INTRODUCCION

La iglesia rejuvenece plasma los elementos fundamentales de la doctrina

sobre los carismas en la Escritura y en el Magisterio, ofreciendo elementos
de identidad de los dones jerrquicos y carismticos y aportando algunos
criterios para el discernimiento de los nuevos grupos eclesiales. Aunque el
inters se centra en estos nuevos grupos, los fundamentos doctrinales que
recuerda la Carta son de enorme importancia para comprender de manera
correcta la relacin entre el ministerio apostlico y la vida consagrada.
Los dones jerrquicos y los dones carismticos son "co-esenciales" para la
vida de la Iglesia: este es el punto central de La Iglesia rejuvenece, publicada
por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. El documento firmado por el
cardenal prefecto Gerhard Ludwig Mller y por el arzobispo secretario Luis
F.Ladaria est dirigido a los obispos de la Iglesia Catlica y se centra "en la
relacin entre los dones jerrquicos y carismticos en la vida y la misin de
la Iglesia". La carta consta de una introduccin (Los dones del Espritu Santo
en la Iglesia en misin; Los grupos eclesiales multiformes; Propsito de este
documento), cinco apartados: (El carisma de acuerdo con el Nuevo
Testamento; La relacin entre dones jerrquicos y carismticos en el
Magisterio de la Iglesia; Base teolgica de la relacin entre dones
jerrquicos y carismticos; La relacin entre done jerrquicos y carismticos
en la vida y misin de la Iglesia y Prctica eclesial de la relacin entre dones
jerrquicos y carismticos) y una conclusin, dedicada a la Virgen Mara.
 LA IGLESIA REJUVENECE

Este documento afirma que la Iglesia rejuvenece por el poder del Evangelio,
y que el Espritu continuamente la renueva, edificndola y guindola con
diversos dones jerrquicos y carismticos.

El Concilio Vaticano II ha subrayado en repetidas ocasiones la maravillosa

obra del Espritu Santo que santifica al Pueblo de Dios, lo gua, lo adorna
con virtudes y lo enriquece con gracias especiales para su edificacin.
Gracias al Espritu Santo somos liberados de la esclavitud, llamados a la
libertad, somos plasmados de nuevo, y deponemos la pesada y ftida carga
de nuestros pecados.

La tarea de comunicar con eficacia el Evangelio es particularmente urgente

en nuestro tiempo. Concierne a todas las reas de la Iglesia: la pastoral
ordinaria, el anuncio a los que han abandonado la fe cristiana, y en
particular a aquellos que nunca han sido alcanzados por el Evangelio de
Jess o que siempre lo han rechazado. En esta tarea indispensable de la
nueva evangelizacin es ms necesario que nunca reconocer y apreciar los
muchos carismas que pueden despertar y alimentar la vida de fe del Pueblo
de Dios.

Tanto antes como despus del Concilio Vaticano II han surgido numerosos
grupos eclesiales que constituyen un gran recurso de renovacin para la
Iglesia.

El carcter de movimiento las distingue en el panorama eclesial como

realidades fuertemente dinmicas, capaces de despertar particular
atraccin por el Evangelio y de sugerir una propuesta de vida cristiana, que
toca todos los aspectos de la existencia humana, con el fin de aumentar la
vida de la fe, la esperanza y la caridad, manifestndose como un signo de
unidad de la Iglesia en Cristo.

En este sentido, estos grupos eclesiales, derivados de un carisma

compartido, tienden a tener como objetivo el fin general apostlico de la
Iglesia.

Estos grupos asociativos, de acuerdo con los diferentes carismas, pueden

tambin expresarse en diferentes estados de vida: fieles laicos, presbteros
y miembros de la vida consagrada, manifestando as la multiforme riqueza
de la comunin eclesial. La fuerte capacidad de agregacin de estas
realidades es una seal importante de que la Iglesia no crece por
proselitismo sino por atraccin.

La Congregacin para la Doctrina de la Fe con este documento tiene la

intencin de recordar, en vista de la relacin entre dones jerrquicos y
carismticos, aquellos elementos teolgicos y eclesiolgicos cuya
comprensin puede favorecer una participacin fecunda y ordenada de las
nuevas agregaciones a la comunin y a la misin de la Iglesia.

Cada carisma no es un don concedido a todos, a diferencia de las gracias

fundamentales, como la gracia santificante, o los dones de la fe, la
esperanza y la caridad, que son indispensables para cada cristiano, los
carismas son dones especiales que el Espritu distribuye como l quiere.
Para dar cuenta de la presencia necesaria de los diferentes carismas en la
Iglesia, la biblia nos ofrece dos textos explcitos Rm 12, 4-8; 1Co 12, 12-30
en donde usan la comparacin con el cuerpo humano.

Una estrecha relacin entre los carismas particulares y la gracia de Dios es

afirmada por Pablo en Rm 12, 6 y por Pedro en 1Pe 4, 10, en donde los
carismas son reconocidos como una manifestacin de la multiforme gracia
de Dios

Por lo tanto, los dones de Dios, del Espritu Santo, de Cristo, son dados para
contribuir de diferentes maneras, a la edificacin de la Iglesia. Quien ha
recibido el don de guiar en la Iglesia tambin tiene la tarea de vigilar sobre
el correcto funcionamiento de los otros carismas, para que todo contribuya
al bien de la Iglesia y su misin evangelizadora, sabiendo que es el Espritu
Santo quien distribuye los dones carismticos en cada uno como quiere.

El mismo Espritu da a la jerarqua de la Iglesia, la capacidad de discernir los

carismas autnticos, para recibirlos con alegra y gratitud, para promoverlos
con generosidad y acompaarlos con paterna vigilancia.

Un espacio significativo para la doctrina sobre los carismas se encuentra en

el Magisterio de Po XII en Mystici Corporis, mientras que un paso decisivo
en la correcta comprensin de la relacin entre los diversos dones
jerrquicos y carismticos se realiza con las enseanzas del Concilio
Vaticano II.
Los pasajes relevantes en este sentido indican en la vida de la Iglesia,
adems de la Palabra de Dios escrita y transmitida, de los sacramentos y el
ministerio jerrquico ordenado, la presencia de dones, de gracias especiales
o carismas dados por el Espritu entre los fieles de todas las condiciones. El
pasaje emblemtico en este sentido es el que ofrece la Lumen gentium, 4:
El Espritu gua la Iglesia a toda la verdad, la unifica en comunin y
ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerrquicos y
carismticos y la embellece con sus frutos .

Finalmente, se describe su pluralidad y sentido providencial: estos

carismas, tanto los extraordinarios como los ms comunes y difundidos,
deben ser recibidos con gratitud y consuelo, manifestando que tales dones
no deban ser considerados como opcionales en la vida de la Iglesia; sino que
deben ser considerados como dones de importancia irrenunciable para la
vida y para la misin laical.

Frente a quienes errneamente han presentado la relacin en la Iglesia

entre la dimensin institucional y la carismtica en trminos de contraste o
contraposicin, el Magisterio desde san Juan Pablo II ha insistido en que
ambas dimensiones son igualmente esenciales (co-esenciales) para la
constitucin divina de la Iglesia fundada por Jess, aun distinguindose son
inseparables, pues, como afirmaba Benedicto XVI, en la Iglesia tambin las
instituciones esenciales son carismticas y los carismas deben
institucionalizarse de un modo u otro para tener coherencia y continuidad.
Por ltimo, este documento nos invita a mirar a Mara, "Madre de la
Iglesia", como modelo de plena docilidad a la accin del Espritu Santo" y
de "lmpida humildad"; y espera por su interseccin que "los carismas
distribuidos abundantemente por el Espritu Santo entre los fieles sean
mansamente acogidos por ellos y den frutos para la vida y misin de la
Iglesia y para el bien del mundo ".