El Yo Dividido

NOMBRE: Medina Pineda rika ASIGNATURA: Modelos en Psicologa Clnica
Semestre: 2018-1 Tema: El yo dividido. Fecha de entrega: 27 de Noviembre.
Por qu como sujetos nos encontramos divididos?
Hemos sido educados para pensar la realidad de manera dicotmica. Cuerpo y
mente disociados, enajenados o parcialmente relacionados. De tal suerte que
tenemos sujetos diseccionados: mente-cuerpo, psique-soma, psicolgico- fsico,
pero cmo lidia el sujeto con sus partes, cmo logra la coexistencia de estos
diferentes sistemas?
En la medida en la que el sujeto se siente inseguro respecto de su propia existencia,
o se vive intimidado incluso en las circunstancias ordinarias de la vida, puede
comenzar a tener un sentimiento de irrealidad, puede sentir que vive con una
identidad y autonoma difusas, puede no poseer un sentido de congruencia y
cohesin personal, puede sentir que su yo est parciamente dividido de su cuerpo.
Se puede decir que la totalidad de su experiencia est dividida de dos maneras:
Hay una brecha en su relacin con su mundo
Hay una brecha en su relacin consigo mismo
La persona habita un mundo propio, sin que esto signifique necesariamente que
est desconectada de la realidad, no obstante puede ser que el mundo de su
experiencia sea algo que ya no puede compartir con otras personas.
Estas rupturas habidas en la existencia del sujeto, le impelen a vivir bajo tres
diferentes formas de angustia:
Ser tragado
Dado que el individuo carece de un firme sentido de identidad y autonoma para
relacionarse otros seres humanos (incluido l mismo), tiende a sentir que es
tragado, de tal modo que para preservarse debe mantener un cierto nivel de
aislamiento. En ese sentido relacionarse con otro es dejarse tragar por el otro, es
una forma perderse en el otro, de huir de s.
Implosin
Como no puede mirarse como un ser completo, con una existencia propia
sustancial, la vida es un constante choque de la realidad, capaz de hacerle detonar,
tan pequea percibe su identidad.
El individuo se siente vaco. Pero este vaco es l mismo. Teme el contacto con la
realidad pues, aunque ansa llenar el vaco que es, percibe la realidad implosiva.
Petrificacin y despersonalizacin.
La persona se vive tan precariamente que piensa que es muy posible que le
conviertan en cosa, en autmata; es tal la inseguridad que se vive, que teme perder
su subjetividad.
Por ello la nica manera que encuentra de poder relacionarse con otros sin que se
le cosifique es cosificndoles, ignorando sus sentimientos, su vida, su subjetividad.
Este miedo nace debido al riesgo que representa experimentar al otro como agente
libre, queda el sujeto abierto a la posibilidad de experimentarse a s mismo como
objeto de la experiencia del otro y, por tanto, de sentir que ha sido desecada la
propia subjetividad. Se vive la angustia de reducirse a ser una cosa ms en el mundo
del otro, sin vida para s mismo, sin ser alguien para s mismo.
El Yo Encarnado o Provisto de un cuerpo
El Yo No Encarnado
La diferencia entre tener seguridad ontolgica o carecer de ella, puede ser
claramente observada en que el sujeto con seguridad ontolgica es un ser con
cuerpo, no hay duda en l acerca de su propia existencia, es un ser sustancial.
En cambio, el individuo con inseguridad ontolgica, experimenta su yo como si
estuviera ms o menos divorciado o separado de su cuerpo, como carente de
cuerpo, lo que le lleva a ser hiper-consciente de s. Esta conciencia de s, cumple la
doble funcin de percatarse de s mismo, y de que se es objeto de la atencin de
otros.
En la medida en la que el sujeto se separa de su cuerpo, se vuelve ms mental.
Se crea una personalidad regida bajo un Sistema de falsos yos, en continua pugna
contra el Yo interior al que nadie conoce dado que es un Yo no Encarnado,
tendiendo as hacia una suerte de autoduplicidad generada por la subsecuente
divisin del Yo interior, recrudeciendo el aislamiento, acrecentando la sensacin de
vaco.
El sistema de falso yo, existe como complemento a un yo interior ocupado en
mantener su identidad y libertad siendo trascendente, no encarnado, siendo de esta
manera imposible de asir. Su meta es ser puro sujeto, sin una existencia objetiva.
El yo interior en la condicin esquizoide
Existe una primera divisin entre el yo interior/yo falso; despus una segunda
divisin en el yo interior; a conclusin es el aislamiento como sistema defensivo para
compensar la carencia primaria de seguridad ontolgica. (AUTODUPLICIDAD)
Pero a persona que no acta en la realidad y slo obra en a fantasa se vuelve
irreal
El yo del esquizoide tiene que comprenderse como un intento de alcanzar seguridad
secundaria frente a los peligros primordiales que le acosan en su original
inseguridad ontolgica.
Un aspecto de esta inseguridad es: el carcter precario del sentimiento subjetivo
que el individuo tiene de su propio estar vivo, y el sentimiento que tiene de nosotros
como amenaza a ese vacilante sentimiento. (Consciencia de s)

La consciencia de s, en el uso ordinario del trmino designa dos cosas.
Un percatarse de s por uno mismo, y un percatarse de uno mismo como objeto de
a observacin de otro.
A persona excesivamente de s, siente que es el objeto de inters de otras personas
ms de lo que reamente es.
A consciencia de s de la persona ontolgicamente insegura desempea un doble
papel:
Percatarse de s mismo y saber que otras personas se percatan de l, son formas
de asegurarle que existe y los otros tambin.
El autoescrutinio: sol negra que mata todo lo vivo y espontneo.
El perseguidor del espejo: el individuo esquizoide se asegura a s mismo de que
existe por tener siempre conciencia de s mismo, Sin embargo es perseguido por
su propia penetracin y lucidez
Vivir en el lmite del ser
No desea una relacin de mutuo enriquecimiento y cambio, de dar y tomar entre
dos seres afines entre s. NO concibe una relacin dialctica.
EL SISTEMA DEL FALSO YO
El falso yo normal
Proceso psicticos
Os cambios que sufre el yo interior

El Yo Dividido

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NOMBRE: Medina Pineda rika ASIGNATURA: Modelos en Psicologa Clnica

Semestre: 2018-1 Tema: El yo dividido. Fecha de entrega: 27 de Noviembre.

Por qu como sujetos nos encontramos divididos?

Hemos sido educados para pensar la realidad de manera dicotmica. Cuerpo y

mente disociados, enajenados o parcialmente relacionados. De tal suerte que

tenemos sujetos diseccionados: mente-cuerpo, psique-soma, psicolgico- fsico,

En la medida en la que el sujeto se siente inseguro respecto de su propia existencia,

o se vive intimidado incluso en las circunstancias ordinarias de la vida, puede

identidad y autonoma difusas, puede no poseer un sentido de congruencia y

cohesin personal, puede sentir que su yo est parciamente dividido de su cuerpo.

Se puede decir que la totalidad de su experiencia est dividida de dos maneras:

Hay una brecha en su relacin con su mundo

Hay una brecha en su relacin consigo mismo

est desconectada de la realidad, no obstante puede ser que el mundo de su

experiencia sea algo que ya no puede compartir con otras personas.

diferentes formas de angustia:

Dado que el individuo carece de un firme sentido de identidad y autonoma para

relacionarse otros seres humanos (incluido l mismo), tiende a sentir que es

una forma perderse en el otro, de huir de s.

sustancial, la vida es un constante choque de la realidad, capaz de hacerle detonar,

tan pequea percibe su identidad.

le cosifique es cosificndoles, ignorando sus sentimientos, su vida, su subjetividad.

libre, queda el sujeto abierto a la posibilidad de experimentarse a s mismo como

propia subjetividad. Se vive la angustia de reducirse a ser una cosa ms en el mundo

El Yo Encarnado o Provisto de un cuerpo

La diferencia entre tener seguridad ontolgica o carecer de ella, puede ser

claramente observada en que el sujeto con seguridad ontolgica es un ser con

cuerpo, no hay duda en l acerca de su propia existencia, es un ser sustancial.

En cambio, el individuo con inseguridad ontolgica, experimenta su yo como si

estuviera ms o menos divorciado o separado de su cuerpo, como carente de

cuerpo, lo que le lleva a ser hiper-consciente de s. Esta conciencia de s, cumple la

doble funcin de percatarse de s mismo, y de que se es objeto de la atencin de

En la medida en la que el sujeto se separa de su cuerpo, se vuelve ms mental.

contra el Yo interior al que nadie conoce dado que es un Yo no Encarnado,

tendiendo as hacia una suerte de autoduplicidad generada por la subsecuente

divisin del Yo interior, recrudeciendo el aislamiento, acrecentando la sensacin de

El sistema de falso yo, existe como complemento a un yo interior ocupado en

mantener su identidad y libertad siendo trascendente, no encarnado, siendo de esta

El yo interior en la condicin esquizoide

divisin en el yo interior; a conclusin es el aislamiento como sistema defensivo para

compensar la carencia primaria de seguridad ontolgica. (AUTODUPLICIDAD)

Pero a persona que no acta en la realidad y slo obra en a fantasa se vuelve

El yo del esquizoide tiene que comprenderse como un intento de alcanzar seguridad

secundaria frente a los peligros primordiales que le acosan en su original

Un aspecto de esta inseguridad es: el carcter precario del sentimiento subjetivo

como amenaza a ese vacilante sentimiento. (Consciencia de s)

La consciencia de s, en el uso ordinario del trmino designa dos cosas.

Un percatarse de s por uno mismo, y un percatarse de uno mismo como objeto de

A persona excesivamente de s, siente que es el objeto de inters de otras personas

ms de lo que reamente es.

A consciencia de s de la persona ontolgicamente insegura desempea un doble

Percatarse de s mismo y saber que otras personas se percatan de l, son formas

de asegurarle que existe y los otros tambin.

El autoescrutinio: sol negra que mata todo lo vivo y espontneo.

El perseguidor del espejo: el individuo esquizoide se asegura a s mismo de que

su propia penetracin y lucidez

Vivir en el lmite del ser

No desea una relacin de mutuo enriquecimiento y cambio, de dar y tomar entre

dos seres afines entre s. NO concibe una relacin dialctica.

EL SISTEMA DEL FALSO YO

Os cambios que sufre el yo interior

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