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ISSN: 0482-5276
revista.cs@ucr.ac.cr
Universidad de Costa Rica
Costa Rica
Lpez, Olimpia
Historia y conciencia histrica en Raymond Aron
Revista de Ciencias Sociales (Cr), vol. I-II, nm. 103-104, 2004, pp. 11-22
Universidad de Costa Rica
San Jos, Costa Rica
RESUMEN
Este artculo versa sobre la posicin de Raymond Aron en torno a la visin positivista
de la historia. Tambin sobre la importancia de una filosofa de la historia para inten-
tar la bsqueda de una sntesis global de la misma, todo ello en contraposicin con las
posiciones deterministas tanto utpicas como fatalistas.
ABSTRACT
This article relates Raymond Arons position regarding the positivistic scope of history.
It also treats about the importance of a philosophy of history, so as to attempt the
search of a global synthesis of history itself, all these in contrast with the deterministic
positions including not only those utopian but also those fatalistic as well.
G El rigor de los mtodos por medio de los sin objeto, con unidades parciales, esa es la filo-
cuales establecen los hechos. sofa del pluralismo, no hay conjunto ni signifi-
G La imparcialidad del erudito mientras desci- cado del todo. El existencialismo deja privado
fra los textos o interpreta testimonios. al hombre del orden natural e histrico, lo deja
G Las relaciones que se establezcan a partir solo y desnudo frente a un destino misterioso.
de ciertos datos deben desprenderse de la En la historia universal, el historiador
realidad. pretende leer en la misma realidad las grandes
G La relacin causal entre un acontecimiento lneas del devenir, pero no pretende explcita-
y sus antecedentes, una vez valorada la res- mente alcanzar la verdad del hombre como la
ponsabilidad propia de cada uno de estos, Filosofa de la historia.
mediante clculos retrospectivos de proba- Aron finaliza esta reflexin y seala que
bilidad, entraa incertidumbre, pero no re- la ausencia de una filosofa de la historia es ca-
latividad. racterstica del presente. Ya no se puede creer
G El relativismo histrico se supera cuando en los dioses ilusorios del progreso y de la his-
reconoce que es un punto de vista y que toria, al aceptar la lentitud de una exploracin
pueden existir otros. Por consiguiente, el inacabada por esencia. Pero, a pesar de todo, el
historiador se pone en disposicin de reco- hombre no se resigna a no pensar y a no querer
nocer la perspectiva de otros. un porvenir, porque es necesario comprender
la historia para pensar el destino del hombre
Para Aron la diversidad de perspectiva no (Aron, 1946, p. 13).
es un problema, ya que la existencia humana
vivida es rica en significaciones y en los mis-
2. EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA HISTORIA
mos fecundos equvocos que el conocimiento
histrico. El historiador no puede dar una ni-
ca interpretacin de las sociedades o pocas, El objeto de estudio de la Historia no
porque tal significacin nica no ha existido ja- existe como una realidad histrica antes de la
ms en la tierra ni en el cielo de ah el que el ciencia que simplemente convenga reproducir,
redescubrimiento incesante del pasado expresa sino que surge de la conciencia histrica. Surge
un dilogo que durar tanto como la misma de la necesidad de conocer el pasado para la
humanidad que define la esencia de la historia. comprensin de lo actual. La conciencia histri-
No es posible, por lo tanto, plantear una inter- ca, aunque es privilegio de los individuos, se
pretacin de la Historia nica y con validez forma en el grupo del que adquiere su acervo
universal. cultural. El conocimiento histrico no tiene por
objeto una coleccin arbitraria de hechos, sino,
ms bien, de conjuntos articulados, inteligibles.
1.5. HISTORIA Y FILOSOFA De este modo, es posible analizar acontecimien-
tos grandes o pequeos, desde conjuntos de
Detrs de toda interpretacin histrica y conductas humanas delimitados en el tiempo y
seleccin de hechos o unidades de anlisis, sub- en el espacio hasta unidades de nivel ms alto,
yace una cierta filosofa del historiador. Cuando menos ntidas e inteligibles retrospectivamente.
el historiador pretende una historia universal o Analiza tambin realidades de tipo especial co-
historia comparada de las civilizaciones, de mo, por ejemplo, el Estado, que no son tangi-
dnde infiere los principios de unificacin? bles, pero es imposible pensar una sociedad sin
Dos ejemplos se pueden analizar segn el au- ellos. Tambin las naciones o las clases, y las or-
tor, desprender de la realidad las unidades ganizaciones polticas. Las ciencias sociales cap-
(Spengler), o captar la verdad del pasado dedu- tan o analizan conjuntos parciales en un sector
cindola de una filosofa total del hombre (He- objeto de su conocimiento, pero la ciencia his-
gel). Otra posibilidad es la posicin de los plu- trica busca ir ms all de eso.
ralistas, quienes no reconocen ni conjuntos ni Parte del procedimiento implica el con-
significados en la Historia. Historia, sin unidad cepto de eficacia, que permite establecer qu
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hechos son histricos. As, se consideran hist- causa es el agente que produce el efecto, es el
ricos los hechos que han ejercido una accin antecedente constante. Los crticos de tenden-
sobre la sucesin del devenir. El objeto histri- cia sociolgica consideran que la lgica debe
co lo construye la perspectiva del historiador, trascender a la metafsica, por ello se debe bus-
de ah que est orientado por una filosofa. car los antecedentes, y los datos que remiten a
La conciencia histrica es tpica de Occi- la explicacin.
dente y de ah se ha difundido al resto de la hu- El historiador no toma todos los antece-
manidad. De modo que se est transformando dentes porque no los agotara; por eso encade-
en conciencia de la humanidad del siglo XX. na su relato segn la lgica de las intenciones,
mviles o motivos que cree encontrar en los
actores. Analiza las intenciones para compren-
3. EL MTODO DE LA HISTORIA der las decisiones, para descubrir en ellas las
causas. Sin embargo, tiene claro que ni un ac-
En relacin con el mtodo para la inves- to, o individuo, puede ser la causa de un acon-
tigacin en la ciencia histrica Aron plantea la tecimiento. Estos son multicausales.
reconstitucin de conjuntos por inferencias, Las causas pueden ser naturales como el
induccin y deduccin a partir de documentos, medio y la raza, por ejemplo. La naturaleza es
medallas entre otros, que permiten establecer un factor que influye en la existencia, pero no
los hechos. Por inferencias se interpreta global- como causa inevitable. Tambin sociales, ya
mente a la humanidad. Se aporta imgenes v- que la interrelacin individuo-sociedad es in-
lidas, no definitivas. discutible. Sin embargo, ninguno de esos facto-
La Historia, al ser aprehensin retros- res ha probado ser siempre determinante en re-
pectiva de un devenir humano, implica la com- lacin con la historia, aunque pueda influir en
prensin en el sentido weberiano, pero el acon- una u otra forma.
tecimiento humano, tal como se verifica en las Las relaciones causales son relaciones
conciencias es inaccesible. La verdad se ve ame- dispersas, no se organizan en sistemas, no se
nazada por la disolucin del objeto o por la in- explican una por otra, como en las leyes de la
tervencin del observador en la reconstitucin. fsica. La comprensin remedia esa insuficien-
La racionalidad retrospectiva consiste en cia al hacer inteligibles las regularidades y reu-
sustituir el devenir de la conciencia con un en- nirlas conceptualmente. En este sentido, Weber
cadenamiento de motivos, de modo que el con- plantea la utilizacin de sistemas conceptuales,
junto sea inteligible. La comprensin tiene l- los tipos ideales, los que limitan la rigurosidad
mites, la calidad moral, por ejemplo, est ms de los resultados, pero amplan las posibilida-
all de los motivos y de los mviles. La libertad des de la comparacin. Eso s, ningn sistema
y la totalidad ms ac de la dispersin. Los he- conceptual puede considerarse que es el legti-
chos humanos equvocos e inagotables se pres- mo, porque todos traducen interrogantes de los
tan a que se les tome de muchas maneras. seres vivos y exponen aspectos del orden social.
Por este procedimiento, el historiador De acuerdo con Aron, la definicin de la
responde a las siguientes interrogantes: cmo ciencia mediante la causalidad tiene carcter
han vivido los individuos?; es decir, establece la problemtico y paradjico. En ciertas discipli-
identidad y diversidad humana. Cmo y por qu nas, la descripcin o la comprensin importan
sucedieron los hechos?, preguntndose por las ms que las necesidades. Pero en todas, la
causalidades, necesidades y los accidentes. C- construccin conceptual precede o acompaa a
mo y qu caractersticas presentan las unidades la investigacin causal. En ningn caso es sufi-
histricas?; es decir, el origen y la consistencia ciente esta ltima.
de los conjuntos. Cmo y cules esquemas de La causalidad puede ser de diversos ti-
cambio ha seguido la historia?, qu sentido, di- pos: la causalidad adecuada que es coyuntural,
reccin o significacin puede asignrsele? la causalidad accidental, la causalidad inicial,
La causalidad histrica se determina me- que puede referirse a un acontecimiento o a
diante juicios que versan sobre los hechos. La una persona. La causalidad que provoca desvo
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en los acontecimientos histricos. La causali- arrastrara a los hombres hacia un porvenir co-
dad que se refiere a la responsabilidad que se- nocido y fatal.
ala la persona causante de un hecho. Este tipo Los hechos histricos parecen no estar
de responsabilidad no es de tipo moral. determinados, sino, ms bien, ocurren por ini-
Respecto a las unidades histricas, el ciativas individuales y azares; es decir, de he-
historiador se ve obligado a realizar periodiza- chos en apariencia extraa a toda regla. Gene-
ciones segn criterios y alcances mediante he- ralmente, el socilogo asume el determinismo
chos y datos. para poder encontrarlo en los hechos sociales.
La definicin de los esquemas de cambio Para Aron el problema fundamental de
implica una filosofa de la historia. Ha habido esta discusin se centra en el mal uso del con-
diversas perspectivas de interpretacin, los ci- cepto de ley. Si se entiende por ley toda suce-
clos que los griegos interpretaban en las suce- sin regular de dos trminos, entonces se ob-
siones de los gobiernos, o el eterno retorno de serva en la historia humana los retornos. Sin
Nietzsche. El progreso del positivismo que con- embargo, el devenir, nico e irreversible, por
duce a descubrir lo que tiene sentido. O el fin definicin no admite leyes. El devenir no se re-
claro al que conduce la historia que visualiza- produce, al menos que se piense que lo dirige
ban Hegel y Marx. El historiador no tiene que un poder superior que fija las reglas a las cuales
escoger entre estas perspectivas, pero s saber debe obedecer el movimiento total.
la relacin entre su interpretacin del cambio y A pesar de que es evidente que las insti-
la filosofa. tuciones, las ideas, nacen, crecen y mueren,
Por otra parte, el historiador puede rela- ninguna ley parece fijar la rapidez de tales
cionar el conjunto estudiado con un valor que transformaciones. La reproduccin de ciclos a
se considera decisivo para la dinmica de la his- nivel macro no ha sido demostrada. Se cree re-
toria. Tal es el caso de la teologa de la historia conocerlos en lapsos determinados, pero no a
que ve en la salvacin este valor. O bien al esti- travs de la Historia. Tambin se les puede ad-
lo de Spengler y Toynbee, ve las articulaciones mitir en aspectos como la economa, la pobla-
de los conjuntos. Sin embargo, en relacin con cin, pero no en los aspectos culturales. Para
el porvenir, la incertidumbre depende de: poder aceptar una direccin dirigida por leyes
en la historia, hara falta una regularidad, una
los lmites de nuestro saber demos- continuidad, que excluyera los accidentes so-
trable y de la complejidad de lo real: la ciales. No se puede plantear un fin en la histo-
incertidumbre del sentido depende de lo ria sin creer en la Providencia.
inacabado del dilogo entablado por los Para aceptar la astucia de la razn hege-
hombres con Dios, ausente o presente liana, seala Aron, hay que aceptar que los
(Aron, 1962, p. 69). acontecimientos histricos trascendentes a los
individuos, no fueron voluntad de nadie. Las
pasiones particulares estn subordinadas a las
4. EL DETERMINISMO HISTRICO pasiones comunes, las conductas de cada cual
al fin asignado a todas. Los hombres son sacri-
La existencia de leyes histricas es un te- ficados a fines que los rebasan.
ma controversial. De acuerdo con la lgica po- El determinismo se inscribe en lo real, lo
sitiva, la existencia de leyes no puede cuestio- construye la ciencia; sin embargo, es parcial, y
narse, pues causa y ley se conciben como no obstante sin lmites fijados de antemano.
inseparables para el conocimiento cientfico. La Aqu el historiador tropieza con cuestiones sali-
causa se entiende como el antecedente cons- das de la teologa, pero eso es inevitable para el
tante, y toda relacin causal implica una ley. hombre. Ciencia y filosofa se confunden.
Si el determinismo macroscpico fuera Pluralidad y totalidad se articulan de di-
real, en la opinin de Aron, al hombre no le ferente manera segn los tiempos y las estruc-
quedara ms que cumplir un decreto trascen- turas sociales. La oposicin de la pluralidad y
dental. Haba una ley de la evolucin, la que de las unidades complejas es tan decisiva como
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leyes histricas. Considera que estas filoso- conocimiento histrico implica una filosofa
fas estaban impregnadas de un ciego opti- y la historia universal una filosofa de la his-
mismo que la misma Historia se ha encarga- toria.
do de demostrar.
No obstante, la negacin de un sentido G La objetividad en Historia no consiste en la
predeterminado de la Historia no es una visin validez universal de sus postulados. Al reco-
pesimista en Aron, ya que encuentra que el nocer la dimensin subjetiva que introduce
querer que la Historia tenga un sentido es invi- el historiador en la construccin del objeto
tar a los individuos a y en la seleccin que realiza, la rigurosidad
del mtodo y su posicin en el tratamiento
dominar su naturaleza y hacer razo- de los datos garantiza la validez del conoci-
nable el orden de la vida en comn. Pre- miento que produzca. Los lmites de la obje-
tender conocer con anticipacin el senti- tividad radican en la aceptacin de la relati-
do ltimo y los caminos de la salvacin vidad de sus conclusiones.
es sustituir unas mitologas histricas al
progreso ingrato del saber y de la accin G La Historia es posible porque existe la con-
(Aron, 1962, p. 39). ciencia histrica; sin embargo, esta no se
desenvuelve segn un ritmo de acumula-
Los individuos no pueden renunciar a cin en trminos evolutivos, sino que cada
pensar plantea pues es tan alienante re- sociedad vuelve a escribir la Historia, a re-
nunciar a buscar cmo imaginar y a haber di- pensarla y en ello radica su renovacin.
cho la ltima palabra.
G Desde el punto de vista epistemolgico, se
acepta la construccin del hecho a partir de
6. IDEAS CENTRALES DEL PENSAMIENTO DE ARON los datos y huellas de todo tipo que la humani-
dad deja en su produccin cultural. Se reco-
Intentando una sntesis de la posicin de noce el valor de la comprensin y de la inter-
Aron en relacin con la Historia, se pueden vencin del valor presente en el investigador
destacar los siguientes aspectos: en trminos weberianos. El objeto histrico se
diluye sin la intervencin del historiador, ya
G La ciencia histrica no es de la misma natu- que no existe como algo tangible.
raleza que las ciencias naturales, ni en rela-
cin con el objeto ni con el sujeto que inte- G La libertad, la decisin, el control de las pa-
ractan en la produccin del conocimiento. siones permiten a los individuos repensar la
No es posible, por tanto, asumir la perspec- Historia y a la luz del pasado enrumbar el
tiva positivista que busca causalidad, regula- porvenir. El presente histrico es el mo-
ridades, leyes y determinismos que permi- mento clave que posibilita tales decisiones.
tan predecir el fin y sentido de la Historia. Sin embargo, las pasiones humanas ms
No es posible una historia puramente cau- que la racionalidad estarn presentes en las
sal, ya que las decisiones voluntarias inter- acciones de los individuos.
vienen en la construccin de los trminos,
la interpretacin de los conjuntos, lo mismo
que el azar y las irregularidades. El conoci- 7. CONSIDERACIONES FINALES
miento histrico implica una filosofa y la
historia universal una filosofa de la histo- 7. 1. CIENCIA HISTRICA-CIENCIA NATURAL
ria. No es posible una historia puramente
causal ya que las decisiones voluntarias in- La discusin central en la obra de Aron
tervienen en la construccin de los trmi- consiste en rebatir la validez de asimilar la
nos, la interpretacin de los conjuntos, lo ciencia histrica con las ciencias naturales. De
mismo que el azar y las irregularidades. El ah el que busque demostrar las caractersticas
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del objeto de estudio de la Historia y su vnculo validez restringida a determinado marco espa-
estrecho con el investigador, el que crea al ob- cial y temporal. Esto, porque al cambiar el sis-
jeto pensndolo, construyndolo conceptual- tema social cambian tambin las condiciones
mente a partir de los restos culturales dejados para la definicin de leyes. As que la Historia,
por la humanidad. Construccin que se en- ms que leyes, lo que establece son proposicio-
cuentra ligada estrechamente a la ideologa del nes de tipo estadstico, enunciados generales
investigador, sus preferencias y lo que conside- que se aplican a un conjunto de fenmenos o
ra importante gua las selecciones que realice. procesos, pero solo en el sentido de una proba-
bilidad, no con carcter de necesidad.
La totalidad histrica no existe en s, Por otra parte, los universalistas consi-
sino para nosotros. Nosotros la compo- deran que por tener que develar constantemen-
nemos con fragmentos recogidos y orga- te movimientos de conciencia, el historiador
nizados retrospectivamente por la uni- puede poseer claves que le muestren las perma-
dad de nuestro inters o la unidad que nencias funcionales a travs del universo de so-
prestamos a las pocas y a las culturas ciedades y culturas. As, puede saber algo del
(1946, p. 479). por qu y del cmo de la conducta humana, y
de aquello que conviene al hombre. As, la His-
Precisamente esa es la razn principal toria podr ofrecer al humanista una orienta-
por la que algunos restan validez cientfica al cin axiolgica construida desde la Historia y
conocimiento histrico y por la que otros pre- los hechos humanos (Prez, 1963).
tenden hacer historia con los procedimientos de Observamos pues, la validez de la posi-
las ciencias naturales. La bsqueda de leyes que cin de Aron para la ciencia histrica actual, lo
se deriven de causalidades y regularidades es la mismo puede decirse en relacin con la causa-
aspiracin de este tipo de cientfico social que lidad y la determinacin. No es posible tomar
persiste an hoy da. Los cientficos de esta l- en cuenta todos los hechos que pudieran haber
nea consideraban que el historiador deba reco- influido en la complejidad de la trama histri-
ger todos los hechos objetivamente sin elegir ca. As, la New Economy History utiliza en el
entre ellos ya que constituan la materia misma presente la tcnica de la hiptesis alternativa
de la historia. Tenan una fe absoluta en el ca- que se fundamenta en los estudios comparati-
rcter objetivo y cientfico de su mtodo basado vos utilizando los tipos ideales de Max Weber.
en la crtica externa e interna de los testimonios Aron plantea la validez de este procedimiento
escritos. En contraposicin al positivismo, el en la ciencia histrica. En lo general, su pensa-
historicismo llam la atencin sobre las falacias miento resulta vigente en las posiciones asumi-
del positivismo y el reconocimiento de que el das por la ciencia histrica actual. Sin embar-
historiador era incapaz de desprenderse de sus go, habra que recordar a los historiadores que
valores, su afectividad en suma su subjetividad. pretenden que la historia sea reconocida como
En algn momento, la pretensin de los histo- la nica ciencia a la vez global y dinmica de
riadores fue lograr una sntesis entre ambas po- las sociedades, por lo tanto como la nica sn-
siciones, lo que condujo ms bien a una yuxta- tesis posible de las otras ciencias humanas (Vi-
posicin que llev a pensar en dos frases en el llar en Cardoso, 1975, p. 34), que tras de los
proceso histrico: aceptar las reglas positivistas elementos subjetivos que acompaan siempre
para recoger y criticar el material documental y al cientfico y que se aceptan como vlidos, se
la intuicin y el marco valorativo del investiga- encuentra una concepcin filosfica consciente
dor en la interpretacin (Cardoso, 1975, p. 13). o inconsciente, coherente o en retazos. De ah
En la actualidad, segn este autor, los que Aron sealara los lmites entre la historia
historiadores persiguen una sntesis global de universal y la filosofa de la historia, indicando:
la historia. Adems, esta historia universal se
pretende como la nica sntesis posible de las cuando el historiador escribe una his-
otras ciencias humanas. Pretenden as, la for- toria universal y, por consiguiente tam-
mulacin de leyes histricas, pero con una bin se enfrentan con el conjunto, tienden
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a no trascender los hechos, se esfuerza de tal produccin, llev al hombre a sentirse ca-
en extraer de la misma materia las gran- paz de dominar a la naturaleza. Diversas posicio-
des lneas de su relato, no pretende fijar nes filosficas vieron en este estado de cosas las
la verdad de la evolucin humana, sino posibilidades para la construccin de una socie-
simplemente la realidad del devenir dad ms justa, la idea de progreso del pensa-
(1962, p. 19). miento capitalista, la sociedad sin clases del
marxismo, constituyeron posiciones antagnicas
Podra pensarse que historia universal y que apenas recientemente parece llegar a su fin.
filosofa de la historia compiten por el mismo El determinismo marxista que vio en el proleta-
objeto de estudio? riado a la clase privilegiada que sera el motor
En apoyo a la posicin de Aron en rela- que conducira a las sociedades hacia el socialis-
cin con los aspectos metodolgicos de las mo, la vida de la abundancia, la justicia y la erra-
ciencias naturales e histricas, puede apuntarse dicacin de la explotacin del hombre por el
el valor que la teora neutralista de la evolucin hombre, ha visto la sucesin del dogmatismo, la
humana, formulada por Motoo Kimura en la represin, el totalitarismo y la insatisfaccin de
dcada de los sesentas, asigna al azar, a los fe- necesidades materiales y espirituales.
nmenos aleatorios. Aunque la gentica de po- Las sociedades capitalistas desarrolladas,
blaciones puede verse como una disciplina his- enfatizando en la individualidad y la libertad,
trica y aunque el ADN de los organismos han tenido xito en la produccin material,
vivientes constituyen verdaderos registros his- ms no as en la distribucin de la riqueza pro-
tricos, la explicacin de tales variaciones tam- ducto de los excedentes del trabajo humano.
bin son susceptibles de interpretacin y de va- En ambos tipos de sociedades, pero sobre todo
loracin cientfica. Hoy en da, la Antropologa en esta ltima, se han utilizado los avances de
y la Sociologa son dos ciencias auxiliares de las los medios de comunicacin y de la tecnologa
que se vale la Biologa para la explicacin cau- en general para influir en las construcciones de
sal de la evolucin de las poblaciones. las significaciones humanas sobre el mundo,
Podemos decir que las fronteras entre sus necesidades, sus deseos y aspiraciones, sus
los procedimientos entre ciencias naturales y visiones de mundo. El hombre ha sido alineado
sociales parecen debilitarse para ser sustituidas por la saturacin de informacin tendenciosa y
por la interrelacin terica y metodolgica. un ritmo de vida vertiginoso que limita las po-
sibilidades de una retrospeccin interior, y de
la reflexin en general. La vida parece no tener
7.2. EL FUTURO A PARTIR DEL PASADO ms sentido que la adquisicin de bienes mate-
Y DESDE EL PRESENTE HISTRICO riales y la competencia en todos los campos.
Sin embargo, los eventos de los ltimos
Otro aspecto importante de destacar en tiempos en el nivel poltico han permitido com-
la obra de Aron es la visualizacin y orientacin prender que ningn rgimen poltico es perfec-
del futuro a partir del presente histrico, dina- to, ni puede verse como posibilidad humana de
mizado por la libertad y la decisin humana. La la construccin de un reino de justicia y de paz
posibilidad humana de intervenir en la dinmi- en la tierra. Aunque an quedan quienes sue-
ca de la historia viene a sustituir las oposicio- an, segn principios de fe, que el marxismo
nes deterministas ya sean utpicas o fatalistas. poda conducir a la construccin del reino de
El siglo XIX en el pensar de Aron repre- Dios en la tierra. Este parece ser el momento
senta un momento cumbre en la historia de la idneo para la erradicacin de los dogmatismos
humanidad porque se dan eventos de gran en- de todo tipo.
vergadura por sus repercusiones en la vida de Por otra parte, sociedades rezagadas ante
los hombres. El desarrollo cientfico y tecnol- el progreso utilizan medios de produccin de
gico que conduce por una parte al desarrollo tipo primitivo, o de escasa y pobre tecnologa.
del conocimiento en todos los campos del saber Asimismo, los bienes culturales parecen estar
y la revolucin industrial, como consecuencia tan mal distribuidos como los materiales.
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