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TEMA 1: ANLISIS HISTRICO DE LA GNESIS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Negar a la gente sus derechos humanos es desafiar su propia humanidad.-Nelson Mandela.


Los derechos humanos estn inscritos en los corazones de las personas; estaban ah mucho antes de
que los legisladores escribiesen su primera proclamacin.-Mary Robinson.

1.1. Los derechos humanos en la edad antigua.

En esta etapa no exista una separacin entre lo humano y lo divino; el ser humano se conceba a
imagen y semejanza de Dios, lo cual impidi una real autonoma individual. El poder poltico y el religioso
eran una misma cosa. Sin embargo, autores clsicos como Platn y Aristteles desarrollaron ideas sobre
la dignidad, libertad e igualdad del hombre. Es en Mesopotamia, durante el tercer milenio antes de Cristo,
donde aparecen por primera vez recopilaciones de normas, de forma sistematizada, orientadas a organizar
la vida social. El Cdigo de Urukagina (2350 AC., conocido slo por las referencias incluidas en documentos
posteriores), y el Cdigo de Ur-Nammu (2050 A.C., el primer cdigo jurdico escrito que se conoce y que
ya estableca jueces especializados, el testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de ordenar al
culpable la indemnizacin de perjuicios). Estos documentos, fueron los precedentes del Cdigo de
Hammurabi (1700 A. C.), la compilacin jurdica ms conocida de la Antigedad, compuesta por 282
artculos que, adems de normas referentes a los tribunales, contena disposiciones sobre la familia y el
comercio.

El Cdigo de Hammurabi, era un cuerpo normativo de carcter civil, mercantil y preferentemente


penal. Las leyes de Hammurabi expresan todo el rigor y la severidad de unas instituciones coercitivas, para
preservar a toda costa la autoridad y el orden social del estado, que no vacilan en aplicar la pena de muerte
a los delitos cometidos, en particular, por las clases ms desfavorecidas. Destaca sobre todo la aplicacin
de castigos comprendidos dentro de lo que se conoce como ley del talin, es decir una norma que se
identificaba con castigos semejantes a los crmenes cometidos: el famoso ojo por ojo, diente por diente.
Con el florecimiento de la cultura griega se tuvo un avance en las formas de organizacin social, frente a
otros periodos previos. En Grecia existieron dos polis o ciudades Estados: Atenas y Esparta, distintas sobre
todo en materia de proteccin de los derechos de los gobernados.

En Esparta el Estado (polis) lo era todo, y en Atenas el hombre tena la posibilidad de desarrollarse
libremente, en cuanto no se regulara as por alguna Ley. Uno de ellos fue la existencia de diversos sistemas
polticos, que los filsofos como Aristteles analizaron y crearon conceptos que se siguen utilizando hoy
da: dictadura, oligarqua, aristocracia. Dentro de ellos, el que le da su nombre a los regmenes modernos:
la democracia, es decir el gobierno del pueblo o de las mayoras. Este sistema se basada en un nuevo
concepto de la dignidad humana, en el hombre libre, el ciudadano.

No obstante, esa dignidad y libertad era solo para los ciudadanos, es decir los hombres libres y
propietarios. Otros sectores de la poblacin mayoritarios eran excluidos. Por un lado los esclavos, que no
eran considerados personas, sino objetos, que no eran dueos ni de s mismos. Igualmente, las mujeres
tampoco tenan derechos. El Cdigo de Dracn (621 A. C.), fue la primera recopilacin de leyes escritas de
Grecia. En l se estableca que slo el estado tena la potestad de castigar a las personas acusadas de
crmenes. Ms tarde fue suavizado por el Cdigo de Soln. Durante el predominio romano, la Ley de las
Doce Tablas, fue la primera ley escrita de ese pueblo.

En l se contenan las normas para regular la convivencia social. El nombre deriva porque la ley se
escribi en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el
foro. Ah se Estableca el procedimiento para enjuiciar a los culpables de delitos y un mecanismo en virtud
del cual la parte ofendida poda reclamar indemnizacin de perjuicios a la parte culpable. Su administracin
estaba reservada a los sacerdotes, los cuales se basaban en visiones, rituales y sacrificios, con lo que la
justicia estaba sujeta a prcticas brutales e irracionales.
En otras sociedades no occidentales tambin existieron reglamentaciones encaminadas a ordenar
las relaciones humanas. Por ejemplo en la India existieron las llamadas Leyes de Manu que no puede
considerarse propiamente un cdigo de derecho, pero en l que se incluyen normas de ndole religiosa,
que propenden a fortalecer el sistema de castas. Hace referencia a las recompensas y a las penas que
deparaban a cada persona para despus de la muerte y las diversas transgresiones del alma.

En la misma india se gestaron otras normas de convivencia en el Budismo. Esta corriente filosfica
parte del pensamiento de Siddhartha Gautama, nacido en el ao 560 a.C. en la frontera entre La India y
Nepal, quien a los 29 aos decidi abandonarlo todo y buscar la verdad. Medit bajo una higuera durante
siete aos, hasta que obtuvo la iluminacin que le convirti en Buda. Inici as este movimiento, que concibe
la vida como una estructura de dolores e intenta superarlos a travs de su doctrina. Buda cuestiona en sus
enseanzas el sistema de castas asociado al hinduismo, la tradicin religiosa ya entonces dominante en la
India. Segn el hinduismo, existen cuatro castas o clases sociales, determinadas por el nacimiento, a las
que hay que aadir los dalits o intocables, de clase tan baja que estaban excluidos del sistema de castas.

El budismo tuvo una influencia inicial sobre la India y luego se extender con gran fuerza por la
China. En China con el pensamiento de Lao Tse y de Confucio (Kong-Fu-Tsen), se obtuvieron avances en
materia de lo que hoy llamamos derechos del hombre, al propugnar por la proteccin de este frente a las
autoridades pblicas y aludir a la igualdad natural que entre los seres humanos existe. Las ideas de ambos
pensadores repercutieron en la creacin de religiones como el Taosmo y el Confucionismo.

Sin embargo, en el mundo antiguo muy pocas culturas reconocieron el carcter del ciudadano o
practicaron en los hechos la forma democrtica de gobierno. La democracia y ciertos derechos a los
ciudadanos, fueron dos caractersticas del mundo griego y romano, pero como se puedo ver estaban
limitados a unos cuantos.

1.2. Los derechos humanos en la edad media.

En esta poca primaron los derechos conferidos a determinados grupos sociales o clases
privilegiadas, es decir, derechos estamentales; se disfrutaban en funcin del estamento o la corporacin de
los que se formaba parte. Lo que nos permite enmarcar a los derechos humanos durante la Edad Media
son una serie de caractersticas que encontramos como denominador comn en los textos jurdicos-
normativos medievales. Los derechos estamentales eran los que se garantizaban en la mayora de los
territorios europeos y estos respondan a la estructura de regmenes estamentales. Estos derechos
buscaban hasta cierto punto, limitar el poder monrquico, aunque tenan un carcter oligrquico, esto es
que desde sus orgenes eran pactados entre la nobleza y los hombres considerados libres.

Es importante mencionar que durante este periodo se dio un paso importante en la consecucin de
derechos colectivos; no obstante, estos derechos no se entendan como inherentes a la condicin humana
sino como garantas concedidas por el soberano. Los orgenes de los derechos humanos se pueden
rastrear en los distintos continentes, culturas y pocas. Estos orgenes tambin se encuentran en las
culturas precolombinas. Al fin de este periodo, durante la poca del renacimiento, en que florecieron las
artes y el pensamiento, se dio el encuentro de las culturas occidentales y americanas, con las cargas de
explotacin y dominio para estas ltimas. En 1492 se produce el llamado descubrimiento de Amrica, un
hecho que alter radicalmente el curso de la historia, tanto en el caso de los pueblos colonizados como en
el de los colonizadores.

La llegada de Coln a las islas del Caribe sera ms adecuado llamarla el inicio de la conquista y la
colonizacin del continente americano, incorporando as el componente conflictivo y violento que tuvo el
encuentro de los dos mundos. Inicio de la carta de Coln a los Reyes de Espaa anunciando el
descubrimiento: Seor, porque s que habris placer de la gran victoria que Nuestro Seor me ha dado en
mi viaje, vos escribo esta, por la cual sabris como en 33 das pas de las islas de Canaria a las Indias con
la armada que los ilustrsimos rey y reina nuestros seores me dieron, donde yo hall muy muchas islas
pobladas con gente sin nmero; y de ellas todas he tomado posesin por Sus Altezas con pregn y bandera
real extendida, y no me fue contradicho (Ferrero, 1986).
La justificacin del derecho a la conquista y colonizacin del continente americano por parte de los
reyes de Espaa est perfectamente expuesta en el Requerimiento; un documento elaborado durante el
reinado de los Reyes Catlicos por el jurista Juan Lpez de Palacios Rubio. Estaba destinado a leerlo a los
nativos con los que se estableca contacto, conminndoles a someterse, y avisndoles que en caso
contrario seran tratados violentamente y reducidos a la esclavitud:

Gines, (1987): uno de los pontficos pasados [...] hizo donacin destas islas y tierra firme del mar
ocano a los dichos rey y reyna y sus sucesores en estos reinos [] con todo lo que en ellas hay, segn
se contiene en ciertas escrituras que sobre ello pasaron, segn dicho es, que podis ver si quisiredes. As
que sus altezas son sus dueos y seores destas islas e tierra firme por virtud de la dicha donacin [...].
Por ende, como mejor puedo, vos ruego y requiero que entendis bien esto que os he dicho [...] Si as lo
hiciredes, lo haris bien [...] si no lo hiciredes o en ello dilacin maliciosamente pusiredes, certifico que,
con la ayuda de Dios, yo entrare poderosamente contra vosotros, y vos hare la guerra por todas partes y
manera que yo pudiere, y vos sujetare al yugo y obediencia de la iglesia y sus altezas, y tomare vuestras
personas y de vuestras mujeres e hijos y los hare esclavos, y como tales vender y dispondr dellos como
Su Alteza mandare, y Vos tomare vuestros bienes, y vos hare todos los males y daos que pudiere, como
a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su seor, y le resisten y contradicen, y protesto que las
muertes y daos que dello se recrecieren sean a vuestra culpa y no de su alteza ni ma ni destos caballeros
que conmigo vinieren [].

El prrafo anterior, constituye la base jurdica de la expansin espaola por buena parte del territorio
americano. En Espaa, el renacimiento del pensamiento est vinculado a la Escuela de Salamanca. El
dominico Francisco de Vitoria (1486-1546) y el jesuita Francisco Surez (1548-1617) son dos de las figuras
ms destacadas en el surgimiento de las corrientes reivindicadoras. Se cuestionan conceptos medievales
del derecho y se reivindican libertades inusitadas para la poca, poniendo en primer plano los derechos
naturales del hombre: puesto que todos los hombres comparten la misma naturaleza tambin comparten
los mismos derechos. La situacin de explotacin y apropiacin de tierras y personas de los pueblos
americanos llevara a varios pensadores espaoles como de Vitoria y a otros a reflexionar sobre el tema
de la dignidad y la libertad, y ello posibilitara que se dieran algunas medidas de proteccin a los pueblos
sometidos. Con la llegada del Renacimiento, los derechos humanos se analizan tanto en sus dimensiones
polticas y jurdicas, como econmicas, sociales y culturales. Por tal motivo,

Se puede entender a este lapso de tiempo, como un periodo transicional en el que se observan
caractersticos medievales, pero tambin estn aquellas, que ms tarde sern determinantes en la etapa
moderna.

Las leyes de indias son el resultado de las aportaciones de la Escuela de Salamanca a la manera
en que se colonizaba y evangelizaba Amrica. Las leyes de Indias (promulgadas, el 18 de mayo de 1680)
se conforma de la recopilacin de los variados ordenamientos legales (Leyes de Burgos del 27 de diciembre
de 1512, Leyes Nuevas del 20 de noviembre de 1542 y Ordenanzas de Alfaro de 1612) elaborados por
distintos reyes espaoles para regularizar la vida social, poltica y econmica de los habitantes de las
colonias en el nuevo mundo. Esta legislacin protega los derechos de los indgenas, quienes constituan
la llamada Repblica de Indios. Estaba estructurada en 4 tomos, con 9 libros, cuyos contenidos eran los
siguientes:

a. Libro I.- Asuntos religiosos (ejemplo: regio patronato, la organizacin de la Iglesia, la cultura y la
enseanza, etc.);
b. Libro II.- Estructura del gobierno indiano, funciones y competencia del Consejo de Indias, as como las
audiencias;
c. Libro III.- Deberes, competencia, atribuciones y funciones de virreyes, gobernadores y militares;
d. Libro IV.- Se refiere a las normas de poblacin, reparto de tierras, obras pblicas y minera;
e. Libro V.- Derecho pblico, jurisdiccin, funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes,
corregidores y dems funcionarios menores;
f. Libro VI.- Situacin y condicin social de los indgenas, el rgimen de encomiendas, tributos, etc.
g. Libro VII.- Aspectos vinculados con la accin policial y de la moralidad pblica;
h. Libro VIII.- Organizacin rentstica y financiera; y,
i. Libro IX.- Organizacin comercial indiana y sus medios de regularizacin, con especial referencia a la
Casa de Contratacin. Sobre su cumplimiento, se afirma que fue ms efectiva su implementacin en
las reas cercanas a las distintas capitales coloniales y menos rigurosas en los espacios alejados a la
constante inspeccin de las autoridades coloniales sobre los encomenderos.

En resumen, la legislacin de indias fue en gran medida inspirada por juristas, sacerdotes y telogos,
encabezados por Francisco de Vitoria, con un fuerte compromiso ideolgico y piadoso por defender los
derechos naturales de los indgenas americanos.

1.3. Derechos humanos en la edad moderna.

En la edad moderna, comienza la verdadera historia de los derechos humanos. Los derechos
individuales tienen como fundamento, por un lado, la destruccin de las bases que sustentaban el complejo
de los derechos medievales y, por el otro, el nacimiento de nuevos supuestos de ndole ideal y social,
principalmente frente o en contra de la consolidacin del poder del emperador y de la iglesia. Se llamaban
entonces derechos del hombre, y se empezarn a concretizar en algunas disposiciones que resultan de
arreglos entre el poder de los monarcas y sus sbditos que reclaman mayores libertades y cierto control
sobre el poder supremo de los primeros.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII se construyen algunos de los documentos que se consideran los
principales antecedente de la visin moderna de los derechos humanos: es decir derechos que le
corresponden a todos los seres humanos precisamente por formar parte del gnero humano, rompiendo
con la visin judeo- cristiana que asociaba esa dignidad al hecho de que el hombre haba sido hecho a
imagen y semejanza de Dios. Ellos contienen los diversos modelos de evolucin de los derechos: el modelo
ingls, el angloamericano, el francs y el iberoamericano; adems de un quinto modelo histrico de los
derechos humanos, que corresponde a la legislacin indiana de los siglos XVI y XVII.

A. El modelo ingls y el modelo angloamericano.

Tabla 1: Modelo ingls


Modelo
Promulgacin Contenido
ingls
Protega los derechos personales y
patrimoniales. Presentada por el Parlamento y
La aprobada a la fuerza por el rey Carlos I; al no
peticin de 1628 respetar ste posteriormente los postulados que
derechos contena se origin la Revolucin Inglesa, que
acab con la victoria parlamentaria y la
decapitacin de Carlos I en 1649.
Estableca que en toda detencin debera
existir mandamiento judicial expreso y que la
persona detenida, tena que ser presentada ante el
El Acta juez ordinario, dentro de los veinte das. La
1679
Habeas Corpus redactaron los miembros del Parlamento durante el
reinado de Carlos II, para protegerse de prcticas
entonces corrientes que vulneraban los derechos
de los acusados y de los presos.
Consagraba los derechos recogidos en
los textos anteriores. Fue impuesta por el
Parlamento, como condicin previa a su
Bill of
1689 coronacin, a la reina Mara II Estuardo y a su
Rights
esposo Guillermo de Orange. Se trata, por primera
vez, de un verdadero contrato, establecido entre
los soberanos y el pueblo, tambin soberano.
Consideraba los derechos de: libertad de culto,
peticin, portacin de armas, libertad de expresin,
el voto, la seguridad jurdica de los procesados y el
principio de legalidad.
FUENTE: Elaboracin de los autores.

Thomas Hobbes (1588-1679) fue uno de los autores ms influyentes que propuso que el origen del
Estado fuera un pacto entre todos los ciudadanos, negando as el origen divino del poder, defendido por el
absolutismo de la escolstica medieval. Sin embargo, segn Hobbes, a travs del pacto los ciudadanos, en
nombre de la seguridad, han de renunciar a su capacidad de autogobierno, ya que la libertad es considerada
el origen del caos, debido a la maldad innata que se atribuye al ser humano. Segn Hobbes, el hombre, en
estado de naturaleza, es un lobo para el hombre: Homo homini lupus. Hobbes solo reconoce a los
ciudadanos el derecho a la seguridad, que ha de garantizar el Estado, y el derecho a la desobediencia, slo
ejercible cuando el Estado no garantiza esta seguridad a los ciudadanos. Sin embargo a lo largo del
Leviatn, su obra poltica ms acabada, Hobbes reconoce que deben de existir controles y garantas para
los ciudadanos, principalmente en materia de derecho penal, sobre lo que se castiga, y procesal penal, el
cmo se castigaba. John Locke (1632-1704), propuso que la soberana emanaba del pueblo y pese a
aceptar la visin contractualista de Hobbes, consideraba que los ciudadanos poseen unos derechos a los
que no pueden renunciar. Mientras que la teora de Hobbes pretenda reforzar el papel del Estado, Locke
tenda a disminuirlo mediante dos recursos: el refuerzo de los derechos individuales y el establecimiento
de la separacin de los poderes legislativo y judicial (anticipndose en esto a Montesquieu). Las ideas de
Locke ejercieron una gran influencia en la redaccin de las grandes declaraciones de los entonces llamados
derechos del hombre, de finales del siglo XVIII.
Tabla 2: Modelo agloamericano
MODELO
AO CONTENIDO
ANGLOAMERICANO
Se estableci que los hombres son libres,
Declaracin con derecho a la vida, a la propiedad, a carearse en
12
de Derechos de juicios y a la felicidad. Que tienen el libre ejercicio de
junio 1776
Virginia. la religin, as como que los servidores pblicos son
sirvientes del pueblo y sus cargos no son hereditarios.
Determin que los derechos son: la vida, la
Declaracin libertad y la bsqueda de la felicidad. Durante este
de Independencia de 4 ao y posteriores, las trece colonias de la inicial
Estados Unidos de julio 1776 Confederacin hacen tambin declaraciones de
Norteamrica derechos parecidas a la declaracin de derechos de
Virginia.
FUENTE: Elaboracin de los autores.

Las declaraciones americanas significan algo nuevo en la historia, pues no se apela al derecho
histrico ni a la tradicin, sino a los derechos de la naturaleza humana y de la razn. La Declaracin de
Independencia, redactada por Thomas Jefferson, proclamaba lo siguiente: [] que todos los Hombres son
creados iguales. Que su Creador los ha dotado de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se
encuentran la Vida, la Libertad y la Bsqueda de la Felicidad. Que para asegurar estos Derechos se
instituyen Gobiernos entre los Hombres, los cuales derivan sus poderes legtimos del consentimiento de
los Gobernados []. (Eliot, Steele y Leuchtenburg, 1987).

No obstante, el contenido de la Declaracin de Independencia consiste en una enumeracin de las


competencias de los estados independizados y sus relaciones federales, pero no contiene una declaracin
de derechos de las personas. No ser hasta 1791, con las diez primeras enmiendas, conocidas como la
Carta de Derechos (Bill of Rights), cuando se establece que el Congreso no puede limitar determinados
derechos individuales: la libertad de expresin, de asamblea, de culto religioso, de formular peticiones al
gobierno en caso de agravios, a no padecer castigos crueles, a no sufrir investigaciones e imputaciones
irrazonables, a tener garantizados procesos justos, rpidos y con un jurado imparcial.

B. El modelo francs.

El 17 de junio de 1789, la burguesa, el proletariado, los artesanos y los campesinos, se declaran


en Asamblea Nacional, como consecuencia de la indiferencia del rey Luis XVI, para atender las demandas
del pueblo francs. El 14 de julio de 1789 estalla la Revolucin Francesa con la toma de la crcel de la
Bastilla. Ese mismo ao se proclamaba en Pars la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano. La Declaracin otorgaba a las personas, como en el caso de las diez primeras enmiendas
americanas, algunos derechos que deben ser irrenunciables: la presuncin de inocencia, la libertad de
opinin y de religin, la libertad de expresin y el derecho a la propiedad. Tambin recoga principios
fundamentales de orden poltico: el derecho a la resistencia contra la opresin, el sistema de gobierno
representativo, la primaca de la ley y la separacin de poderes. Durante la redaccin de la Declaracin de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano surgi tambin el dilema relativo a la inclusin en ella de una
relacin complementaria de deberes. Finalmente se decidi por mayora redactar una declaracin solo de
derechos.

A la Declaracin francesa de 1789, le sigui en 1793 una segunda ms radical (tras el


destronamiento del rey y la proclamacin de la Repblica, con la llegada de Robespierre y los Jacobinos al
poder). Enunciaba algunos nuevos derechos, como el derecho a la asistencia, el derecho al trabajo y el
derecho a la instruccin. En 1795, a raz de la cada de Robespierre, se proclam una tercera Declaracin,
ms restrictiva que las dos anteriores y de la que, entre otras cosas, se haban suprimido todos los nuevos
derechos de la Declaracin de 1793. Se advierte en el contenido del artculo primero de la referida
Declaracin Francesa de 1789, que: los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales solamente pueden fundarse en la utilidad comn. Asimismo, el artculo cuarto del
documento en cuestin, establece que: la libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique
a otro: por eso, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites que los que
garantizan a los dems miembros de la sociedad, el goce de estos mismos derechos. Tales lmites slo
pueden ser determinados por la ley. De lo antes expuesto, se aprecia que el ideal burgus de aquella
poca era el que cada ciudadano ocupara en la sociedad el lugar que mereca, segn sus mritos, sin que
se tomara en cuenta su origen social.

Las declaraciones americanas y la francesa suponen un hito fundamental en la historia de los


derechos humanos. Al margen de sus diferencias, los derechos de los seres humanos son proclamados de
forma concreta por primera vez, y la proclamacin de la "libertad, igualdad y fraternidad" de los seres
humanos se acompaa con la afirmacin de la separacin de los poderes legislativo y ejecutivo, la primaca
del poder del pueblo y de sus representantes y la subordinacin del poder militar al poder civil. Al afirmar
que la autoridad legtima del Estado dimana directamente y solamente de la voluntad de los ciudadanos (ni
de una divinidad, ni de un rey, ni de ningn otro estamento social), quedan enterrados los ltimos restos
del feudalismo que haban sobrevivido durante el Antiguo Rgimen. Estas Declaraciones sern la referencia
en la que se mirarn posteriores reformas de otros pases, as como las distintas iniciativas en materia de
derechos humanos que irn surgiendo. Hasta el punto que un siglo y medio ms tarde la Declaracin
Universal de Derechos Humanos se inicia de la misma forma que la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.

1.4. Derechos humanos en la edad contempornea.

A. En los siglos XIX y XX :

El siglo XIX es un siglo de avances y retrocesos. En conjunto, es un siglo de lenta consolidacin de


los ideales proclamados por la Revolucin Francesa motivada por el imperio del rey y su abuso de poder.
Los principales aspectos a resaltar son los siguientes:

a. -La abolicin de la esclavitud.


b. -El inicio de la reivindicacin de los derechos sociales.
c. -La extensin del sufragio.
d. -La influencia del liberalismo.
e. -El establecimiento de las primeras normas de Derecho Internacional Humanitario.
f. -El inicio de la reivindicacin de los derechos de las mujeres.

El siglo XIX es el siglo de la Revolucin Industrial, de las reivindicaciones proletarias y de la


conquista del reconocimiento del derecho de asociacin. Aparecen nuevas teoras sociales: el socialismo
utpico, el socialismo cientfico (marxismo) y el anarquismo. Los movimientos obreros emprenden la
defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de manera ms amplia y organizada.
El liberalismo y el romanticismo de este siglo tienen un peso especfico en el fortalecimiento de la libertad
de las personas, y en que las constituciones nacionales que se van creando la tengan en cuenta.

Tambin se da en estos tiempos el inicio del Derecho Internacional Humanitario, es decir, las
distintas normas, en su mayora reflejadas en las Convenciones de Ginebra, que tienen como objetivo
evitar o limitar el sufrimiento humano en tiempos de conflictos armados. Jean Henri Dunant promovi en
1863 la creacin del Comit Internacional de la Cruz Roja, con la misin exclusivamente humanitaria de
proteger la vida y la dignidad de las vctimas de la guerra, as como de prestarles asistencia. Al ao
siguiente, en 1864, basndose en las ideas de Dunant, se firm la Primera Convencin de Ginebra,
destinada a regular la asistencia a los militares heridos durante los conflictos blicos. Posteriormente, en
1906, 1929 y 1949 se firmaron sucesivamente la Segunda, Tercera y Cuarta Convenciones de Ginebra. En
el siglo XX se dar la consolidacin de los derechos econmicos y sociales. El derecho al trabajo, a sus
frutos, y a la seguridad social pasan a ser las nuevas exigencias y se reclama su proteccin. Dentro de
distintos entornos culturales y regmenes polticos, se irn interiorizando estas demandas, que ven su
consagracin jurdica al ser recogidas en algunas constituciones y documentos:
a. La Constitucin de Mxico de 1917 (fruto de la revolucin mexicana), trataba de conciliar los
derechos civiles y polticos con los emergentes derechos econmicos y sociales.
b. La Declaracin de Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado de 1918, redactada por los
revolucionarios rusos, e incorporada a la nueva Constitucin Sovitica, priorizaba los derechos
econmicos y sociales sobre los civiles y polticos.
c. La Constitucin de Weimar de 1919 proclamaba derechos sociales de la ciudadana alemana, como
la proteccin a la familia, el derecho a la educacin y al trabajo, al mismo tiempo que protega
ampliamente las libertades civiles y polticas. Los horrores de la primera y segunda guerras mundiales
y los juicios de Nremberg y Tokio mostraban la necesidad de regular de forma precisa el concepto de
derechos humanos y, sobre todo, de establecer claramente cules eran.

Uno de los primeros trabajos de las Naciones Unidas fue la elaboracin de la Declaracin Universal
de Derechos Humanos, un texto cuya redaccin estuvo sujeta a muchas discusiones, ya que las posturas
de las distintas naciones no eran coincidentes acerca de sus contenidos. No obstante, finalmente fue
aprobada el 10 de diciembre de 1948. Fue en este momento que se introdujo la denominacin derechos
humanos, con el objeto de manejar el trmino ms amplio que abarca los derechos de los hombres y de
las mujeres, como precis la resolucin 548 (VI) de la Asamblea General de Naciones Unidas.

Con la aprobacin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos la comunidad internacional


se dot a s misma de un documento marco para la convivencia entre los seres humanos, con el objetivo
de que estos derechos llegaran a formar parte del derecho positivo de todas las naciones. La Declaracin
Universal, que como tal no es de carcter vinculante, se ha ido completando con otros documentos de las
Naciones Unidas: convenciones, convenios, y pactos, estos s vinculantes, que van desarrollando, y en
algunos casos ampliando, los contenidos de la Declaracin Universal. Algunos de estos documentos son
los siguientes:

a. Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio (1948, entrada en vigor en 1951)
b. Pacto Internacional de derechos econmicos, sociales y culturales (1966, entrada en vigor en 1976)
c. Pacto Internacional de derechos civiles y polticos (1966, entrada en vigor en 1976)
d. Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer (1979, entrada
en vigor en 1981)
e. Convencin sobre los derechos del nio (1989, entrada en vigor en 1990)

En el sigo XX a partir de las atrocidades y genocidios cometidos durante la segunda guerra mundial
se crea en 1945 la Organizacin de Naciones Unidas lo que conlleva la creacin de un sin nmero de
declaraciones y convenciones de proteccin y promocin de los derechos humanos as como de rganos
especializados de proteccin, dndose inicio al proceso de internacionalizacin de los derechos humanos
de concientizacin colectiva que nos ha permitido lograr avances importantes en la promocin y proteccin
de los derechos humanos y en otros espacios lamentablemente retrocesos imperdonables. Como ejemplos
claros de resultados positivos tenemos el fin del rgimen de apartheid en Surfrica, la revisin y
readecuacin de la legislacin interna de cada pas donde se han derogado la mayora de las leyes
discriminatorias.

Por ejemplo, en el caso Brown Vs. Board of Education, de 1954, la Corte Suprema de Estados
Unidos revoc la jurisprudencia de 1901 que declaraba a los negros iguales pero separados, es decir, a las
personas negras se les reconocan los mismos derechos que al resto de los norteamericanos pero
separados o sea podan utilizar los mismos autobuses pero en la parte de atrs, tenan derecho a tener
una casa pero en barrios diferentes, etc.

En Costa Rica se derog en 1943 una ley que prohiba a la poblacin negra ir a San Jos. En
Amrica Latina con el proceso de transicin a la democracia a finales de los 80 se inici el fortalecimiento
de las instituciones democrticas. Crendose tambin nuevas instituciones que estn coadyuvando al
fortalecimiento del Estado de Derecho, tales como las Procuraduras o Defensoras de Derechos
Humanos, las Cortes de Constitucionalidad, como es el caso de Guatemala, Colombia, tambin se han
abierto nuevos espacios para la protesta y la denuncia y se han iniciado procesos de reconciliacin nacional
como es el caso de El Salvador, Panam y Paraguay. Algo muy importante es que se ha legitimado y
reconocido el trabajo de las organizaciones no gubernamentales, ya que con anterioridad se les vinculaba
a los movimientos subversivos.

Tambin se ha reconocido la existencia y derechos de grupos anteriormente marginalizados o


invisibilizados como los indgenas, las personas discapacitadas, las mujeres, etc. En algunos pases
latinoamericanos se ha iniciado una revisin del currculo de estudios tanto a nivel de educacin escolar
como universitaria, para incluir los derechos humanos, no slo la parte terica, sino que se est haciendo
una profunda revisin de los sistemas educativos analizndose las prcticas que fomentan conductas
discriminatorias, expresadas en el racismo, el sexismo, el clasismo y la discriminacin institucionalizada de
muchas poblaciones y sectores en razn de su edad, estado civil, discapacidad o preferencia poltica.

Sin embargo, los esfuerzos por mejorar la condicin de vida de todas personas deben seguir y con
ms fuerza ya que en la actualidad existen formas ms sofisticadas de violacin. Por ejemplo, en los casos
de tortura se han creado mtodos para que las mismas no dejen huellas visibles, en el caso de
desapariciones forzadas las personas son tiradas al mar para que sus cadveres nunca sean localizados
en ningn cementerio clandestino. Tambin la pobreza absoluta en que viven millares de personas no les
permite desarrollarse ni realizarse como seres humanos, la impunidad que en estos momentos agobia a
nuestros pases, pero por inmunidad debemos entender la impunidad por la falta de la administracin de
justicia en los tribunales sino tambin la impunidad social, econmica, es decir, impunidad es todo lo que
queda sin hacer justicia. Los transgresores a los derechos humanos han dejado de ser solamente los
agentes del orden pblico, pasando a serlo tambin todo aquel que se encuentre en una situacin de poder,
que le permita violentar los derechos de otros sin que se le pueda aplicar la ley, es decir, aquellos que
tienen la capacidad de contrarrestar o anular la fuerza del Estado o de desarrollar una fuerza poltica
semejante, ejemplo de ello son los grupos irregulares, narcotraficantes, etc.

Con el anlisis anterior nos damos cuenta que la lucha por los derechos humanos nos incumbe a
todos y todas, no se trata de una labor exclusiva de polticos, abogados o activistas en el campo. Los
derechos humanos persiguen crear una nueva cultura democrtica, una nueva actitud ante la vida, que nos
permita ser coherentes en nuestro discurso, nuestra vida pblica y nuestra vida privada. Todos estos
valores supremos son necesarios para la plena realizacin del ser humano y es por ello que nuestras
actuaciones deben ir encaminadas para prevenir y erradicar cualquier forma de discriminacin contra
personas o grupos, as como para garantizar a todos y todo el acceso a los recursos, servicios y
oportunidades. Debemos promover el respeto a la diversidad, a las diferencias y luchar por mejorar las
condiciones sociales y polticas de la poblacin y por la justicia social, porque creer y trabajar por la dignidad
de los otros nos hace dignos a nosotros.

B. Al iniciarse el siglo XXI.

Adems de distintos conflictos blicos y su larga secuela de violaciones de derechos humanos,


siguen persistiendo otras muchas violaciones de derechos humanos, en general arrastradas desde los
tiempos ms remotos:

a. El azote del hambre y las inequidades materiales padecido por millones de personas en un mundo
globalizado
b. La falta de acceso a la sanidad y a la educacin de una parte considerable de la humanidad
c. La persistencia de la esclavitud, en su forma ms tradicional circunscrita a casos muy concretos, pero
diseminada por todo el mundo bajo nuevas formas de servidumbre (trata de personas, prostitucin
forzada, trabajo esclavo infantil, etc.).
d. La persistencia de la tortura (incluso en ocasiones la reivindicacin de su legalizacin).
e. La misoginia y la homofobia, cobijadas en prejuicios ancestrales y alentadas en ocasiones por algunas
confesiones religiosas.
f. El racismo y la xenofobia, alentados por los prejuicios o la defensa de privilegios de sectores sociales
de las zonas ms prsperas, a los que intenta acceder la poblacin de las zonas depauperadas y sin
recursos.
g. La crisis de inseguridad que afecta a amplias regiones del mundo relacionada con el surgimiento de
organizaciones criminales transnacionales que aprovechan las deficiencias o ausencias del Estado

1.5. Qu son los derechos humanos?

Los derechos humanos, son aquellas exigencias que brotan de la propia condicin natural del
hombre, es un poder o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir
una conducta de otro sujeto. El hombre es el nico destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de todos, y especialmente de la autoridad.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna
de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra
condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella,
a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes
del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones
que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de
determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades
fundamentales de los individuos o grupos.

El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho


internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones
internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en
Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan el deber, independientemente de sus
sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las
libertades fundamentales.

Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo como el primer
principio, innato en la naturaleza del hombre; haz el bien y evita el mal. Cicern encuentra el fundamento
de los derechos humanos en la recta razn, que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta
humana como justo y verdadero, y lo malo como injusto. Podemos aadir que los derechos humanos, en
cuanto a derechos subjetivos, se encuentran en dependencia con la ley natural. Llamamos ley natural a
aquellas proposiciones universales del entendimiento prctico que la razn humana formula a partir del
conocimiento del orden inmanente de la realidad de las cosas.

Escribi Rousseau (1762): Cualquiera que rehse obedecer la voluntad general, sea obligado a
ello por todo el cuerpo (...) y la posicin de Kant (1881) y Kelsen (1935): Dicen que los derechos y
obligaciones son productos de la mente humana. Ellos tienen la postura de que el derecho carece de
contenido axiolgico y tico, es solo un producto de la razn humano. Desvinculan al derecho de toda moral
y tica objetiva, y lo reducen a una norma, a la ley positiva.

1.6. Las generaciones de los derechos humanos.

Hablar de los Derechos Humanos, es reconocer los deberes que debemos asumir en la actualidad,
en este libro tratamos de la definicin ms precisa al determinar sus implicancias y explicar cada una de la
clasificacin de las cuatro generaciones de stos: la primera donde surgen los derechos polticos y civiles
o individuales; en la segunda se reconocen como derechos econmicos, sociales y culturales; la tercera
denominada derecho de los pueblos, y de la solidaridad o de la cooperacin internacional; en la cuarta y
ltima generacin de los derechos humanos es la que se refiere a la sociedad de la informacin y su
vinculacin con las tecnologas de la informacin y las comunicaciones (TICs).
Los derechos humanos son categoras de anlisis que se han ido descubriendo a travs del tiempo,
se reconocen y se regulan para sancionar sus eventuales violaciones. Se ha codificado una amplia gama
de normas universales y se han establecido instituciones y organismos internacionales y nacionales para
su control y vigilancia en todo el mundo.

En la actualidad, la sociedad peruana reconoce que todo ser humano, por el hecho de serlo, tiene
derechos frente al Estado, derechos que ste, o bien tiene el deber de respetar y garantizar o bien est
llamado a organizar su accin a fin de satisfacer su plena realizacin. Estos derechos, atributos de toda
persona e inherentes a su dignidad, que el Estado est en el deber de respetar, garantizar o satisfacer son
los que hoy conocemos como derechos humanos (Nikken, 1994, citado por Moyado, 2011).

Si bien el Estado debe reconocerlos, los derechos humanos son inherentes a nuestra naturaleza,
nacen con nosotros y como libertades fundamentales que nos permiten realizarnos ntegramente como
personas. La definicin ms notoria de este alcance es la plasmada en el artculo 1 de la Declaracin de
los Derechos Humanos:

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de
razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Aun cuando en las culturas
griegas y romanas se reconocen derechos a la persona ms all de toda ley, y aunque el pensamiento
cristiano, por su lado, expresa el credo de la dignidad radical del ser humano, el reconocimiento universal
de los derechos humanos como inherentes a la persona es un fenmeno ms bien reciente que surge a
fines del Siglo XVIII (Nikken, 1994; citado por Moyado, 2011).

El estudio y anlisis de los derechos humanos puede abordarse desde diferentes enfoques, en
particular su historia ha sido tratada a travs de los hechos y sucesos ocurridos en el mundo que
generalmente han marcado la vida de la humanidad. Con el paso del tiempo hemos visto atrocidades,
injusticias y devastaciones que afrentan la dignidad humana y que significan la lucha entre personas o
grupos poderosos ya sea al interior de un mismo pas, o entre naciones en la bsqueda de riquezas,
territorios y de espacios de dominacin.

La divisin en tres generaciones fue por primera vez propuesta por Karel Vasak en el Instituto
Internacional de Derechos Humanos en Estrasburgo. Esta doctrina adopta o toma en cuenta, para
comprobar la veracidad, tanto a la historia como el contenido de obligaciones (Corcuera, 2008, citado por
Moyado 2011).

A continuacin se trataremos las cuatro generaciones de los derechos humanos: Derechos polticos,
civiles; sociales, econmicos y culturales; los derechos los derechos de la solidaridad y de los pueblos. Una
cuarta generacin ha surgido recientemente en la doctrina y est vinculada con el desarrollo de las
tecnologas de la informacin y las comunicaciones o tambin conocidas como TICs / TACs; esto es, con
la sociedad de la informacin y del conocimiento.
1.6.1. Primera generacin de los derechos humanos.

Los derechos de la primera generacin son llamados derechos civiles y polticos o derechos
individuales o fundamentales y tienen su origen histrico en el siglo XVIII con la Revolucin Francesa. Sin
dejar de mencionar como parte de la historia constitucional de occidente, las aportaciones que en la materia
se manifestaran en Inglaterra con la Carta Magna de 1215 y con el Hbeas Corpus de 1679 y el Bill of
Rights de 1689 (derecho para declarar la Libertad a los sbditos), as como con la Declaracin de
Independencia o Derechos de Virginia de julio de 1776 y la carta de la Declaracin de Derechos Bill of
Rights de 1791 en Estados Unidos, cuyo propsito era reconocer que existen derechos innatos como el
de la propia vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad, es en Francia con la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano de agosto de 1789, que el tema de los derechos humanos ms
especficamente el de los derechos individuales y las libertades pblicas, ingres al Derecho constitucional
(Nikken, 1994).
Por tanto, esta primera generacin se basa en la corriente filosfica del individualismo liberal o
liberalismo clsico, representado principalmente por filsofos-polticos como Montesquieu y Rousseau, de
los enciclopedistas, Diderot y Voltaire, en Europa; y Alexander Hamilton y John Penn, as como los
redactores de la declaracin como Thomas Jefferson y Benjamn Franklin en Amrica. Esta corriente de
pensamiento, y por lo tanto, estos filsofos, se consideran los creadores de los derechos humanos.
(Corcuera, 1994 y Estrada, 2006, citado por Moyado 2011).

Los derechos de la primera generacin comprenden libertades fundamentales y son los ms


antiguos en su desarrollo normativo, son derechos que corresponden al individuo frente al Estado o frente
a cualquier autoridad (Aguilar, 2006; Estrada, 2006 y Corcuera, 2007). Imponen al Estado el deber de
respetarlos siempre, conforme a las constituciones, entre stos se encuentran: el derecho a la vida, derecho
a la integridad fsica, derecho a la igualdad y a la no discriminacin, derecho a la libertad de movimiento,
circulacin o trnsito, pensamiento, conciencia y religin, expresin, reunin o asociacin, ocupacin; el
derechos de seguridad jurdica a la: legalidad, audiencia, defensa y al debido proceso. En el mbito
universal del derecho internacional, estos derechos estn contenidos en el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos (Dic.1966). En el mbito regional interamericano, se contemplan en la Convencin
Americana sobre Derechos Humanos, Nov. 1969. (Moyado 2011).
1.6.2. Segunda generacin de los derechos humanos.

Los derechos humanos de segunda generacin corresponden al mbito social, en que


histricamente se generan cierto nivel de evolucin de los derechos humanos .La segunda generacin, los
derechos son de tipo colectivo, son llamados derechos sociales, econmicos y culturales (DESC). Nacen y
se desarrollaron histricamente inspirados por la filosofa poltica socialista tanto en su versin de
socialismo utpico (anarquismo) como el cientfico (marxismo) e igualmente el socialismo moderado; el
nacionalsocialismo, el fascismo italiano; y por ltimo, las doctrinas neocapitalistas que se inclinan hacia la
frmula del Estado de bienestar (Aguilera y Espino, 2007).

Los DESC tienen su origen histrico en el contexto de la


Revolucin Industrial, y posteriormente a travs de movimientos
a fines del siglo XIX. Constituciones como la mexicana de 1917,
la rusa (1918), la alemana de Weimar en 1919, incorporaron los
derechos sociales por primera vez en el mundo. La
constitucionalizacin de los derechos sociales se concretiza a
principios del siglo.

Los DESC, son derechos para procurar mejores


condiciones de vida. Consisten en acciones de dacin, por lo que
Figura 1. El Analfabetismo, es una tarea primera de
. se les llama o describe como prestacionales, dado que el
las autoridades, con el propsito de contrarrestar la
pobreza en la regin Lambayeque. Estado est obligado a prestar algn bien o servicio. En las
luchas, los grupos desposedos ejercieron sus limitadas
http://www.rpp.com.pe/pict.php?g=-1&p=/picsnews/653235.jpg

libertades para exigir el reconocimiento legal de los derechos


fundamentales que an se les negaban. La esencia del argumento en todos los casos fue: nosotros no
somos menos humanos que ustedes y, como tales, todos somos acreedores a los mismos derechos
bsicos y a que el Estado nos conceda el mismo grado de inters y el mismo respeto.

La aceptacin de esos argumentos ha dado lugar a cambios sociales y polticos radicales en el


mundo entero. Constituyen una obligacin del Estado y son de satisfaccin progresiva de acuerdo a las
posibilidades econmicas del mismo. Estos derechos son producto de luchas por el alcance de una vida
mejor, un bienestar inexistente y para quienes reclaman el cese de la explotacin y la opresin. Son
derechos de la sociedad en su conjunto y a todos sus miembros toca su ejercicio de manera colectiva.
(Moyado 2011).

Se pueden clasificar de la siguiente forma:

Tabla 3. Comparacin
Derechos Derechos
Derechos sociales
econmicos culturales
A la alimentacin
Al trabajo: salario justo y A participar en la vida
equitativo, descanso, a cultural del pas
A la propiedad individual y
sindicalizarse, a la huelga A gozar de los beneficios de
colectiva
A la seguridad social la ciencia
A la seguridad econmica
A la salud A la investigacin cientfica,
A la educacin literaria y artstica
A la vivienda
FUENTE: Elaborado por los autores.

En efecto toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales, tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y
satisfactorias y los padres tienen derecho a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos,
entre otras libertades (Aguilar, 2006, citado por Moyado 2011).

Sin embargo, el gran cuestionamiento es que estos derechos estn supeditados a los presupuestos
nacionales, es ah en donde por ms que se reclamen, si la justificacin es que no existen los recursos,
stos se quedan como su propia definicin derechos generales y abstractos, aunque estn enmarcados en
la constitucin. Por ejemplo en Estados Unidos stos derechos representan judicialmente el 40% del
presupuesto federal y un porcentaje mayor en buena parte de los pases europeos (Ibarra, 2007; citado por
Moyado 2011).

Por lo que corresponde a nuestro pas, en la Constitucin de 1979 el Estado se compromete a


destinar el presupuesto necesario para satisfacer los derechos sociales, a travs de la gestin de la poltica
social a cargo del Poder Ejecutivo, regulado por el Poder Legislativo.
Conforme a la propia evolucin, se han ido incorporando y
reconociendo tanto nuevos grupos vulnerables (indgenas, mujeres,
mujeres embarazadas, nios, adultos mayores, la inclusin entre
otros) como nuevos derechos exigibles. En el mbito Mundial del
derecho internacional, de los derechos humanos, estos derechos
estn recogidos en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales (1966). En el mbito regional americano, ha sido
adoptado el Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos en Materia de Derechos Econmicos Sociales y
Culturales, as como la Comisin y la Corte Interamericana de
Derechos Humanos.

El derecho social Peruano del siglo XXI se integra de una lista


normativa, no limitativa, sino enunciativa, que podramos resumir en
las siguientes: Econmicas; laborales; agrarias; de cooperativas;
familiares y de equidad de gnero; educativas; asistenciales; salud y
alimentacin; seguridad social y vivienda; sobre los pueblos Figura 2. Poblador rural, distrito de Salas.
Fuente: Repositorio fotogrfico de los autores
indgenas; ecolgicas y de agua potable, y otras anlogas a las
anteriores.
1.6.3. Tercera generacin de los derechos humanos.

Los derechos de la llamada tercera generacin son identificados como derechos de la solidaridad,
de los pueblos o de la colaboracin, y en su aplicacin es el pueblo como sujeto y no solamente al Estado,
por lo que el derecho internacional ya no puede verse ms como un derecho interestatal cuyos sujetos son
Estados, sino que por el contrario las personas que forman el pueblo son los beneficiados de dichos
derechos. (Moyado 2011).
Los antecedentes inmediatos de esta tercera generacin provienen de la Segunda Guerra Mundial,
1939-1945, periodo que aun cuando el concepto de los derechos humanos haba evolucionado, ninguna
norma internacional real exista. A raz de esta guerra, en la que el mundo fue testigo de atrocidades en la
forma ms amplia en la historia, los activistas de derechos humanos exigan el reconocimiento internacional
de que los derechos humanos y las libertades fundamentales pertenecen a todas las personas, en todas
partes. (Moyado 2011).

El 25 de abril de 1945, los lderes de 50 gobiernos se renen en San Francisco (EE.UU), para
redactar la Carta de las Naciones Unidas. En prembulo de la Carta se determina Reafirmar la fe en los
derechos humanos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de
derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeas (ONU, 1945). Las Naciones Unidas
comienzan a existir oficialmente el 24 de octubre de 1945. (Moyado 2011).

El 10 de diciembre de 1948, la Declaracin Universal es adoptada por la Asamblea General de la


ONU con una votacin de 48 votos a favor, 0 en contra y ocho gobierno se abstiene. El documento final
consta de 30 artculos que definen los derechos humanos especficos. Estos derechos incluyen derechos
civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales a los que todos los seres humanos tienen derechos. Los
artculos tambin definen un marco ms amplio de proteccin en el que todos los derechos humanos estn
para ser disfrutados universalmente.

En conclusin, los derechos de esta generacin engloban la paz, el desarrollo y el medio ambiente.
Los pueblos tienen derechos a la: autodeterminacin, independencia econmica y poltica, identidad
nacional y cultural; la paz, coexistencia pacfica, al entendimiento y confianza, la cooperacin internacional
y regional; al desarrollo, la justicia social internacional, al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa,
la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos, ecolgicos, medio ambiente, as como
al patrimonio comn de la humanidad y al desarrollo que permita una vida digna.

Posteriormente en 1986 y en particular sobre el derecho al desarrollo, la ONU emite una Declaracin
en la que establece que la persona humana es el sujeto central del desarrollo y debe ser el participante
activo y el beneficiario del derecho al desarrollo (artculo 2, primer prrafo), en virtud del cual estn
facultados para participar del desarrollo econmico, cultural y poltico, en el que puedan realizarse
plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a este desarrollo y a
disfrutar de l artculo 1, primer prrafo. (Cancado, 1994, citado por Moyado 2011).

Sin embargo, en la realidad sabemos que esto no ha sido posible, se contina a nivel internacional
con grandes diferencias y condiciones de desarrollo y por ende de calidad y condiciones de vida. Las
condiciones de pases como Inglaterra, Alemania, Francia, Japn o los Estados Unidos, por slo mencionar
algunos, han tenido la capacidad de mantener a sus pueblos en mucho mejores condiciones que pases
como frica y la gran mayora de Amrica y el Caribe, de ah la bsqueda mediante tratados internacionales
para el apoyo y de alguna forma la generacin de la dependencias de los ms desarrollados.

Es importante sealar dos Declaraciones fundamentales derivadas de las conferencias mundiales


de Derechos Humanos para la cooperacin internacional: la primera es la Declaracin y Programa de
Accin de Viena 1993 en la que se determina que la proteccin y promocin de los derechos humanos
concierne a toda la comunidad internacional, y para ello se nombra a una autoridad mxima denominado
como el Alto Comisionado de los Derechos Humanos. La otra es la Declaracin del Milenio 2000 que ratifica
principios bsicos de los derechos civiles, polticos, sociales, econmicos y culturales, y otros relevantes
como el derecho al desarrollo y a la erradicacin de la pobreza. Si los derechos de la primera generacin
son individuales, los de la segunda son sociales, los de esta generacin son todos los anteriores,
reconocidos para todo el mundo.
1.6.4. Cuarta generacin de los derechos humanos.

Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor calidad
de vida. Los Derechos de Cuarta Generacin, son los derechos humanos atribuidos a la expansin del
concepto de ciudadana digital, que presenta tres dimensiones.

En primer lugar, como ampliacin de la ciudadana tradicional, enfatizando los derechos que tienen
que ver con el libre acceso y uso de informacin y conocimiento, as como con la exigencia de una
interaccin ms simple y completa con las Administraciones Pblicas a travs de las redes telemticas. En
segundo lugar, ciudadana entendida como lucha contra la exclusin digital, a travs de la insercin de
colectivos marginales en el mercado de trabajo en una Sociedad de la Informacin (SI) (polticas de
profesionalizacin y capacitacin). Por ltimo, como un elemento que exige polticas de educacin
ciudadana, creando una inteligencia colectiva que asegure una insercin autnoma a cada pas en un
mundo globalizado. Al entrar en juego un nuevo elemento conceptual de la ciudadana, asistimos a la
aparicin de nuevos valores, derechos y estructuras sociales que se encuentran actualmente en un perodo
de incubacin; nuevas formas de interrelacin humana amplificadas por la tecnologa, nuevas comunidades
virtuales cuyo criterio de pertenencia de adscripcin no es el territorio, ni la lengua compartida, sino un
nuevo modelo visionario de la sociedad que encuentra en la comunicacin no presencial un elemento de
unin entre individuos. Todo ello nos lleva a la consideracin de una nueva comprensin de los derechos
humanos, que reflexione constantemente sobre el sentido de la relacin entre los desarrollos tcnicos y el
entorno humano.

La influencia de la tecnologa informtica sobre el mundo de la cultura puede adems dotar de


significado a un conjunto de principios ticos que sin ella acabaran siendo poco ms que una voluntariosa
declaracin de intenciones. Esta es la base que me ha llevado a sugerir la necesidad de postular la
existencia de una cuarta generacin de derechos humanos (Bustamante, 2001).

Los derechos de esta cuarta generacin se ubican en nuestro contexto actual implicado en la
sociedad de la informacin y del conocimiento y vinculados de manera directa con las tecnologas de la
informacin y las comunicaciones. Si bien el desarrollo trae beneficios para los individuos y para las
naciones, tambin existen contradicciones para su uso y explotacin que afecta a la persona humana como
tal.
La globalizacin econmica, ideolgica y simblica, la transicin de la sociedad de informacin a la
sociedad del conocimiento, la integracin del mundo a travs de la extensin universal de los medios de
comunicacin de masas, as como los fenmenos de multiculturalismo provocado por los flujos migratorios,
son claros sntomas de que algo sustancial se est modificando. Los mecanismos de dominacin y de
limitacin de los derechos humanos en este nuevo espacio de informacin o ciber espacio tienen ms que
ver con la limitacin del acceso a las condiciones necesarias (ya sean tcnicas, econmicas o culturales)
que permitiran el desarrollo de formas ms avanzadas
de participacin pblica y de intercambio y libre
expresin de ideas y creencias (Su, 2008).

Gelman (1997) y Su (2008), hacen la


propuesta de Declaracin de los Derechos Humanos en
el Ciberespacio, el primero basada en los principios que
inspiran la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de las Naciones Unidas de 1948, con el
objetivo que se persigue es hacer de este entorno virtual
un espacio en el que se promuevan lo ms noble del
pensamiento y de los ideales humanos, as como un
nuevo tipo de concepto de ciudadana que ayude a
promover una tica solidaria (Gelman, 1997).

Esta propuesta ha sido cuestionada por las


posibles contradicciones en las que entra en trminos
Figura 3: El uso de la tecnologa es esencial en el proceso
jurdicos; sin embargo, es novedosa por abordar una
educativo. nueva perspectiva de los derechos humanos, como: La
Fuente: Base fotogrfica de los autores. libertad de informacin slo se aplica a la informacin,
esto es, aqulla que genera conocimiento, libre e igual
acceso a la informacin, eliminacin de la brecha digital, accesibilidad de la informacin, igualdad de
oportunidades en la produccin y difusin de informacin, equilibrio entre propiedad intelectual y libre flujo
de la informacin, prohibicin de monopolios y oligopolios de informacin, derecho a la inviolabilidad de la
informacin, derecho al Habeas Data, o proteccin de datos personales, derecho al secreto de las
comunicaciones, la prohibicin de los monopolios de poder en Internet, proteccin de menores, dignidad
de la persona, libertad de trabajo y comercio en el ciberespacio, as como garanta institucional de los
Derechos Humanos en el Ciberespacio (Sue, 2008).

El tema de los derechos humanos en el ciberespacio es un tema que no habr que descalificar, en
la actualidad con frecuencia hay riesgos continuos que violentan los derechos como: Invasin de la
privacidad, de usurpacin de identidad, pornografa infantil, uso y abuso de la internet y otros medios de
comunicacin a los que en muchas ocasiones no todos estamos dispuestos a acceder o en caso contrario
se nos limita por condiciones socioeconmicas o socioculturales.

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ACTIVIDAD ACADMICA
1. Analiza las siguientes situaciones que se presentan y elabora una explicacin de cmo se est
vulnerando el derecho
a. El profesor de matemticas da las notas de un examen. La nota ms alta es un 9 y la ms baja un
2,5. Se vulnera el principio de igualdad: todos los alumnos deberan tener un cinco?
b. Una ejecutiva realiza el mismo trabajo que su homlogo masculino y sin embargo cobra un 30%
menos.
c. Una alumna musulmana acude a clase con el chador (el velo que le cubre la cara y el pelo)
cumpliendo las reglas de su religin. Debe quitrselo para acudir a las clases y no diferenciarse
de los dems compaeros y compaeras?
d. En Australia, a la hora de marcar el ganado, lo normal es que los aborgenes trabajen a cambio
de comida, pero empiezan a pedir adems un salario ya que trabajan muchas horas y tienen otras
necesidades: medicinas, ropa... para las que necesitan dinero en efectivo. Pero algunos
ganaderos australianos no estn muy de acuerdo.
e. Un hombre debe ingresar en la crcel porque le han impuesto una fianza de 100.000 pts que no
puede reunir y, sin embargo, otro que tiene una fianza de 5 millones la paga y sale de la crcel.
f. La Premio Nobel de la Paz de 1991 Aung San Suu Kyi, de Myanmar (antigua Birmania) permaneci
casi seis aos, de 1989 hasta 1995, en arresto domiciliario por manifestar de manera pacfica su
oposicin poltica al rgimen militar que gobernaba su pas.
g. Un hombre, en Estados Unidos, es condenado a muerte. No puede pagarse un buen abogado y
su abogado defensor, de oficio, tiene acumulados muchos casos y no puede atender a todos en
las mismas condiciones. Te parece que ese hombre ha podido sufrir indefensin?
2. Qu se podra hacer para intentar acabar con las violaciones de los Derechos Humanos? Qu
podrais hacer desde tu universidad?
3. Elabora una lnea de tiempo sobre los principales acontecimientos sucedidos en las generaciones de
los derechos humanos.