El Poder

|Universidad Privada de Pucallpa
Ao del Buen Servicio al Ciudadano
CURSO : HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLTICO PERUANO
TEMA : LIBERALES Y CONSERVADORES
DOCENTE : MIGUEL MEGO BARDALES
ALUMNO : ALMENDRA CLOTILDE BRAGA RICOPA
CICLO :I
TURNO : MAANA
Pucallpa Per
2017
1|Pgina
NDICE
Pg.
Caratula
ndice
Dedicatoria
Introduccin
I. LIBERALES Y CONSERVADPRES ...................................................................... 6
1.1. PUGNA ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES (1848): ..................... 6
1.2. LOS LIBERALES: ............................................................................................ 6
1.3. LOS CONSERVADORES: ............................................................................... 6
II. LIBERALES Y CONSERVADORES HISTORIA ........................................... 7
III. LA FORMACIN DEL ESTADO NACIN: LIBERALES Y
CONSERVADORES, 1825-1845 .................................................................................... 8
IV. BIOGRAFA DE BARTOLOM HERRERA ................................................... 15
V. BIOGRAFA DE HIPLITO UNANUE ............................................................... 16
VI. CONCLUSIONES ............................................................................................... 18
VII. BIBLIOGRAFA ................................................................................................. 19
VIII. ANEXOS ......................................................................................................... 20
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DEDICATORIA
Dedico este humilde pero a la vez muy
significativo trabajo a Dios a mis padres ya
que gracias a su esfuerzo y constante
dedicacin cumplo con mi labor de estudiante.
Para que as ms adelante pueda cumplir con
mis metas trazadas.
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INTRODUCCIN
A mediados del siglo pasado se libr en el Per una pugna ideolgica entre
liberales y conservadores, como expresin de esta recomposicin social y de dominio de
los sectores dominantes. Los primeros sostenan como bandera: la soberana popular, la
igualdad ante la ley, la descentralizacin administrativa, la ampliacin del sufragio, la
separacin de la Iglesia y el Estado, y la subordinacin del ejrcito al poder civil.
En otras palabras, fueron favorables al principio republicano y democrtico
relativo a fomentar la conversin de los peruanos en ciudadanos, rompiendo va la
universalizacin de los derechos, los lazos de relacin poltica pre-capitalista. Estos
republicanos liberales tuvieron en Hiplito Unanue, Francisco Javier Maritegui, Javier
Luna Pizarro, Francisco de Paula Gonzlez Vigil, los hermanos Jos y Pedro Glvez, sus
ms importantes exponentes, siendo el Colegio de Nuestra Seora de Guadalupe el
principal centro de irradiacin de la doctrina liberal. Por su naturaleza poco orgnica y
por el tipo de estructura poltica del pas, el grupo liberal no se cohesion de manera
directa con ningn sector de la clase plebeya.
Por su lado, los Conservadores clamaban por un Estado autoritario, centralizador
y clerical, limitando, en donde fuera posible, la mayor y ms activa participacin de las
clases populares. Colocaban especial nfasis en la unidad y la preservacin del orden por
medio del Estado. Mantenan la idea elitista de la poltica como manejo de gobierno y el
rol adscrito a cada uno de los segmentos de la sociedad en determinadas funciones. El
ms destacado representante de esta corriente fue el sacerdote Bartolom Herrera y su
pensamiento encontr en el Convictorio de San Carlos el lugar de su propalacin.
Sin embargo, ninguna de las dos corrientes, de la joven repblica peruana,
lograron y tampoco se lo propusieron la formacin de organismos permanentes del tipo
de partidos. Dichas funciones fueron, de alguna manera, absorbidas por la presencia
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hegemnica del ejrcito, especie de supra-partido, y especialmente de sus jefes
constituidos en caudillos.
La no aparicin de partidos daba cuenta de un sistema poltico regido por reglas
excluyentes, en donde el debate se circunscribi a la escena parlamentaria, lugar en el que
se encontraba representado el segmento social minoritario conformando una lite
privilegiada sin lazos con el conjunto mayoritario de la clases sociales.
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I. LIBERALES Y CONSERVADPRES
1.1. PUGNA ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES (1848):
La lucha entre los grupos de poder se manifest entre los liberales y los
conservadores, sobre todo a partir de 1848.
1.2. LOS LIBERALES:
Los liberales se encontraban ligados al sector de la plutocracia guanera
capitalista (los consignatarios), grandes comerciantes e intelectuales
influenciados por las ideas demoliberales de la burguesa europea y
norteamericana.
Carecieron de fuerza para realizar cambios estructurales, ya que su
origen aristocrtico-feudal no lo permita.
Principio: Los liberales sostenan el principio de la Soberana
Popular, que planteaba que todos los ciudadanos deben participar en
poltica, esto era con el objetivo de lograr el apoyo de la poblacin
campesina y fortalecerse polticamente para lograr sus objetivos
econmicos.
Centro de difusin: Colegio Guadalupe.
Principales representantes: Los hermanos Glvez (Jos y Pedro Glvez
Egsquiza) y Benito Lazo de la Vega.
1.3. LOS CONSERVADORES:
Al contrario de los liberales, estuvieron representados por la oligarqua
terrateniente, del viejo cuo aristocrtico y el alto clero catlico.
Principio: Los conservadores sostenan el principio de la Soberana de
la Inteligencia, concepcin retrgrada y racista planteada por el sacerdote
Bartolom Herrera Vlez.
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Los conservadores sealaban que los nicos que deban participar en
poltica deban ser los inteligentes, y stos solo estaban representados por la
raza blanca terrateniente educada y no por los indios que carecan de
educacin.
Centro de difusin: Convictorio San Carlos.
II. LIBERALES Y CONSERVADORES HISTORIA
A mediados del siglo pasado se libr en el Per una pugna ideolgica entre
liberales y conservadores, como expresin de esta recomposicin social y de
dominio de los sectores dominantes. Los primeros sostenan como bandera: la
soberana popular, la igualdad ante la ley, la descentralizacin administrativa, la
ampliacin del sufragio, la separacin de la Iglesia y el Estado, y la subordinacin
del ejrcito al poder civil.
En otras palabras, fueron favorables al principio republicano y democrtico
relativo a fomentar la conversin de los peruanos en ciudadanos, rompiendo va la
universalizacin de los derechos, los lazos de relacin poltica pre-capitalista. Estos
republicanos liberales tuvieron en Hiplito Unanue, Francisco Javier Maritegui,
Javier Luna Pizarro, Francisco de Paula Gonzlez Vigil, los hermanos Jos y Pedro
Glvez, sus ms importantes exponentes, siendo el Colegio de Nuestra Seora de
Guadalupe el principal centro de irradiacin de la doctrina liberal. Por su naturaleza
poco orgnica y por el tipo de estructura poltica del pas, el grupo liberal no se
cohesion de manera directa con ningn sector de la clase plebeya.
Por su lado, los Conservadores clamaban por un Estado autoritario,
centralizador y clerical, limitando, en donde fuera posible, la mayor y ms activa
participacin de las clases populares. Colocaban especial nfasis en la unidad y la
preservacin del orden por medio del Estado. Mantenan la idea elitista de la poltica
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como manejo de gobierno y el rol adscrito a cada uno de los segmentos de la
sociedad en determinadas funciones. El ms destacado representante de esta
corriente fue el sacerdote Bartolom Herrera y su pensamiento encontr en el
Convictorio de San Carlos el lugar de su propalacin.
Sin embargo, ninguna de las dos corrientes, de la joven repblica peruana,
lograron y tampoco se lo propusieron- la formacin de organismos permanentes del
tipo de partidos. Dichas funciones fueron, de alguna manera, absorbidas por la
presencia hegemnica del ejrcito, especie de supra-partido, y especialmente de sus
jefes constituidos en caudillos.
La no aparicin de partidos daba cuenta de un sistema poltico regido por
reglas excluyentes, en donde el debate se circunscribi a la escena parlamentaria,
lugar en el que se encontraba representado el segmento social minoritario
conformando una lite privilegiada sin lazos con el conjunto mayoritario de la
clases sociales.
III. LA FORMACIN DEL ESTADO NACIN: LIBERALES Y
CONSERVADORES, 1825-1845
Es una tarea complicada definir a los grupos polticos de estos aos. El
desorden, la corrupcin y el caudillismo hacan que la gente cambiara sus
lealtades constantemente, especialmente los grupos populares. Asimismo, habra
que considerar la desilusin de estos sectores que esperaban demasiado de los
nuevos gobiernos. En este sentido, el viajero suizo Jacobo von Tshudi, testigo del
ingreso de Santa Cruz a Lima, en 1838, nos presenta el ambiente que se vivi por
la llegada de los bolivianos: Abrazaron el caballo de Santa Cruz y lo besaron desde
los cascos hasta las orejas, levantaron a los generales de sus sillas y casi los
ahorcaron por tanta ternura. Y era la misma gente que, haca pocas semanas,
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celebr con el mismo entusiasmo a Orbegoso, que se haba levantado contra Santa
Cruz, as como construyeron arcos de triunfo cuando Gamarra entr a Lima
encabezando un ejrcito enemigo!
Una lectura ms reflexiva del siglo XIX nos crea dudas respecto a si existi
un liberalismo peruano. En el plano terico, doctrinario, las diferencias entre
liberales y conservadores eran claras. Los primeros se sentan hijos del Siglo de las
Luces, defendan una concepcin individualista del mundo, tributaria de las
propuestas de Locke, Rousseau y Montesquieu. Por lo tanto, el origen de la
soberana se hallaba en la voluntad popular y las leyes se originaban por el consenso
de los ciudadanos. En consecuencia, su base doctrinal no consideraba a la
Providencia ni a la accin divina como fundamentos para la delegacin del poder.
La afirmacin de sus ideales se plasm ms bien en la divisin de los poderes del
Estado, el sufragio universal, la secularizacin de los gobiernos, la defensa de la
propiedad, la tolerancia de cultos, la igualdad entre los hombres y la abolicin de la
esclavitud, de los fueros y de los gremios, expresiones del corporativismo de la
sociedad del Antiguo Rgimen. Los liberales no se sentan atrados por la tradicin
y miraban con anhelo los logros polticos del mundo anglosajn, especficamente
los logrados por Estados Unidos.
Los conservadores, en cambio, se vinculaban con las mejores manifestaciones
del pasado asumido como paradigma y definido como tradicin; es decir, el
conjunto de creencias, instituciones que, adems de proceder de tiempos anteriores,
constituyen valores permanentes y superiores. Es por ello que el influyente
Bartolom Herrera, defenda la obra de Espaa y su aporte civilizador, en el cual el
cristianismo jugaba un papel fundamental. Pero la defensa de la tradicin no
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estaba reida con el progreso, siempre y cuando no altere el orden natural del
mundo.
Los conservadores responsabilizaban a los liberales del caos y la anarqua, as
como del empobrecimiento y la decadencia de la joven repblica. Quiz tenan
razn. Los liberales defendan el derecho de movilizar a la plebe en su lucha contra
los conservadores. En realidad, incorporaban en sus movimientos a montoneros,
bandoleros y malhechores acentuando el caos y la violencia. Sus contradicciones
resultaban, a veces, sorprendentes. Una de las razones es que siempre demostraron
poca capacidad para interpretar y aceptar las diferencias heredadas de la sociedad
virreinal. El jurista y enigmtico Manuel Lorenzo de Vidaurre, reputado liberal, en
1827, al pedir sentencias para los acusados de apoyar un levantamiento, escriba:
Son indios, negros, personas estpidas, que oyen voz de naturaleza que impele la
defensa de los derechos: no saben las reglas establecidas entre nosotros. Pocos son
los discpulos de Locke. Como vemos, al referirse a la plebe se les agotaba todo su
liberalismo. Sin embargo, en 1835, en su Proyecto de Cdigo Civil Peruano, era un
convencido de la igualdad entre los hombres y la eliminacin de las diferencias ante
la ley: Qu distincin podr hacer entre siervos y libres? Entre vasallos y
soberanos? Entre nobles y plebeyos? Mi pulso hubiera temblado, mi conciencia
hubiera reprendido, el siglo me hubiera acusado Entre nosotros todos los
hombres nacen iguales, se desconocen las jerarquas, el respeto debido a los
magistrados es el respeto que el ciudadano se debe a s mismo: obedece la ley, no
obedece al hombre. Al menos Gamarra, un caudillo autoritario era, segn los
parmetros de la poca, ms realista y consecuente cuando se refera a la plebe,
en 1835, en los siguientes trminos: De nada sirve apoyarse en la opinin del
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pueblo: jams se ha dado este nombre a una turba compuesta de mercenarios sin
garanta, de descamisados frenticos, de hombres cubiertos de crmenes.
Para los liberales, el mantenimiento del tributo indgena era, tericamente, un
contrasentido. Se trataba de un impuesto corporativo reido con un orden
republicano basado en el principio de igualdad. Pero, como sabemos, la penuria
fiscal en estos primeros veinte aos, hizo inviable su abolicin. La joven repblica,
entonces, tuvo que vivir con esta suerte de excepcin hasta que, en los tiempos
del guano, la contribucin fue suspendida (1854) y su vaco fue cubierto con los
ingresos del abono. Sin embargo, en 1867, un grupo liberal encabezado por Jos
Casimiro Ulloa, pidi la restitucin del tributo basndose en el principio de la
igualdad de los ciudadanos. Y, siguiendo con la relacin entre los liberales y los
grupos populares, no podemos dejar de mencionar el caso de numerosos
empresarios y polticos, tericamente hijos de la Libertad que, antes de 1854, tenan
esclavos o se beneficiaban del trabajo servil de los chinos en sus propiedades
rurales. El liberal Domingo Elas, por ejemplo, era propietario de numerosos
esclavos y, entre 1849 y 1853, tuvo el monopolio para traer peones chinos al pas.
l mismo los utilizaba en el carguo del guano en las islas de Chincha y en sus
fundos en Ica.
De otro lado, los liberales criollos defendieron la libertad de cultos basada en
la supremaca de la conciencia del individuo. Su defensor ms radical fue el
sacerdote tacneo Francisco de Paula Gonzles Vigil. En su Defensa de la autoridad
de los gobiernos afirmaba que la conciencia de una persona es exclusivamente suya
y, por lo tanto, se ubica ms all de la jurisdiccin del Estado. Habla del atesmo
poltico y, recogiendo el ejemplo de los Estados Unidos, haba que evitar el culto
a un Dios nacional e impulsar la tolerancia a todas las confesiones. De otro lado,
11 | P g i n a
al igual que los ilustrados del XVIII, los liberales eras destas, es decir, conceban
a Dios como un Ser Supremo, creador del universo, pero que no se ocupa de sus
criaturas, de tal forma que sus hijos son dueos de su propia libertad y destino. El
desmo influira en la masonera, cuya versin criolla corresponde a la del liberal
Francisco Javier Maritegui, presidente de la Corte Suprema, o a Mariano
Amzaga, profesor del Colegio Guadalupe.
Si en la teora las diferencias eran relativamente claras, en la prctica siempre
result difcil la confrontacin entre liberales y conservadores. Hay cercana
respecto a su percepcin negativa de la plebe. En este sentido, debemos tener en
cuenta que ambos grupos descendan de la sociedad virreinal, tan jerrquica e
inflexible. Es por ello que a mediados de siglo, al igual que sus pares en el resto de
Amrica Latina, los liberales peruanos adoptaron posturas centralistas y
autoritarias, dejando atrs el federalismo y a los sectores populares.
Paul Gootenberg intent demostrar que, en la prctica, en lo nico que se
diferenciaron estos grupos fue en la poltica comercial que se deba adoptar. Su tesis
central es que tras la separacin de Espaa el Per no cay bajo el dominio britnico
y se frustr la posibilidad de implementar el libre comercio. El pas cay ms
bien en un aislamiento comercial y financiero y que la anarqua de estos 20 aos
fue la mejor defensa del pas frente a las intenciones del imperialismo (britnico,
francs y norteamericano) por establecer el liberalismo comercial. Sostiene,
adems, que, dentro del caos, hubo una suerte de soberana econmica, alentada
por la elite limea que impuso medidas comerciales proteccionistas hasta 1850.
En cambio, la primera generacin de librecambistas no era un grupo
numeroso ni perteneca a los grupos dominantes entre 1820 y 1845. Estaba
conformado por los comerciantes extranjeros asentados en Lima y Arequipa, los
12 | P g i n a
cnsules de Inglaterra, Estados Unidos y Francia, los intelectuales bolivarianos y
la elite arequipea. En este sentido, Gootenberg resalta las gestiones infructuosas
de los cnsules de las potencias extranjeras ante los gobiernos de turno para lograr
tarifas bajas de importacin, garantas para sus comerciantes y tratados para
establecer un sistema liberal de comercio. Descubre, adems, que no fue el imperio
de Su Majestad como antes se supona el que ms presion para que se abran los
puertos sino los Estados Unidos. El gobierno de Washington, a travs de su
infatigable encargado de negocios, Samuel Larned, pretendi atraer a los miembros
liberales de la elite peruana e influenciar en la opinin pblica aun financiando
peridicos- a favor de sus intereses. Cansado de sus continuos fracasos, Larned dej
de batallar y se retir del Per a fines de la dcada de 1830. Los britnicos, en
cambio, cuando vieron desvanecerse sus esperanzas liberales, fueron los primeros
en alejarse de la poltica peruana y slo adoptaron posturas defensivas contra los
permanentes ataques de los nacionalistas. Dos veces los cnsules se retiraron, en
1828-33 y 1839-45. Los franceses fueron los que menos se entrometieron. Slo
estuvieron interesados en proteger el pequeo trfico de artculos de lujo que
realizaban los minoristas galos.
Los caudillos liberales, llamados bolivarianos, vinculados a las
aspiraciones de comercio libre del regionalismo sureo como Nieto, Vivanco,
Vidal, Orbegoso y Santa Cruz carecieron de apoyo tanto en Lima como en el
estratgico norte y al interior del pas. Al igual que Bolvar, carecieron de una base
social amplia y segura en el territorio. El ejemplo de la Confederacin Peruano-
boliviana demuestra cmo siguieron dependiendo de fuerzas externas que
determinaron su derrota con la invasin del partido de militares nacionalistas
apoyados por Chile. Por su lado, sus intelectuales como Manuel Lorenzo Vidaurre,
13 | P g i n a
Jos Mara de Pando, Manuel Garca del Ro y Manuel del Ro-, herederos tambin
de la ocupacin bolivariana, demandaban no slo la reduccin de las tarifas
aduaneras sino el desarrollo de un modelo econmico orientado a la exportacin al
mercado europeo. Pero permanecieron como simples idelogos y sin ningn apoyo
de la elite. La llamada elite surea, con su centro en Arequipa, por su temprana
insercin al mercado ingls a travs de la exportacin, por los puertos de Islay y
Arica, de lanas, salitre y quinina, defenda el libre comercio y vea al mercado de
Bolivia (Alto Per) como La Meca para sus intereses. Su derrota en la
Confederacin, entonces, la habra debilitado.
Pero la razn ms importante del fracaso de esta primera generacin de
liberales fue la fragilidad poltica del pas. No encontraron un Estado local fuerte y
estable capaz de manejar el libre comercio, la integracin financiera, convenios y
estabilidad econmica, elementos esenciales para una poltica de liberalizacin. De
otro lado, los cnsules no podan hallar una elite nativa colaboradora y confiable.
La ida y venida de gobernantes, burcratas y polticas, as como el caos social y la
depresin material hacan fracasar cualquier incentivo liberalizador. Digamos que
el arma secreta del Per contra las presiones del imperialismo era su absoluta
impredecibilidad. Apunta que habra que tener en cuenta que se trataba de Estado
emprico, en formacin, nacido del molde hispnico, cuya clase dominante
mantena la herencia de la soberana diplomtica, en parte originada de la tradicin
anti-anglosajona. Incluso los idelogos ms liberales, como Pando y Vidaurre,
resistieron a las presiones que venan de fuera. En suma, lo cierto es que, en vez de
promover a la liberalizacin, la intervencin extranjera intensific el
proteccionismo.
14 | P g i n a
Este nacionalismo, propio del partido proteccionista es un elemento clave
para entender la formacin del Estado peruano. Al momento de la Independencia
las elites peruanas carecan de una conciencia nacional. Haba un Estado artificial
dividido por regionalismos, el desmembramiento externo (como en los tiempos de
la Confederacin) y las presiones polticas de las potencias de Ultramar. En ese
escenario, el territorio peruano bien pudo terminar balcanizado como la Gran
Colombia o las federaciones centroamericanas. Sin embargo, esto fue evitado por
la rpida formacin de una elite en las dcadas de 1820 y 1830 que, alimentada por
un temprano nacionalismo econmico, transform los intereses de Lima y la costa
central y norte en un Estado. En estos aos, su lucha contra los extranjeros
aceleraba el nacionalismo de los hijos del pas. En conclusin, sin esa temprana,
a veces incoherente, pero oportuna dosis en defensa de la economa local el Per,
quiz, no habra podido continuar como Estado.
IV. BIOGRAFA DE BARTOLOM HERRERA
Bartolom Herrera Vlez (*Lima, 24 de agosto de 1808 - Arequipa, 10 de
agosto de 1864) fue Obispo de Arequipa, y hermano de Manuel Jos Herrera y
Paula Vlez.
Hurfano desde 1813, inici su formacin intelectual bajo la direccin de Luis
Vlez, su to materno. En febrero de 1823 ingres al Real Convictorio de San
Carlos. Al ser evidentes sus aptitudes religiosas, fue el propio rector del convictorio,
Manuel Jos Pedemonte, quien impuls su vocacin religiosa.
En el aspecto intelectual, en 1839 Bartolom Herrera fue nombrado director
de la Biblioteca Nacional, y un ao despus obtuvo el curato de Lurn. En 1846, fue
incorporado al Cabildo Arquidiocesano. Durante esos aos, tambin fue parte de la
comisin revisora de los libros que ingresaban a la Biblioteca Nacional, dirigida en
15 | P g i n a
ese entonces por Francisco de Paula Gonzles Vigil. Asimismo, fue docente en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Su carrera poltica, por otra parte, se inici con una diputacin por Lima, en
el ao 1849. Fue presidente de esa cmara, y en 1851 asumi la Direccin General
de Instruccin, creada por el presidente Jos Rufino Echenique. Ms adelante se
encarg de los ministerios de Justicia e Instruccin Pblica, Gobierno y Relaciones
Exteriores. Suscribi la Convencin Fluvial, por la que Brasil reconoci a las naves
peruanas el derecho de libre navegacin por el Amazonas.
Designado Obispo de Arequipa, tom posesin de su sede el 6 de enero de
1861. Muri en 1864.
V. BIOGRAFA DE HIPLITO UNANUE
Hiplito Unanue Pavn naci en Arica el 13 de agosto de 1755. Sus padres
fueron Miguel Antonio Unanue (espaol) y doa Manuela Pavn (criolla). Estudi
Humanidades en el Seminario San Jernimo de Arequipa y Medicina en la
Universidad San Marcos de Lima. Siempre destac por ser un brillante alumno.
En la dcada de 1790 fue miembro de la Sociedad Amantes del Pas y dirigi
la revista Mercurio Peruano, publicando importantes estudios sobre la historia,
geografa, economa y costumbres de los peruanos. En 1792 fund el Anfiteatro
Anatmico. En 1793 fue nombrado Cosmgrafo Mayor del Reino y edit la "Gua
Poltica, Eclesistica y Militar del Virreinato del Per". En 1807 fue nombrado
Protomdico General y en 1808 fue fund el Colegio de Medicina San Fernando,
del cual fue su primer rector.
En 1809 dirigi una tertulia poltica conocida como La Conspiracin de los
Fernandinos. Durante el Protectorado de don Jos de San Martn fue nombrado
16 | P g i n a
Ministro de Hacienda, en el Primer Congreso Constituyente fue diputado por Puno
y en la Dictadura de Bolvar sirvi como Ministro de Relaciones Exteriores.
Sus ltimos aos los pas en su hacienda de Caete (sur de Lima) donde
falleci el 15 de julio de 1833.
17 | P g i n a
VI. CONCLUSIONES
Los liberales no se sentan atrados por la tradicin y miraban con anhelo los
logros polticos del mundo anglosajn, especficamente los logrados por
Estados Unidos.
Los conservadores, en cambio, se vinculaban con las mejores manifestaciones
del pasado asumido como paradigma y definido como tradicin; es decir, el
conjunto de creencias, instituciones que, adems de proceder de tiempos
anteriores, constituyen valores permanentes y superiores.
18 | P g i n a
VII. BIBLIOGRAFA
http://historiadelperu.carpetapedagogica.com/2012/07/la-pugna-entre-los-
liberales-y.html
http://www.resumendehistoria.com/2011/06/biografia-de-hipolito-unanue-
resumen.html
https://www.clubensayos.com/Negocios/Que-Es-Una-Carta-
Poder/1634184.html
Basadre, Jorge: Historia de la Repblica del Per. 1822 - 1933, Octava Edicin,
corregida y aumentada. Tomo 1. Editada por el Diario "La Repblica" de Lima
y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile, 1998.
Del Busto Duthurburu, Jos Antonio: Compendio de historia del Per II.
Empresa Editorial de El Comercio S.A., Lima, 2011. ISBN 978-612-306-087-
9.
Basadre Grohmann, Jorge: Historia de la Repblica del Per (1822 - 1933),
Tomo 4. Editada por la Empresa Editora El Comercio S. A. Lima, 2005. ISBN
9972-205-66-5 (V.4)
Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Per. Tercera Edicin.
Tomo 8. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-157-X
19 | P g i n a
VIII. ANEXOS
ANEXO N 01: BARTOLOM HERRERA
ANEXO N 02: HIPLITO UNANUE
20 | P g i n a

El Poder

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Ao del Buen Servicio al Ciudadano

CURSO : HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLTICO PERUANO

TEMA : LIBERALES Y CONSERVADORES

DOCENTE : MIGUEL MEGO BARDALES

ALUMNO : ALMENDRA CLOTILDE BRAGA RICOPA

I. LIBERALES Y CONSERVADPRES ...................................................................... 6

1.1. PUGNA ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES (1848): ..................... 6

1.2. LOS LIBERALES: ............................................................................................ 6

1.3. LOS CONSERVADORES: ............................................................................... 6

II. LIBERALES Y CONSERVADORES HISTORIA ........................................... 7

III. LA FORMACIN DEL ESTADO NACIN: LIBERALES Y

CONSERVADORES, 1825-1845 .................................................................................... 8

IV. BIOGRAFA DE BARTOLOM HERRERA ................................................... 15

V. BIOGRAFA DE HIPLITO UNANUE ............................................................... 16

VI. CONCLUSIONES ............................................................................................... 18

VII. BIBLIOGRAFA ................................................................................................. 19

VIII. ANEXOS ......................................................................................................... 20

Dedico este humilde pero a la vez muy

significativo trabajo a Dios a mis padres ya

que gracias a su esfuerzo y constante

dedicacin cumplo con mi labor de estudiante.

Para que as ms adelante pueda cumplir con

mis metas trazadas.

liberales y conservadores, como expresin de esta recomposicin social y de dominio de

igualdad ante la ley, la descentralizacin administrativa, la ampliacin del sufragio, la

separacin de la Iglesia y el Estado, y la subordinacin del ejrcito al poder civil.

En otras palabras, fueron favorables al principio republicano y democrtico

relativo a fomentar la conversin de los peruanos en ciudadanos, rompiendo va la

universalizacin de los derechos, los lazos de relacin poltica pre-capitalista. Estos

republicanos liberales tuvieron en Hiplito Unanue, Francisco Javier Maritegui, Javier

ms importantes exponentes, siendo el Colegio de Nuestra Seora de Guadalupe el

principal centro de irradiacin de la doctrina liberal. Por su naturaleza poco orgnica y

directa con ningn sector de la clase plebeya.

Por su lado, los Conservadores clamaban por un Estado autoritario, centralizador

y clerical, limitando, en donde fuera posible, la mayor y ms activa participacin de las

rol adscrito a cada uno de los segmentos de la sociedad en determinadas funciones. El

ms destacado representante de esta corriente fue el sacerdote Bartolom Herrera y su

pensamiento encontr en el Convictorio de San Carlos el lugar de su propalacin.

Sin embargo, ninguna de las dos corrientes, de la joven repblica peruana,

lograron y tampoco se lo propusieron la formacin de organismos permanentes del tipo

de partidos. Dichas funciones fueron, de alguna manera, absorbidas por la presencia

hegemnica del ejrcito, especie de supra-partido, y especialmente de sus jefes

La no aparicin de partidos daba cuenta de un sistema poltico regido por reglas

excluyentes, en donde el debate se circunscribi a la escena parlamentaria, lugar en el que

se encontraba representado el segmento social minoritario conformando una lite

privilegiada sin lazos con el conjunto mayoritario de la clases sociales.

1.1. PUGNA ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES (1848):

conservadores, sobre todo a partir de 1848.

1.2. LOS LIBERALES:

Los liberales se encontraban ligados al sector de la plutocracia guanera

capitalista (los consignatarios), grandes comerciantes e intelectuales

influenciados por las ideas demoliberales de la burguesa europea y

Carecieron de fuerza para realizar cambios estructurales, ya que su

origen aristocrtico-feudal no lo permita.

Principio: Los liberales sostenan el principio de la Soberana

Popular, que planteaba que todos los ciudadanos deben participar en

poltica, esto era con el objetivo de lograr el apoyo de la poblacin

campesina y fortalecerse polticamente para lograr sus objetivos

Centro de difusin: Colegio Guadalupe.

Principales representantes: Los hermanos Glvez (Jos y Pedro Glvez

Egsquiza) y Benito Lazo de la Vega.