a ideia
abandonada devido existncia de obstculos financeiros (trata-se de uma
operao muito cara) e jurdicos (uma interferncia dessa ordem contrria
ao direito internacional, alega um dos presentes, em referncia ao princpio da
liberdade de expresso). Nesse momento, por meio da montagem, Peck reitera
a tese da relao entre o rdio e o genocdio: a proposta de interferncia nas
emisses da RTLM recusada, por um dos interlocutores, como um erro
Rdios no matam pessoas. Pessoas matam pessoas. O plano seguinte retorna
ao espao de Ruanda: numa pequena casa de campo, cercada por plantaes,
por descampados e por matas, soam as palavras de uma das emisses radio-
fnicas que convocavam a populao a ir a Kigali, onde as baratas ainda se
escondem, para dar continuidade ao trabalho. Logo em seguida, depois de um
chamado distncia, por meio de um apito, um campons se despede de sua
esposa, pega uma arma e avisa: Vou trabalhar.
Se o rdio converteu-se numa das principais tecnologias de imaginao da
comunidade nacional, no decorrer do sculo XX, dando continuidade, desdo-
brando e aprofundando as funes desempenhadas pelo que Benedict Anderson
denomina capitalismo de imprensa,29 o trabalho revelou-se sobretudo
depois da emergncia dos movimentos operrios no sculo XIX e da organi-
zao de movimentos de trabalhadores do campo, principalmente no sculo
XX uma das categorias de mobilizao popular mais poderosas para a fabri-
cao do comum. Numa articulao da forma tecnolgica do rdio com o tema
entre as imagens de planos distintos, produzir conceitos. Ver, por exemplo, seu texto Montagem de
atraes (in: Ismail Xavier (org.). A experincia do cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983, p. 187-198). No
caso de Sometimes in April, argumento que h um sentido conceitual na montagem em continuidade.
possvel dizer, contudo, que, mesmo na montagem narrativa de modelo clssico, podem ser encontrados
exemplos de sentidos conceituais em diversas formas de montagem. Nesses exemplos hipotticos, assim
como no trecho a que me refiro de Sometimes in April, a dimenso conceitual est subordinada ao estilo
da continuidade.
28. A montagem de evidncias, que, segundo Bill Nichols (Introduo ao documentrio, Campinas,
no corresponde ao modo disjuntivo e descontnuo de montagem que, segundo estou argumentando,
entrelaa-se ao estilo da continuidade, em Sometimes in April, uma vez que a apropriao ficcional da
descontinuidade, operada pela montagem do filme de Peck, no d a impresso de um argumento nico,
convincente, sustentado por uma lgica (op. cit., p. 58).
29. Cf. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo, So Paulo,
Companhia das Letras, 2008.
350 CRIMINOLOGIA E CINEMA
ideolgico do trabalho, o uso da ideia de trabalho para designar o genocdio
tornou-se recorrente na mdia de dio, que convertia os Tutsis em inyenzi, como
um eufemismo para a produo da morte: ir ao trabalho era, simplesmente,
realizar a purificao da terra ptria contra os invasores e, assim, perpetrar o
genocdio. A unio nacional do movimento ideolgico Hutu Power se baseava,
em grande medida, no trabalho purificador que os Hutus eram convocados, por
meio do rdio, por exemplo, a realizar, com faces supridos pelo exrcito ou
quaisquer outras armas (bastes, pedaos de pau etc.).
Efetivamente, o trabalho do genocdio em Ruanda ecoa a ideia de trabalho
libertador que se podia ler, como uma promessa monstruosa, sobre o porto de
entrada de Auschwitz e de outros campos de concentrao: O trabalho liberta,
Arbeit macht frei. Em Ruanda, a execuo do trabalho do genocdio assumiu a
forma de uma convocao nacionalista contra o invasor interno e os traidores,
isto , contra os Tutsis e os Hutus moderados, conferindo s atrocidades o sentido
teleolgico da libertao da terra ptria. Ao mesmo tempo, contudo, Sometimes
in April ressalta a globalizao e o comrcio internacional e transnacional de
armas como condies de possibilidade do genocdio, extrapolando a moldura
nacionalista que enquadra os discursos sobre o trabalho na mdia de dio.
No incio da narrativa, quando acompanhamos Augustin ainda realizando seus
deveres como capito do Exrcito, um de seus superiores apresenta as armas que
o Exrcito de Ruanda recebeu de diversos pases, por intermdio dos franceses:
Graas ao apoio dos nossos amigos franceses, temos Kalashnikovs da Albnia,
Uzis de Israel, granadas checas, rifles M-16 dos EUA, revlveres e munio do
Egito. Como Augustin havia questionado o uso de faces no treinamento dos
civis, o Coronel ordena-lhe que abra uma caixa que est cheia deles: Faces,
capito. Da China. (...) Eles esto aqui, e temos um bocado de fazendeiros por
a que precisam ir ao trabalho. Nosso povo precisa ir ao trabalho.
A poltica internacional do genocdio, que se insinua como um dos temas
da sequncia descrita acima, tambm explicitamente comentada, em Some-
times in April. Se o pronunciamento de Bill Clinton citado no incio servira
para introduzir a temtica da responsabilidade ocidental e mundial pelo fato
de no ter ocorrido qualquer tipo de interveno, em diversos momentos do
filme encena-se o envolvimento direto de oficiais militares franceses e do
governo francs com os perpetradores. Numa dessas sequncias, situada em
julho de 1994 por um letreiro na tela, vemos a fuga do Coronel Bagosora,30
escoltado por militares franceses, enquanto a trilha sonora encadeia notcias
sobre o cerco da FPR e seu papel em pr fim ao genocdio. A frase final dupla-
mente emblemtica: No importa o que a histria ir dizer sobre esses eventos
30. Trata-se de Thoneste Bagosora, o Ministro da Defesa de Ruanda que, depois do assassinato do
presidente Juvnal Habyarimana que antecede o incio do genocdio, chega a assumir temporariamente
o controle do instvel aparato estatal ruands. Cf. a entrada sobre ele na Encyclopedia of Genocide and
Crimes Against Humanity (Volume 1, op. cit.).
MARCELO RIBEIRO 351
sem precedentes, preciso reconhecer que foram as tropas da FPR que, em
ltima instncia, interromperam o genocdio. O apoio ocidental foi de lento a
inexistente. Por um lado, em si, a citao do udio desse trecho de reportagem
aponta para a importncia da FPR para o fim do genocdio. Por outro lado, em
sua relao com as imagens em que se encena a fuga de Bagosora com apoio
francs, a citao evidencia a insuficincia da cobertura miditica ocidental
diante do genocdio e de sua geopoltica, uma vez que o apoio ocidental
no apenas se revelou de lento a inexistente, mas situou-se, sobretudo no
caso francs, ao lado dos perpetradores, dado o apoio continuado da Frana ao
governo de Juvnal Habyarimana e ao treinamento das milcias Interahamwe e
Impuzamugambi, que, depois do assassinato de Habyarimana, em 6 de abril de
1994, realizaram grande parte do trabalho do genocdio,31 alm da interveno
tardia e, no mnimo, ambivalente que tomou forma com a chamada Opration
Turquoise, que, no final de junho de 1994, criou uma zona de segurana no
sudoeste de Ruanda.32
Dessa forma, Sometimes in April recusa a explicao do genocdio como
um conflito tnico ou tribal, tanto por meio do discurso contido no resumo
histrico inicial apresentado ou nos dilogos entre personagens, quanto por
meio da montagem em que a citao de imagens de arquivo e a encenao
flmica operam em um complexo jogo de ponto e contraponto. Nesse sentido,
enquanto o uso dos faces nas atrocidades , frequentemente, interpretado como
um elemento arcaico que evidenciaria o suposto tribalismo do genocdio em
Ruanda, em contraposio industrializao da produo de cadveres operada
pelos nazistas, a associao explcita dos faces ideia de ir ao trabalho e aos
fluxos do comrcio global de armas e a explicitao da poltica internacional em
jogo nas atrocidades permitem a Sometimes in April evidenciar as relaes entre
o genocdio e a globalizao (e no simplesmente qualquer elemento arcaico ou
tribal das polticas da identidade tnica em Ruanda).
31. Ligada ao Mouvement Rvolutionaire National pour le Dveloppement (MRND), partido do
presidente Juvnal Habyarimana, que governou Ruanda de 1973 a 1994, a milcia Interahamwe foi uma
das mais importantes organizaes paramilitares que, com o apoio das tropas do exrcito e de setores
do governo, perpetrou o genocdio. A Impuzamugambi, por sua vez, estava ligada Coalition pour la
Dfense de la Rpublique, um partido aliado ao MRND que advogava a agenda anti-Tutsi de forma ainda
mais radical.
32. Parte da ambivalncia da Opration Turquoise decorre da funo dupla que a zona de segurana
desempenhou: ao mesmo tempo em que se justificava por razes humanitrias e como uma forma de
antecipar a retomada da atuao da Misso de Assistncia das Naes Unidas para Ruanda (iniciada em
1993), a Opration comandada e majoritariamente composta pelos franceses, sob mandato do Conselho
de Segurana da ONU, serviu para abrigar criminosos de guerra, alm de sustentar por mais tempo as
emisses da RTLM, cujo transmissor passou a operar dentro da zona controlada pelos franceses, sem
que estes interviessem. Sobre o assunto, ver os livros Shake hands with the devil, de Romo Dallaire
(Toronto, Random House, 2004) e de Linda Melvern (A People Betrayed: The Role of the West in
Rwandas Genocide, Londres, Zed Books, 2000), assim como o artigo de Linda Melvern publicado no
jornal The Times, em 8 de agosto de 2008, France and Genocide: The Murky Truth (disponvel em
<http://www.lindamelvern.com/index.php/news/18-news/120-france-and-genocide-the-murky-truth>;
acesso em 14.02.2015).
352 CRIMINOLOGIA E CINEMA
O genocdio se revela, assim, como um evento duplamente articulado, em
sua histria e em sua geopoltica: seu vocabulrio articula a herana do colonia-
lismo belga e de sua classificao racial histria ps-colonial de conflitos pelo
poder de Estado; suas condies de possibilidade pertencem s configuraes
especficas da poltica das identidades tnicas em Ruanda e aos fluxos que a
atravessam e a conectam com outros contextos nacionais e com o comrcio
internacional e transnacional, caracterstico da globalizao. No h, portanto,
uma nica comunidade em questo no trabalho de memria e de imaginao do
genocdio em Ruanda que est em jogo Sometimes in April, mas uma multipli-
cidade de formas e de horizontes de pertencimento. Se a conscincia nacional
ruandesa interrogada, explicitamente, por meio da voz over de Augustin e de
sua mediao narrativa, Sometimes in April indissocivel de uma interrogao
da conscincia da humanidade e da comunidade poltica mundial e universal
que se insinua como seu horizonte de pertencimento, mesmo que incerto.
s formas de representao do genocdio que esto em jogo no que o
filme encena, inscritas sob o signo da comunidade nacional (o Dia Nacional da
Lembrana, a instituio escolar como instncia convencional de produo da
identidade nacional), da comunidade internacional de Estados (o TPIR) e das
comunidades locais em que viviam e continuam a viver algumas das vtimas e
perpetradores (os tribunais gacaca), Sometimes in April acrescenta uma forma
de representao que se inscreve sob o signo da comunidade mundial da huma-
nidade. De fato, suas condies de possibilidade, sua posio no mercado cine-
matogrfico e sua narrativa so, fundamentalmente, transnacionais. Trata-se,
em primeiro lugar, de uma coproduo entre companhias de diferentes pases,
dirigida por um cineasta haitiano cuja trajetria pessoal e profissional atravessa
fronteiras. No mercado cinematogrfico, o filme se destina televiso (canal
HBO) e, nesse sentido, transita em circuitos miditicos que dependem da
travessia das fronteiras nacionais. Finalmente, a narrativa do genocdio e do
trabalho de memria e de imaginao que o sucede entrelaa diferentes locais
e paisagens culturais, estabelecendo um horizonte de abertura que transborda o
enquadramento da comunidade nacional. Nesse transbordamento, como estou
argumentando, o que se insinua a comunidade da humanidade.
2.3. Conscincia e comunidade. A personagem de Augustin desempenha,
em Sometimes in April, uma funo de mediao, permitindo a revelao gradual
de aspectos do genocdio, cuja representao flmica se torna, assim, eficiente
em termos dramticos e complexa em termos conceituais. Ao mesmo tempo, a
representao dos eventos ultrapassa a mediao de Augustin (como mostram
inmeros trechos do filme j comentados nesse texto): imagens de arquivo
suplementam sua voz over, deslocam a narrativa qual pertence, renovam a
perspectiva conceitual articulada junto com a narrao; a montagem introduz
acontecimentos de outros tempos e espaos, aos quais Augustin no pde teste-
MARCELO RIBEIRO 353
munhar e dos quais sua conscincia permanece dissociada. Especificamente,
outros focos narrativos se desdobram em torno da personagem de Prudence
Bushnell, no Departamento de Estado dos EUA, e dos discursos miditicos
citados pelo filme.33
Por meio da articulao da mediao central de Augustin com as media-
es secundrias de Bushnell e dos discursos miditicos, a narrativa de Some-
times in April se enderea a uma multiplicidade de posies espectatoriais e
de conscincias coletivas. A conscincia nacional ruandesa representada, de
modo privilegiado, por Augustin. A conscincia planetria ocidental represen-
tada pelos discursos miditicos. A conscincia imperial dos EUA, no contexto
dos anos imediatamente posteriores ao fim da Guerra Fria, representada por
Prudence Bushnell e por sua declarao explcita de culpa moral. Finalmente,
a conscincia mundial representada pelas Naes Unidas, depositrias do
projeto cosmopoltico dos direitos humanos como direitos universais, e pelo
TPIR, mas o filme ultrapassa amplamente seus enquadramentos institucionais.
Os limites das formas de conscincia articuladas pelo filme so explicita-
mente questionados, por exemplo, quando, no quarto de hotel em Arusha, antes
de encontrar Honor, Augustin fala ao telefone com Martine: Isso no faz
sentido, diz ele, Esto todos aqui. Todos os que planejaram o genocdio esto
aqui. Eu vi Bagosora aqui. Eles recebem refeies completas. Eles recebem
AZT, remdios, enquanto vtimas de estupro morrem de AIDS? como uma
merda de um clube de sade. Martine responde Bem, acho que os assassinos
so as estrelas do espetculo. Ao que Augustin retruca: Ento isso? Isso
tudo um espetculo, um grande espetculo?. Martine responde: Precisamos
dos tribunais. Eu sei que eles tm seus limites, mas um modo de superar, um
modo de ir adiante. Mas Augustin insiste: um modo de todos lavarem as
mos, para que ningum tenha que se sentir mal, para que ns possamos fingir
que houve justia. Onde est nossa dignidade?
A indignao de Augustin carrega um forte sentido pessoal, que se reitera
na sequncia do dilogo ao telefone, em que Martine revela que est grvida
de um menino. Dessa forma, ao mesmo tempo em que o filme evidencia os
dilemas da representao do genocdio e da construo da memria, por meio
da narrao do que se passa em 2004 entre Augustin e Honor, o horizonte
institucional dos dispositivos de memria e de imaginao do genocdio j exis-
tentes, sejam eles nacionais ou internacionais, transbordado pela inscrio dos
dilemas na esfera pessoal da vida em comum que Augustin e Martine procuram
construir, como sobreviventes. A vida em comum no microcosmo familiar se
torna, assim, tanto em 1994 quanto em 2004, o tema que a narrativa flmica
explora, sem reduzi-lo, contudo, a seus sentidos privados. Ao contrrio, h
33. importante esclarecer que, do ponto de vista da anlise da narrativa, Honor Butera e Jeanne so
focalizados, no filme, dentro de um encadeamento que continua culminando na mediao de Augustin
diante do espectador.
354 CRIMINOLOGIA E CINEMA
um profundo sentido pblico e poltico na encenao da vida em comum, em
famlia, em Sometimes in April.
De fato, a tentativa de politizar a interpretao do genocdio, contra a
tendncia de compreend-lo como um fenmeno tribal ou um conflito tnico
e contra a reduo dos sentidos da memria esfera privada da vida familiar,
acarreta a ateno ao contexto global e, ao mesmo tempo, necessidade de
desenvolvimento de um projeto nacional dissociado da classificao tnico-
-racial herdada do colonialismo. Quando, no incio do filme, Augustin conversa
com seus filhos sobre suas identidades tnicas, seu discurso assume uma funo
pedaggica: depois de dizer a Marcus e a Yves-Andr que ambos so Hutus,
pois so seus filhos, o protagonista diz que espera que, em algum momento do
futuro, as carteiras de identidade os identifiquem apenas como ruandeses. Assim,
enquanto a ateno globalizao como uma das condies de possibilidade do
genocdio reitera o horizonte transnacional de interpretao do fenmeno que
delimita a narrativa, a introduo do horizonte nacional de identificao como
um projeto desejado para o futuro evidencia a cidadania como condio para a
consolidao de direitos fundamentais.
Por meio do dilogo de Augustin com seus filhos, a chave conceitual da
narrativa de Sometimes in April sugere que um dos problemas que tornaram
possvel o genocdio foi a excluso de parte da populao ruandesa da condio
de cidadania, entendida, conforme Hannah Arendt,34 como direito a ter
direitos. Assim como ocorrera com judeus, por exemplo, no perodo do entre-
-guerras e durante a Segunda Guerra Mundial, a condio de aptridas a que se
viram relegados os Tutsis conduziu sua excluso de toda forma de cidadania.
Se os aptridas eram excludos, antes de 1948, de qualquer forma de cidadania
nacional, constituindo uma exceo poltica, os Tutsis de Ruanda, em 1994, se
converteram em aptridas e foram excludos at mesmo da condio de cida-
dania universal a que o projeto dos direitos humanos est associado.
Ao reconstituir o genocdio em 1994, Sometimes in April (re)imagina as
condies de possibilidade da excluso dos Tutsis da comunidade nacional
ruandesa e, ao mesmo tempo, ressalta os mecanismos que desdobram essa
excluso, igualmente, em relao cidadania universal dos direitos humanos.
Essa dupla excluso, que o filme torna evidente, corresponde, em seu estilo,
a duas formas bsicas de representao das atrocidades: a encenao, dentro
ou fora do campo visual das imagens; e a exibio de letreiros informativos,
que informam a contagem dos dias e dos mortos. A velocidade e a magnitude
das atrocidades se manifestam, na narrao flmica, como uma suspenso do
fluxo narrativo, como uma interrupo do dispositivo do suspense (conforme o
gnero do thriller, cujas convenes so parcialmente adotadas na construo
34. Cf. sobretudo Origens do totalitarismo: antissemitismo, imperialismo e totalitarismo. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
MARCELO RIBEIRO 355
da trama em torno do destino de Jeanne e dos filhos de Augustin) e como
uma perturbao da transparncia realista. A suspenso do fluxo narrativo se
revela sempre que o trabalho do genocdio se torna incontornvel, e a narrao
apresenta atrocidades aos espectadores sem elipses temporais. A interrupo
do dispositivo do suspense evidente no entrelaamento dos dois tempos da
narrativa e na anulao, que dele decorre, do desconhecimento que sustenta o
suspense; ao mesmo tempo, a representao das atrocidades no permite que o
espectador perca de vista o quadro geral em que a histria de Augustin e das
demais personagens no passa de um caso possvel. Finalmente, a perturbao
da transparncia realista sutil, mas insistente, sempre que os letreiros infor-
mativos preenchem a tela com informaes extra-diegticas sobre a quantidade
de mortos.
A adoo de parte das convenes dos thrillers de ao como o suspense
em relao ao destino de algumas personagens e a estrutura da fuga em relao
ao perigo, que define a narrativa dos eventos que conduzem Augustin sobre-
vivncia tem como fundamento o estabelecimento do ncleo familiar de
Augustin como uma espcie de microcosmo da sociedade ruandesa. Ao mesmo
tempo, Raoul Peck recusa-se a adotar as frmulas melodramticas convencio-
nais que, nos filmes ocidentais, reduzem o espao reflexivo do espectador e
inflam o sentido emotivo da narrativa. Em vez disso, alm da nfase recorrente
em aspectos conceituais e simblicos, a trama confere s emoes que produz
um sentido tico: o testemunho ficcional abriga as eventuais lgrimas do espec-
tador, mas obriga-o, ao mesmo tempo, a participar do dever de memria e de
imaginao, enfrentando, dessa forma, os fantasmas que assombram a consci-
ncia da humanidade.
A temtica da assombrao, do vazio que assombra a conscincia, como a
voz over de Augustin o descreve em suas reflexes, assume uma forma sensvel
na sequncia em que Martine retorna ao espao da escola catlica em que
ocorreu o massacre a que ela sobreviveu (destino que Anne-Marie, a filha de
Augustin, no compartilhou, embora tenha resistido por algumas horas depois
do massacre). Nas runas da escola, Martine encontra as vozes fantasmagricas
das estudantes que foram exterminadas ali, e a narrao retorna a 1994 para
mostrar o massacre e, depois, revelar como Martine conseguiu sobreviver.
Por meio dos fantasmas, o filme introduz a representao da memria, cuja
encenao cinematogrfica deve, efetivamente, ser reconhecida como fantas-
magoria.
O que conduz Augustin a enfrentar seus fantasmas, finalmente, depois de
saber que Martine est grvida, uma conversa com uma hspede que est num
quarto contguo ao seu, no hotel em Arusha, em 2004. A certa altura, ouvindo
a mulher chorar, Augustin canta uma msica sobre fora e coragem, para que
ela oua do outro lado da parede. Quando, em outro momento, ele alcana o
pice de sua desorientao, sem conseguir ir falar com seu irmo, um Augustin
356 CRIMINOLOGIA E CINEMA
bbado conta mulher sobre a gravidez de Martine, e os dois conversam. O
nome dela Valentine, e ela uma sobrevivente que falar, no TPIR, como
testemunha secreta, no dia seguinte. Ela pede que Augustin v sesso em que
testemunhar, mesmo que no v poder v-lo.
No dia seguinte, Augustin ouve o testemunho de Valentine, que narra os
estupros que sofreu e identifica o ru como o lder da municipalidade que no
fez nada para proteger a ela e s outras mulheres que estavam sendo estupradas.
Por meio do caso de Valentine, Sometimes in April chama a ateno para outra
caracterstica significativa do genocdio em Ruanda: o recurso generalizado ao
estupro como parte das atrocidades. Alm disso, a importncia conferida ao
estupro no TPIR, que se verifica na sequncia do testemunho secreto, deve ser
relacionada ao fato de que se trata da primeira instituio a reconhecer o estupro
como um meio de perpetrar o genocdio.35
Quando Augustin vai, enfim, se encontrar com Honor, a conversa tensa
e revelar que o destino de Jeanne tambm incluiu o estupro. Honor conta que
permaneceu em fuga durante trs anos, passando pelo Zaire e por Angola, antes
de ser preso na Itlia. Augustin quer saber o que aconteceu com Jeanne e seus
dois filhos. A voz over de Honor narra os acontecimentos, enquanto vemos
imagens de um flashback que inclui algumas imagens que j apareceram na
narrao flmica, durante a reconstituio do genocdio:
Conseguimos atravessar alguns dos bloqueios. Eu sabia como jogar.
Mas o bloqueio militar era outro assunto. Tentei negociar com eles, ento
liguei para o Coronel Sotori. Ele estava sob muita presso e me disse: No
posso ajud-lo. E eu teria que ir. E Jeanne e as crianas teriam que ser
detidas. Quando entreguei o telefone para o tenente, eles estavam falando
uma lngua diferente.
A narrao de Honor cessa, para que assistamos ao assassinato dos dois
filhos de Augustin, encenado fora de campo, atrs do carro de Honor, depois
de uma tenso crescente em que Jeanne golpeada na cabea depois de resistir e
confrontar os militares. Perguntado sobre Jeanne, Honor responde, novamente
em voz over, enquanto vemos as imagens do flashback:
Eles estavam to ocupados queimando meu carro que acho que se
esqueceram dela. Ento eu a empurrei para dentro da vala, para esconder seu
corpo. Mas mais tarde naquela noite eu voltei, quando a rua estava deserta.
Ela ainda estava respirando. O melhor que eu podia fazer era uma igreja. A
Sainte-Famille. Pensei que ela estaria segura l. Chamei, bati na porta, mas
eles no abriam. Ento eu a deixei l, em frente ao porto. Foi apenas quando
estava no exlio que descobri seu destino.
35. Cf. informao constante na pgina do TPIR na internet, disponvel em: <http://www.unictr.org/en/
tribunal> (acesso em 14.02.2015).
MARCELO RIBEIRO 357
Jeanne permaneceu na igreja at ter notcias de Augustin: Ela descobriu
que voc estava vivo no Hotel Mille Collines e ficou desesperada para alcan-
-lo., afirma Honor. Um corte abrupto mostra Jeanne, com as roupas rasgadas,
levantando-se depois de ter sido estuprada por militares. Depois de uma noite
de horror, eles decidiram matar todas as mulheres. Ela foi muito corajosa.
Jeanne pega uma granada e, depois de conseguir que as outras mulheres fujam,
mesmo diante de apelos do padre da igreja de Sainte-Famille, detona o explo-
sivo. A montagem nos conduz de volta a 2004: a chuva preenche o silncio
entre Augustin e Honor, at que a voz over de Augustin retoma os temas de
suas reflexes iniciais: Sim, abril de novo. Todos os anos, em abril, a estao
das chuvas comea.
Depois de um interldio, em que Augustin encontra Valentine e seus
dois filhos e deixa o hotel, ele continua, enquanto a montagem entrelaa suas
reflexes com imagens da narrativa: E todos os anos, todo dia em abril, um
vazio assombrado (a haunting emptiness) desce sobre nossos coraes. Todos
os anos, em abril, eu lembro como a vida acaba rpido. Aqui, vemos Martine,
acariciando sua barriga, em referncia gravidez. Todos os anos, em abril, eu
lembro como devo me sentir sortudo por estar vivo. No decorrer dessa ltima
frase, vemos os estudantes rindo muito enquanto assistem O Grande Ditador
(1940), de Charles Chaplin, na sala de aula de Augustin. Em 12 de abril de
1994, minha esposa, Jeanne, foi morta. Naquele mesmo ms de abril, meus
filhos, Marcus e Yves-Andr, tambm foram mortos. Meu amigo, Xavier, foi
morto em abril. Minha filha, Anne-Marie, foi morta algum tempo depois, mas
nunca perguntei quando.
Embora rpida, a contundente citao do filme de Charles Chaplin em que
ele satiriza a figura de Hitler condensa o tropo da comparao com a Shoah e
a afirmao do sentido poltico do cinema, que constituem dois dos principais
aspectos da inscrio sensvel do genocdio como crime contra a humanidade em
Sometimes in April. Por um lado, os fantasmas da Shoah assombram o conceito
de genocdio, cuja formulao se deve aos estudos de Raphael Lemkin sobre
os crimes nazistas. Por outro lado, a fantasmagoria cinematogrfica se revela,
em Sometimes in April, uma forma de encenar o genocdio, de questionar suas
formas de representao e de interrogar o trabalho de memria e de imaginao
que se projeta, a partir do passado, no presente e no futuro.
O desfecho do filme consagra o formato do tribunal gacaca como uma das
mais importantes formas de rememorao e de (re)imaginao das atrocidades.
Uma sesso de julgamento tem como rus cinco acusados de participao
no massacre de 120 alunas da Escola Sainte-Marie. Quem os reconhece?,
pergunta o homem que conduz a sesso, em quiniaruanda. O plano final do
filme mostra Martine, que diz: Meu nome Martine Kamanzi, em quiniaru-
anda, e completa, em ingls: Eu estava l. Sou uma sobrevivente. Sobre a tela
preta, vemos, finalmente, as seguintes frases: No 100. dia do genocdio, quase
358 CRIMINOLOGIA E CINEMA
um milho de pessoas tinham sido mortas. 82 indivduos foram acusados pelo
Tribunal Penal Internacional para Ruanda. At hoje, 20 foram condenados e
sentenciados priso. Daqueles que assistiram o genocdio se desenrolar, e no
fizeram nada para interromp-lo, ningum foi acusado.
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18
HANNAH ARENDT: OS DESAFIOS DA PAZ E OS
ARQUTIPOS DA JUSTIA CRIMINAL NO DEBATE
TRANSCULTURAL DOS DIREITOS HUMANOS
Mrian couTinHo DE Faria alvES136
rESuMo: Este artigo visa a refletir, nas interfaces entre cinema e
criminologia, o filme Hannah Arendt, cujo enredo retrata num perfil
biogrfico os dilemas e a trajetria vivenciada pela pensadora Hannah
Arendt (1906-1975) na cobertura do julgamento de Adolf Eichmann,
em Jerusalm (1961). A partir da linguagem cinematogrfica como
instrumento para a reflexo criminolgica, a investigao baseia-se no
vis epistemolgico da criminologia contempornea, na perspectiva de
Wayne Morrison sobre as demandas de justia nos atos de pensar e
julgar os crimes contra a humanidade, inseridos no debate transcultural
de direitos humanos, em meio s exigncias da memria coletiva e a
necessidade de superao das tragdias humanas. Dessa forma, Arendt
traz tona a banalidade na experincia cotidiana do mal ao investigar os
padres de comportamento manifestos de forma sistemtica nas prticas
de genocdio perpetradas pelo nazismo no Holocausto. Nesse diapaso,
ao tomar como referncia a estrutura poltica e burocrtica numa esfera
crtica entre cultura e criminalidade, o filme possibilita pensar o desafio
denso e contnuo do debate criminolgico contemporneo na promoo
da paz.
1.36.Doutorado em Direito pela Universidade Federal da Bahia. Mestre em Sociologia pela Univer-
sidade Federal de Sergipe. Membro Honorria da Rede Brasileira de Direito e Literatura (RDL).
Vice-Presidente da Comisso de Defesa dos Direitos da Mulher da OAB/SE (2013-2014). Membro do
Instituto Sergipano de Arbitragem e Mediao (ISAM).
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 361
PalavraS-cHavE: Hanna Arendt Eichmann justia memria
direitos humanos.
1. INTRODUO
Hannah Arendt, o filme,1 objeto desta breve anlise, atua como ponte
imaginria que proporciona revisitar os arqutipos da justia criminal no debate
transcultural dos direitos humanos. A utilizao da linguagem cinematogrfica
como condutora de reflexes no mbito da criminologia configura um artefato
que permite, neste contexto, constituir linhas de anlise sobre modos de pensar
as atrocidades histricas manifestas na densa experincia do Holocausto judaico
atravs do olhar da sua mais ilustre pensadora: Hannah Arendt.
No exerccio de compreender criticamente a memria do Holocausto, o
filme torna possveis estratgias de percepo dos mtodos marginalizantes e
estigmas gerados na experincia dos julgamentos histricos. As relaes entre
direito e cinema fazem parte de um projeto imagosfico propcio para recuperar
a sensibilidade complexa das relaes humanas, capaz de redimensionar as
pluralidades do artefato social, recompondo novas formas de pensar as inter-
faces entre criminologia e esttica.
A educao para os direitos humanos inclui neste percurso uma neces-
sidade criativa de abertura transculturalidade sendo possvel encontrar nas
estruturas da justia criminal, atravs dos seus smbolos e arqutipos,2 a
noo de que na perspectiva de Estevo, todas as culturas so incompletas
e que podem, por isso, ser enriquecidas pelo dilogo e pelo confronto com
outras culturas.3 Pensar os desafios da paz em face do debate transcultural
dos direitos humanos implica redimensionar o carter hegemnico de modelo
universalista que influenciou historicamente as construes tico-penais.4
A experincia da cultura, no entanto, no reside apenas na construo
concreta da vivncia, mas no inconsciente coletivo.5 Observa-se o mundo
1. Hannah arEnDT. Direo: Margareth Von Trotta. Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet Mc Teer,
Ulrich Noethen, Alemanha, Lusemburgo, Frana. 2012. 113 min.
2. Garland nos faz perceber a criminologia que se nutre das imagens, dos arqutipos, das angstias
e da sugesto, antes que das anlises prudentes e dos resultados de pesquisa, um discurso politizado
inconsciente antes que uma forma racional de saber emprico. GarlanD, David. A cultura do controle:
Crime e ordem social na sociedade contempornea. So Paulo: Saraiva, 2008.p.74
3. ESTEvo, Carlos V. Democracia como direitos humanos, justia global e educao cosmopoltica.
E-Cadernos ces (on line). Vol. 9, 2010. p. 18. Disponvel on line em: <http://eces.revues.org/525>.
4. Sobre a dimenso universalista do Tribunal Penal Internacional. KowalSKi, Mateus. As guas
turbulentas do Tribunal Penal Internacional combate universal impunidade ou universalizao
liberal? Observare-e-journal of international relations Universidade Autnoma de Lisboa. ISSN:
1647-7251. Vol. 5, n. 1 (maio-out. 2014), p.15-32.
5. STEin, Murray. Jung o mapa da alma: uma introduo. Trad. lvaro Cabral. 5. ed. So Paulo.
Cultrix, 2006. p. 99.
362 CRIMINOLOGIA E CINEMA
como6 forma de sentir e de pensar que constitui a totalidade significativa. Esse
modo de percepo da produo simblica na formao, sobretudo das cincias,
est contextualizado por Bachelard,7 para quem entre cincia e imagem h um
processo de continuidades e descontinuidades imbricados na construo da
criao cientfica.
A corajosa e lcida crtica de Hannah Arendt sobre o julgamento de Adolf
Eichmann (1906-1962) recai sobre a arquitetura e a incorporao das prticas
genocidas no cotidiano das relaes sociais e polticas. Ao espectador so apre-
sentadas as feies, nuances e subjetividades da personagem Hannah, buscando
refletir sobre o Holocausto por meio da memria pessoal e coletiva. Arendt
desvela motivaes da corte distrital de Jerusalm, analisa os polmicos relatos
e condies do julgamento de Eichmann, explicitando o pensar sobre as exign-
cias da Justia Criminal. Simbolicamente, o julgamento de Eichmann coloca o
tema da personificao do mal no centro das discusses filosficas e jurdicas.
2. SENSIBILIDADE PARA PENSAR ENTRE O SUBLIME E O
SOMBRIO: HANNAH ARENDT, O FILME
O filme Hannah Arendt apresenta o percurso da vida de Hannah Arendt,
interpretado pela atriz Barbara Sukowa, em um perodo da vida da pensadora
no qual, j vivendo nos Estados Unidos, dedica-se elaborao dos artigos para
a revista Estadunidense The New Yorker sobre o julgamento de Eichmann pela
corte distrital de Jerusalm.
O filme apresenta a viagem de Hannah a Israel, centralizado num de seus
episdios mais marcantes: o designo de enfrentar-se com Eichmann, o regresso
ao imaginrio coletivo judeu, a ressignificao do ato de julgar o mal atravs
do espao jurdico por ocasio do julgamento proferido pela Corte Distrital de
Jerusalm.8 Os artigos formam o livro Eichman em Jerusalm um relato
sobre a banalidade do mal, escrito em 1963.9
O filme apresenta Hannah Arendt como professora e intelectual bastante
reconhecida no mundo acadmico instigante, observadora e perspicaz cien-
tista poltica. Transita pelas relaes pessoais da autora, explorando sutilmente
a convivncia de Hannah com seu marido Heinrich Blucher, com a grande
6. Nunes, Benedito. O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica,
1989. p. 101.
7. Bachelard, Gaston. La potica del espacio. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1965. p. 71.
8. O julgamento de Adolf Eichmann iniciou em 11 de abril de 1961 e foi concludo em 31 de maio de
1962 com a condenao e sentena de morte de Eichmann por enforcamento.
9. Nas palavras de Arendt na nota ao leitor do livro Eichmann em Jerusalm ela relata que, a
cobertura do processo de Eichmann, em 1961, para a revista The New Yorker, na qual este relato foi
publicado, ligeiramente abreviado, nos meses fevereiro e maro de 1963. Este livro foi escrito no vero e
no outono de 1962 e concludo em novembro daquele ano, durante minha estada como bolsista no Centro
de Estudos Avanados da Universidade Wesleyan. Arendt, op. cit., p. 1.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 363
amiga e escritora Mary Mac Carthy, e com amigos ntimos, dentre os quais Kurt
Blumenfeld e Hans Jonas. Alm disso, evidencia a marcante presena de Martin
Heidegger em sua vida emocional e afetiva. Na dcada de vinte (1924-1929),
Arendt10 fez seus estudos na universidade de Marburgo onde conhece Heide-
gger, cuja aproximao resultaria em uma profunda marca em sua vida pessoal
e acadmica. O filme pontua o enfrentamento com o sublime e o sombrio do
passado e a persistncia, clareza e coerncia de suas convices.
O roteiro de Von Trotta e Pam Katz procura revelar a sensibilidade de
Hannah Arendt para pensar a complexidade do nazismo ao apontar a serie-
dade e densidade com que enfrenta as polmicas e profundas questes que o
julgamento de Adolf Eichmann traz tona, levando perplexidade o crculo
acadmico e judaico ao pensar sobre a atuao dos Conselhos da comunidade
Judaica na Europa nazista. De textualidade quase neutra, as imagens do filme
transitam entre o cinza e o bege. O filme conduz o espectador a perceber as
atitudes pessoais da autora em sua vida cotidiana de professora e pesquisadora
universitria, apresenta momentos intensos de debates em que Hannah pode ser
vista e imaginada atravs da lente de firmeza e delicadeza mpar ao colocar o
pensamento autntico no patamar mais elevado.
Ressalta-se, ainda, que o filme evidencia por diversas vezes o olhar enig-
mtico de Hannah personagem central pairando sobre a imagem de Eich-
mann, participante ativo da experincia traumtica e grotesca da humanidade.
Ao contextualizar o filme na discusso de direitos humanos, pode-se pensar nas
imagens e representaes que se formam em meio aos imaginrios coletivos.11
Para Flusser,12 o jogo com smbolos passa a ser o jogo do poder. Percebe-se
que, os desafios da justia diante das prticas de eliminao de determinados
grupos sociais em face de ideologia de extermnio incorporada perversamente
e implicitamente nas prticas coletivas passam pelo reconhecimento desses
smbolos, que se tornam de crucial importncia para a criminologia crtica.
Enfrentar a reflexo sobre as dimenses simblicas do genocdio reto-
mada no contexto do filme. Momentos intensos da personagem so captados
pela diretora Trotta, apresentando inquietudes e vazios, assim como a densa
angstia da pensadora poltica em uma relao entre fico e contexto biogr-
fico.
10. No incio dos anos de 1930, Hannah Arendt escreveu a biografia de Rahel Varnhagen, personagem
dos sales intelectuais de Berlim do incio do sculo XIX. Nesse estudo, pela primeira vez, ocupou-se
com a histria do judasmo, ao tratar do tema da assimilao. Na poca, morou em Berlim, casada com o
primeiro marido, e participou das atividades polticas ligadas ao movimento sionista. Em 1933 foi presa
e escapou para a Frana, onde viveu at 1941. (Jardim, Eduardo. Hannah Arendt, pensadora em crise e
de um novo incio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, p. 18).
11. Ibidem, p. 29.
12. Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So
Paulo: Annablume, 2011, p.47.
364 CRIMINOLOGIA E CINEMA
O filme, ademais, traz reflexes sobre os significados da memria para
o Holocausto e situa as prticas13 formalmente integradas ao direito interno,
estabelecendo tenses entre os fenmenos polticos e jurdicos. Elucida sobre os
vestgios da imaginao nas maneiras de sentir e pensar o imaginrio da guerra.
Todorov14 alerta sobre a memria como dever e os abusos da memria imag-
tica, que alcana os espectadores reificando lembrana do Holocausto Judeu.
A angstia de Arendt manifesta-se intensamente na sua perspectiva filosfica
dentro do contexto da cincia poltica.
No resultou decisivo para Arendt o forte sentimento coletivo organizado
em torno da condenao de Eichmann. Disso teve origem a dura polmica por
ela enfrentada para desestigmatizar o debate sobre o nazismo e o genocdio a
partir dos relatos de Eichmann. A maldade interiorizada em Eichmann tinha
sido construda em meio ao exerccio da burocratizao de prticas genocidas,
alimentadas pelas instituies polticas e sociais perpetradas pelo nazismo.
A questo norteadora de Arendt do compreender para julgar foi sendo
refletida a partir das diversas formas de relatos apresentadas no julgamento.
Revela-se, portanto, que a memria de Eichmann nos depoimentos saltava anos
na ordem dos acontecimentos, demonstrando que ele priorizava as questes de
ordem burocrtica numa total irreflexo, sua memria era como um armazm,
cheio de histrias humanas do pior tipo.15 Essa anlise coloca a possibilidade
concreta de dar novos sentidos ao revisitar o passado. O necessrio retorno s
coisas vivenciadas nos encaminha para distintas reflexes sobre a ambiguidade
da histria, do sentido da poltica no julgamento dos crimes contra humanidade,
desvelando as tenses entre o compreender para julgar.
Assim como o contar da histria atravs da linguagem cinematogrfica
produz uma catarse reflexiva, relembra-se o que diz a escritora dinamarquesa
Isak Dinesen apud Jardim: todas as mgoas so suportveis quando fazemos
delas uma histria ou contamos uma histria a seu respeito.16 O filme serve de
alerta tambm no sentido de que os elementos discriminatrios vm acompa-
nhados de organizao poltica e fora estatal. A criminologia, ao t-los como
objeto de reflexo, tenta compreend-los aliados a fenmenos polticos e jur-
dicos que pontuam o lugar da histria nos processos gravosos da humanidade.
13. Eichmann (...) percebeu pelo menos vagamente que no era uma ordem, mas a prpria lei que os
havia transformado a todos em criminosos. (...) Essa tambm a verdadeira razo pela qual a ordem
do Fuhrer para a Soluo Final foi seguida por uma tempestade de regulamentos e diretivas, todos
elaborados por advogados peritos e conselheiros legais, no por meros administradores; essa ordem, ao
contrrio de ordens comuns, foi tratada como uma lei. (Arendt, 1999, p. 167).
14. Todorov, Tzvetan. Los abusos de la memria. Barcelona: Paids, 2000.
15. Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalm. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Cia. das Letras,
1999. p. 95.
16. Jardim, Eduardo. Hannah Arendt, pensadora em crise e de um novo incio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011, p. 13.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 365
Ao acender um cigarro, no incio do filme, a personagem parece lanar
luz sobre a escurido, metaforicamente, por intermdio da reflexo ativa sobre
o discurso do mal, refletindo o projeto de erradicao de grupos humanos
que germinou o terror entre os Estados-naes. Arendt situa como princpio
desta ao genocida: a propagao do medo.17 Como a fumaa do cigarro que
se esvai, a personagem percebe a dimenso monstruosa do terror na ausncia
de liberdade poltica. Nas relaes entre a justia e a legalidade, o indivduo
sempre ficar margem porque as leis, tendo um carter de generalidade, no
conseguem absorver s questes complexas da subjetividade. Como bem diz
Arendt: cada caso individual concreto, com o seu conjunto de circunstncias
irrepetveis, lhes escapa de certa forma.18
Jardim19 indica em Hannah Arendt a necessidade de compreenso do
acontecer, colocando nfase no modo como a pensadora transita em torno do
totalitarismo, desvelando a construo dos preconceitos e discriminaes que
levam ao extermnio determinados grupos sociais ao longo da histria. Esta
vulnerabilidade encontra-se no percurso histrico de vrios povos, de distintas
formas e graus e alcana a questo criminolgica, em especial na reflexo sobre
os delitos tipificados como crimes contra humanidade e crime de genocdio.20
Na medida em que a criminologia se depara com uma crescente diversi-
dade nas formas de conhecer/pensar a cultura, dialogando com os aportes da
ps-modernidade, Panikkar21 revela possibilidades conceituais, pois se utiliza
do termo relatividade para situar as subjetividades que esto em constante inter-
-relao.
Arendt possibilita intuir sobre o sentido profundo da esperana no carter
da natalidade, onde cada ser humano ao nascer confere ao mundo uma novi-
dade, significando em outras palavras, que a participao poltica, as escolhas
e a posio consciente permitem a vivncia de uma poltica dialgica sempre
atenta para reverter o processo alienante de discriminaes e preconceitos.
17. Arendt, op. cit., p. 514.
18. Idem, ibidem.
19. Jardim, op. cit., p. 23.
20. Roriz nos traz referncias sobre os tribunais internacionais, Em 1950, a comisso de Direito
Internacional da ONU produziu um documento intitulado Princpios de Direito Internacional Reconhe-
cimentos na Carta do Tribunal de Nuremberg e no Julgamento do Tribunal, que considerava codificados
os crimes listados no Estatuto, incluindo os crimes contra humanidade (Princpio VI, c). O art. 5 (c)
do Tribunal de Tquio, o art. 2 (c) da Lei de Controle nmero 10 relativa aos julgamentos subsequentes
que ocorreram em Nuremberg de 1946 a 1949, e a Conveno sobre a Imprescritibilidade dos Crimes de
Guerra e dos Crimes contra a Humanidade, adotada pela Resoluo 2.391 da Assembleia Geral em 26
de novembro de 1968, apresentam os crimes contra a humanidade como passveis de serem cometidos
em tempos de paz e, quando o vnculo com um conflito armado no mais necessrio. (Roriz, 2011, p.
104).
21. Pannikar, Raimon. Seria a noo de direitos humanos um conceito ocidental. In: Baldi, C. A.
(Org.). Direitos humanos na sociedade cosmopolita. Rio de Janeiro: Renovar, 2004. p. 55.
366 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Nesse aspecto, os deveres e direitos dos cidados numa condio ps-
-moderna em meio a uma mediao reflexiva da poltica, inscreve no espao
pblico formas de combate discriminao, sobretudo das minorias, a partir
da receptividade das legislaes internacionais que oferecem mecanismos de
preveno s prticas genocidas.
3. A EXPERINCIA DO MAL E AS PRTICAS GENOCIDAS NA
CULTURA: COMPREENDER PARA JULGAR
O mal eficaz, mas no eterno. O genocdio nos suscita de forma inevi-
tvel a necessidade de investigar o processo de desumanizao nos regimes
totalitrios e a racionalidade da sua natureza. A prtica genocida expe um
conjunto de experincias sobre o extermnio de seres humanos levados a cabo
de forma rotineira como tarefa usual.
A necessidade de subjugar grupos ou povos e submet-los a um processo
de subordinao absoluta recai no contexto de vitimizao da prpria humani-
dade em face dos atos gravssimos de violncia praticados e de valores vitais
negados existncia humana. Exemplos inmeros na histria, o prprio impe-
rialismo colonial e transcontinental e o Holocausto dos judeus. A reflexo sobre
esses movimentos histricos enseja ao direito internacional penal formas de
preveno concebidas ps-Segunda Guerra Mundial.
Diante dessa realidade, incorporar novas categorias de crimes de tal
potencial de ofensividade que produziram uma ruptura, no dizer de Arendt,22
na ordem da humanidade, foi o percurso encontrado pela justia criminal.
Delmas-Marty23 (2004, p. 72) considera que, os crimes contra a humanidade
manifestam a experincia humana desta singularidade.
Resgatar a experincia da ao poltica e a resignificao da cidadania
centraliza um dos pilares do pensamento Arendtiano. Observa-se na relao
entre educao e os regimes polticos, o processo de reproduo das verdades
ideolgicas.24 Na compreenso sobre o genocdio e suas formas de resistncia,
Arendt desvenda o mal em seu radicalismo e aponta para a necessidade de
novas garantias para a dignidade.25 Ela nos revela que a experincia da mais
profunda transformao possibilitada pela liberdade. Para investigar a natu-
reza do mal perpetrada pelo genocdio, nada mais singular do que o julgamento
22. Arendt, op. cit., p. 128.
23. Delmas-Marty, M. Os crimes internacionais podem contribuir para o debate entre universalismo e
relativismo de valores? In: Cassese, A.; Delmas-Marty, M (Orgs.). Crimes internacionais e jurisdies
internacionais. Trad. Silvio Antunha. Barueri: Manole, 2004. p. 61-72.
24. Sobre este aspecto, ver os textos de Arendt voltados sobre A crise na educao, na obra Entre
passado e futuro (1958) e Reflexes sobre Little Rock (1959).
25. Arendt, op. cit., p. 13.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 367
de Eichmann, que lana ao mundo o desvelamento da face sombria da huma-
nidade.
O crime de genocdio percebido como categoria independente, a partir da
Conveno sobre o Genocdio de 1948, estabelece como ncleo do seu exerccio
a prtica de intenes de destruio26 pautadas em programas de assassinato em
massa dentro de uma relao articulada entre cultura e criminalidade.27 A noo
de dever utilizada pelos oficiais alemes do Terceiro Reich como justificativa
para as questes da crise de conscincia torna-se evidente no micro contexto
das prticas genocidas. O desrespeito condio humana, em todos os nveis,
e a proposta final de extermnio em massa de seres humanos, faz com que a
preveno seja um dos pilares concretizadores da paz.
A cidadania a via fundamental para construo de atores sociais atentos28
na preveno e controle de prticas sociais de carter discriminatrio, mesmo
quando estas so legitimadas pelo prprio Estado e do vazo condio de
excluso de raas ou etnias. Certamente, a justificativa de Eichmann de cumpri-
mento de dever dos atos de Estado sugere reflexes contundentes sobre o papel
da cidadania nos padres modeladores da cultura.
Diante desses aspectos, h que se levar em conta a opo poltica de
prticas preventivas na seara internacional, a exemplo da corte penal interna-
cional prevista no art. VI da Conveno sobre Genocdio.29 Como bem aponta
Kowalski,30 o Tribunal Penal Internacional corre em guas turbulentas onde
nem sempre possvel separar uma abordagem universalizadora de matriz
liberal de uma outra abordagem universal de base tica. A partir do pensa-
mento de Arendt, retomam-se as dimenses ticas e o lugar da justia Criminal
Internacional como lugar mediador no pensar a cosmopoliticidade democrtica.
O Estado ao integrar lgica perversa do extermnio, no qual esse tipo
de ordem genocida se estabelece, integrou polticas demogrficas entre outras
conduzidas para o extermnio de populaes.31 Como aponta Morrison,32 a
perspectiva continuada dos processos discriminatrios ocasiona a perda da soli-
26. Roriz, Joo Henrique Ribeiro. Em nome da humanidade: uma leitura arendtiana da novidade e do
lugar da justia internacional penal. Cadernos de Direito, Piracicaba, vol. 11(21):93-108, jul.-dez. 2011.
27. Morisson, Wayne. Theorethical Criminology: from modernity to post-modernism. London:
Cavendish Publishing Limited, 1995. p. 297.
28. Zaffaroni, E. R; Pierangeli, J. H. Manual de direito penal brasileiro. 8. ed. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 2009. vol. 1.
29. Roriz, op.cit., p.103.
30. Kowalski, Mateus. As guas turbulentas do Tribunal Penal Internacional- combate universal
impunidade ou universalizao liberal? Observare-e-journal of international relations Universidade
Autnoma de Lisboa. ISSN: 1647-7251. Vol. 5, n.1 (maio-out. 2014), p. 15-32.
31. Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalm. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: companhia das
Letras, 1999. p. 239.
32. Morisson, Wayne. Theorethical Criminology: from modernity to post-modernism. London:
Cavendish Publishing Limited, 1995, p. 68.
368 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dariedade social. A banalidade do mal traz o perigo da superficialidade sobre a
condio humana num mundo onde a tcnica assume lugar central nas relaes
sociais.
Quando escreve A vida do Esprito, parte da concepo kantiana e comea
explorar a profundidade do mal totalitrio, nega o mal radical ao considerar
que a nica coisa que radical o bem. Estabelece de forma reflexiva um
dilogo com a filosofia de Kiekergaard, Nietzche e Hobbes, percebe a ruptura
nos processos histricos e a histria como histria de rupturas, e coloca sobre
os paradigmas da Justia Criminal a necessidade de estar livre de preconceitos
para a atividade de julgar.
Na obra A condio humana, Arendt revela a ao como modo prprio
do ser humano, o que o diferencia dos animais.33 Elizabeth, amiga da filsofa,
aponta Hannah como judia assimilada e que durante a vida pode perceber com
lucidez o passado.34 O Holocausto, expresso no filme atravs de imagens de
conotao reflexiva, evidencia o silncio profundo que cerca as imagens de
indignao pelas vidas perdidas.
O aniquilamento do ser humano o oposto do que preconizava Santo
Agostinho, to estudado por Arendt, que preceitua que o homem foi criado
para que houvesse um comeo.35 Em Origem do Totalitarismo, Arendt inves-
tiga a natureza do governo totalitrio e a experincia da discriminao, apon-
tando o processo discriminatrio como o aniquilamento do Outro. Quando a
democracia em crise pe em xeque a possibilidade de concretizao dos direitos
humanos.
O ponto de vista cognitivo de Arendt, resgatado por meio da intuio,
escava um nexo entre a premissa do mal radical e a concluso da banalidade que
traduz a presena do mal como experincia corriqueira, e faz com que o olhar
Arendtiano ateste a existncia do mal na superfcie.36
A experincia perceptiva das coisas vivenciadas faz refletir a dimenso
do mal como parte da complexidade humana, assim como tambm abarca o
sentido da poltica no exerccio do julgamento dos crimes contra humanidade
e elucida as concepes reais que representam a vontade de uma coletividade
ou etnia, vtima de prticas genocidas evidenciadas pela tenso de suas prprias
limitaes e paradoxos. A essncia do julgamento residiria na vontade autntica
de compreenso destas tenses entre a arte do julgar e os procedimentos de
violaes aos direitos humanos identificveis no curso da histria.
33. Idem, ibidem, p. 31.
34. Idem, ibidem.
35. Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalm. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Cia. das Letras,
1999. p. 531.
36. Jardim, Eduardo. Hannah Arendt, pensadora em crise e de um novo incio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira 2011, p. 113.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 369
Andrade alerta para o fato de que a justia criminal como espetculo no
mbito do direito internacional produz crescente criminalizao ilimitada de
condutas,37 trazendo um desafio democracia. A partir desta perspectiva,
o legado de Arendt tem sido o de possibilitar repensar a imagem do mal nos
processos de julgamento dos crimes contra humanidade, desconfigurando
a tentativa de sacraliz-lo e alertando para a figura banal seus criminosos. A
relao entre pensar e julgar implica perceber que prevenir significa repensar
o elo em que essas prticas foram aliceradas, contextualizando as formas de
racionalizao desses movimentos totalitaristas na histria.38
Os crimes de genocdio constroem um abismo simblico entre homens,
histrias e povos. O genocdio torna-se uma dinmica cuja proposta est em
fazer crer que agrupamentos humanos se diferenciam de outros em razo da
superioridade, e sob uma crena de progresso das civilizaes incorpora a
perversa ideia de que determinados grupos sociais devem ser exterminados. A
violncia perpetrada em nome de um ideal histrico mediante a manipulao
ideolgica de discursos. Arendt (1999, p. 156)39 situa a naturalizao da lei de
matar como guia de um movimento codificado de modo rotineiro, repetitivo,
capaz de interromper o pensamento crtico nas sociedades, encerrando um clima
de terror cooperativo na escolha dos meios de aniquilamentos, propagando um
controle sobre a vida e a morte de seres humanos.
Estando o espao da liberdade e da vida corrompidos a esse ponto, a
propagao dessas prticas impede ainda a manifestao da pluralidade e
corporifica-se num destino nico: a destruio de seres humanos. Destinados
para a morte, estes grupos humanos so eliminados numa tarefa que adquire seu
grau mximo na aparncia comum de um exerccio organizado de atividades
habituais, tornando-se desejosa e corriqueira: A morte do Outro. Ao pensar na
ideia da cultura veiculada aos crimes de genocdio, Arendt40 prope questio-
namentos dimensionados por ocasio do julgamento de Eichmann: Eichmann
est sendo julgado porque um destruidor de seres humanos ou porque um
destruidor de cultura?
Nesses termos, torna-se evidente a questo da conscincia que volta sempre
a intrigar em relao aos crimes de tal potencial ofensivo. Entre a memria e
a transculturalidade no imaginrio social sobre os genocdios esto presentes
37. Andrade, Vera Regina Pereira de. Pelas mos da criminologia: o controle penal para alm da
(des)iluso. Rio de Janeiro: Revan; ICC, 2012, p. 239.
38. Em relao ao sistema penal na Amrica Latina, relembra Andrade (2011, p. 240) o pensamento
de Zaffaroni, que ao refletir sobre o sistema penal latino-americano avalia que a violao constante de
direitos humanos na Amrica Latina se caracteriza no s para os que se encontram apenados, mas pelas
prticas jurdicas vivenciadas pelos atores do direito. Andrade, Vera Regina Pereira de. Pelas mos da
criminologia: o controle penal para alm da (des)iluso. Rio de Janeiro: Revan; ICC, 2012.
39. Arendt, Hannah. Eichmann em Jerusalm. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Cia. das Letras,
1999, p. 156.
40. Idem, ibidem.
370 CRIMINOLOGIA E CINEMA
temas como a eutansia, sobretudo em perodos de guerra, retomando a ideia da
morte misericordiosa compreendida na relao entre a tica mdica e a morte
provocada. Evidenciam-se mtodos de extermnios utilizados e camuflados
pelo discurso poltico, a exemplo da ajuda assistencial aos enfermos graves e
doentes mentais para uma morte digna.
A transculturalidade como um conceito que permite transitar na relao
entre cultura, criminologia e direitos humanos deve atentar para a manipulao
da linguagem utilizada para naturalizar atividades genocidas. Como revela
Arendt:41 Nenhuma das vrias regras de linguagem que omitem do discurso
palavras como homicdio, cuidadosamente articuladas para camuflar as circuns-
tncias destas prticas, teve efeito decisivo na mentalidade dos operadores do
regime nazista, a exemplo da palavra assassinato substituda pela expresso
dar uma morte misericordiosa.
A literatura sobre o holocausto nos revela a poeira psquica e coletiva que
cobre os horrores dos acontecimentos durante a Segunda Guerra Mundial. Por
meio da leitura dos textos Arendtianos, em relao com as imagens do filme,
pode-se identificar o agenciamento de uma memria coletiva atravs dos vest-
gios ocasionados pelos depoimentos de Eichmann e das testemunhas de defesa
e acusao. O julgamento vai compondo e se imbricando com a reconstruo
dos acontecimentos. As projees evidenciadas pelo filme faz sentir, como bem
diz Arendt,42 que toda histria verdadeira, est incompleta.
As ideias evolucionistas colaboram com essa disseminada concepo de
noo de progresso na histria e o manejo das sociedades de massas em ideais
focados na construo de poder de determinadas raas ou etnias sobre outras, o
que germina regimes totalitrios e produz o genocdio como potncia mxima
de atrocidades possveis, visando destruio de seres humanos atravs de um
horrendo processo de despersonalizao da condio humana, tirando-os da
vivncia como membros de instituies polticas, sociais e culturais.43
Ao observar o processo de transculturalidade, v-se como a homogenei-
zao das massas nas experincias do totalitarismo adquirem uma ressignifi-
cao de sentidos. Lafer44 de igual modo avalia que, o genocdio no uma
discriminao em relao a uma minoria, no um assassinato em massa, no
um crime de guerra, nem crime contra a paz. O genocdio algo novo: um crime
burocrtico sem precedentes, cometido por pessoas aterradoramente normais
como Eichmann.
Essa nova nomenclatura vem corrigir o olhar sobre fatos extremamente
horripilantes praticados por violadores da essncia da humanidade. Compre-
41. Idem, ibidem, p. 125.
42. Idem, ibidem, p. 127.
43. Lemkin apud Roriz, 2011, p. 98.
44. Lafer, C. A reconstruo dos direitos humano: um dilogo com o pensamento de Hannah Arendt.
4. reimpr. So Paulo: Cia. das Letras, 2001. p. 179.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 371
ender este percurso coincide no filme com a trajetria de vida de Hannah
Arendt, ela mesma marcada pelos horrores assombrosos do nazismo e que,
posteriormente, encontra-se diante da rdua tarefa de iluminar a racionalidade
da justia criminal.
A pequena luz do cigarro acendido pela personagem traz a metfora
da liberdade, via o gosto da compreenso. O espao temporal dos aconteci-
mentos ocorridos, ainda que no to distantes, lhe permitiu construir, atravs
da memria, alicerces para perceber penumbras, sombras e luzes no processo
do julgamento.
de crucial importncia para a reconstruo dos direitos humanos a
percepo de que a educao para direitos humanos passa a compor o movi-
mento da interculturalidade numa abertura dinmica do processo de concreti-
zao de direitos humanos em culturas diferenciadas.
O amor ao conhecimento latente no modo de agir e pensar de Hannah
Arendt, uma viso iluminada e uma capacidade inigualvel de pensar a condio
humana, os desafios dos direitos humanos, como ncleo instrumentalizador da
paz na narrativa consciente sobre a dignidade.
CONCLUSO
O filme apresenta ao espectador a problemtica dos direitos humanos de
forma peculiar no momento em que estende o olhar na dimenso da subjetivi-
dade para pensar as ambiguidades a serem enfrentadas no processo de julgar
crimes contra a humanidade, dimensionando o carter poltico que as comuni-
dades desenvolvem em torno de processos histricos.
A privao dos seres humanos no somente vida digna, mas a vida em
si mesma estarrece toda a humanidade em face da manifestao de uma racio-
nalidade destrutiva que, sob formulaes legais, tal como a legislao nazista,
cria mecanismos para que os atores sociais ocultem de si mesmos a conscincia
dos atos praticados sob o teor de obedecerem ao imperativo da lei.
Um projeto de extermnio estruturado de tal forma permite que as coisas
mais sensveis e perceptveis como a dor humana passem a ser um movimento
silenciado, tornado despercebido pelos nveis da conscincia, manipuladas
pelo carter ideolgico agregado estrutura burocrtica. Desta maneira, o ser
humano passa a no ser visto formalmente como humano pelos demais seres
humanos. Esta determinao pelo extermnio em massa estabelece nveis de
polticas que utilizam mecanismos burocrticos minuciosos, dotados de um
carter efetivo sobre a mentalidade do dever em cumprir determinaes legais,
mesmo sendo o teor destas leis ofensivas humanidade.
O filme torna-se instigante na medida em que apresenta tenses na tarefa
de compreender a experincia do nazismo, as condies e formas de julgar a
realidade vivenciada no plano da Segunda Guerra Mundial. Entre as necessi-
372 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dades das tarefas polticas que permearam o julgamento de Eichman, a busca
por fatos que elucidem a estrutura burocrtica do Estado Alemo na Segunda
Guerra e a cultura de obedincia ao dever de extermnio apontam para as singu-
laridades da cultura ocidental.
As relaes entre vtimas e atores criminais nos vnculos concretos das
prticas de tortura e de todas as formas de degradao, como o sistema de trans-
porte dos Judeus aos campos de concentrao e instalaes de extermnio, por
Arendt refletida no contexto da densidade dessas atuaes, sendo a memria
coletiva a elas pertinentes expresses de sentido para um retorno s categorias
humanitrias das dimenses da ao humana.
Os judeus sujeitados pela ao poltica hitlerista dedicada a exclu-los
dos modos de existir e ao final da prpria existncia levam Arendt a revisitar
os modos de relato desta experincia. O conhecimento objetivo de Eichmann
sobre a sistemtica das atrocidades do nazismo, reveladas de forma ambgua,
apontando certa conscincia do dever de obedincia, ao mesmo tempo em que
apresentava a falta de sensibilizao sobre o aspecto moral das aes por ele
praticadas. A conscincia de si mesmo era fragmentada, como se as aes por
ele perpetradas nada representassem a no ser o exerccio de uma tarefa comum.
Neste sentido, percebe-se que a subjetividade, a condio de seres pensantes,
crticos do sistema poltico, fundamental para preveno dos regimes totalita-
ristas, aspecto que adquire uma validade transcultural.
Sob a tica Arendtiana manifesta no filme, cada ser humano deve iluminar
a si mesmo no sentido de cultivar a busca pela reflexo como fonte de vida para
ser capaz de perceber intrinsecamente as condies de organizao da socie-
dade e do Estado, bem como os processos de deciso poltica que produzem
consequncias no s para as vtimas dos regimes e processos totalitrios, mas
para toda uma ordem geracional.
Ao pensar sobre a experincia do mal, compreende-se sobre as aes
humanas no esforo de apreenso das categorias histricas dentro do universo
da cultura. De modo que o mal se experimenta na histria e as formas com que
ele se manifesta progride em diversos nveis, resultando na supresso da cons-
cincia dos sujeitos polticos. A educao para os direitos humanos, pautada na
constituio de valores transculturais e tendo como pilar a dignidade da pessoa
humana requer uma ponderao dialtica com o mundo da vida atravs de uma
base tica comum.
Essa responsabilidade de cada um no plano da cidadania remete necessi-
dade de um ambiente democrtico que no seja pautado somente por discursos
retricos humanistas, mas concretudes articuladas a partir critrios e princpios
jurdicos que constituam efetivamente uma ao conjunta e articulada, uma
tica cosmopoltica para a paz.
MRIAN COUTINHO DE FARIA ALVES 373
Na memria coletiva, o compartilhar da histria na esfera dos julga-
mentos penais internacionais coloca em tenses verdades histricas, levando a
criminologia a investigar as formas de controle social da conscincia coletiva
manipuladas pelas prticas genocidas. Neste aspecto, a complementariedade da
jurisdio do Tribunal Penal Internacional, sistematizada no Estatuto de Roma,
parece destinar vias hermenuticas para solucionar tenses entre cortes nacio-
nais e internacionais. No entanto, lidar com a homogeneidade cultural, possibi-
litar condies de pensar as estruturas burocrticas, os nveis de organizao e
administrao sobre os quais se assentam as relaes de poder pairam sobre a
esfera da complexidade.
O carter emancipatrio dos direitos humanos visa a reconfigurar essas
questes polticas no vis de uma justia supranacional democrtica de carter
ps-westfaliano. Entretanto, essa complexa equao s ser possvel pela valo-
rizao dos saberes locais em uma constante busca de equilbrio das desigual-
dades sociais e da estrutura econmica que permeiam as instituies polticas
e sociais. A organizao do espao poltico requer a reconfigurao do sentido
do poltico do qual Hannah Arendt nos ensina, deixando transparecer o carter
renovador da poltica para a condio humana.
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nunES, Benedito. O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. So
Paulo: tica, 1989.
QuiGlEY, Carrol. A evoluo das civilizaes. Uma introduo anlise histrica.
Trad. Joo Tvora. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961. O direito comum no mais do que a proteo
olivEira, Luciano. 10 Lies sobre Hannah Arendt. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2013. de todos dividida pelo direito de cada um.
PanniKar, Raimon. Seria a noo de direitos humanos um conceito ocidental. vicTor HuGo (Os miserveis)
In: balDi, C. A. (Org). Direitos Humanos na sociedade cosmopolita. Rio de
Janeiro: Renovar, 2004.
rESuMo: O presente artigo tem como objetivo compreender as questes
roriZ, Joo Henrique Ribeiro. Em nome da humanidade: uma leitura arendtiana vinculadas responsabilidade internacional das empresas transna-
da novidade e do lugar da justia internacional penal. Cadernos de Direito,
cionais tendo como panorama elucidativo o filme O Jardineiro Fiel.
Piracicaba, v.11(21): 93-108, jul-dez. 2011.
Contrastando de modo dicotmico o fenmeno da mundializao,
STaM, R. Introduo teoria do cinema. Papirus, 2003. almeja-se primeiramente em um contexto de desumanizao na
STEin, Murray. Jung: o mapa da alma: uma introduo. Trad. lvaro Cabral. 5. ed. mundializao, analisar os desafios para responsabilizar internacional-
So Paulo: Cultrix, 2006. mente atores privados em casos de violao de direitos humanos. J
ToDorov, Tzvetan. Los abusos de la memria. Barcelona: Paids, 2000. sob o panorama de humanizao da mundializao, busca-se verificar
waraT, Luiz Alberto. Cinesofia desde la mirada. Ano 1. Florianpolis: Almed/
Nucleo de Video e Cinema/UFSC, 1994. 1.45.Doutora em Direito. Ps-Doutoranda em Direito no IHEJ Institut des Hautes tudes sur la Justice,
ZaFFaroni, E. R; PiEranGEli, J. H. Manual de direito penal brasileiro. 8. ed. So Paris. Professora do PPG em Direito da UFSM. Esse trabalho parte da pesquisa sobre internaciona-
Paulo: Revista dos Tribunais, 2009. vol. 1. lizao do direito e sistemas de justia que a autora desenvolve sob os auspcios da caPES, conforme
processo BEX 2417/14-6.
2.46.Mestranda em Direito pelo Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de
Santa Maria. Advogada. Membro da Comisso de Direitos Humanos da OAB Subseo Santa Maria/
RS e membro do cculTiS Centro de Culturas Jurdicas Comparadas, Internacionalizao do Direito e
Sistemas de Justia.
376 CRIMINOLOGIA E CINEMA
o papel da responsabilidade jurdica e social das empresas, sendo
esta ltima um recurso dentro da chamada privatizao dos direitos
humanos. Pode-se concluir que um dos grandes desafios para responsa-
bilizar atores privados, como o caso das empresas transnacionais, por
violao de direitos humanos o de transformar as grandes linhas da
teoria do direito internacional a fim de dotar os atores privados de legiti-
midade para responder por ilcitos internacionais. Para isso necessrio
que se ultrapasse a noo de responsabilidade social das empresas, em
geral pautada em iniciativas privadas de criao de regras de conduta
para se alcanar uma verdadeira responsabilidade jurdica das empresas
transnacionais.
Palavras-chave: Responsabilidade Empresas Transnacionais O
Jardineiro Fiel.
INTRODUO: DA FICO REALIDADE...
Baseado no romance de John le Carr, o enredo, a princpio, gira em torno
do drama de um diplomata ingls que se depara com o brutal assassinato de sua
esposa, no Qunia. Abalado e intrigado pelo fato de que o assassinato credi-
tado a um crime passional envolvendo dois supostos amantes de sua mulher, o
diplomata parte para uma investigao que acaba descortinando uma rede de
corrupo, vultosos lucros e morte, movimentada pela indstria farmacutica
internacional, com o apoio ou a conivncia de governos corruptos e de enti-
dades humanitrias. Ntido fica, na pelcula, a violao dos direitos humanos
da populao do Qunia que, a despeito de necessitar de medicamentos, foi
utilizada como cobaia para a realizao de novos experimentos. Essa histria,
que retrata uma parcela da histria da contemporaneidade, que inspirou a
presente reflexo acerca da responsabilidade internacional das empresas trans-
nacionais (ETN).
Com efeito, em inmeros pases as empresas praticam atos tipificados
como crimes. H esforos internacionais em inserir as ETN em um quadro
de responsabilidade por seus atos. Na esfera internacional, como se sabe, o
contexto tem sido mais condescendente com tais atores do que com os Estados.
A assimetria quando se trata de responsabilizar uns e outros irrecusvel. Por
um lado, isso se deve ao fato de que na tradio internacionalista, as empresas
no so consideradas sujeitos de direito internacional. Desse modo, a responsa-
bilidade penal das pessoas morais no pode ser invocada, como regra. Por outro
lado, como consequncia, no h no plano internacional sequer uma Conveno
que imponha s empresas o respeito aos direitos humanos.
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 377
Assim, o filme dirigido por Fernando Meirelles conduz e ilumina as
reflexes desse artigo pelo fato de poder ser considerado o microcosmo de um
cosmos que se tornou comum. A ETN de medicamentos, uma das protagonistas
da obra, testa seus medicamentos em seres humanos, sem alertar para seus
nefastos efeitos colaterais e, para isso, conta com o beneplcito dos Estados e
com a rede de conspirao que, a par de existir, no compromete tais empresas
no plano internacional. Do mesmo modo, o filme, ao no negar, antes confirmar
o papel central dos atores cvicos defensores dos direitos humanos, sublinha a
sua fragilidade diante do peso dos interesses econmicos.
verdade que j existem iniciativas buscando o comprometimento das
empresas no cenrio das relaes internacionais, tais como a criao de cdigos
de conduta, certificaes em certos setores, estandartizao de prticas para
viabilizar os comprometimentos unilaterais, do que exemplo a norma ISO
26.000, bem como o projeto do Alto Comissariado dos Direitos Humanos da
ONU de desenvolver estudos sobre direitos humanos e empresas transnacionais.
Essas iniciativas de responsabilizao social das empresas (RSE) permitem
perceber uma mudana no quadro de irresponsabilidade que no s fortaleceu
as empresas quanto contribuiu para a sua disseminao.
Mas essa responsabilidade, por si s, no basta. preciso construir um
quadro de responsabilidade jurdica. Tal responsabilidade jurdica das ETN
remete a duas questes viscerais: oponibilidade dos direitos humanos contra
elas e possibilidade de serem demandadas em justia, no apenas por danos
cveis e administrativos, mas tambm por responsabilidade penal.
No que concerne oponibilidade dos direitos humanos, questes cruciais
devem ser enfrentadas, como o reforo da transparncia dessas empresas, sobre
o que fazem e como fazem, sobre quem so os seus responsveis, um problema
notadamente de difcil soluo quando se trata de ETN. Para isso, sofisticar a
noo de esfera de influncia no s til quanto extremamente necessrio.
Do mesmo modo, defender a sua imputabilidade penal, embora a tradio
contrria, pressupe que os juzes possam incorporar as noes de responsabili-
dade penal e quase-penal para impor sanes punitivas e persuasivas.
A possibilidade de demandar as ETN junto aos sistemas de justia nacio-
nais , como sabido, repleta de desafios, sobretudo quando um dos pontos
nevrlgicos a deslocalizao de suas atividades industriais, j que invariavel-
mente esto acobertadas pelas normas de Direito Internacional Privado e pelo
princpio da territorialidade em matria penal. Restaria, nesse campo, melhorar
as noes e a aplicao de uma competncia jurisdicional universal, uma via
que permitiria as demandas contra as ETN, como j ocorreu perante a justia
americana e belga em casos bastante conhecidos. Essa seria uma alternativa
possvel, mas no isenta de riscos, pois se positiva do ponto de vista da reduo
das desigualdades, seu lado negativo estaria em desembocar no caos porque
juzes, de qualquer pas, poderiam julgar, segundo o direito nacional, violaes
378 CRIMINOLOGIA E CINEMA
aos direitos humanos ocorridas em qualquer parte. Feitas essas primeiras consi-
deraes, o tema ser analisado na perspectiva da desumanizao da mundia-
lizao (Parte 1) para, em seguida, verificar se possvel humanizar a atuao
das ETN (Parte 2).
PARTE 1: MUNDIALIZAO DESUMANIZADA: DESAFIOS PARA
RESPONSABILIZAR ATORES PRIVADOS
Quando o tema tratar da responsabilidade de atores no plano interna-
cional, de fato, no se navega em guas tranquilas. A imposio de responsabi-
lidade, cvel ou penal, depende da natureza jurdica do ator, de sua localizao
e da identificao dos responsveis pelos atos lesivos (1.1.). Por outro lado,
importante verificar o estado da questo da responsabilizao dos atores com
base nos quadros jurdicos globais j existentes (1.2).
1.1 Pluralidade de atores, (ir)responsabilidades variadas
A anlise da responsabilidade das ETN aqui empreendida considerar que
a globalizao gera efeitos positivos e negativos. Entre esses ltimos, como
refere Mireille Delmas-Marty,1 podem ser identificados (a) o endurecimento
das polticas de controle das migraes diante da espiral repressiva adotada em
escala mundial; (b) o profundo agravamento das excluses sociais caracteri-
zadas pela dissintonia entre os interesses do mercado e os direitos sociais; (c)
as ameaas ambientais e a difcil conciliao entre o desenvolvimento durvel
e equilibrado; (d) o crescimento dos crimes internacionais e a fragilidade da
justia penal internacional e, finalmente; (e) os riscos de subservincia s novas
tecnologias.
Esse quadro inesgotado sugere que seja pensado um movimento contrrio
na perspectiva da necessidade de humanizar-se a globalizao. Para isso, a
mesma autora2 aponta como possveis caminhos (a) a resistncia desuma-
nizao com a elaborao do sofisticado conceito de irredutvel humano; (b)
o incremento da responsabilidade dos titulares do poder, pblicos e privados
e; (c) o exerccio de uma imaginao criativa para pensar numa paz que seja
duradoura e na possibilidade de desenvolvimento durvel.
base dessas reflexes est a preocupao e o compromisso de dotar os
direitos humanos de substancialidade e efetividade. Nessa perspectiva, se bom
lembrar que rduo e longo tem sido o caminho para prev-los e garanti-los em
marcos normativos nacionais sobretudo nas Constituies e internacionais
nos Tratados e Convenes , no menos tortuosa a via da responsabilizao
dos titulares do poder econmico e poltico que, reiteradamente, os violam.
1. Delmas-Marty, Mireille. Rsistir, responsabiliser et anticiper. Paris: Seuil, 2013.
2. Idem, p. 105-194.
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 379
Assim, os Estados nacionais continuam a ser atores preponderantes no
contexto das relaes globais embora, por outro lado, sua centralidade tenha
esmaecido diante do poder das empresas transnacionais. Tendo em conta essa
incontrastvel realidade, tericos do cosmopolitismo discutam acerca da possi-
bilidade de surgimento de um Estado-Mundial. Entretanto, h de ser reconhecido
que tal possibilidade no parece no ser factvel e tampouco desejvel. Mais
razo talvez esteja com Ulrich Beck que, ao defender a viragem paradigmtica
do nacionalismo metodolgico para o cosmopolitismo metodolgico, prope
que o Estado no mais assumiria a bandeira nacional, porque j insuficiente,
e sim, que exerceria um contra-poder identificado com a transnacionalidade.
Segundo Beck, a identidade cosmopolita no trairia a identidade nacional ou
local mas, ao contrrio, a tornaria possvel.3
Como tambm refere Beck, os grandes grupos anunciam suas prprias
regras, seu prprio direito, tanto no que concerne aos standards tcnicos quanto
s normas jurdicas, de modo que atualmente o exerccio da soberania parti-
lhado entre os Estados e as ETN que tiram sua legitimidade das decises de seus
acionistas.4 importante no esquecer que ambos, por seu estatuto poltico,
no caso dos Estados e por seu estatuto econmico, no caso das ETN, no so,
todavia, os nicos atores em escala global, porquanto as organizaes interna-
cionais e os atores cvicos assumem lugar importante no mundo globalizado.
Somados, esses atores redesenham as grandes linhas do pluralismo jurdico que
estremece as bases tradicionais da teoria jurdica de cariz nacional.5
Com efeito, na esfera internacional, os Estados so os atores que, por cons-
truo histrica, terica e normativa, so reconhecidamente sujeitos de direito
internacional e, em virtude disso, podem ser responsabilizados por seus atos,
especialmente pela prtica por ao ou omisso de ilcito internacional.6
Entretanto, o problema atual relaciona-se possibilidade de responsa-
bilizar-se internacionalmente as ETN, porquanto tradicionalmente no lhes
reconhecido o status de sujeitos de direito internacional. Essa realmente uma
questo crucial na medida em que tais pessoas morais desenvolvem atividades
em distintos lugares do globo, extrapolam fronteiras, praticam novas formas de
3. Beck, Ulrich. Pouvoir et contre-pouvoir a lre de la mondialisation. Paris: Flammarion/Alto
Aubier, 2003, p. 90.
4. Idem, p. 159.
5. Vanderlinden, Jacques. Les pluralismes juridiques. Bruxelles: Bruylant, 2013, p. Para o tema dos
pluralismos apresenta um duplo desafio: primeiro o de identificar o grau de autonomia do direito em
presena de um quadro de pluralista. O segundo, o papel das pessoas fsicas ou morais na produo
dos enunciados jurdicos. Essa ltima nuance que se relaciona diretamente com o tema do presente
trabalho.
6. Por exemplo, a farta jurisprudncia da Corte Interamericana de Direitos Humanos, tem reconhecido
a responsabilidade de Estados da Amrica Latina por ilcito internacional em virtude de crimes cometidos
durante as ditaduras militares.
380 CRIMINOLOGIA E CINEMA
colonizao e no raramente violam direitos humanos, o que coloca em xeque
sua responsabilidade social.7
1.2 Esboos globais da responsabilidade social (RSE) das ETN
De fato, o filme O Jardineiro Fiel sugere reflexo sobre a responsabili-
dade social das ETN. Afinal, quais os limites de atuao dessas empresas? Qual
seu dever de prestar contas sociedade em que esto instaladas sua sede, suas
filiais ou congneres? A timidez ou fragilidade das ordens internas, especial-
mente as de Estados em que a democracia ainda dbil, contribui ou no para
a violao dos direitos humanos e para a prevalncia dos interesses puramente
econmicos dessas ETN?
Com efeito, h inmeras iniciativas e respostas dbias voltadas responsa-
bilizao social dessas empresas. Na Unio Europeia, a Comisso Europia, em
2011, fez um comunicado8 ao Parlamento Europeu, ao Conselho, ao Comit
Econmico e Social e ao Comit de Regies, denominado Responsabilidade
social das empresas: uma nova estratgia da Unio Europeia para o perodo
de 2011-2014. Esse comunicado exprimiu o que pode ser considerado como
uma concepo moderna de RSE porque considera os impactos das atividades
das empresas sobre a sociedade e envolve preocupaes sociais, sobre o meio
ambiente, em relao tica, sobre os direitos humanos e os dos consumidores,
questes essas que esto ao centro das polticas comerciais das empresas.
Segundo a Unio Europeia essa concepo moderna da RSE afina-se
com o quadro internacional relativo matria. Tal viso est presente nos prin-
cpios diretores da OCDE Organizao de Cooperao e de Desenvolvimento
Econmico.9
Encontra-se tambm nos Dez princpios do Pacto Mundial da ONU.10
Considerando que as empresas detm uma esfera de influncia, esse Pacto
as convida a aplicar, no mbito dessa esfera, valores fundamentais no domnio
dos direitos humanos, das normas trabalhistas e ambientais e na luta contra a
corrupo. Alinhada compreenso hermenutica de que regras e princpios
fazem parte de uma tradio consolidada pela comunidade de intrpretes, a
7. Serve de exemplo o conhecido caso total/unocal. Veja-se: Frydman, Benoit. Hennebel, Ludovic.
Translating Unocal: The Liability of Transnational Corporations for Human Rights Violations. Sinha,
Manoj Kumar (ed.), Business and Human Rights. Disponvel em: <http://papers.ssrn.com/sol3/papers.
cfm?abstract_id=1922188&download=yes>. Acesso: 09 ago. 2014.
8. Comisso Europeia. Responsabilit sociale des entreprises: stratgie europenne 2011-2014.
Disponvel em: <http://europa.eu/legislation_summaries/employment_and_social_policy/employment_
rights_and_ work_organisation/em0052_fr.htm>. Acesso: 09 ago. 2014.
9. Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico. Principes directeurs de lOCDE tripartite sur les entreprises multinationales et la politique sociale. 3. ed., 2011. Disponvel em: <http://
lintention des entreprises multinationales. ditions OCDE, 2011. Disponvel em: <http://www.oecd.
org/fr/daf/inv/mne/48004355.pdf>. Acesso: 09 ago. 2014.
10. Disponvel em: <http://www.unglobalcompact.org/Languages/french/dix_principes.html>.Acesso:
09 ago. 2014.
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 381
ONU indica que os dez princpios harmonizam-se com a Declarao Universal
dos Direitos Humanos, com a Declarao da Organizao Internacional do
Trabalho relativa aos princpios e direitos fundamentais do trabalho, com a
Declarao do Rio sobre meio ambiente e desenvolvimento e, finalmente, com
a Conveno da ONU contra a corrupo.
Tais princpios esto inseridos em quatro grupos: a) dos direitos humanos:
promoo e respeito proteo do direito internacional dos direitos do homem
na sua esfera de influncia, como tambm velar para que no sejam cmplices
das violaes dos direitos humanos; b) do direito do trabalho: respeito liber-
dade de associao e ao direito de negociao coletiva, eliminao de toda a
forma de trabalho forado ou obrigatrio, fim do trabalho infantil e de qual-
quer discriminao em matria de emprego e profisso; c) do direito ao meio
ambiente: aplicao do princpio da precauo, iniciativas para promover maior
responsabilidade em matria ambiental e favorecer tecnologias que respeitem
o meio ambiente e; d) da luta contra a corrupo: agir contra a corrupo sob
todas as formas.
A Declarao de princpios tripartite sobre empresas multinacionais e pol-
tica social da OIT Organizao Internacional do Trabalho,11 tambm orienta
a moderna concepo de RSE, porque os princpios que enumera concernem ao
emprego, sua formao, s condies do trabalho, s relaes profissionais
que envolvem governos, empregadores e empregados numa base voluntria.
Os princpios diretores da ONU12 sobre empresas e direitos humanos
tambm serviram de inspirao elaborao do Comunicado da Comisso euro-
peia. Esses princpios reconhecem: a) as obrigaes que incumbem aos Estados
de respeitar e proteger os direitos do homem e das liberdades fundamentais; b)
o papel das empresas na qualidade de rgos especializados da sociedade que
devem se conformar, s leis e respeitar os direitos humanos; c) a necessidade
de que sejam garantidas vias de recurso adequadas e eficazes s violaes dos
direitos humanos.
preciso registrar, porm, que previses dessa natureza no decorrem
apenas das instituies pblicas globais como as acima referidas. Ocorre
que o direito global, ainda em construo, no se caracteriza apenas por uma
mudana na escala das regras, mas por uma profunda mudana em suas formas
11. A Declarao foi feita em Genebra e data do ano de 2000. Os princpios so: a) promoo do emprego;
b) igualdade de chance e de tratamento; c) segurana de emprego; d) salrios, prestaes e condies
de trabalho; e) idade mnima; f) segurana e higiene; g) liberdade sindical; h) negociao coletiva; i)
consultas e; j) exame de reclamaes. Organizao Internacional do Trabalho. Dclaration des prncipes
www.ilo.org/global/publications/ilo-bookstore/orderonline/books/WCMS_PUBL_9222116313_FR/
lang--fr/index.htm>. Acesso: 09 ago. 2014.
12. Disponvel em: <www.ohchr.org/.../GuidingPrinciplesBusinessHR_FR.pdf>. Acesso: 10 ago.
2014.
382 CRIMINOLOGIA E CINEMA
e nos procedimentos de regulao, como bem analisa Benoit Frydman.13 H
uma concorrncia de normatividade entre as regras jurdicas clssicas e outras
que, para evitar confuses conceituais, podem ser denominadas de normas
tcnicas e de gesto, produzidas por entes privados e que regulam e disciplinam
um vasto territrio, ainda pouco conhecido, como o dos O.N.N.I. objetos
normativos no identificados.14
nesse terreno que esto inseridas as normas tcnicas produzidas pela
ISO Organizao Internacional de Normalizao e que se destinam a facilitar
as trocas comerciais e as boas prticas de gesto.15
Esse panorama da privatizao desloca o centro de gravidade da produo
jurdica dos entes pblicos estatais ou no para as empresas privadas. Essa
nova ocupao das empresas privadas coloca em pauta a privatizao dos
direitos humanos em um contexto em que se amplia a sua responsabilidade em
zelar por eles e respeit-los com base em princpios ticos. Esses novos instru-
mentos normativos, de natureza hbrida,16 porque realizam uma certa forma de
mediao entre as leis cientficas e as regras jurdicas, no se constituem em
previses isoladas de proteo dos direitos humanos e tampouco de responsabi-
lizao/punio das empresas que os violem.
preciso, assim, superar esse quadro frgil para humanizar a mundiali-
zao por meio de uma efetiva responsabilidade das empresas.
PARTE 2: HUMANIZAR A MUNDIALIZAO: O PAPEL DA
RESPONSABILIDADE SOCIAL E JURDICA DAS EMPRESAS
Reconhecendo-se as profundas influncias endojurdicas da mundiali-
zao, isto , nos sistemas nacionais, pertinente que se reflita agora sobre
aspectos externos, ou seja, qual o papel do Direito na mundializao. Mireille
Delmas-Marty17 afirma que diante das contradies sociais, polticas e econ-
micas trazidas pela mundializao, o papel do Direito se estende a trs verbos:
resistir, responsabilizar e antecipar.
13. Frydman, Benoit. Prendre les standards et les indicateurs au srieux. Frydman, Benoit.
Waeyenberge, Arnaud Van. Governer par les estandards et les indicateurs. De Hume aux rankings.
Bruxelles: Bruylant, 2014, p. 6-9.
14. Idem, p. 9.
15. Por exemplo, a srie ISO 14000 um conjunto de normas e diretrizes voluntrias que definem os
elementos de gesto ambiental e que inclui regulamentos, preveno de poluio, conservao de recursos
e proteo ambiental, como o tratamento do aquecimento global. Em funo de seu carter voluntrio,
encoraja as empresas a se envolver com desenvolvimento de projetos ambientais. Harrington, H. James
& Knight, Alan. A Implementao da ISO 14000 Como Atualizar o Sistema de Gesto Ambiental com
Eficcia. So Paulo: Atlas, 2001, 365 p.
16. Frydman, Benoit. Op. cit., 2014, p. 11.
17. Delmas-Marty, Mireille. Op. cit., 2013.
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 383
Resistir ao processo de desumanizao trazido pela mundializao; respon-
sabilizar os titulares de poder e antecipar os riscos futuros. Neste captulo, tendo
como base a proposta de Delmas, procurar-se- anlise da responsabilidade
social das empresas (RSE) como um recurso includo dentro do processo de
privatizao dos direitos humanos (2.1) e como esse instituto se enquadra na
categoria de responsabilizao dos detentores de poder (2.2).
2.1 O caso particular da Norma Internacional da Responsabilidade
Social: o nascimento da ISO 26000
Quando se parte de uma anlise extremamente economicista do papel da
atividade empresarial no globo admite-se que a nica e maior preocupao de
um ente empresrio o seu prprio lucro, em uma premissa maquiavlica de
que os fins justificam os meios na obteno deste. Logo, sob essa tica, a noo
de responsabilidade social no est integrada aos propsitos fins da empresa.
Essa a principal mensagem que se extrai do enredo de O jardineiro fiel.
Todavia, a percepo de que as empresas possuem notvel poder de trans-
formao e impacto (ora positivo, ora negativo, quando se tratam de violaes a
direitos humanos e ambientais) faz emergir a noo de responsabilidade desses
atores, verdadeiros titulares do poder econmico em eras de mundializao. Sob
essa tica, como antes mencionado, nasce a Norma Internacional ISO 26000
que aponta as diretrizes sobre responsabilidade social das empresas (RSE) e
que hoje, no s desponta como registro em variados discursos sobre gover-
nana global como tambm se constitui como objeto de pesquisa por diferentes
setores, dentre eles o jurdico.
Segundo esta norma,18 a responsabilidade social se expressa pelo desejo
e propsito das organizaes incorporarem consideraes socioambientais em
seus processos decisrios e a responsabilizarem-se pelos impactos de suas deci-
ses e atividades na sociedade e no meio ambiente. Isso acrescido do fato
de que os direitos humanos devem ocupar um lugar preponderante nas linhas
diretrizes das empresas, de modo que estas devam ter um comportamento tico
e transparente, contribuindo para o desenvolvimento sustentvel da regio em
que exera suas atividades.
O princpio de responsabilidade social desenvolvido por esta norma de
gesto vem sendo em diversos discursos sobre governana global como um
verdadeiro vetor dentro da temtica de desenvolvimento sustentvel.19 Todavia,
a despeito disso, a ampliao do nmero de atores das relaes internacionais
18. International Standard Organization. ISO 26000 Social Responsability. Disponvel em: <http://
www.iso,org/iso/home/standards/iso26000.htm?=>. Acesso em 27 jul. 2014.
19. Para mais informaes: <http://saudeglobal.org/2014/05/13/direitos-humanos-e-responsabili-
dadesocial-das-empresas-notas-sobre-o-seminario-de-kathia-martin-chenut-de-29-de-abril-de-2014-
noiriusp/>. Acesso: 10 ago. 2014.
384 CRIMINOLOGIA E CINEMA
permite perceber que na maioria dos continentes, violaes de direitos humanos
so praticadas ou com a cumplicidade das empresas ou pelas prprias empresas.
Com efeito, a norma tcnica ISO 26000 estabelece a responsabilidade
social das empresas em nvel global. Trata-se de texto que se destina a fixar
em nvel global e de forma estandartizada dinmicas de responsabilidade social
das empresas e que est alinhado com a Comunicao da Comisso Europia
de 2011. Essa norma, alm de estabelecer padres tcnicos e de gesto, inova
ao instituir a necessidade de comportamento tico e transparente das empresas
com vistas sua responsabilizao pelo impacto negativo de suas aes na
sociedade.
Contudo, como destaca Frydman, sua criao tambm visou reduzir
a guerra de standards20 em muitos setores, razo porque instituiu padres
globais de certificao que permitem s empresas socialmente responsveis
conhecerem umas s outras.
Visvel, pois, o deslocamento da presso que o movimento de RSE realiza
dos Estados em direo s empresas transnacionais. Segundo aquela norma os
princpios da responsabilidade social so: a) accountability; b) transparncia; c)
comportamento tico; d) respeito pelos interesses dos stakeholders; e) respeito
s leis vigentes; f) respeito s normas internacionais de comportamento; g)
respeito aos direitos humanos. Esse conjunto de princpios comprova o lugar
que essa norma vem ocupando nos discursos globais sobre desenvolvimento
sustentvel. Porm, mesmo assim, tal realidade no evita as reiteradas violaes
de direitos humanos por parte das ETN em vrios quadrantes do globo, como
lembra Kthia Martin-Chenut.21
Um caso que pode ser apresentado o Nike vs. Kansy, ao judicial
desenvolvida nos Estados Unidos envolvendo o californiano Mark Kansky e
a empresa Nike. O primeiro, na demanda proposta, visava obter provimento
favorvel que condenasse a Nike a responder por propaganda enganosa e se
manifestar sobre a manuteno de trabalho escravo e sub-humano no Oriente
Mdio, China, Vietn e Indonsia. Em sua deciso, a Suprema Corte dos
Estados Unidos asseverou que se a norma estivesse do lado da transnacional, o
caso seria dramaticamente exposto a outras organizaes, aumentando o poder
delas, enquanto que os governos se tornariam fracos na tentativa de limitar a
influncia corporativa no mercado.22
20. Frydman, Benoit. Op. cit., 2014, p. 41.
21. Martin-Chenut, Kthia. Droits de lhomme et responsabilit des entreprises: Les prncipes
directeurs des nations unies. Disponvel em: <saudeglobaldotorg1.files.wordpress.com/>. Acesso: 01
ago. 2014.
22. Ramos, Ana Jlia Guerra do Nascimento. A Norma ABNT NBR 16001 Sistema de Gesto da
Responsabilidade Social como ferramenta de estratgia de negcio: um estudo de caso Serasa Experian.
2010. 105f. Dissertao (Mestrado Sistemas de Gesto da Universidade Federal Fluminense) Univer-
sidade Federal Fluminense, Niteri, 2010. Acesso em 28 jul. 2014.
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 385
Da mesma forma, pode-se apresentar o emblemtico caso Chevron, no
qual a empresa Texaco fora condenada por Tribunal equatoriano, em 14 de
novembro de 2011, ao pagamento do valor de US$ 9,5 bilhes a ttulo de inde-
nizao por danos ambientais e violao aos direitos humanos de indgenas e
comunidades locais durante o perodo em que explorou atividades petrolferas
na regio.23 O caso encontra-se hoje em um impasse em relao execuo de
tal deciso judicial.
Porm, na mesma medida em que as violaes de direitos humanos so
frequentemente perpetradas por entidades privadas em conjunto ou no com
os Estados, a noo de responsabilidade social, embora no apresente solu-
es imediatas para esses problemas, pode apresentar caminhos para que em
um futuro (mesmo que distante) seja possvel reverter o quadro de violaes
massivas dos direitos do homem. Isso porque, ao estabelecer diretrizes para
observncia voluntria das empresas, a ISO 26000 marca uma importante noo
de tomada de conscincia de responsabilidades sociais e ticas que as empresas
e outras entidades privadas desempenham no globo.
Essa tomada de conscincia no somente desses entes, mas tambm
da sociedade civil, que passa a exigir das empresas produtos corretos, isto ,
produzidos por empregados que possuam acesso a todas as prerrogativas das
legislaes trabalhistas pertinentes, bem como produtos que no poluam o meio
ambiente. Alm de impulsionar a noo de responsabilidade tica e moral nas
prprias empresas, a noo do princpio da responsabilidade social tem seus
efeitos ampliados para os prprios consumidores, uma vez que, ainda de modo
tmido, encontra-se o crescimento de campanhas e de demandas pelo consumo
consciente.
Entretanto, frente a essa conjuntura, o que se deve indagar : a responsabi-
lidade social das empresas constitui-se como meio adequado para responsabili-
zao dos titulares de poder na mundializao?
2.2 O caminho para humanizar a mundializao: responsabilidade dos
titulares de poderes.
Consoante j fora anteriormente aludido, Mireille Delmas-Marty,24 aponta
trs aes como papis do Direito na mundializao: resistir desumanizao,
responsabilizar os titulares de poder e antecipar os riscos futuros. Em relao
a segundo aspecto, Delmas afirma que frente multiplicidade de atores no
globo hoje, possvel selecionar dois grupos considerveis: os detentores de
poder poltico os Estados e os detentores de poder econmico os grupos
23. Ospina, Hernando Calvo. A Chevron polui, mas no que pagar suas multas no Equador.
Le Monde Diplomatique. Maro/2014. Disponvel em: <http://www.philodroit.be/Strategies-de-
-responsabilisation?lang=fr>. Acesso: 28 jul. 2014.
24. Delmas-Marty, Mireille. Op. cit., 2013.
386 CRIMINOLOGIA E CINEMA
empresariais, e empresas transnacionais e multinacionais. No por um acaso,
por possurem grandes poderes, estes so os principais atores responsveis pela
violao de direitos humanos no mundo.
Dessa forma, como uma tentativa de humanizar a mundializao, a respon-
sabilizao desses titulares de poder hoje deve ser uma questo central e de
intensos debates e reflexes. Nesse vis, a RSE registra-se no corao de todos
os discursos sobre governana, sendo apontada como importante elemento para
alcanar no s o objetivo de responsabilizao como tambm o compartilha-
mento de responsabilidades.
O grande problema dessa RSE, conforme destaca Benoit Frydman25 que
seu discurso no novo, pois remonta ao antigo conceito de empresa-cidad. As
iniciativas das diretrizes de tal norma so as de moralizar o comportamento dos
atores econmicos, sem, contudo, impor sanes ou apresentar coercibilidade
para realizar tal intento.
Neste vis, a normatizao trazida pela ISO 26000 apenas apresenta
medidas fracas, que possuem mais reflexos na construo da imagem exterior
da empresa perante seus consumidores do que eventualmente regras capazes de
conferir sanes para eventuais violaes de direitos humanos ou ambientais
praticadas por esses entes privados.
Sob esse panorama, Delmas-Marty26 afirma que para que efetivamente
seja possvel a humanizao da mundializao, faz-se necessria a alterao da
noo de responsabilidade social moral para uma verdadeira responsabilidade
social jurdica. O Direito nesse campo deve passar de um Direito suave e fludo
soft law para um Direito duro e sancionvel hard law.
Deve-se, outrossim, buscar meios de evitar a instrumentalizao do Direito
pelo mais forte. Nesse sentido emerge o dever de cuidado com a noo de
privatizao dos direitos humanos. Isso porque, por mais catica e desorgani-
zada que seja a paisagem jurdica em tempos de mundializao, no possvel
que se deixe que normas com carter desconhecido e no completamente identi-
ficveis, como o caso dos cdigos de condutas de empresas e de organizaes
no estatais, possuam maior eficcia do que normas de ordem pblica sobre
proteo dos direitos humanos, as quais foram conquistadas ao longo de muitos
anos de luta e sofrimento na histria da humanidade.
Pertinentes, portanto, as inovaes da mundializao neste campo de
privatizao dos Direitos Humanos e de RSE no sentido de fornecer subsdios
para conscientizao de reponsabilidades no campo moral e tico e ampliao
25. Frydman, Benoit. Stratgies de Responsabilisations des entreprises lre de la mondialisation.
Disponvel em: <http://www.philodroit.be/Strategies-de-responsabilisation?lang=fr>. Acesso em: 28
jul. 2014.
26. Delmas-Marty, Mireille. Op. cit., 2013. mais voltados performance externa dessas empresas, poderiam contribuir
JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 387
destas responsabilidades. Contudo, para que realmente seja possvel uma alte-
rao de cenrio no sentido de combater as violaes de direitos humanos ainda
existentes em grande nmero no globo, preciso que as solues no sejam to
tmidas no sentido de responsabilizar os titulares de poder.
CONSIDERAES FINAIS: ...EM CONSTRUO
Pases africanos como o Qunia, duplamente vitimados pelo processo de
colonizao/descolonizao, dominados por governos autoritrios, sem tradio
democrtica, cujas populaes vivem em condies de extrema misria, com
altos ndices de doenas endmicas como a gerada pelo vrus HIV e epid-
micas, como as doenas tropicais , so terreno frtil para experimentos cien-
tficos antiticos, sem proteo jurdica, realizados com a conivncia macia
dos governantes para os quais a populao apenas uma massa descartvel,
amorfa, sem vontade e sem dignidade. Hora propcia para que seja posta em
pauta a discusso sobre o humano e o desumano.
Nesse cenrio, como se v na pelcula de John Le Carr, denunciar os
crimes contra os direitos humanos praticados por grandes laboratrios farma-
cuticos transnacionais, sob a capa do discurso contrrio, de ajuda humanitria,
no s urgente quanto implica numa atitude fortemente comprometida com os
princpios ticos.
Se O jardineiro fiel no foi campeo de bilheterias porque, como se
sabe, no se enquadra dentre aqueles em que se repetem os velhos clichs de
atos violentos, bem ao gosto da sociedade de consumo que lava a alma acredi-
tando ainda existirem heris salvadores. Ele trata da figura do anti-heri, derro-
tado pelas foras econmicas e pela corrupo que toma de assalto as esferas
polticas. Provocar profunda reflexo sobre o papel ambivalente de grandes
empresas transnacionais o que faz o filme O jardineiro fiel.
Com efeito, um dos temas relevantes da mundializao responsabilizar os
atores pela prtica de atos violadores dos direitos humanos. Esse, como se sabe,
um caminho ainda em construo. Realmente, o grande desafio transformar
as grandes linhas da teoria do direito internacional com o objetivo de dotar os
atores privados de legitimidade para responder por ilcitos internacionais.
Uma perspectiva poltico-jurdica que supere o nacionalismo metodol-
gico e comprometa-se a reforar o cosmopolitismo metodolgico, qui, ser
capaz de contribuir para erigir novas bases jurdicas de responsabilizao em
nvel global. Os marcos normativos globais j existentes iluminam essa traje-
tria que, seguramente, encontra muitos obstculos nas foras econmicas das
ETN e na fragilidade dos prprios Estados.
A norma ISSO 26000 estabelece princpios e padres normalizados de
conduta responsvel e tica das empresas transnacionais que, se no fossem
388 CRIMINOLOGIA E CINEMA JNIA MARIA LOPES SALDANHA | RAFAELA DA CRUZ MELLO 389

mais concretamente para a reduo dos nveis de violao dos direitos humanos Organizao Para Cooperao e Desenvolvimento Econmico. Principes direc-
no mundo. teurs de lOCDE lintention des entreprises multinationales. ditions OCDE,
2011. Disponvel em: <http://www.oecd.org/fr/daf/inv/mne/48004355.pdf>.
A soluo para esse imbrglio seria, seguramente, adotar uma Conveno Acesso: 09 ago. 2014.
internacional sobre violao e direitos humanos pelas ETN que poderia, de fato
Ospina, Hernando Calvo. A Chevron polui, mas no quer pagar suas multas no
e de direito, consistir num marco significativo no apenas para a efetiva RES
Equador. In Le Monde Diplomatique. Maro 2014. Disponvel em: <http://
das ETN, como tambm para sua responsabilidade jurdica. www.philodroit.be/Strategies-de-responsabilisation?lang=fr>. Acesso em: 28
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PUBL_9222116313_FR/lang--fr/index.htm>. Acesso: 09 ago. 2014.

20
ILLGAL: OBSERVAES SOBRE O PROCESSO DE
CRIMIGRAO NO CONTEXTO EUROPEU
GabriEl HaDDaD TEixEira127
rESuMo: O filme Illgal, lanado em 6 de outubro de 2010, retrata
com seriedade a situao dos imigrantes no incio do sculo XXI. As
mudanas no modelo de produo e o deslocamento de paradigma com
a passagem para a Sociedade do Risco sugerem uma modificao do
modelo de controle que implicou em consequncias situao dos
imigrantes, sobretudo dos irregulares. Na busca por uma redistribuio
e gerenciamento dos riscos decorrentes do processo de modernizao,
o imigrante passou a ser visto como um risco. E, por isso, so estabele-
cidas medidas e polticas de gerenciamento que ameaam os direitos dos
imigrantes e cria um ambiente de insegurana. A situao do imigrante
neste contexto ilustrada em seus detalhes no enredo de Illgal. O filme
escrito e dirigido por Oliver Masset-Depasse relata em detalhes a situ-
ao dos imigrantes irregulares no territrio da Blgica francfona no
incio desse sculo. Alm de relatar a violncia das autoridades belgas
e do prprio processo de expulso, o filme expe outras dificuldades
dos imigrantes irregulares que implicam na satisfao das necessi-
dades por meios alternativos, o que pode conduzir ao uso de condutas
criminalizadas. Prope-se uma anlise das implicaes das mudanas
que resultaram na alterao da noo de segurana e do exerccio do
1.27.Mestre em Direito das Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio de Braslia UniCEUB.
Advogado associado do escritrio Arajo Pinheiro Advocacia Criminal. Professor do curso de Direito
do Centro Universitrio de Braslia UniCEUB. Integrante do Grupo de Pesquisa Poltica Criminal.
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 391
controle social que resultaram para a aproximao da imigrao com o
direito penal, que tem recebido o nome de Crimigrao.
PalavraS-cHavE: Crimigrao Controle migratrio Sociedade do
Risco.
El inmigrante es un espejo el cual todas las
contradicciones de la sociedad contempornea hallan
maneras de reflejarse. (alESSanDro DE GiorGi)
INTRODUO
O filme Illgal, lanado em 6 de outubro de 2010, retrata com seriedade
a situao dos imigrantes no incio do sculo XXI. As mudanas no modelo de
produo e o deslocamento de paradigma com a passagem para a Sociedade
do Risco sugerem uma modificao do modelo de controle que implicou em
consequncias situao dos imigrantes, sobretudo dos irregulares.1
Na busca por uma redistribuio e gerenciamento dos riscos decorrentes
do processo de modernizao, o imigrante passou a ser visto como um elemento
gerador de risco. E, por isso, medidas e polticas de gerenciamento que ameaam
os direitos dos imigrantes e cria um ambiente de insegurana so estabelecidas.
Esse ambiente de insegurana permanente em que vive o imigrante cons-
tantemente ameaado pela sua condio de outsiders ou de no pertencente
sociedade ilustrado em seus detalhes no enredo de Illgal.
O filme escrito e dirigido por Oliver MassetDepasse relata em detalhes a
situao dos imigrantes irregulares no territrio da Blgica francfona no incio
desse sculo. Trata-se da histria de Tania representada por Anne Coesens
que, aps ter o seu pedido de refgio negado pelo governo belga, ignora a
ordem para deixar o pas e passa a viver na condio de imigrante irregular.
Aps oito anos de permanncia, a condio irregular de Tania descoberta
pelas autoridades belgas, dando incio a um procedimento violento de expulso
que avana sobre sua condio humana e sobre seus direitos.
Alm de relatar a violncia das autoridades belgas e do prprio processo
de expulso, o filme expe ainda que em carter secundrio algumas das
1. Muito embora o ttulo do filme sugira o uso do termo imigrante ilegal, importante ressaltar que a
denominao mais apropriada no caso imigrante irregular. Isto porque a noo de ilegalidade remete
prtica de ato ilcito, todavia trata-se na verdade da no observao de procedimentos administrativos
inerentes ao processo de imigrao. Desta forma, deve-se falar em irregularidade e no em ilicitude. A
poltica imigratria do Brasil classifica os imigrantes em documentados e no documentados, contudo
acredita-se que o termo no apropriado para anlise proposta, porquanto no se trata apenas de uma
questo de documentao, mas da regularidade do processo imigratrio.
392 CRIMINOLOGIA E CINEMA
dificuldades s quais o imigrante irregular est submetido: a dificuldade de
encontrar moradia ou a necessidade de documentos para prtica dos atos banais
do cotidiano. Esses elementos entre outros implicam na satisfao dessas neces-
sidades2 por meios alternativos, o que pode conduzir ao uso de condutas crimi-
nalizadas.3 Todavia, como bem ressaltado no enredo do filme, h alternativas
ao imigrante em situao irregular que no a criminalidade e a mfiaainda que
fique de certa forma refm desta.
Neste contexto, preciso repensar a questo da imigrao e, sobretudo a
situao do imigrante irregular. Para tanto prope-se em primeiro lugar uma
anlise das implicaes das mudanas que resultaram na alterao da noo de
segurana e do exerccio do controle social. A superao do modelo fordista,a
crise do Estado do bem estar social (Welfare State) e a mudana do paradigma
da Sociedade de Classes para a Sociedade de Risco favoreceram um cenrio de
controle social baseado em clculos aturais no qual o imigrante tido como um
elemento de risco.
No segundo momento volta-se a ateno para a aproximao da imigrao
com o direito penal, que tem recebido o nome de Crimigrao. O presente artigo,
uma vez que motivado pela ilustrao a partir do enredo do filme Illgal, busca
tratar esta questo no contexto especfico da sociedade belga do incio deste
sculo, contudo, vlido ressaltar que este fenmeno no uma exclusividade
desta sociedade e pode ser observado nos mais diversos contextos.4
O enredo do filme inspirado no caso de Semira Adamu, que teve lugar
em 1998. Nesse episdio, que serviu de inspirao para o filme, uma imigrante
nigeriana morreu aps uma violenta tentativa de expulso que se iniciou logo
aps a sua chegada ao territrio Belga. Com efeito, essas histrias evidenciam a
relevncia do tema e a urgente necessidade de melhor discorrer sobre a Crimi-
grao.
No caso, ao tratar do tema da imigrao dentro do contexto de inte-
grao promovida pela Unio Europeia, faz-se mister distinguir a imigrao
2. Alessandro Baratta define necessidades reais como as potencialidades de existncia e qualidade
de vida das pessoas, dos grupos e dos povos que correspondem a um determinado grau de desenvol-
vimento da capacidade de produo material e cultural numa formao econmico-social. (Baratta,
Alessandro. Direito Humanos: entre a violncia estrutural e a violncia penal. Fascculos de Cincias
Penais, Porto Alegre, vol. 6, n. 2, p. 44-61, abr.-maio-jun. 1993.)
3. O Desvio Secundrio um dos efeitos das etiquetas negativas (estigmas), no caso fala-se da etiqueta
de imigrante irregular. A atribuio de uma etiqueta negativa aumenta a discrepncia entre o rotulado e a
sociedade, porquanto gera ressentimentos e hostilidades que por sua vez intensificam a reao social em
desfavor dos estigmatizados. O Desvio Secundrio pode surgir como um meio de atacar, de se defender,
ou at de se adequar Reao Social. (Aniyar De Castro, Lola. Criminologia da reao social. Rio de
Janeiro: Forense, 1983, p. 105-106.)
4. O estado do Arizona nos Estados Unidos outro exemplo paradigmtico da aproximao das Leis
de Imigrao com as Leis Penais. A edio da Lei S.B. 1070 pelo estado do Arizona levantou muita
polmica acerca da criminalizao dos imigrantes.
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 393
intrabloco a circulao dos cidados europeus dentro do territrio da Unio
Europeia e, a imigrao extrabloco protagonizada por nacional de um pas
que no pertencente Unio Europeia, independentemente do motivo. Desta
forma, procura-se estabelecer um breve panorama sobre a questo da imigrao
extrabloco, buscando tanto quanto possvel destacar as questes relevantes da
poltica sobre imigrao extrabloco da Unio Europeia e as particularidades da
poltica belga5 estabelecidas dentro de sua margem de discricionariedade.
Desse modo, e sem maiores pretenses, procura-se tratar de algumas das
inquietaes que decorrem do tema da imigrao especificamente a questo
da criminalizao do imigrante. Nesse sentido, Illgal um importante ponto
de partida para reflexo a respeito da noo de segurana e da proteo dos
direitos e garantias fundamentais dos imigrantes (irregulares). A sensao de
insegurana relacionada violncia , com frequncia, levantada para legi-
timar prticas desumanas que colocam em xeque a segurana relacionada a
garantias e direitos dos imigrantes, e at dos nacionais. E, por isso, precisamos
reavaliar essas circunstncias sobre a perspectiva das teorias crticas pertinentes.
1. ILLGAL UM BREVE RESUMO DO FILME
A histria comea no ano de 2000 quando Tatiana Zimina (Tania) recebe
uma carta informando que seu pedido de refgio no territrio belga fora negado.
Na mesma oportunidade, Tania recebe a ordem de expulso para deixar o pas.
Diante dos fatos, Tania queima suas digitais com ferro quente, a fim de impossi-
bilitar sua identificao a partir daquele momento. Esta cena marca bem o incio
da condio de irregular da protagonista.
Tania de origem russa e vivia na Blgica juntamente com seu filho Ivan
e com sua amiga Zina, bielorrussa. Ambas trabalhavam em uma empresa de
limpeza (Av-Clean). A histria avana oito anos (2008), para o dia do aniver-
srio de Ivan. No momento em que Tania organizava uma festa para seu filho,
surpreendida pela visita do Sr. Arert Novak um contrabandista de origem
russa e de seu assistente Dimitri, jovem com traos de imigrante do leste
europeu.
Tendo em vista sua condio irregular, Tania depende do Sr. Novak e de
seus servios para praticar os atos banais do cotidiano, como por exemplo,
alugar um apartamento. Na ocasio dessa visita, ele entrega a Tania um docu-
mento (belga) falso e a orienta que o documento deve permanecer em casa, uma
cpia deve ser entregue para o empregador, e, que, em uma eventual parada
policial, ela deveria apresentar apenas o carto de sade.
5. Cabe registrar os agradecimentos formais Embaixada da Blgica em Braslia que proporcionou
acesso aos documentos legais e demais informaes pertinentes.
394 CRIMINOLOGIA E CINEMA GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 395

Tania vai ao encontro de Ivan na escola, e ao retornarem, Ivan inicia um certa frequncia demonstram as dificuldades que decorreram da deteno e a
dilogo em russo. Ele ento repreendido por sua me que pede para que ele condio desfavorvel em que se encontram: sem apoio do Estado e nas mos
fale em francs. Ivan insiste e ao descerem do nibus so surpreendidos por dos contrabandistas.
policiais paisana que os abordam e pedem para que Tania apresente seus Em certo dilogo, Ivan informa que vai passar a trabalhar para o Sr. Novak.
documentos. Ela segue as orientaes que recebera do Sr. Novak. E, por isso, Tania ento o repreende de uma forma bastante severa e pede para que ele no
os policiais querem conduzi-la ao Departamento de Polcia para averiguao. faa isso. Ivan, agressivamente, diz que no uma questo de escolha, pois ele
Ela reage e ento retida dando a oportunidade para que Ivan fugisse. precisa comer. A passagem marca os efeitos colaterais do sistema que acabou
Na delegacia, Tania no pode ser identificada, porquanto se recusa a empurrando Ivan para o submundo dos contrabandistas e para ilegalidade de
declarar seu nome e suas digitais esto danificadas. No carto de sade apresen- fato.
tado no momento da apreenso consta o nome de Samok que o inspetor saber Dando prosseguimento ao procedimento de expulso, Tania encaminhada
ser falso. Diante da conduta da Tania, o inspetor a provoca dizendo que ela a para um prdio fora do centro. Nessa oportunidade, os inspetores procuram fazer
culpada do filho dela provavelmente no ter onde dormir esta noite. com que Tania se identifique. A partir desse momento, o procedimento comea
Em seguida Tania encaminhada para o 111 BIS Center um centro a ficar mais violento e menos tolerante com a atitude de no se identificar. A fim
reteno destinado apenas s mulheres e s famlias. O ambiente muito de fazer com que Tania se identifique, o inspetor ameaa process-la por uso de
parecido com o de uma priso; h mecanismos de vigilncia e proteo, os documentao falsa (carto de sade). Preocupada, Tania procura informaes
internos ficam separados em quartos, devem cumprir uma disciplina que regu- junto ao seu advogado (defensor pblico) que lhe informa que isso s possvel
lamenta a prtica cotidiana. Todavia, diferente do que se espera de um estabele- caso eles tenham alguma prova (o documento falso). Ento Tania fica tranquila,
cimento prisional, h dentro do centro um telefone pblico que liberado para pois na ocasio o seu filho teria fugido levando sua bolsa, e permanece assim
os internos, e os cartes telefnicos so adquiridos por meio da realizao de com a atitude de no se identificar.
tarefas de manuteno dentro de centro. Outra passagem que merece destaque o dilogo entre Tania, Aissa e
Algumas circunstncias no dia a dia do centro demonstram a existncia de Lieve oficial do centro de reteno. Nesta ocasio, as trs personagens
discriminaes internas prpria classe dos imigrantes. Com efeito, verifica-se esto conversando no ptio do centro, quando Aissa pergunta a Lieve porque
que h formaes de grupos de acordo com as condies de origem e que h ela teria se submetido quela profisso. Lieve ento responde que precisava de
certa segregao entre esses grupos. Em uma cena particular no refeitrio do um emprego, pois tem dois filhos para criar. Aissa insiste e questiona o porqu
centro, fica evidente a discriminao de uma imigrante russa em relao a um daquele emprego em especfico, e Lieve esclarece que este foi o nico que ela
imigrante negro. conseguira. Por fim Aissa a insulta perguntando se os filhos dela (de Lieve)
sabiam que o trabalho dela manter crianas inocentes presas.
No centro, Tania acaba se aproximando de suas companheiras de quarto:
uma imigrante chilena acompanhada de sua filha de aproximadamente 6 anos; Dando prosseguimento ao procedimento de expulso, Tania novamente
e, Aissa, uma imigrante de origem africana, que retorna ao quarto no meio da levada ao inspetor. Na ocasio Tania estava passando mal em virtude dos
noite, com ferimentos e marcas de agresso. Ainda que na mesma situao, efeitos colaterais dos remdios para enxaqueca que as enfermeiras do centro lhe
percebe-se que dentro do centro os imigrantes tm muita dificuldade de estabe- prescreveram no dia anterior. E, mesmo aparentando estar passando muito mal,
lecer relaes de confiana, mesmo entre os seus pares. o inspetor prosseguiu com a arguio de forma violenta a fim de identific-la.
Tania ento se identifica como sendo Zina, sua amiga bielorrussa acreditando
No primeiro dilogo entre Tania e Aissa dilogo que tem lugar no ptio que assim poderia permanecer no territrio belga na condio de refugiada.
do centro sob os olhares de repdio da populao que estava do lado de fora
Contudo, posteriormente Tania informada por seu advogado que j
do centro Aissa relata que conhece uma pessoa que se valeu da mesma estra-
havia um pedido de refgio anterior em favor de Zina na Polnia. Trata-se de
tgia de Tania de no se identificar e que teria sido libertada aps 5 meses. E,
um Caso de Dublin6 e que por fora do ordenamento comunitrio a Blgica
completa que est nessa situao h 8 meses, e na noite anterior teria sido a
quarta tentativa realizada para expuls-la do pas, fazendo referncia aos feri-
mentos. 6. De acordo com a Conveno de Dublin de 1990, a negativa de refgio ou no caso abertura do
procedimento em um dos pases membro da Unio Europeia impede um novo pedido em outro Estado-
Durante a deteno no centro, Tania mantm contato por meio do tele- -Membro. (Reis, Rossana Rocha. Polticas de imigrao na Frana e nos Estados Unidos. So Paulo:
fone pblico com seu filho (Ivan) e com sua amiga (Zina). Os dilogos com Aderaldo & Rothshild, 2007, p. 54.
396 CRIMINOLOGIA E CINEMA
deveria entrega-la Polnia que daria continuidade ao pedido anterior. E nesse
ponto, no seria possvel tomar qualquer medida judicial.
Dessa forma, Tania permanece no centro por mais 30 dias at que dado
incio ao procedimento para encaminh-la Polnia. Ela ento informa que para a proteo dos direitos dos imigrantes, sobretudo os irregulares. O filme se
no dia seguinte pela manh seria levada pelas autoridades at Varsvia. Assim,
na manh seguinte Tania e Aissa seguem para o aeroporto em uma van acom-
panhada por policiais. Aissa segue totalmente imobilizada e, ao chegar seu
momento de deixar o veculo, se debate intensamente para tentar impedir o
prosseguimento da ao.
Ao chegar ao aeroporto, Tania encaminhada para uma sala onde passa
por um exame vexatrio e depois colocada em uma cela individual. Momentos
depois, recebe a visita de uma psicloga que vai acompanhar o procedimento at
o avio, que a partir daquele momento seria gravado por motivos de segurana.
Tania desde o princpio insiste que gostaria de retornar ao centro, e a psicloga
persiste que essa deciso s pode ser tomada uma vez que Tania estiver no
avio. Contudo, Tania, ao chegar no momento da partida, se desespera e se
debate para impedir o embarque, e por isso decidem retorn-la ao centro.
Tania retorna ao centro de reteno e naquele momento transparecem
os sentimentos de felicidade e alvio. Naquela noite, Aissa tambm retorna ao
centro, desta vez em uma cadeira de rodas e com graves marcas de violncia
aquela teria sido a nona tentativa de expuls-la. Tania procura Lieve para
inform-la que Aissa precisa de cuidados especiais de um mdico. Lieve
informa que a coordenao do centro optou por no internar Aissa e que no h es sociais experimentadas no incio deste sculo, factvel que tenha havido
nada que ela possa fazer.
Nesse momento, Tania e Lieve tm um dilogo que marca muito bem a
ideia que perfaz o senso comum no que tange questo do imigrante irregular.
Lieve pergunta Tania se retornar ao seu pas seria pior do que passar por tudo
isso que elas passam. Tania se ofende com a colocao e responde: Voc quer
saber se j sofri o suficiente para voltar ao meu pas? Momentos mais tarde,
Aissa comete suicdio no banheiro do centro.
Na segunda tentativa de expulso de Tania, ela segue para o aeroporto
imobilizada tal qual a ltima tentativa de expulso de Aissa. Ela ento colo-
cada fora dentro do avio e acomodada nos ltimos bancos da aeronave entre
dois policiais. Toda reao de Tania era violentamente controlada com agres-
ses fsicas. Com o avio prestes a partir, ela se levanta e clama por ajuda aos
gritos, diz que no era uma criminosa para receber esse tratamento. Os policiais
novamente reagiram com agresso e os passageiros os impediram de prosseguir
com as agresses. O capito e os demais passageiros parecem solidrios situ-
ao de Tania e assim o capito solicita a sua retirada do avio.
Assim, eles retornam para a van e Tania violentamente agredida pelos
policiais. Tania retoma a conscincia no hospital, onde est internada por conta
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 397
das agresses. Diante de um descuido na vigilncia foge para poder reencontrar
o seu filho.
Essa histria narrada no filme, ainda que seja uma fico, chama a ateno
vale dessa fico para evidenciar prticas cotidianas de desrespeito condio
humana do imigrante que so frequentes nos mais diversos pases. Essas prticas
parecem ser legitimadas pelo anseio desmedido por mais segurana que decorre
da Sociedade de Risco. Desta forma, diante do exagero das medidas ilustradas
no filme, preciso repensar essas circunstncias a fim de afastar a ideia de risco
associada ao imigrante e resgatando a proteo dos seus direitos.
2. O CONTROLE SOCIAL A SOCIEDADE DE RISCO E A
PERCEPO DO IMIGRANTE
A partir da dcada de 1970 possvel observar profundas modificaes
na sociedade e em sua estrutura. Fala-se em esgotamento dos modelos at
ento estabelecidos, como o fordismo, o Estado-nao e o Estado do bem-estar
social (Welfare State).7 Nesse contexto, que se investiga o controle social,
indagando-se os reflexos dessas modificaes no modelo de controle social
ento vigente.
O controle social constitudo historicamente a partir das relaes esta-
belecidas entre o poder e o desvio.8 Trata-se, pois, de um elemento dinmico
varivel no espao e no tempo. Deste modo, diante das profundas modifica-
tambm transformaes no modelo de controle social e nas estratgias de
controle. Com efeito, essas mudanas tm se tornado cada vez mais sintom-
ticas no cotidiano do controle social.
O modelo disciplinar estabelecido sobre a noo de tratamento, reabili-
tao e focado no indivduo no parece mais guiar a prtica do controle social
contemporneo. Ao que tudo indica, o controle social foi reprogramado a partir
da emergncia de um novo discurso, de novos objetivos e de novas tcnicas.9
A rigor, no houve ruptura, pois a constituio do controle no se modificou.
De fato, verifica-se uma reorientao das teorias que passam a considerar os
7. De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero: estrategias y prcticas de la sociedad de control.
Barcelona: Virus editorial, 2005, p. 38.
8. O controle social definido por Alessandro de Giorgi como: () un conjunto de funciones
atribuidas a ciertos aparatos o a ciertas estructuras histricamente determinadas, cuyas caractersticas
cambian en el espacio y en el tiempo. Estas funciones, en una lectura muy simplificada, consisten en
reducir las posibilidades de comportamientos de un individuo, determinando vnculos, dispositivos de
descubrimiento dela infraccin y del castigo (Idem, p. 45).
9. Felley, Malcolm M.; Simon, Jonathan. The New Penology: notes on the emerging strategy of
corrections and its implications. Criminology, Estados Unidos da Amrica, vol. 30, n. 4, p. 449-474, nov.
1992. p. 450.
398 CRIMINOLOGIA E CINEMA
comportamentos possveis e, assim, a retirar o foco do controle do desvio
produzido para o desvio possvel (risco).10
O controle social que vem sendo superado est pautado na matriz cientfica
do sculo XX, orientada pelo paradigma etiolgico. Neste contexto, acreditava-
-se que a eliminao das condutas desviantes poderia ser alcanada a partir da
eliminao de suas causas, da a importncia de conhec-las. Desta forma, o
castigo deveria ser aplicado com uma finalidade til, o castigo deveria corrigir
e tratar o desviante (modelo correcional). O foco era o indivduo desviante e o
objetivo era sua transformao a produo de indivduos disciplinados.11
A partir da primeira metade da dcada de 1970, comeam a tomar lugar
transformaes sociais que colocam em debate a eficcia do modelo correcional
teraputico. As causa da crise podem ser apresentadas em dois planos: o da
teoria e da poltica criminal; e, da poltica geral.12
No que tange s questes de poltica criminal, observa-se uma redefinio
dos parmetros utilizados para avaliao da eficcia do modelo aplicado. Os
ndices de reincidncia bradavam a ineficcia da poltica criminal e eviden-
ciavam a necessidade de se repensar as bases desse modelo pautada no para-
digma etiolgico. Da mesma forma, os objetivos do sistema produo de
indivduos dceis e disciplinados, a preveno de crimes so colocados em
xeque. No nvel terico marca-se a passagem de um progressismo criminol-
gico para uma fase de consciente desiluso, em outras palavras uma tomada de
conscincia.13
No plano da poltica geral, observa-se o contexto de crise fiscal do Estado
que inevitavelmente induz ao debate acerca da reduo dos gastos. neste
contexto que se d conta do carter antieconmico da poltica criminal ento
aplicada.14 Alm dos altos custos agregados s estratgias de controle, soma-se
a ausncia de resultados no que tange preveno de criminalidade. Desta
forma, inicia-se um processo progressivo de deslegitimao do modelo corre-
cional, que atinge tanto seus objetivos (transformao dos indivduos, ressocia-
10. O controle constitudo historicamente em torno de trs elementos centrais: (a) as estruturas
sociais, instituies; (b) as orientaes da poltica; e, (c) a legislao. As novas tendncias do controle
que se apresentam no evidencia a criao de novos elementos, em outras palavras, o controle segue
constitudo sobre os mesmos elementos, contudo sua atuao segue uma nova programao. (De Giorgi,
Alessandro, op. cit., p. 46.)
11. Anitua, Gabriel Igncio. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Rio de Janeiro: Revan, 2008,
p. 815; Batista, Vera Malaguti. Introduo crtica e critica do direito penal: introduo sociologia
do direito penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan, 1999, p. 160; De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero:
estrategias y prcticas de la sociedad de control. Barcelona: Virus Editorial, 2005, p. 49; Felley,
Malcolm M.; Simon, Jonathan. The New Penology: notes on the emerging strategy of corrections and its
implications. Criminology, Estados Unidos da Amrica, v. 30, n. 4, p. 449-474, nov. 1992. p. 452.
12. De Giorgi, Alessandro, op. cit., p. 52.
13. Idem, p. 53.
14. Substituio do Estado-providncia pelo Estado Penal e Policial (Wacquant, Loc. Punir os
pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 56).
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 399
lizao, extino das causas do desvio) quanto os instrumentos e estratgias de
controle.15
Essas novas tendncias devem ser contextualizada dentro da passagem
da Sociedade de Classes caracterizada pela lgica da distribuio de riquezas
para a Sociedade de Risco marcada pela lgica da distribuio dos riscos
da modernizao.16 Neste contexto, observa-se uma tomada de conscincia dos
riscos que decorrem dos avanos tecnolgicos, o que conduz a um cenrio de
desconfiana dos avanos e progressos e uma deslegitimao das instituies.17
Neste cenrio, o controle social comea a apresentar uma nova progra-
mao. No plano operativo, observa-se uma redefinio das funes do castigo
renuncia-se noo de tratamento e acolhe-se a ameaa e intimidao social.
A pena perde sua funo til (tratamento) e passa a ser utilizada como meca-
nismo de neutralizao, em uma estrutura que busca a incapacitao seletiva.
O controle passa a ser auto referencial e desloca-se no tempo e espao sai
das instituies prprias e passa para o espao urbano onde pode ser exercido a
qualquer momento e de forma difusa, representando o fim do monoplio esta-
tal.18
Com isso, o Direito Penal tambm passou por transformaes. Fala-se
na emergncia de um Direito Penal do Risco, que baseado na noo de segu-
rana. Esse novo cenrio apresenta novos bens jurdicos caracterizados pelo
seu contedo difuso (supraindividuais e universais). A desmaterializao do
bem jurdico transforma a noo de delito que deixa de ser uma leso a um bem
individual para ser configurada a partir do perigo a um bem supra-individual.19
A prtica do controle social sugere uma reprogramao em trs nveis:
discurso, objetivos e tcnicas. Observa-se a emergncia de um novo discurso
baseado em uma linguagem de probabilidade e risco e que pouco a pouco
substitui o discurso teraputico do modelo correcional. Esse novo discurso
acompanhado de novos objetivos, uma nova sistemtica focada na eficincia
dos processos de controle, que supera os objetivos tradicionais de controle da
criminalidade e ressocializao do desviante. Por fim, desenvolvem-se novas
15. De Giorgi, Alessandro, op. cit., p. 54.
16. O paradigma da Sociedade de Risco apresentado por Beck da seguinte forma: como possvel que
as ameaas e riscos sistematicamente coproduzidos no processo tardio de modernizao sejam evitados,
minimizados, dramatizados, canalizados e, quando vindos luz sob a forma de efeitos colaterais
latentes, isolados e redistribudos de modo tal que no comprometam o processo de modernizao
e nem as fronteiras do que (ecolgica, medicinal, psicolgica ou socialmente) aceitvel? (Beck,
Ulrich. Sociedade de risco: rumo a uma outra modernidade. So Paulo: Ed. 34, 2010, p. 21-22).
17. Callegari, Andr Lus (Org.). Direito penal e globalizao: sociedade do risco, imigrao
irregular e justia restaurativa. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2011, p. 16.
18. De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero: estrategias y prcticas de la sociedad de control.
Barcelona: Virus, 2005, p. 58.
19. Callegari, Andr Lus (Org.). Direito penal e globalizao: sociedade do risco, imigrao irregular
e justia restaurativa. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2011, p. 27.
400 CRIMINOLOGIA E CINEMA
tcnicas de controle focadas na gerncia dos grupos perigosos, afastando-se da
individualizao que pautava as tcnicas de controle at ento.20
Essa transformao do controle no nvel do discurso marcada pela emer-
gncia de uma nova linguagem. Com efeito, h uma substituio do discurso
pautado na descrio moral ou clnica do indivduo desviante, por um discurso
elaborado a partir da linguagem atuarial, fundamentado em clculos de probabi-
lidade e estatsticas aplicadas.21 Os mtodos atuariais22 comumente aplicados
em relaes de seguros destinam-se gesto racional e economicamente
eficaz dos riscos, que se alcana por intermdio da distribuio dos riscos em
uma coletividade individualizada ou passvel de individualizao.23
Com isso, almeja-se aprimorar cada vez mais o sistema de controle
enquanto mecanismo de punio. Em outras palavras, a aplicao da metodo-
logia atuarial no visa a desenvolver os objetivos tradicionais do controle social
ressocializao e controle criminal.24 Com efeito, ela se volta para o geren-
ciamento dos grupos perigosos (desviantes), a partir de um mtodo racional que
deve aumentar a eficcia do controle social e reduzir ao mximo seus custos
de operao.25 Em ltima instncia, o mtodo atuarial deve promover uma
redistribuio dos riscos da criminalidade, mantendo-o sempre em um nvel
socialmente tolervel.26
Nesse contexto, emergem novas tcnicas de controle que visam iden-
tificao e classificao dos grupos de risco (criminalidade) a partir de dados
estatsticos. As expectativas acerca do controle social e da pena so reajustadas,
novos objetivos so estabelecidos. O controle social nessa nova perspectiva
deve buscar reduzir os efeitos do crime, por meio da redistribuio dos sujeitos
perigosos na sociedade teoria da incapacitao.27 Assim, desenvolvem-se
20. Felley, Malcolm M.; Simon, Jonathan. The New Penology: notes on the emerging strategy of
corrections and its implications. Criminology, Estados Unidos da Amrica, vol. 30, n. 4, p. 449-474, nov.
1992. p. 450.
21. Idem, p. 452.
22. O primeiro passo da metodologia atuarial operacionar em termos quantitativos probabilidades
os ndices de risco existentes. Isso feito por meio da valorao das estatsticas. No segundo momento,
classificam-se os sujeitos dentro dos grupos de riscos definidos no primeiro passo. E, por fim atribui-se
um valor para assegurar este risco. desta forma (classificao dos grupos e dos sujeitos) que se
operaciona a redistribuio dos riscos. (De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero: estrategias y prcticas
de la sociedad de control. Barcelona: Virus, 2005, p. 60.)
23. Idem, p. 60.
24. Felley, Malcolm M.; Simon, Jonathan, op. cit., p. 454.
25. Anitua, Gabriel Ignacio. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Rio de Janeiro: Revan, 2008,
p. 815.
26. Baratta, Alessandro. O conceito de segurana na Europa. Rio de Janeiro: UCAM, 2000, p. 5.
De Giorgi, Alessandro, op. cit., p. 39.
27. Hablar de incapacitacin selectiva significa, por una parte, teorizar sobre el abandono definitivo
de toda finalidad rehabilitadora socialmente fundada y, por otra parte, atribuir a la pena una funcin
de pura eliminacin del sujeto del contexto social. Se trata de identificar, entre la masa de desviados, a
la limitada porcin de delincuentes irrecuperables para los cnones de conformidad: los tericos de la
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 401
novas tcnicas de controle que sero exercidas de forma difusa. Em outras pala-
vras, o controle no mais exclusivo de uma instituio ou de um espao, ele
exercido de forma contnua em diferentes nveis. E, a intensidade do controle
aplicado a um indivduo ser proporcional ao seu perfil de risco ao risco atri-
budo a sua categoria.28
O enredo de Illgal evidencia essas novas tendncias do controle social.
Conforme possvel inferir do filme, os imigrantes irregulares so classificados
como grupo de risco, (perigosos) e como tal passam a ser o alvo do controle
social. Assim, produzido um novo imaginrio social sobre a noo de segu-
rana e risco.29 Com efeito, Tania no representa um perigo sociedade belga.
Ao contrrio, vrias passagens evidenciam que sua nica ambio buscar um
lugar apropriado para que seu filho possa se desenvolver. Contudo, independen-
temente de suas peculiaridades individuais, ela classificada em um grupo de
risco, sobre o qual se projeta o aparato de controle.
As novas tcnicas do controle social tambm so ilustradas pelo filme. O
mtodo atuarial est baseado na classificao que se faz em duas etapas: dos
grupos de acordo com o grau de risco e dos indivduos dentro desses grupos
estabelecidos. Muito embora seja sabido que Tania seja uma imigrante irre-
gular, sua classificao dentro dos grupos pr-estabelecidos fica prejudicada
diante da ausncia de dados necessrios. A impossibilidade de identificao de
Tania e sua negativa em prestar os dados necessrios impedem sua classificao
precisa e, momentaneamente, o exerccio regular do controle.
O filme ilustra ainda os objetivos do controle social nessa nova pers-
pectiva. Durante toda a trama do filme, no possvel identificar em nenhum
momento o discurso teraputico do modelo de controle tradicional. A todo o
momento, o objetivo neutralizar a ameaa decorrente da protagonista ainda
que individualmente ela no representasse um risco. A maior preocupao no
era transformar Tania em um sujeito disciplinado dentro da sociedade belga,
tampouco se buscou conhecer a real ameaa que ela representava. A principal
preocupao era retir-la da sociedade belga, expulsando-a da Blgica. Tanto
verdade, que tentaram expuls-la para outra sociedade que no a sua de origem,
incapacitacin selectiva proponen adoptar medidas tendencialmente definitivas respecto a los sujetos
cuyos comportamientos desviados tan slo pueden ser contrarrestados mediante el internamiento. (De
Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero: estrategias y prcticas de la sociedad de control. Barcelona:
Virus, 2005, p. 57.)
28. Its objectives are to identify high-risk offenders and to maintain long-term control over them while
investing in shorter terms and less intrusive control over lower risk offenders. (Felley, Malcolm M.;
Simon, Jonathan. The New Penology: notes on the emerging strategy of corrections and its implications.
Criminology, Estados Unidos da Amrica, vol. 30, n. 4, p. 449-474, nov. 1992. p. 458.)
29. Os olhares de desaprovao da populao sobre os internos do centro de deteno marcam essa
noo de insegurana associada presena dos imigrantes irregulares. Ademais, toda a violncia contra
os imigrantes tem lugar diante dos olhos da sociedade, que s reage quando a violncia exagerada. Isso
sugere a existncia de um nvel de violncia que se considera aceitvel e que possivelmente se legitima
na sensao de insegurana que produzida no senso comum.
402 CRIMINOLOGIA E CINEMA
sem a menor preocupao em verificar a veracidade dos dados por ela apresen-
tados.
Essa nova tendncia de controle se volta para os excludos da vida social
e se pauta nos laos de interao social.30 Dessa forma, o estrangeiro de modo
geral tende a ser sempre o alvo (elemento de risco), porquanto representa sempre
algum no includo e, por vezes, no passvel de incluso na sociedade.31
Esse contexto, fomenta o processo de Crimigrao aproximao das leis de
imigrao das leis penais que se faz de acordo com o modo de cada sociedade.
3. A CRIMIGRAO E A SOCIEDADE BELGA DO INCIO DO
SCULO
O termo Crimigrao surgiu em 2006 e, desde ento passou a ser utilizado
para se referir ao processo de criminalizao do imigrante.32 A Crimigrao
enquanto processo de criminalizao pode ser observado sob dois aspectos:
jurdico e social (poltico-social). O primeiro plano de observao jurdico se
destina a uma anlise da aproximao das Leis de imigrao das Leis penais. O
plano social (poltico-social) por seu turno se foca nos processos de constituio
do desvio (criminalidade), observando o modo de aplicao dos esteretipos e
demais elementos.33
No plano jurdico da anlise, observa-se uma tendncia de aproximao
entre as Leis de Imigrao e as Leis Penais. Essas legislaes se diferenciam
das demais na medida em que se prestam a regular a relao entre o indivduo
e o Estado e no se voltam para a soluo de litgios como faz as restantes. Em
outras palavras, a Lei de imigrao e a Lei penal so sistemas de incluso e
excluso dos indivduos. Esses sistemas, embora continuem diferentes entre si,
tm se aproximado, e esta fuso evidenciada em perspectivas de: (i) sobre-
30. De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero: estrategias y prcticas de la sociedad de control.
Barcelona: Virus Editorial, 2005, p. 68.
31. O estrangeiro , por definio, algum cuja ao guiada por intenes que, no mximo, se pode Maria Joo. A emergncia da Crimigrao. Coimbra: cinets, 2012, p. 11-101, p. 34.
tentar adivinhar, mas que ningum jamais conhecer com certeza. O estrangeiro a varivel desconhecida
do clculo das equaes quando chega a hora de tomar decises sobre o que fazer. Assim, mesmo
quando os estrangeiros no so abertamente agredidos e ofendidos, sua presena em nosso campo de
ao sempre causa desconforto e transforma em rdua empresa a previso dos efeitos de uma ao, suas
possibilidade de sucesso ou insucesso. (bauman, Zygmunt. Confiana e medo na cidade. Rio de Janeiro:
Zahar, 2009, p. 37.)
32. O termo Crimigrao (Crimmigration) foi introduzido a partir do texto A crise da Crimigrao:
os imigrantes, a criminalidade e o poder soberano (The Crimmigration Crisis: Immigrants, Crime, &
Sovereign Power) escrito pela professora Juliet Stumpf em 2006.
33. Leun, Joanne Van Der; Woude, Maartje Van Der. Uma reflexo sobre a Crimigrao na Holanda: o
complexo da segurana cultural e o impacto do enquadramento. In: Guia, Maria Joo. A emergncia da
Crimigrao. Coimbra: cinets, 2012, p. 103-144, p. 109.
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 403
posio material (contedo); (ii) semelhana na aplicao das leis; (iii) e no
paralelo das disposies processuais.34
Em princpio as Leis de imigrao ficam restritas aos procedimentos
administrativos e atos de natureza civil. Ao longo do tempo o contedo das
Leis de Imigrao comeou a se valer dos dados e informaes decorrentes da
Lei penal e, ento, a englobar o contedo material que caracterstico desse
ramo.35 Houve tambm uma convergncia do contedo formal e processual, que
aproximou o modo de aplicao das duas leis. possvel identificar situao
semelhante no plano da Unio Europeia e na Blgica tais como as ilustradas
no enredo de Illgal.
No que tange Unio Europeia, as questes relativas imigrao devem
ser diferenciadas com base na condio do pas de origem do imigrante em
relao Unio Europeia: Estado-membro ou Estado no membro da comu-
nidade. Isto porque as questes aplicveis aos imigrantes nacionais de um
Estado-membro seguem uma poltica de mximo a legislao comunitria
estabelecer o limite mximo de restrio que os Estados-membros podero
aplicar sobre os fluxos migratrios dos cidados europeus. A contrario sensu,
aos imigrantes extracomunitrios aplica-se uma poltica de mnimo em outras
palavras, o Direito Comunitrio estabelece o mnimo que todo Estado-membro
deve observar no que se refere imigrao extracomunitria.
Desta forma, Crimigrao no plano da poltica imigratria europeia
(intracomunitria), se realizada, se faz de maneira menos intensa, portanto
menos perceptvel. Por outro lado, a poltica imigratria destinada a regular
a imigrao extracomunitria mais contundente em sua estrutura e na sua
forma. Com efeito, possvel identificar a utilizao de linguagens diferentes
de acordo com a poltica imigratria em questo. Ao regular a circulao dos
cidados europeus, a legislao comunitria, seguindo a poltica do mximo, se
vale de uma linguagem permissiva no que tange ao transito de pessoas e repres-
siva no que concerne a qualquer tentativa de um Estado-membro de estabelecer
obstculos para alm do previsto no Tratado.36
34. Stumpf, Juliet. A crise da Crimigrao: os imigrantes a criminalidade e o poder soberano. In: Guia,
35. Ao tratar da questo no contexto estadunidense, a professora Juliet Stumpf salienta que essa conver-
gncia comea a ser observada a partir da considerao do status criminal (antecedentes criminais) dos
imigrantes. O segundo momento marcado pela deportao dos estrangeiros condenados por crimes.
A aproximao se intensifica com o aumento das circunstncias sempre fundamentadas no direito
penal que tm o condo de motivar a retirada do estrangeiro. Desta forma, vai se criando uma abertura
que conduz as questes de imigrao antes tratadas na esfera cvel-administrativas para o foro penal
(Idem, p. 33.).
36. Considerando o seguinte:
(1) A cidadania da Unio confere a cada cidado da Unio um direito fundamental e individual de
circular e residir livremente no territrio dos Estados-Membros, sujeito s limitaes e condies estabe-
lecidas no Tratado e s medidas adoptadas em sua execuo.
(2) A livre circulao das pessoas constitui uma das liberdades fundamentais do mercado interno que
404 CRIMINOLOGIA E CINEMA
Por outro lado, ao tratar da imigrao extracomunitria, o Direito Comu-
nitrio se posiciona de forma diferente, sobretudo em relao imigrao irre-
gular, contexto no qual a Crimigrao se faz de forma mais perceptvel. Nesse
sentido, a legislao comunitria expressamente vincula a imigrao irregular
extracomunitria s questes de segurana:
Considerando o seguinte:
(1) Um dos objectivos da Unio Europeia a criao progressiva de um
espao de liberdade, de segurana e de justia, o que implica nomeadamente
a necessidade de combater a imigrao clandestina.37
Alm disso, a convergncia intensificada quando o Direito Comunitrio
impe aos seus Estados-membros o nus de criminalizar as condutas de auxilio
a imigrao irregular:
1. Os Estados-Membros devem adoptar sanes adequadas:
a) Contra quem auxilie intencionalmente uma pessoa que no seja
nacional de um Estado-Membro a entrar ou a transitar atravs do territrio
de um Estado-Membro, em infraco da legislao aplicvel nesse Estado
em matria de entrada ou trnsito de estrangeiros;
b) Contra quem, com fins lucrativos, auxilie intencionalmente uma pessoa
que no seja nacional de um Estado-Membro a permanecer no territrio de
um Estado-Membro, em infraco da legislao aplicvel nesse Estado em
matria de residncia de estrangeiros.38
Ainda no plano do Direito Comunitrio, cabe ressaltar a Diretiva de
Retorno, um dos pilares da poltica imigratria da Unio Europeia. O objetivo
do referido documento estabelecer os parmetros a serem adotados pelos
Estados-membros nas repatriaes dos imigrantes irregulares, de forma a asse-
gurar os Direitos Humanos dos imigrantes submetidos aos procedimentos.39 O
compreende um espao sem fronteiras internas, no qual a liberdade e assegurada de acordo com as
disposies do Tratado.
(3) A cidadania da Unio devera ser o estatuto fundamental dos nacionais dos Estados-Membros quando
estes exercerem o seu direito de livre circulao e residncia. E, pois, necessrio codificar e rever os
instrumentos comunitrios em vigor que tratam separadamente a situao dos trabalhadores assalariados,
dos trabalhadores no assalariados, assim como dos estudantes e de outras pessoas no activas, a fim de
simplificar e reforar o direito de livre circulao e residncia de todos os cidados da Unio. (Unio
Europeia. Parlamento Europeu; Conselho da Unio Europeia. Directiva 2004/38/CE do Parlamento
Europeu e do Conselho de 29 de abril de 2004. Disponvel em: <http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/
LexUriServ.do?uri=OJ:L:2004:229:0035:0048:pt:pdf>. Acesso em: 06 dez. 2012.)
37. Idem. Directiva 2002/90/CE do Conselho de 28 de novembro de 2002. Disponvel em: <http://
eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2002:328:0017:0018:PT:PDF>. Acesso em: 06
dez. 2012, grifos do autor.
38. Unio Europeia. Conselho da Unio Europeia. Directiva 2002/90/CE do Conselho de 28 de
novembro de 2002. Disponvel em: <http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:20
02:328:0017:0018:PT:PDF>. Acesso em: 06 dez. 2012, grifos do autor.
39. A presente directiva estabelece normas e procedimentos comuns a aplicar nos Estados-Membros
para o regresso de nacionais de pases terceiros em situao irregular, no respeito dos direitos fundamentais
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 405
documento autoriza a utilizao de medidas coercitivas desde que sejam leves
e observando a razoabilidade e proporcionalidade. Entre as medidas coercitivas
autorizadas encontra-se a priso dos imigrantes irregulares nos seguintes termos:
A menos que no caso concreto possam ser aplicadas com eficcia outras
medidas suficientes mas menos coercivas, os Estados-Membros s podem
manter detidos nacionais de pases terceiros objecto de procedimento de
regresso, a fim de preparar o regresso e/ou efectuar o processo de afasta-
mento, nomeadamente quando:
a) Houver risco de fuga; ou
b) O nacional de pas terceiro em causa evitar ou entravar a preparao
do regresso ou o procedimento de afastamento.
A deteno tem a menor durao que for possvel, sendo apenas mantida
enquanto o procedimento de afastamento estiver pendente e for executado
com a devida diligncia.
(...)
A deteno mantm-se enquanto se verificarem as condies enunciadas
no n. 1 e na medida do necessrio para garantir a execuo da operao de
afastamento. Cada Estado-Membro fixa um prazo limitado de deteno, que
no pode exceder os seis meses.40
A utilizao da deteno como meio de sancionar infraes administrativas
por s s vista como um retrocesso por parte da doutrina. No caso da normativa
comunitria em anlise, possvel falar ainda em retrocesso em relao ao lapso
temporal, porquanto o texto comunitrio possibilita um endurecimento das
legislaes nacionais no tema. Com efeito, a normativa comunitria autoriza a
deteno do imigrante irregular por um perodo de 6 (seis) meses conforme
transcrito. Contudo, parte dos Estados-membros estabeleceu um prazo muito
menor como o caso da Espanha, Frana, Itlia e Portugal nos quais os prazos
so fixados em dias,41 ou da prpria Blgica onde o prazo mximo de 5 meses.
Cabe ressaltar que a priso do imigrante irregular de acordo com a
normativa comunitria fundamentada em um elemento tpico da metodologia
atuarial o risco. No caso, trata-se do risco de fuga do imigrante que deve ser
verificado no caso concreto a partir dos elementos objetivos estabelecidos em
enquanto princpios gerais do direito comunitario e do direito internacional, nomeadamente os deveres
em matria de proteccao dos refugiados e de direitos do Homem. (Idem. Parlamento Europeu; Conselho
da Unio Europeia. Directiva 2008/115/CE do Parlamento Europeu e do Conselho de 16 de Dezembro
de 2008. Disponvel em: <http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2008:348:009
8:0098:PT:PDF>. Acesso em: 10 dez. 2012.
40. Idem.
41. Lopes, Cristiane Maria Sbalqueiro. Direito de imigrao: o estatuto do estrangeiro em uma
perspectiva de Direitos Humanos. Porto Alegre: Nuria Fabris, 2009, p. 258.
406 CRIMINOLOGIA E CINEMA
lei.42 Todavia, o enredo de Illgal denuncia que a priso do imigrante irregular
para fins de retorno tem deixado de ser um instrumento de exceo. Assim, no
obstante os esforos em preservar os direitos fundamentais dos imigrantes irre-
gulares nos procedimentos de retorno (retirada do territrio da Unio Europeia),
verificam-se impropriedades no texto e graves falhas em sua aplicao.43
Essa convergncia no exclusiva do Direito Comunitrio, tampouco do
contexto Europeu, e conforme evidenciado por Illgal, o processo de criminali-
zao do imigrante tambm tem lugar no mbito do direito interno. No caso da
Blgica, uma das principais legislaes pertinentes s questes de imigrao
Lei de 15 de dezembro de 1980 traz um ttulo (Titre IV: Dispositions Penales)
especfico para a criminalizao de questes relacionadas imigrao, que
tradicionalmente eram tratadas no foro cvel-administrativo.
No referido dispositivo, a entrada ou a permanncia irregular do estran-
geiro no territrio do reino da Blgica punido com pena de priso de 8 dias
a 30 meses que pode ser cumulado a multa que pode variar de 26,00 a 200,00
euros. Outras questes como a reentrada irregular tambm so criminalizadas.
E, observando a referida norma comunitria, o dispositivo define como crime o
auxlio imigrao irregular no territrio da Blgica.44
Alm da criminalizao primria observada nesse ttulo, tambm se verifica
a convergncia de tcnicas de controle at ento particulares dos instrumentos
42. Risco de fuga, a existncia num caso concreto de razes, baseadas em critrios objectivos
definidos por lei, para crer que o nacional de pas terceiro objecto de um procedimento de regresso pode
fugir. (Unio Europeia. Parlamento Europeu; Conselho da Unio Europeia. Directiva 2008/115/CE do
Parlamento Europeu e do Conselho de 16 de Dezembro de 2008. Disponvel em: <http://eur-lex.europa.
eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2008:348:0098:0098:PT:PDF>. Acesso em: 10 dez. 2012.)
43. Outro exemplo evidenciado no enredo do filme a no observncia do direito a reunio familiar,
o interesse superior da criana. Com efeito, a diretiva estabelece no artigo 3.9 que as famlias monopa-
rentais com filhos menores como o caso de Tania e Ivan so consideradas vulnerveis nos termos
da diretiva. Alm disso, no artigo 5 fica estabelecido que os Estados devem observar, quando do retorno,
o superior interesse da criana e a vida familiar. Contudo, ainda que fosse devidamente sabido que
Tania possua um filho menor de idade, no se verificou nenhum esforo das autoridades no sentido
de assegurar os interesses do menor ou a vida em famlia daquela entidade que deveria ser tida como
vulnervel.
A histria de Aissa tambm relata uma outra violao aos direitos fundamentais do imigrante no
procedimento de retorno. Isto porque, nos termos do artigo 16.3 da legislao comunitria em anlise, o
Estado-membro deve prestar auxlio mdico aos imigrantes.
44. Article 75
Sous rserve de larticle 79, ltranger qui entre ou sjourne illgalement dans le Royaume est puni
dun emprisonnement de huit jours a trois mois et dune amende de vingt-six EUR a deux cent EUR ou
dune de ces peines seulement.
(...)
Article 77
Quiconque aide sciemment une personne non ressortissante dun Etat membre de lUnion europenne
a pntrer ou a sjourner sur le territoire dun Etat membre de lUnion europenne ou dun Etat partie a
une convention internationale relative au franchissement des frontires extrieures et liant la Belgique ou
a transiter par le territoire dun tel Etat, en violation de la lgislation de cet Etat, soit dans les faits qui ont
prpar lentre, le transit ou le sjour, ou qui les ont facilits, soit dans les faits qui les ont consomms,
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 407
penais. o caso da deteno utilizada como forma de assegurar a aplicao
da lei penal, conforme ocorrido com Tania em Illgal. Essa questo no plano
legal pode ser observado no artigo 7 da lei de imigrao belga que autoriza a
utilizao da deteno como meio de assegurar a retirada do imigrante irregular
do territrio nacional.
A no ser que existam outras medidas suficientes, contudo menos
coercivas, que possam ser aplicadas de forma eficaz, o estrangeiro pode ser
detido, durante o tempo estritamente necessrio para a execuo da medida,
em particular, quando existe um risco de fuga ou quando o estrangeiro evita
ou dificulta a preparao do regresso ou o processo de remoo, e sem que o
tempo de espera exceda dois meses.
(...)
O Ministro ou o seu representante podem, no entanto, prorrogar este
prazo por dois meses, quando as medidas necessrias para a remoo
do estrangeiro tiverem sido tomadas dentro de sete dias teis a partir da
deteno do estrangeiro, e que tenham sido realizadas todas as diligncias
necessrias e ainda exista uma possibilidade de remover o estrangeiro para o
exterior dentro de um prazo razovel.
(...)
Depois de cinco meses de deteno, o estrangeiro deve ser liberado.45
No plano de anlise abstrato, o texto normativo apresenta o uso da
deteno como meio secundrio, e seu uso em tese s est autorizado quando
estritamente necessrio, por um tempo relativamente curto. Contudo, a prtica
de controle evidenciada no enredo de Illgal no observa essa orientao. Com
sera puni dun emprisonnement de huit jours a un an et dune amende de mille sept cents euros a six mille
euros ou dune de ces peines seulement.
Lalina 1er ne sapplique pas si laide est offerte pour des raisons principalement humanitaires.
(Blgica. Loi du 15 Dcembre 1980: sur laccs au territoire, le sjour, ltablissement et lloignement
des trangers. Disponvel em: <https://dofi.ibz.be/sites/dvzoe/FR/Documents/19801215_F.pdf>. Acesso
em: 04 dez. 2012.)
45. A moins que dautres mesures suffisantes mais moins coercitives puissent tre appliques effica-
cement, ltranger peut tre maintenu a cette fin, pendant le temps strictement ncessaire a lexcution
de la mesure, en particulier lorsquil existe un risque de fuite ou lorsque ltranger vite ou empche la
prparation du retour ou la procdure dloignement, et sans que la dure de maintien ne puisse dpasser
deux mois.
()
Le Ministre ou son dlgu peut toutefois prolonger cette dtention par priode de deux mois, lorsque
les dmarches ncessaires en vue de lloignement de ltranger ont t entreprises dans les sept jours
ouvrables de la mise en dtention de ltranger, quelles sont poursuivies avec toute la diligence requise
et quil subsiste toujours une possibilit dloigner effectivement ltranger dans un dlai raisonnable.
()
Aprs cinq mois de dtention, ltranger doit tre remis en libert. (Blgica. Loi du 15 Dcembre
1980: sur laccs au territoire, le sjour, ltablissement et lloignement des trangers. Disponvel em:
< https://dofi.ibz.be/sites/dvzoe/FR/Documents/19801215_F.pdf>. Acesso em: 04 dez. 2012, traduo
livre do autor.)
408 CRIMINOLOGIA E CINEMA
efeito, Tania detida to logo cai nas malhas do sistema de controle, e essa
deteno mantida independentemente de sua identificao. O objetivo central observa-se um processo de criminalizao do imigrante, que no primeiro
do controle, a todo momento, neutraliz-la e exclu-la da sociedade e para
tanto se vale da violncia institucionalizada em prol da busca pela segurana.
CONCLUSO
A histria narrada pelo filme Illgal, bem como outros casos conhecidos,
nos evidencia a necessidade de se repensar a questo da imigrao e a forma
de controle social que exercida sobre o imigrante. O controle social tendo
conhecimento de que no possvel eliminar de uma vez por todas o risco da
criminalidade se vale de mtodos de classificao atuariais para gerenciar
o risco da criminalidade a fim de mant-lo sempre dentro de um nvel social-
mente tolervel. Nesse processo, verifica-se que o gerenciamento deste risco
tem ocasionado o fenmeno Crimigrao.
As mudanas observadas ao longo do tempo na sociedade conduzem ao
esgotamento dos pressupostos do sistema de controle teraputico no qual, o
objetivo era ressocializar e tratar o desviante. Desta forma, o controle social
se modifica e comea a apresentar um novo discurso que vem aliado a novas
tcnicas e objetivos. Nesse novo contexto, busca-se o gerenciamento dos riscos
o que feito por intermdio de uma metodologia atuarial, com o objetivo de
neutralizar os riscos de criminalidade.46
Trata-se de um sistema fundamentado em dados e estatsticas, e, sendo
assim, podem-se considerar fatores imprprios, gerando circunstncias de riscos
inexistentes. Em outras palavras, os clculos atuariais utilizados nessa nova
estrutura de controle que emerge podem considerar fatores irreais de risco que
modificam os resultados apresentados e retiram sua legitimidade para nortear
o controle social.47 O medo da criminalidade, do crime um desses fatores
imprprios eventualmente considerados pela metodologia atuarial. A influncia
do medo pode conduzir a uma busca incessante por segurana que ultrapassa
as garantias individuais e fomenta o surgimento de discursos (poltica) penais
altamente populistas e a noo de ns (comunidade) contra eles (criminosos/
imigrantes).48
46. Anitua, Gabriel Ignacio. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Rio de Janeiro: Revan, 2008,
p. 815; Batista, Vera Malaguti. Introduo Crtica e critica do direito penal: introduo sociologia
do direito penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan, 1999, p. 160; De Giorgi, Alessandro. Tolerancia Cero:
estrategias y prcticas de la sociedad de control. Barcelona: Virus, 2005, p. 49.
Felley, Malcolm M.; Simon, Jonathan. The New Penology: notes on the emerging strategy of corrections
and its implications. Criminology, Estados Unidos da Amrica, vol. 30, n. 4, p. 449-474, nov. 1992. p.
452.
47. Young, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na modernidade
recente. Rio de Janeiro: Revan, 2002, p. 816.
48. Anitua, Gabriel Ignacio. Histrias dos pensamentos criminolgicos. Rio de Janeiro: Revan, 2008,
p. 816.
GABRIEL HADDAD TEIXEIRA 409
Nesse contexto, o fenmeno da Crimigrao chama ateno. Com efeito,
momento parece buscar satisfazer o anseio por segurana afastando os riscos
de criminalidade que foram projetados nos imigrantes, sobretudo nos irregu-
lares. O processo de criminalizao do imigrante observado no plano jurdico
a partir da convergncia entre as Leis de imigrao e das Leis penais. Essa
aproximao se faz por meio da composio material dessas legislaes, do
compartilhamento das tcnicas de aplicao e de suas disposies processu-
ais.49 Ademais, o fenmeno tambm deve ser observado no plano social, no
qual destacam-se os esteretipos atribudos, bem como os processos de criao,
atribuio e persecuo dessas imagens.
O enredo de Illgal chama ateno para esse debate, ilustrando a situ-
ao dos imigrantes na sociedade belga do incio do sculo. Ademais, o filme
denuncia a violncia utilizada pelo controle social para neutralizar a prota-
gonista, ao mesmo tempo em que evidencia alguns dos clichs e esteretipos
concebidos no senso comum: o alto risco atribudo ao imigrante irregular ou a
ideia de que um controle social violento e cruel quase to ruim quanto suas
condies de vida no pas de origem faz com que o imigrante desista do sonho
de buscar uma vida melhor fora do seu pas de origem.
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