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Osias 6:3
Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR;
como a alva, a sua vinda certa;
e ele descer sobre ns como a chuva,
como chuva serdia que rega a terra.
Introduo
O incio do movimento
Isaas 43:19
Vejam, estou fazendo uma coisa nova!
Ela j est surgindo! Vocs no a reconhecem?
At no deserto vou abrir um caminho
e riachos no ermo.
Pouco tempo depois de sua chegada, irmos de North Battleford assistiram a uma campanha
de William Braham em Vancouver, e foram profundamente tocados pelas demonstraes
sobrenaturais do poder de Deus. Esse fato, somado expectativa que a pregao sobre a
coisa nova estava alimentando em seus coraes, levou-os a intensificar a orao,
esperando que um avivamento marcado pela efuso do sobrenatural estivesse s portas;
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The Sharon Star, o jornal publicado pelos irmos de North Battleford, trouxe em sua
edio de abril de 1948 algumas notcias acerca do derramar do Esprito que comeara.
Ao mesmo tempo, anunciava o acampamento que seria celebrado por ocasio da Festa de
Pentecostes. Isso atraiu pessoas de vrias partes do Canad e dos Estados Unidos. A maneira
como as pessoas acorreram a North Battleford, mal ouviram que algo novo havia comeado
a acontecer, mostra o quanto havia sede no meio da Igreja naquela poca.
Outro acampamento foi realizado em julho de 1948, precedido por uma semana intensa de
jejum e orao. Nesse ajuntamento foram congregadas milhares de pessoas de todo o
continente, a fim de receberem ensinamentos sobre a unidade do corpo de Cristo, os
ministrios fundamentais, os dons do Esprito e o governo da igreja local.
Os irmos de North Battleford viajaram para muitos lugares a fim de ministrar, levando
consigo o fogo do avivamento. Com isso, muitos outros centros importantes do novo mover
se levantaram. Muitas dessas congregaes tornaram-se igrejas-mes para muitas outras.
interessante notar, no entanto, que nenhuma denominao se levantou do Movimento Chuva
Serdia.
4. nfase nos dons do Esprito, bem como no batismo no Esprito, ambos recebidos pela
5. Imposio de mos: para os irmos, era importante a viso do batismo no Esprito como
sendo um dom (At 2:38) e, portanto, sem necessidade de ser comprado atravs da
busca; quanto aos dons e ministrios, era fundamental para eles a ao do presbitrio,
impondo mos e profetizando (veja 1 Timteo 4:14; tambm 2 Timteo 1:6; Atos 13:2,3);
6. Adorao no Esprito e cnticos profticos. Este mover foi marcado significativamente
pela ao do Esprito Santo na restaurao da adorao e do louvor.
7. O entendimento acerca da Festa dos Tabernculos. Os irmos ganharam revelao de
que, enquanto a Festa de Pentecostes encontrou seu cumprimento em Atos 2, e a Pscoa
foi plenamente cumprida no sacrifcio de Jesus no Calvrio, a terceira grande festa
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judaica, Tabernculos, ter seu cumprimento no ltimo mover de Deus, o avivamento
final que completar a Igreja gloriosa e trar de volta o Senhor.
Efsios 4:11-12
E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros
para pastores e mestres, 12 com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para
que o corpo de Cristo seja edificado,
1 Corntios 12:7-11
7 A cada um, porm, dada a manifestao do Esprito, visando ao bem comum.
8 Pelo Esprito, a um dada a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra
de conhecimento;
9 a outro, f, pelo mesmo Esprito; a outro, dons de curar, pelo nico Esprito;
10 a outro, poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos;
a outro, variedade de lnguas; e ainda a outro, interpretao de lnguas.
11 Todas essas coisas, porm, so realizadas pelo mesmo e nico Esprito, e ele as distribui
individualmente, a cada um, como quer.
O mover da Chuva Serdia sofreu forte oposio das denominaes pentecostais. Diversos
lderes e congregaes inteiras foram excludos de organizaes denominacionais, por causa
de sua participao no avivamento. Stanley Frodsham, durante muitos anos editor de
Pentecostal Evangel, rgo das Assemblias de Deus, e que havia experimentado inclusive
o avivamento da rua Azusa, reconheceu que o mover de 1948 era legtimo e, por causa
disso, foi pressionado a resignar tanto seu posto de editor como sua posio de obreiro das
Assemblias de Deus.
O coro celestial
Alm das experincias sobrenaturais envolvendo cura e libertao, o movimento foi marcado
tambm por outros sinais significativos. Em Edmonton, Canad, onde os irmos Hawtin e
outros lderes de North Battleford foram convidados a pregar numa conveno das
Assemblias de Deus Independentes, manifestou-se pela primeira vez o fenmeno dos
coros celestiais, que se repetiria depois em outros lugares.
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Um som sobrenatural envolveu a congregao enquanto ela adorava. James Watt, um dos
lderes, narra o acontecimento: A melodia do prprio cu encheu toda a igreja. Era como
um poderoso rgo, com belos acordes crescentes, entremeados por solos, porm em
perfeita harmonia. Todos que ouviram isto a alguns quarteires de distncia disseram que
isso tocou reas de seu ser que nenhum poder na terra tocara antes. (...) Curas especiais
foram operadas: surdos ouviram, cegos viram, pessoas foram curadas de cncer, e corpos
doentes se fizeram sos. Pecadores foram salvos, e o sangue precioso de Jesus beneficiou a
todos.
Esse fenmeno havia ocorrido tambm no princpio do sculo, havendo relatos de sua
manifestao no ministrio de Maria B. Woodworth-Etter. Juntamente com ele, comearam a
se manifestar nas reunies dos irmos de North Battleford, e de outros locais onde eles
ministravam, os cnticos espirituais e profticos.
James Watt, ensinando em Edmonton, disse que algumas das antfonas ainda hoje cantadas
na Igreja Catlica eram cpias das originalmente cantadas no Esprito. Ao terminar de pregar,
ele mesmo rompeu em cnticos profticos, e o esprito de profecia veio em seguida sobre
toda a congregao. Neste mover, houve um vnculo muito forte entre a msica e a liberao
de palavra proftica (veja 2 Reis 3:15; 1 Crnicas 25:1).
Discernindo o movimento
Com mensagens falando sobre o Reino, domnio, poder e uma forte nfase ps-milenista,
muitos lderes do movimento se consideraram super poderosos, quase sobre-humanos, e os
dons do Esprito eram considerados de to grande autoridade, que a palavra desses lderes
passava a ser igual ou at corretiva ao ensino dos primeiros apstolos (a bblia). Ensinos
como quebrantamento, humildade, mansido, eram quase inexistentes.
Ao super valorizarem a palavra viva transmitida por profecia, ao invs da revelao das
Escrituras, os irmos acabaram se abrindo para extremos, que foram muito agudos na rea
moral. Uma das idias decorrentes desse desvio foi a do casamento espiritual: se uma
pessoa casada sentia ter um maior entrosamento espiritual com outra mulher, poderia se
divorciar e casar novamente, porque a primeira escolha no teria sido correta.
Um nome fortemente relacionado com esse ensino foi John Robert Stevens, um pastor das
Assemblias de Deus que, em 1950, entrou em contato com o avivamento. Stevens tinha
dons excepcionais em manifestao na sua vida, principalmente a palavra de conhecimento,
mas entrou em exaltao ao declarar-se apstolo do reino. Para ele, a era da igreja
terminara, e a era do reino estava sendo introduzida atravs dele, que tinha a palavra viva.
O extremismo de Stevens terminou em desequilbrio moral, ao divorciar-se de sua esposa e
casar-se com sua secretria, com quem tinha um verdadeiro casamento espiritual. Ele
faleceu de cncer na prstata, em 1983.
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No Brasil
Uma ala j bem dissidente (Stevenistas) do Movimento da Chuva Serdia teve um forte
impacto sobre o Brasil na dcada de 70, atravs de Harold Williams, missionrio da Igreja do
Evangelho Quadrangular, cunhado de Robert Stevens (um dos expoentes do Chuva Serdia),
e de Adiel Almeida de Oliveira, tambm ex-pastor Quadrangular. Adiel trouxe Bill Britton
(outro lder do movimento) ao Brasil e promoveu importantes eventos em Ribeiro Preto,
conhecidos como Festa de Tabernculos. Esse impacto foi muito proveitoso a princpio,
porque marcou setores da Igreja brasileira com a viso das verdades restauradas pela Chuva
Serdia, at ento desconhecidas entre ns. No entanto, surgiram problemas quando Adiel
tornou-se cada vez mais fixado em Stevens como o nico portador da palavra viva. Ainda
hoje, h no Brasil um movimento que se denomina Comunidade proftica, composto por
vrias congregaes (grupos pequenos, normalmente se renem em casas) que permanecem
nos ensinos de Stevens e ainda celebram anualmente a Festa de tabernculos. Seu impacto
na Igreja, todavia, inclusive por causa de seu estrito sectarismo, mnimo.
Sectarismo
A rejeio por parte das denominaes colaborou para que o movimento se isolasse, o que
facilitou a penetrao, posteriormente, de nfases confusas que levaram a desvios.
Isolamento
Assim como em Azuza, o movimento chuva serdia se fechou quando veio a perseguio.
Quando voc comea a achar que a sua experincia com Deus a nica que existe e tudo o
que diferente de voc no de Deus, isso se torna sectarismo, diviso, heresia. Perde-se a
viso da Igreja como um todo.
Terminologias
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A Cristalizao do movimento
Jesus nos ensina que no se pe Vinho Novo em Odres Velhos. O vinho tipifica a ao do
Esprito Santo, os odres tipificam as estruturas. No errado ter estruturas. O que elas no
podem engessar o movimento do Esprito.
Normalmente um movimento do Esprito se vai pelo orgulho humano ou domnio humano,
que afasta o mover de Deus. Outras vezes, quando os mtodos ou as consequncias do
mover (por exemplo, os milagres, dons ou sinais) passam a ser mais importantes do que a
Presena de Deus. Nesses casos, quebram-se os odres, derrama-se o vinho, perde-se o mover
(Marcos 2:22)
Cnticos espirituais
como se chama, neste movimento, os cnticos espontneos por parta da Igreja para Deus.
Normalmente comeavam a cantar numa nica tonalidade, com uma ou duas variantes no
mximo, embora a maioria deles ficavam em apensa um tom. Poderia ser cantado em uma
lngua conhecida ou usando-se da glossolalia (dom de lnguas, o falar em lnguas).
Avivamento uma ao soberana de Deus na histria, que gera na Igreja uma maior paixo
por Deus, e uma maior paixo pelos que ainda no ouviram ou rejeitaram o Evangelho.
Restaurao o ressurgimento de experincias e verdades que j foram presentes na Igreja
do Novo Testamento, e que foram perdidas ao longos dos sculos.
Reforma uma mudana na estrutura eclesistica, que leva a Igreja a expressar melhor a a
sua vida e beleza, que encontramos no Novo Testamento.
Lucas 3:4-5
Voz do que clama no deserto:
Preparem o caminho
para o Senhor,
faam veredas retas
para ele.
5 Todo vale ser aterrado
e todas as montanhas
e colinas, niveladas.
As estradas tortuosas
sero endireitadas
e os caminhos acidentados, aplanados.
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