Para hablar de la persona humana primero tenemos que remontarnos a
los orgenes mismos del propio ser humano. Presente en la narracin ms
antigua de a biblia, el gnesis nos presenta al hombre creado y modelado por Dios: "El Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, le insufl en sus narices un hlito de vida y as el hombre lleg a ser un ser viviente." Gnesis 2,7. Luego en el versculo 18 encontramos la narracin: "El Seor Dios dijo: "No es bueno que el hombre est solo; le dar una ayuda apropiada"." Gnesis 2,18. El hombre posee conciencia de su soledad al notar su diferencia y superioridad ante las otras criaturas que dios le present "() pero para s mismo no encontr una ayuda apropiada." Gnesis 2,20. La necesidad de llenar este vacio propio de la soledad lo conduce hacia una relacin y comunidad interpersonal, llevada a cabo gracias a la creacin de la mujer, ser con el que comprate naturaleza. Para superar su aislamiento Dios le manda unirse a la mujer, dicindole desde el primer momento que tiene que amar y comunicarse con ella. Su diferencia sexual es el origen de su mutua atraccin, entrando en el matrimonio desde el principio en el plan de Dios, constituyendo el sentido de nuestra vida como el de amar y ser amados.
"Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su
mujer, y son los dos una sola carne." Gnesis 2,24. Este versculo supone una unin profunda y estable. Los dos modos de ser de la persona, el misterio de la feminidad y la masculinidad, tiene que ver con la relacin mutua, el equilibrio efectivo, la reciprocidad sexual, la comunin personal, para lo que se necesita cierta desigualdad, en la que la separacin llama a la unidad y la unidad supone la separacin que hace posible la comunicacin y el lenguaje, pero que conlleva la unidad de naturaleza o de la carne, donde incluso estando desnudos, no sienten vergenza ni de s, ni del otro "Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, sin avergonzarse uno del otro." Gen. 2,25. Las exigencias propias de la sexualidad, o sea la reciprocidad y la entrega mutua en armona, se integran en un proceso de humanizacin, que empuja a ambos sexos ya adultos a abandonar su medio familiar originario, a fin de alcanzar su realizacin y una satisfaccin adecuada a sus deseos.
Es decir, la unin del hombre y de la mujer es en sociedad personal (le
dar una ayuda apropiada), profundsima (Por eso el hombre deja a su padre y a su madre) e ntima (sin avergonzarse uno del otro), palabras stas que encierran el ideal y la ley del matrimonio segn las divinas intenciones, como Jess afirma en el nuevo testamento. Siendo este un texto muy significativo en un tiempo donde la poligamia y el divorcio estaban permitidos: "3.Se le acercaron unos fariseos y le preguntaron para ponerlo a prueba: "Le est permitido al hombre separarse de su mujer por cualquier motivo?". 4.l respondi: "No habis ledo que el creador desde el principio los hizo macho y hembra, 5.y que dijo: Por esto el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne? 6.De tal manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre". 7.Le replicaron: "Entonces, por qu Moiss orden darle el acta de divorcio cuando se separa de ella?". 8.Les dijo: "Moiss os permiti separaros de vuestras mujeres por la dureza de vuestro corazn, pero al principio no era as." Mateo 19,3-8
La palabra carne aqu significa el ser humano entero, la persona,
manifestada y representada por su apariencia exterior. Siendo que lo que da sentido a la vida humana es el amor, este texto nos dice que amarse es la fusin de dos personas en una para perfeccionarse mutuamente. Se trata de la comunin ms ntima posible de amor, voluntad y pensamiento, que se realiza exclusivamente entre una mujer y un hombre, quedando descartados segn el seor el divorcio y la poligamia (Mt 19,6). Pero tambin ste una sola carne se realiza en los hijos, cuya carne es fruto de ambos, en una unin insoluble.
Es claro, en consecuencia, que el hombre es igual a la mujer, de misma
sangre y naturaleza (si bien la narracin al poner que Dios crea directamente al hombre y a travs de l a la mujer pudo ayudar a la consideracin que la mujer es inferior al hombre, pero tal vez encierre el simbolismo de que el ser humano ha sido creado para el otro: la mujer para el varn y el varn para la mujer, y para recobrar la totalidad buscndose entre s). Adems el escrito trata de corregir la impresin de excesiva dependencia con la reflexin que tiene el hombre en presencia de su mujer en el versculo 23 "sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne" Gn 2,23 La mujer es pues la ayuda adecuada para el hombre, ante quien est en relacin de dilogo, reciprocidad, intimidad y respeto mutuo, que hace se integren y complementen, necesitndose tanto ms cuanto que no hemos sido creados como seres solitarios, sino en una comunidad de personas. Con estas palabras del antiguo testamento, gnesis, se inicia una aventura humana y divina a la vez: la de una mujer y un hombre unidos por un vnculo matrimonial. Aventura que en el transcurso del tiempo vivirn miles de millones de familias que pronto poblaran la tierra. El matrimonio es el fundamento de la familia y un bien de origen presente en la Creacin y que hunde sus races en la naturaleza humana.
La sexualidad presente tiene ante todo una funcin procreadora