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Para hablar de la persona humana primero tenemos que remontarnos a

los orgenes mismos del propio ser humano. Presente en la narracin ms


antigua de a biblia, el gnesis nos presenta al hombre creado y modelado
por Dios: "El Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra,
le insufl en sus narices un hlito de vida y as el hombre lleg a
ser un ser viviente." Gnesis 2,7. Luego en el versculo 18
encontramos la narracin: "El Seor Dios dijo: "No es bueno que el
hombre est solo; le dar una ayuda apropiada"." Gnesis 2,18.
El hombre posee conciencia de su soledad al notar su diferencia y
superioridad ante las otras criaturas que dios le present "() pero
para s mismo no encontr una ayuda apropiada." Gnesis
2,20. La necesidad de llenar este vacio propio de la soledad lo conduce
hacia una relacin y comunidad interpersonal, llevada a cabo gracias a la
creacin de la mujer, ser con el que comprate naturaleza. Para superar su
aislamiento Dios le manda unirse a la mujer, dicindole desde el primer
momento que tiene que amar y comunicarse con ella. Su diferencia sexual
es el origen de su mutua atraccin, entrando en el matrimonio desde el
principio en el plan de Dios, constituyendo el sentido de nuestra vida
como el de amar y ser amados.

"Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su


mujer, y son los dos una sola carne." Gnesis 2,24. Este versculo
supone una unin profunda y estable. Los dos modos de ser de la persona,
el misterio de la feminidad y la masculinidad, tiene que ver con la relacin
mutua, el equilibrio efectivo, la reciprocidad sexual, la comunin
personal, para lo que se necesita cierta desigualdad, en la que la
separacin llama a la unidad y la unidad supone la separacin que hace
posible la comunicacin y el lenguaje, pero que conlleva la unidad de
naturaleza o de la carne, donde incluso estando desnudos, no sienten
vergenza ni de s, ni del otro "Los dos estaban desnudos, el
hombre y su mujer, sin avergonzarse uno del otro." Gen. 2,25.
Las exigencias propias de la sexualidad, o sea la reciprocidad y la entrega
mutua en armona, se integran en un proceso de humanizacin, que
empuja a ambos sexos ya adultos a abandonar su medio familiar
originario, a fin de alcanzar su realizacin y una satisfaccin adecuada a
sus deseos.

Es decir, la unin del hombre y de la mujer es en sociedad personal (le


dar una ayuda apropiada), profundsima (Por eso el hombre
deja a su padre y a su madre) e ntima (sin avergonzarse uno
del otro), palabras stas que encierran el ideal y la ley del matrimonio
segn las divinas intenciones, como Jess afirma en el nuevo testamento.
Siendo este un texto muy significativo en un tiempo donde la poligamia y
el divorcio estaban permitidos: "3.Se le acercaron unos fariseos y le
preguntaron para ponerlo a prueba: "Le est permitido al
hombre separarse de su mujer por cualquier motivo?". 4.l
respondi: "No habis ledo que el creador desde el principio
los hizo macho y hembra, 5.y que dijo: Por esto el hombre
dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern los
dos una sola carne? 6.De tal manera que ya no son dos, sino
una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido que no lo separe
el hombre". 7.Le replicaron: "Entonces, por qu Moiss
orden darle el acta de divorcio cuando se separa de ella?".
8.Les dijo: "Moiss os permiti separaros de vuestras mujeres
por la dureza de vuestro corazn, pero al principio no era as."
Mateo 19,3-8

La palabra carne aqu significa el ser humano entero, la persona,


manifestada y representada por su apariencia exterior. Siendo que lo que
da sentido a la vida humana es el amor, este texto nos dice que amarse es
la fusin de dos personas en una para perfeccionarse mutuamente. Se
trata de la comunin ms ntima posible de amor, voluntad y
pensamiento, que se realiza exclusivamente entre una mujer y un hombre,
quedando descartados segn el seor el divorcio y la poligamia (Mt 19,6).
Pero tambin ste una sola carne se realiza en los hijos, cuya carne es
fruto de ambos, en una unin insoluble.

Es claro, en consecuencia, que el hombre es igual a la mujer, de misma


sangre y naturaleza (si bien la narracin al poner que Dios crea
directamente al hombre y a travs de l a la mujer pudo ayudar a la
consideracin que la mujer es inferior al hombre, pero tal vez encierre el
simbolismo de que el ser humano ha sido creado para el otro: la mujer
para el varn y el varn para la mujer, y para recobrar la totalidad
buscndose entre s). Adems el escrito trata de corregir la impresin de
excesiva dependencia con la reflexin que tiene el hombre en presencia de
su mujer en el versculo 23 "sta s que es hueso de mis huesos y
carne de mi carne" Gn 2,23 La mujer es pues la ayuda adecuada para
el hombre, ante quien est en relacin de dilogo, reciprocidad, intimidad
y respeto mutuo, que hace se integren y complementen, necesitndose
tanto ms cuanto que no hemos sido creados como seres solitarios, sino
en una comunidad de personas.
Con estas palabras del antiguo testamento, gnesis, se inicia una
aventura humana y divina a la vez: la de una mujer y un hombre unidos
por un vnculo matrimonial. Aventura que en el transcurso del tiempo
vivirn miles de millones de familias que pronto poblaran la tierra. El
matrimonio es el fundamento de la familia y un bien de origen presente
en la Creacin y que hunde sus races en la naturaleza humana.

La sexualidad presente tiene ante todo una funcin procreadora

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