UVQ2017 IMAGEN N.C.

BARILE 1 Informe
1. Burke, Visto y no visto Cules son las principales observaciones que
Burke realiza sobre el uso de la fotografa como documento histrico?
Las principales observaciones que hacen el autor son a modo de interpelacin a la imagen
y pueden expresarse en trminos de pregunta:
Se puede creer en la imagen? Este es el problema de la credibilidad en tanto historiadores
que deben o no confiar en la veracidad de lo que emerge de la imagen fotogrfica. Lo que
nos lleva a otra pregunta La fotografa puede convertirse en un testimonio histrico? En
este sentido Burke hace una invitacin a la observacin profunda, al contraste con otros
documentos y otras fotografas para encontrar el carcter histrico del hecho que se
pretende reconstruir pero tambin el carcter histrico de la imagen que lo representa, es
decir, nos invita a realizar el anlisis crtico, contextual y minucioso de la imagen para
detectar lo que se ve y lo que no se ve a simple vista. Ahora bien, habiendo tomado todos
estos recaudos es posible que la imagen fotogrfica conlleve objetividad?. En esto
tambin sugiere el autor aplicar la crtica y revisar el modo de composicin de la imagen
fundamentalmente porque el fotgrafo tambin tiene una intencionalidad que se evidencia
en el recorte del espacio a fotografiar y las formas de hacerlo a partir de un ordenamiento
de ese mismo espacio. Pero adems, el fotgrafo tambin puede recurrir al retoque de la
foto, a la bsqueda del mejor ngulo si se trata de un retrato, que mejore al retratado en
el ocultamiento de sus defectos. Es decir, hay una intencionalidad y subjetividad como
recurso fotogrfico. Buena parte de los directores de cine (imagen en movimiento) de los
aos que van de 1940 a 1970 utilizaban la cmara en alto para capturar fondo de paisaje,
en la misma poca Alfred Hitchcock utilizaba la misma tcnica con la intencin de
evidenciar la soledad, el terror o el miedo de sus personajes (Los pjaros, por ejemplo).
La discusin en torno de la objetividad es propia de los historiadores del S.XIX, Burke
nos invita a que pensemos en la intencionalidad y la subjetividad que se ponen en juego
en el momento de construccin de la imagen. Para detectar ello es vlido observar el
conjunto fotogrfico pero tambin el detalle para detectar los indicios o vestigios en los
trminos planteados por Carlo Guinzburg y Morelli. Sin perder de vista estas
caractersticas de la imagen fotogrfica, entonces puede ella convertirse en un recurso o
documento que posibilite la reconstruccin histrica.
2. Burke, Cmo interrogar El autor
nos propone 10 reglas para ponderar crticamente el uso de las imgenes como
fuente. Elija la que le resulte ms interesante, justificando su eleccin y
desarrolle el contenido de esa regla. Es muy importante que justifique su
eleccin en los motivos que Ud. considere relevantes.
De las 10 reglas propuestas por Peter Burke voy a destacar la nmero 8 que seala la
necesidad de tener en cuenta los contextos donde se produce la imagen. Especialmente se
seala all el contexto material y el cultural-social-poltico para lograr una mayor
comprensin de una imagen dada. En mi experiencia de investigacin, esta regla resulta
especialmente reveladora cuando se realizan estudios sobre la muerte y el morir en el
S.XIX y principios del XX a partir de la fotografa post mortem. En su momento P. Aries1
inform sobre los antecedentes de este tipo de fotografa en las imgenes tardo medievales
dedicadas a memento mori o los encargos de retratos familiares. Especialmente quiero
detenerme en el retrato post mortem de Domingo Faustino Sarmiento. Ver esa imagen
hoy puede resultar desagradable, pero ese no era el modo de percibir la muerte en 1888
donde el criterio romntico era lo que primaba. Pero adems, la imagen de Sarmiento
muerto, acomodado en su pupitre habitual en el estudio no slo da rasgos elocuentes de

1
Aries, P. (2000) Historia de la Muerte en Occidente, Ed. El Acantilado, Barcelona, Espaa
 su cotidianeidad sino que es una de las primeras fotografas en Argentina que trasciende
la esfera de lo privado para pasar a la esfera de lo pblico a por el uso que de ella hicieron
los peridicos de la poca. La fotografa post mortem tena en ese periodo la
intencionalidad de mostrar la muerte, certificarla y evidenciar las condiciones en que sta
llegaba. Esta certificacin era valiosa en cuanto a la sensibilidad que despertaba y en
trminos administrativos: las fotos de madres con bebes fallecidos en sus brazos podan
indicar el nacimiento y la muerte en una nica imagen en lugares a donde el Estado
Nacional no llegaba con el ordenamiento del Registro Civil.
3. Vitta, El sistema Cmo desarrolla el tpico Copia-imitacin-semejanza,
central en el concepto de imagen?
El autor comienza con una afirmacin donde nos invita a aceptar que la imagen es un
problema y para desplegarlo recurre a la mirada que la filosofa tuvo y tiene sobre la
imagen. Aquello que despert el inters entre los filsofos antiguos, modernos y
posmodernos es su carcter ambiguo, aquello que la imagen es y no es, lo que al menos,
resulta provocador de cierta perplejidad. Esto llev a Platn a desconfiar de las imgenes,
es que la representacin visual de una cosa por ejemplo, una manzana, no es la manzana
pero tiene la peculiaridad de evocar otras manzanas conocidas por buenas o por malas y
ello mismo es capaz de despertar algn sentimiento o pasin. De all al descontrol de la
sociedad se estaba a un paso, pero Platn estaba a favor de un cierto orden volcado en su
obra la Repblica, esa desconfianza hacia las imgenes aparece claramente expuesta en
el mito de la caverna2. Vitta nos seala que es Aristteles el que acepta la idea, la paradoja
que la imagen es al decir que cuando pensamos lo hacemos con imgenes mentales, de
ello mismo se compone la memoria al igual que las palabras y es este conjunto el que
despierta en los hombres un cmulo de sensaciones y sentimientos. Ahora bien, la imagen
se convertir en cono al servicio de las creencias y desde all parti la iconoclasta en los
tiempos medievales, claramente, esta inestabilidad de las imgenes fue causante de
rebeliones. Fueron los filsofos de la modernidad clsica los que buscaron la estabilidad
por la categorizacin. Para Hegel la imagen convertida en smbolo es una representacin
pero a su vez es su expresin sensible ambas convergen pero ello no habilita que
signifiquen lo mismo. Volviendo al ejemplo de la manzana, si se la convierte en logo con
mordida, hoy representa a la marca de productos tecnolgicos Apple, la empresa de Steve
Jobs, pero tambin un logo con manzana representa a la discogrfica Apple la empresa
grabadora de The Beatles, ahora bien, el encuentro con la imagen podr estar fijo como
objeto diseado pero mvil en la sensibilidad que despierte en quien lo ve: ser la alegra
del joven al que le regalaron su primer Iphone o la melancola que aparece al escuchar
Michelle en su versin original. Posteriormente Descartes y Leibniz apartarn el
encanto sentimental de las imgenes para encontrar referencias en las formas geomtricas
centrando la importancia de las imgenes como iconos ms valiosos, siempre y cuando
sean menos copia y menos se asemejen a lo real. Leibniz agreg a esto la idea de
relacin que desplaza el concepto de semejanza de la imagen con lo real para dar
lugar a la analoga. La idea de relacin en los trminos de Leibniz es lo que considera
G. Deleuze para sealar que el Barroco del s. XVII no se asemeja a lo real del mundo
europeo de la poca pero s a la serie de relaciones que era capaz de desplegar.
De este modo los conceptos de copia, imitacin y semejanza que prevalecieron en el
mundo antiguo y medieval fueron desplazados para dar lugar a pensar en la complejidad
del pliegue de relaciones que emerge en la memoria y en la sensibilidad del que crea y
fundamentalmente del que observa. La imagen sigue siendo un problema complejo objeto
an de discusin.

2
Platn (1992) Repblica, Libro VII, ed. Gredos, Madrid, Espaa.