34

La voluntad libre en s (an sich) y para s, como ella es en

su concepto abstracto, est en la determinidad de la inmediatez.
Segn sta, ella es su realidad (Wirklichkeit) negativa
que se refiere a s misma slo abstractamente frente a la realidad
(Realitt); ella es voluntad individual en s (in sich) de
un sujeto. Segn el momento de la particularidad de la voluntad,
ella tiene un contenido posterior de finalidades determinadas
y, como individualidad excluyente, tiene a la vez a
ese contenido como un mundo externo, un mundo encontrado
inmediatamente ante s.

4
El campo del derecho es, en general, lo espiritual y su lugar
prximo y punto de partida la voluntad, la cual es libre,
de modo que la libertad constituye su sustancia y su determinacin,
y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada,
el mundo del espritu producido desde el mismo
como una segunda naturaleza.

5
La voluntad contiene: a) el elemento de la pura indeterminidad
o de la pura reflexin del yo en s mismo, en la que
es disuelta toda limitacin, todo contenido dado y determinado,
sea por la naturaleza, las necesidades, los apetitos e
impulsos existentes imnediatamente, sea de cualquier otro
modo; la ilimitada infinitud de la abstraccin absoluta o universalidad,
el puro pensar de s mismo.

6
) Asimismo, el yo es el trnsito desde la indeterminidad
indiferenciada hacia la diferenciacin, el determinar y poner
una determinidad como contenido y objeto. Sea este conte-
nido dado ulteriormente por la naturaleza o producido desde
el concepto del espritu. Mediante este poner de s mismo
como determinado, el yo entra en la existencia en general;
el momento absoluto de la finitud o particularizacin
del yo.

7
) La voluntad es la unidad de estos dos momentos: la
particularidad reflejada en s (in sich) y por eso llevada a la
universalidad, esto es, la individualidad; la autodeterminacin
del yo de ponerse en algo uno, de ponerse como lo negativo
de s mismo, esto es, como determinado y limitado y
permanecer cabe s mismo, es decir, en su identidad consigo
y universalidad y cerrarse en la determinacin slo consigo
mismo. El yo se determina en cuanto es relacin de negatividad
respecto a s mismo; en cuanto esta relacin respecto a
s mismo, l es asimismo indiferente frente a esta determinidad
por cuanto es suya e ideal, por cuanto es una mera posibilidad,
mediante la cual no est atado, sino que slo est
en ella porque l se ha puesto en ella. Esta es la libertad de
la voluntad, la cual constituye su concepto o sustancialidad,
su peso, como el peso constituye la sustancialidad de
los cuerpos.

94
El derecho abstracto es derecho de coaccin, porque lo injusto
contra el mismo es una violencia contra la existencia
emprica de mi libertad en una cosa externa. El mantenimiento
de esta existencia emprica frente a la violencia es por
eso como una accin externa y es una violencia que supera a
la primera.

95
La primera coaccin como violencia practicada por lo libre,
la cual vulnera la existencia emprica de la libertad en su
sentido concreto, el derecho en cuanto derecho, es el delito.
Es un juicio negativo infinito en su sentido pleno, mediante
el cual no slo es negado lo particular, la inclusin de una
cosa bajo mi voluntad (prrafo 85), sino a la vez lo universal,
lo infinito, en el predicado de lo mo, la capacidad jurdica
y precisamente sin la mediacin de mi opinin (como
en el fraude) e igualmente contra sta. Es la esfera del derecho
penal.

97
La vulneracin ocurrida del derecho en cuanto derecho es
ciertamente una existencia positiva, externa, la cual, sin embargo,
en s (in sich) es nula. La manifestacin de esta nulidad
suya es la anulacin de aquella vulneracin que entra en la existencia.
Es la realidad del derecho, en cuanto su necesidad que
se reconcilia consigo mediante superacin de su vulneracin.