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AbRAPSO EdITORA
Coleo
Encontros em Psicologia Social
Coordenadores
Maristela de Souza Pereira
Dolores Galindo
Emerson F. Rasera
Volume III
Porto Alegre
2017
Sobre a ABRAPSO
A ABRAPSO uma associao sem fins lucrativos, fundada durante
a 32a Reunio da SBPC, no Rio de Janeiro, em julho de 1980. Fruto
de um posicionamento crtico na Psicologia Social, desde a sua cria-
o, a ABRAPSO tem sido importante espao para o intercmbio
entre estudantes de graduao e ps-graduao, profissionais, docen-
tes e pesquisadores. Os Encontros Nacionais e Regionais da entidade
tm atrado um nmero cada vez maior de profissionais da Psico-
logia e possibilitam visualizar os problemas sociais que a realidade
brasileira tem apresentado Psicologia Social. A revista Psicologia &
Sociedade o peridico de divulgao cientfica da entidade.
http://www.abrapso.org.br/
Conselho Editorial
Ana Maria Jac-Vilela - Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Andrea Vieira Zanella - Universidade Federal de Santa Catarina
Benedito Medrado - Universidade Federal de Pernambuco
Conceio Nogueira - Universidade do Minho, Portugal
Francisco Portugal - Universidade Federal do Rio de Janeiro
Lupicinio iguez-Rueda -Universidad Autonoma de Barcelona, Espaa
Maria Lvia do Nascimento - Universidade Federal Fluminense
Pedrinho Guareschi - Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Peter Spink - Fundao Getlio Vargas
P974
CDU 302
Coleo
Encontros em Psicologia Social
3
de Psicologa Poltica. Realiza estgio ps-doutoral na Universida-
de de Santiago de Compostela, Espanha.
Contato: domenicohur@hotmail.com
4
Rodrigo Cunha Echebarrena - psiclogo do IMPP/ SMS, Rio de
Janeiro/RJ. Mestrando da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), Esco-
la Nacional de Sade Pblica Sergio Arouca (ENSP/RJ). Professor
da Escola de Cincias da Sade da Unigranrio, Duque de Caxias/
RJ. Contato: rodrigoechebarrena@unigranrio.edu.br
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Sumrio
Seo I
Psicologia, movimentos insurgentes e direitos humanos
6
Seo II
Juventude e resistncia: educao, favela e processos de
singularizao
Seo III
Novos desafios na luta por direitos humanos
7
Apresentao
8
O evento seguiu o propsito geral dos demais encontros regionais:
descentralizar o debate da Psicologia Social no Brasil, promovendo o
livre intercmbio entre acadmicos e profissionais devotados crtica
e a mudana social. Um dos grandes objetivos do Encontro foi pro-
mover o dilogo entre diferentes atores envolvidos nos movimentos
sociais e na luta por direitos humanos em uma cidade que passa por
intensas transformaes, aproximando as urgentes questes sociais
do debate acadmico. O evento apresentou um esforo em tornar
mais estreito o espao entre a realidade social e a universidade. Tendo
em vista seus impactos e relevncia acadmica, pretendeu-se fomen-
tar interesse pela pesquisa em Psicologia e reas afins, como tambm
contribuir para a formao de graduandos e ps-graduandos.
Por fim, esperamos que este livro potencialize as discusses a res-
peito das diferentes lutas por direitos humanos em tempo de exceo
e violncias. Vivemos um momento politicamente crtico no Brasil
e entendemos ser, tambm, papel da ABRAPSO no apenas se posi-
cionar criticamente, mas, sobretudo, produzir material de anlise e
interveno que possibilite a inveno de outros mundos. Um mun-
do mais democrtico, onde caibam mais diferenas e menos prticas
violentas e intolerantes.
9
PREFCIO: O IX ENCONTRO DA
REGIONAL RIO DE JANEIRO DA
ABRAPSO
10
Prefcio: o IX Encontro da Regional Rio de Janeiro da ABRAPSO
11
Francisco Teixeira Portugal
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Seo I
Psicologia, movimentos
insurgentes e direitos humanos
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DIAGRAMA DE CONTROLE E
CAPTURA DA VIDA: GUERRA,
RELIGIO E PSICANLISE
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
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Domenico Uhng Hur
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
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Domenico Uhng Hur
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
19
Domenico Uhng Hur
Guerra
A guerra uma das formas primordiais de se relacionar com o ou-
tro e a diferena, pela agressividade e aniquilao. Devido sua be-
ligerncia, no parece ser uma prtica de cuidado de si e dos outros.
Porm, em muitos casos, acredita-se que destruindo o outro que
se cuida do prprio coletivo. a tcnica de produo e massificao
da morte que supostamente produz ou garante a vida do prprio
coletivo. As prticas de guerra se tornaram ferramenta imprescind-
vel de gesto da vida geopoltica no atual diagrama de foras.
Constata-se na atualidade que as organizaes militares esto tran-
sitando do modelo de gesto piramidal ao celular. Abandona-se o
modelo piramidal de um Estado-Maior militar para as organizaes
celulares de combate. As foras militares norte-americanas deixam de
contar apenas com foras pblicas militares para, de modo crescente,
reforar o contingente militar com tropas de mercenrios advindas
da contratao de empresas de combate e segurana privada. Essas
tropas so agrupamentos militares autnomos que so contratados
para realizao de determinado servio, como invadir e saquear um
pas, finalizando suas atividades quando o contrato est vencido e
o pagamento se encerra. O monoplio do uso da fora deixa de ser
pblico e cada vez mais vai esfera privada. Estima-se que um tero
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
Religio
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Domenico Uhng Hur
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
Psicanlise
As formas organizativas tradicionais da psicanlise tambm foram
afetadas pelo diagrama de rendimento. Na maior parte do sculo
XX, a Instituio detentora do saber e do poder na psicanlise mun-
dial foi a IPA (International Psychoanalytic Association), representada
no Brasil pela SBP (Sociedade Brasileira de Psicanlise). A IPA tem
um modelo de formao de psicanalistas bastante piramidal e elitis-
ta, em que os candidatos para a formao tm que dispor de vultosa
soma financeira para custe-la, alm de ter que ser aceitos pelos seus
membros. Ao ser aprovado para a formao, como bem descreve
Coimbra (1995), o candidato deve passar por um processo de su-
bordinao em que, por vezes, analisando, supervisionando, aluno
da e subordinado hierarquicamente mesma pessoa, por exemplo,
um analista-didata. O candidato, depois de formado pela associao,
pode crescer pouco a pouco dentro da hierarquia da Instituio, no
sonho de um dia poder ocupar o topo da pirmide, isto , tornar-se
analista-didata, grau mximo da associao. Mas a axiomtica do
capital reconfigurou as formas de organizao e formao psicana-
ltica. O crescimento do lacanismo sintoma emergente do mesmo
processo de gesto celular em rede e no mais piramidal. Tal como os
templos evanglicos, os psicanalistas lacanianos no se submetem
estrutura vertical e piramidal da IPA, mas constituem redes celulares
de estudos e aperfeioamento em forma de pequenos grupos deno-
minados de cartel. Cada cartel possui sua autonomia e dinmica com
seus critrios de aceitao de membros, distribuio de poderes e de
articulao a associaes psicanalticas estaduais ou (inter)nacionais.
No cartel no h um lder, mestre, analista-didata; esse substitu-
do pelo curioso significante de mais um. Cada crculo psicanaltico
pastoreado por um novo mestre. Mas a Lei desterritorializada,
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Domenico Uhng Hur
3 Por outro lado, essa flexibilizao capitalista da psicanlise faz com que o cliente
tenha poucas garantias acerca do domnio que o psicanalista tem da sua tcnica, situao
mais problemtica, considerando que a psicanlise no regulamentada, nem orientada
pelo Conselho Federal de Psicologia ou outro conselho profissional. Hoje em dia, qualquer
profissional de qualquer rea se autoproclama psicanalista aps passar por formao ofere-
cida por qualquer associao psicanaltica.
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
guisa de discusso
Guerra, religio e psicanlise so processos heterogneos e de ma-
terialidades distintas. As transformaes nos seus mecanismos de
operao, no entanto, referem-se ao mesmo processo de mudana
do diagrama. Discorremos que a nova configurao de foras no
eliminou as formas e estratos de dominao, apenas mudou sua
conformao, tornando-a mais eterealizada, imaterializada, difcil
de discernir. A modulao dos fluxos sociais operada pela axiom-
tica do capital adquire primazia frente aos processos de codificao,
instaurando e sofisticando novas tecnologias de gesto da vida e da
subjetividade, tornando os mecanismos de dominao mais imate-
riais, imperceptveis e, por isso, mais eficazes. A gesto da vida e da
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Domenico Uhng Hur
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Diagrama de controle e captura da vida: guerra, religio e psicanlise
Referncias
Coimbra, C. M. B. (1995). Guardies da Ordem: uma viagem pelas prticas psi no
Brasil do milagre. Rio de Janeiro: Oficina do Autor.
Deleuze, G. (2014). El poder: curso sobre Foucault (Tomo II). Buenos Aires: Cactus
Editorial.
Deleuze, G. & Guattari, F. (1996). Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. 3).
So Paulo: Ed. 34.
Deleuze, G. & Guattari, F. (1997). Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. 5).
So Paulo: Ed. 34.
27
Domenico Uhng Hur
Hook, D. (2007). Foucault, Psychology and the Analytics of Power. New York:
Palgrave Macmillan.
28
CARTA A KUBLAI KAHN. OU,
RELATO DE UMA CIDADE EM
EBULIO
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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
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Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
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Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
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Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
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Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
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Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
Referncias
Alvarenga, J. (2013). A chacina do Pan: a produo de vidas descartveis na cidade
do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Multifoco.
Alvarenga, J. (2015). A rua em rebelio. Ou, para que a nossa casa estremea. Tese
de Doutorado, Programa de Ps-graduao em Psicologia. Universidade Federal
Fluminense, Niteri, RJ.
39
Jos Rodrigues de Alvarenga Filho
Calvino, I. (2001). Seis propostas para o novo milnio. So Paulo: Companhia das
letras.
Coimbra, C. (2001). Operao Rio: o mito das classes perigosas. Niteri, RJ:
Intertexto.
Comit Invisvel. (2016). Aos nossos amigos: crise e insurreio. So Paulo: N-1
Editora.
40
Carta a Kublai Kahn. Ou, relato de uma cidade em ebulio
Pelbart, P. (2010). Vida nua, vida besta, uma vida. Recuperado de http://p.php.
uol.com.br/tropico/html/textos/2792,1.shl
Wacquant, L. (2003). Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos.
Rio de Janeiro: Revan.
41
PSICOLOGIA, DIREITOS HUMANOS
E POLTICA DE PROTEO SOCIAL
Daria um filme
Uma negra
E uma criana nos braos
Solitria na floresta
De concreto e ao
Ento veja
Olha outra vez
O rosto na multido
A multido um monstro
Sem rosto e corao
(Negro Drama, Racionais Mcs, 2002)
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Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
43
Mariana Alves Gonalves e Nathlia de Souza Nascimento
Fui pra uma escola na Barra, e voc sabe, n?! Quando voc no da
Barra voc tem que chegar l caladinho. As pessoas falam na sua cara
que voc no da Barra... que elas moram na Barra e voc no. (Fala
de uma adolescente negra abrigada)
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Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
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Mariana Alves Gonalves e Nathlia de Souza Nascimento
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Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
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Mariana Alves Gonalves e Nathlia de Souza Nascimento
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Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
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Mariana Alves Gonalves e Nathlia de Souza Nascimento
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Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
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Mariana Alves Gonalves e Nathlia de Souza Nascimento
Referncias
Coimbra, C. M. B. (2003). Historicizando a relao entre psicologia e direitos
humanos no Brasil. In H. B. Rodrigues, A. C. L. Cerezzo, & A. M. Jac-Vilela
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246). Rio de Janeiro: Relume Dumar; FAPERJ.
Inqurito. 2014. Cidade sem cor (339). In Corpo e Alma (Albm, CD). So
Paulo: Inqurito Produes.
52
Psicologia, direitos humanos e poltica de proteo social
Racionais Mcs. (2002). Negro Drama (6,52 min). In Nada como dia aps o outro
(Albm, CD). So Paulo: Cosa Nostra Fonogrfica.
Sader, E. (1988). Quando novos personagens entram em cena. Rio de Janeiro: Paz
e Terra.
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Seo II
Juventude e resistncia:
educao, favela e processos de
singularizao
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JOVENS NEGROS QUESTIONAM
A PSICOLOGIA
1 Usamos o termo negro para designar pretos e pardos, referindo-nos aos descen-
dentes de povos africanos diversos, que apresentam dinmicas sociais, religiosas, polticas
e culturais complexas, cujos membros foram sequestrados em suas sociedades de origem e
submetidos, por mais de 300 anos, condio de escravizados no Brasil e em outros pases
do continente americano. Dos mais de 12 milhes de mulheres e homens africanos, muitos
ainda crianas, que ressalgaram a Calunga Grande como era chamado o mar pelos povos
africanos Bantus com suas lgrimas ao serem foradamente trazidos nos pores dos navios
negreiros para as Amricas, cerca de quatro milhes chegou ao Brasil.
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Vanessa Menezes de Andrade
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Jovens negros questionam a psicologia
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Vanessa Menezes de Andrade
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Jovens negros questionam a psicologia
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Jovens negros questionam a psicologia
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Vanessa Menezes de Andrade
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Jovens negros questionam a psicologia
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Vanessa Menezes de Andrade
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Jovens negros questionam a psicologia
Concluso
Quilombo acadmico
esse convite ao aquilombamento acadmico que os jovens negros
da Ocupao Preta apresentaram. Eles usaram de muita franqueza e
palavras-lmina cortantes para falar o que a psicologia tem evitado
ver e ouvir. Fomos desmontados por aqueles jovens que marcaram
sua presena no jogo de foras acadmico, que impulsionaram, com
suas falas desconcertantes, a aprovao da entrada de outros jovens
pretos, trans, deficientes e indgenas no mestrado de psicologia eu-
rocntrica da UFF.
Como foi dito por integrante da Ocupao Preta, os professores e
ns, alunos do colegiado da Ps-Graduao em Psicologia da UFF,
produzimos um edital de seleo dos mais audaciosos do Brasil. Ape-
sar das fechaduras e travas, estamos ocupando espao na ps-gradua-
o e lutaremos por mais.
Apostamos na presena fsica dos que, assim como eu, apresen-
tam marcadores sociais da diferena: negros, transexuais, deficien-
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Vanessa Menezes de Andrade
Referncias
Ani, M. (1994). Yurugu: uma crtica africano-centrada do pensamento e
comportamento cultural europeu. Nova Jersey: Africa World Press.
Deleuze, G. & Guattari, F. (2011). Mil plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. 2).
So Paulo: Editora 34. (Original publicado em 1972)
66
Jovens negros questionam a psicologia
br/unicamp/ju/noticias/2017/06/07/meritocracia-e-um-mito-que-alimenta-
desigualdades-diz-sidney-chalhoub
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FRICA EM NS E O COMBATE
AO RACISMO
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frica em ns e o combate ao racismo
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Aline Buonomo do Rosrio, Tainara Cardoso Nascimento e Thayn Alves da Silva Valente
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frica em ns e o combate ao racismo
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Aline Buonomo do Rosrio, Tainara Cardoso Nascimento e Thayn Alves da Silva Valente
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frica em ns e o combate ao racismo
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Aline Buonomo do Rosrio, Tainara Cardoso Nascimento e Thayn Alves da Silva Valente
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frica em ns e o combate ao racismo
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frica em ns e o combate ao racismo
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Aline Buonomo do Rosrio, Tainara Cardoso Nascimento e Thayn Alves da Silva Valente
Referncias
Frankenberg, R. W. (1999).Women, racemasters: the social construction of whiteness.
MN: University of Minnesota.
78
frica em ns e o combate ao racismo
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QUANDO O OLHAR BRANCO NO
ENXERGA A RIQUEZA NA COR
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Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
1 Licena em iorub.
2 Faca em iorub.
3 Cebola em iorub.
4 Sem folha, sem Orix.
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Humberto Manoel de Santana Jr.
Escurecendo a questo
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Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
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Humberto Manoel de Santana Jr.
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Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
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Humberto Manoel de Santana Jr.
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Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
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Humberto Manoel de Santana Jr.
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Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
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Humberto Manoel de Santana Jr.
Referncias
Amaral, R. (2005). Xir! O modo de crer e de viver no candombl. Rio de Janeiro:
Pallas; So Paulo: EDUC.
Cuti, L. S. (2010). Quem tem medo da palavra negro. Revista Matriz: uma
revista de arte negra. Recuperado de http://www.sedes.org.br/Departamentos/
Psicanalise/pdf/quemtemmedodapalavranegro_cuti.pdf
90
Quando o olhar branco no enxerga a riqueza na cor
Santos, B. S. (2007). Para alm do pensamento abissal: das linhas gerais a uma
ecologia dos saberes. Novos Estudos, 79, 71-94. Recuperado de http://www.scielo.
br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-33002007000300004.
Silva, A. O. (2006). Por que a Universidade resiste s cotas raciais? Espao Acadmico,
6(65). Recuperado de http://www.espaoacademico.com.br/065/65ozai.htm.
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Seo III
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DESTITUIO, ESGOTAMENTO,
CRIAO
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Adriana Rosa Cruz Santos
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Destituio, esgotamento, criao
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Adriana Rosa Cruz Santos
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Destituio, esgotamento, criao
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Adriana Rosa Cruz Santos
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Destituio, esgotamento, criao
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Adriana Rosa Cruz Santos
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Destituio, esgotamento, criao
1 Segundo Deleuze e Guattari (1995), escrever a n-1 seria subtrair o uno da mul-
tiplicidade, afirmando a dimenso ontolgica da ltima e no tomando-a, como regular-
mente fazemos, como decorrente da unidade supostamente constitutiva do real: preciso
fazer o mltiplo, no acrescentando sempre uma dimenso superior, mas, ao contrrio, da
maneira simples, com fora de sobriedade, no nvel das dimenses de que se dispe, sempre
n-1 ( somente assim que o uno faz parte do mltiplo, estando sempre subtrado dele).
Subtrair o nico da multiplicidade a ser constituda; escrever a n-1. Um tal sistema poderia
ser chamado de rizoma (pp. 14-15).
103
Adriana Rosa Cruz Santos
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Destituio, esgotamento, criao
Referncias
Acosta, A. (2016). O bem viver: uma oportunidade para imaginar outros mundos.
So Paulo: Autonomia Literria.
Coimbra, C. M. B., Lobo, L., & Nascimento, M. L. (2008). Por uma inveno
tica para os direitos humanos. Psicologia Clnica, 20(2), 89-102.
Comit Invisvel. (2016). Aos nossos amigos: crise e insurreio. So Paulo: N-1
Edies.
Dardot, P. & Laval, C. (2016). A nova razo do mundo: ensaio sobre a sociedade
neoliberal. So Paulo: Boitempo.
105
Adriana Rosa Cruz Santos
Deleuze, G & Guattari, F. (1995). Mil plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. I).
Rio de Janeiro: Ed. 34.
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O LOUCO INFRATOR E A
REFORMA PSIQUITRICA:
DESCAMINHOS
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Carolini Cssia Cunha
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
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Carolini Cssia Cunha
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
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Carolini Cssia Cunha
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
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Carolini Cssia Cunha
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
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Carolini Cssia Cunha
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
Consideraes finais
guisa de concluso, importante marcar a relevncia da com-
preenso da dimenso histrica do complexo binmio crime e lou-
cura, assim como o carter ilusrio da percia enquanto revelado-
res do destino do louco infrator e a coerncia da instituio HCTP
com a cincia do incio do sculo XX. O estabelecimento do HCTP
nasceu neste momento e foi marcado por conceitos de carter bio-
lgico e individual, virtualmente j superados atualmente. No Bra-
sil, o tratamento destinado ao portador de transtorno mental que
comete um delito distinto em relao aos demais indivduos que
infringiram a lei. A loucura, neste contexto, compreendida pela
via da indeterminao de si e ausncia da possibilidade de responsa-
bilizar-se pelos seus atos; causa de inimputabilidade. Em um C-
digo Penal baseado no entendimento da culpabilidade advinda do
livre-arbtrio, da deciso livre de infringir a lei, a suposta retirada
da capacidade de decidir livremente sobre os prprios atos retira a
possibilidade da manuteno do mesmo sistema de normas e regras
em tais julgamentos.
117
Carolini Cssia Cunha
Referncias
A creao e a progressiva evoluo dos servios medico-legaes. (1928). Archivos
de Medicina Legal, ano I, vol.1. Rio de Janeiro: Papelaria e Typographia
Globo.
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O louco infrator e a reforma psiquitrica: descaminhos
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Carolini Cssia Cunha
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NOVOS DESAFIOS NA LUTA POR
VELHOS DIREITOS NO CAMPO
DA SADE MENTAL
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Rodrigo Cunha Echebarrena
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Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
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Rodrigo Cunha Echebarrena
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Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
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Rodrigo Cunha Echebarrena
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Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
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Rodrigo Cunha Echebarrena
O prisma invertido
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Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
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Rodrigo Cunha Echebarrena
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Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
Concluso
A luta pelos direitos civis mais bsicos, que eram subtrados em
instituies asilares, ainda acontece nos novos dispositivos de sade
mental criados luz da Reforma Psiquitrica. Os profissionais psi
podem, acidentalmente, reproduzir prticas asilares dos antigos ma-
nicmios.
inegvel a constante luta por melhoria na qualidade de servios
pblicos de sade mental e pelo reconhecimento de direitos dos por-
tadores de sofrimento mental patrocinada pela Coordenao Nacio-
nal de Sade Mental at a gesto de Roberto Tykanory. Apesar de
ainda apresentar problemas, a Reforma Psiquitrica e a prtica psi
131
Rodrigo Cunha Echebarrena
Referncias
Baptista, L. A. (1999). A cidade dos sbios: reflexes sobre a dinmica social nas
grandes cidades. So Paulo: Summus.
132
Novos desafios na luta por velhos direitos no campo da sade mental
133